议论文的段落作用-2026年中考语文一轮复习

中考复习之议论文的段落作用 1、 议论文概念 议论文阅读选文是福建中考，甚至是全国中考必考的考点之一。议论文在初一、初二并没有较大涉及，而是初三开始列为重要考点，所以学生学议论文的时间并不长。在初中阶段所考考点并不会太难。 议论文阅读选文通常以课外为主，考点紧紧抓住议论文的三要素，侧重论点的概括，论据的作用及运用分析，论证方法的表达效果，论证思路的分析，文章信息提取等方面 其中，议论文的论证方法及作用是高频考点，而议论文的论证方法需要考虑段落内容，故而对议论文段落的作用通常也需要加倍注意 对议论文段落作用的考察通常常有开头段、结尾段的作用等形式 议论文段落作用所涉及到的考点较多，包含论点。论据，论证方法等方方面面的知识点，它所涉及范围较广，故而需要广泛的分析 2、 常见问法 ①说说某一段在内容和结构上的作用 。 ②选文第x段在文中的作用是什么？ ③第x段文字能否去掉？谈谈你的看法。 ④联系文章，谈谈文章这样结尾的好处。 ⑤有人认为，将第x和第x调换位置，不会影响文意的表达，你有什么看法？请谈谈你的理由和看法。 三、句段作用答题格式 1. 句子作用 答题思路： 论证方法：从论证方法及作用上作答。 修辞手法：从修辞手法及作用上作答。 过渡句：起承上启下的作用。 2. 段落作用 答题思路 （一）开头段落 结构上： 1　 开门见山， 2　 提出中心论点或论题， 3　 引出下文； 4　 照应题目。 内容上： ①引用名言、事例、故事，或以某种社会现象引出中心论点或论题； ②作为事实或道理论据，论证了……的论点； ③摆出错误的论点和相应论据，为下文批驳树立靶子； ④用……的方法，激发读者的阅读兴趣。 例题： 阅读下面的文字，回答其后的问题。 恃外不如善内 周鑫 ①唐代文学家柳宗元所写《罴说》中讲到一个故事：楚国有个猎人，善吹竹笛，能仿百兽之音，以其诱捕野兽。刚开始，这个猎人吹出鹿音以捕之，结果引来了貙。猎人很害怕，于是就模仿虎的叫声来吓唬貙。貙被吓跑了，结果虎的声音又引来罴。罴来了，猎人技穷，遂为罴“摔搏挽裂而食之”。对此，柳宗元感叹，“今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也”。猎人虽以打猎为业，却无打猎的真本领，成为罴的食物固然可悲，然究其原因，却在于他一味“恃外”而不“善内”。 ②内，会意字，甲骨文从“门”，从入，本义是从外面进入内里。《说文解字》解释为“内，入也。从口，自外而入也。”引申为“里边”，与“外”相对。“善内”意谓修炼内功，从内里修养和提升自我。汉代刘向在《说苑·谈丛》中说：“不修其身，求之于人，是谓失伦；不治其内，而修其外，是谓大废。”王阳明也曾提到：“不假于物，多向内求。”意在告诉人们，与其寄希望于他人外物，不如内求诸己、强大自我，强调了内在修养和能力提升的重要性。 ③善内自强，自强自立；恃外自弱，自弱自毙。人生在世，内里强大才能不惧风雨，安身立命，最根本的是靠自己的真实本领。一个人遇到困难时，如果不依靠自己的智慧和力量去克服它、排除它，而是幻想于外力，结果往往不如意。相反，依靠自己的才能和努力，把脚踩在坚实的土地上，就能体验到生命的力量和成功的喜悦。在明代侯方域《马伶传》中，金陵伶人马伶因学艺不精大败于李伶，想超越对方而向其讨教，但李伶又怎会倾囊相授？于是，马伶远去京师，苦学三年，长期深入生活，在观察模仿中提高技艺，演技大进，扮演的角色逼真传神，复出再次与李伶比试，大获全胜，李伶当场拜其为师。 ④“恃外”不如“善内”。“人生万事须自为，跬步江山即寥廓。”做到善内，就要提高自身的主观能动性，亲力亲为之后，从内里修炼自我心性，让自己变得更加丰盈和强大，这样走出的就是广阔天地。苏东坡的一生，风雨飘摇、颠沛流离。面对一个个至暗时刻，他的内心没有被环境吞噬，而是不断地修炼自己，以内心的光亮去照亮生活之路。贬官黄州期间，一家的生计没有着落，他就亲自开荒种地，托人从四川老家捎来菜籽种下。没有地方落脚，他就自己搭建雪堂。苏东坡性格豁达，内心丰盈，在不同的境遇中都活出了至高的境界。 ⑤外求不如内修。要站稳脚跟、立于不败之地，关键是坚定不移做好自己的事。唯有在日常的生活和工作中自我赋能、自我提升，不断进行自我修炼、自我改造，才能在需要之时挺身而出、成就事业。倘若靠别人、借外力来哗众取宠，只能在充满变数的时光里碌碌无为。 1. 选文第一段引用柳宗元所写的《罴说》中的故事，有何目的？ 【答案】充当事实论据，证明论点：引出论题：增强文意的趣味性，吸引读者阅读兴趣 （二）中间段落 结构上： ①引出下文； ②总结（照应）上文； ③承上启下，承接上文阐述的……内容，引出下文关于……的论述。 内容上： ①×句本身就是论点； ②如果运用了举例或道理论证，则作用往往是论证论点。 例题： 阅读下列组合文本，回答小题。 【甲】 精神的三间小屋（节选） ①适合你的事业，不靠天赐，主要靠自我寻找。这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样，俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。你很难预知，将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分，才真正触摸到倾心的爱好。当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱、地位，或是其他显赫的光环，也许会晃了我们的眼睛。当我们有了足够的定力，将事业之外的赘生物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。然费时弥久，精神的小屋也定须住进你所爱好的事业。否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。 ②我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。规划自己的职业生涯，使事业和人生呈现缤纷和谐、相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。 【乙】 关于生活 ①毕生为民族解放而奋斗的爱尔兰革命家毛德曾说：“我生活，别人仅仅是生存而已。”此话虽极自负，却也能引发我们的思考：究竟怎样才算是在“生活”？ ②不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处，庸碌之辈却只会过日子。前者可谓超越了生存，后者则为生存所局限，叶芝认为：美是由三类人造就的。贵族造就了美的风度，因为他们在世间的地位使他们超乎生存的恐惧之上；农民造就了美的故事和信仰，因为他们无可丧失，故无所畏惧；艺术家则造就了其余的一切，因为他们天生就充满无畏的精神。叶芝的分类未必为一般人所认同，但他讲的道理无疑是真实的。或问，声色犬马，种种娱乐，算不算超越生存。答曰：否。这些只是消费，而非创造。唯有智力创造和道德修养这样的高级游戏才是超越生存之本能，才使人之所以为人。 ③坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样的人是在真正地生活。有钱如葛朗台、阿巴贡之流，一生主要的精力都消耗在了攫取财富之上，蝇营狗苟，患得患失，是为守财奴。可见，能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关。对一种正当的事业或爱好执着到了近乎痴迷的程度，不仅可能超越生存，甚至可能不惜一切，伟大的阿基米得在罗马士兵刀加颈项的关头，仍从容请求他们允许他画完几何图形。 ④考学、求职时，人人都想从事自己爱好的专业，但不是人人都能如愿以偿的。更可悲的是，有的人压根儿就没有什么高尚的爱好，这说明他们对生活几无兴趣，他们只是被动地生存，就像鱼群、鸟群或羊群中的一只，追逐着群体的流动。所以，应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致，这样的人才能感受到生活的幸福。 ⑤丰子恺先生如此解释其师李叔同的出家修佛：他把人生比作三层楼。底层是物质，二层是精神，三层是灵魂。李叔同弃底层而至二层再至三层，实现了真正的超越。 ⑥“欲穷千里目，更上一层楼。”楼下的人是难以想象楼上的人所亲见的风光的。 （有删改） 2． 【乙】文第②段画线句的作用是什么？ 【小题2】画线句引用叶芝的观点作为道理论据，一方面论证“真正会生活的人能超越生存、无所畏惧”的观点；另一方面通过叶芝的分类（贵族、农民、艺术家的无畏），进一步阐释“超越生存”的本质是无畏且有创造，而非单纯的消费/娱乐，增强论证的说服力；同时为后文区分“创造”与“消费”做铺垫。 （三）结尾段落 结构上： 1　 补充论证 2　 深化中心论点 3　 照应题目或上文 内容上： ①总结全文，提出……的中心论点； ②强调……的中心论点； ③指出议论的意义和作用，发出……的号召或希望人们……，启发人们去关注或思考某个问题。 例题：  阅读下面文章，完成下面小题。 青春承血脉实干筑复兴 ①今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，为铭记历史、缅怀先烈，弘扬伟大爱国主义精神、伟大抗战精神，全国上下开展了一系列纪念活动。国家的希望在青年，民族的未来在青年。新时代青年对烽火岁月深情回望，当秉持一颗铭记真相的“求真之心”，从历史中汲取凝聚“实干之力”的精神滋养，在强国建设、民族复兴的接力赛跑道上保持“奋进之姿”，书写挺膺担当的青春篇章。 ②以“求真之心”读懂抗战历史。80年前的枪林弹雨，不是史料中泛黄的文字，而是无数先辈用生命镌刻的民族记忆。一批批成长于和平年代的年轻人，主动走进历史深处，在抗战纪念馆触摸刻着弹痕的武器，从老兵口述中还原浴血场景，于文献典籍里梳理奋战脉络……从九一八事变后东北抗联的冰原苦战，到七七事变后全民族抗战的星火燎原，广大青年只有在历史细节中体会3500多万人伤亡的沉重，真切感受“一寸山河一寸血”的壮烈，让历史真正融入血脉，才能从根源上抵御历史虚无主义的侵蚀，自觉捍卫历史真相，弘扬正确二战史观，努力成为历史底线、人类文明底线的守护者。 ③以“实干之力”传承精神力量。伟大抗战精神，从不是博物馆里静止的展品，而是流淌在民族血脉中的精神力量。新时代的“战场”上，年轻人无需直面炮火，却要攻克发展路上的重重难关。实验室里，他们夜以继日攻克“卡脖子”技术，勇攀科技创新的高峰；乡村振兴一线，他们扎根田野带领群众增收，用实际行动谱写了一曲曲奋斗赞歌；面对世界时，他们自信讲述中国故事，展示可信、可爱、可敬的中国形象……每一次脚踏实地的奋斗，每一回克服艰难险阻的勇气，都是对革命先辈精神力量的传承和弘扬。 ④以“奋进之姿”开创和平未来。铭记历史的意义，不是为了沉湎过去，而是为了守护和平、开创更美好的明天。面对复杂多变的国际形势，青年作为国家未来，既要做历史的守护者，更要做和平的建设者。坚定理想信念，坚决抵制任何美化侵略、歪曲历史的错误言行，以清醒认知捍卫抗战胜利成果。广大青年要将个人理想融入国家发展，以过硬本领夯实报国之基，为推动构建人类命运共同体贡献青春力量，让和平的光照亮更多角落。 ⑤80年时光荏苒，伟大抗战精神从未褪色。一代代青年接力前行，他们以青春之名，用奋斗书写无愧于时代、无愧于先辈的青春答卷，让抗战精神在新征程上绽放出更加耀眼的光芒。 1． 结合全文，分析文章最后一段（第⑤段）的作用。 【答案】①总结全文，再次点明伟大抗战精神历久弥新、代代传承的核心观点。②照应开头，使文章结构完整严谨。③升华主题，呼吁号召，激励青年在新征程上继续奋斗、绽放光芒，富有感召力。（答出两点即可） 3. 第×段能否删去 答题模板 ①（一般情况）不能。 ②第×段运用了……的论证方法，论述了……。 ③对……（中心论点）起补充论证的作用；是一个重要的分论点。 ④如果删去，就不能有力地论证中心论点。 ⑤所以不能删去。 例题： 阅读下面文章，完成下面小题。 ______ 胡建新 ①仗势与借势，虽只有一字之差，但其境界与格局却迥然相异。仗势，即倚仗别人的权势、财势和声势去谋取自己的利益，自己没本事、不努力，却专门靠别人的势力过日子；借势，虽然也在借助别人的力量来成就自己，但更多还是靠自己的本事去创业干事，倘若自己毫无本事，既借不了势，也成不了事。仗势，只是利用别人的势力来给自己壮胆，为自己助威，常常盛气凌人，甚至骄横跋扈，因而永远也不会取得进步发展；借势，则怀着一颗虔诚之心，抱着一种求教之态，真诚拜别人为师，虚心向别人学习，以人之长补己之短，以人之诲律己之行，从而取得进步。 ②人们常常把“仗势”与“欺人”联系在一起。“仗势欺人”一词，最早出自元代杂剧作家王世甫的《西厢记》。有个故事说，有只老虎遇到一只狐狸，便想把狐狸吃掉。狐狸告诉老虎，天帝已经任命自己为王中之王，谁都不能伤害它。老虎听后不免胆战心惊，很快放弃了吃掉狐狸的想法。其实，“仗势欺人”与“狐假虎威”如出一辙，狐狸仗势的根本目的，恰恰在于假老虎之威猛，长自己之威风。如是，仗势往往不需要什么专门的学识和能力，似乎只需要唬人的嚣张和跋扈。借势则显然不同，它不仅是一门学问，而且是一门艺术，如果没有相应的境界和智慧、足够的知识和技能，就很难取得成功，有所建树。企业界曾流行一本专门谈论如何借势的畅销书，书中罗列了借势的128条“黄金法则”，最后得出一个结论：借大势才能成大事。 ③“势”有各种姿态形态，借势则有各种方式方法。其中尤为重要的是两条： ④勇于乘风而上，此其一。借势犹如借风，需要找准风口。雷军曾提出一个“风口理论”，就是找到风口和站到位。当风来的时候，必须抓住风口、乘风而行，这样才能被“吹上天”；如果风过去以后才想到要往风口上站，或者跟在后面“追风”，显然为时已晚。这就需要有强烈的“机遇意识”，更要有“时刻准备着”的敏捷头脑，当机遇之风来临时，能够迅捷而有力地抓住它、借助它。当今时代，机遇稍纵即逝，仅仅拥有“有准备的头脑”已经很难在激烈竞争中掌握主动，赢得先机；只有具备“时刻准备着的头脑”，随时紧盯机遇，有效抢抓机遇，才能在机遇面前捷足先登，拔得头筹。 ⑤善于顺势而为，此其二。荀子在《劝学篇》中说：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”借势，就是要顺应客观环境和条件，善于借助外部力量来撬动推进自己事业发展的杠杆，让自己的能力产生倍增效应，使之实现最大化甚或扩大化。能力通常可分为硬能力和软能力，资金、设施等是硬能力，智慧、经验等是软能力，二者不可偏废。将别人的智慧、经验为己所用，用于弥补自己学识、才能上的短板，可以从根本上增强自己的能力，帮助自己走向成功。从这个意义上说，软能力比硬能力更重要，很多时候不是一个人资金、设施等硬能力不足，而是智慧、经验等软能力不够。借势，无疑应当把提高自己的软能力作为重中之重。 ⑥当然，无论怎样借势，最关键的还是要有自己的势，只有自己的势才是真正的势、能动的势、靠得住的势。同时，一个人不能一辈子总要借势、都在借势，什么时候自己可以造势、运势、乘势了，什么时候就有了成功的厚实基础和充分把握。 （选自《思维与智慧》，有删改） 1.小语同学觉得选文最后一段可以删去，你同意他的观点吗？为什么？ 【答案】我不同意他的观点，因为最后一段作为补充论证，论证了借势，最关键的还是要有自己的势，只有自已的势才是真正的势，使论证更加严密。 4.第×段能否换 分析思路 ①判断能否调换 ②概括各句（段）内容（或阐述的观点） ③理由分析：更符合人类的认知规律/与上下文一一对应 不能调换 递进关系：句段与句段之间是层层深入的关系 照应（总分结构）关系:句段与前文内容（或某个总领句）是前后照应的关系 时间顺序：列举的事例按照时间顺序（或古今中外的顺序）排列 例题：  阅读下文，完成下面小题。 让青春在书香中绽放 ①阅读是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径，可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养浩然之气。在致首届全民阅读大会的贺信中，习近平总书记勉励孩子们养成阅读习惯，快乐阅读，健康成长。青少年作为国家的未来和民族的希望，应当养成爱读书、读好书、善读书的良好习惯，为成长成才打下坚实基础。 ②梦想从学习开始，事业靠本领成就。青少年正处于人生的“拔节孕穗期”，读书是培育心智、锻造本领的重要方式。身处信息时代，知识更新迭代速度不断加快，人们需要掌握的技能不断增多，读书学习的紧迫性更加凸显。广大青少年要形成爱读书的自觉，才能跟上时代发展的步伐，以过硬本领成就精彩人生。 ③青少年爱读书必须读好书。经过时间沉淀的经典书籍，能点亮智慧之光，引领人生之路，让人受益终生。何谓好书？好书是有品质的书，在各自领域专业可靠，言之有物、言之有理；好书是有内涵的书，不仅能增知识、长见闻，而且有助于净化心灵，塑造优秀品质；好书是适合自己的书，能针对不同年龄阶段、不同知识结构，提供恰如其分的知识养分，让学习事半功倍。对于青少年而言，如何挑选好书是一门学问，需要练就一双“慧眼”，避免浪费光阴。 ④读书是青少年的必备功课。做好这门功课不仅要有明确目标，还需要掌握有效方法，做到善读书。其一，（1）___________读书不能心浮气躁、浅尝辄止，要遵循学习规律、做到由浅入深、循序渐进。其二，（2）_________读书是一个不断思考、提升认知的过程，要坚持阅读与思考相结合，通过动脑将书本上的内容转化为自己的知识。其三，（3）___________学到的知识最终要运用于实践，要坚持阅读和实践相统一，把知识转化为能力，把书本所学用于解决问题。 ⑤为青少年创造良好的读书环境，需要全社会共同努力。党的十八大以来，全民阅读逐步升温，“书香中国”引领风尚，一系列优秀出版物相继推出，尤其是针对青少年群体开设的读书会、大讲堂等活动，引导更多年轻人将读书作为生活方式。下一步，应推动学校创新教育方法、学习形式，搭建更好阅读平台；号召家庭更好营造阅读氛围，打造书香之家；鼓励社会各界积极参与，提升阅读活动的感召力、吸引力和影响力。更好满足阅读需求，提供更多读书指导，才能为青少年铺就读书成才的大道。 ⑥数字时代，读电子书、听有声书成为新的阅读风尚。对于青少年而言，书的载体在变，阅读形式在变，但学习规律不会变化，需要一点一滴积累，需要用心用情投入。让浓浓书香引领更多年轻人爱读书、读好书、善读书，更多幼小树苗必将在知识的浇灌下成长为参天大树，不负青春韶华，不负时代期许。 4．文章第②③段顺序能否调换？请阐明理由。 【答案】不能调换，第②段强调青少年读书学习的重要性（必要性）。第③段则指出青少年读书时应该读好书。两段存在递进的逻辑关系并且照应了第①段段尾句“青少年作为国家的未来和民族的希望，应当养成爱读书、读好书、善读书的良好习惯，为成长成才打下坚实基础”中“爱读书、读好书、善读书”的顺序；所以不能调换。 练习 一、 阅读下面的文字，完成下面小题。 ____________________________ 孙先振 ①翻开一本中华经典文献，静下心来深读，让我进一步感受到中华传统文化的源远流长。中华民族在几千年的历史进程中创造了灿烂的中华文明，是中华文化的根脉所系、自信所在。中华经典，积淀着中华民族最深层次的精神追求，孕育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。 ②阅读、欣赏古典名篇对于增进知识、陶冶情操、加强修养、丰富我们的精神世界具有不可替代的作用。放眼中国典籍，我们可以很自信地说，琳琅满目、瑰宝荟萃：“修身、齐家、治国、平天下”的儒家经典，争鸣思辨的“先秦诸子百家”，被尊为“绝唱”的《离骚》，融历史与文学为一体的《史记》，还有前后汉书、唐诗、宋词、元曲、明清小说等，这些都还只是中华古典宝库中的一部分。在这个文化宝库前，任何专家学者都不敢妄言自己研究得多么精深、多么通透，这也是中华经典宝库的魅力所在。 ③今天，我们读中华经典、学中华文化，从中汲取政治智慧、政治素养也是十分必要的。 ④读中华经典，能让我们更好地领悟怎样做人、如何做事。诸如，“自强不息、厚德载物”的人生态度；“己所不欲、勿施于人”的道德原则；“和而不同”“和实生物”的价值追求；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟抱负；“位卑未敢忘忧国”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都对为人处世大有裨益。 ⑤而读李白的“君不见，黄河之水天上来”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的诗句，可扩展我们的胸襟；读杜甫的“三吏”“三别”，令人深思动乱给国家民族造成的灾难；读李绅的《悯农》，可知人民疾苦……这些都凝聚了千百年来中华民族的生活经验、生存智慧，包含着中华民族强大的精神基因。长知识、长理论、长水平，我们何乐而不读？但中华经典浩如烟海，我们要把所有的典籍通读既不现实，也没有那么多的时间和精力，但重点选学、深入阅读、深刻思考是完全可以做到的。 ⑥“腹有诗书气自华”。读与不读是不一样的，一个经过古典文化熏陶的人，一个懂得民族文化精华的人，其精神境界、气质素养、思维方式、工作方法等与“腹中空空”的人绝对不同。当今时代，我们不仅需要现代科学人文知识，也应具备一定的历史文化素养。 ⑦读中华经典是需要毅力和韧劲的。但现实中，我们有的人心浮气躁，坐不住，静不下心来。有的甚至连文件、报纸也很少认真阅读，更何谈读中华经典？有的人是看报看题、看书看皮，满足于浅尝辄止、不求甚解，更谈不上理解精髓、提高能力素质了。 ⑧可以想象，那种一年下来也没认真读完几篇文章的人，那种几年也没认真读过一本书的人，是很难有大担当、大格局、大修养、大作为的。有时即使想做事，恐怕也是心有余而力不足，难以适应新的形势和要求。 ⑨“吾生也有涯，而知也无涯。”我们需要读经典、用经典，让中华经典文化融入到我们的血脉中，为我们提供强大的精神动力和文化自信，在人生道路上写下绚丽篇章。 （选自《解放军报》，有删改） 1. 浏览全文，结合内容分析结尾段在内容和结构上的作用。 【答案】 内容上：引用名言，发出“我们需要读经典、用经典”的号召，并阐述阅读中华经典可以为我们提供强大的精神动力和文化自信，在人生道路上写下绚丽篇章的巨大作用。结构上：总结全文，深化文章中心，与开头形成首尾呼应。 二、 阅读下面的文章，回答问题。 即使是在鱼缸里游泳 陈鲁民 ①很喜欢一句话：即使是在鱼缸里游泳，也要游出乘风破浪的气势。 ②我这辈子在大海里、江河里、湖泊里游过泳，也在游泳池里游过泳，甚至小时候在澡堂里游过泳，但还从没在鱼缸里游过泳，不知那是个啥滋味，要多大的鱼缸才能游起来。当然这只是个形象比喻，意即一个有能耐心气高的人，即使在最不利最狭小最困顿的环境里，也会豪情万丈，踌躇满志，也能干出名堂，闹出气势，也比旁人要出色得多。 ③与宏大雄伟的朝堂相比，司马迁的斗室就是个小鱼缸，他就在斗室里思接千载，纵横上下，写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”。与繁华富庶的汴梁京城比，偏僻荒凉的湖北黄州就是个鱼缸，苏东坡却在这个鱼缸里劈波斩浪，翻江倒海，写出一词两赋，名震天下，一举奠定自己的文坛位置。与喧嚣热闹的北京相比，贵州龙场的一个小山洞，连个鱼缸都算不上，但王阳明却在这里恣意纵情，悟出了心学真谛，俗称龙场悟道。曼德拉在南非监狱的监舍只有3平方米，比鱼缸大不了多少，他却一住就是27年，在这里学习钻研，著书立说，为推翻黑暗的种族主义做准备。可见，一个人只要气势不倒，雄心不灭，在哪里都会生龙活虎，朝气蓬勃，干什么都会叱咤风云，大显身手。 ④名牌大学毕业的野田圣子，进入东京帝国饭店工作。没想到竟被安排做洗厕工，和她原来想象的职位目标天壤之别。但她是个极其要强的人，暗下决心，即使一辈子洗厕所，也要成为最好的那一个。有了这样的心气与狠劲，她的腾飞发迹只是个时间问题，果然，她很快就从这个小鱼缸里脱颖而出，步步上升，成了日本邮政大臣。 ⑤由于种种条件限制，我们可能终生都要在各种各样的“鱼缸”里游泳，一辈子都没活伸展过，譬如生活在一个小镇，困守一个山村，待在一个小厂，终老在一个街道等。这也没啥，想想托尔斯泰，在一个偏僻农庄里写出世界名著《战争与和平》，梭罗，隐居在一个远离人烟的湖边，写出名噪一时的《瓦尔登湖》。虽然都是在鱼缸里生活，不是照样乘风破浪，腾云驾雾。 ⑥当然，这个气势不是作秀，也不是装出来的，而是发自内心的强大力量，是不由自主地本色表演，具有这种素质者，一旦有了合适环境，一定会腾挪乾坤，气象万千，干出一番伟业。诸葛亮躬耕隆中时，地不过十里八乡，人无非亲朋好友，好比在鱼缸游泳，可仍自比管仲乐毅，指点江山，谋划世事，一出山就大展宏图，纵横捭阖，立下不世之功。反之，若没有这种心胸与气魄，就是天天泡在大海里，也只有呛水挨淹的份。高居朝堂，大权在握的李后主、陈后主、刘阿斗、晋惠帝、明熹宗等，窝窝囊囊，一事无成，即是最好的例子。 ⑦也有人会说，我就是生不逢时，困在小鱼缸里，英雄无用武之地，要是在大江大河，肯定会一鸣惊人，一飞冲天。说这话者多半是吹牛，鱼缸里都没游出名堂，换个地方就能行？我看悬。希腊有个人夸口，我若参加巴塞罗那奥运会，一定能跳出世界纪录。众人就一起臊他：就当这里是巴塞罗那，你跳呀！跳呀！ （选自《思维与智慧·上半月》） 1. 结尾段在文中有何作用？ 【答案】结尾段针对现实生活中的错误论调，运用举例论证，有力地嘲讽了一些吹牛者，从反面证明中心论点，使文章更有说服力，更具有警示作用。 三、阅读下面文本，完成下列各题。 年的味道 ①中国旅游研究院和携程旅行网发布的报告称，2016年春节出境游人数达到600万左右，比2015年同比增长超过10%，相当于所有丹麦人出国玩了一次。另有数据显示：春节期间，平均每个用户每天花在手机上的时间是3.91个小时，比平时每天多了1个小时。抢红包和手机聊天成为典型的春节场景。以至于有人戏言，过年只是换个地方继续抢红包和玩手机。 ②联想到近几年逐渐蔓延的“年味变淡”的情绪，感觉传统春节的气质、意义好像是去年塌了一个角，今年又断了一根梁，让人不免伤感。 ③比较常见的观点认为年味之所以变淡，是因为生活变好了：过去只有过年才能穿新衣，吃佳肴。而今天，丰饶的吃穿享受就是日常生活，过年也就没意思了。但事实上，春节在中国有4000多年历史，有钱人在各个朝代比比皆是，大户人家反而更注重“年味”。 ④为什么时至今日，“年味”反倒一年不如一年呢？对于传统中国人来说，“年”的味道原本是“信仰”的味道。 ⑤这种信仰首先是“信祖先”，就是传统春节最重要的仪式——祭祖。其次是“信神鬼”，希望神护佑自己，邪祟远离自己。在“年关”这样一个神圣的时空内，拜祭祖先、放鞭炮、发压岁钱、拜年、吃饺子、守岁等等都不仅仅只是日常生活的言谈举止，更是人与神相通的方式。 ⑥所以，“年味”变淡，其根本是“神味”消失。烧纸钱祭祀先人，已无慎终追远的念想；贴门神、对联，放鞭炮，图的是热闹，并无害怕鬼怪的恐惧；压岁钱全无“压住邪祟”、帮助孩童轻灵岁月成长的含义……我们与神圣世界的沟通没有了，取而代之的是世俗意义上的人与人、社会之间的沟通。除夕之夜我们会看“春晚”，电视一度成了全家人共同“膜拜”的中心。近几年则是各种信息工具的轮番登场：从电话、手机拜年，到短信、微博、微信拜年，再到发红包、抢红包——人与人之间的沟通在春节期间依旧充斥着凡俗世界的熙熙攘攘。年味就这样在我们的努力中逐渐消失。 ⑦春节是农业社会的产物。一粒种子历经春播夏种，秋收冬藏，变成人类赖以生存的粮食。人在这样的境遇里学会“坚忍”和“希望”，在大地荒芜的时候相信几个月后的春华秋实，相信宇宙万物的生生不息。所以，“过年”特别重要，它是春夏秋冬的“春”，是生老病死的“生”，是所有希望的源泉。 ⑧因此，无论是在农舍里憧憬“瑞雪兆丰年”的农民，还是在现代公寓中寄情新年发展的都市白领，信仰“希望”和“生生不息”都是多么神圣和崇高，它是华夏祖先几千年前就给我们的美好馈赠，永远都不该过时。 （选文有删改） 1. 请简述文章第一段在全文中的作用。 【答案】 文章第一段写了春节期间国人出境游现象猛增和个人平均花费在手机上的时间增多的现象，作为事实论据具体展现当下春节的新变化，引出下文“年味变淡”这一议论话题，吸引读者的阅读兴趣，激发读者的深层思考 四、阅读下面文本，完成下列各题。 弘扬北京冬奥精神 王尘子 ①4月8日，北京冬奥会、冬残奥会总结表彰大会在北京隆重举行，习近平主席出席大会并发表重要讲话，明确强调：北京冬奥会、冬残奥会广大参与者珍惜伟大时代赋予的机遇，在冬奥申办、筹办、举办的过程中，共同创造了胸怀大局、自信开放、迎难而上、追求卓越、共创未来的北京冬奥精神。我们要大力弘扬北京冬奥精神，凝聚力量，实现中华民族伟大复兴的中国梦。 ②胸怀大局，就是坚持心系祖国、志存高远。冬奥建设者倾力打造巧夺天工、世界一流的场馆设施，办赛人员严谨专业完成赛事组织工作，医疗防疫人员守护参赛各方健康，志愿者用青春和奉献提供暖心服务。中国体育代表团在冬奥赛场上勇夺冬奥会9枚金牌、15枚奖牌和冬残奥会18枚金牌、61枚奖牌，创造了历史最好成绩。广大冬奥参与者用实际行动彰显出以为国争光为己任、以为国建功为光荣的使命担当。 ③自信开放，就是坚持雍容大度、开放包容。北京冬奥会开幕式上，二十四节气倒计时将中华文化的瑰丽与智慧展现得淋漓尽致；颁奖时刻，穿戴“瑞雪祥云”“鸿运山水”“唐花飞雪”服饰的礼仪人员托起宛如同心圆玉璧的冬奥奖牌，古老文明与奥林匹克交相辉映。从服饰到配乐，从竞技到颁奖，文化之美与运动之美在冬奥赛场竞相绽放。从可爱憨厚的“冰墩墩”“雪容融”，到大街小巷处处装点的中国结、红灯笼，北京冬奥会、冬残奥会折射出中国人民的自信，诠释着中华文化雍容大度、开放包容的独特魅力。 ④迎难而上，就是坚持苦干实干、坚韧不拔。筹办举办北京冬奥会、冬残奥会既面临疫情的严峻挑战，也面对国际格局演变带来的体育政治化逆流以及种种新问题、新情况。北京冬奥会、冬残奥会的广大参与者始终保持知重负重、直面挑战的昂扬斗志，百折不挠克服困难、战胜风险，为了胜利勇往直前。 ⑤追求卓越，就是坚持执着专注、一丝不苟。从申办、筹办再到成功举办，一系列新技术、新应用在冬奥会中落地，让“科技冬奥”从愿景走进现实。冬奥建设者坚持最高标准、最严要求，精心规划设计，精心雕琢打磨，攻克了一个又一个技术难题，用中国智慧、中国速度打造出一批世界一流的精品工程。 ⑥共创未来，就是坚持协同联动、紧密携手。世界各国绝不是孤立在190多条小船上，而是同在一条命运与共的大船上，加强合作、同舟共济是唯一正确出路。奥林匹克运动倡导的“更团结”正是当今时代最需要的，北京冬奥会、冬残奥会的主题口号“一起向未来”更是表达了全人类的共同心声。 ⑦伟大事业孕育伟大精神，伟大精神推进伟大事业。在北京冬奥精神的激励下，全国各族人民必将为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝心聚力、努力奋斗。 （选自《中国青年报》，有删改） 1. 文章第一段有何作用？ 【答案】开篇由习近平主席在4月8日北京冬奥会、冬残奥会总结表彰大会上发表的重要讲话明确北京冬奥精神的内涵，并引出本文的中心论点。 五、 阅读材料，回答问题。 一位科学巨擘与时代见证者的远去。他的一生，是科学智慧与家国情怀的交织，在物理学的星空中刻下不朽印记，亦在中西学术间架起桥梁，他就是杨振宁。 材料一   20世纪50年代，θ-τ疑难以两种粒子性质相同却衰变方式不同的现象，冲击着被视为金科玉律的“宇称守恒”规则。面对这一权威，杨振宁与李政道并未盲从。他们通过系统梳理，发现“弱相互作用中宇称守恒”其实从未被实验验证。1956年，他们大胆提出“弱相互作用中宇称不守恒”的革命性假说，并给出了实验验证方案。这一突破源于他们坚守的信念：物理学的使命在于发现规律，而非臣服于固有规则。其发现不仅解决了当时难题，更推动了电弱统一理论的建立，深刻印证了求真务实的科学精神。 材料二   1945年，杨振宁远赴美国求学，身份认同的挣扎始终伴随其左右。初到普林斯顿高等研究院时，他虽在物理研究中崭露头角，却始终无法摆脱文化与情感上的疏离。1964年加入美国国籍时，他在日记中写道：“这是一个痛苦的决定，父亲的目光仿佛总在注视着我。”直至父亲临终前，仍对他放弃中国国籍的选择难以释怀，这份未能和解的隔阂成为他心中永远的遗憾。 即便在获得诺贝尔奖后，这种孤独感也未曾消散。他曾在演讲中提及，在美国学界，自己始终被视为“华裔物理学家”，而非“美国物理学家”，文化上的根脉与现实中的国籍形成撕裂。但这份孤独并未转化为疏离，反而催生了更深的家国眷恋。1971年，他冒险回国探亲，成为中美关系缓和后首位访华的华裔科学家，回美后不顾中情局警告，四处演讲介绍新中国的变化。晚年他毅然放弃美国国籍，重新加入中国国籍，在清华园定居讲学。这份跨越半生的身份挣扎证明，“异乡人”的孤独本质上是对文化根脉的坚守，无论身处何地，情感的归属永远指向故土。 材料三   2004年，杨振宁在文化高峰论坛上提出一个引发巨大争议的论断：《易经》影响了中华文化的思维方式，是近代科学未在中国萌芽的重要原因之一。他认为，近代科学的基石在于归纳法与推演法的结合，而中华文化虽长于“观物取像”的归纳，却因《易经》的影响而缺乏严密的逻辑推演体系。 此观点立刻遭到易学专家的强烈反驳。刘大钧教授认为《易经》的算卦本身就是推演；萧汉中教授则以《本草纲目》为例，证明中国传统思维具备逻辑深度。这场争论的本质，是中西方“科学方式”的碰撞：西方科学基于“主客二分”，旨在解构自然；中国传统文化则秉持“天人合一”，追求和共生。杨振宁并非全盘否定传统文化，他明确指出“天人和谐的价值远超科学发展的影响”。其叙述的核心意义，在于打破认知壁垒，启示我们：在全球化今天，唯有融合东方的整体思维与西方的逻辑推演，方能推动文化与科学的共同进步。 材料四   杨振宁的一生因坚守原则而多次陷入“不合时宜”的争议，其坚守与现实的冲突暗含悲剧性；在科学上，他对建造高能加速器的态度尤为典型。1972年与2016年，他两度不顾主流呼声，从国内发展阶段与成本效益出发，力排众议，直言反对。此举虽引发同行不满甚至对其动机的揣测，但观点对立的丘成桐都承认，相关理论“都基于杨先生的学说”。在生活中，他与翁帆的婚姻同样招世俗非议，公众多以世俗眼光曲解，却忽略了二人精神世界的深度契合。这些争议恰恰反衬出杨振宁的君子风骨：他始终忠于自己的理性判断与真实情感，不随波逐流，其坚守虽带来误解，却更表现了不媚俗的独立人格。 小文同学准备写一篇题为《守正创新：论杨振宁的君子风骨》的议论文，请结合材料完成以下任务。 《守正创新：论杨振宁的君子风骨》 中心论点：杨振宁的君子风骨体现为以“守正”为根基、以“创新”为追求。 分论点一：_________ 论据：杨振宁与李政道不盲从权威；他们从“弱相互作用中宇称守恒从未被验证”这一细节入手，以实证颠覆了宇称守恒的固有规则。 分论点二：守家国之正，破疆域之限。 论据：杨振宁早年赴美仍守家国根脉，1971年冒险回国探亲，回美后宣讲新中国，晚年弃美籍重入中国籍、定居清华讲学，以行动守家国之正，破疆域隔阂。 分论点三：守真理之正，破世俗之见。 论据1.思想文化——杨振宁提出《易经》思维是近代科学未在中国萌芽的重要原因，虽遭易学专家强烈质疑，但他并非否定中华文化，而是旨在推动东西方文化范式的碰撞与融合，促使人们反思认知壁垒。 论据2.社会科学——__________ 论据3.个人生活——晚年与翁帆的婚姻招致舆论世俗化非议，但他无视外界曲解，坚守精神契合的情感选择，未因争议动摇立场。 总结：君子风骨，展望未来。 4.请从下面任意选择一句作为议论文的结尾，并说明理由。 A.物理学家弗里曼•戴森曾撰文评价杨振宁先生为“保守的革命者”。 B.杨振宁先生曾分享其在科研前沿工作的体会：“在科学前沿做研究一般要经历很痛苦和很快乐两段时间……最重要的一点就是在困苦时要有两个精神同时存在，一个是不放弃，要坚持下去；另一个是觉得做不下去得换个方向。” 【答案】【小题4】示例一：选A句。理由：A句“保守的革命者”。 “保守”呼应“守正”（坚守科学、家国、真理之本）“革命者”呼应“创新”（颠覆权威、突破疆域与世俗之限）；精准概括杨振宁“守正”与“创新”的辩证统一，点明全文核心。 示例二：选择B句。理由：B句中“要坚持下去”呼应“守正”（在科研困境中坚守真理追求、在人生选择中持守家国本心），“得换个方向”呼应“创新”（在科学上勇于突破思维定式、在文化上推动范式融合）；这一亲身体验既揭示了“守正”与“创新”相生相成的内在逻辑，又以杨振宁自身的实践智慧印证了全文核心——君子风骨正在于守正不渝、创新不止的精神境界。 六、阅读下列文章 节制是一种君子之德 吴敏文 ①著名的国家一级演员陈道明说：“我觉得做人的最高境界是节制，而不是释放，所以我享受这种节制，我觉得这是人生最大的享受。释放是很容易，物质的释放、精神的释放都很容易，但是难的是节制。”看到这话，不禁让人击节赞叹。 ②什么是节制呢？《文心雕龙·议对》里有“议贵节制，经典之体也”之说，宋代沈括在·《<孟子>解》中说：“人之情无节则流，故长幼贵贱莫不为之节制。”其实，社会生活中，节欲、节食、节声同属节制，节制是一种君子之德。 ③君子当节欲。欲望是人所共有的，但如果不加以节制，必然后患无穷。明代的海瑞两袖清风，为民请命，流芳百世；清朝的和珅聚敛无数，富可敌国，但终至殃祸，留下骂名。 ④君子当节食。周恩来总理谦谦如玉，有口皆碑。他一生都崇尚节俭，饮食上更是从不讲究。电影《周恩来》中有一个镜头：总理忙于公务误了吃饭时间，到厨房时，师傅急了：“饭菜都没了，如何是好？”总理毫不在乎：“有一个馒头就行啊。”师傅想赶紧做个汤，这时秘书来催，总理顺手拿出干净的手帕，将吃剩的馒头包好，装入小包之中，疾步而去。周总理急匆匆离去的身影，留给观众的是对美德的敬仰。 ⑤君子当节声。节声包括两个方面，一是内容以把事情说清楚为度，为显示水平动辄长篇大论，无异于向听众申请厌恶：二是声音以对方能听清楚为度，无论是大庭广众之中，还是在自己办公室内，哗啦哗啦声震屋瓦，不仅处事不密，而且显得缺少涵养。 ⑥不仅中国传统文化崇尚节制，西方经典作家同样崇尚节制。著名法国作家蒙田在《论节制》中说：“用力过猛的射手同射不到靶子的射手一样，都命不中靶子。”这几乎就是中国成语“过犹不及”的法国版。蒙田还说：“要是我们怀着过分热切强烈的欲望将美德拥进怀里，这美德就会在我们的搂抱下变成恶行。”节制的哲学讨人喜欢，适当得体，这方面东西方几近相同。 ⑦有节制，说话才有分寸，有时一句话境界全出，有时一句话教养尽显。保持节制，可以藏拙，每个人都不可能事事精通娴熟；保持节制，可以藏锋，以免刺伤他人乃至累及自身。有节制，做事才会有余地。大凡做事皆难完满，更难周全，有意留白，才显智慧。 ⑧有节制，才会在喜悦时保持平静，避免得意忘形无所顾忌。思之所得并非必得，有同事的帮衬，家人的付出，朋友的相助，以感恩之心敬谢自然，回报社会。有节制，才会在愤怒时保持克制，在克制中反躬自省。思之若是换位，自己说不定反应会更激烈，说不定正是自己的无理，才导致对方的过激反应。 ⑨有节制，才会在遇到顺境时保持平和。思之世事不如意者十八九，如意者十一二，自己本是常人，上苍不会特别垂青；于是面对成功，做到麋鹿兴于左而目不瞬。有节制，才会在遭遇逆境时保持信心。思之物极必反，否极泰来，心诚则灵，暴雨之后必有霓虹：于是面对失败，做到泰山崩于前而色不变。 ⑩节制有为，愿我们言行得体，心静如水，臧否有度，成君子之德。 2. 同学们认为选文第③段写得好，用了哪些论证方法，并分析其作用。 【答案】【小题2】运用举例论证、对比论证的论证方法，列举海瑞两袖清风流芳百世和和坤贪婪无度留下骂名的事例，并形成鲜明对比，具体突出地论证了“君子当节欲”的观点，进而论证了中心论点 4．下列材料放在文中⑦-⑨中哪一段段尾最合适？请说说你的理由？ 俗话说：十分聪明用七分，留下三分给子孙。又说：做事留一线，事后好相见。 【答案】【小题4】 放在第7段段尾最合适。该材料说明了做事需留儿分给他人，作为道理论据证明了“有节制，做事才会有余地”这一观点 七、阅读下列文章 让青春在书香中绽放 吕虹 ①阅读是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径，可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养浩然之气。在致首届全民阅读大会举办的贺信中，习近平总书记勉励孩子们养成阅读习惯，快乐阅读，健康成长。青少年作为国家的未来和民族的希望，应当养成爱读书、读好书、善读书的良好习惯，为成长成才打下坚实基础。 ②梦想从学习开始，事业靠本领成就。青少年正处于人生的“拔节孕穗期”，读书是培育心智、锻造本领的重要方式。身处信息时代，知识更新迭代的速度不断加快，人们需要掌握的技能不断增多，读书学习的紧迫性更加凸显。广大青少年要形成爱读书的自觉，才能跟上时代发展的步伐，以过硬本领成就精彩人生。 ③爱读书必须读好书。做到开卷有益，要重视阅读名篇佳作，从中汲取真知灼见。经过时间沉淀的经典书籍，能点亮智慧之光，引领人生之路，让人受益终身。何谓好书？好书是有品质的书，在各自领域专业可靠，言之有物、言之有理；好书是有内涵的书，不仅能增知识、长见闻，而且有助于净化心灵，塑造优秀品质；好书是适合自己的书，能针对不同年龄阶段、不同知识结构，提供恰如其分的知识养分，让学习事半功倍。对于青少年而言，如何挑选好书是一门学问，需要练就一双“慧眼”，避免浪费光阴。 ④读书是青少年的必备功课。做好这门功课不仅要有明确的目标，还需要掌握有效方法，做到善读书。其一，“读书如树木，不可求骤长”。读书不能心浮气躁、浅尝辄止，要遵循学习规律，做到由浅入深、循序渐进。其二，“学而不思则罔，思而不学则殆”。读书是一个不断思考、提升认知的过程，要坚持阅读与思考相结合，通过动脑将书本上的内容转化为自己的知识。其三，“知者行之始，行者知之成”。学到的知识最终要运用于实践，要坚持阅读和实践相统一，把知识转化为能力，把书本所学用于解决实际问题。 ⑤为青少年读书创造良好的环境，需要全社会共同努力。党的十八大以来，全民阅读逐步升温，“书香中国”引领风尚，一系列优秀出版物相继推出，尤其是针对青少年群体开设的读书会、大讲堂等活动，引导更多年轻人将读书作为生活方式。下一步，应推动学校创新教育方法、学习形式，搭建更好的阅读平台；号召家庭营造更好的阅读氛围，打造书香之家；鼓励社会各界积极参与，提升阅读活动的感召力、吸引力和影响力。更好地满足阅读需求，提供更多读书指导，才能为青少年铺就读书成才的大道。 ⑥数字时代，读电子书、听有声书成为新的阅读风尚。对于青少年而言，书的载体在变，阅读形式在变，但学习规律不会变化，需要一点一滴积累，需要用心用情投入。让浓浓书香引领更多年轻人爱读书、读好书、善读书，更多幼小树苗必将在知识的浇灌下成长为参天大树，不负青春韶华，不负时代期许。 链接材料    书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。 3. 文章第2、3两段的顺序能否调换？请阐明理由。 【答案】【小题3】不能调换。第2段强调青少年要形成爱读书的自觉，第3段则指出读书时应该读好书，两者存在先后的逻辑关系，因此不能调换顺序 八、阅读下面选文，完成下面小题。 把控好“火候” 林永芳 ①在福建武平朱家院子，遇到一名随父母来参观的少年。他指着墙上介绍朱熹的展板，问：“爸爸，朱熹是超人吗？他为什么能读这么多书，又写这么多书，还‘涉及哲学、经学、史学、文学、乐律以至自然科学’这么多领域？”父亲耐心解释：“朱熹不是超人，他只是比一般人更用功、从中总结方法，所以发挥出了超乎常人的潜能。” ②听罢，深有感触。是的，人生皆苦短，如何才能以有生之年尽量做成一些于国于民于己有益的事业？ ③《朱子语类·卷八》中，以煮物煎药的火候比喻为学：“譬如煎药：先猛火煎，教百沸大衮，直至涌坌出来，然后却可以慢火养之。”“今语学问，正如煮物相似，须熬猛火先煮，方用微火慢煮。若一向只用微火，何由得熟？”既讲慢火之可用，又讲猛火之不可或缺，相辅相成，才能有所成就。 ④事实上，无论为学修身还是干事创业，人生处处都有这“火候”的智慧。万事开头难，所以初时须以“猛火煮”的强劲势头来攻坚破局，如同赖床者一跃而起，形成奋发之势。可任何事都不可能一蹴而就，只有积累足够的量变才能催生质变，光靠程咬金的三板斧难成大事业。“慢火温”，为的就是巩固开局“猛火煮”的成果，提供绵绵不绝的后劲，长期坚持，久久为功。所以古人倡导“如鸡抱卵、如龙养珠”的专注与耐心，在“猛火煮”的热烈之后不急躁、不气馁，坚定且从容地度过“慢火温”的漫长寂寞，迎来瓜熟蒂落。 ⑤明代名将戚继光显然深谙此理。为了训练出一支足以抵御凶悍倭寇的新兵，他招募义乌矿工，让他们每日苦练藤牌劈砍、鸟铳装填，勤加验收考核。在戚继光流传后世的《练兵实纪》中，记载着精细繁多的训练考核条目，足以窥见戚家军练兵的“猛火”，这才有了对阵倭寇的连战连捷。之后戚继光更历数十年之功，以毕生心血不断完善、总结“鸳鸯阵”的精妙阵法，终于成就戚家军的赫赫战功。 ⑥明朝的另一位名臣、科学家徐光启，于江南水灾缺粮之际大力推广甘薯的种植，以缓解粮食紧张之局面。之后他摸索出以窖藏越冬保存薯苗的方法，在甘薯的种植、管理、繁育等方面总结经验，实现了一个又一个技术突破。农作物生长的客观规律，决定了农事研究没有速成之道。徐光启几经寒暑，以“鸡伏卵”之韧，成就“慢火温”之功，突破了甘薯进入中国之后的种植纬度限制，使之种植面积大大扩展。 ⑦“靡不有初，鲜克有终”，初心易得，始终难守。今天，人们身处快节奏的当代社会，浮躁、无耐心、不刻苦、难持久成为一种“流行病”。特别是一些蜜罐里泡大的人，要么急于求成，昨天播种今天就想看到硕果满枝；要么三分钟热度，“一日曝十日寒”。他们面临一个共同的问题：在最初的发奋之后，如何克服接踵而来的冗长、繁琐、艰辛？如何超越始于“一时兴起”、止于“半途而废”的魔咒，从眼前的艰难中看到坚守的意义？ ⑧当你觉得很难坚持的时候，不妨看看戚继光，看看徐光启，看看居里夫人。从1898年底发现镭元素，到1902年提炼出0.1克氯化镭，再到1910年提炼出金属镭，居里夫人在无数坎坷艰辛中坚持了12年，这才催生胜利之果，成为第一个两度获得诺贝尔奖的人。 ⑨这就是“猛火煮”加“慢火温”的力量。火候者，火力大小和时间长短也。有上好的原料，若火候不准不够，菜肴不能入味、不熟甚至糊焦，何谈美味大餐？人生亦如此。 2. 选文第①至③段有什么作用？ 3．有人认为，选文⑤⑥段选取了两个明代事例是重复的，你同意吗？为什么？ 【答案】【小题2】首先写了在福建武平朱家听到一位少年与父亲的对话，引发读者对人生如何做成有益事业思考。：接看引用《朱子语类卷八》中的话，阐述慢火猛火相辅相成才能有所成就的道理，引出中心论点；并作为道理论据证明中心论点 【小题3】不重复。强调内容不同，第一个事例着重写明代名将戚继光训练新兵的故事，强调“猛火煮”的强劲势头，第二个事例看重写明代名臣、科学家徐光启推广甘薯种植的事，强调“慢火温”的坚韧耐心；涉及的领域不同，一个是军事领域，一个是农业领域，具有全面性；与第二段的初时“猛火煮”，然后“慢火温”的顺序相对应，使论证更严密 九、阅读下列文章 安于低调是自信 冯骥才 ①有人以为高调是一种成功，因为一个人似乎只有高调才会被人看见、被人关注。其实不然，高调只是这个时代的一种活法。 ②每个人都有权选择自己的活法，高调不仅风光，还可以名利双收，所以有人选择高调。当然，也有一些人选择另一种活法——低调。 ③这种人不喜欢一举一动都被人关注，一言一语也被人议论，不喜欢在人前显贵，更不喜欢被追逐。他们明白，在商品和消费的社会里，高调存在的代价是被商品化和被消费。这样，心甘情愿低调的人就不为人所知，但他们反而能踏踏实实地做自己喜欢的事，充分地享受和咀嚼日子，活得平心静气、安稳踏实。你问他怎么这么低调，他会一笑而过，就像自己爱一个人，需要对别人说明吗？ ④所以说，低调是为了生活在自己的世界里，高调是为了生活在别人的世界里。 ⑤文化也一样，有高调的文化和低调的文化。 ⑥首先，商业文化就必须是高调的，只有高调才会广为人知，热卖热销，低调的话谁知道？谁去买？然而热销的东西不可能总热销，它迟早会被更新鲜、更时髦的东西取代。所以说，时尚是商业文化的宠儿。在市场上最成功的是时尚商品。有人说时尚是造势造出来的，里边有大量的泡沫，但商品文化不怕泡沫，因为它只求当时的商业效应，不求持久的魅力。 ⑦故而，另一种追求持久生命魅力的纯文化很难在当今时代大红大紫，可是它也不会为大红大紫而放弃自己的追求。它甘于寂寞，因为它确信这种文化的价值与意义。 ⑧低调的人生活在社会深深的褶皱里，也生活在自己的心灵与性情里，所以看得见黑暗中的光线和阳光中的阴影。也许他们天生不是做明星的材料，但他们像思想者一样，把自己放在低调里，是为了让思想真正成为一种时代的高调。 ⑨享受一下低调吧——低调的宁静、踏实、深邃与隽永。低调不是被边缘化、被遗忘，更不是无能。相反，只有自信的人才能做到低调，并安于低调。 (选自《小品文选刊》，有删改) 2.文中的画横线句在结构上有什么作用？请结合文章内容简要说明。 【小题2】承上启下（过渡）。承接了上文对个人“高调”与“低调”两种生活态度的论述，同时引出下文对“高调的商业文化”和“低调的纯文化”两种文化形态的论述。它非常自然地将讨论的范畴从个人生活态度拓展到文化领域，使文章结构连贯，层次清晰。 学科网（北京）股份有限公司 $