备战2026年中考语文文言文阅读专题04：《鱼我所欲也》三年（2023-2025）中考真题、模拟题阅读训练

《鱼我所欲也》三年（2023-2025）中考真题、模拟题阅读训练 【2025·四川凉山彝族自治州·中考真题】阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 子列子穷，貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君毋乃不好士乎！”郑子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心①曰：“闻为有道者，妻子皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过②而遗先生食，先生又弗受也，岂非命哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪③我也，亦且以人言。此吾所以不受也。”其后民果作难④，杀子阳。 （节选自《智囊全集》 【注释】①拊（fǔ）心：拍着心口，形容焦急或抱怨的样子。②过：拜访，这里指“派人拜访”。③罪：怪罪、治罪，④作难：发动叛乱。 1．下列加点词解释错误的一项是（   ） A．妻妾之奉  奉：侍奉 B．乡为身死而不受  乡：同“向”，先前、从前 C．使者去  去：距离 D．妻子皆得逸乐  妻子：妻子和儿女 2．下列加点词的意义或用法有误的一项是（   ） A．得之则生    之：助词，的 B．弗得则死    则：就 C．居君之国而穷    而：连词，表转折 D．其妻望而拊心曰    其：代词，他的 3．下列对选文内容理解有误的一项是（   ） A．甲文对比精当，排比精彩，说理深刻。 B．甲文作者认为受物欲、人情的蒙蔽，人们往往会丧失“本心”。 C．乙文主要通过对话来展现故事情节和人物性格。 D．乙文“列子不受粟”和甲文“行道之人弗受”都是“不义”的表现。 4．翻译文中画线的句子。 （1）万钟于我何加焉！ （2）此吾所以不受也。 【答案】 1． C 2．A 3．D 4．（1）优厚的俸禄对我有什么益处呢！ （2）这就是我不接受（俸禄）的原因啊。 【解析】 1．本题考查词语解释。 C．句意：使者离开了。去，离开。 故选C。 2．本题考查虚词用法。 A．句意：得到它就可以生存。之，代词，指代 “一箪食，一豆羹” 。 故选A。 3．本题考查内容理解。 D．联系甲文中的“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，乙段中的“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪我也，亦且以人言。此吾所以不受也”可知，行道之人因施舍无礼坚守礼义不受，列子因看透郑子阳赠粟缘由为避祸而不受，二者都是坚守“义”的表现，并非“不义”。 故选D。 4．本题考查译句。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）万钟：优厚的俸禄。于：对于。何：什么。加：益处。 （2）此：这。吾：我。所以：……的原因。受：接受。 【参考译文】： 【甲】一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。（可是）没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了让所认识的穷困贫乏的人感激自己却接受了：这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人本来的羞恶之心。 【乙】列子生活贫困，脸上显出饥饿的神色。有个宾客把列子贫困的情况告诉了郑国的子阳，说：“列御寇，是有道的贤士。居住在您的国家却贫困，您恐怕是不喜欢贤士吧！”郑子阳就派官吏送给列子几十秉粮食。列子出来接见使者，拜了两拜后谢绝了。使者离开后，列子回到屋里，他的妻子看着他，拍着胸口埋怨说：“我听说做有道的人的妻子儿女，都能得到安逸快乐。现在我们妻子儿女却面有饥色，君主派人前来拜访并送给先生粮食，先生却不接受，这难道不是命中注定的吗！”列子笑着对她说：“君主不是自己了解我，是因为别人的话才送我粮食。因为别人的话而送我粮食，等到他要加罪于我时，也会因为别人的话（来加罪）。这就是我不接受的原因。”后来百姓果然发动叛乱，杀了子阳。 【2025年云南省中考语文真题】 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子》） 【乙】 赵广，合淝人，本李伯时①家小史②。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。尤工画马，几能乱真。建炎③中陷贼④，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。 （节选自《老学庵笔记》） 【注释】①李伯时：宋代名画家。②小史：书童。③建炎：南宋高宗的年号。④贼：这里指金兵。 5．解释下列句子中加点词的意思。 （1）死亦我所恶  恶：   （2）故患有所不辟也  患： （3）广毅然辞以实不能画  辞：   （4）遂断右手拇指遣去  遣： 6．用现代汉语翻译下列句子。 （1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （2）贼闻其善画，使图所虏妇人。 7．甲文画波浪线句子“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”中，有人“不用”“不为”的原因是什么？请简要分析。 8．你认为乙文中的赵广是否符合甲文中“贤者”的标准？请说明理由。 【答案】 5． 讨厌，憎恨 祸患，灾难 推辞 打发 6．（1）（我）所追求的有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事。 （2）金兵听说他擅长绘画，就命令他画出（他们）掳掠的妇女。 7．有人宁可放弃生存的机会而不躲避灾祸，是因为他们追求的道义高于生命，宁愿死亡也不愿意做违背道义的事。 8．符合，甲文强调贤者能坚守“舍生取义”之心。乙文中赵广拒绝为金兵画被俘妇人，即使被刀威胁也毫不屈服，最终断指也不妥协，体现了宁死不屈、坚守气节的精神，这正是“舍生取义”的体现。 【解析】 5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：死亡是我所厌恶的。恶：讨厌，憎恨。 （2）句意：所以有的灾祸我不躲避。患：祸患，灾难。 （3）句意：赵广毅然推辞说本来不会画画。辞：推辞。 （4）句意：（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。遣：打发。 6．本题考查文言文句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： （1）于：比，胜过；苟：苟且。 （2）贼：这里指金兵；善：擅长；图：画。 7．本题考查理解文章内容。 结合“所欲有甚于生者，故不为苟得也”“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，可知：在孟子看来，有些人把道义看得很重，他们宁可放弃生存的机会，也不愿意丢弃心中坚持的道义，所以他们“由是则生而有不用也”。同样，因为这些人很讨厌做“不义”之事，他们宁愿死亡也不愿意做违背道义的事；所以他们“可以辟患而有不为也”。由此可见，有人“不用”“不为”的原因是因为这些人将“义”置于生命之上，不愿为活命而违背道义。作者由此揭示了人性中超越生存本能的道德自觉，证明了“义”的存在，从反面论证了“舍生取义”的必然性。 8．本题考查理解人物形象。 结合甲文“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，可知：在孟子认为，贤者把道义放在首位，他们不会违背道义而苟且偷生，能坚守本心，是“舍生取义”的人； 结合乙文“贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去”，可知：赵广宁可断指也不愿为金兵画被掳妇女，他拒绝助纣为虐，即使面对金兵用刀刃来胁迫仍不屈服，其行为体现了气节高于生命，与孟子所言“贤者”标准一致。 【参考译文】： 【甲】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，（我）所追求的有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 【乙】赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候，常常让赵广在身边伺候，时间长了赵广就擅长画画了，他尤其擅长画马，几乎可以以假乱真。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长绘画，就命令他画出（他们）掳掠的妇女。赵广毅然推辞说本来不会画画。那些金兵用刀子威胁（他），（赵广）不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。 【2024年上海市中考语文真题】阅读下文，完成下面小题 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】 庆历末，妖贼王则盗据甘陵，贾魏公镇北门，仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计。公日夜忧思，有指使马遂者白公曰：“坚城深池，不可力取，愿得公一言。”公壮其言，遣行。见贼偶坐，为陈朝廷恩信：“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵。若守迷自固，天子遣一将，提兵数千，不日城陷。”辞甚激切，贼不答。遂度终不能听，遂急击贼仆地，扼其喉几死。 9．甲文选自《____________》一书。 10．下列对词语含义的理解，正确的一项是（    ） （1）故不为苟得也( ) A．暂且    B．假如    C． 随便    D．已忘 （2）遂度终不能听( ) A．度过    B．揣测    C．测量    D．准则 11．用现代汉语翻译下列句子。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 12．下列对第一段划线句的理解，不恰当的一项是（   ） A．交代了战争发生的时间和地点 B．表现出了战争胶着 C．引出下文马遂前去与敌军谈判 D．突出贾魏公的无能 13．甲文用 论证方法来论证观点，乙文马遂的行为符合甲文中的 论点。 14．你认为乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，是否有损他的形象？说说你的理由。 【答案】 9． 孟子 10． C B 11． 不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。 12． D 13． 比喻（正反对比） 舍生取义 14．示例：我认为乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，并没有损害他的形象。因为他是为了保护国家和人民的利益，才采取这种以富贵劝降敌军的手段。他的真正目的是为了拯救甘陵，而不是为了个人的富贵。这种行为体现了他舍生取义的精神，是值得肯定的。 【解析】 9．本题考查文学常识。 甲文选自《孟子》一书。《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”之一（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。 10．本题考查文言词义。 （1）句意：所以我不做苟且偷生的事。苟，随便。 故选C。 （2）句意：马遂估计最终他们不会听从。度，揣测。 故选B。 11．本题考查文言句子翻译。 重点词：非独，不只，不仅；贤者，有才德，有贤能的人；是，此，这样；心，思想；勿丧，不丧失。 12．本题考查内容的理解。 D.有误，句意：庆历末年，妖贼王则盗占了甘陵，贾魏公负责镇守北门，急忙派遣将领带领军队回城，还没有制定出破敌的计策。“庆历末”交代了时间，“甘陵”交代了地点，“仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计”写出了战争的胶着，在此情况下，引出下文马遂前去与敌军谈判的情节；但是因为事起仓促，所以没有破敌之策是正常的，所以本句并未突出贾魏公的无能。 故选D。 13．本题考查内容的理解。 第一问。甲文开头“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，把生和死的选择比喻为鱼和熊掌的选择，是比喻论证的手法。通过“舍鱼而取熊掌”的比喻，形象地说明了人们在面对生死与义的选择时会如何取舍，从而引出文章并证明了中心论点“舍生取义”。 “生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”，这是从正面论证义比生命更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也”，这是从反面论证义比生命更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。因此又运用了正反论比的论证方法来论证观点“舍生取义” 因此第一空填“比喻”或“正反对比”皆可。 第二问。乙文中的马遂在面对妖贼时，勇敢地提出劝降妖贼，并且在妖贼不听从的情况下，果断地发动攻击，差点勒死敌人。马遂的行为体现了甲文中所论述的“舍生取义”的观点。 14．本题考查内容的理解。 乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，并不有损他的形象。 首先，根据“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵”，马遂提出的条件是敌人束手就擒，主动投降，而不是对敌人的屈服。他是在利用敌人的贪婪和对富贵的渴望，以最小的代价换取城池的和平解放。用“富贵”来与敌军谈判，有利于表现朝廷的恩宠和信任，更能表现出马遂知己知彼，富有谈判智慧的特征。这种策略是出于对国家和人民利益的考虑，是正当的。 其次，马遂的行为符合甲文中的舍生取义的观点。他在面对妖贼威胁时，没有选择牺牲无辜的百姓和城池的安危，而是勇敢地站出来，试图通过谈判解决问题。当谈判失败时，他也没有犹豫退缩，而是果断地采取了武力行动。这表明他既有智谋又有勇气，是一个有担当的人物。 最后，马遂的行为体现了他对于国家和人民的忠诚和责任心。他在国家危机时刻，不顾个人安危，积极参与平叛行动，这种精神是值得赞扬的。因此，马遂用“富贵”来与敌军谈判，并不有损他的形象，反而彰显了他的智慧、勇气和忠诚。 【参考译文】： 【甲】 　　鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 【乙】        庆历末年，妖贼王则为盗，占了甘陵，贾魏公负责镇守北门，急忙派遣将领带领军队回城，还没有制定出破敌的计策。贾魏公日夜忧心忡忡，有个名叫马遂的指使官对他说：“坚固的城墙和深池，不能用武力强行攻取，我希望能听到您的一句话。”贾卫公觉得他的话壮烈，就派遣他去。马遂见到敌人偶尔坐着，就向他陈述朝廷的恩德和信用：“你如果能捆绑自己出城，我会向朝廷为你求情，你也不失为富贵之人。如果你坚守错误，不肯悔改，天子派遣一名将领，带领数千士兵，不久城池就会陷落。”他的话非常激烈诚恳，但敌人没有回应。马遂估计最终他不会听从，于是急忙攻击敌人，将他击倒在地，几乎勒死了他。 【2024年吉林省长春市中考语文真题】 阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 鱼我所欲也《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 15．解释加点词在文中的意思。 （1）故不为苟得也( )         （2）故患有所不辟也( ) 16．比较下面两组句子，体会原文的表达效果。 原文 改后 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。 17．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？ 【答案】 15． 做，干 通“避”，躲避 16．原文作者有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正辞严、理直气壮，强调了主人公坚定的立场和崇高的品质。 17．示例：舍生取义在当代仍然有着重要的现实意义。因时代背景的不同，“舍生”更多的是说我们面对人生抉择时，应当摒弃自私自利之心；“取义”也不限于正义，而是包括正义在内的一切公义。只有让舍生取义的精神牢牢扎根于每个人的心中，我们的民族才会更加繁荣昌盛。 【解析】 15．本题考查文言实词。 （1）句意为：所以我不做苟且偷生的事。为：做，干； （2）句意为：所以有的灾祸我不躲避。辟：通“避”，躲避。 16．本题考查句子赏析。 根据“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”可知，这三句话构成排比，强调了主人公在面对生死和诱惑时的坚定立场和态度，使读者能够更深刻地感受到其内心的挣扎和抉择。通过反复强调“乡为身死而不受”与“今为……”的对比，作者成功地塑造了一个在困境中坚守原则、在诱惑面前毫不动摇的形象，使读者对主人公的崇敬和同情之情油然而生。原文的排比句式还显示出说话人的义正辞严、理直气壮。每句话都以“乡为身死而不受”开头，强调了主人公的坚定立场和崇高品格；而“今为……”则揭示了主人公在现实面前的无奈和妥协。这种对比鲜明的表达方式，使读者能够更清晰地看到主人公的内心世界和其面临的困境。根据以上分析作答即可。 17．本题考查文意理解。 根据文章“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，其意思是：生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。可见，“舍生取义”意思是：为了正义事业不怕牺牲。结合当今的情况进行阐述理解即可。 示例：在今天，舍生取义仍然是一种高尚的精神追求。它不仅仅是指在生死关头做出抉择，更多的是在日常生活中，面对各种诱惑和挑战时，坚守道德原则、捍卫正义和真理。舍生取义意味着在困难面前不屈不挠，为了更高尚的目标和更远大的理想，愿意付出个人的利益甚至生命。这种精神在现代社会中仍然具有重要意义，它鼓励我们坚守道德底线，不为私利所动摇，积极投身于为社会、为人民谋福利的事业中去。 【参考译文】： 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时都得到的话，（那么我就只好）放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。（如果）这两样东西不能同时都具有的话，（那么我就只好）牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，（但我）所喜爱的还有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患（我）不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的，什么(手段)不用呢？如果人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的，什么(坏事)不做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所讨厌的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给他，乞丐也不肯接受。（对于）优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华美却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。这种做法不也可以停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 【2024年甘肃省临夏州中考语文真题】阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 懋第①衰绖②入都门，至则馆之鸿胪寺。请祭告诸陵及改葬先帝，不可，则陈太牢③于旅所，哭而奠之。即以是月二十有八日遣还出都。弘范乃请身赴江南招诸将刘泽清等降附，而留懋第等勿遣。于是自沧州追还懋第，改馆太医院。顺治二年六月，闻南京失守，恸哭。其从弟懋泰先为吏部员外郎，降贼，后归本朝授官矣，来谒懋第。懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。至闰月十二日，与从行兵部司务陈用极，游击④王一斌，都司张良佐、刘统、王廷佐俱以不降诛。 （节选自《明史·左懋第传》，有改动） 【注释】①懋（mào）第：指左懋第，字萝石，明代著名政治家、外交家。富有民族气节，宁死不肯降清，被誉为“明末文天祥”，专谥“忠贞”。②衰绖（cuīdié）：名词用作动词，穿孝服。③太牢：祭品。④游击：武职官名。 18．解释下列加点词。 （1）万钟于我何加焉 （2）乡为身死而不受 （3）来谒懋第 （4）俱以不降诛 19．翻译下列句子。 （1）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （2）懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。 20．【甲】文中“不受嗟来之食”的穷人是如何坚守“本心”的？同样面对选择，【乙】文中的左懋第表现出了哪些可贵品质？ 【答案】 18．益处； 通“向”，从前； 拜见 因为 19．（1）用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。 （2）懋第说：“这不是我的弟弟啊！”然后斥责他并让他离开。 20．【甲】文中“不受嗟来之食”的穷人坚守“本心”的方式体现在他宁愿饿死，也不愿接受侮辱性的施舍。他坚守了自己的尊严和原则，不为了生存而放弃自己的道德底线。 【乙】文中的左懋第表现出的可贵品质有：坚守忠贞不渝的品格、勇敢无畏的精神、正直不阿的品格。 【解析】 18．本题考查文言实词。 （1）句意为：万钟的俸禄对我有什么好处呢？加：好处，益处； （2）句意为：以前（有人）宁肯死也不愿接受。乡：通“向”，表示“以前，先前”； （3）句意为：（懋泰）来拜见懋第。谒：拜见； （4）句意为：都因为不肯投降而被杀。以：因为。 19．本题考查文言文句子翻译。重点字词： （1）蹴：用脚踢；而：表修饰；不屑：因轻视而不肯接受。 （2）此：这；非：不是；叱：斥责。 20．本题考查文言文内容理解。 根据甲文“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，一碗饭，一碗汤对于穷人来说吃了就能活下去，没有吃到就会饿死。但是即便这样，如果别人没有礼貌吆喝着给他或者用脚踢给他吃，他是不会接受的。他宁愿选择饿死，也不愿意接受别人的侮辱性施舍。这表明他对于自己的尊严有着极高的追求和维护，不愿意为了生存而放弃自己的尊严。不为了短暂的利益而放弃自己的道德和信仰。这种坚守“本心”的精神，体现了穷人的高尚品质和道德境界。 根据乙文“懋第衰绖入都门，至则馆之鸿胪寺。请祭告诸陵及改葬先帝，不可，则陈太牢于旅所，哭而奠之”可知，左懋第在国难之际，依然坚守对故国的忠诚，即便在被敌军俘虏、身处绝境之时，也没有改变他对大明王朝的忠诚。他在请求祭告先帝陵墓以及哭奠的行为中，体现了对先帝的尊敬和忠诚，足见其忠诚不渝； 根据乙文“其从弟懋泰先为吏部员外郎，降贼，后归本朝授官矣，来谒懋第。懋第曰：‘此非吾弟也。’叱出之”可知，左懋第在面对自己的从弟懋泰投敌降清的行为时，能够坚守自己的道德和原则，没有因为私情而妥协。他叱责懋泰，并与其断绝关系，这体现了他正直不阿、坚守原则、不为私情所动的品质； 根据乙文“至闰月十二日，与从行兵部司务陈用极，游击王一斌，都司张良佐、刘统、王廷佐俱以不降诛”可知，在面临生死抉择时，左懋第没有选择逃避或投降，而是勇敢地选择了面对死亡。他与其他不肯投降的官员一同被杀，这种勇敢无畏的精神令人敬佩。 【参考译文】： 【甲】一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 【乙】左懋第身穿孝服进入都城，到达后被安排在鸿胪寺居住。他请求去祭告各陵及改葬先帝，但不允许，于是就在住宿的地方陈设祭品，哭着祭奠。就在这个月的二十八日，他被遣送回都城之外。弘范于是请求亲自去江南招降各将领刘泽清等人，并留下左懋第等人不要遣送。于是又从沧州把左懋第追回，改住在太医院。顺治二年六月，听说南京失守，（左懋第）恸哭。他的堂弟左懋泰先前担任吏部员外郎，投降了敌人，后来归附本朝被授官，（这时）来拜见左懋第。左懋第说：“这不是我的弟弟。”然后斥责他并让他离开。到闰六月十二日，和随行的兵部司务陈用极，游击王一斌，都司张良佐、刘统、王廷佐都因为不肯投降而被杀。 【2023年山东省威海市中考语文真题】阅读下列语段，完成下面小题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ——《孟子·告子上》 【乙】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎①成名！君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。 ——《论语·里仁》 【注释】①恶（wū）乎：怎样。②造次：急促、仓猝。③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。 21．下列句中加点词语意思相同的一项是（   ） A．①舍生而取义者也   ②其人舍然大喜 B．①故患有所不辟也   ②生于忧患，死于安乐 C．①使人之所恶莫甚于死者   ②上使外将兵 D．①今为所识穷乏者得我而为之   ②览物之情，得无异乎 22．下列句中加点词语意义与用法不同的一项是（   ） A．①由是则生而有不用也   ②予独爱莲之出淤泥而不染 B．①所识穷乏者得我与   ②为是其智弗若与 C．①乡为身死而不受   ②为人谋而不忠乎 D．①不以其道得之   ②策之不以其道 23．与【甲】文中“鱼，我所欲也”句式不同的一项是（   ） A．然后知生于忧患而死于安乐也 B．中峨冠而多髯者为东坡 C．望之蔚然而深秀者，琅琊也 D．弈秋，通国之善弈者也 24．用现代汉语翻译文中画线句子。 ①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②君子去仁，恶乎成名！ 25．【甲】【乙】两文阐述的观点是 ，请另举两个事例证明这一观点。 【答案】 21．B 22．C 23．A 24．①不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 ②君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？ 25．在生和义不能兼顾时，要舍生取义。 参考示例：邓世昌誓死保家卫国，李大钊为信仰慷慨就义，董存瑞舍身炸碉堡，邓稼先为科研事业奉献终生。（符合要求即可，只举出一例不得分） 【解析】 21．本题考查理解文言实词的能力。 A. 舍：①舍弃；②通“释”，解除，消除； B. 患：均为“灾祸，祸患”； C. 使：①假使，如果；②派遣； D. 得：①感激；②大概，“得无”固定搭配，表推测； 故选B。 22．本题考查理解文言虚词的意义和用法的能力。 A. 而：均为连词，表转折，可译为“却，但是”； B. 与：均为句末语气词，表疑问； C. 为：①介词，为了；②介词，替，给； D. 以：均为介词，用； 故选C。 23．本题考查理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。题干中的句子为判断句。句意：鱼是我所想要的。 A. 句式为倒装句。句意：这样之后，就知道常在忧愁祸患之中可以使人生存，在安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 B. 句式为判断句，“为”表判断。句意：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。 C. 句式为判断句，“……者，……也”表判断。句意：一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。 D. 句式为判断句，“……者也”表判断。句意：弈秋是全国最擅长下棋的人。 故选A。 24．本题考查理解并翻译文言文句子的能力。 ①“非独”，不只，不仅；“是”，这；“勿丧”，不丧失；“耳”，罢了。 ②“去”，舍弃，背离；“恶”，咱们。 25．本题考查学生理解文章内容并筛选整合信息的能力。 从【甲】文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”和【乙】文“君子去仁，恶乎成名！君子无终食之间违仁”可以看出两文都在强调“义”“仁”，故两文的观点为：在生和义不能兼顾时，要舍生取义。 示例：钱学森放弃国外优厚的待遇依然回国，献身祖国国防事业；文天祥不惧敌人威逼利诱，宁死不屈。 【参考译文】： 【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。 【乙】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 【2025年广东省清远市中考二模语文试题】阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 文天祥字宋瑞，年二十举进士，对策集英殿。殿试其言万余，不为稿，一挥而成，帝亲拔为第一。 德祐初，元入侵，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。然兵败至穷途，天祥拘三年，富贵名利终不屈也。至元十九年，元帝谕之日：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，南向拜而死，年四十七。 （选自《宋史·文天祥传》，有删改） 【丙】 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 26．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．故不为苟得也/苟全性命于乱世 B．则凡可以辟患者何不为也/不为稿 C．所识穷乏者得我与/然兵败至穷途 D．富贵名利终不屈也/猥自枉屈 27．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？ 28．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵 29．有同学用《鱼我所欲也》中的“所欲有甚于生者，故不为苟得也”一句来评价文天祥，你认为合适吗？ 请结合[乙]文和[丙]诗的内容进行分析。 30．你认为[甲]文中的“本心”指的是什么？[甲][乙]两文对“本心”的阐述侧重点有所不同，请结合[甲][乙]两文的不同文体，谈谈你对“本心”的理解。 【答案】 26．A 27．（1）不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 （2）我文天祥受宋朝的恩惠，身为宰相，怎么能侍奉二主？ 28．天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵 29．合适。文天祥拒绝降元，以死明志，体现“舍生取义”，与“所欲有甚于生者”一致。 30．“本心”指羞耻之心。甲文以议论阐述义重于生，乙文以事例体现坚守气节。 【解析】26．本题考查一词多义。 A.都是苟且的意思； B.做/写； C.贫穷/尽头； D.使……屈服/尽头； 故选A。 27．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： （1）非独：不仅。贤者：贤能的人。是：这。心：本性。皆：都。丧：丧失。耳：罢了。 （2）受：受……恩宠。为：担任。安：怎么。事：侍奉。二姓：别的朝代。 28．本题考查断句。 句意：文天祥捧着诏书哭泣，派陈继周征发州中豪杰，并且联合溪峒蛮人，派方兴召集吉州的军队。“天祥捧诏涕泣”是主谓宾完整的独立事件，讲文天祥的行为；“使陈继周发郡中豪杰”是第一个“使”引导的行为，结构完整；“并结溪峒蛮”是与上一行为并列的动作，表联合蛮人；“使方兴召吉州兵”是第二个“使”引导的行为，结构独立。故断句为：天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵。 29．本题考查把握人物形象。 根据甲文首段“所欲有甚于生者，故不为苟得也”可知，这句话的意思是当人有比生命更值得追求的东西时，就不会去做苟且偷生的事，这里的“甚于生者”指的是“义”。结合乙文末段，文天祥“拘三年，富贵名利终不屈也”，面对元帝的询问，他明确表示“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣”，可见他将对宋朝的忠诚、坚守的道义看得比生命更重要，拒绝为了苟活而侍奉元朝，这正体现了他“所欲有甚于生者”，因此不会选择“苟得”。再看丙诗，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”一句，更是直接表明他愿以死明志，用赤诚之心映照史册，这份“丹心”正是他所追求的“义”，远胜过生命，与“所欲有甚于生者，故不为苟得也”所蕴含的舍生取义精神完全契合。所以用这句话评价文天祥是合适的。 30．本题考查主题情感。 根据甲文最后一段“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心”可知，“本心”指的是人固有的羞恶之心，即对不义之事的厌恶、对道义的坚守，是“舍生取义”的本性。甲文是议论文，通过比喻论证（鱼与熊掌）、举例论证（一箪食一豆羹）等，从道理上阐述“本心”的重要性，强调人不应为名利丧失这种羞恶之心，要坚守“义”重于“生”的原则；乙文是人物传记，以“天祥拘三年，富贵名利终不屈也”“安事二姓？愿赐之一死足矣”“临刑殊从容，南向拜而死”等具体事例，展现文天祥在生死抉择中坚守对宋朝的忠诚、不为富贵所动的气节，从实践层面体现“本心”是在困境中依然不变的操守与信念。两者虽文体不同，却共同诠释了“本心”是人性中对道义的坚守，不容轻易背弃。 【参考译文】： [甲]鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 [乙]文天祥字宋瑞，二十岁时参加进士考试，在集英殿对答皇上的策问。（文天祥）殿试时的文章有一万多字，不打草稿，一挥而就，皇帝亲自选拔他为第一名。德祐初年，元军入侵，长江上游告急，皇上下诏号召天下起兵救援王朝。文天祥捧着诏书大哭，派陈继周征发州中豪杰，同时联合溪峒蛮人，派方兴召集吉州的军队，各路豪杰都响应，聚集了一万人的军队。然而（作战中）兵败，陷入穷途末路，文天祥被（元军）拘禁了三年，（面对）富贵名利，始终没有屈服。至元十九年，元世祖忽必烈告诉他说：“你有什么心愿？”文天祥回答说：“我文天祥受宋朝的恩惠，身为宰相，怎么能侍奉二主？希望赐我一死就满足了。”文天祥临刑时非常从容，面向南方叩拜而死，时年四十七岁。 【2025年河南省驻马店市确山县三校中考三模语文试题】 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】房彦谦天性颖悟，年七岁，诵数万言。大业九年，从驾①渡辽，监扶余道②军。其后隋政渐乱，朝廷靡然，彦谦直道③守常，介然④孤立⑤。彦谦家有旧业，资产素殷⑥，又前后居官，所得俸禄皆以周恤⑦亲友家无余财，车服器用，务存素俭。自少至长，一言一行未尝涉私，虽致屡空⑩，怡然自得。尝谓其子玄龄曰：“人皆因禄富，我独以官贫，所遗子孙在于清白。” （选自《隋书·房彦谦传》，有删改） 【注释】①驾：特指帝王的车乘。也借指帝王。②扶余道：隋朝行政区域名称，扶余在今吉林省。③直道：坚持正道。④介然：专一，坚定不移的样子。⑤孤立：不随流俗，洁身自立。⑥殷：富足。⑦周恤：周济，抚恤。⑧空：空乏，穷困。 31．小河和小南初读甲、乙两个文段后，列出如下问题，请你和他们一起完成。 释字词 （1）下列成语中的“已”和“是亦不可以已乎”中的“已”意思相同的一项是（   ） A．年事已高      B．惊叹不已        C．木已成舟 （2）在《古代汉语词典》中，“素”有以下义项：①未经染色的生绢；②本然的，未加修饰的；③一向，平素；④预先。在“资产素殷”中“素”的意思应选第_______（填序号）个义项。 断句子 （3）所得俸禄皆以周恤亲友家无余财（用“/”断句，限断两处） 32．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 33．孟子具有高超的论述技巧，请结合甲文梳理孟子是怎样一步一步论述“本心”的重要性的。 34．孟子认为人要坚守本心，才能做出正确的选择。结合乙文内容，说说房彦谦是否做到了坚守本心。 【答案】 31．（1）B（2）③（3）所得俸禄/皆以周恤亲友/家无余财 32．先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。 33．孟子先举“饥饿者拒食”的例子，从正面论证了“本心”是人与生俱来的道德底线；然后列举反面事例将“乡”与“今”面对“万钟”时不同的做法进行对比，论证了“舍义取利”是丧失了“本心”的论点；最后用“是亦不可以已乎”的反问，以强烈的语气点明“本心不可失”的结论。 34．房彦谦做到了坚守本心  他面对隋潮逐渐溃乱的国政和败坏的朝廷风气，仍坚持正道、洁身自立；他多次担任官职，没有靠做官敛财，而是将俸禄都用来周济亲友；他“以官贫”，留给子孙“清白”而非财富，并以此教育儿子，体现了他对道德本心的重视。 【解析】31．（1）本题考查文言实词含义辨析。 “是亦不可以已乎”意为“这种做法不是可以停止了吗”。已：停止； A.“年事已高”意思是：年纪已经很大了。已：已经； B.“惊叹不已”意思是“惊讶赞叹到无法停止”。已：停止，与题干一致； C.“木已成舟”意思是：木头已经成为船了。已：已经； 故选B。 （2）本题考查一词多义。 “资产素殷”意为“资产向来丰厚”，“素”修饰“殷”（丰厚），表示“一向、平素”。③“一向，平素”符合语境； 故选③。 （3）本题考查文言断句。 句意：（房彦谦）所得到的俸禄都用来周济体恤亲友，家中没有多余的财物。“所得俸禄”为名词短语作主语，其后断开；“皆以周恤亲友”动宾短语的分句，表达行为目的，其后断开；“家无余财”是主谓宾完整的句子，补充说明结果。故断为：所得俸禄/皆以周恤亲友/家无余财。 32．本题考查文言句子翻译。 重点词语：乡，通“向”，先前、从前；穷乏者，穷困的人；得，通“德”，感激。 33．本题考查论证思路分析。 第一步：举正面事例立根基。根据“一箪食，一豆羹，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，孟子以饥饿者拒绝无礼施舍为例，说明人天生具有羞恶之心（本心），这是坚守道义的底线。 第二步：用反面事例，从今昔对比明危害。根据“万钟则不辩礼义而受之……乡为身死而不受，今为宫室之美为之……”可知，将从前宁死拒利与如今为富贵接受俸禄对比，论证“舍义取利”是因丧失本心而做出的错误选择。 第三步：以反问强化结论。根据“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”可知，用反问句强调“停止丧失本心的行为”的必要性，最终点明“坚守本心”的核心论点。 34．本题考查人物形象分析 根据“隋政渐乱，朝廷靡然，彦谦直道守常，介然孤立”可知，当隋朝政治混乱、风气败坏时，他仍坚守正道，不随波逐流，洁身自立，体现对道德原则的坚守。 根据“所得俸禄皆以周恤亲友，家无余财”“车服器用，务存素俭”可知，他将俸禄全部接济亲友，自身生活朴素，不因做官而敛财，践行“以官贫”的操守。 根据“所遗子孙在于清白”可知，他以“清白品格”教育儿子，摒弃财富功利，将道德本心视为最珍贵的遗产，完全符合孟子“坚守本心”的价值观。 【参考译文】： 【甲】：一箪饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。如果吆喝着给人（吃），路上的饥民也不会接受；用脚踩踏后再给人（吃），乞丐也会轻视而不肯接受。对于优厚的俸禄，如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么这优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉、所认识的穷困者感激我的恩德吗？从前（有人）宁可死也不愿接受（这些），现在却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）宁可死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）宁可死也不愿接受，现在为了所认识的穷困者感激自己却接受了。这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人的本性。 【乙】：房彦谦天性聪慧有悟性，七岁时，就能诵读数万字的文章。大业九年，他跟随皇帝出征渡过辽河，监督扶余道的军队。后来隋朝的政治逐渐混乱，朝廷风气败坏，房彦谦却坚守正道和常法，正直独立（不随波逐流）。房彦谦家中有祖传的产业，资产向来丰厚，而且前后做官时，所得的俸禄都用来接济亲友，家中没有多余的财物。车辆服饰、器物用具，力求保持朴素节俭。从年少到年长，他的一言一行从未涉及个人私利，即使多次陷入贫困，也能和悦安适、自得其乐。他曾经对儿子房玄龄说：“别人都因为俸禄而致富，唯独我因做官而贫穷，留给子孙后代的只有清白的品格。” 【2025年安徽省滁州市定远县中考三模语文试题】 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得。时薛师政③自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治疾可忧药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。公面黧④黑，门人忧之，以问医。医曰：“此垢污，非疾也。”进澡豆⑤令公頮⑥面。公曰：“天生黑于予，澡豆其如予何！” （节选自沈括《梦溪笔谈》） 【注】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：人名，即薛向，字师政。④黧（lí）：黑。⑤澡豆：古代用来供洗涤用的粉剂，以豆末配合其他药物制成，用来洗脸洗手，据说可以使皮肤光洁润滑。⑥頮（huì）：洗脸。 35．解释下列加点的词在文中的意思。 （1）蹴尔而与之 蹴：         （2）不辩礼义而受之  辩： （3）适有之        适：        （4）竟不受           竟： 36．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 公之 疾 非 此 药 不 可 治 疾 可 忧 药 不 足 辞 37．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？ （2）天生黑于予，澡豆其如予何！ 38．【甲】文中的“乞人”和【乙】文中的“王荆公”都可谓保持了本心。联系两文，说说人想要保持本心，应该怎样做。 【答案】 35．踩踏 同“辨”，辨别 恰好，正好 最终，最后 36．公之疾非此药不可治/疾可忧/药不足辞 37．（1）这种做法不是可以让它停止了吗？（2）（既然）老天赐我一副黑面孔，澡豆又能拿我怎么样呢？ 38．示例：（1）坚持做人的原则，坚守底线，拒绝金钱，名誉等诱惑。（2）始终保持艰苦奋斗，勤俭节约的优良作风，自立自强。（3）心中有大爱，关心身边的人，关注弱势群体。 【解析】35．本题考查文言词语解释。 （1）句意：用脚踢着（或踩过）给别人吃。蹴：踩踏。 （2）句意：不辨别是否合乎礼义就接受它。辩：同“辨”，辨别。 （3）句意：恰好有这种（紫团山人参）。适：恰好，正好。 （4）句意：最终没有接受。竟：最终，最后。 36．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：您的病非用这药不可治愈，病情令人担忧，（不必）因为药不够而推辞。“公之疾非此药不可治”是说病情与用药的关系，与后文断开；“疾可忧”强调病情值得忧虑，“药不足辞”说明不必因药而推辞，两者为并列关系，断开。 据以上分析断句为：公之疾非此药不可治/疾可忧/药不足辞。 37．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）是，这种行为；已，停止。 （2）于，给；其，又能、还能；如……何，把……怎么样。 38．本题考查对内容的理解与概括。 结合甲文“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，乙文“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞”“公曰：‘平生无紫团参，亦活到今日。’竟不受”可知，连乞丐都懂得维护自己的尊严，就算饥饿也不接受嗟来之食；王荆公坚持不接受别人的馈赠，哪怕此物对自己非常重要，由此可知人想要保持本心就应坚持做人的原则，坚守底线，拒绝金钱，名誉等诱惑。如果作为有着优厚俸禄的人，却只顾享乐，挥霍无度，不顾廉耻和道义，那么这就是失掉了本心，因而人想要保持本心还应做到勤俭节约的优良作风。同时如果一个人比较富有，那么对待这些弱势群体应尽其所能地帮助他，尊重他，真正做到心中有大爱，关心身边的人，关注弱势群体才是保持本心。 【参考译文】： 【甲】一碗饭，一碗汤，得到就能活下去，得不到就会饿死。如果吆喝着给人吃，路上的饥民也不会接受；用脚踩过再给人吃，就连乞丐也会不屑一顾。对于优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受，这样的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉，或是所认识的穷困者感激我吗？从前宁可死也不接受的东西，如今为了住宅的华美却接受了；从前宁可死也不接受的东西，如今为了妻妾的侍奉却接受了；从前宁可死也不接受的东西，如今为了所认识的穷困者感激自己却接受了：这种行为不也该停止了吗？这就叫做丧失了人的本性。 【乙】王荆公（王安石）患有哮喘病，药方中需要用到紫团山出产的人参，却找不到。当时薛师政从河东回来，恰好有这种人参，就赠送给王安石几两，他却不接受。有人劝他说：“您的病非用这药不可治愈，病情令人担忧，（不必）因为药不够而推辞。”王安石说：“我平生没有紫团参，不也活到今天了吗？”最终没有接受。王安石面色黝黑，门生们为此担忧，便去询问医生。医生说：“这是污垢，不是疾病。”于是进献澡豆让他洗脸。王安石说：“老天赋予我一身黑皮肤，澡豆能把我怎么样呢！” 【2025年北京房山区中考一模语文试题】 阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 39．下列词语中加点的字与“则凡可以辟患者何不为也”中“为”的意思相同的一项是（   ） A．鲜为人知 B．舍己为人 C．为国为民 D．见义勇为 40．对“本心”一词在文中意思的理解，恰当的一项是（   ） A．对他人苦难的同情与不忍之心。 B．对不义行为的羞耻和憎恶之心。 C．人天生具有的谦逊退让、尊重秩序的本能。 D．人天生具备的判断善恶、明辨是非的能力。 41．根据《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 会英、法诸国联军至，士成①三分其军，一护铁路，一留芦台，而自率兵守天津。连夺陈家沟、跑马厂、八里台，径攻紫竹林，喋血八昼夜。敌来益众，燃毒烟砲②，我军稍卻③。士成立桥上手刃退卒，顾诸将曰：“此吾致命之所也，逾此一步非夫矣！”遂殒於④阵，肠胃洞流。 （取材自《清史稿》） 【注释】：①士成：清末爱国将领聂士成。②砲：同“炮”。③卻：［què］后退。④於：同“于”。 为抗击外敌入侵，爱国将领聂士成率兵守卫天津。他在战斗中“手刃退卒”，激励将士们决不后退，最后“ ”。聂士成用生命践行了《鱼我所欲也》一文中 的主张。 【答案】39．D 40．B 41．殒於阵 舍生而取义/舍生取义/舍生而取义者也 【解析】39．本题考查理解文言字词。 例句“则凡可以辟患者何不为也”句意：那么凡是可以躲避祸患的手段，有什么不能做呢？为：动词，做、施行； A.被动词，被； B.介词，为了； C.介词，为了； D.动词，做。 故选D。 40．本题考查理解文章内容。 结合“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心”可知，作者通过“行道之人弗受”“乞人不屑”等例子，说明人在尊严与生命之间会选择尊严，人天生具有羞恶之心；“万钟则不辩礼义而受之”是为物质利益放弃原则的不义行为，这是违背本心的表现； 据此可知，“本心”指人天生具有的向善本性，包含“羞恶之心”，对不义行为的憎恶； 故选B。 41．本题考查理解文章内容。 第一空：结合“士成立桥上手刃退卒，顾诸将曰：‘此吾致命之所也，逾此一步非夫矣！’遂殒於阵，肠胃洞流”可知，聂士成在战斗中“手刃退卒”，激励将士们决不后退，最后他战死沙场，用原句回答可填“殒於阵”； 第二空：聂士成“手刃退卒”并称“此吾致命之所也”，体现其宁死不退、舍生取义的精神，这符合了《鱼我所欲也》中的“舍生而取义者也”的主张。据此填空“舍生而取义/舍生取义/舍生而取义者也”。 【参考译文】： 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 【材料】：当英法联军到来时，聂士成将军将部队分为三部分，一部分保护铁路，一部分留守芦台，亲自率领主力守卫天津。连续攻占陈家沟、跑马厂、八里台，直取紫竹林，激战八昼夜。敌军增援，发射毒气炮，我军稍退。将军站在桥上，亲手处决逃兵，对众将说：“这里就是我效死报国之地，后退一步就不是大丈夫！”最终战死沙场，腹部被击穿，肠子流得满地都是。 【2025年四川省自贡市荣县中学中考模拟语文试题】 【甲】 《鱼我所欲也》（节选） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】 《苏武传》（节选） 律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处使牧羝羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五、六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。 42．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．故不为苟得也（苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思 ） B．故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避 ） C．单于愈益欲降之（降：投降 ） D．武卧啮雪（啮：咬，吃 ） 43．下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．乃徙武/北海上无人处使牧羝/羝乳乃得归 B．乃徙武北海上无人处/使牧羝/羝乳乃得归 C．乃徙武北海上/无人处使牧羝/羝乳乃得归 D．乃徙武北海上无人处/使牧羝羝乳/乃得归 44．下列对两篇文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．甲文运用比喻论证，以鱼和熊掌设喻，论述了在人生的道路上，会面临许多抉择，当“生”与“义”不能同时拥有时，应舍生取义。 B．乙文通过叙述苏武被匈奴囚禁，在恶劣环境中坚守汉节，牧羊十九年不屈服的故事，体现了苏武的爱国精神和坚贞气节 。 C．甲文认为人人都有重义之心，只是贤者能不丧失；乙文中的苏武就具有这种“义”，他不因匈奴的威逼利诱而投降。 D．甲文主要论述道理，乙文主要叙述事件，两者毫无关联。 45．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。 【答案】 42．C 43．B 44．D 45．（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 （2）天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。 【解析】 42．本题考查文言实词。 C.有误，“单于愈益欲降之”中的“降”在此处应解释为“使……投降”，而不是“投降”。句意为“单于越发想要使他投降”； 故选C。 43．本题考查文言句子断句。 这个句子的大意是：就把苏武流放到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才能归汉。 根据句子结构和成分分析可知：“乃徙武北海上无人处”是一个完整的句子，表示匈奴人于是将苏武流放到北海无人之处；“使牧羝”是一个动宾短语，表示让苏武放牧公羊；最后，“羝乳乃得归”是一个条件状语从句，表示公羊产奶后才能回来。 正确划分为：乃徙武北海上无人处/使牧羝/羝乳乃得归； 故选B。 44．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，甲文主要论述了在面临生死抉择时，应舍生取义的道理。乙文则通过叙述苏武在匈奴的囚禁生活中坚守汉节、不屈服的故事，体现了苏武的爱国精神和坚贞气节。虽然两篇文章的文体和表达方式不同，但它们在主题上有着紧密的联系，都强调了“义”的重要性； 故选D。 45．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）非独：不只，不仅。贤者：有才德、有贤能的人。是：此，这样。心：思想。勿丧，不丧失。 （2）啮：咀嚼。旃毛：毡毛。咽：吞咽。 【参考译文】： 【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 【乙】卫律知道最终不能威胁苏武投降，就把情况汇报给单于。单于越发想使苏武投降。便把他囚禁在大窖里，断绝向他供应饮食。天降大雪，苏武就卧在地上，吞食雪团与毡毛，得以好多天没饿死。匈奴把他当作神人。于是把他迁徙到北海没有人烟的地方，让他放牧公羊，直到公羊产乳生仔，才允许他回来，并把他与属吏常惠等分开，分别安置在不同的地方。苏武被流放到北海以后，匈奴不供给他粮食，他只好挖掘野鼠所贮藏的草籽充饥。拄着汉朝节牧羊，时时刻刻把汉朝节带在身边，以致节上的旄都脱落了。过了五六年，单于的弟弟於靬王在海边打猎。因苏武会制做猎网和箭缴，校正弓弩，於靬王很喜欢他，送给他衣服和食物。又过了三年多，於靬王病了，就赠送苏武牲畜、酒酪器皿和毡帐。於軒王死后，他的部众也都走了。这年冬天，丁令人偷走了苏武的牛羊，苏武再一次陷入了困境。 【2025年广东省汕头市濠江区中考一模语文试题】阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自孟子《鱼我所欲也》 【乙】 颜杲卿字昕，以文儒世家。性刚正，莅事明济。安禄山闻其名，表为营田判官，假常山太守。禄山反，使史思明攻常山。未涉旬，贼急攻城。杲卿昼夜战，井竭，粮、矢尽，城六日而陷。贼胁使降，不应。取少子季明加刃颈上曰：“降我，当活尔子。”杲卿不答。遂杀之。 杲卿至洛阳，禄山怒曰：“吾擢①尔太守，何所负而反？”杲卿瞋目骂曰：“汝营州牧羊羯奴耳，窃荷恩宠，天子负汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，乃从尔反耶？”禄山不胜忿，缚之天津桥柱，斫其手足，詈②不绝。贼钩断其舌，曰：“复能骂否？”含胡而绝，年六十五。 乾元元年五月，诏曰：“身殁名存，实彰忠烈。夫仁者有勇验之于临难臣之报国义存于捐躯。嘉其死节之诚，可赠太子太保。” （节选自《新唐书》，有删改） 【丙】 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【注】①擢：提拔。②詈骂，责骂。 46．解释文中加点词的意思。 （1）故患有所不辟也( )     （2）有是心( )     （3）何加焉( ) 47．下列句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．所恶有甚于死者/货恶其弃于地也 B．妻妾之奉/奉命于危难之间 C．恨不斩汝以谢上/长跪而谢之 D．嘉其死节之诚/诚宜开张圣听 48．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 （2）身殁名存，实彰忠烈。 49．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 夫仁者有勇验之于临难臣之报国义存于捐躯。 50．班级开展“分门别类辑名人”活动，有同学将孟子、颜杲卿、文天祥三人分为一类，请你帮他想一个分类主题，并结合选文说明理由。 【答案】 46．同“避”，躲避 这，这样的 益处 47．A 48．（1）先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。 （2）人被杀害而美名长存，确实使忠烈的美德得以显扬。 49．夫仁者有勇/验之于临难/臣之报国/义存于捐躯。 50．分类主题：大丈夫。孟子在“生”和“义”之中，果断选择了“义”；颜杲卿面对叛贼安禄山的威逼利诱，一心效忠皇上，最后被活活折磨而死，到死也没妥协；文天祥面对死亡，毫不畏惧，只愿为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名；他们身上都体现了大丈夫的风范。 【解析】 46．本题考查文言实词。 （1）句意：因此有的灾祸我也不躲避。辟：同“避”，躲避 （2）句意：有这种心。是：这，这样的。 （3）句意：有什么好处呢？加：益处。 47．本题考查一词多义。 A.均为“厌恶”； B.侍奉、供养/接受； C.谢罪/道歉； D.真诚/确实； 故选A。 48．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）乡：同“向”，先前、从前。穷乏者：穷人。得我：感激我。得：同“德”，感激。与：同“欤”，语气助词。已：停止。本心：指本性，这里指人的羞恶之心。 （2）身殁：人被杀害。名存：美名长存。实彰忠烈：确实使忠烈的美德得以显扬。 49．本题考查文言句子断句。 句意：仁者是否勇敢，在面临危难之际才能检验出来；大臣报效国家，正义在为国献身之时仍然存在。 “夫仁者有勇”：“夫”在句首常作为发语词，起到引出下文议论的作用，“仁者有勇”是一个主谓结构的句子，“仁者”是主语，表示具有仁德的人，“有勇”是谓语，表达拥有勇敢的品质，语义完整，所以在“勇”后断开。 “验之于临难”：“验之”是动宾结构，“之”指代前面提到的“仁者有勇”这种情况，“于临难”是状语后置，表明“验”这个动作发生的时间和情境，即“在面临危难的时候验证”，语义紧密，但作为一个相对独立的意义单元，与前后文断开，突出其表意。 “臣之报国”：“臣之报国”是一个主谓宾结构相对完整的短语，“臣”是主语，“报国”是谓语和宾语，表达臣子报效国家这一行为，语义清晰，单独断开。 “义存于捐躯”：“义”是主语，指代臣子报国的道义；“存”是谓语，意为存在；“于捐躯”是状语后置，说明“义”存在的具体方式，即“在于为国家牺牲生命”，语义完整，与前文断开。 正确划分为：夫仁者有勇/验之于临难/臣之报国/义存于捐躯。 50．本题考查内容理解和人物形象分析。首先，明确分类主题需能涵盖三人共性。孟子提出“舍生取义”观点，强调为正义可舍弃生命；颜杲卿面对安禄山胁迫，宁死不屈，坚守忠义，以行动践行“舍生取义”；文天祥在《过零丁洋》中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的诗句，表达出愿为正义、国家捐躯，留取赤诚之心照耀史册的决心，同样是“舍生取义”的体现。所以，可将分类主题定为“舍生取义的仁人志士”。在阐述理由时，要紧密结合选文中三人的具体表现，即孟子的观点、颜杲卿的事迹、文天祥的诗句，说明他们共同具备这种精神品质，从而支撑分类主题。 示例：分类主题可定为“坚守气节、忠义不屈的典范”。孟子主张“舍生而取义”，为义可舍生命，奠定气节忠义的理论根基。颜杲卿面对安禄山以子相逼，毫不屈服，城陷被俘后痛骂叛贼，至死不降，尽显忠义气节。文天祥兵败被俘，历经磨难仍不投降，以“留取丹心照汗青”表明对国家忠贞不渝。三人虽所处时代不同，但都坚守气节、忠义不屈，所以可将他们归为这一类。 【参考译文】： 【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝），（饥饿的）过路的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。 【乙】颜杲卿，字昕，世代都是讲礼乐教化的儒生。他性格刚正，处理公务聪明干练。安禄山听说他的名声，上表推荐他为营田判官，代理常山太守。安禄山反叛时，派史思明攻打常山，不过十天，贼军就猛烈攻城。颜杲卿昼夜苦战，井水枯竭，粮食、箭矢都用光了。六天后城池陷落，贼军胁迫他投降，他不答应。提取颜杲卿最小的儿子颜季明把刀放在他的脖子上说：“投降我，就让你儿子活命。”颜杲卿不答应。于是颜季明被处死。 颜杲卿被送到洛阳，安禄山生气地说：“我提拔你任太守，我有什么亏待你的事而要背叛我？”颜杲卿瞪着眼骂说：“你本是营州放羊的羯奴而已，窃得皇上的恩宠，天子有什么事情亏待了你，而你却反叛呢？我家世代是唐朝之臣，坚守忠义，恨的是不能杀掉你报答皇上，怎么能跟着你反叛呢？”安禄山怒不可遏，把颜杲卿绑在天津桥的柱子之上，砍掉了他的手足，他仍不停口地骂着叛贼。叛贼斩断他的舌头，说：“还能骂吗？”颜杲卿声音含糊到气绝身亡，时年六十五岁。 乾元元年五月，天子下诏说：“人被杀害而美名长存，确实使忠烈的美德得以显扬。仁者是否勇敢，在面临危难之际才能检验出来；大臣报效国家，正义在为国献身之时仍然存在。为表彰他守节而死的忠诚，可以追赠他为太子太保。” 试卷第38页，共39页 试卷第39页，共39页 学科网（北京）股份有限公司 $ 《鱼我所欲也》三年（2023-2025）中考真题、模拟题阅读训练 【2025·四川凉山彝族自治州·中考真题】阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 子列子穷，貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君毋乃不好士乎！”郑子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心①曰：“闻为有道者，妻子皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过②而遗先生食，先生又弗受也，岂非命哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪③我也，亦且以人言。此吾所以不受也。”其后民果作难④，杀子阳。 （节选自《智囊全集》 【注释】①拊（fǔ）心：拍着心口，形容焦急或抱怨的样子。②过：拜访，这里指“派人拜访”。③罪：怪罪、治罪，④作难：发动叛乱。 1．下列加点词解释错误的一项是（   ） A．妻妾之奉  奉：侍奉 B．乡为身死而不受  乡：同“向”，先前、从前 C．使者去  去：距离 D．妻子皆得逸乐  妻子：妻子和儿女 2．下列加点词的意义或用法有误的一项是（   ） A．得之则生    之：助词，的 B．弗得则死    则：就 C．居君之国而穷    而：连词，表转折 D．其妻望而拊心曰    其：代词，他的 3．下列对选文内容理解有误的一项是（   ） A．甲文对比精当，排比精彩，说理深刻。 B．甲文作者认为受物欲、人情的蒙蔽，人们往往会丧失“本心”。 C．乙文主要通过对话来展现故事情节和人物性格。 D．乙文“列子不受粟”和甲文“行道之人弗受”都是“不义”的表现。 4．翻译文中画线的句子。 （1）万钟于我何加焉！ （2）此吾所以不受也。 【2025年云南省中考语文真题】 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子》） 【乙】 赵广，合淝人，本李伯时①家小史②。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。尤工画马，几能乱真。建炎③中陷贼④，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。 （节选自《老学庵笔记》） 【注释】①李伯时：宋代名画家。②小史：书童。③建炎：南宋高宗的年号。④贼：这里指金兵。 5．解释下列句子中加点词的意思。 （1）死亦我所恶  恶：   （2）故患有所不辟也  患： （3）广毅然辞以实不能画  辞：   （4）遂断右手拇指遣去  遣： 6．用现代汉语翻译下列句子。 （1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （2）贼闻其善画，使图所虏妇人。 7．甲文画波浪线句子“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”中，有人“不用”“不为”的原因是什么？请简要分析。 8．你认为乙文中的赵广是否符合甲文中“贤者”的标准？请说明理由。 【2024年上海市中考语文真题】阅读下文，完成下面小题 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】 庆历末，妖贼王则盗据甘陵，贾魏公镇北门，仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计。公日夜忧思，有指使马遂者白公曰：“坚城深池，不可力取，愿得公一言。”公壮其言，遣行。见贼偶坐，为陈朝廷恩信：“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵。若守迷自固，天子遣一将，提兵数千，不日城陷。”辞甚激切，贼不答。遂度终不能听，遂急击贼仆地，扼其喉几死。 9．甲文选自《____________》一书。 10．下列对词语含义的理解，正确的一项是（    ） （1）故不为苟得也( ) A．暂且    B．假如    C． 随便    D．已忘 （2）遂度终不能听( ) A．度过    B．揣测    C．测量    D．准则 11．用现代汉语翻译下列句子。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 12．下列对第一段划线句的理解，不恰当的一项是（   ） A．交代了战争发生的时间和地点 B．表现出了战争胶着 C．引出下文马遂前去与敌军谈判 D．突出贾魏公的无能 13．甲文用 论证方法来论证观点，乙文马遂的行为符合甲文中的 论点。 14．你认为乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，是否有损他的形象？说说你的理由。 【2024年吉林省长春市中考语文真题】 阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 鱼我所欲也《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 15．解释加点词在文中的意思。 （1）故不为苟得也( )         （2）故患有所不辟也( ) 16．比较下面两组句子，体会原文的表达效果。 原文 改后 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。 17．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？ 【2024年甘肃省临夏州中考语文真题】阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 懋第①衰绖②入都门，至则馆之鸿胪寺。请祭告诸陵及改葬先帝，不可，则陈太牢③于旅所，哭而奠之。即以是月二十有八日遣还出都。弘范乃请身赴江南招诸将刘泽清等降附，而留懋第等勿遣。于是自沧州追还懋第，改馆太医院。顺治二年六月，闻南京失守，恸哭。其从弟懋泰先为吏部员外郎，降贼，后归本朝授官矣，来谒懋第。懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。至闰月十二日，与从行兵部司务陈用极，游击④王一斌，都司张良佐、刘统、王廷佐俱以不降诛。 （节选自《明史·左懋第传》，有改动） 【注释】①懋（mào）第：指左懋第，字萝石，明代著名政治家、外交家。富有民族气节，宁死不肯降清，被誉为“明末文天祥”，专谥“忠贞”。②衰绖（cuīdié）：名词用作动词，穿孝服。③太牢：祭品。④游击：武职官名。 18．解释下列加点词。 （1）万钟于我何加焉 （2）乡为身死而不受 （3）来谒懋第 （4）俱以不降诛 19．翻译下列句子。 （1）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （2）懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。 20．【甲】文中“不受嗟来之食”的穷人是如何坚守“本心”的？同样面对选择，【乙】文中的左懋第表现出了哪些可贵品质？ 【2023年山东省威海市中考语文真题】阅读下列语段，完成下面小题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ——《孟子·告子上》 【乙】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎①成名！君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。 ——《论语·里仁》 【注释】①恶（wū）乎：怎样。②造次：急促、仓猝。③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。 21．下列句中加点词语意思相同的一项是（   ） A．①舍生而取义者也   ②其人舍然大喜 B．①故患有所不辟也   ②生于忧患，死于安乐 C．①使人之所恶莫甚于死者   ②上使外将兵 D．①今为所识穷乏者得我而为之   ②览物之情，得无异乎 22．下列句中加点词语意义与用法不同的一项是（   ） A．①由是则生而有不用也   ②予独爱莲之出淤泥而不染 B．①所识穷乏者得我与   ②为是其智弗若与 C．①乡为身死而不受   ②为人谋而不忠乎 D．①不以其道得之   ②策之不以其道 23．与【甲】文中“鱼，我所欲也”句式不同的一项是（   ） A．然后知生于忧患而死于安乐也 B．中峨冠而多髯者为东坡 C．望之蔚然而深秀者，琅琊也 D．弈秋，通国之善弈者也 24．用现代汉语翻译文中画线句子。 ①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②君子去仁，恶乎成名！ 25．【甲】【乙】两文阐述的观点是 ，请另举两个事例证明这一观点。 【2025年广东省清远市中考二模语文试题】阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 文天祥字宋瑞，年二十举进士，对策集英殿。殿试其言万余，不为稿，一挥而成，帝亲拔为第一。 德祐初，元入侵，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。然兵败至穷途，天祥拘三年，富贵名利终不屈也。至元十九年，元帝谕之日：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，南向拜而死，年四十七。 （选自《宋史·文天祥传》，有删改） 【丙】 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 26．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．故不为苟得也/苟全性命于乱世 B．则凡可以辟患者何不为也/不为稿 C．所识穷乏者得我与/然兵败至穷途 D．富贵名利终不屈也/猥自枉屈 27．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？ 28．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵 29．有同学用《鱼我所欲也》中的“所欲有甚于生者，故不为苟得也”一句来评价文天祥，你认为合适吗？ 请结合[乙]文和[丙]诗的内容进行分析。 30．你认为[甲]文中的“本心”指的是什么？[甲][乙]两文对“本心”的阐述侧重点有所不同，请结合[甲][乙]两文的不同文体，谈谈你对“本心”的理解。 【2025年河南省驻马店市确山县三校中考三模语文试题】 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】房彦谦天性颖悟，年七岁，诵数万言。大业九年，从驾①渡辽，监扶余道②军。其后隋政渐乱，朝廷靡然，彦谦直道③守常，介然④孤立⑤。彦谦家有旧业，资产素殷⑥，又前后居官，所得俸禄皆以周恤⑦亲友家无余财，车服器用，务存素俭。自少至长，一言一行未尝涉私，虽致屡空⑩，怡然自得。尝谓其子玄龄曰：“人皆因禄富，我独以官贫，所遗子孙在于清白。” （选自《隋书·房彦谦传》，有删改） 【注释】①驾：特指帝王的车乘。也借指帝王。②扶余道：隋朝行政区域名称，扶余在今吉林省。③直道：坚持正道。④介然：专一，坚定不移的样子。⑤孤立：不随流俗，洁身自立。⑥殷：富足。⑦周恤：周济，抚恤。⑧空：空乏，穷困。 31．小河和小南初读甲、乙两个文段后，列出如下问题，请你和他们一起完成。 释字词 （1）下列成语中的“已”和“是亦不可以已乎”中的“已”意思相同的一项是（   ） A．年事已高      B．惊叹不已        C．木已成舟 （2）在《古代汉语词典》中，“素”有以下义项：①未经染色的生绢；②本然的，未加修饰的；③一向，平素；④预先。在“资产素殷”中“素”的意思应选第_______（填序号）个义项。 断句子 （3）所得俸禄皆以周恤亲友家无余财（用“/”断句，限断两处） 32．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 33．孟子具有高超的论述技巧，请结合甲文梳理孟子是怎样一步一步论述“本心”的重要性的。 34．孟子认为人要坚守本心，才能做出正确的选择。结合乙文内容，说说房彦谦是否做到了坚守本心。 【2025年安徽省滁州市定远县中考三模语文试题】 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得。时薛师政③自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治疾可忧药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。公面黧④黑，门人忧之，以问医。医曰：“此垢污，非疾也。”进澡豆⑤令公頮⑥面。公曰：“天生黑于予，澡豆其如予何！” （节选自沈括《梦溪笔谈》） 【注】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：人名，即薛向，字师政。④黧（lí）：黑。⑤澡豆：古代用来供洗涤用的粉剂，以豆末配合其他药物制成，用来洗脸洗手，据说可以使皮肤光洁润滑。⑥頮（huì）：洗脸。 35．解释下列加点的词在文中的意思。 （1）蹴尔而与之 蹴：         （2）不辩礼义而受之  辩： （3）适有之        适：        （4）竟不受           竟： 36．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 公之 疾 非 此 药 不 可 治 疾 可 忧 药 不 足 辞 37．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？ （2）天生黑于予，澡豆其如予何！ 38．【甲】文中的“乞人”和【乙】文中的“王荆公”都可谓保持了本心。联系两文，说说人想要保持本心，应该怎样做。 【2025年北京房山区中考一模语文试题】 阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 39．下列词语中加点的字与“则凡可以辟患者何不为也”中“为”的意思相同的一项是（   ） A．鲜为人知 B．舍己为人 C．为国为民 D．见义勇为 40．对“本心”一词在文中意思的理解，恰当的一项是（   ） A．对他人苦难的同情与不忍之心。 B．对不义行为的羞耻和憎恶之心。 C．人天生具有的谦逊退让、尊重秩序的本能。 D．人天生具备的判断善恶、明辨是非的能力。 41．根据《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 会英、法诸国联军至，士成①三分其军，一护铁路，一留芦台，而自率兵守天津。连夺陈家沟、跑马厂、八里台，径攻紫竹林，喋血八昼夜。敌来益众，燃毒烟砲②，我军稍卻③。士成立桥上手刃退卒，顾诸将曰：“此吾致命之所也，逾此一步非夫矣！”遂殒於④阵，肠胃洞流。 （取材自《清史稿》） 【注释】：①士成：清末爱国将领聂士成。②砲：同“炮”。③卻：［què］后退。④於：同“于”。 为抗击外敌入侵，爱国将领聂士成率兵守卫天津。他在战斗中“手刃退卒”，激励将士们决不后退，最后“ ”。聂士成用生命践行了《鱼我所欲也》一文中 的主张。 【2025年四川省自贡市荣县中学中考模拟语文试题】 【甲】 《鱼我所欲也》（节选） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】 《苏武传》（节选） 律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处使牧羝羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五、六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。 42．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．故不为苟得也（苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思 ） B．故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避 ） C．单于愈益欲降之（降：投降 ） D．武卧啮雪（啮：咬，吃 ） 43．下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．乃徙武/北海上无人处使牧羝/羝乳乃得归 B．乃徙武北海上无人处/使牧羝/羝乳乃得归 C．乃徙武北海上/无人处使牧羝/羝乳乃得归 D．乃徙武北海上无人处/使牧羝羝乳/乃得归 44．下列对两篇文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．甲文运用比喻论证，以鱼和熊掌设喻，论述了在人生的道路上，会面临许多抉择，当“生”与“义”不能同时拥有时，应舍生取义。 B．乙文通过叙述苏武被匈奴囚禁，在恶劣环境中坚守汉节，牧羊十九年不屈服的故事，体现了苏武的爱国精神和坚贞气节 。 C．甲文认为人人都有重义之心，只是贤者能不丧失；乙文中的苏武就具有这种“义”，他不因匈奴的威逼利诱而投降。 D．甲文主要论述道理，乙文主要叙述事件，两者毫无关联。 45．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。 【2025年广东省汕头市濠江区中考一模语文试题】阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自孟子《鱼我所欲也》 【乙】 颜杲卿字昕，以文儒世家。性刚正，莅事明济。安禄山闻其名，表为营田判官，假常山太守。禄山反，使史思明攻常山。未涉旬，贼急攻城。杲卿昼夜战，井竭，粮、矢尽，城六日而陷。贼胁使降，不应。取少子季明加刃颈上曰：“降我，当活尔子。”杲卿不答。遂杀之。 杲卿至洛阳，禄山怒曰：“吾擢①尔太守，何所负而反？”杲卿瞋目骂曰：“汝营州牧羊羯奴耳，窃荷恩宠，天子负汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，乃从尔反耶？”禄山不胜忿，缚之天津桥柱，斫其手足，詈②不绝。贼钩断其舌，曰：“复能骂否？”含胡而绝，年六十五。 乾元元年五月，诏曰：“身殁名存，实彰忠烈。夫仁者有勇验之于临难臣之报国义存于捐躯。嘉其死节之诚，可赠太子太保。” （节选自《新唐书》，有删改） 【丙】 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【注】①擢：提拔。②詈骂，责骂。 46．解释文中加点词的意思。 （1）故患有所不辟也( )     （2）有是心( )     （3）何加焉( ) 47．下列句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．所恶有甚于死者/货恶其弃于地也 B．妻妾之奉/奉命于危难之间 C．恨不斩汝以谢上/长跪而谢之 D．嘉其死节之诚/诚宜开张圣听 48．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 （2）身殁名存，实彰忠烈。 49．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 夫仁者有勇验之于临难臣之报国义存于捐躯。 50．班级开展“分门别类辑名人”活动，有同学将孟子、颜杲卿、文天祥三人分为一类，请你帮他想一个分类主题，并结合选文说明理由。 试卷第16页，共17页 试卷第17页，共17页 学科网（北京）股份有限公司 $