专题15 文学文化常识-备战2026年中考语文一轮复习考点突破（江苏专用）

该初中语文中考复习讲义聚焦文学文化常识专题，严格依据课标和考纲要求，系统梳理古代称谓、纪年法、节气节日等核心考点，通过表格对比、教材实例关联构建知识网络，设计“考点解读-真题精析-模拟训练”三阶教学流程，帮助学生突破易混知识点记忆与综合运用难点。 亮点在于创新采用“文化情境任务”教学法，如结合《桃花源记》设计“古代年龄称谓匹配”活动，强化文化自信与思维能力。配套中考真题分类汇编及分层模拟题，实现从基础记忆到迁移运用的能力提升，助力教师精准把控复习节奏，高效提升学生应考能力。

专题15 文学文化常识 （教师版） 题型解读+考点点拨+中考真题+2025年模拟汇编 一、《课标》要求 1. 传统文化认知：《义务教育语文课程标准》着重强调语文课程在传承和弘扬中华优秀传统文化方面的重要使命。文化常识涵盖了丰富的中华传统文化内容，如古代称谓、礼仪、节日、文学体裁等。学生通过学习这些文化常识，深入了解中华民族的历史发展、价值观念和审美情趣，增强对传统文化的认同感和自豪感，培养文化传承意识。 2. 多元文化理解：除了本国传统文化，课标也倡导学生了解多元文化。文化常识考点可能涉及不同国家、不同民族的文化特色，帮助学生拓宽文化视野，理解文化的多样性，培养跨文化交流意识和能力，使学生能够尊重和包容不同文化背景下的差异。 二、《考纲》规定 （一）考查范围 1. 中华传统文化常识：包括但不限于古代天文历法（如节气、纪年法）、古代地理（如山川名称、行政区划）、古代官职（如官职名称及职责）、古代科举（如科举考试的级别、内容）、古代称谓（如谦称、敬称、年龄称谓）、古代礼仪（如祭祀礼仪、社交礼仪）、传统节日（如节日名称、习俗、传说）、文学体裁（如诗歌、散文、小说、戏曲的特点和发展脉络）、古代文学名家名作（如作家的字号、代表作、文学风格）等。 2. 外国文化常识：主要涉及一些常见的外国文化元素，如重要国家的标志性建筑、著名作家作品、重大历史事件、独特的风俗习惯等，旨在拓宽学生的国际视野，增进对世界文化的了解。 （二）题型设置 1. 选择题：给出四个选项，要求学生选择关于文化常识表述正确或错误的一项。选项内容涵盖不同方面的文化常识，通过对选项的分析和判断，考查学生对知识点的掌握程度。 2. 填空题：直接给出与文化常识相关的问题，要求学生填写正确答案。例如，填写古代年龄称谓“豆蔻”所指的年龄范围，或者填写某部外国文学作品的作者等。 3. 判断题：呈现一些关于文化常识的陈述，让学生判断其正误。这种题型考查学生对文化常识细节的准确记忆和理解。 4. 简答题：在部分地区的中考中，可能会出现简答题，要求学生对某一文化常识进行简要阐述，如简述某个传统节日的起源和主要习俗，考查学生对文化常识的理解和表达能力。 三、能力要求 （一）记忆能力 1. 精准记忆知识点：学生需要准确记忆大量的文化常识知识点，包括各种文化现象的名称、定义、特点、发展历程等。例如，准确记住古代科举考试中乡试、会试、殿试的考试时间、地点、录取者称谓等具体内容；牢记不同传统节日的独特习俗，如端午节的赛龙舟、吃粽子，中秋节的赏月、吃月饼等。 2. 区分易混知识点：文化常识中存在许多容易混淆的知识点，学生要具备区分能力。比如，区分不同年龄称谓，“弱冠”指男子二十岁，“而立”指男子三十岁；辨别古代官职的职责和品级差异，避免将相似官职的职能混淆。 （二）理解能力 1. 文化内涵理解：深入理解文化常识背后的内涵和意义，不仅仅停留在表面的记忆。例如，理解古代礼仪制度所体现的社会等级观念和人际交往原则；明白传统节日习俗所蕴含的祈福、纪念、团聚等文化寓意。 2. 文化背景理解：了解文化常识产生的历史背景和社会环境，以便更好地把握其本质和演变。例如，了解古代科举制度与当时的选才需求、社会阶层流动之间的关系；知晓外国文化中某些习俗与当地地理环境、宗教信仰的关联。 （三）综合运用能力 1. 阅读中的运用：在阅读理解中，能够运用文化常识帮助理解文本内容。当阅读古代文学作品时，借助对古代文化常识的了解，理解文中人物的行为、语言以及情节发展的合理性。例如，通过对古代礼仪文化的了解，理解古诗词中关于送别、宴会等场景的描写。 2. 写作中的运用：在写作中，恰当地运用文化常识可以丰富文章内容，提升文章的文化底蕴。比如，在论述传统文化的重要性时，列举相关的传统节日习俗或古代文学典故作为论据；在描写历史题材的作文中，准确运用古代官职、称谓等文化常识，使文章更具真实性和感染力。 四、重难点 （一）重点 1. 常见传统文化常识：中华传统文化中的常见知识点是考查重点，如传统节日、古代文学体裁、古代称谓等。这些内容与学生的语文学习和日常生活联系紧密，学生需要熟练掌握其基本内容和特点。例如，要清楚诗歌从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词、元曲的发展脉络，以及不同体裁诗歌的格律特点；熟悉各种古代称谓的使用场合和对象。 2. 文学名家名作相关常识：对古代和现代文学名家的字号、生活时代、文学风格以及代表作等相关常识的考查较为频繁。学生要对教材中涉及的重要作家有深入了解，如掌握李白、杜甫、苏轼等诗人的诗歌风格特点和代表作品；熟悉鲁迅、老舍、朱自清等现代作家的代表作及其主题思想。 （二）难点 1. 复杂文化体系理解：一些较为复杂的文化体系，如古代天文历法、科举制度等，其内容繁多且相互关联，学生理解和记忆起来有一定难度。例如，古代天文历法中的天干地支纪年法、二十四节气与农业生产和气候变化的关系等，需要学生花费时间和精力去梳理和理解其中的逻辑关系。 文化常识 古代常用代称 一、年龄称谓 1. 襁褓(qiǎnɡ bǎo) 未满周岁的婴儿。 2. 孩提 二至三岁的儿童。 3. 垂髫 三四岁至七八岁的儿童，泛指幼年。如《桃花源记》中的“黄发垂髫”。 4. 总角 八九岁至十三四岁的少年，泛指童年。 5. 豆蔻 女子十三四岁。 6. 及笄 女子十五岁。 7. 束发 男子十五岁，泛指青少年。 8. 加冠 古代男子二十岁举行加冠(束发戴帽)仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。如《送东阳马生序》中的“既加冠”的“加冠”。 9. 而立 三十岁。如《论语》中的“三十而立”。 10. 不惑 四十岁。如《论语》中的“四十而不惑”。 11. 知命 五十岁。如《论语》中的“五十而知天命”。 12. 花甲、耳顺 六十岁。如《论语》中的“六十而耳顺”。 13. 古稀 七十岁。 14. 耄耋(mào dié) 八九十岁，指高寿，老年。 15. 期颐(qī yí) 一百岁。 二、常用代称 称　谓 指　代 举　例 黄　发 老人 旧说是长寿的象征。如《桃花源记》中“黄发垂髫” 垂　髫 小孩 垂下的头发。如《桃花源记》中“黄发垂髫” 匹　夫 平民百姓 如《论语》中“匹夫不可夺志也” 布　衣 平民百姓 如《出师表》中“臣本布衣” 白　丁 没有功名的人 如《陋室铭》中“往来无白丁” 鸿　儒 博学的人 如《陋室铭》中“谈笑有鸿儒” 蛾　眉 女子 如《满江红(小住京华)》中“苦将侬强派作蛾眉” 庙　堂 朝廷 如《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民” 烽　火 战事 古时边防报警的烟火。如《春望》中“烽火连三月” 干　戈 战争 如《过零丁洋》中“干戈寥落四周星” 兜　鍪 士兵 如《南乡子·登京口北固亭有怀》中“年少万兜鍪” 金　经 佛经 如《陋室铭》中“可以调素琴，阅金经” 骚　人 文人 如《岳阳楼记》中“迁客骚人” 风　骚 文学才华 如《沁园春·雪》中“稍逊风骚” 三　秦 关中地区 如《送杜少府之任蜀州(川)》中“城阙辅三秦” 岱　宗 泰山 如《望岳》中“岱宗夫如何” 婵　娟 月亮 如《水调歌头(明月几时有)》中“千里共婵娟” 桑　梓 家乡 古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用“桑梓”指代家乡。如《范进中举》中“世先生同在桑梓” 鸿　雁 信使 如《次北固山下》中“归雁洛阳边” 青　鸟 信使 如《无题》中“青鸟殷勤为探看” 征　蓬 远行之人 如《使至塞上》中“征蓬出汉塞” 汗　青 史册 古代在竹简上写字，先以火炙烤竹片，以防虫蛀。因竹片水分蒸发如汗，所以称之为“汗青”。如《过零丁洋》中“留取丹心照汗青” 三、字、号、称谓 一般情况：“姓氏＋名”。文人或有身份地位的人还有字、号等，有“称己用名，称人以字”的说法。如《水调歌头(明月几时有)》中“兼怀子由”中“子由”就是苏辙的字。 号有以下几种：①别号：文人或有身份地位的人以住地或室名为自己取的别称。如李白称“青莲居士”，杜甫称“少陵野老”，苏轼称“东坡居士”等。别号中常见的“居士”“山人”等表明使用者鄙视功名利禄的志趣。也有人以号明志，如周敦颐号“濂溪先生”。②尊号：死后由门人、后人称呼，如陶渊明被称“靖节先生”。③谥号：死后由皇帝颁发的荣称，如“文正”是范仲淹的谥号。 称籍贯：出生地。如称柳宗元为“柳河东”。 称官名：如称杜甫为“杜工部”。 称官地：如“闻道龙标过五溪”中的“龙标”指王昌龄。 讳：旧时为了对某人表示尊敬，不直呼其名，叫作“避讳”。讳某，意思是某字本应避去。 四、尊称、谦称 1. 子 古代对男子的尊称。如《论语》中的“子曰”。 2. 君子 指有才德的人。如《论语》中的“不亦君子乎”，《爱莲说》中的“花之君子者也”。 3. 世先生、世兄弟 对有世交的平辈的敬称。如《范进中举》中的“世先生同在桑梓”。 4. 相公 旧时对士人的尊称。如《湖心亭看雪》中的“莫说相公痴”。 5. 陛下 对君主的尊称。如《出师表》中的“欲报之于陛下也。” 6. 在下 对自己的谦称。如《范进中举》中的“在下倒有一个主意”。 7. 晚生 后进的人在前辈面前谦称自己。如《范进中举》中的“晚生久仰老先生”。 8. 愚 我，谦称。如《出师表》中的“愚以为营中之事”。 谦称： ①自称 愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆 ②帝王自称 孤、寡、不谷 ③读书人自称 小生、晚生、晚学 ④其他 在下、小可、老朽、妾、老纳等 敬称： ①称帝王 万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等 ②称太子、王公 殿下 ③称将军 麾下 ④称对方或者对方亲属 有令、尊、贤、仁。令，意思是美好，用于称呼对方亲属。 如令尊（对方的父亲），令堂（对方的母亲），令阃（对方的妻子），令兄（对方的哥哥），令郎（对方的儿子），令爱（对方的女儿）；尊，用来称对方有关的人或物。如尊上（称对方的父母），尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲），尊堂（对方的母亲），尊亲（对方亲戚），尊驾（称对方），尊命（对方的嘱咐），尊意（对方的意见）；贤，用于称平辈或晚辈。如贤家（称对方），贤郎（称对方的儿子），贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广。如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。 ⑤称年老的 丈、丈人（后来指妻父）又称“泰山”，妻母称丈母，“泰水”。 ⑥称谓前加“先”， 表示已死。 ⑦对尊长者和同于朋辈间的称谓 君、子、公、足下、先生、大人等。 五、其他特定称谓 1. 斋公 指长年吃斋的人。如《范进中举》中的“我听得斋公们说”。 2. 郎中 对医生或治病兼卖药的人的称呼。如《范进中举》中的“借庙门口一个外科郎中‘跳驼子’板凳上坐着”。 3. 司业、博士 古代学官名。如《送东阳马生序》中的“有司业、博士为之师”。 4. 宿儒 书念得很多的老学者。如《从百草园到三味书屋》中对寿镜吾介绍“因为他是渊博的宿儒。” 不同的朋友关系之间的称谓： 贫贱之交 贱而地位低下时结交的朋友。 金兰之交 情谊契合，亲如兄弟的朋友。 刎颈之交 同生死共患难的朋友。 忘年之交 辈分不同，年龄相差较大的朋友。 竹马之交 从小一块长大的异性朋友。 布衣之交 以平民身份交往的朋友。 患难之交 在遇难磨难时结交的朋友。 信尾问“安”十种： 给父母及长辈的信称 金安、钧安、崇安、颐安。 给夫妇的信称 双安。 给女亲戚的信称 坤安、壶安。 给病人的信称 痊安。 给旅人的信称 旅安。 给士人的信称 道安、文安、善安、撰安。 给教师的信称 铎安。 给商人的信称 筹安、财安。 给朋友的信称 （随时令变化）春安、夏安、秋安、暑安、大安、时安、迁安、台安、炉安。 官场问信彼此称 升安、勋安、觐安、轺安。 十四种“言”： 名人说过的话 名言； 含有教益的话 格言； 告诫规劝的话 箴言； 预见未来的话 预言； 临走留下的话 留言； 诚恳劝告的话 忠言； 应允别人的话 诺言； 开玩笑的话 戏言； 抱怨别人的话 怨言； 虚假不实的话 谎言； 无中生有的话 谣言； 动听骗人的话 甜言； 鲁莽粗野的话 粗言； 挑拨离间的话 谗言。 告“别”有十五种： 分手辞行曰 “告别”； 临别赠礼曰 “赠别”； 握手告辞曰 “握别”； 前往送行曰 “送别”； 拱手辞别曰 “揖别”； 离别留言曰 “留别”； 挥手告辞曰 “挥别”； 丢开离去曰 “抛别”； 叩拜辞行曰 “拜别”； 不愿分别曰 “惜别”； 设宴送行曰 “饯别”； 长久分别曰 “阔别” 致谢告辞曰 “谢别”； 六、古代纪年/纪月/纪日法 【纪年法】我国古代纪年法主要有四种： 　　(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 　　(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《<</span>指南录>后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中” (“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。　 　　(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。　 　　(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗弘历年号，“丁亥” 是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗福临年号，“乙酉”是干支纪年。 【纪月法】我国古代纪月法主要有三种： 　　(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。《谭嗣同》今年四月，定国是之诏既下”，“八月初一日，上召见袁世凯”，“以八月十三日斩于市”。 　　(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。 　　(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。 【纪日法】我国古代纪日法主要有四种： 　　(1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。…'三五”指农历十五日。《〈黄花冈七-十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。” 　　(2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。’“四月辛巳”指农历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记檀弓》“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。 　　(3)月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬之望日前后”。　 　　(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。” 【纪时法】我国古代纪时法主要有两种： 　　(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。 　　(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。 　　天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 　　地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 　　现化纪时 23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点 　　天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》： “夜半雪愈急……，恕至城下……，鸡鸣，雪止……，晡时，门坏。”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”《祭妹文》：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。”《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时。” 　　【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时，军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，无一人知者。”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。” 　　 夜间时辰 五更五鼓 五夜 现代时间 　　 黄昏 一更一鼓 甲夜 19-21点　 　　 人定 二更二鼓 乙夜 21-23点 　　 夜半 三更三鼓 丙夜 23-1点 　　 鸡鸣 四更四鼓 丁夜 1-3点 　　 平旦 五更五鼓 戊夜 3-5点 十天干：甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己、庚、辛、壬(rén)、癸(ɡuǐ)。 十二地支：子、丑、寅(yín)、卯(mǎo)、辰、巳(sì)、午、未、申、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。 节气、节日 一、二十四节气 二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法。2016年11月30日，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 1. 名称：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。　 2. 速记口诀： 一月小寒接大寒，二月立春雨水连； 惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天； 五月立夏和小满，六月芒种夏至连； 七月大暑和小暑，立秋处暑八月间； 九月白露接秋分，寒露霜降十月全； 立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。 抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。 二、传统节日 节　日 时　间 主要习俗 春节/岁节/新禧 农历正月初一 贴春联、挂年画、拜年、吃饺子 元宵节/上元节 农历正月十五 赏花灯、吃汤圆 寒食节/冷节/百五节 清明前一、二日 禁烟、冷食、纪念介子推 清明节/踏青节/行清节 农历三月上半月 扫墓、踏青郊游 端午节/龙舟节、天中节 农历五月初五 赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒 七夕节/乞巧节 农历七月初七 在葡萄架下，静听牛郎织女谈话 中秋节/秋夕 农历八月十五 赏月、吃月饼 重阳节/登高节 农历九月九 登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒 腊八节/法宝节/佛成道节 农历腊月初八 喝腊八粥 除　夕/岁　除 农历十二月三十日晚 守岁、吃年夜饭 春　社 古代立春后第五个戊日 祭社公(土地神)，祈求丰收 科举、教育制度对联：亦称“楹联”，常称“对子”“门联”“门对”，是中华民族独有的文学艺术形式，是传统文化和现代文化的重要载体，有很高的文学艺术应用价值和欣赏价值。 对联的基本规则：对仗工整，平仄协调。 对联的张贴口诀(传统式)：人朝门立，右手为上，左手为下。 一、科举制度 中国古代通过考试选拔人才的制度。科举制度创自隋朝，明清时期逐渐走向僵化，前后经历一千三百余年，是世界上延续时间最长的人才选拔制度。 1. 童生试：也叫“童试”。应试者不分年龄大小都称“童生”，合格后取得“生员”(秀才、相公)资格。第一名称案首。 2. 乡试：明清两代每三年在省城举行一次的科举考试，考中的人称“举人”。第一名称解元，第二至十名称亚元。《范进中举》中范进参加的就是乡试，考中第七名成为亚元。 3. 会试：明清两代每三年在京城举行一次的科举考试，由各省举人参加，录取三百名为贡士。第一名称会元。 4. 殿试：科举制最高级别的考试，皇帝在大殿上对贡士亲自策问。第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。 三甲：殿试录取分三甲，一甲三名，赐“进士及第”的称号，合称“三鼎甲”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。 三元及第：乡试、会试、殿试都获得第一名，则获此殊荣。 二、官职升降 1. 左迁：迁，贬谪，降低官职。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“左迁”；《岳阳楼记》中的“迁客”。 2. 谪：贬官。如《岳阳楼记》中的“滕子京谪守巴陵郡”的“谪”。 3. 陟：提拔、晋升。如《出师表》中的“陟罚臧否”的“陟”。 4. 举：选拔、任用。如《生于忧患，死于安乐》(天将降大任于是人也)中的“傅说举于版筑之间”的“举”。 三、教育机构 1. 书塾：就是私塾，旧时家庭、宗族或者教师自己设立的教学场所。(《从百草园到三味书屋》) 2. 太学：我国古代设在京城的最高学府。元、明、清时期不设太学，设国子学或国子监。(《送东阳马生序》) 古代地理 【中国】现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”“驱中国士众远涉江湖之间。” 　　【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。 　　【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。 　　【赤县】古人把中国称作“赤县神州”。 　　【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。 　　【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。” 　　【四海】参见“海内”条。指天下、全国。如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。”《阿房宫赋》：“六王毕，四海-。”《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤?” 　　【六合】上下和四方，泛指天下。如《过秦论旷履至尊而制六合”，“然后以六合为家，骰函为宫”。李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!” 　　【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。” 　　【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”《过秦论》：“然后践华为城，因河为池。”《殽之战》：“公使阳处父追之，及诸河。”再如《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。 【西河】又称河西，黄河以西的地区。如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。” 　　【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。《史记项羽本纪》：“且籍与江东子弟八干人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。” 　　【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。” 　　【江表】长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。” 　　【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。” 　　【淮左】淮水东面。《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。 　　【山东】顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。” 　　【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。 　　【关西】指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。” 　　【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。” 【西域】古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。” 　　【岭峤】五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。《采草药》：“岭峤微草，凌冬不雕。”(这里特指两广一带)。 　　【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。 　　【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。 　　【五岳】五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。” 　　【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”[来源:学。科。网] 　　【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。 　　【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。” 　　【郡】古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。《过秦论》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左迁九江郡司马”，《赤壁之战》“已据有六郡，兵精粮多”。 　　【州】参见“郡”条。《隆中对》：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳。” 　　【道】汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》“旋升宁夏道”，这里的“道”，指道的长官。 　　【路】宋元时期行政区域，相当于现在的省。《{指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”《永遇乐京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。” 　　【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”　 　　【古称别称】如南京又称建康、金陵、江宁、白下。《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵。”《病梅馆记》：“江宁之龙蟠……皆产梅。”《梅花岭记》：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。”又如扬州称广陵、维扬，李白《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州。”姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。《柳敬亭传》：“余读《东京梦华录》、《武林旧事》。”《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”《<</span>指南录>后序》：“自海道至永嘉来三山，为一卷。” 其　他 一、汉字书法 1. 六书：古人分析汉字而归纳出来的六种类型，称为“六书”。即指事、象形、形声、会意、转注、假借。 2. 汉字的形体演变：甲骨文(殷、商)→金文(西周、春秋)→大篆(战国)→小篆(秦朝)→隶书(汉朝)→楷、草、行书 二、古代计量单位楷书特点：讲究用笔、笔画分明、结构方正。 楷书四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟。 行书特点：大小相兼，疏密得体，浓淡相融。 代表人物：王羲之，被后人尊称为“书圣”。 其代表作《兰亭集序》被称为“天下第一行书”。 草书特点：气势贯通、错综变化、虚实相生。 创始人汉代张芝。 从东晋开始，草书便发展到高潮，东晋二王(王羲之、王献之)是此时期的代表。 唐代再次掀起草书的热潮，涌现出孙过庭、张旭、怀素等书法家。 1. 石：容量单位，十斗为一石。如《马说》中的“一食或尽粟一石”。 2. 钟：古代的一种量器，也被当作一种计量单位。如《鱼我所欲也》里的“万钟于我何加焉”。 3. 转：是授予勋官时用来衡量功绩的单位，勋位每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。如《木兰诗》中的“策勋十二转”。 4. 寻：古代长度单位，八尺(一说七尺)为一寻。如《登飞来峰》中的“飞来山上千寻塔”。 三、古代计时单位 1. 更：古代夜间的计时单位，一夜分为五更， 每更约两小时。如《湖心亭看雪》中的“是日更定矣”。 2. 时辰：古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，是根据十二生肖中动物的出没时间来命名各个时辰的。 十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 四、古代生活用品 1. 箪：古代盛饭用的圆形竹器。如《论语》中的“一箪食”。 2. 瓢：将葫芦剖分为二，用作舀水或盛酒的器具。如《论语》中的“一瓢饮”。 3. 樽：盛酒的器具。如《行路难(其一)》中的“金樽清酒斗十千”。 4. 白：古代罚酒时用的酒杯。如《湖心亭看雪》中的“余强饮三大白而别”。 5. 豆：古代盛食物的一种容器。高足，上呈圆盘形。如《鱼我所欲也》中的“一豆羹”。 6. 华盖：古代帝王所乘车子上的伞形遮蔽物。如《皇帝的新装》中的“准备好了华盖”。 7. 金柝：古时军中白天用来烧饭、夜里用来打更的器具。如《木兰诗》中的“朔气传金柝”。 8. 花黄：古代妇女的一种面部装饰物。如《木兰诗》中的“对镜帖花黄”。 9. 簪：一种别住发髻的长条状首饰。如《春望》中的“浑欲不胜簪”。 10. 珮、环：玉饰。如《小石潭记》中的“如鸣珮(佩)环”。 11. 丝、竹：丝指弦乐器，竹指管乐器，泛指音乐。如《陋室铭》中的“无丝竹之乱耳”，《醉翁亭记》中的“非丝非竹”。 五、古代休闲方式 1. 射：投壶，宴饮时的一种游戏。把箭投向壶中，中多者为胜，负者按照规定的杯数喝酒。如《醉翁亭记》中的“射者中”。 2. 弈：下棋。如《醉翁亭记》中的“弈者胜”。 六、古代战争用品 1. 盔甲：古代军人打仗时穿戴的护身战衣。头上戴的叫作“盔”，身上穿的叫作“甲”。如《从百草园到三味书屋》中的“纸糊的盔甲”。 2. 军帖：军中的文告。如《木兰诗》中的“昨夜见军帖”。 3. 军书：军中的文书。如《木兰诗》中的“军书十二卷”。 4. 戟：古代兵器。如《赤壁》中的“折戟沉沙铁未销”。 5. 角：军中号角。如《雁门太守行》中的“角声满天秋色里”。 七、古代祭祀 最初的祭祀以献食为主要手段。古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、猪等牲畜，也被后世称为“六畜”。如《曹刿论战》中的“牺牲玉帛”。 八、古代特指的数字 1. 三：泛指多次或多数。如《论语》中的“三人行”。 2. 十二：表示多数，不是确指。如《木兰诗》中的“军书十二卷”“同行十二年”。 九、阴阳五行 1. 阴阳：古人以山北水南为阴，山南水北为阳。如《望岳》中的“阴阳割昏晓”。“晴川历历汉阳树”中的“汉阳”位于汉水的北面，“衡阳雁去无留意”中的“衡阳”位于衡山的南面。 2. 五行：金、木、水、火、土。按旧时的说法，人的生辰八字要五行俱全才吉利。如《故乡》中的“五行缺土”。 文学常识 文体知识 1. 诗：又称诗歌，是一种用高度凝练的语言，形象地表达作者丰富的思想和情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。起源于先秦，兴盛于唐。可分为两类：一是古体诗——楚辞(《离骚》)、乐府(双璧：《木兰诗》《孔雀东南飞》)；二是近体诗(唐代形成的格律诗)——绝句、律诗。 2. 词：又称“长短句”，句式长短不一，讲究韵律，能自由表达思想感情。它根据字数不同可分为长调(91字以上，如苏轼《水调歌头(明月几时有)》)、中调(59～90字，如范仲淹《渔家傲·秋思》)、小令(58字以内)。词有词牌名和题目，如《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“破阵子”是词牌名，“为陈同甫赋壮词以寄之”是题目。 3. 曲：盛行于元代的一种文艺形式，包括元杂剧和散曲。元杂剧内容上吸收了在民间传唱已久的故事，广泛反映了当时的社会现实，是广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。元散曲以小令、套数为主。我们学过的散曲有《山坡羊·潼关怀古》，“山坡羊”是曲牌名，“潼关怀古”是题目。 小令是元散曲的一种，基本形式是单支曲，每支小令只有一个曲牌，一韵到底。 我们学过小令《天净沙·秋思》被誉为“秋思之祖”。“天净沙”是曲牌名，“秋思”是题目。 4. 歌行体：古代汉族诗歌体裁之一，由汉魏六朝乐府诗发展而来，音节、格律一般比较自由；采用五言、七言、杂言，形式富于变化。(《白雪歌送武判官归京》《茅屋为秋风所破歌》《登幽州台歌》《雁门太守行》等) 5. 铭：古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴诫之意。(《陋室铭》) 6. 说：古代一种议论文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。(《马说》《爱莲说》) 7. 序：一种文体，一般用以陈述文章的创作主旨、创作经过等，有书序和赠序之分。赠序，即临别赠言，内容多为勉励、称许之辞，如《送东阳马生序》。 8. 表：古代臣子向帝王上书陈情言事的一种文体，言辞往往恭敬、恳切。主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的基本特征。(《出师表》) 9. 记：古代的一种散文。这类文章内容大多是游记，用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等。也有普通的叙事性散文或者“杂记”。 “记”的分类：碑记、游记、杂记、传记。我们学过的记有:《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》。 10. 书：书信，古人的书信又叫“尺牍”“信札”，是一种应用性文体，多用来记事陈情。[《答(与)谢中书书》] 11. 小品文：小品，散文的形式之一。题材的包容和体裁的自由，可以说是小品文的主要特点。尺牍、游记、日记、序、跋、小说等文体都可以是小品文。(《三峡》《记承天寺夜游》《湖心亭看雪》) 12. 寓言：一般比较短小，常常用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。故事的主人公可以是人，也可以是人格化的动植物或其他事物。 13. 小说：以塑造人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会与个人生活的一种文学体裁。必须具备三个要素：生动的人物形象(主要要素)、完整的故事情节(包括开端、发展、高潮和结局)和人物活动的具体环境(包括自然环境和社会环境)。(《故乡》) 各时期文学形式： 神话传说(上古时期)→诗歌、散文(先秦时期)→汉乐府、汉赋、五言诗、乐府、古体诗(两汉、魏晋南北朝时期)→唐诗、唐传奇、宋词、元曲、明清小说(唐、宋、元、明、清时期) 14. 新闻：广义包括消息、通讯、新闻特写等，狭义专指消息。基本原则是“用事实说话”。“何时”“何地”“何事”“何人”“何故”“如何”被称为新闻“六要素”。其特点是内容真实、迅速及时、语言简明。 15. 戏剧：戏剧是一种融文学、音乐、舞蹈、美术等于一体的综合艺术。按艺术表现形式可以分为话剧、歌剧、舞剧、戏曲等；按篇幅长短分为独幕剧、多幕剧和小品；从内容、性质及美学范畴分为悲剧、喜剧、正剧等。供戏剧演出和影视拍摄用的文字依据就是剧本。 16. 童话：儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、夸张和象征手法来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。语言通俗生动，情节离奇曲折。(《皇帝的新装》) 作家作品 一、古代重要作家 1. 曹操：字孟德，东汉末政治家、军事家、诗人。他的诗以慷慨悲壮著称。(《观沧海》) 2. 诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉政治家、军事家。(《出师表》) 3. 陶渊明：字元亮，名潜，号五柳先生，东晋诗人。其诗文多描绘田园风光及其隐逸生活的情景。[《桃花源记》《饮酒(其五)》] 4. 陶弘景：字通明，自号华阳隐居，南朝齐梁时思想家。著有《陶隐居集》。(《答(与)谢中书书》) 5. 郦道元：北魏地理学家。所撰《水经注》，名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，广为补充发展，自成巨著。全书详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著，并具有较高的文学价值。(《三峡》) 6. 王勃：字子安，唐代诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。[《送杜少府之任蜀州(川)》] 7. 陈子昂：字伯玉，唐代诗人。(《登幽州台歌》) 8. 王维：字摩诘，号摩诘居士，唐代山水田园诗人。苏轼称赞其诗和画“诗中有画，画中有诗。”(《使至塞上》) 9. 崔颢：唐代诗人，其作品激昂豪放，气势宏伟。(《黄鹤楼》) 10. 常建：唐代诗人。(《题破山寺后禅院》) 11. 李白：字太白，号青莲居士，唐代诗人。被誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。他的诗大多飘逸洒脱，富有浪漫主义色彩。[《行路难(其一)》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》] 12. 杜甫：字子美，自号少陵野老。唐代伟大的现实主义诗人。杜甫被后人称为“诗圣”，他的诗在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程，被称为“诗史”。(《望岳》《春望》《茅屋为秋风所破歌》) 13. 岑参：唐代著名的边塞诗人，与高适并称“高岑”。其诗歌富有浪漫主义特色，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放。(《白雪歌送武判官归京》) 14. 韩愈：字退之，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、思想家、教育家。唐代古文运动的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。(《马说》) 15. 白居易：字乐天，晚年号香山居士，唐代诗人。其诗语言通俗易懂，相传老妪也能听懂。著有《白氏长庆集》。(《钱塘湖春行》《卖炭翁》)唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。(前两个为唐朝，后六个为宋朝) 16. 刘禹锡：字梦得，唐代文学家。作品有《刘梦得文集》。(《陋室铭》《酬乐天扬州初逢席上见赠》) 17. 柳宗元：字子厚，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。世称“柳河东”。(《小石潭记》) 18. 李贺：字长吉，唐代浪漫主义诗人，有“诗鬼”之称，与李白、李商隐称为“唐代三李”。(《雁门太守行》) 19. 杜牧：字牧之，号樊川居士，唐代文学家。与李商隐并称“小李杜”。(《泊秦淮》《赤壁》) 20. 李商隐：字义山，号玉谿生，又号樊南生，唐代诗人。其作品构思精密，情致温婉曲折，风格独特。(《无题》) 21. 范仲淹：字希文，谥号“文正”。北宋政治家、文学家。有《范文正公集》传世。(《岳阳楼记》《渔家傲·秋思》) 22. 晏殊：字同叔，北宋政治家、文学家，婉约派代表词人之一，著有《珠玉词》。[《浣溪沙(一曲新词酒一杯)》] 23. 欧阳修：字永叔，自号醉翁，晚号六一居士，谥号“文忠”。北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。(《醉翁亭记》) 24. 周敦颐：北宋哲学家，谥号“元公”。著有《太极图说》《通书》等。(《爱莲说》) 25. 王安石：字介甫，号半山，封荆国公，世人又称“王荆公”。北宋政治家、文学家、思想家，“唐宋八大家”之一。(《登飞来峰》) 26. 苏轼：字子瞻，号东坡居士，北宋文学家，豪放派代表词人之一。与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，苏洵被称为“老苏”，苏轼被称为“大苏”，苏辙被称为“小苏”，三人同被列入“唐宋八大家”。苏轼的散文与欧阳修并称“欧苏”；诗与黄庭坚并称“苏黄”，又与陆游并称“苏陆”；词与辛弃疾 并称“苏辛”。[《水调歌头(明月几时有)》《记承天寺夜游》《江城子·密州出猎》] . 李清照：号易安居士，南宋女词人。婉约派代表词人之一。[《渔家傲(天接云涛连晓雾)》] 28. 陆游：字务观，号放翁，南宋文学家、史学家、诗人。与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家”。(《游山西村》) 29. 辛弃疾：字幼安，号稼轩，南宋豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼并称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。其词热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄健。(《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《南乡子·登 京口北固亭有怀》) 30. 文天祥：字履善，又字宋瑞，号文山。南宋政治家、文学家。(《过零丁洋》) 31. 马致远：号东篱，元代戏曲作家、散曲家。与白朴、关汉卿、王实甫合称“元杂剧四大家”。马致远的小令《天净沙·秋思》被誉为“秋思之祖”。 32. 张养浩：字希孟，号云庄，元代文学家，所作散曲以豪放著称。(《山坡羊·潼关怀古》) 33. 宋濂：字景濂，号潜溪，元末明初文学家。(《送东阳马生序》) 34. 张岱：字宗子，号陶庵，明末清初文学家。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》。(《湖心亭看雪》) 35. 蒲松龄：字留仙，世称“聊斋先生”，别号柳泉居士，清代文学家。著有文言小说集《聊斋志异》等。 36. 纪昀：字晓岚，清代学者、文学家。代表作《阅微草堂笔记》，原名《阅微笔记》，是以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说，主要讲述各种狐鬼怪谈、奇闻逸事，其中有不少都包含着作者的寄托和感慨。(《河中石兽》) 37. 龚自珍：清代思想家、文学家，是近代启蒙思想的先驱。《己亥杂诗》共315首，多是咏怀和讽喻之作，写于己亥年，即清道光十九年。[《己亥杂诗(其五)》] 古代文人作品集命名方式： (1)以地名命名。如《柳河东集》，作者柳宗元，河东人，世称柳河东；《昌黎先生集》，作者韩愈，祖籍昌黎，世称“韩昌黎”。 (2)以作者寄寓的情志命名。如《指南录》，作者文天祥，他将逃离元营南归途中所写诗集命名为《指南录》，喻示他的爱国之心永远忠于南宋朝廷。 (3)以作者的“书斋名”命名。如《聊斋志异》，作者蒲松龄，“聊斋”是其书斋名。(4)以作者的“谥号”命名。如《欧阳文忠公文集》，作者欧阳修，谥号“文忠”；《范文正公集》，作者范仲淹，谥号“文正”。 (4)以作者的“谥号”命名。如《欧阳文忠公文集》，作者欧阳修，谥号文忠；《范正公集》，作者范仲淹，谥号文正。 (5)以作者的“名号”命名。如《稼轩长短句》，作者辛弃疾，号稼轩。 (6)以作者的“字”命名。如《李太白全集》，作者李白，字太白。 (7)以作者的“官职”命名。如《杜工部集》，作者杜甫，官至检校工部员外郎。 (8)以“帝王年号”命名。如《白氏长庆集》，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。 二、古代重要作品 1. 《诗经》：先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。它是我国最早的一部诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头，它汇集了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，形式以四言为主，运用赋、比、兴手法，隔句用韵。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分为风、雅、颂三类。“风”，又叫“国风”，是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。(《关雎》《蒹葭》) 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 2. 《论语》：儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 孔子：名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家。儒家学派的创始人，被后人尊称为“圣人”“至 圣先师”。 3. 《孟子》：是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。[《生于忧患，死于安乐》(天降大任于是人也)《鱼我所欲也》] 孟子：名轲，战国时期思想家。是儒家学派代表人物之一，与孔子并称为“孔孟”，他被尊称为“亚圣”。 4. 《庄子》：庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。 庄子：名周，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。 5. 《左传》：又称《春秋左氏传》《左氏春秋》，它是一部史学和文学名著。旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编。它是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部编年体史书。(《曹刿论战》) 6. 《列子》：旧题为列御寇著，是道家重要典籍。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。 列御寇：相传是战国时的道家人物。 7. 《礼记》：儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉戴圣编纂，《虽有嘉肴》[语：《教学相长》、苏：《礼记(一则)》]节选自《学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。 8. 《史记》：原名《太史公书》，是我国第一部纪传体通史，对后世的传记文学有深远的影响。它记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事，全书一百三十篇，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。 司马迁：字子长，西汉历史学家，被称为“史圣”。 9. 《战国策》：西汉末年刘向根据战国史书整理编辑，是一部记录战国时期一些谋臣策士的言论和谋略的书籍。共三十三卷，分为十二策，是国别体史书代表作。(《邹忌讽齐王纳谏》) 10.《乐府诗集》：北宋郭茂倩编。乐府原是汉代朝廷中管理音乐的机构，负责采集民间的诗歌，后来把乐府采集的诗歌也叫作乐府。《木兰诗》是南北朝时期的一首北方民歌，和《孔雀东南飞》并称“乐府双璧”。(《木兰诗》《十五从军征》) 11.《儒林外史》：我国清代的一部长篇讽刺小说，共五十六回，主要描写明清时期科举制度下读书人及官绅的活动和精神面貌。作者吴敬梓，清代小说家。(《范进中举》) 三、近现当代重要作家 1. 梁启超：字卓如，号任公，别号饮冰室主人，思想家、学者，近代维新派领袖。著作大多收入《饮冰室合集》。 2. 秋瑾：字璿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，中国民主革命烈士。[《满江红(小住京华)》] 3. 鲁迅：原名周树人，字豫才，文学家、思想家、革命家，他被誉为“民族魂”。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《且介亭杂 文》等。中国现代史上第一篇白话小说是鲁迅写的《狂人日记》。《从百草园到三味书屋》选自《朝花 夕拾》，《故乡》《孔乙己》选自《呐喊》。 4. 郭沫若：原名郭开贞，作家、诗人、历史学家、古文字学家。代表作有诗集《女神》《星空》，历史剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。(《天上的街市》) 5. 毛泽东：字润之。伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家。(《纪念白求恩》《沁园春·雪》) 《沁园春·雪》上阕描写北国壮丽的雪景，纵横千万里，展示了大气磅礴、旷达豪迈的意境，抒发了词人 对祖国壮丽山河的热爱之情。下阕议论抒情，重点评论历史人物，歌颂当代英雄，抒发无产阶级要做世界的真正主人的豪情壮志。 6. 叶圣陶：原名叶绍钧。作家、编辑家、教育家。代表作有长篇小说《倪焕之》、童话集《稻草人》等。(《苏州园林》)中国古典园林：兴起于秦汉，繁荣于唐宋，全盛于明清，是一种独具中国特色的建筑形式，也是人类文明的宝贵财富。 7. 茅盾：原名沈德鸿，字雁冰，作家、社会活动家，茅盾是他的笔名。代表作有小说《蚀》三部曲、《子夜》《林家铺子》《春蚕》等。(《白杨礼赞》) 《白杨礼赞》是一篇托物言志的散文，文章借赞美“西北极普通的”白杨树，讴歌了西北军民团结抗战的伟大精神和意志。 8. 朱自清：字佩弦，散文家、诗人、学者。著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》等。(《春》《背影》) 9. 老舍：原名舒庆春，字舍予，作家，被授予“人民艺术家”的称号。主要作品有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》《龙须沟》等。(《济南的冬天》) 10. 冰心：原名谢婉莹，现代散文家、小说家、诗人、儿童文学作家。著有诗集《繁星》《春水》，散文集《寄小读者》《樱花赞》等。主张爱的哲学，歌颂大自然，歌颂童真，歌颂母爱，是冰心创作的永恒主题。 11. 艾青：原名蒋正涵，号海澄，现代诗人。代表作有《大堰河——我的保姆》《光的赞歌》《向太阳》等。 12. 汪曾祺：小说家、散文家。代表作有《受戒》《大淖纪事》等。 13. 余光中：生于江苏南京，台湾诗人、散文家。(《乡愁》) 14. 安徒生：丹麦作家。他创作的童话有160余篇，代表作有《卖火柴的小女孩》《海的女儿》《丑小鸭》等。(《皇帝的新装》) 15. 都德：法国小说家。代表作有长篇小说《小东西》、短篇小说集《星期一故事集》等。(《最后一课》) 16. 莫泊桑：法国作家，被誉为“短篇小说巨匠”，代表作有《项链》《羊脂球》等。与契诃夫、欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”。(《我的叔叔于勒》) 17. 泰戈尔：印度作家、诗人。获1913年诺贝尔文学奖，主要作品有诗集《吉檀迦利》《新月集》《飞鸟集》《园丁集》和长篇小说《沉船》等。 18. 高尔基：苏联作家，主要作品有自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》，长篇小说《母亲》和剧本《小市民》。 19. 雨果：法国作家、小说家、诗人、剧作家。代表作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》，诗歌《惩罚集》《沉思集》，剧本《克伦威尔》等。[《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》(语、苏：《给巴特勒的信》)] 史书体例 1. 编年体 以年代为线索编排有关历史事件，如《春秋左氏传》。我们学过的有《曹刿论战》。 2. 纪传体 通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。我们学过的有《陈涉世家》。 3. 国别体 以国家为单位分别记叙的历史，如《战国策》。我们学过的有《邹忌讽齐王纳谏》。 4. 语录体 常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构等。如《论语》《孟子》。 5. 通史与断代史 不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。与之相对的是断代史，往往记录某一朝代的历史，如《宋史》。我们学过的文章分别有《陈涉世家》《赵普》。 古代文学作品中的专有名词 “三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农” “三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲 “四书”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》 “四史”：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》为前四史；《宗史》《元史》《明史》《清史稿》为后四史。 “四库”：经、史、子、集。 “四大民间故事”：《梁山伯与祝英台》《牛郎织女》《白蛇传》《孟姜女》。 “五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 “五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、唐尧、虞舜。 “五岳”：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 “五行”：指金、木、水、火、土。 “五谷”：上古对粮食作物的统称。（即稻、黍、稷、麦、菽） “五味”：指酸、甜、苦、辣、咸 “五声”：五个音级，也成“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽 “六艺”：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数 《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴 “汉字六书”：象形、会意、指事、形声、转注、假借 “六畜”：六种家畜，即马、牛、羊、猪、狗、鸡 “九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称 “海内”：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。（另“四海”：指天下、全国、、“六合”、“八荒”：都泛指天下。） “江河”：古代文章中专指“长江、黄河” “山水阴阳”：古代以山南水北为阳，以山北水南为阴 “岁寒三友”：松、竹、梅 “文房四宝”：笔、墨、纸、砚 “文人四友”：琴、棋、书、画 “花中四君子”：梅、兰、竹、菊 “三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的，即连中解元、会元、状元。 “及第”：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第 “童生试”：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。院试合格后取得生员（秀才资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。） “乡试”：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加，考中为举人，第一名称解元。 “会试”：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱），参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。 “殿试”：由皇帝主持，贡士才有资格参加，考中称进士。第一名是状元，第二名称榜眼，第三名称探花。合称三甲鼎。 “伯（孟）仲、叔、季”：兄弟行辈中长幼排行次序。 “五更”：我国古代把夜晚分为五个时段，用敲打更报时，也称“五鼓”或称五夜。一更19—21点，二更21—23点，三更23—1点，四更1—3点，五更3—5点。 “四时”：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏（三夏）；秋季、冬季以此类推。 “三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。旧指宗教或学术界的各种流派，也只社会上各行各业的人。“三教九流”多含贬义。 “无事不登三宝殿”：俗语，即没有重要的事不敢来麻烦的意思。“三宝”，佛教名词，指佛、法、僧。 “社稷”：“社”是土神，“稷”是谷神。古代习惯把社稷作为国家的象征。 古代别称 桑梓：家乡 巾帼：妇女 须眉：男子 寒窗、鸡窗：学校 社稷：国家 汗青：史册 三尺：法律 庙堂：朝廷 丝竹：音乐 桃李：学生 南冠：囚犯 烽烟：战争 婵娟、嫦娥：月亮 手足：兄弟 伉俪：夫妻 同窗：同学 白丁、布衣：百姓 伛偻、黄发：老人 提携、垂髫：小孩 桑麻：农事 函、简、笺、鸿雁、札：书信 【备考方略】 同学们可从以下三方面备考： 1.梳理归纳，系统识记。可将古今中外的名家、名著、名篇按国籍、朝代、籍贯或文体分门别类梳理汇总，形成表格，以便系统复习。注意纵向（历史进程）、横向（同一时期）两条线索，要将特定作家作品放在其特定“坐标”中去记忆，不要孤立记忆。 2.重点难点，巧妙突破。对于高频考点、难记考点，可以采取摘录法、歌诀记忆法、圈点勾画法、反复重温法巧妙复习，各个击破。 3.强化训练，查漏补缺。可对近年来的中考试题加以练习，分析常出现的考点，查找自己的易错点，反省备考的遗漏点，适时查漏补缺，同时进行相应的强化训练。 在备考复习时我们可以采取多种方法，加强记忆和训练。 1.纵横结合记忆法。古今作家生活时代不同，从而形成纵的联系；同一时期不同作品又有各自的特点，从而又形成了横的联系。将这些纵横联系的知识点组合起来，在脑中形成几条线或几个面，是一种快速而牢固的记忆方法。如果能据此自己动手制作几张图表，印象就更加深刻了。如我国古代戏剧史有三个高峰，一是元杂剧四大家加上王实甫，二是汤显祖的临川四梦，三是清代的南洪北孔。这样纵横结合加以记忆，中国古代戏剧史又何愁记不住呢？ 2．举一反三记忆法。如由《战国策》的国别体联想到《史记》的纪传体和《资治通鉴》的编年体；记忆屈原时，由屈原想到他的作品《离骚》；又因《离骚》是中国浪漫主义文学的源头，想到西方浪漫主义三大家：雪莱、雨果、拜伦。这样触一而发十，就能较系统地记住许多文学常识了。 3．分门别类记忆法。即在分类的基础上把某些有相同点的知识按一定顺序集中在一起强化记忆。可以以考点为分类标准，如：（1）时代国别，可以借鉴古代史书体例中的编年体和国别体的方法，按不同时代和不同国家来记忆。（2）风格流派，如山水田园诗派、边塞诗派、婉约派、豪放派等。（3）地位评价，如四大名著、世界三大短篇小说巨匠等。（4）文章体裁，如小说、诗歌、散文、戏剧等。（5）题材人物，如《范进中举》《孔乙己》等都塑造了受封建科举制度迫害愚弄的旧知识分子形象。（6）作家作品，如苏轼的诗、词及文等。（7）字号称呼，如柳河东、杜拾遗、太史公等。 4．点面结合记忆法。复习既要注意全方位复习，又要注意突出重点。有的文学常识关键就在某一要点，抓住了要点，其他问题也就迎刃而解了。 1．（2025·江苏无锡·中考真题）学校开展“有趣的传统文化”社团活动，以下内容不正确的一项是（   ） A．角色扮演秀：将《世说新语》中的《陈涉世家》改编为课本剧。 B．古风音乐会：选取《诗经》中的《关雎》《蒹葭》分别谱曲演唱。 C．传统礼仪传习雅会：在师长面前谦称自己为“晚生”并拱手行礼。 D．传统节日诗词雅集：配乐朗诵《水调歌头·明月几时有》等诗词。 【答案】A 【解析】本题考查文学文化常识。 A.《陈涉世家》是《史记》中的篇目，不在《世说新语》中； 故选A。 2．（2025·江苏徐州·中考真题）请修改完善下面的演讲稿。 在彭城大地的时代画卷上，青年与城市的双向奔赴成为这代人的奋斗zuò（   ）标。徐州青年正以奋斗为笔、以创新为墨，镌刻着中国式现代化的青春注脚。他们的身影在______的钢铁丛林里A（闪耀  闪烁）科技锋芒，在______的街巷肌理中传承文化基因，在______的毛细血管里奔涌民生温度。当青春理想与城市脉动B（相辅相成  同频共振），当创新动能与千年文脉交róng（   ）新生，这座城市正生长出破界突围的年轮。今日，徐州青年书写的不仅是整个时代的篇章，更是岗位建功的华章。 (1)同学们看了演讲稿后纷纷夸赞，其中不得体的一项是（   ） A．文笔真好，读完直接圈粉。 B．大作文采斐然，令我折服。 C．垂读再三，受教颇多，十分佩服。 D．文稿立意深刻，振聋发聩，一点见教。 【答案】C 【解析】本题考查谦敬词。 C.“垂读”是敬辞，用于别人读自己的作品，不能用于自己读别人作品； 故选C。 3．（2025·江苏扬州·中考真题）下列作品内容的理解不完全正确的一项是（   ） A．《回忆我的母亲》中朱德回忆了母亲艰难、勤劳的一生，令人感动；《驿路梨花》讴歌了边区军民助人为乐的美好品质。勤劳和善良是中华民族的优良传统。 B．《式微》以咏叹的方式、质问的语气，唱出了劳役者的悲歌；《桃花源记》以想象中的美好影射现实的黑暗。文学能够表达受压迫者的悲伤和憧憬。 C．《核舟记》赞叹了在不足一寸的桃核上刻出“大苏泛赤壁”情景的技艺，《活板》记录了中国古代的伟大发明，体现了劳动人民的智慧。劳动能孕育美和创新。 D．《愚公移山》中，愚公和子孙们无法撼动的大山最终被天神搬走；《美丽的颜色》中，居里夫妇移开了阻碍科学进步的大山。这些事实表明劳动者仅凭信念就能战胜困难。 【答案】D 【解析】本题考查文学文化常识。 D.有误，《愚公移山》中愚公和子孙们感动天帝才将山挪走，《美丽的颜色》中居里夫妇是凭借坚定的信念、不懈的努力以及对科学的热爱才克服困难，并非仅靠信念，且“仅凭信念就能战胜困难”说法过于绝对； 故选D。 4．（2024·江苏无锡·中考真题）在“城·印象”探究活动中，同学们的发言内容不正确的一项是（    ） A．有些古人的称呼与城市有关，柳宗元曾任柳州刺史，被世人称作“柳柳州”。 B．相较于流连都市，有些文人更喜欢寄情山水，如苏轼与百姓同游滁州醉翁亭。 C．古代城市也有学校，“今诸生学于太学”中，“太学”是设在京城的最高学府。 D．许多作品都以作家生活过的城市为写作背景，如汪曾祺的散文《昆明的雨》。 【答案】B 【解析】本题考查文学常识。 B.错误。与百姓同游滁州醉翁亭的是欧阳修，不是苏轼，此项发言内容不正确。 故选B。 5．（2023·江苏盐城·中考真题）根据语境完成题目。 2023年，盐城迎来建市四十周年，四十载栉风沐雨，四十载春华秋实。盐城建市以来的四十年，是一部勠力同心、踔厉奋发的创业史；是一部自强不息，永不懈dài（   ）的奋斗史；是一部劲帆高悬、乘风破浪的发展史。回望四十年继承，开tuò（   ）、创新的奋斗历程，我们跋（   ）山涉水，步履不停。“走遍江淮千山水，犹道桑梓更清美”，今天的盐城，增长与转型良性互动，发展与生态相得益彰（   ），经济与社会协调并进，盐城人正以“拼”的干劲，“燃”的①_____，“敢”的②_____，坚定绿色发展追求，奏响“沿海绿城、国际湿地”的崭新画卷，为美丽中国呈上盐城篇章。 (1)“走遍江淮千山水，犹道桑梓更清美”中的“桑梓”，在中国文化中指代 。 【答案】家乡 【解析】本题考查文化常识。 桑梓：古代村落的房前屋后，遍植桑树、梓树，有“桑梓之地，父母之邦”的说法。后来，“桑梓”成了中国文化中故乡、家乡的代名词。 6．（2023·江苏无锡·中考真题）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（   ） A．老师在教授《岳阳楼记》时，推荐同学们去参观惠山古镇的范文正公。 B．父亲节将至，有同学在给父亲的贺卡上写道：令尊大人，祝您康健顺意！ C．在“民族魂”主题阅读活动中，小锡推荐阅读鲁迅小说集《呐喊》《彷徨》。 D．一位无锡籍企业家说道：“我这次回无锡投资建厂，是为了报效桑梓。” 【答案】B 【解析】本题考查文学文化常识 。 B.“令尊大人”表述不正确。“令尊”是敬辞，是对他人父亲的尊称，不能用来称呼自己的父亲。 故选B。 7．（2022·江苏盐城·中考真题）根据语境完成题目。 2022年第24届北京冬奥会开幕式，在2月4日、农历正月初四、20点04分璀璨呈现。诗意的ǒu然，浪漫的创意，巧妙的融合，体现了中国传统文化中“天人合一”的理念，为全球无数观众带来了一场“很中国”的视觉盛yàn。节目中黄河水凝结成冰，再由冰碎裂成为奥运五环，短短几十秒，“破冰”和“凝聚”的意蕴都传递出来，这包含了不少中国的传统哲学和看待世界的态度。打破隔（　　）阖、互相理解，这不仅是奥运会的功能，也是中国近年来在世界舞台上一直倡导的理念。开幕式中，随着奥运火炬冉冉升起的，是由各国小雪花共同组成的世界大雪花。在遭受过新冠疫（　　）情的全球挑战后，“更团结（Together）”这个词写进了奥林匹克宣言。“你中有我，我中有你”的雪花盛景，展现的是中国努力构建人类命运共同体的开放和包容。 (1)“天人合一”思想源自中国传统文化中的道家学派，其代表人物是 【答案】庄子 【解析】本题考查文学文化常识。 天人合一：中国古代哲学中关于天人关系的一种学说。指天与人的关系紧密相联，不可分割。强调天道与人道、自然与人为的相通和统一。最早提出天人合一思想的是战国时期的庄子，他在《庄子齐物论》中说，“天地与我并生,而万物与我为一”。 8．（2022·江苏无锡·中考真题）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（   ） A．杜甫，字子美，号少陵野老，是唐代现实主义诗人，史称“诗仙”。 B．蒲松龄，清代小说家，世称“聊斋先生”，著有文言短篇小说集《聊斋志异》。 C．古人以山北水南为阴，山南水北为阳，“达于汉阴”中的“汉阴”是汉水的南面。 D．中国自古以来就讲究礼仪，如“持兵揖”中的“揖”指“拱手行礼”。 【答案】A 【解析】A.杜甫，史称“诗圣”，不是“诗仙”。“诗仙”是指李白。故选A。 9．（2022·江苏连云港·中考真题）【节气文化品古诗】找出诗句与节气搭配不当的一项（   ） A．露从今夜白，月是故乡明——白露 B．微雨众卉新，一雷惊蛰始——惊蛰 C．家家麦饭美，处处菱歌长——立春 D．夏衣临晓薄，秋影入檐长——处暑 【答案】C 【解析】本题考查对诗句的理解及节气知识的掌握。 C.“家家麦饭美，处处菱歌长”是说家家户户吃着麦粒煮的饭，处处都飘荡着采菱女采菱的歌声。这两句交代了芒种时节的美食——麦饭、菱角，对应的节气是“芒种”，不应该搭配“立春”。 故选C。 10．（2021·江苏无锡·中考真题）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是 A．《左传》是一部编年体历史著作，同时也具有极高的文学价值。 B．《儒林外史》是清代小说家吴敬梓创作的一部长篇讽刺小说。 C．在古代，人们常在住宅旁种植桑树、梓树，故用桑梓指代家乡。 D．尊君即令尊，是对别人父亲的尊称；家君，是对人敬称自己的父亲。 【答案】D 【解析】“家君”是对人谦称自己的父亲，而非“对人敬称自己的父亲”，理解有误；故选D。 1．（2025·江苏无锡·一模）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（   ） A．古代文学作品集的命名，有的以官职命名，有的以籍贯命名，有的以号命名等，《杜工部集》《王右丞集》都是以官职命名的。 B．学校举办唐诗宋词的书法大赛，小锡想书写范仲淹的《江城子·密州出猎》上交。 C．在学习《醉翁亭记》时，小语这样向同学们介绍作者：欧阳修，字永叔，谥号文忠，北宋政治家、文学家。 D．我们常在影视剧中看到“江山社稷”一词，社指土地神，稷指谷神，古时用“社稷”代指国家。 【答案】B 【解析】本题考查文学文化常识识记。 B.《江城子·密州出猎》的作者是苏轼，不是范仲淹。 故选B。 2．（2025·江苏扬州·三模）下列有关文学作品表述正确的一项是（   ） A．李贺在《雁门太守行》中用 “浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”将爱国激情、浓重乡思相结合，构成了将士们复杂而又矛盾的情绪。 B．《儒林外史》在小说艺术上达到了很高的境界。这部小说“秉持公心，指摘时弊”（鲁迅语），将讽刺的锋芒直接显现在直白明确、表露无遗的叙述中。 C．梁衡的《壶口瀑布》一文主体部分是对枯水季的壶口瀑布的描写，采用定点换景的写法，立足点是“河心”，先写水，后写石，视角有变换。 D．《我的叔叔于勒》一文中菲利普夫妇爱慕虚荣，势利市侩。他们对待于勒的态度，直接影响了小儿子，使得若瑟夫对于勒的态度也由同情变得冷漠。 【答案】C 【解析】本题考查文学常识。 A.“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”出自范仲淹的《渔家傲·秋思》，并非李贺的《雁门太守行》，所以选项表述错误； B.《儒林外史》其讽刺特点是“含蓄深沉”——将对科举制度、封建礼教的批判，隐藏在对人物言行和社会现象的客观叙述中，让读者自行体会讽刺意味，而非“直接显现、直白明确”，选项“将讽刺的锋芒直接显现在直白明确、表露无遗的叙述中”的表述错误； D.若瑟夫对于勒始终是同情的态度，并没有变得冷漠，选项“他们对待于勒的态度，直接影响了小儿子，使得若瑟夫对于勒的态度也由同情变得冷漠”的表述错误； 故选C。 3．（2025·江苏无锡·三模）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（    ） A．东晋田园诗人陶潜对现实社会感到失望，在《桃花源记》中营造了一个理想社会。 B．宋代女词人李幼安半生颠沛流离，一路诗情画意，是柔情与豪气并重的千古才女。 C．小锡同学说雨果是法国作家，19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，其代表作有长篇小说《巴黎圣母院》《九三年》和《悲惨世界》等。 D．小锡和朋友准备回母校看望老师，见到老师，小锡拱拱手说：“老师，晚生来看你了。” 【答案】B 【解析】本题考查文学文化常识。 B.有误，宋代女词人中，符合“半生颠沛流离，一路诗情画意，是柔情与豪气并重的千古才女”这一描述的是李清照，号易安居士，而不是“李幼安”。辛弃疾，字幼安。 故选B。 4．（2025·江苏扬州·三模）“德不孤，必有邻”，下列关于文学作品中美德的说法，不正确的一项是（   ） A．美德是大义。《回忆我的母亲》中，朱德总司令的母亲知道儿子所做的事业，期望着中国民族解放的成功，抗战胜利后知道党的困难，依然在家里过着勤苦的农妇生活。 B．美德是良知。《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中，雨果这位正直的法国作家，没有狭隘的民族主义情绪，运用反语强烈地讽刺英法联军火烧圆明园的强盗行径。 C．美德是博爱。《大道之行》中，“大同社会”中的人“不独亲其亲，不独子其子”，呈现出人类理想社会的美好风貌。 D．美德是反省。《二十四孝图》中，鲁迅对中国传统孝道文化全盘否定，认为其中没有一点可以仿效的地方，对于先前痴心妄想想做孝子的计划，完全绝望。 【答案】D 【解析】本题考查文学作品的理解。 D.《二十四孝图》重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，揭露封建孝道的虚伪与残酷，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。但鲁迅先生并非对中国传统孝道文化全盘否定，而是批判封建孝道的虚伪与残酷，此项说法错误。 故选D。 5．（2025·江苏无锡·三模）在文学活动探究中，下列哪位同学的发言内容是不正确的（   ） A．小吴：《济南的冬天》的作者是现代作家老舍，他的代表作有小说《四世同堂》、话剧《茶馆》等。 B．小西：鲁迅在《朝花夕拾》中回忆了许多童年往事，如长妈妈为他买《山海经》，和双喜去赵庄看戏，在课堂上画《荡寇志》和《西游记》绣像。 C．小语：《战国策》是西汉刘向整理编辑的国别体史书，《史记》是西汉司马迁撰写的纪传体史书，《资治通鉴》是北宋司马光主持编纂的编年体史书。 D．小文：诗人王维的作品集《王右丞集》，是以其官职命名的；诗人岑参官至嘉州刺史，世称“岑嘉州”。 【答案】B 【解析】本题考查文学文化常识。 B.有误，和双喜去赵庄看戏是《社戏》中的情节，《社戏》出自鲁迅的短篇小说集《呐喊》，而非《朝花夕拾》。 故选B。 6．（2025·江苏扬州·三模）下列关于文学作品中的常识表述，正确的一项是（   ） A．《孙权劝学》节选自北宋司马光主持编纂的编年体通史《资治通鉴》，文中“孤岂欲卿治经为博士邪”一句，“经”指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等书，“孤”是古代王侯的自称，“卿”是古代君对臣的爱称，朋友、夫妇间也可以“卿”为爱称。 B．20世纪30年代的艾青诗歌，总是充满“土地的忧郁”，多写国家民族的苦难、悲伤与反抗，这些诗歌诗行长短一致，诗节整齐划一，饱含睿智的哲思。《鱼化石》《镜子》是这一时期的代表作品。 C．唐代诗人白居易的《卖油翁》、宋代文学家欧阳修的《卖炭翁》和选自战国时列御寇作品《列子》的寓言《愚公移山》均讲述了老人的故事，均能运用对比手法刻画人物，使人物形象鲜明突出。 D．贺敬之的现代诗《回延安》采用了陕北民歌“信天游”的形式写成，使用了富有地方色彩的词语，展示出浓郁的陕北风情。诗歌两行一节，节内押韵，形式活泼，节奏自由。在刘成章的作品《安塞腰鼓》中也采用了这种艺术形式。 【答案】A 【解析】本题考查文学常识。 B.“《鱼化石》《镜子》是这一时期的代表作品”的表述不正确。《鱼化石》《镜子》是1978年后的作品，并不是20世纪30年代这一时期的代表作品，20世纪30年代的艾青诗歌的代表作品是《大堰河——我的保姆》《雪落在中国的土地上》《北方》《我爱这土地》等； C.“唐代诗人白居易的《卖油翁》、宋代文学家欧阳修的《卖炭翁》”的表述不正确。《卖油翁》是宋代文学家欧阳修的作品，《卖炭翁》是唐代诗人白居易的作品； D.“在刘成章的作品《安塞腰鼓》中也采用了这种艺术形式”的表述不正确。刘成章的作品《安塞腰鼓》是散文，并非诗歌，未采用“信天游”形式。 故选A。 7．（2025·江苏徐州·一模）小徐同学从报纸上摘抄了一段文字考考你。 这是南秀与北雄交汇、阳刚阴柔俱备的一座城市。它有着超过6000年文明史和2600年建城史。从楚汉烽烟到机械（   ）hōng鸣，从煤灰蔽日到湖光潋滟，从彭祖建立大彭氏国到站在迈向万亿之城的新起点，千百年来，犹如一把青铜宝剑，在历史熔炉中历经（A）却坚韧依旧。 这里是“走遍五洲，难忘徐州”，这里是“两汉文化看徐州”，这里是“甲”，这里是“舌尖上的羊肉串和地锅鸡”，这里是——徐州。 衔接南北、贯通东西，在中国版图的“十字路口”，徐州像是一枚厚重的文化印章，烙印在历史与现代的交汇处；历史的cāng（   ）桑与转型的勇气在此碰撞，塑造着他独一无二的城市气质——兼有“乙”的豪迈，又有“丙”之洒脱；既承载着千年烽火的厚重，又在新时代焕发出产业、城市与生态转型。 而当下的徐州，整座城市最大的光荣和梦想，就是（B）朝着万亿城市迈进。 (1)下列文学常识说法不正确的一项是（   ） A．由“湖光潋滟”这个词，我们能想到苏轼的那句诗：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 B．彭祖，中国古代养生学奠基人，大彭氏国创始人，号称华夏最长寿老人，传说寿高八百。 C．“楚韵汉风、南秀北雄”是徐州市最为鲜明的地域文化特质。“两汉文化看徐州”所谓两汉文化，指的就是我国东汉和西汉的历史文化。 D．“烽烟”和“烽火”，常被诗人用于诗词中，来指代战争或战乱，如“烽火连三月，家书抵万金”说明战事持续三个月。 【答案】D 【解析】本题考查文学常识。 D.“烽烟”“烽火”作为古代传递军事信息的信号，确实常被诗人用来象征战争，这一点是正确的。但是对于“烽火连三月”中“三月”的理解有误，这里的“三月”并非指具体的三个月时长，而是采用了一种夸张的手法，用来形容战争持续的时间很长，并非是确切的三个月，所以该选项的表述不正确； 故选D。 8．（2025·江苏无锡·三模）下列关于文学文化常识的说法不正确的一项是（   ） A．历史课上，老师提到：“明代有一位叫黄观的读书人，在乡试中取得第一名（解元），会试再夺第一（会元），殿试又被钦点为状元。古人将这种三次考试均为榜首的奇迹称为‘连中三元’。” B．在班级读书分享会上，小语介绍了“短篇小说巨匠”俄国作家契诃夫的短篇小说《我的叔叔于勒》。 C．被鲁迅高度评价为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》是我国第一部纪传体通史。 D．唐太宗手持奏折，目光温和地看向房玄龄道：“爱卿乃朕之股肱，近日所谏之事甚合朕意。” 【答案】B 【解析】本题考查文学文化常识。 B.有误，《我的叔叔于勒》是法国作家莫泊桑的作品，而非俄国作家契诃夫的作品； 故选B。 9．（2025·江苏连云港·二模）下列说法不正确的一项（   ） A．书，即书信，是一种应用性文体，如《诫子书》《答谢中书书》《与朱元思书》。 B．母亲节之际，有同学在给母亲的贺卡上写道：令堂大人，祝您健康美丽！ C．在“民族魂”主题阅读活动中，小连推荐阅读鲁迅小说集《呐喊》《彷徨》。 D．一位连云港籍企业家说：“我这次回连云港投资建厂，是为了报效桑梓。” 【答案】B 【解析】本题考查文学文化常识的识记。B. 有误。“令堂”指对别人母亲的尊称，敬辞。称对方的母亲。给母亲的贺卡直接用“妈妈”等亲昵称呼更合适，用“令堂大人”不得体。故选B。 10．（2025·江苏无锡·二模）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（ ） A．小语的中考复习卡片上写着：“白居易的《白氏长庆集》是以姓氏、年号来命名。” B．小文参观惠山古镇祠堂，他发现范文正公祠堂纪念的人物是《岳阳楼记》作者范仲淹。 C．小青在路上遇见同学和他的弟弟，说：“我与舍弟初次相见，但觉得一见如故。” D．小春敬佩刘禹锡身处困境仍不改本心的节操，于是工整抄录《陋室铭》悬挂在书房。 【答案】C 【解析】本题考查文学文化常识。 C.有误，“舍弟”是对自己弟弟的谦称，不能用来称呼别人的弟弟。此处应使用“令弟”来尊称对方的弟弟； 故选C。 11．（2025·江苏扬州·二模）下列关于文学作品的说法，正确的一项是（   ） A．《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌。开头两段以“唧唧复唧唧”之声开篇，写木兰停机叹息，引出一问一答，道出木兰的心事；中间“朔气传金柝，寒光照铁衣”两句，描写了木兰在边塞军营的美好生活；结尾则以风趣比喻收束全诗，具有强烈的艺术感染力。 B．《经典常谈》全书共十三篇，包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集，详细介绍了中国古代文学发展与历史的脉络，为阐述传统文化的经典。根据《经典常谈》遵循的“经史子集”编排标准，我们初中所学的《陈涉世家》《邹忌讽齐王纳谏》《周亚夫军细柳》应归于“经”部。 C．中华文化异彩纷呈，如戏曲中“生旦净丑”的“生”指男性角色，“旦”指女性角色；《桃花源记》中“黄发垂髫”的“黄发”指小孩，“垂髫”指老人；《核舟记》中“天启壬戌秋日”的“天启”是年号纪年法，“壬戌”是干支纪年法。 D．《刘姥姥进大观园》选自《红楼梦》，刘姥姥虽不是主要人物，却是塑造得非常成功的形象之一。她质朴实在，面对荣府众人时，始终带着庄稼人特有的谨慎、谦卑和质朴；她善良诚信，始终对贾府心存感激；她乐观机智，常常通过幽默的方式调节气氛。 【答案】D 【解析】本题考查文学文化常识和名著常识。 A.“朔气传金柝，寒光照铁衣”这句诗，描绘的是木兰在边塞军营中环境的艰苦，而非“美好生活”； B.“经史子集”的编排标准中，“经”部主要是儒家经典著作，“史”部是各种历史典籍。我们初中所学的《陈涉世家》（出自《史记》）《邹忌讽齐王纳谏》（出自《战国策》）《周亚夫军细柳》（出自《史记》）都属于历史类文章，应归于“史”部，而非“经”部； C.《桃花源记》中“黄发垂髫”里，“黄发”指的是老人（因老年人头发由白转黄），“垂髫”指的是小孩（古时小孩不束发，头发下垂），该选项对二者的解释颠倒了； 故选D。 12．（2025·江苏无锡·二模）在策划“探寻古文人风采”活动时，负责同学整理了以下内容，其中表述不正确的是（   ） A．布置活动场地时，打算悬挂杜甫画像，介绍词是“杜甫，字子美，有‘诗圣’之称，《茅屋为秋风所破歌》体现对民生的关怀”。 B．活动中准备朗诵马致远的作品，标注“马致远是元代戏曲作家、散曲家，《天净沙·秋思》中‘天净沙’为曲牌名，作品描绘了秋日晚景”。 C．安排活动互动环节，准备介绍古代科举：乡试考中者为举人，乡试第一名称为解元，会试第一名为状元…… D．安排活动流程时，计划介绍岑参，内容为“岑参是唐代边塞诗人，世称‘岑嘉州’，其诗展现边塞风光与戍边生活场景”。 【答案】C 【解析】本题考查文学文化常识。 C.有误，会试第一名为会元，殿试第一名为状元； 故选C。 13．（2025·江苏连云港·二模）下列有关文学文化常识的表述正确的一项是（ ） A．孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。战国时期著名的思想家，儒家学派代表人，有“亚圣”之称，与孟子合称为“孔孟”。 B．苏轼，字子瞻，号东坡居士，南宋豪放派文学家，与同属此派的辛弃疾并称“苏辛”，其散文豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”。 C．《木兰诗》选自北宋郭茂倩编的《乐府诗集》，是南北朝时北方的一首乐府民歌，它与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。 D．《唐雎不辱使命》选自西汉刘向编订的纪传体史书《战国策》，这本书主要记述战国时期的纵横家的政治主张和策略。 【答案】C 【解析】本题考查文学文化常识。 A.有误，孔子是春秋时期思想家，儒家学派创始人，被尊为“至圣”，“亚圣”是孟子； B.有误，苏轼是北宋文学家，而非南宋； D.有误，《战国策》是国别体史书，而非纪传体； 故选C。 14．（2025·江苏扬州·二模）下列关于文学作品中“奋斗者”形象的说法，正确的一项是（   ） A．《海底两万里》中的尼摩船长是一位纯粹的海洋探险家，他建造鹦鹉螺号只为追求科学与自由，始终以和平方式探索海底世界，其形象体现了人类探索未知的理性精神。 B．《老王》中的老王孤苦无依，身患重病仍坚持蹬三轮谋生，临终前将仅存的香油和鸡蛋赠予杨绛以换取棺材本，其形象展现了卑微者在困境中坚守尊严的质朴品格。 C．《台阶》中的父亲为实现修建高台阶房屋的梦想，几十年如一日辛苦劳作，最终建起新屋无比自豪，其形象体现了传统农民对个人价值的执着追求。 D．《邓稼先》一文中，邓稼先隐姓埋名投身核研究，在戈壁滩坚守数十年，其奋斗动力源于对科学探索的热爱，更源于国家使命的召唤。 【答案】D 【解析】本题考查文学常识识记。 A.尼摩船长并非纯粹的海洋探险家，他建造“鹦鹉螺号”潜艇是为了追求自由，远离陆地的束缚，探索海洋的奥秘，同时也是为了躲避他所厌恶的人类社会，他还曾驾驶鹦鹉螺号撞沉英国军舰； B.老王临终前送香油和鸡蛋给杨绛，并非是为了换取棺材本，而是出于对杨绛一家的感恩之情； C.父亲建成新屋后并没有无比自豪，而是倍感失落； 故选D。 15．（2025·江苏无锡·二模）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（   ） A．小语望着洞庭湖的壮阔景象，吟咏起北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》。 B．小语约小文晚上10点在“老东门”见面，小文三更时分准时来到约定地点。 C．“史家之绝唱，无韵之离骚”是对西汉司马迁所著的纪传体通史《史记》的赞誉。 D．《江城子·密州出猎》中“持节云中”的节是符节，是皇帝派遣使者或调动军队的凭证。 【答案】B 【解析】本题考查文学文化常识。 B.“三更时分”指的是晚上11点到凌晨1点，而小语约小文晚上10点见面，此时应是“二更”，不是“三更”； 故选B。 16．（2025·江苏无锡·三模）下列关于文学、文化常识表述错误的一项是（   ） A．战国时期孟子提出“舍生取义”，体现了儒家的价值观。 B．西汉司马迁受宫刑后选择“隐忍苟活”，完成了我国第一部纪传体通史《史记》。 C．古人折柳送别，取“柳”“留”谐音，表达对离人的挽留。 D．明代吴敬梓笔下的范进，一生执着于科举，最终中举却喜极而疯。 【答案】D 【解析】本题考查文学文化常识。 D.吴敬梓是清代小说家，而非明代。故选D。 17．（2025·江苏扬州·二模）下列关于文学作品中“儿童”的理解，正确的一项是（   ） A．《孔乙己》中的小伙计和《我的叔叔于勒》中的若瑟夫受环境的影响，从小便沾染了市侩之气，势利而冷漠，作品以此突出当时社会的世态炎凉。 B．《驿路梨花》中的哈尼族小姑娘和《愚公移山》中邻居家“始龀”的小男孩都是乐于助人的美好形象，作者以孩子的无私反衬出瑶族老人和智叟的自私。 C．小说《社戏》刻画了以双喜为代表的一群乡村儿童，他们聪明活泼、淳朴可爱、热情好客，让人感受到纯真美好的人情，这是“我”怀念社戏的一个重要原因。 D．《金色花》中的“我”是活泼调皮、机灵可爱的儿童，但当妈妈问“孩子，你在哪里呀”时却“一声儿不响”，也表现了“我”的不懂事。 【答案】C 【解析】本题考查文学常识。 A．《我的叔叔于勒》中的若瑟夫，虽然目睹父母对于勒态度的变化，但他内心仍保有善良与纯真，他同情于勒叔叔，并非势利冷漠之人； B．《驿路梨花》中哈尼族小姑娘乐于助人，展现了美好的品质；《愚公移山》中邻家“始龀”的小男孩参与移山体现其积极协助的一面。但文中并没有将哈尼族小姑娘与瑶族老人对比，反衬其自私，瑶族老人受到小木屋恩惠，主动来回报，并不自私；《愚公移山》中邻家“始龀”的小男孩与智叟进行对比，反衬其短视、愚蠢，并非自私； D．《金色花》中“我”变成金色花与妈妈嬉戏，当妈妈问“孩子，你在哪里呀”时“一声儿不响”，这体现的是孩子的调皮、想给妈妈惊喜，并不是不懂事； 故选C。 18．（2025·江苏宿迁·模拟预测）下列关于文学文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三个部分。 B．古代有很多特定年龄的别称，如“弱冠”指男子二十岁举行加冠仪式，表示已经成人；“花甲”指六十岁。 C．《西游记》中孙悟空最具反抗精神的故事情节是“三打白骨精”。 D．鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，代表作有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。 【答案】C 【解析】本题考查文学文化常识。 C.《西游记》中孙悟空最具反抗精神的故事情节是“大闹天宫”，这一情节体现了他对天庭权威的激烈反抗。而“三打白骨精”主要表现孙悟空识破妖怪的智慧和师徒间的矛盾，反抗性并非最突出。 故选C。 19．（2025·江苏扬州·二模）下列文学、文化常识表述错误的一项是（   ） A．散文常以细腻笔触描绘生活感悟。《散步》通过记叙一家四口散步的平常小事，展现了温馨和睦的家庭氛围，体现了中年人对家庭的责任感，语言质朴却饱含深情。 B．小说以塑造人物形象为中心。《林教头风雪山神庙》中，林冲最终走上反抗之路主要是因为他对官场的黑暗有了清醒认知，主动与腐朽势力决裂。 C．古代诗歌往往借景抒情。王湾的《次北固山下》通过描写冬末春初北固山下壮阔的江景，在“海日生残夜，江春入旧年”中蕴含新旧交替、时光匆匆的哲理，表达了思乡之情。 D．戏剧通过矛盾冲突展现人物性格。郭沫若的《屈原》中，屈原与南后等黑暗势力的激烈冲突贯穿全剧，屈原的“雷电颂”独白，气势磅礴，深刻展现了他坚守正义、刚正不阿、对光明不懈追求的伟大形象。 【答案】B 【解析】本题考查文学常识。 B.在《林教头风雪山神庙》中，林冲是被一步步逼上梁山的，并非是他对官场黑暗有了清醒认知后主动与腐朽势力决裂。林冲原本抱有幻想，想通过忍耐来保住自己的地位和家庭，是在高俅等人的多次迫害，甚至要致他于死地的情况下，才被迫走上反抗之路的。所以该选项表述错误； 故选B。 20．（2025·江苏扬州·二模）下列关于文学作品的理解不正确的一项是（    ） A．生命因善良而赢得尊重。《阿长与<山海经>》中那个迷信、爱唠叨、不识字的长妈妈，费心寻购、赠送“我”绘图的《山海经》，使得“我”多年后回忆起来依然充满了尊敬和感激。 B．生命因勇敢而拥有韧度。埃德加·斯诺在《红星照耀中国》中塑造了以毛泽东、周恩来、朱德等同志为代表的红军战士形象，他们历尽艰险，突破重重困境，完成了战略大转移的壮举。 C．生命因选择而升华格局。《儒林外史》中汤奉、王惠凭借科举得意，名正言顺地踏入仕途，他们积极审理案件、为百姓当家做主，成为人们心目中的好“父母官”，实现了生命意义的升华。 D．生命因智慧而提升境界。《紫藤萝瀑布》通过对盛开的紫藤萝花的描写以及对十多年前家门口紫藤萝的回忆告诉人们，生命的长河是无止境的，一时的不幸不足为惧，提升了对生命认知的境界。 【答案】C 【解析】本题考查文学常识识记。 C.汤奉、王惠是《儒林外史》中贪官污吏的典型，他们凭借科举得意，升官发财，作威作福，是贪狠、蛮横的人物形象。小说通过他们的行为揭示了科举制度的罪恶，反映了当时整个封建官场的腐败不堪； 故选C。 21．（2025·江苏盐城·模拟预测）下列关于盐城名人的表述，不正确的一项是（   ） A．范仲淹在盐城任盐仓监时，主持修建了捍海堰（后称“范公堤”），解决了海潮侵袭问题，范仲淹谥号文正。 B．曹文轩的小说抑扬顿挫，人物鲜明，每次阅读都能让人有恍然大悟的感觉。 C．通过参观盐城名人故居，我们深刻感受到了他们的精神力量。 D．范公堤的修建过程中，范仲淹以身作则，躬亲指挥，深受百姓爱戴。 【答案】B 【解析】本题考查文学文化常识、病句的辨析与修改和成语运用。 B.“抑扬顿挫”指声音的大小起伏和停顿转折，此处用来形容曹文轩小说的曲折起伏不恰当； 故选B。 22．（2025·江苏徐州·二模）根据语境作答。 小彭热爱家乡文化，以下是他整理的资料，请你帮忙完善。 自古彭城列九州。徐州，________；________；________。 禹划九州，始有徐州。邳州的大墩子文化、新沂的花厅文化都是6000多年前徐州先民在此劳作的明证。两汉文化源远流长，源头则在徐州。楚王陵墓、汉画像石、汉兵马俑，汉代文物灿若群星，让人（  A  ）。 南北要冲，自古兵家必争之地。战火的（  B  ），使得徐州人有着骁勇豪爽的英雄气概。徐州地区平原绵gèn（   ），在悠悠岁月中，洪水侵扰不断。这些灾难反而磨lì（   ）了徐州人坚忍不拔的万丈豪情。在与天灾人祸的搏斗中，使徐州人逐渐形成了倔强耿直、豁达率真的人文精神。 徐州是五省通衢，交通枢纽。南北文化的交流，催生了徐州多彩的人文故事。先秦诸子百家中的道、儒、墨家等创始人出生地均在徐州周边地区。老子晚年曾在沛地活动，孔子曾“南之沛，见老聃”而问道。汉王刘邦和楚霸王项羽的楚汉相争，影响后世。张良、陆贾、刘歆等诸多名人故事，激励着后人奋勇进取。 (1)通过对徐州历史的了解，小彭获得了以下认识。请帮他辨别不正确的一项（   ） A．孔子曾受业于老子，率弟子周游列国，晚年修订“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。 B．李清照在《夏日绝句》中，“至今思项羽，不肯过江东。”借古讽今，暗讽了南宋王朝。 C．徐州“五省通衢”牌坊上挂有一幅楹匾：大河前横。“大河”指的是京杭大运河。 D．老子，春秋时期楚国人，道家学派创始人。存世有《道德经》，具有朴素的辩证法思想，主张无为而治。 【答案】C 【解析】本题考查文化常识积累。 C.“‘大河’指的是京杭大运河”表述有误。“大河”指的是黄河，徐州位于黄河流域。 故选C。 23．（2025·江苏常州·一模）《经典常谈》对不少名家进行了评价，说说下面两句话分别是对哪两位的点评。 （1）他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。 （2）他作诗也全任自然，人家称他为“天上谪仙人”。 【答案】屈原 李白 【解析】本题考查名著阅读文学常识。 第一空：由题干信息“他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士”可知，所评价人物具备高洁的节操且超脱尘世、不与世俗同流合污；在原著中，朱自清评价屈原“他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士”，明确指出屈原对国家忠诚，同时具有高洁的品质，超脱于尘世之外，不被世俗的污浊所沾染；故此空应填“屈原”。 第二空：由题干信息“他作诗也全任自然，人家称他为‘天上谪仙人’”可知，所评价人物诗歌创作风格自然随性，且有“天上谪仙人”这一特定称呼；在原著中，朱自清提到“李白，字太白，蜀人，是浪漫派的代表。他作诗也全任自然。人家称他为‘天上谪仙人’”，清晰表明李白的诗歌创作不刻意雕琢，自然天成，且被世人赋予“天上谪仙人”的美誉；故此空应填“李白”。 24．（2025·江苏扬州·一模）下列说法不完全正确的一项是（   ） A．在法国莫泊桑的小说《我的叔叔于勒》中，菲利普夫妇得知于勒发了大财，盼望他归来；当美梦成泡影，菲利普夫妇又躲开于勒，揭露了在资本主义社会里，金钱主宰了人的心灵和生活。 B．读完鲁迅的《孔乙己》，我们慨叹孔乙己坚守长衫，试图保持读书人的清高，明白鲁迅“哀其不幸，怒其不争”的无奈。结尾说大约孔乙己的确死了，也令人有隐隐的忧伤。 C．《智取生辰纲》有两条叙事线索，明线是杨志押送生辰纲，暗线是吴用设计劫掠生辰纲，两条线在黄泥冈交织。杨志的失败和他自身的性格有关，关键还有吴用他们的计谋高明。 D．曹雪芹在《刘姥姥进大观园》中借贾府中人面对刘姥姥的滑稽之态时各具特点的笑，传神地展现了贾府中主要人物的性格特征和身份，也看出了刘姥姥的愚蠢和贾府人的仗势欺人。 【答案】D 【解析】本题考查文学常识。 D.在《刘姥姥进大观园》中，刘姥姥并非愚蠢，她是一个聪明伶俐、善于察言观色的人。她在贾府中故意装疯卖傻，配合众人演出，是为了讨好贾府众人，以获得一些好处。而贾府中人对刘姥姥的态度，更多的是一种高高在上的戏谑和捉弄，体现了他们的世故和冷漠，但不能简单地归结为仗势欺人。选项中“刘姥姥的愚蠢和贾府人的仗势欺人”这种说法不完全正确； 故选D。 25．（2025·江苏无锡·二模）下列内容不正确的一项是（   ） A．《论语》和《孟子》都是儒家经典，同列“四书”。 B．向他人介绍家人，我们可称自己的父亲为尊君，称自己弟弟为舍弟。 C．小锡在校、区、市演讲赛中“连中三元”，这原指在乡试、会试、殿试都考取第一。 D．赠序是临别赠言性质的文体，多有勉励、称许之辞。 【答案】B 【解析】本题考查文学、文化常识。 B.“尊君”是对别人父亲的尊称，称自己的父亲一般用“家父”“家严”等。 故选B。 26．（2025·江苏无锡·一模）以下文学、文化常识表述不正确的一项是（   ） A．杜牧是晚唐诗人，与李商隐并称“小李杜”。 B．契诃夫是俄国作家，代表作有《装在套子里的人》。 C．《战国策》是一部国别体史书，主要记载战国时期游士的策略言论。 D．《出师表》中“表”是臣子向君主陈情言事的奏议类文体，语言追求华丽铺陈、骈俪对仗。 【答案】D 【解析】本题考查文学文化常识。 D.《出师表》的语言特点是质朴无华、情真意切，以恳切的言辞向君主进谏，而非追求华丽铺陈、骈俪对仗。虽然文中有一些对偶句，但整体风格是简洁明了、真挚感人的，选项表述不正确。 故选D。 27．（2025·江苏无锡·二模）在“文学中的创新”探究活动中，同学们的发言内容不正确的一项是（   ） A．《诗经》运用了“赋比兴”手法，是我国最早的诗歌总集。 B．司马迁创作了《史记》，此书首创编年体通史的史书体例。 C．北宋的王安石借《登飞来峰》抒写了自己的政治革新抱负。 D．《孔乙己》出自鲁迅的小说集《呐喊》，鞭挞了封建制度。 【答案】B 【解析】本题考查文学文化常识。 B.《史记》是纪传体通史，而非编年体通史。 故选B。 28．（2025·江苏扬州·一模）下列关于文学作品中“女性”的理解，正确的一项是（   ） A．《木兰诗》中的木兰集劳作不已的勤、为父分忧的孝、报效祖国的忠、女扮男装的智、征战沙场的勇于一身，其中“勇”是本诗重点表现的内容。 B．朱德的《回忆我的母亲》中的母亲是一个勤劳能干、顽强坚忍、宽厚仁慈、顾全大局的优秀劳动妇女代表，文章在质朴平实的叙述中饱含作者对母亲深沉的怀念和敬意。 C．《骆驼祥子》中的虎妞“骗婚”和《儒林外史》中沈琼枝的“逃婚”，都体现了她们对个人幸福生活的勇敢追求，值得称许。 D．《刘姥姥进大观园》中刘姥姥为逗乐贾母等人卖力表演，《故乡》中的杨二嫂和“我”套近乎，目的都是为了得到物质帮助，体现了她们的贪婪世故、精明狡猾。 【答案】B 【解析】本题考查文学常识。 A．《木兰诗》重点表现的是木兰的“孝”与“替父从军”的精神品质，通过对木兰出征前的准备、征战生活以及归来后的描写，展现了她的勤劳、智慧、勇敢等多种品质，并非单纯重点表现“勇”； C．虎妞的“骗婚”更多体现的是她的泼辣、精明以及对祥子的控制欲，不能简单地说是对个人幸福生活的勇敢追求，这种行为是带有自私和算计的成分；而沈琼枝的“逃婚”体现了她的勇敢和对封建婚姻制度的反抗，是对个人幸福生活的勇敢追求，值得称许。二者不能相提并论； D．刘姥姥进大观园为逗乐贾母等人卖力表演，主要是为了讨好贾府众人，以获得一些物质上的好处，但不能简单地归结为贪婪世故、精明狡猾，她也是出于生活的无奈和对贾府权势的迎合；杨二嫂和“我”套近乎，确实有想得到一些物质帮助的想法，但也反映出她生活的艰辛和社会底层人物的无奈，不能片面地说她们都是贪婪世故、精明狡猾的； 故选B。 29．（2025·江苏无锡·一模）在“文学文化寻踪”分享会中，同学们的发言不正确的一项是（   ） A．从第一部诗歌总集《诗经》到唐代的“李杜”诗，诗歌经历了蓬勃的发展之路。 B．要梳理北宋文学家苏轼的创作之路，绕不开《记承天寺夜游》一文。 C．我们可以去汉水北面的汉阳，长江南岸的江阴，领略不同的风土人情。 D．参加科举是古代读书人的出路，乡试考中者为贡士，乡试第一名为榜眼。 【答案】D 【解析】本题考查文学文化常识。 D.乡试考中者为举人，乡试第一名为解元。 故选D。 30．（2025·江苏无锡·一模）下列各项说法不正确的一项是（   ） A．小宜同学想了解鲁迅的童年，语文老师推荐他阅读散文集《朝花夕拾》。 B．一阵春雨后，山上的翠竹挂满了水珠，如出汗一般，小兴高兴地说道：“这是汗青。” C．小宜想了解唐朝时期的散文的特点，就去书店买了柳宗元的《永州八记》。 D．小兴特别喜欢宋词中婉转和谐、圆润清丽的婉约派词，就去书店买了李清照的词集。 【答案】B 【解析】本题考查文学常识的识记。 B.“汗青”原指竹简烤去水分的过程，后引申为史册，如“留取丹心照汗青”。小兴将竹上水珠称为“汗青”，属望文生义，选项理解有误； 故选B。 31．（2025·江苏徐州·一模）根据语境作答。 学校开展以“徐州汉文化”为主题的宣传活动，小语摘编了如下材料，请你帮他完善。 一是________。徐州是汉高祖刘邦的桑梓故里，是汉文化的源头和发祥地。从地域性上讲，沛县的泗水亭、歌风台、大风歌碑、琉璃井、汉高祖原庙、吕布辕门射戟台、吕公墓和丰县的金刘寨、汉皇祖陵等承载着徐州汉文化的根脉所在。此外，徐州汉文化经过汉王朝的整理、演进、发扬，同时吸收、融汇各种文化（   A   ），形成了以汉朝文化为基体、汉族文化为主体、汉字文化为载体的大文化体系，为中华文化奠定了根基，是徐州打造城市文化品牌、推进文化强市建设的源头活水。 二是___________。江苏的地域文化特征是“吴韵汉风”。“吴韵”指的是以苏州为代表的吴文化，“汉风”指的是以徐州为代表的汉文化。吴韵流转，汉风激越，两者交融与撞击，从而zhù（   ）就了属于江苏特色的（   B   ）的文化底蕴。汉墓、汉兵马俑、汉画像石被称为“汉代三绝”，享有“两汉文化看徐州”的美誉，目前国内尚未有任何一座城市能与之比肩。徐州是名副其实的汉文化之城，彰显“楚韵汉风、南秀北雄”的城市文化充分特质。 三是___________。徐州素有“自古彭城列九州，龙虎争斗几千秋”和“兵家必争之地”之说。无论是从项羽“力拔山兮气盖世”的英雄气概到其破釜沉舟、成就西楚霸业，从刘邦“大风起兮云飞扬”的雄伟气魄到其威加海内、开创西汉帝国，还是从编著我国最早的笔记小说《世说新语》的刘义庆、撰写我国第一部史学评论专著《史通》的刘知几，到高亢激越的梆子戏和“拉魂腔”柳琴戏来看，无不彰显了汉文化的刚强雄浑、崇文尚武、粗guǎng（   ）豪放，这些成为这一区域汉文化的鲜明特性和时代精神。 （选自《徐州日报》2025年01月10日） 对以上材料中文学文化常识的理解不正确的一项是（   ） A．“桑梓”这一词汇源自古代人们对住宅周围栽植桑树和梓树的习惯，后用来指代家乡。 B．“自古彭城列九州”中的“九州”与陆游《示儿》中的“但悲不见九州同”中的“九州”的文化意义相同，都是指代中国。 C．成语“破釜沉舟”讲述秦末项羽率军与秦军决战巨鹿的故事，比喻不留退路、孤注一掷，以必死决心达成目标。 D．《世说新语》是由南朝宋刘义庆组织编写的我国最早的笔记小说，收录了大量神话传说和鬼怪故事，属于志怪小说范畴。 【答案】D 【解析】本题考查文学文化常识。 D .《世说新语》是一部记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事的志人小说集，并非收录大量神话传说和鬼怪故事的志怪小说，该选项错误。故选D。 32．（2025·江苏扬州·一模）下列文学、文化常识表述错误的一项是（   ） A．伟人的人格魅力在文学家的笔下光芒永驻。茨威格在《列夫·托尔斯泰》中，通过对托尔斯眼睛的描绘，展示出他“天才灵魂”的深邃、伟大，字里行间洋溢着仰慕、崇敬之情。 B．司马迁记录了陈胜在反对秦王朝暴政斗争中所发挥的重要作用，以显示其胸怀大志、洞察时局、聪明果断、善于组织与筹谋的卓越才干。 C．马南邨在《不求甚解》一文中肯定了陶渊明说的“不求甚解”，指出重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 D．中华诗文浩如烟海，逐渐形成了一些表意相对固定的词语，如“汗青”指史册，“青鸟”指信使，“瀚海”指大海，“蛾眉”指女子。 【答案】D 【解析】本题考查文学文化常识。 D．“瀚海”在古代指的是沙漠，而不是大海。例如，岑参的《白雪歌送武判官归京》中“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，描绘的就是沙漠中冰天雪地的景象。故选D。 33．（2025·江苏扬州·一模）下列关于文学作品的说法，正确的一项是（   ） A．古人对年龄有特定称谓，按照从小到大的顺序依次为垂髫、弱冠、而立、花甲、知命、古稀等；对官职的升迁也有特定称谓，“谪”“左迁”“放”属于降低官职。 B．《骆驼祥子》中，虎妞难产而死是压倒祥子的最后一根稻草，此后，祥子逐渐屈服于命运，成了好占便宜、麻木潦倒的行尸走肉。 C．艾青是中国现当代文学史上的著名诗人，被称为“太阳与火把”的歌手。其成名作《光的赞歌》赞美了“光”这一神奇的物质，赞美了“光”带来的社会文明，以及“像光一样坚强”的社会正义。 D．铭，古代文体名，用于述功记行或警诫劝勉，文辞精练，有韵，读起来铿锵有力。《陋室铭》作者刘禹锡借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。 【答案】D 【解析】本题考查文学常识。 A.年龄称谓顺序应为：垂髫（幼年）、弱冠（20岁）、而立（30岁）、知命（50岁）、花甲（60岁）、古稀（70岁）。选项中“花甲”在“知命”前，顺序颠倒； B.虎妞难产而死是祥子的重大打击，但最终压倒他的是小福子的自杀。祥子彻底堕落是在得知小福子死后，选项中“虎妞难产”作为“最后一根稻草”表述不准确； C.艾青的成名作是《大堰河——我的保姆》，而非《光的赞歌》,是他晚期的作品； 故选D。 34．（2025·江苏无锡·一模）课间，几位同学在学校文学角热烈地交流着，他们的交流内容不正确的一项是（   ） A．小李：“学习了范仲淹的《岳阳楼记》，我发现，文中提到的‘骚人’指文人，这一称谓源于屈原的《离骚》，体现了对文学传统的传承。” B．小王：“说到屈原，《郭沫若全集》很值得一读，咱们刚学的历史剧《屈原》就收录在其中。剧本里大段的抒情独白，堪称屈原表达自身理想的宣言书。” C．小赵：“我最近在读吴敬梓的《儒林外史》，发现这部小说把讽刺锋芒藏于含而不露、耐人寻味的叙述中，对人物形象与世俗风貌的刻画形神兼备、入木三分。” D．小高：“我记得《左传》里也有鲜明的形象，这部纪传体历史著作中的《曹刿论战》一文，便刻画了曹刿的‘远谋’与鲁庄公的‘鄙’。” 【答案】D 【解析】本题考查文学常识。 D.《左传》是编年体史书，并非纪传体，纪传体是以人物为中心，通过本纪、世家、列传等形式来记载历史；编年体则是按照时间顺序，逐年逐月记载历史事件； 故选D。 35．（2025·江苏无锡·一模）对文化文学常识探究活动中，以下发言内容不正确的一项是（   ） A．“加冠”，古代男子二十岁束发加冠，举行加冠礼，表示已经成年。“今虽耄老”中的“耄老”指年老，“耄”指八九十岁，“耋”指七八十岁。 B．旧时为了对某人表示尊敬，不直呼其名，叫作“避讳”，如唐代为了避讳李世民，凡有“民”的地方均写成“人”。“桑梓”，指代家乡，古时住宅旁常栽桑树、梓树。 C．被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》是我国第一部编年体史书，作者是西汉的司马迁，他是我国古代著名的历史学家。《陈涉世家》即选自《史记》。 D．唐宋时期，不仅诗词璀璨，散文也是很多作家擅长的文体。我们学过的有韩愈的《马说》，柳宗元的《小石潭记》，欧阳修的《醉翁亭记》，苏轼的《记承天寺夜游》，这四位作者与王安石、苏洵、苏辙、曾巩，一起被成为“唐宋八大家”。 【答案】C 【解析】本题考查文学文化常识。 C.“《史记》是我国第一部编年体史书”表述有误，《史记》是纪传体不是编年体； 故选C。 36．（2025·江苏无锡·一模）下列文学文化常识不正确的一项是（   ） A．儒家经典著作在中国传统文化中影响深远，我们学过的《＜论语＞十二章》《生于忧患，死于安乐》《北冥有鱼》都属于儒家思想的代表作品。 B．子，是古代对男子的尊称，孟子，是对孟轲的尊称。 C．持节，是手持符节。符节，是皇帝派遣使者或调遣军队的凭证。 D．苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家，与辛弃疾都是豪放派词人。 【答案】A 【解析】本题考查文学文化常识。 A.“《北冥有鱼》都属于儒家思想的代表作品”表述错误。《北冥有鱼》是庄子的作品，属于道家思想。故选A。 37．（2025·江苏无锡·一模）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（   ） A．小宜在读到“在下倒有一个主意”时，想到“鄙人”“小可”“愚”和“在下”一样，都是用于自称的谦称。 B．小诚同学学了《唐雎不辱使命》后，了解了《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的国别体史书。 C．《曹刿论战》节选自《左传·庄公十年》。《左传》即《春秋左氏传》，儒家经典之一，是中国古代的史学和文学名著。旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编。 D．西汉历史学家司马迁的《史记》是我国第一部编年体通史，无愧为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《陈涉世家》选自《史记》。 【答案】D 【解析】本题考查文学常识与文化常识。 D.“《史记》是我国第一部编年体通史”的表述不正确。《史记》是我国第一部纪传体通史。 故选D。 38．（2024·江苏扬州·模拟预测）下列有关课文内容和文学文化常识的理解，表述不完全正确的一项是（   ） A．《社戏》选自鲁迅先生的小说集《呐喊》。社，在绍兴指一种居住区域，社戏就是社中每年所演的“年规戏”。 B．“安塞腰鼓”是陕北高原特有的地域文化现象，也是陕北人精神风貌的象征和符号，而这一切均与陕北古老的历史有关。 C．说明文根据说明对象的不同，分为事物说明文和事理说明文。《大雁归来》记录了大雁北归的过程，属于事物说明文。 D．《灯笼》是吴伯箫写的一篇散文，散文在中国古代的体裁之一是“记”，可叙事、写景、状物、抒怀；如陶渊明的《桃花源记》，借“世外桃源”展现了作者的理想图景。 【答案】C 【解析】本题考查内容理解及文学文化常识。 C.《大雁归来》不仅仅是记录大雁北归的过程，文章在介绍大雁的生活习性等知识的同时，还融入了作者对大雁的情感以及对人与自然关系的思考，更侧重于阐述事理，属于事理说明文，而不是事物说明文； 故选C。 39．（24-25九年级下·江苏扬州·月考）细读下列对名人名作的分析，完全正确的一项是（   ） A．《曹刿论战》节选自《左传》，相传是春秋时左丘明所编的一部国别体史书，曹刿勇于进谏，提出作战必须“取信于民”的观点。 B．小说《溜索》通过“他”的观察和感受来写一次溜索的经历，让读者置身于怒江大峡谷中，全文尽显马帮汉子们的的英雄本色。 C．郭沫若的《屈原》中象征手法得到了淋漓尽致的体现，洞庭湖、东海象征群众；无形的长剑象征其坚定的信念；风、雷、电象征反动势力。 D．舒婷将个体的“我”熔铸在祖国的大形象里，体现强烈的爱国之情和历史责任感。 【答案】D 【解析】本题考查文学常识。 A.《左传》是编年体史书，而非国别体史书； B.小说《溜索》通过“我”的观察和感受来写一次溜索的经历，而不是“他”； C.在郭沫若的《屈原》中，风、雷、电象征着变革现实的伟大力量，洞庭湖、东海象征着广大人民群众，无形的长剑象征着屈原坚定的信念。反动势力的象征是东皇太一、云中君等； 故选D。 40．（2025·江苏无锡·一模）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（   ） A．小锡在讲座中说：“散文《马说》和《岳阳楼记》的作者均为‘唐宋八大家’之一。” B．班级开展《诗经》诵读活动，选手小吴说：“我诵读的篇目是‘风’部分的《蒹葭》。” C．小惠在语文课上介绍：“‘自富阳至桐庐一百许里’中的‘富阳’，在富春江的北面。” D．小山和同学分享：“古代，‘卿’可以是君对臣的爱称，‘舍弟’是谦称自己的弟弟。” 【答案】A 【解析】本题考查文学、文化常识。 A.散文《马说》的作者韩愈是“唐宋八大家”之一，《岳阳楼记》的作者范仲淹不是“唐宋八大家”之一； 故选A。 41．（2025·江苏盐城·一模）下列关于文学、文化常识说法正确的一项是（   ） A．司马迁将陈胜列入主要记载王侯将相事迹的“世家”中，是因他“自立为王”。 B．《战国策》《左传》《史记》都是儒家经典，也是中国古代的史学与文学名著。 C．“表”是古代臣子向帝王陈情言事的一种文体，如诸葛亮呈给刘禅的《出师表》。 D．古代也有学校。“范进进学回家”就是范进从学校回家；“今诸生学于太学”中“太学”就是设在京城的最高学府。 【答案】C 【解析】本题考查文学文化常识。 A.错误。司马迁将陈胜列入“世家”，不仅因其“自立为王”，更看重他在秦末农民起义中首举义旗、推动历史进程的伟大意义。故A项错误。 B.错误。《战国策》是国别体史书，《左传》是编年体史书，《史记》是纪传体通史，它们都有一定文学价值，但并非儒家经典。其中，《左传》和《史记》具有很高的史学和文学价值，《战国策》文学性强，但史学价值相对较弱。儒家经典主要指《论语》《孟子》等。故B项错误。 D.错误。“范进进学回家”的“进学”指考中秀才，并非从学校回家，表述有误。故D项错误。 故选C。 42．（2025·江苏无锡·一模）下列文学文化常识中，不正确的一项是（   ） A．《诗经》中的“关关雎鸠”以鸟鸣声起兴，属于“赋、比、兴”中“兴”的表现手法。 B．散文集《世说新语》记载汉末至东晋士大夫的言谈逸事。 C．苏联高尔基的散文诗《海燕》通过海燕的叫声和暴风雨声，象征革命风暴的来临。 D．被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》是我国第一部纪传体通史。 【答案】B 【解析】本题考查文学文化常识。 B.《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事，而不是散文集，该选项说法错误； 故选B。 43．（2025·江苏无锡·一模）下列关于名著的理解有误的一项是（   ） A．《范进中举》里，范进给我们的印象是唯唯诺诺。阅读《儒林外史》整本书后，我们还可以发现他的无知无耻，比如他连宋代著名文学家苏轼都不知道，却到处卖弄自己的学问，希望别人仰慕他。 B．清代小说家吴敬梓的讽刺小说《儒林外史》，它没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是由众多故事连缀而成，表现的是普通士人日常生活中的生存状态与精神世界。 C．王冕是《儒林外史》中的一个正面形象，他性格孤傲，鄙视权贵，诗作多为同情劳动人民、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作。 D．成长与家庭环境有关。《简•爱》中，简•爱从小身心饱受舅妈一家人的摧残，在缺爱的环境里长大，最终成为了一个自卑敏感、胆小懦弱的人。 【答案】D 【解析】本题考查名著识记。 D.在《简・爱》中，简・爱虽然从小身心饱受舅妈一家人的摧残，在缺爱的环境里长大，但她并没有成为一个自卑敏感、胆小懦弱的人，相反，她始终坚持自己的信念，追求自由和平等，具有强烈的自尊心和反抗精神，是一个勇敢、坚强、独立的女性。所以选项理解有误。故选D。 44．（2025·江苏无锡·一模）下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（   ） A．《祖国啊，我亲爱的祖国》的作者是舒婷，她是中国当代女诗人，朦胧诗派的代表人物之一，代表作有《致橡树》等。 B．《变色龙》的作者是俄国作家契诃夫，他与莫泊桑、欧•亨利并称为“世界三大短篇小说巨匠”。 C．《鱼我所欲也》出自《孟子•告子上》，孟子是战国时期的思想家，儒家学派的代表人物之一，他主张“仁政”，认为“民贵君轻”。 D．《曹刿论战》选自《左传》，《左传》又称《左氏春秋》，是一部纪传体史书，相传是春秋时期左丘明所作。 【答案】D 【解析】本题考查文学常识。 D.《左传》是一部编年体史书，而不是纪传体史书。故选D。 45．（2024·江苏无锡·三模）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（　　） A．小文想了解更多关于战国时期谋臣智士的故事，他可以翻阅西汉刘向编写的国别体史书《战国策》。 B．朋友问候小王生病的母亲，小王拱手谢曰：“家母身体已无恙。” C．古时，有用斋号或室号来称呼某人的情况。如：称蒲松龄为聊斋先生，称梁启超为饮冰室主人。 D．地铁一号线直达江阴外滩，在长江边，小语对小文说：“江阴江阴，是因为这个城市在长江北面。” 【答案】D 【解析】本题考查文学文化常识。 D．有误，山北水南为阴，江阴是在长江南面。 故选D。 46．（2024·江苏徐州·一模）下列文学和文化常识表述不恰当的一项是（   ） A．许多传统谦敬语在现代社会生活中还常常使用。比如，劳烦他人说“劳驾 ”，请别人指导说“赐教 ”，称自己的文章为“拙作 ”，欣赏别人的文章叫“拜读 ”。 B．古诗文中，伛偻、垂髫代指老人，烽火、干戈代指战争；称谓语也非常丰富，如王侯自称“孤 ”，“卿 ”可指古代君对臣的爱称，“大兄 ”是对长辈的敬称。 C．《唐雎不辱使命》《邹忌讽齐王纳谏》均选自《战国策》，《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的，共 33 篇，属于国别体史书。 D．《儒林外史》这部小说将讽刺的锋芒隐藏在含而不露、耐人寻味的叙述中，范进因中举喜极而疯、严监生临死前吝惜灯草油等情节充分体现了作品的讽刺艺术。 【答案】B 【解析】本题主要考查文学和文化常识。 B.“垂髫代指老人”“‘大兄’ 是对长辈的敬称”有误。垂髫代指孩童；“大兄 ”是对朋友辈的敬称； 故选B。 47．（2024·江苏盐城·三模）根据诗意之旅的开场白，完成题目。 同学们： ①大家好！今天我们传承中国古典诗词，目的不仅仅是熟读成诵，更重要的是hán养身心，敦品励行。中国古典诗词源远流长，是中华民族杰出的艺术创造和丰富的情感记录，是我们代代传承的文化guī宝。 ②在推动中国古典诗词“曲高和众”、雅俗共赏的过程中，诗词中浩然长存的民族正气、爱国爱民的家国情怀、天下为公的道德胸襟、悲天悯人的深沉情感，是诗词传播与传承的重心所在。在当代传播中，应在忠于原作基础上合理阐发中国古典诗词，结合当下生活使之深入人心，为今人提供取之不竭的精神滋养，这是诗词文化传承创新的根基所在。 ③今天，就让我们一起漫步于古诗苑，寻找教材里的诗意、观察湿地植物的诗意、探究生活中的诗意！ 诗歌中常用到借代手法，比如鸿雁代指书信，婵娟代指月亮，丝竹代表 。 【答案】音乐 【解析】本题考查文学文化常识。 丝竹：丝：弦乐器；管：管乐器。放在一起，是弦乐器与竹管乐器之总称，泛指音乐。 48．（2024·山东枣庄·三模）下列文学文化常识表述不正确的一项是 （   ） A．“一门父子三词客，千古文章八大家”这副对联中，提到的“父子三词客”是苏洵、苏轼、苏辙，“八大家”是韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。 B．我国最早的诗歌总集《诗经》中对山水景物描写的诗句也丰富多样，如“秩秩斯干，幽幽南山”“蒹葭苍苍，白露为霜”等，展现了古人对自然的情感寄托和深刻感悟。 C．“而立”“不惑”“古稀”这些表示年龄称谓的词语，分别指“30岁”“40岁”“50岁”。 D．古代常用的敬辞和谦辞如今仍在广泛使用，例如请教他人时常说“赐教”，询问别人的年龄时常说“贵庚”，发表自己的见解时常说“拙见”。 【答案】C 【解析】本题考查对文学文化常识的识记。 C.古稀，释义为人年七十，并非五十；五十岁被称为知命之年。 故选C。 49．（2024·江苏无锡·三模）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（    ） A．古代文学作品集的命名，有的以官职命名，有的以籍贯命名，有的以号命名等，《杜工部集》《王右丞集》都是以官职命名的。 B．课堂上李老师提问：“世界三大短篇小说巨匠分别是谁？”小文回答说：“法国契诃夫、俄国欧亨利、美国莫泊桑。” C．在学习《醉翁亭记》时，小语这样向同学们介绍作者：欧阳修，字永叔，谥号文忠，北宋政治家、文学家。 D．我们常在影视剧中看到“江山社稷”一词，社指土地神，稷指谷神，古时用“社稷”代指国家。 【答案】B 【解析】本题考查文学、文化常识。 B.世界三大短篇小说巨匠为法国的莫泊桑、俄国的契诃夫和美国的欧•亨利。选项表述有误。 故选B。 50．（2024·江苏无锡·三模）下列有关文学、文化常识表述正确的一项是（   ） A．中国自古以来就是礼仪之邦，文言文中有不少词语都与古代礼仪有关，如《周亚夫军细柳》中的“揖”“拜”等，这里的“揖”指的是拱手行礼。 B．作为一位姑娘，张老师弱冠年华便有献身乡村教育的梦想，大学毕业后她便重返桑梓，教书育人。 C．古人的称谓很有意思。出于礼貌或尊敬，对平辈或尊辈称字，如称王维为王子安；也可以对人称号表尊敬，如苏东坡；还有用籍贯来称呼的，如称岑参为岑嘉州。 D．小澄想了解俄国诗歌，老师向他推荐阅读普希金的《致大海》和《园丁集》。 【答案】A 【解析】本题考查文学、文化常识。 B.“弱冠”指男子二十岁，这里的张老师是一位姑娘，使用“弱冠”错误，这里可用“豆蔻”； C.王维的字是摩诘，“子安”是王勃的字； D.《园丁集》是印度诗人泰戈尔创作的诗集，是一部“关于爱情和人生的”英文抒情诗集； 故选A。 1 / 44 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题15 文学文化常识 （学生版） 题型解读+考点点拨+中考真题+2025年模拟汇编 一、《课标》要求 1. 传统文化认知：《义务教育语文课程标准》着重强调语文课程在传承和弘扬中华优秀传统文化方面的重要使命。文化常识涵盖了丰富的中华传统文化内容，如古代称谓、礼仪、节日、文学体裁等。学生通过学习这些文化常识，深入了解中华民族的历史发展、价值观念和审美情趣，增强对传统文化的认同感和自豪感，培养文化传承意识。 2. 多元文化理解：除了本国传统文化，课标也倡导学生了解多元文化。文化常识考点可能涉及不同国家、不同民族的文化特色，帮助学生拓宽文化视野，理解文化的多样性，培养跨文化交流意识和能力，使学生能够尊重和包容不同文化背景下的差异。 二、《考纲》规定 （一）考查范围 1. 中华传统文化常识：包括但不限于古代天文历法（如节气、纪年法）、古代地理（如山川名称、行政区划）、古代官职（如官职名称及职责）、古代科举（如科举考试的级别、内容）、古代称谓（如谦称、敬称、年龄称谓）、古代礼仪（如祭祀礼仪、社交礼仪）、传统节日（如节日名称、习俗、传说）、文学体裁（如诗歌、散文、小说、戏曲的特点和发展脉络）、古代文学名家名作（如作家的字号、代表作、文学风格）等。 2. 外国文化常识：主要涉及一些常见的外国文化元素，如重要国家的标志性建筑、著名作家作品、重大历史事件、独特的风俗习惯等，旨在拓宽学生的国际视野，增进对世界文化的了解。 （二）题型设置 1. 选择题：给出四个选项，要求学生选择关于文化常识表述正确或错误的一项。选项内容涵盖不同方面的文化常识，通过对选项的分析和判断，考查学生对知识点的掌握程度。 2. 填空题：直接给出与文化常识相关的问题，要求学生填写正确答案。例如，填写古代年龄称谓“豆蔻”所指的年龄范围，或者填写某部外国文学作品的作者等。 3. 判断题：呈现一些关于文化常识的陈述，让学生判断其正误。这种题型考查学生对文化常识细节的准确记忆和理解。 4. 简答题：在部分地区的中考中，可能会出现简答题，要求学生对某一文化常识进行简要阐述，如简述某个传统节日的起源和主要习俗，考查学生对文化常识的理解和表达能力。 三、能力要求 （一）记忆能力 1. 精准记忆知识点：学生需要准确记忆大量的文化常识知识点，包括各种文化现象的名称、定义、特点、发展历程等。例如，准确记住古代科举考试中乡试、会试、殿试的考试时间、地点、录取者称谓等具体内容；牢记不同传统节日的独特习俗，如端午节的赛龙舟、吃粽子，中秋节的赏月、吃月饼等。 2. 区分易混知识点：文化常识中存在许多容易混淆的知识点，学生要具备区分能力。比如，区分不同年龄称谓，“弱冠”指男子二十岁，“而立”指男子三十岁；辨别古代官职的职责和品级差异，避免将相似官职的职能混淆。 （二）理解能力 1. 文化内涵理解：深入理解文化常识背后的内涵和意义，不仅仅停留在表面的记忆。例如，理解古代礼仪制度所体现的社会等级观念和人际交往原则；明白传统节日习俗所蕴含的祈福、纪念、团聚等文化寓意。 2. 文化背景理解：了解文化常识产生的历史背景和社会环境，以便更好地把握其本质和演变。例如，了解古代科举制度与当时的选才需求、社会阶层流动之间的关系；知晓外国文化中某些习俗与当地地理环境、宗教信仰的关联。 （三）综合运用能力 1. 阅读中的运用：在阅读理解中，能够运用文化常识帮助理解文本内容。当阅读古代文学作品时，借助对古代文化常识的了解，理解文中人物的行为、语言以及情节发展的合理性。例如，通过对古代礼仪文化的了解，理解古诗词中关于送别、宴会等场景的描写。 2. 写作中的运用：在写作中，恰当地运用文化常识可以丰富文章内容，提升文章的文化底蕴。比如，在论述传统文化的重要性时，列举相关的传统节日习俗或古代文学典故作为论据；在描写历史题材的作文中，准确运用古代官职、称谓等文化常识，使文章更具真实性和感染力。 四、重难点 （一）重点 1. 常见传统文化常识：中华传统文化中的常见知识点是考查重点，如传统节日、古代文学体裁、古代称谓等。这些内容与学生的语文学习和日常生活联系紧密，学生需要熟练掌握其基本内容和特点。例如，要清楚诗歌从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词、元曲的发展脉络，以及不同体裁诗歌的格律特点；熟悉各种古代称谓的使用场合和对象。 2. 文学名家名作相关常识：对古代和现代文学名家的字号、生活时代、文学风格以及代表作等相关常识的考查较为频繁。学生要对教材中涉及的重要作家有深入了解，如掌握李白、杜甫、苏轼等诗人的诗歌风格特点和代表作品；熟悉鲁迅、老舍、朱自清等现代作家的代表作及其主题思想。 （二）难点 1. 复杂文化体系理解：一些较为复杂的文化体系，如古代天文历法、科举制度等，其内容繁多且相互关联，学生理解和记忆起来有一定难度。例如，古代天文历法中的天干地支纪年法、二十四节气与农业生产和气候变化的关系等，需要学生花费时间和精力去梳理和理解其中的逻辑关系。 文化常识 古代常用代称 一、年龄称谓 1. 襁褓(qiǎnɡ bǎo) 未满周岁的婴儿。 2. 孩提 二至三岁的儿童。 3. 垂髫 三四岁至七八岁的儿童，泛指幼年。如《桃花源记》中的“黄发垂髫”。 4. 总角 八九岁至十三四岁的少年，泛指童年。 5. 豆蔻 女子十三四岁。 6. 及笄 女子十五岁。 7. 束发 男子十五岁，泛指青少年。 8. 加冠 古代男子二十岁举行加冠(束发戴帽)仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。如《送东阳马生序》中的“既加冠”的“加冠”。 9. 而立 三十岁。如《论语》中的“三十而立”。 10. 不惑 四十岁。如《论语》中的“四十而不惑”。 11. 知命 五十岁。如《论语》中的“五十而知天命”。 12. 花甲、耳顺 六十岁。如《论语》中的“六十而耳顺”。 13. 古稀 七十岁。 14. 耄耋(mào dié) 八九十岁，指高寿，老年。 15. 期颐(qī yí) 一百岁。 二、常用代称 称　谓 指　代 举　例 黄　发 老人 旧说是长寿的象征。如《桃花源记》中“黄发垂髫” 垂　髫 小孩 垂下的头发。如《桃花源记》中“黄发垂髫” 匹　夫 平民百姓 如《论语》中“匹夫不可夺志也” 布　衣 平民百姓 如《出师表》中“臣本布衣” 白　丁 没有功名的人 如《陋室铭》中“往来无白丁” 鸿　儒 博学的人 如《陋室铭》中“谈笑有鸿儒” 蛾　眉 女子 如《满江红(小住京华)》中“苦将侬强派作蛾眉” 庙　堂 朝廷 如《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民” 烽　火 战事 古时边防报警的烟火。如《春望》中“烽火连三月” 干　戈 战争 如《过零丁洋》中“干戈寥落四周星” 兜　鍪 士兵 如《南乡子·登京口北固亭有怀》中“年少万兜鍪” 金　经 佛经 如《陋室铭》中“可以调素琴，阅金经” 骚　人 文人 如《岳阳楼记》中“迁客骚人” 风　骚 文学才华 如《沁园春·雪》中“稍逊风骚” 三　秦 关中地区 如《送杜少府之任蜀州(川)》中“城阙辅三秦” 岱　宗 泰山 如《望岳》中“岱宗夫如何” 婵　娟 月亮 如《水调歌头(明月几时有)》中“千里共婵娟” 桑　梓 家乡 古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用“桑梓”指代家乡。如《范进中举》中“世先生同在桑梓” 鸿　雁 信使 如《次北固山下》中“归雁洛阳边” 青　鸟 信使 如《无题》中“青鸟殷勤为探看” 征　蓬 远行之人 如《使至塞上》中“征蓬出汉塞” 汗　青 史册 古代在竹简上写字，先以火炙烤竹片，以防虫蛀。因竹片水分蒸发如汗，所以称之为“汗青”。如《过零丁洋》中“留取丹心照汗青” 三、字、号、称谓 一般情况：“姓氏＋名”。文人或有身份地位的人还有字、号等，有“称己用名，称人以字”的说法。如《水调歌头(明月几时有)》中“兼怀子由”中“子由”就是苏辙的字。 号有以下几种：①别号：文人或有身份地位的人以住地或室名为自己取的别称。如李白称“青莲居士”，杜甫称“少陵野老”，苏轼称“东坡居士”等。别号中常见的“居士”“山人”等表明使用者鄙视功名利禄的志趣。也有人以号明志，如周敦颐号“濂溪先生”。②尊号：死后由门人、后人称呼，如陶渊明被称“靖节先生”。③谥号：死后由皇帝颁发的荣称，如“文正”是范仲淹的谥号。 称籍贯：出生地。如称柳宗元为“柳河东”。 称官名：如称杜甫为“杜工部”。 称官地：如“闻道龙标过五溪”中的“龙标”指王昌龄。 讳：旧时为了对某人表示尊敬，不直呼其名，叫作“避讳”。讳某，意思是某字本应避去。 四、尊称、谦称 1. 子 古代对男子的尊称。如《论语》中的“子曰”。 2. 君子 指有才德的人。如《论语》中的“不亦君子乎”，《爱莲说》中的“花之君子者也”。 3. 世先生、世兄弟 对有世交的平辈的敬称。如《范进中举》中的“世先生同在桑梓”。 4. 相公 旧时对士人的尊称。如《湖心亭看雪》中的“莫说相公痴”。 5. 陛下 对君主的尊称。如《出师表》中的“欲报之于陛下也。” 6. 在下 对自己的谦称。如《范进中举》中的“在下倒有一个主意”。 7. 晚生 后进的人在前辈面前谦称自己。如《范进中举》中的“晚生久仰老先生”。 8. 愚 我，谦称。如《出师表》中的“愚以为营中之事”。 谦称： ①自称 愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆 ②帝王自称 孤、寡、不谷 ③读书人自称 小生、晚生、晚学 ④其他 在下、小可、老朽、妾、老纳等 敬称： ①称帝王 万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等 ②称太子、王公 殿下 ③称将军 麾下 ④称对方或者对方亲属 有令、尊、贤、仁。令，意思是美好，用于称呼对方亲属。 如令尊（对方的父亲），令堂（对方的母亲），令阃（对方的妻子），令兄（对方的哥哥），令郎（对方的儿子），令爱（对方的女儿）；尊，用来称对方有关的人或物。如尊上（称对方的父母），尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲），尊堂（对方的母亲），尊亲（对方亲戚），尊驾（称对方），尊命（对方的嘱咐），尊意（对方的意见）；贤，用于称平辈或晚辈。如贤家（称对方），贤郎（称对方的儿子），贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广。如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。 ⑤称年老的 丈、丈人（后来指妻父）又称“泰山”，妻母称丈母，“泰水”。 ⑥称谓前加“先”， 表示已死。 ⑦对尊长者和同于朋辈间的称谓 君、子、公、足下、先生、大人等。 五、其他特定称谓 1. 斋公 指长年吃斋的人。如《范进中举》中的“我听得斋公们说”。 2. 郎中 对医生或治病兼卖药的人的称呼。如《范进中举》中的“借庙门口一个外科郎中‘跳驼子’板凳上坐着”。 3. 司业、博士 古代学官名。如《送东阳马生序》中的“有司业、博士为之师”。 4. 宿儒 书念得很多的老学者。如《从百草园到三味书屋》中对寿镜吾介绍“因为他是渊博的宿儒。” 不同的朋友关系之间的称谓： 贫贱之交 贱而地位低下时结交的朋友。 金兰之交 情谊契合，亲如兄弟的朋友。 刎颈之交 同生死共患难的朋友。 忘年之交 辈分不同，年龄相差较大的朋友。 竹马之交 从小一块长大的异性朋友。 布衣之交 以平民身份交往的朋友。 患难之交 在遇难磨难时结交的朋友。 信尾问“安”十种： 给父母及长辈的信称 金安、钧安、崇安、颐安。 给夫妇的信称 双安。 给女亲戚的信称 坤安、壶安。 给病人的信称 痊安。 给旅人的信称 旅安。 给士人的信称 道安、文安、善安、撰安。 给教师的信称 铎安。 给商人的信称 筹安、财安。 给朋友的信称 （随时令变化）春安、夏安、秋安、暑安、大安、时安、迁安、台安、炉安。 官场问信彼此称 升安、勋安、觐安、轺安。 十四种“言”： 名人说过的话 名言； 含有教益的话 格言； 告诫规劝的话 箴言； 预见未来的话 预言； 临走留下的话 留言； 诚恳劝告的话 忠言； 应允别人的话 诺言； 开玩笑的话 戏言； 抱怨别人的话 怨言； 虚假不实的话 谎言； 无中生有的话 谣言； 动听骗人的话 甜言； 鲁莽粗野的话 粗言； 挑拨离间的话 谗言。 告“别”有十五种： 分手辞行曰 “告别”； 临别赠礼曰 “赠别”； 握手告辞曰 “握别”； 前往送行曰 “送别”； 拱手辞别曰 “揖别”； 离别留言曰 “留别”； 挥手告辞曰 “挥别”； 丢开离去曰 “抛别”； 叩拜辞行曰 “拜别”； 不愿分别曰 “惜别”； 设宴送行曰 “饯别”； 长久分别曰 “阔别” 致谢告辞曰 “谢别”； 六、古代纪年/纪月/纪日法 【纪年法】我国古代纪年法主要有四种： 　　(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 　　(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《<</span>指南录>后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中” (“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。　 　　(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。　 　　(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗弘历年号，“丁亥” 是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗福临年号，“乙酉”是干支纪年。 【纪月法】我国古代纪月法主要有三种： 　　(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。《谭嗣同》今年四月，定国是之诏既下”，“八月初一日，上召见袁世凯”，“以八月十三日斩于市”。 　　(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。 　　(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。 【纪日法】我国古代纪日法主要有四种： 　　(1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。…'三五”指农历十五日。《〈黄花冈七-十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。” 　　(2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。’“四月辛巳”指农历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记檀弓》“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。 　　(3)月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬之望日前后”。　 　　(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。” 【纪时法】我国古代纪时法主要有两种： 　　(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。 　　(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。 　　天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 　　地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 　　现化纪时 23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点 　　天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》： “夜半雪愈急……，恕至城下……，鸡鸣，雪止……，晡时，门坏。”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”《祭妹文》：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。”《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时。” 　　【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时，军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，无一人知者。”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。” 　　 夜间时辰 五更五鼓 五夜 现代时间 　　 黄昏 一更一鼓 甲夜 19-21点　 　　 人定 二更二鼓 乙夜 21-23点 　　 夜半 三更三鼓 丙夜 23-1点 　　 鸡鸣 四更四鼓 丁夜 1-3点 　　 平旦 五更五鼓 戊夜 3-5点 十天干：甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己、庚、辛、壬(rén)、癸(ɡuǐ)。 十二地支：子、丑、寅(yín)、卯(mǎo)、辰、巳(sì)、午、未、申、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。 节气、节日 一、二十四节气 二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法。2016年11月30日，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 1. 名称：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。　 2. 速记口诀： 一月小寒接大寒，二月立春雨水连； 惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天； 五月立夏和小满，六月芒种夏至连； 七月大暑和小暑，立秋处暑八月间； 九月白露接秋分，寒露霜降十月全； 立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。 抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。 二、传统节日 节　日 时　间 主要习俗 春节/岁节/新禧 农历正月初一 贴春联、挂年画、拜年、吃饺子 元宵节/上元节 农历正月十五 赏花灯、吃汤圆 寒食节/冷节/百五节 清明前一、二日 禁烟、冷食、纪念介子推 清明节/踏青节/行清节 农历三月上半月 扫墓、踏青郊游 端午节/龙舟节、天中节 农历五月初五 赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒 七夕节/乞巧节 农历七月初七 在葡萄架下，静听牛郎织女谈话 中秋节/秋夕 农历八月十五 赏月、吃月饼 重阳节/登高节 农历九月九 登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒 腊八节/法宝节/佛成道节 农历腊月初八 喝腊八粥 除　夕/岁　除 农历十二月三十日晚 守岁、吃年夜饭 春　社 古代立春后第五个戊日 祭社公(土地神)，祈求丰收 科举、教育制度对联：亦称“楹联”，常称“对子”“门联”“门对”，是中华民族独有的文学艺术形式，是传统文化和现代文化的重要载体，有很高的文学艺术应用价值和欣赏价值。 对联的基本规则：对仗工整，平仄协调。 对联的张贴口诀(传统式)：人朝门立，右手为上，左手为下。 一、科举制度 中国古代通过考试选拔人才的制度。科举制度创自隋朝，明清时期逐渐走向僵化，前后经历一千三百余年，是世界上延续时间最长的人才选拔制度。 1. 童生试：也叫“童试”。应试者不分年龄大小都称“童生”，合格后取得“生员”(秀才、相公)资格。第一名称案首。 2. 乡试：明清两代每三年在省城举行一次的科举考试，考中的人称“举人”。第一名称解元，第二至十名称亚元。《范进中举》中范进参加的就是乡试，考中第七名成为亚元。 3. 会试：明清两代每三年在京城举行一次的科举考试，由各省举人参加，录取三百名为贡士。第一名称会元。 4. 殿试：科举制最高级别的考试，皇帝在大殿上对贡士亲自策问。第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。 三甲：殿试录取分三甲，一甲三名，赐“进士及第”的称号，合称“三鼎甲”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。 三元及第：乡试、会试、殿试都获得第一名，则获此殊荣。 二、官职升降 1. 左迁：迁，贬谪，降低官职。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“左迁”；《岳阳楼记》中的“迁客”。 2. 谪：贬官。如《岳阳楼记》中的“滕子京谪守巴陵郡”的“谪”。 3. 陟：提拔、晋升。如《出师表》中的“陟罚臧否”的“陟”。 4. 举：选拔、任用。如《生于忧患，死于安乐》(天将降大任于是人也)中的“傅说举于版筑之间”的“举”。 三、教育机构 1. 书塾：就是私塾，旧时家庭、宗族或者教师自己设立的教学场所。(《从百草园到三味书屋》) 2. 太学：我国古代设在京城的最高学府。元、明、清时期不设太学，设国子学或国子监。(《送东阳马生序》) 古代地理 【中国】现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”“驱中国士众远涉江湖之间。” 　　【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。 　　【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。 　　【赤县】古人把中国称作“赤县神州”。 　　【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。 　　【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。” 　　【四海】参见“海内”条。指天下、全国。如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。”《阿房宫赋》：“六王毕，四海-。”《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤?” 　　【六合】上下和四方，泛指天下。如《过秦论旷履至尊而制六合”，“然后以六合为家，骰函为宫”。李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!” 　　【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。” 　　【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”《过秦论》：“然后践华为城，因河为池。”《殽之战》：“公使阳处父追之，及诸河。”再如《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。 【西河】又称河西，黄河以西的地区。如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。” 　　【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。《史记项羽本纪》：“且籍与江东子弟八干人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。” 　　【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。” 　　【江表】长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。” 　　【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。” 　　【淮左】淮水东面。《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。 　　【山东】顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。” 　　【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。 　　【关西】指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。” 　　【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。” 【西域】古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。” 　　【岭峤】五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。《采草药》：“岭峤微草，凌冬不雕。”(这里特指两广一带)。 　　【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。 　　【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。 　　【五岳】五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。” 　　【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”[来源:学。科。网] 　　【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。 　　【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。” 　　【郡】古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。《过秦论》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左迁九江郡司马”，《赤壁之战》“已据有六郡，兵精粮多”。 　　【州】参见“郡”条。《隆中对》：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳。” 　　【道】汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》“旋升宁夏道”，这里的“道”，指道的长官。 　　【路】宋元时期行政区域，相当于现在的省。《{指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”《永遇乐京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。” 　　【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”　 　　【古称别称】如南京又称建康、金陵、江宁、白下。《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵。”《病梅馆记》：“江宁之龙蟠……皆产梅。”《梅花岭记》：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。”又如扬州称广陵、维扬，李白《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州。”姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。《柳敬亭传》：“余读《东京梦华录》、《武林旧事》。”《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”《<</span>指南录>后序》：“自海道至永嘉来三山，为一卷。” 其　他 一、汉字书法 1. 六书：古人分析汉字而归纳出来的六种类型，称为“六书”。即指事、象形、形声、会意、转注、假借。 2. 汉字的形体演变：甲骨文(殷、商)→金文(西周、春秋)→大篆(战国)→小篆(秦朝)→隶书(汉朝)→楷、草、行书 二、古代计量单位楷书特点：讲究用笔、笔画分明、结构方正。 楷书四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟。 行书特点：大小相兼，疏密得体，浓淡相融。 代表人物：王羲之，被后人尊称为“书圣”。 其代表作《兰亭集序》被称为“天下第一行书”。 草书特点：气势贯通、错综变化、虚实相生。 创始人汉代张芝。 从东晋开始，草书便发展到高潮，东晋二王(王羲之、王献之)是此时期的代表。 唐代再次掀起草书的热潮，涌现出孙过庭、张旭、怀素等书法家。 1. 石：容量单位，十斗为一石。如《马说》中的“一食或尽粟一石”。 2. 钟：古代的一种量器，也被当作一种计量单位。如《鱼我所欲也》里的“万钟于我何加焉”。 3. 转：是授予勋官时用来衡量功绩的单位，勋位每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。如《木兰诗》中的“策勋十二转”。 4. 寻：古代长度单位，八尺(一说七尺)为一寻。如《登飞来峰》中的“飞来山上千寻塔”。 三、古代计时单位 1. 更：古代夜间的计时单位，一夜分为五更， 每更约两小时。如《湖心亭看雪》中的“是日更定矣”。 2. 时辰：古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，是根据十二生肖中动物的出没时间来命名各个时辰的。 十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 四、古代生活用品 1. 箪：古代盛饭用的圆形竹器。如《论语》中的“一箪食”。 2. 瓢：将葫芦剖分为二，用作舀水或盛酒的器具。如《论语》中的“一瓢饮”。 3. 樽：盛酒的器具。如《行路难(其一)》中的“金樽清酒斗十千”。 4. 白：古代罚酒时用的酒杯。如《湖心亭看雪》中的“余强饮三大白而别”。 5. 豆：古代盛食物的一种容器。高足，上呈圆盘形。如《鱼我所欲也》中的“一豆羹”。 6. 华盖：古代帝王所乘车子上的伞形遮蔽物。如《皇帝的新装》中的“准备好了华盖”。 7. 金柝：古时军中白天用来烧饭、夜里用来打更的器具。如《木兰诗》中的“朔气传金柝”。 8. 花黄：古代妇女的一种面部装饰物。如《木兰诗》中的“对镜帖花黄”。 9. 簪：一种别住发髻的长条状首饰。如《春望》中的“浑欲不胜簪”。 10. 珮、环：玉饰。如《小石潭记》中的“如鸣珮(佩)环”。 11. 丝、竹：丝指弦乐器，竹指管乐器，泛指音乐。如《陋室铭》中的“无丝竹之乱耳”，《醉翁亭记》中的“非丝非竹”。 五、古代休闲方式 1. 射：投壶，宴饮时的一种游戏。把箭投向壶中，中多者为胜，负者按照规定的杯数喝酒。如《醉翁亭记》中的“射者中”。 2. 弈：下棋。如《醉翁亭记》中的“弈者胜”。 六、古代战争用品 1. 盔甲：古代军人打仗时穿戴的护身战衣。头上戴的叫作“盔”，身上穿的叫作“甲”。如《从百草园到三味书屋》中的“纸糊的盔甲”。 2. 军帖：军中的文告。如《木兰诗》中的“昨夜见军帖”。 3. 军书：军中的文书。如《木兰诗》中的“军书十二卷”。 4. 戟：古代兵器。如《赤壁》中的“折戟沉沙铁未销”。 5. 角：军中号角。如《雁门太守行》中的“角声满天秋色里”。 七、古代祭祀 最初的祭祀以献食为主要手段。古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、猪等牲畜，也被后世称为“六畜”。如《曹刿论战》中的“牺牲玉帛”。 八、古代特指的数字 1. 三：泛指多次或多数。如《论语》中的“三人行”。 2. 十二：表示多数，不是确指。如《木兰诗》中的“军书十二卷”“同行十二年”。 九、阴阳五行 1. 阴阳：古人以山北水南为阴，山南水北为阳。如《望岳》中的“阴阳割昏晓”。“晴川历历汉阳树”中的“汉阳”位于汉水的北面，“衡阳雁去无留意”中的“衡阳”位于衡山的南面。 2. 五行：金、木、水、火、土。按旧时的说法，人的生辰八字要五行俱全才吉利。如《故乡》中的“五行缺土”。 文学常识 文体知识 1. 诗：又称诗歌，是一种用高度凝练的语言，形象地表达作者丰富的思想和情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。起源于先秦，兴盛于唐。可分为两类：一是古体诗——楚辞(《离骚》)、乐府(双璧：《木兰诗》《孔雀东南飞》)；二是近体诗(唐代形成的格律诗)——绝句、律诗。 2. 词：又称“长短句”，句式长短不一，讲究韵律，能自由表达思想感情。它根据字数不同可分为长调(91字以上，如苏轼《水调歌头(明月几时有)》)、中调(59～90字，如范仲淹《渔家傲·秋思》)、小令(58字以内)。词有词牌名和题目，如《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“破阵子”是词牌名，“为陈同甫赋壮词以寄之”是题目。 3. 曲：盛行于元代的一种文艺形式，包括元杂剧和散曲。元杂剧内容上吸收了在民间传唱已久的故事，广泛反映了当时的社会现实，是广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。元散曲以小令、套数为主。我们学过的散曲有《山坡羊·潼关怀古》，“山坡羊”是曲牌名，“潼关怀古”是题目。 小令是元散曲的一种，基本形式是单支曲，每支小令只有一个曲牌，一韵到底。 我们学过小令《天净沙·秋思》被誉为“秋思之祖”。“天净沙”是曲牌名，“秋思”是题目。 4. 歌行体：古代汉族诗歌体裁之一，由汉魏六朝乐府诗发展而来，音节、格律一般比较自由；采用五言、七言、杂言，形式富于变化。(《白雪歌送武判官归京》《茅屋为秋风所破歌》《登幽州台歌》《雁门太守行》等) 5. 铭：古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴诫之意。(《陋室铭》) 6. 说：古代一种议论文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。(《马说》《爱莲说》) 7. 序：一种文体，一般用以陈述文章的创作主旨、创作经过等，有书序和赠序之分。赠序，即临别赠言，内容多为勉励、称许之辞，如《送东阳马生序》。 8. 表：古代臣子向帝王上书陈情言事的一种文体，言辞往往恭敬、恳切。主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的基本特征。(《出师表》) 9. 记：古代的一种散文。这类文章内容大多是游记，用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等。也有普通的叙事性散文或者“杂记”。 “记”的分类：碑记、游记、杂记、传记。我们学过的记有:《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》。 10. 书：书信，古人的书信又叫“尺牍”“信札”，是一种应用性文体，多用来记事陈情。[《答(与)谢中书书》] 11. 小品文：小品，散文的形式之一。题材的包容和体裁的自由，可以说是小品文的主要特点。尺牍、游记、日记、序、跋、小说等文体都可以是小品文。(《三峡》《记承天寺夜游》《湖心亭看雪》) 12. 寓言：一般比较短小，常常用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。故事的主人公可以是人，也可以是人格化的动植物或其他事物。 13. 小说：以塑造人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会与个人生活的一种文学体裁。必须具备三个要素：生动的人物形象(主要要素)、完整的故事情节(包括开端、发展、高潮和结局)和人物活动的具体环境(包括自然环境和社会环境)。(《故乡》) 各时期文学形式： 神话传说(上古时期)→诗歌、散文(先秦时期)→汉乐府、汉赋、五言诗、乐府、古体诗(两汉、魏晋南北朝时期)→唐诗、唐传奇、宋词、元曲、明清小说(唐、宋、元、明、清时期) 14. 新闻：广义包括消息、通讯、新闻特写等，狭义专指消息。基本原则是“用事实说话”。“何时”“何地”“何事”“何人”“何故”“如何”被称为新闻“六要素”。其特点是内容真实、迅速及时、语言简明。 15. 戏剧：戏剧是一种融文学、音乐、舞蹈、美术等于一体的综合艺术。按艺术表现形式可以分为话剧、歌剧、舞剧、戏曲等；按篇幅长短分为独幕剧、多幕剧和小品；从内容、性质及美学范畴分为悲剧、喜剧、正剧等。供戏剧演出和影视拍摄用的文字依据就是剧本。 16. 童话：儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、夸张和象征手法来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。语言通俗生动，情节离奇曲折。(《皇帝的新装》) 作家作品 一、古代重要作家 1. 曹操：字孟德，东汉末政治家、军事家、诗人。他的诗以慷慨悲壮著称。(《观沧海》) 2. 诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉政治家、军事家。(《出师表》) 3. 陶渊明：字元亮，名潜，号五柳先生，东晋诗人。其诗文多描绘田园风光及其隐逸生活的情景。[《桃花源记》《饮酒(其五)》] 4. 陶弘景：字通明，自号华阳隐居，南朝齐梁时思想家。著有《陶隐居集》。(《答(与)谢中书书》) 5. 郦道元：北魏地理学家。所撰《水经注》，名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，广为补充发展，自成巨著。全书详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著，并具有较高的文学价值。(《三峡》) 6. 王勃：字子安，唐代诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。[《送杜少府之任蜀州(川)》] 7. 陈子昂：字伯玉，唐代诗人。(《登幽州台歌》) 8. 王维：字摩诘，号摩诘居士，唐代山水田园诗人。苏轼称赞其诗和画“诗中有画，画中有诗。”(《使至塞上》) 9. 崔颢：唐代诗人，其作品激昂豪放，气势宏伟。(《黄鹤楼》) 10. 常建：唐代诗人。(《题破山寺后禅院》) 11. 李白：字太白，号青莲居士，唐代诗人。被誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。他的诗大多飘逸洒脱，富有浪漫主义色彩。[《行路难(其一)》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》] 12. 杜甫：字子美，自号少陵野老。唐代伟大的现实主义诗人。杜甫被后人称为“诗圣”，他的诗在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程，被称为“诗史”。(《望岳》《春望》《茅屋为秋风所破歌》) 13. 岑参：唐代著名的边塞诗人，与高适并称“高岑”。其诗歌富有浪漫主义特色，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放。(《白雪歌送武判官归京》) 14. 韩愈：字退之，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、思想家、教育家。唐代古文运动的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。(《马说》) 15. 白居易：字乐天，晚年号香山居士，唐代诗人。其诗语言通俗易懂，相传老妪也能听懂。著有《白氏长庆集》。(《钱塘湖春行》《卖炭翁》)唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。(前两个为唐朝，后六个为宋朝) 16. 刘禹锡：字梦得，唐代文学家。作品有《刘梦得文集》。(《陋室铭》《酬乐天扬州初逢席上见赠》) 17. 柳宗元：字子厚，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。世称“柳河东”。(《小石潭记》) 18. 李贺：字长吉，唐代浪漫主义诗人，有“诗鬼”之称，与李白、李商隐称为“唐代三李”。(《雁门太守行》) 19. 杜牧：字牧之，号樊川居士，唐代文学家。与李商隐并称“小李杜”。(《泊秦淮》《赤壁》) 20. 李商隐：字义山，号玉谿生，又号樊南生，唐代诗人。其作品构思精密，情致温婉曲折，风格独特。(《无题》) 21. 范仲淹：字希文，谥号“文正”。北宋政治家、文学家。有《范文正公集》传世。(《岳阳楼记》《渔家傲·秋思》) 22. 晏殊：字同叔，北宋政治家、文学家，婉约派代表词人之一，著有《珠玉词》。[《浣溪沙(一曲新词酒一杯)》] 23. 欧阳修：字永叔，自号醉翁，晚号六一居士，谥号“文忠”。北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。(《醉翁亭记》) 24. 周敦颐：北宋哲学家，谥号“元公”。著有《太极图说》《通书》等。(《爱莲说》) 25. 王安石：字介甫，号半山，封荆国公，世人又称“王荆公”。北宋政治家、文学家、思想家，“唐宋八大家”之一。(《登飞来峰》) 26. 苏轼：字子瞻，号东坡居士，北宋文学家，豪放派代表词人之一。与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，苏洵被称为“老苏”，苏轼被称为“大苏”，苏辙被称为“小苏”，三人同被列入“唐宋八大家”。苏轼的散文与欧阳修并称“欧苏”；诗与黄庭坚并称“苏黄”，又与陆游并称“苏陆”；词与辛弃疾 并称“苏辛”。[《水调歌头(明月几时有)》《记承天寺夜游》《江城子·密州出猎》] . 李清照：号易安居士，南宋女词人。婉约派代表词人之一。[《渔家傲(天接云涛连晓雾)》] 28. 陆游：字务观，号放翁，南宋文学家、史学家、诗人。与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家”。(《游山西村》) 29. 辛弃疾：字幼安，号稼轩，南宋豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼并称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。其词热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄健。(《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《南乡子·登 京口北固亭有怀》) 30. 文天祥：字履善，又字宋瑞，号文山。南宋政治家、文学家。(《过零丁洋》) 31. 马致远：号东篱，元代戏曲作家、散曲家。与白朴、关汉卿、王实甫合称“元杂剧四大家”。马致远的小令《天净沙·秋思》被誉为“秋思之祖”。 32. 张养浩：字希孟，号云庄，元代文学家，所作散曲以豪放著称。(《山坡羊·潼关怀古》) 33. 宋濂：字景濂，号潜溪，元末明初文学家。(《送东阳马生序》) 34. 张岱：字宗子，号陶庵，明末清初文学家。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》。(《湖心亭看雪》) 35. 蒲松龄：字留仙，世称“聊斋先生”，别号柳泉居士，清代文学家。著有文言小说集《聊斋志异》等。 36. 纪昀：字晓岚，清代学者、文学家。代表作《阅微草堂笔记》，原名《阅微笔记》，是以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说，主要讲述各种狐鬼怪谈、奇闻逸事，其中有不少都包含着作者的寄托和感慨。(《河中石兽》) 37. 龚自珍：清代思想家、文学家，是近代启蒙思想的先驱。《己亥杂诗》共315首，多是咏怀和讽喻之作，写于己亥年，即清道光十九年。[《己亥杂诗(其五)》] 古代文人作品集命名方式： (1)以地名命名。如《柳河东集》，作者柳宗元，河东人，世称柳河东；《昌黎先生集》，作者韩愈，祖籍昌黎，世称“韩昌黎”。 (2)以作者寄寓的情志命名。如《指南录》，作者文天祥，他将逃离元营南归途中所写诗集命名为《指南录》，喻示他的爱国之心永远忠于南宋朝廷。 (3)以作者的“书斋名”命名。如《聊斋志异》，作者蒲松龄，“聊斋”是其书斋名。(4)以作者的“谥号”命名。如《欧阳文忠公文集》，作者欧阳修，谥号“文忠”；《范文正公集》，作者范仲淹，谥号“文正”。 (4)以作者的“谥号”命名。如《欧阳文忠公文集》，作者欧阳修，谥号文忠；《范正公集》，作者范仲淹，谥号文正。 (5)以作者的“名号”命名。如《稼轩长短句》，作者辛弃疾，号稼轩。 (6)以作者的“字”命名。如《李太白全集》，作者李白，字太白。 (7)以作者的“官职”命名。如《杜工部集》，作者杜甫，官至检校工部员外郎。 (8)以“帝王年号”命名。如《白氏长庆集》，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。 二、古代重要作品 1. 《诗经》：先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。它是我国最早的一部诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头，它汇集了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，形式以四言为主，运用赋、比、兴手法，隔句用韵。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分为风、雅、颂三类。“风”，又叫“国风”，是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。(《关雎》《蒹葭》) 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 2. 《论语》：儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 孔子：名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家。儒家学派的创始人，被后人尊称为“圣人”“至 圣先师”。 3. 《孟子》：是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。[《生于忧患，死于安乐》(天降大任于是人也)《鱼我所欲也》] 孟子：名轲，战国时期思想家。是儒家学派代表人物之一，与孔子并称为“孔孟”，他被尊称为“亚圣”。 4. 《庄子》：庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。 庄子：名周，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。 5. 《左传》：又称《春秋左氏传》《左氏春秋》，它是一部史学和文学名著。旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编。它是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部编年体史书。(《曹刿论战》) 6. 《列子》：旧题为列御寇著，是道家重要典籍。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。 列御寇：相传是战国时的道家人物。 7. 《礼记》：儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉戴圣编纂，《虽有嘉肴》[语：《教学相长》、苏：《礼记(一则)》]节选自《学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。 8. 《史记》：原名《太史公书》，是我国第一部纪传体通史，对后世的传记文学有深远的影响。它记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事，全书一百三十篇，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。 司马迁：字子长，西汉历史学家，被称为“史圣”。 9. 《战国策》：西汉末年刘向根据战国史书整理编辑，是一部记录战国时期一些谋臣策士的言论和谋略的书籍。共三十三卷，分为十二策，是国别体史书代表作。(《邹忌讽齐王纳谏》) 10.《乐府诗集》：北宋郭茂倩编。乐府原是汉代朝廷中管理音乐的机构，负责采集民间的诗歌，后来把乐府采集的诗歌也叫作乐府。《木兰诗》是南北朝时期的一首北方民歌，和《孔雀东南飞》并称“乐府双璧”。(《木兰诗》《十五从军征》) 11.《儒林外史》：我国清代的一部长篇讽刺小说，共五十六回，主要描写明清时期科举制度下读书人及官绅的活动和精神面貌。作者吴敬梓，清代小说家。(《范进中举》) 三、近现当代重要作家 1. 梁启超：字卓如，号任公，别号饮冰室主人，思想家、学者，近代维新派领袖。著作大多收入《饮冰室合集》。 2. 秋瑾：字璿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，中国民主革命烈士。[《满江红(小住京华)》] 3. 鲁迅：原名周树人，字豫才，文学家、思想家、革命家，他被誉为“民族魂”。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《且介亭杂 文》等。中国现代史上第一篇白话小说是鲁迅写的《狂人日记》。《从百草园到三味书屋》选自《朝花 夕拾》，《故乡》《孔乙己》选自《呐喊》。 4. 郭沫若：原名郭开贞，作家、诗人、历史学家、古文字学家。代表作有诗集《女神》《星空》，历史剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。(《天上的街市》) 5. 毛泽东：字润之。伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家。(《纪念白求恩》《沁园春·雪》) 《沁园春·雪》上阕描写北国壮丽的雪景，纵横千万里，展示了大气磅礴、旷达豪迈的意境，抒发了词人 对祖国壮丽山河的热爱之情。下阕议论抒情，重点评论历史人物，歌颂当代英雄，抒发无产阶级要做世界的真正主人的豪情壮志。 6. 叶圣陶：原名叶绍钧。作家、编辑家、教育家。代表作有长篇小说《倪焕之》、童话集《稻草人》等。(《苏州园林》)中国古典园林：兴起于秦汉，繁荣于唐宋，全盛于明清，是一种独具中国特色的建筑形式，也是人类文明的宝贵财富。 7. 茅盾：原名沈德鸿，字雁冰，作家、社会活动家，茅盾是他的笔名。代表作有小说《蚀》三部曲、《子夜》《林家铺子》《春蚕》等。(《白杨礼赞》) 《白杨礼赞》是一篇托物言志的散文，文章借赞美“西北极普通的”白杨树，讴歌了西北军民团结抗战的伟大精神和意志。 8. 朱自清：字佩弦，散文家、诗人、学者。著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》等。(《春》《背影》) 9. 老舍：原名舒庆春，字舍予，作家，被授予“人民艺术家”的称号。主要作品有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》《龙须沟》等。(《济南的冬天》) 10. 冰心：原名谢婉莹，现代散文家、小说家、诗人、儿童文学作家。著有诗集《繁星》《春水》，散文集《寄小读者》《樱花赞》等。主张爱的哲学，歌颂大自然，歌颂童真，歌颂母爱，是冰心创作的永恒主题。 11. 艾青：原名蒋正涵，号海澄，现代诗人。代表作有《大堰河——我的保姆》《光的赞歌》《向太阳》等。 12. 汪曾祺：小说家、散文家。代表作有《受戒》《大淖纪事》等。 13. 余光中：生于江苏南京，台湾诗人、散文家。(《乡愁》) 14. 安徒生：丹麦作家。他创作的童话有160余篇，代表作有《卖火柴的小女孩》《海的女儿》《丑小鸭》等。(《皇帝的新装》) 15. 都德：法国小说家。代表作有长篇小说《小东西》、短篇小说集《星期一故事集》等。(《最后一课》) 16. 莫泊桑：法国作家，被誉为“短篇小说巨匠”，代表作有《项链》《羊脂球》等。与契诃夫、欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”。(《我的叔叔于勒》) 17. 泰戈尔：印度作家、诗人。获1913年诺贝尔文学奖，主要作品有诗集《吉檀迦利》《新月集》《飞鸟集》《园丁集》和长篇小说《沉船》等。 18. 高尔基：苏联作家，主要作品有自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》，长篇小说《母亲》和剧本《小市民》。 19. 雨果：法国作家、小说家、诗人、剧作家。代表作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》，诗歌《惩罚集》《沉思集》，剧本《克伦威尔》等。[《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》(语、苏：《给巴特勒的信》)] 史书体例 1. 编年体 以年代为线索编排有关历史事件，如《春秋左氏传》。我们学过的有《曹刿论战》。 2. 纪传体 通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。我们学过的有《陈涉世家》。 3. 国别体 以国家为单位分别记叙的历史，如《战国策》。我们学过的有《邹忌讽齐王纳谏》。 4. 语录体 常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构等。如《论语》《孟子》。 5. 通史与断代史 不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。与之相对的是断代史，往往记录某一朝代的历史，如《宋史》。我们学过的文章分别有《陈涉世家》《赵普》。 古代文学作品中的专有名词 “三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农” “三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲 “四书”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》 “四史”：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》为前四史；《宗史》《元史》《明史》《清史稿》为后四史。 “四库”：经、史、子、集。 “四大民间故事”：《梁山伯与祝英台》《牛郎织女》《白蛇传》《孟姜女》。 “五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 “五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、唐尧、虞舜。 “五岳”：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 “五行”：指金、木、水、火、土。 “五谷”：上古对粮食作物的统称。（即稻、黍、稷、麦、菽） “五味”：指酸、甜、苦、辣、咸 “五声”：五个音级，也成“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽 “六艺”：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数 《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴 “汉字六书”：象形、会意、指事、形声、转注、假借 “六畜”：六种家畜，即马、牛、羊、猪、狗、鸡 “九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称 “海内”：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。（另“四海”：指天下、全国、、“六合”、“八荒”：都泛指天下。） “江河”：古代文章中专指“长江、黄河” “山水阴阳”：古代以山南水北为阳，以山北水南为阴 “岁寒三友”：松、竹、梅 “文房四宝”：笔、墨、纸、砚 “文人四友”：琴、棋、书、画 “花中四君子”：梅、兰、竹、菊 “三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的，即连中解元、会元、状元。 “及第”：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第 “童生试”：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。院试合格后取得生员（秀才资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。） “乡试”：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加，考中为举人，第一名称解元。 “会试”：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱），参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。 “殿试”：由皇帝主持，贡士才有资格参加，考中称进士。第一名是状元，第二名称榜眼，第三名称探花。合称三甲鼎。 “伯（孟）仲、叔、季”：兄弟行辈中长幼排行次序。 “五更”：我国古代把夜晚分为五个时段，用敲打更报时，也称“五鼓”或称五夜。一更19—21点，二更21—23点，三更23—1点，四更1—3点，五更3—5点。 “四时”：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏（三夏）；秋季、冬季以此类推。 “三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。旧指宗教或学术界的各种流派，也只社会上各行各业的人。“三教九流”多含贬义。 “无事不登三宝殿”：俗语，即没有重要的事不敢来麻烦的意思。“三宝”，佛教名词，指佛、法、僧。 “社稷”：“社”是土神，“稷”是谷神。古代习惯把社稷作为国家的象征。 古代别称 桑梓：家乡 巾帼：妇女 须眉：男子 寒窗、鸡窗：学校 社稷：国家 汗青：史册 三尺：法律 庙堂：朝廷 丝竹：音乐 桃李：学生 南冠：囚犯 烽烟：战争 婵娟、嫦娥：月亮 手足：兄弟 伉俪：夫妻 同窗：同学 白丁、布衣：百姓 伛偻、黄发：老人 提携、垂髫：小孩 桑麻：农事 函、简、笺、鸿雁、札：书信 【备考方略】 同学们可从以下三方面备考： 1.梳理归纳，系统识记。可将古今中外的名家、名著、名篇按国籍、朝代、籍贯或文体分门别类梳理汇总，形成表格，以便系统复习。注意纵向（历史进程）、横向（同一时期）两条线索，要将特定作家作品放在其特定“坐标”中去记忆，不要孤立记忆。 2.重点难点，巧妙突破。对于高频考点、难记考点，可以采取摘录法、歌诀记忆法、圈点勾画法、反复重温法巧妙复习，各个击破。 3.强化训练，查漏补缺。可对近年来的中考试题加以练习，分析常出现的考点，查找自己的易错点，反省备考的遗漏点，适时查漏补缺，同时进行相应的强化训练。 在备考复习时我们可以采取多种方法，加强记忆和训练。 1.纵横结合记忆法。古今作家生活时代不同，从而形成纵的联系；同一时期不同作品又有各自的特点，从而又形成了横的联系。将这些纵横联系的知识点组合起来，在脑中形成几条线或几个面，是一种快速而牢固的记忆方法。如果能据此自己动手制作几张图表，印象就更加深刻了。如我国古代戏剧史有三个高峰，一是元杂剧四大家加上王实甫，二是汤显祖的临川四梦，三是清代的南洪北孔。这样纵横结合加以记忆，中国古代戏剧史又何愁记不住呢？ 2．举一反三记忆法。如由《战国策》的国别体联想到《史记》的纪传体和《资治通鉴》的编年体；记忆屈原时，由屈原想到他的作品《离骚》；又因《离骚》是中国浪漫主义文学的源头，想到西方浪漫主义三大家：雪莱、雨果、拜伦。这样触一而发十，就能较系统地记住许多文学常识了。 3．分门别类记忆法。即在分类的基础上把某些有相同点的知识按一定顺序集中在一起强化记忆。可以以考点为分类标准，如：（1）时代国别，可以借鉴古代史书体例中的编年体和国别体的方法，按不同时代和不同国家来记忆。（2）风格流派，如山水田园诗派、边塞诗派、婉约派、豪放派等。（3）地位评价，如四大名著、世界三大短篇小说巨匠等。（4）文章体裁，如小说、诗歌、散文、戏剧等。（5）题材人物，如《范进中举》《孔乙己》等都塑造了受封建科举制度迫害愚弄的旧知识分子形象。（6）作家作品，如苏轼的诗、词及文等。（7）字号称呼，如柳河东、杜拾遗、太史公等。 4．点面结合记忆法。复习既要注意全方位复习，又要注意突出重点。有的文学常识关键就在某一要点，抓住了要点，其他问题也就迎刃而解了。 1．（2025·江苏无锡·中考真题）学校开展“有趣的传统文化”社团活动，以下内容不正确的一项是（   ） A．角色扮演秀：将《世说新语》中的《陈涉世家》改编为课本剧。 B．古风音乐会：选取《诗经》中的《关雎》《蒹葭》分别谱曲演唱。 C．传统礼仪传习雅会：在师长面前谦称自己为“晚生”并拱手行礼。 D．传统节日诗词雅集：配乐朗诵《水调歌头·明月几时有》等诗词。 2．（2025·江苏徐州·中考真题）请修改完善下面的演讲稿。 在彭城大地的时代画卷上，青年与城市的双向奔赴成为这代人的奋斗zuò（   ）标。徐州青年正以奋斗为笔、以创新为墨，镌刻着中国式现代化的青春注脚。他们的身影在______的钢铁丛林里A（闪耀  闪烁）科技锋芒，在______的街巷肌理中传承文化基因，在______的毛细血管里奔涌民生温度。当青春理想与城市脉动B（相辅相成  同频共振），当创新动能与千年文脉交róng（   ）新生，这座城市正生长出破界突围的年轮。今日，徐州青年书写的不仅是整个时代的篇章，更是岗位建功的华章。 (1)同学们看了演讲稿后纷纷夸赞，其中不得体的一项是（   ） A．文笔真好，读完直接圈粉。 B．大作文采斐然，令我折服。 C．垂读再三，受教颇多，十分佩服。 D．文稿立意深刻，振聋发聩，一点见教。 3．（2025·江苏扬州·中考真题）下列作品内容的理解不完全正确的一项是（   ） A．《回忆我的母亲》中朱德回忆了母亲艰难、勤劳的一生，令人感动；《驿路梨花》讴歌了边区军民助人为乐的美好品质。勤劳和善良是中华民族的优良传统。 B．《式微》以咏叹的方式、质问的语气，唱出了劳役者的悲歌；《桃花源记》以想象中的美好影射现实的黑暗。文学能够表达受压迫者的悲伤和憧憬。 C．《核舟记》赞叹了在不足一寸的桃核上刻出“大苏泛赤壁”情景的技艺，《活板》记录了中国古代的伟大发明，体现了劳动人民的智慧。劳动能孕育美和创新。 D．《愚公移山》中，愚公和子孙们无法撼动的大山最终被天神搬走；《美丽的颜色》中，居里夫妇移开了阻碍科学进步的大山。这些事实表明劳动者仅凭信念就能战胜困难。 4．（2024·江苏无锡·中考真题）在“城·印象”探究活动中，同学们的发言内容不正确的一项是（    ） A．有些古人的称呼与城市有关，柳宗元曾任柳州刺史，被世人称作“柳柳州”。 B．相较于流连都市，有些文人更喜欢寄情山水，如苏轼与百姓同游滁州醉翁亭。 C．古代城市也有学校，“今诸生学于太学”中，“太学”是设在京城的最高学府。 D．许多作品都以作家生活过的城市为写作背景，如汪曾祺的散文《昆明的雨》。 5．（2023·江苏盐城·中考真题）根据语境完成题目。 2023年，盐城迎来建市四十周年，四十载栉风沐雨，四十载春华秋实。盐城建市以来的四十年，是一部勠力同心、踔厉奋发的创业史；是一部自强不息，永不懈dài（   ）的奋斗史；是一部劲帆高悬、乘风破浪的发展史。回望四十年继承，开tuò（   ）、创新的奋斗历程，我们跋（   ）山涉水，步履不停。“走遍江淮千山水，犹道桑梓更清美”，今天的盐城，增长与转型良性互动，发展与生态相得益彰（   ），经济与社会协调并进，盐城人正以“拼”的干劲，“燃”的①_____，“敢”的②_____，坚定绿色发展追求，奏响“沿海绿城、国际湿地”的崭新画卷，为美丽中国呈上盐城篇章。 (1)“走遍江淮千山水，犹道桑梓更清美”中的“桑梓”，在中国文化中指代 。 6．（2023·江苏无锡·中考真题）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（   ） A．老师在教授《岳阳楼记》时，推荐同学们去参观惠山古镇的范文正公。 B．父亲节将至，有同学在给父亲的贺卡上写道：令尊大人，祝您康健顺意！ C．在“民族魂”主题阅读活动中，小锡推荐阅读鲁迅小说集《呐喊》《彷徨》。 D．一位无锡籍企业家说道：“我这次回无锡投资建厂，是为了报效桑梓。” 7．（2022·江苏盐城·中考真题）根据语境完成题目。 2022年第24届北京冬奥会开幕式，在2月4日、农历正月初四、20点04分璀璨呈现。诗意的ǒu然，浪漫的创意，巧妙的融合，体现了中国传统文化中“天人合一”的理念，为全球无数观众带来了一场“很中国”的视觉盛yàn。节目中黄河水凝结成冰，再由冰碎裂成为奥运五环，短短几十秒，“破冰”和“凝聚”的意蕴都传递出来，这包含了不少中国的传统哲学和看待世界的态度。打破隔（　　）阖、互相理解，这不仅是奥运会的功能，也是中国近年来在世界舞台上一直倡导的理念。开幕式中，随着奥运火炬冉冉升起的，是由各国小雪花共同组成的世界大雪花。在遭受过新冠疫（　　）情的全球挑战后，“更团结（Together）”这个词写进了奥林匹克宣言。“你中有我，我中有你”的雪花盛景，展现的是中国努力构建人类命运共同体的开放和包容。 (1)“天人合一”思想源自中国传统文化中的道家学派，其代表人物是 8．（2022·江苏无锡·中考真题）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（   ） A．杜甫，字子美，号少陵野老，是唐代现实主义诗人，史称“诗仙”。 B．蒲松龄，清代小说家，世称“聊斋先生”，著有文言短篇小说集《聊斋志异》。 C．古人以山北水南为阴，山南水北为阳，“达于汉阴”中的“汉阴”是汉水的南面。 D．中国自古以来就讲究礼仪，如“持兵揖”中的“揖”指“拱手行礼”。 9．（2022·江苏连云港·中考真题）【节气文化品古诗】找出诗句与节气搭配不当的一项（   ） A．露从今夜白，月是故乡明——白露 B．微雨众卉新，一雷惊蛰始——惊蛰 C．家家麦饭美，处处菱歌长——立春 D．夏衣临晓薄，秋影入檐长——处暑 10．（2021·江苏无锡·中考真题）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是 A．《左传》是一部编年体历史著作，同时也具有极高的文学价值。 B．《儒林外史》是清代小说家吴敬梓创作的一部长篇讽刺小说。 C．在古代，人们常在住宅旁种植桑树、梓树，故用桑梓指代家乡。 D．尊君即令尊，是对别人父亲的尊称；家君，是对人敬称自己的父亲。 1．（2025·江苏无锡·一模）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（   ） A．古代文学作品集的命名，有的以官职命名，有的以籍贯命名，有的以号命名等，《杜工部集》《王右丞集》都是以官职命名的。 B．学校举办唐诗宋词的书法大赛，小锡想书写范仲淹的《江城子·密州出猎》上交。 C．在学习《醉翁亭记》时，小语这样向同学们介绍作者：欧阳修，字永叔，谥号文忠，北宋政治家、文学家。 D．我们常在影视剧中看到“江山社稷”一词，社指土地神，稷指谷神，古时用“社稷”代指国家。 2．（2025·江苏扬州·三模）下列有关文学作品表述正确的一项是（   ） A．李贺在《雁门太守行》中用 “浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”将爱国激情、浓重乡思相结合，构成了将士们复杂而又矛盾的情绪。 B．《儒林外史》在小说艺术上达到了很高的境界。这部小说“秉持公心，指摘时弊”（鲁迅语），将讽刺的锋芒直接显现在直白明确、表露无遗的叙述中。 C．梁衡的《壶口瀑布》一文主体部分是对枯水季的壶口瀑布的描写，采用定点换景的写法，立足点是“河心”，先写水，后写石，视角有变换。 D．《我的叔叔于勒》一文中菲利普夫妇爱慕虚荣，势利市侩。他们对待于勒的态度，直接影响了小儿子，使得若瑟夫对于勒的态度也由同情变得冷漠。 3．（2025·江苏无锡·三模）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（    ） A．东晋田园诗人陶潜对现实社会感到失望，在《桃花源记》中营造了一个理想社会。 B．宋代女词人李幼安半生颠沛流离，一路诗情画意，是柔情与豪气并重的千古才女。 C．小锡同学说雨果是法国作家，19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，其代表作有长篇小说《巴黎圣母院》《九三年》和《悲惨世界》等。 D．小锡和朋友准备回母校看望老师，见到老师，小锡拱拱手说：“老师，晚生来看你了。” 4．（2025·江苏扬州·三模）“德不孤，必有邻”，下列关于文学作品中美德的说法，不正确的一项是（   ） A．美德是大义。《回忆我的母亲》中，朱德总司令的母亲知道儿子所做的事业，期望着中国民族解放的成功，抗战胜利后知道党的困难，依然在家里过着勤苦的农妇生活。 B．美德是良知。《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中，雨果这位正直的法国作家，没有狭隘的民族主义情绪，运用反语强烈地讽刺英法联军火烧圆明园的强盗行径。 C．美德是博爱。《大道之行》中，“大同社会”中的人“不独亲其亲，不独子其子”，呈现出人类理想社会的美好风貌。 D．美德是反省。《二十四孝图》中，鲁迅对中国传统孝道文化全盘否定，认为其中没有一点可以仿效的地方，对于先前痴心妄想想做孝子的计划，完全绝望。 5．（2025·江苏无锡·三模）在文学活动探究中，下列哪位同学的发言内容是不正确的（   ） A．小吴：《济南的冬天》的作者是现代作家老舍，他的代表作有小说《四世同堂》、话剧《茶馆》等。 B．小西：鲁迅在《朝花夕拾》中回忆了许多童年往事，如长妈妈为他买《山海经》，和双喜去赵庄看戏，在课堂上画《荡寇志》和《西游记》绣像。 C．小语：《战国策》是西汉刘向整理编辑的国别体史书，《史记》是西汉司马迁撰写的纪传体史书，《资治通鉴》是北宋司马光主持编纂的编年体史书。 D．小文：诗人王维的作品集《王右丞集》，是以其官职命名的；诗人岑参官至嘉州刺史，世称“岑嘉州”。 6．（2025·江苏扬州·三模）下列关于文学作品中的常识表述，正确的一项是（   ） A．《孙权劝学》节选自北宋司马光主持编纂的编年体通史《资治通鉴》，文中“孤岂欲卿治经为博士邪”一句，“经”指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等书，“孤”是古代王侯的自称，“卿”是古代君对臣的爱称，朋友、夫妇间也可以“卿”为爱称。 B．20世纪30年代的艾青诗歌，总是充满“土地的忧郁”，多写国家民族的苦难、悲伤与反抗，这些诗歌诗行长短一致，诗节整齐划一，饱含睿智的哲思。《鱼化石》《镜子》是这一时期的代表作品。 C．唐代诗人白居易的《卖油翁》、宋代文学家欧阳修的《卖炭翁》和选自战国时列御寇作品《列子》的寓言《愚公移山》均讲述了老人的故事，均能运用对比手法刻画人物，使人物形象鲜明突出。 D．贺敬之的现代诗《回延安》采用了陕北民歌“信天游”的形式写成，使用了富有地方色彩的词语，展示出浓郁的陕北风情。诗歌两行一节，节内押韵，形式活泼，节奏自由。在刘成章的作品《安塞腰鼓》中也采用了这种艺术形式。 7．（2025·江苏徐州·一模）小徐同学从报纸上摘抄了一段文字考考你。 这是南秀与北雄交汇、阳刚阴柔俱备的一座城市。它有着超过6000年文明史和2600年建城史。从楚汉烽烟到机械（   ）hōng鸣，从煤灰蔽日到湖光潋滟，从彭祖建立大彭氏国到站在迈向万亿之城的新起点，千百年来，犹如一把青铜宝剑，在历史熔炉中历经（A）却坚韧依旧。 这里是“走遍五洲，难忘徐州”，这里是“两汉文化看徐州”，这里是“甲”，这里是“舌尖上的羊肉串和地锅鸡”，这里是——徐州。 衔接南北、贯通东西，在中国版图的“十字路口”，徐州像是一枚厚重的文化印章，烙印在历史与现代的交汇处；历史的cāng（   ）桑与转型的勇气在此碰撞，塑造着他独一无二的城市气质——兼有“乙”的豪迈，又有“丙”之洒脱；既承载着千年烽火的厚重，又在新时代焕发出产业、城市与生态转型。 而当下的徐州，整座城市最大的光荣和梦想，就是（B）朝着万亿城市迈进。 (1)下列文学常识说法不正确的一项是（   ） A．由“湖光潋滟”这个词，我们能想到苏轼的那句诗：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 B．彭祖，中国古代养生学奠基人，大彭氏国创始人，号称华夏最长寿老人，传说寿高八百。 C．“楚韵汉风、南秀北雄”是徐州市最为鲜明的地域文化特质。“两汉文化看徐州”所谓两汉文化，指的就是我国东汉和西汉的历史文化。 D．“烽烟”和“烽火”，常被诗人用于诗词中，来指代战争或战乱，如“烽火连三月，家书抵万金”说明战事持续三个月。 8．（2025·江苏无锡·三模）下列关于文学文化常识的说法不正确的一项是（   ） A．历史课上，老师提到：“明代有一位叫黄观的读书人，在乡试中取得第一名（解元），会试再夺第一（会元），殿试又被钦点为状元。古人将这种三次考试均为榜首的奇迹称为‘连中三元’。” B．在班级读书分享会上，小语介绍了“短篇小说巨匠”俄国作家契诃夫的短篇小说《我的叔叔于勒》。 C．被鲁迅高度评价为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》是我国第一部纪传体通史。 D．唐太宗手持奏折，目光温和地看向房玄龄道：“爱卿乃朕之股肱，近日所谏之事甚合朕意。” 9．（2025·江苏连云港·二模）下列说法不正确的一项（   ） A．书，即书信，是一种应用性文体，如《诫子书》《答谢中书书》《与朱元思书》。 B．母亲节之际，有同学在给母亲的贺卡上写道：令堂大人，祝您健康美丽！ C．在“民族魂”主题阅读活动中，小连推荐阅读鲁迅小说集《呐喊》《彷徨》。 D．一位连云港籍企业家说：“我这次回连云港投资建厂，是为了报效桑梓。” 10．（2025·江苏无锡·二模）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（ ） A．小语的中考复习卡片上写着：“白居易的《白氏长庆集》是以姓氏、年号来命名。” B．小文参观惠山古镇祠堂，他发现范文正公祠堂纪念的人物是《岳阳楼记》作者范仲淹。 C．小青在路上遇见同学和他的弟弟，说：“我与舍弟初次相见，但觉得一见如故。” D．小春敬佩刘禹锡身处困境仍不改本心的节操，于是工整抄录《陋室铭》悬挂在书房。 11．（2025·江苏扬州·二模）下列关于文学作品的说法，正确的一项是（   ） A．《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌。开头两段以“唧唧复唧唧”之声开篇，写木兰停机叹息，引出一问一答，道出木兰的心事；中间“朔气传金柝，寒光照铁衣”两句，描写了木兰在边塞军营的美好生活；结尾则以风趣比喻收束全诗，具有强烈的艺术感染力。 B．《经典常谈》全书共十三篇，包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集，详细介绍了中国古代文学发展与历史的脉络，为阐述传统文化的经典。根据《经典常谈》遵循的“经史子集”编排标准，我们初中所学的《陈涉世家》《邹忌讽齐王纳谏》《周亚夫军细柳》应归于“经”部。 C．中华文化异彩纷呈，如戏曲中“生旦净丑”的“生”指男性角色，“旦”指女性角色；《桃花源记》中“黄发垂髫”的“黄发”指小孩，“垂髫”指老人；《核舟记》中“天启壬戌秋日”的“天启”是年号纪年法，“壬戌”是干支纪年法。 D．《刘姥姥进大观园》选自《红楼梦》，刘姥姥虽不是主要人物，却是塑造得非常成功的形象之一。她质朴实在，面对荣府众人时，始终带着庄稼人特有的谨慎、谦卑和质朴；她善良诚信，始终对贾府心存感激；她乐观机智，常常通过幽默的方式调节气氛。 12．（2025·江苏无锡·二模）在策划“探寻古文人风采”活动时，负责同学整理了以下内容，其中表述不正确的是（   ） A．布置活动场地时，打算悬挂杜甫画像，介绍词是“杜甫，字子美，有‘诗圣’之称，《茅屋为秋风所破歌》体现对民生的关怀”。 B．活动中准备朗诵马致远的作品，标注“马致远是元代戏曲作家、散曲家，《天净沙·秋思》中‘天净沙’为曲牌名，作品描绘了秋日晚景”。 C．安排活动互动环节，准备介绍古代科举：乡试考中者为举人，乡试第一名称为解元，会试第一名为状元…… D．安排活动流程时，计划介绍岑参，内容为“岑参是唐代边塞诗人，世称‘岑嘉州’，其诗展现边塞风光与戍边生活场景”。 13．（2025·江苏连云港·二模）下列有关文学文化常识的表述正确的一项是（ ） A．孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。战国时期著名的思想家，儒家学派代表人，有“亚圣”之称，与孟子合称为“孔孟”。 B．苏轼，字子瞻，号东坡居士，南宋豪放派文学家，与同属此派的辛弃疾并称“苏辛”，其散文豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”。 C．《木兰诗》选自北宋郭茂倩编的《乐府诗集》，是南北朝时北方的一首乐府民歌，它与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。 D．《唐雎不辱使命》选自西汉刘向编订的纪传体史书《战国策》，这本书主要记述战国时期的纵横家的政治主张和策略。 14．（2025·江苏扬州·二模）下列关于文学作品中“奋斗者”形象的说法，正确的一项是（   ） A．《海底两万里》中的尼摩船长是一位纯粹的海洋探险家，他建造鹦鹉螺号只为追求科学与自由，始终以和平方式探索海底世界，其形象体现了人类探索未知的理性精神。 B．《老王》中的老王孤苦无依，身患重病仍坚持蹬三轮谋生，临终前将仅存的香油和鸡蛋赠予杨绛以换取棺材本，其形象展现了卑微者在困境中坚守尊严的质朴品格。 C．《台阶》中的父亲为实现修建高台阶房屋的梦想，几十年如一日辛苦劳作，最终建起新屋无比自豪，其形象体现了传统农民对个人价值的执着追求。 D．《邓稼先》一文中，邓稼先隐姓埋名投身核研究，在戈壁滩坚守数十年，其奋斗动力源于对科学探索的热爱，更源于国家使命的召唤。 15．（2025·江苏无锡·二模）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（   ） A．小语望着洞庭湖的壮阔景象，吟咏起北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》。 B．小语约小文晚上10点在“老东门”见面，小文三更时分准时来到约定地点。 C．“史家之绝唱，无韵之离骚”是对西汉司马迁所著的纪传体通史《史记》的赞誉。 D．《江城子·密州出猎》中“持节云中”的节是符节，是皇帝派遣使者或调动军队的凭证。 16．（2025·江苏无锡·三模）下列关于文学、文化常识表述错误的一项是（   ） A．战国时期孟子提出“舍生取义”，体现了儒家的价值观。 B．西汉司马迁受宫刑后选择“隐忍苟活”，完成了我国第一部纪传体通史《史记》。 C．古人折柳送别，取“柳”“留”谐音，表达对离人的挽留。 D．明代吴敬梓笔下的范进，一生执着于科举，最终中举却喜极而疯。 17．（2025·江苏扬州·二模）下列关于文学作品中“儿童”的理解，正确的一项是（   ） A．《孔乙己》中的小伙计和《我的叔叔于勒》中的若瑟夫受环境的影响，从小便沾染了市侩之气，势利而冷漠，作品以此突出当时社会的世态炎凉。 B．《驿路梨花》中的哈尼族小姑娘和《愚公移山》中邻居家“始龀”的小男孩都是乐于助人的美好形象，作者以孩子的无私反衬出瑶族老人和智叟的自私。 C．小说《社戏》刻画了以双喜为代表的一群乡村儿童，他们聪明活泼、淳朴可爱、热情好客，让人感受到纯真美好的人情，这是“我”怀念社戏的一个重要原因。 D．《金色花》中的“我”是活泼调皮、机灵可爱的儿童，但当妈妈问“孩子，你在哪里呀”时却“一声儿不响”，也表现了“我”的不懂事。 18．（2025·江苏宿迁·模拟预测）下列关于文学文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三个部分。 B．古代有很多特定年龄的别称，如“弱冠”指男子二十岁举行加冠仪式，表示已经成人；“花甲”指六十岁。 C．《西游记》中孙悟空最具反抗精神的故事情节是“三打白骨精”。 D．鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，代表作有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。 19．（2025·江苏扬州·二模）下列文学、文化常识表述错误的一项是（   ） A．散文常以细腻笔触描绘生活感悟。《散步》通过记叙一家四口散步的平常小事，展现了温馨和睦的家庭氛围，体现了中年人对家庭的责任感，语言质朴却饱含深情。 B．小说以塑造人物形象为中心。《林教头风雪山神庙》中，林冲最终走上反抗之路主要是因为他对官场的黑暗有了清醒认知，主动与腐朽势力决裂。 C．古代诗歌往往借景抒情。王湾的《次北固山下》通过描写冬末春初北固山下壮阔的江景，在“海日生残夜，江春入旧年”中蕴含新旧交替、时光匆匆的哲理，表达了思乡之情。 D．戏剧通过矛盾冲突展现人物性格。郭沫若的《屈原》中，屈原与南后等黑暗势力的激烈冲突贯穿全剧，屈原的“雷电颂”独白，气势磅礴，深刻展现了他坚守正义、刚正不阿、对光明不懈追求的伟大形象。 20．（2025·江苏扬州·二模）下列关于文学作品的理解不正确的一项是（    ） A．生命因善良而赢得尊重。《阿长与<山海经>》中那个迷信、爱唠叨、不识字的长妈妈，费心寻购、赠送“我”绘图的《山海经》，使得“我”多年后回忆起来依然充满了尊敬和感激。 B．生命因勇敢而拥有韧度。埃德加·斯诺在《红星照耀中国》中塑造了以毛泽东、周恩来、朱德等同志为代表的红军战士形象，他们历尽艰险，突破重重困境，完成了战略大转移的壮举。 C．生命因选择而升华格局。《儒林外史》中汤奉、王惠凭借科举得意，名正言顺地踏入仕途，他们积极审理案件、为百姓当家做主，成为人们心目中的好“父母官”，实现了生命意义的升华。 D．生命因智慧而提升境界。《紫藤萝瀑布》通过对盛开的紫藤萝花的描写以及对十多年前家门口紫藤萝的回忆告诉人们，生命的长河是无止境的，一时的不幸不足为惧，提升了对生命认知的境界。 21．（2025·江苏盐城·模拟预测）下列关于盐城名人的表述，不正确的一项是（   ） A．范仲淹在盐城任盐仓监时，主持修建了捍海堰（后称“范公堤”），解决了海潮侵袭问题，范仲淹谥号文正。 B．曹文轩的小说抑扬顿挫，人物鲜明，每次阅读都能让人有恍然大悟的感觉。 C．通过参观盐城名人故居，我们深刻感受到了他们的精神力量。 D．范公堤的修建过程中，范仲淹以身作则，躬亲指挥，深受百姓爱戴。 22．（2025·江苏徐州·二模）根据语境作答。 小彭热爱家乡文化，以下是他整理的资料，请你帮忙完善。 自古彭城列九州。徐州，________；________；________。 禹划九州，始有徐州。邳州的大墩子文化、新沂的花厅文化都是6000多年前徐州先民在此劳作的明证。两汉文化源远流长，源头则在徐州。楚王陵墓、汉画像石、汉兵马俑，汉代文物灿若群星，让人（  A  ）。 南北要冲，自古兵家必争之地。战火的（  B  ），使得徐州人有着骁勇豪爽的英雄气概。徐州地区平原绵gèn（   ），在悠悠岁月中，洪水侵扰不断。这些灾难反而磨lì（   ）了徐州人坚忍不拔的万丈豪情。在与天灾人祸的搏斗中，使徐州人逐渐形成了倔强耿直、豁达率真的人文精神。 徐州是五省通衢，交通枢纽。南北文化的交流，催生了徐州多彩的人文故事。先秦诸子百家中的道、儒、墨家等创始人出生地均在徐州周边地区。老子晚年曾在沛地活动，孔子曾“南之沛，见老聃”而问道。汉王刘邦和楚霸王项羽的楚汉相争，影响后世。张良、陆贾、刘歆等诸多名人故事，激励着后人奋勇进取。 (1)通过对徐州历史的了解，小彭获得了以下认识。请帮他辨别不正确的一项（   ） A．孔子曾受业于老子，率弟子周游列国，晚年修订“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。 B．李清照在《夏日绝句》中，“至今思项羽，不肯过江东。”借古讽今，暗讽了南宋王朝。 C．徐州“五省通衢”牌坊上挂有一幅楹匾：大河前横。“大河”指的是京杭大运河。 D．老子，春秋时期楚国人，道家学派创始人。存世有《道德经》，具有朴素的辩证法思想，主张无为而治。 23．（2025·江苏常州·一模）《经典常谈》对不少名家进行了评价，说说下面两句话分别是对哪两位的点评。 （1）他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。 （2）他作诗也全任自然，人家称他为“天上谪仙人”。 24．（2025·江苏扬州·一模）下列说法不完全正确的一项是（   ） A．在法国莫泊桑的小说《我的叔叔于勒》中，菲利普夫妇得知于勒发了大财，盼望他归来；当美梦成泡影，菲利普夫妇又躲开于勒，揭露了在资本主义社会里，金钱主宰了人的心灵和生活。 B．读完鲁迅的《孔乙己》，我们慨叹孔乙己坚守长衫，试图保持读书人的清高，明白鲁迅“哀其不幸，怒其不争”的无奈。结尾说大约孔乙己的确死了，也令人有隐隐的忧伤。 C．《智取生辰纲》有两条叙事线索，明线是杨志押送生辰纲，暗线是吴用设计劫掠生辰纲，两条线在黄泥冈交织。杨志的失败和他自身的性格有关，关键还有吴用他们的计谋高明。 D．曹雪芹在《刘姥姥进大观园》中借贾府中人面对刘姥姥的滑稽之态时各具特点的笑，传神地展现了贾府中主要人物的性格特征和身份，也看出了刘姥姥的愚蠢和贾府人的仗势欺人。 25．（2025·江苏无锡·二模）下列内容不正确的一项是（   ） A．《论语》和《孟子》都是儒家经典，同列“四书”。 B．向他人介绍家人，我们可称自己的父亲为尊君，称自己弟弟为舍弟。 C．小锡在校、区、市演讲赛中“连中三元”，这原指在乡试、会试、殿试都考取第一。 D．赠序是临别赠言性质的文体，多有勉励、称许之辞。 26．（2025·江苏无锡·一模）以下文学、文化常识表述不正确的一项是（   ） A．杜牧是晚唐诗人，与李商隐并称“小李杜”。 B．契诃夫是俄国作家，代表作有《装在套子里的人》。 C．《战国策》是一部国别体史书，主要记载战国时期游士的策略言论。 D．《出师表》中“表”是臣子向君主陈情言事的奏议类文体，语言追求华丽铺陈、骈俪对仗。 27．（2025·江苏无锡·二模）在“文学中的创新”探究活动中，同学们的发言内容不正确的一项是（   ） A．《诗经》运用了“赋比兴”手法，是我国最早的诗歌总集。 B．司马迁创作了《史记》，此书首创编年体通史的史书体例。 C．北宋的王安石借《登飞来峰》抒写了自己的政治革新抱负。 D．《孔乙己》出自鲁迅的小说集《呐喊》，鞭挞了封建制度。 28．（2025·江苏扬州·一模）下列关于文学作品中“女性”的理解，正确的一项是（   ） A．《木兰诗》中的木兰集劳作不已的勤、为父分忧的孝、报效祖国的忠、女扮男装的智、征战沙场的勇于一身，其中“勇”是本诗重点表现的内容。 B．朱德的《回忆我的母亲》中的母亲是一个勤劳能干、顽强坚忍、宽厚仁慈、顾全大局的优秀劳动妇女代表，文章在质朴平实的叙述中饱含作者对母亲深沉的怀念和敬意。 C．《骆驼祥子》中的虎妞“骗婚”和《儒林外史》中沈琼枝的“逃婚”，都体现了她们对个人幸福生活的勇敢追求，值得称许。 D．《刘姥姥进大观园》中刘姥姥为逗乐贾母等人卖力表演，《故乡》中的杨二嫂和“我”套近乎，目的都是为了得到物质帮助，体现了她们的贪婪世故、精明狡猾。 29．（2025·江苏无锡·一模）在“文学文化寻踪”分享会中，同学们的发言不正确的一项是（   ） A．从第一部诗歌总集《诗经》到唐代的“李杜”诗，诗歌经历了蓬勃的发展之路。 B．要梳理北宋文学家苏轼的创作之路，绕不开《记承天寺夜游》一文。 C．我们可以去汉水北面的汉阳，长江南岸的江阴，领略不同的风土人情。 D．参加科举是古代读书人的出路，乡试考中者为贡士，乡试第一名为榜眼。 30．（2025·江苏无锡·一模）下列各项说法不正确的一项是（   ） A．小宜同学想了解鲁迅的童年，语文老师推荐他阅读散文集《朝花夕拾》。 B．一阵春雨后，山上的翠竹挂满了水珠，如出汗一般，小兴高兴地说道：“这是汗青。” C．小宜想了解唐朝时期的散文的特点，就去书店买了柳宗元的《永州八记》。 D．小兴特别喜欢宋词中婉转和谐、圆润清丽的婉约派词，就去书店买了李清照的词集。 31．（2025·江苏徐州·一模）根据语境作答。 学校开展以“徐州汉文化”为主题的宣传活动，小语摘编了如下材料，请你帮他完善。 一是________。徐州是汉高祖刘邦的桑梓故里，是汉文化的源头和发祥地。从地域性上讲，沛县的泗水亭、歌风台、大风歌碑、琉璃井、汉高祖原庙、吕布辕门射戟台、吕公墓和丰县的金刘寨、汉皇祖陵等承载着徐州汉文化的根脉所在。此外，徐州汉文化经过汉王朝的整理、演进、发扬，同时吸收、融汇各种文化（   A   ），形成了以汉朝文化为基体、汉族文化为主体、汉字文化为载体的大文化体系，为中华文化奠定了根基，是徐州打造城市文化品牌、推进文化强市建设的源头活水。 二是___________。江苏的地域文化特征是“吴韵汉风”。“吴韵”指的是以苏州为代表的吴文化，“汉风”指的是以徐州为代表的汉文化。吴韵流转，汉风激越，两者交融与撞击，从而zhù（   ）就了属于江苏特色的（   B   ）的文化底蕴。汉墓、汉兵马俑、汉画像石被称为“汉代三绝”，享有“两汉文化看徐州”的美誉，目前国内尚未有任何一座城市能与之比肩。徐州是名副其实的汉文化之城，彰显“楚韵汉风、南秀北雄”的城市文化充分特质。 三是___________。徐州素有“自古彭城列九州，龙虎争斗几千秋”和“兵家必争之地”之说。无论是从项羽“力拔山兮气盖世”的英雄气概到其破釜沉舟、成就西楚霸业，从刘邦“大风起兮云飞扬”的雄伟气魄到其威加海内、开创西汉帝国，还是从编著我国最早的笔记小说《世说新语》的刘义庆、撰写我国第一部史学评论专著《史通》的刘知几，到高亢激越的梆子戏和“拉魂腔”柳琴戏来看，无不彰显了汉文化的刚强雄浑、崇文尚武、粗guǎng（   ）豪放，这些成为这一区域汉文化的鲜明特性和时代精神。 （选自《徐州日报》2025年01月10日） 对以上材料中文学文化常识的理解不正确的一项是（   ） A．“桑梓”这一词汇源自古代人们对住宅周围栽植桑树和梓树的习惯，后用来指代家乡。 B．“自古彭城列九州”中的“九州”与陆游《示儿》中的“但悲不见九州同”中的“九州”的文化意义相同，都是指代中国。 C．成语“破釜沉舟”讲述秦末项羽率军与秦军决战巨鹿的故事，比喻不留退路、孤注一掷，以必死决心达成目标。 D．《世说新语》是由南朝宋刘义庆组织编写的我国最早的笔记小说，收录了大量神话传说和鬼怪故事，属于志怪小说范畴。 32．（2025·江苏扬州·一模）下列文学、文化常识表述错误的一项是（   ） A．伟人的人格魅力在文学家的笔下光芒永驻。茨威格在《列夫·托尔斯泰》中，通过对托尔斯眼睛的描绘，展示出他“天才灵魂”的深邃、伟大，字里行间洋溢着仰慕、崇敬之情。 B．司马迁记录了陈胜在反对秦王朝暴政斗争中所发挥的重要作用，以显示其胸怀大志、洞察时局、聪明果断、善于组织与筹谋的卓越才干。 C．马南邨在《不求甚解》一文中肯定了陶渊明说的“不求甚解”，指出重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 D．中华诗文浩如烟海，逐渐形成了一些表意相对固定的词语，如“汗青”指史册，“青鸟”指信使，“瀚海”指大海，“蛾眉”指女子。 33．（2025·江苏扬州·一模）下列关于文学作品的说法，正确的一项是（   ） A．古人对年龄有特定称谓，按照从小到大的顺序依次为垂髫、弱冠、而立、花甲、知命、古稀等；对官职的升迁也有特定称谓，“谪”“左迁”“放”属于降低官职。 B．《骆驼祥子》中，虎妞难产而死是压倒祥子的最后一根稻草，此后，祥子逐渐屈服于命运，成了好占便宜、麻木潦倒的行尸走肉。 C．艾青是中国现当代文学史上的著名诗人，被称为“太阳与火把”的歌手。其成名作《光的赞歌》赞美了“光”这一神奇的物质，赞美了“光”带来的社会文明，以及“像光一样坚强”的社会正义。 D．铭，古代文体名，用于述功记行或警诫劝勉，文辞精练，有韵，读起来铿锵有力。《陋室铭》作者刘禹锡借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。 34．（2025·江苏无锡·一模）课间，几位同学在学校文学角热烈地交流着，他们的交流内容不正确的一项是（   ） A．小李：“学习了范仲淹的《岳阳楼记》，我发现，文中提到的‘骚人’指文人，这一称谓源于屈原的《离骚》，体现了对文学传统的传承。” B．小王：“说到屈原，《郭沫若全集》很值得一读，咱们刚学的历史剧《屈原》就收录在其中。剧本里大段的抒情独白，堪称屈原表达自身理想的宣言书。” C．小赵：“我最近在读吴敬梓的《儒林外史》，发现这部小说把讽刺锋芒藏于含而不露、耐人寻味的叙述中，对人物形象与世俗风貌的刻画形神兼备、入木三分。” D．小高：“我记得《左传》里也有鲜明的形象，这部纪传体历史著作中的《曹刿论战》一文，便刻画了曹刿的‘远谋’与鲁庄公的‘鄙’。” 35．（2025·江苏无锡·一模）对文化文学常识探究活动中，以下发言内容不正确的一项是（   ） A．“加冠”，古代男子二十岁束发加冠，举行加冠礼，表示已经成年。“今虽耄老”中的“耄老”指年老，“耄”指八九十岁，“耋”指七八十岁。 B．旧时为了对某人表示尊敬，不直呼其名，叫作“避讳”，如唐代为了避讳李世民，凡有“民”的地方均写成“人”。“桑梓”，指代家乡，古时住宅旁常栽桑树、梓树。 C．被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》是我国第一部编年体史书，作者是西汉的司马迁，他是我国古代著名的历史学家。《陈涉世家》即选自《史记》。 D．唐宋时期，不仅诗词璀璨，散文也是很多作家擅长的文体。我们学过的有韩愈的《马说》，柳宗元的《小石潭记》，欧阳修的《醉翁亭记》，苏轼的《记承天寺夜游》，这四位作者与王安石、苏洵、苏辙、曾巩，一起被成为“唐宋八大家”。 36．（2025·江苏无锡·一模）下列文学文化常识不正确的一项是（   ） A．儒家经典著作在中国传统文化中影响深远，我们学过的《＜论语＞十二章》《生于忧患，死于安乐》《北冥有鱼》都属于儒家思想的代表作品。 B．子，是古代对男子的尊称，孟子，是对孟轲的尊称。 C．持节，是手持符节。符节，是皇帝派遣使者或调遣军队的凭证。 D．苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家，与辛弃疾都是豪放派词人。 37．（2025·江苏无锡·一模）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（   ） A．小宜在读到“在下倒有一个主意”时，想到“鄙人”“小可”“愚”和“在下”一样，都是用于自称的谦称。 B．小诚同学学了《唐雎不辱使命》后，了解了《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的国别体史书。 C．《曹刿论战》节选自《左传·庄公十年》。《左传》即《春秋左氏传》，儒家经典之一，是中国古代的史学和文学名著。旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编。 D．西汉历史学家司马迁的《史记》是我国第一部编年体通史，无愧为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《陈涉世家》选自《史记》。 38．（2024·江苏扬州·模拟预测）下列有关课文内容和文学文化常识的理解，表述不完全正确的一项是（   ） A．《社戏》选自鲁迅先生的小说集《呐喊》。社，在绍兴指一种居住区域，社戏就是社中每年所演的“年规戏”。 B．“安塞腰鼓”是陕北高原特有的地域文化现象，也是陕北人精神风貌的象征和符号，而这一切均与陕北古老的历史有关。 C．说明文根据说明对象的不同，分为事物说明文和事理说明文。《大雁归来》记录了大雁北归的过程，属于事物说明文。 D．《灯笼》是吴伯箫写的一篇散文，散文在中国古代的体裁之一是“记”，可叙事、写景、状物、抒怀；如陶渊明的《桃花源记》，借“世外桃源”展现了作者的理想图景。 39．（24-25九年级下·江苏扬州·月考）细读下列对名人名作的分析，完全正确的一项是（   ） A．《曹刿论战》节选自《左传》，相传是春秋时左丘明所编的一部国别体史书，曹刿勇于进谏，提出作战必须“取信于民”的观点。 B．小说《溜索》通过“他”的观察和感受来写一次溜索的经历，让读者置身于怒江大峡谷中，全文尽显马帮汉子们的的英雄本色。 C．郭沫若的《屈原》中象征手法得到了淋漓尽致的体现，洞庭湖、东海象征群众；无形的长剑象征其坚定的信念；风、雷、电象征反动势力。 D．舒婷将个体的“我”熔铸在祖国的大形象里，体现强烈的爱国之情和历史责任感。 40．（2025·江苏无锡·一模）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（   ） A．小锡在讲座中说：“散文《马说》和《岳阳楼记》的作者均为‘唐宋八大家’之一。” B．班级开展《诗经》诵读活动，选手小吴说：“我诵读的篇目是‘风’部分的《蒹葭》。” C．小惠在语文课上介绍：“‘自富阳至桐庐一百许里’中的‘富阳’，在富春江的北面。” D．小山和同学分享：“古代，‘卿’可以是君对臣的爱称，‘舍弟’是谦称自己的弟弟。” 41．（2025·江苏盐城·一模）下列关于文学、文化常识说法正确的一项是（   ） A．司马迁将陈胜列入主要记载王侯将相事迹的“世家”中，是因他“自立为王”。 B．《战国策》《左传》《史记》都是儒家经典，也是中国古代的史学与文学名著。 C．“表”是古代臣子向帝王陈情言事的一种文体，如诸葛亮呈给刘禅的《出师表》。 D．古代也有学校。“范进进学回家”就是范进从学校回家；“今诸生学于太学”中“太学”就是设在京城的最高学府。 42．（2025·江苏无锡·一模）下列文学文化常识中，不正确的一项是（   ） A．《诗经》中的“关关雎鸠”以鸟鸣声起兴，属于“赋、比、兴”中“兴”的表现手法。 B．散文集《世说新语》记载汉末至东晋士大夫的言谈逸事。 C．苏联高尔基的散文诗《海燕》通过海燕的叫声和暴风雨声，象征革命风暴的来临。 D．被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》是我国第一部纪传体通史。 43．（2025·江苏无锡·一模）下列关于名著的理解有误的一项是（   ） A．《范进中举》里，范进给我们的印象是唯唯诺诺。阅读《儒林外史》整本书后，我们还可以发现他的无知无耻，比如他连宋代著名文学家苏轼都不知道，却到处卖弄自己的学问，希望别人仰慕他。 B．清代小说家吴敬梓的讽刺小说《儒林外史》，它没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是由众多故事连缀而成，表现的是普通士人日常生活中的生存状态与精神世界。 C．王冕是《儒林外史》中的一个正面形象，他性格孤傲，鄙视权贵，诗作多为同情劳动人民、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作。 D．成长与家庭环境有关。《简•爱》中，简•爱从小身心饱受舅妈一家人的摧残，在缺爱的环境里长大，最终成为了一个自卑敏感、胆小懦弱的人。 44．（2025·江苏无锡·一模）下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（   ） A．《祖国啊，我亲爱的祖国》的作者是舒婷，她是中国当代女诗人，朦胧诗派的代表人物之一，代表作有《致橡树》等。 B．《变色龙》的作者是俄国作家契诃夫，他与莫泊桑、欧•亨利并称为“世界三大短篇小说巨匠”。 C．《鱼我所欲也》出自《孟子•告子上》，孟子是战国时期的思想家，儒家学派的代表人物之一，他主张“仁政”，认为“民贵君轻”。 D．《曹刿论战》选自《左传》，《左传》又称《左氏春秋》，是一部纪传体史书，相传是春秋时期左丘明所作。 45．（2024·江苏无锡·三模）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（　　） A．小文想了解更多关于战国时期谋臣智士的故事，他可以翻阅西汉刘向编写的国别体史书《战国策》。 B．朋友问候小王生病的母亲，小王拱手谢曰：“家母身体已无恙。” C．古时，有用斋号或室号来称呼某人的情况。如：称蒲松龄为聊斋先生，称梁启超为饮冰室主人。 D．地铁一号线直达江阴外滩，在长江边，小语对小文说：“江阴江阴，是因为这个城市在长江北面。” 46．（2024·江苏徐州·一模）下列文学和文化常识表述不恰当的一项是（   ） A．许多传统谦敬语在现代社会生活中还常常使用。比如，劳烦他人说“劳驾 ”，请别人指导说“赐教 ”，称自己的文章为“拙作 ”，欣赏别人的文章叫“拜读 ”。 B．古诗文中，伛偻、垂髫代指老人，烽火、干戈代指战争；称谓语也非常丰富，如王侯自称“孤 ”，“卿 ”可指古代君对臣的爱称，“大兄 ”是对长辈的敬称。 C．《唐雎不辱使命》《邹忌讽齐王纳谏》均选自《战国策》，《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的，共 33 篇，属于国别体史书。 D．《儒林外史》这部小说将讽刺的锋芒隐藏在含而不露、耐人寻味的叙述中，范进因中举喜极而疯、严监生临死前吝惜灯草油等情节充分体现了作品的讽刺艺术。 47．（2024·江苏盐城·三模）根据诗意之旅的开场白，完成题目。 同学们： ①大家好！今天我们传承中国古典诗词，目的不仅仅是熟读成诵，更重要的是hán养身心，敦品励行。中国古典诗词源远流长，是中华民族杰出的艺术创造和丰富的情感记录，是我们代代传承的文化guī宝。 ②在推动中国古典诗词“曲高和众”、雅俗共赏的过程中，诗词中浩然长存的民族正气、爱国爱民的家国情怀、天下为公的道德胸襟、悲天悯人的深沉情感，是诗词传播与传承的重心所在。在当代传播中，应在忠于原作基础上合理阐发中国古典诗词，结合当下生活使之深入人心，为今人提供取之不竭的精神滋养，这是诗词文化传承创新的根基所在。 ③今天，就让我们一起漫步于古诗苑，寻找教材里的诗意、观察湿地植物的诗意、探究生活中的诗意！ 诗歌中常用到借代手法，比如鸿雁代指书信，婵娟代指月亮，丝竹代表 。 48．（2024·山东枣庄·三模）下列文学文化常识表述不正确的一项是 （   ） A．“一门父子三词客，千古文章八大家”这副对联中，提到的“父子三词客”是苏洵、苏轼、苏辙，“八大家”是韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。 B．我国最早的诗歌总集《诗经》中对山水景物描写的诗句也丰富多样，如“秩秩斯干，幽幽南山”“蒹葭苍苍，白露为霜”等，展现了古人对自然的情感寄托和深刻感悟。 C．“而立”“不惑”“古稀”这些表示年龄称谓的词语，分别指“30岁”“40岁”“50岁”。 D．古代常用的敬辞和谦辞如今仍在广泛使用，例如请教他人时常说“赐教”，询问别人的年龄时常说“贵庚”，发表自己的见解时常说“拙见”。 49．（2024·江苏无锡·三模）下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（    ） A．古代文学作品集的命名，有的以官职命名，有的以籍贯命名，有的以号命名等，《杜工部集》《王右丞集》都是以官职命名的。 B．课堂上李老师提问：“世界三大短篇小说巨匠分别是谁？”小文回答说：“法国契诃夫、俄国欧亨利、美国莫泊桑。” C．在学习《醉翁亭记》时，小语这样向同学们介绍作者：欧阳修，字永叔，谥号文忠，北宋政治家、文学家。 D．我们常在影视剧中看到“江山社稷”一词，社指土地神，稷指谷神，古时用“社稷”代指国家。 50．（2024·江苏无锡·三模）下列有关文学、文化常识表述正确的一项是（   ） A．中国自古以来就是礼仪之邦，文言文中有不少词语都与古代礼仪有关，如《周亚夫军细柳》中的“揖”“拜”等，这里的“揖”指的是拱手行礼。 B．作为一位姑娘，张老师弱冠年华便有献身乡村教育的梦想，大学毕业后她便重返桑梓，教书育人。 C．古人的称谓很有意思。出于礼貌或尊敬，对平辈或尊辈称字，如称王维为王子安；也可以对人称号表尊敬，如苏东坡；还有用籍贯来称呼的，如称岑参为岑嘉州。 D．小澄想了解俄国诗歌，老师向他推荐阅读普希金的《致大海》和《园丁集》。 1 / 44 学科网（北京）股份有限公司 $