第三单元 说真话，抒真情（讲义+素材）语文统编版选择性必修下册

本讲义聚焦“说真话，抒真情”写作核心，通过剖析《陈情表》《归去来兮辞并序》《石钟山记》的真情内核、表达技巧与效果，构建从经典文本体悟到高三写作实践的学习支架，结合联考作文审题立意指导与写作模板，帮助学生掌握坦诚表达与逻辑论证方法。 该资料以经典文本为载体渗透文化自信，通过作文题逻辑分析与论证训练提升思维能力，写作模板助力语言运用。课中辅助教师系统教学，课后学生可结合自身体验巩固技巧，弥补表达空洞、逻辑松散等问题，实现读写能力协同提升。

统编版语文选择性必修下册 第三单元 说真话，抒真情（讲义+素材） 统编版新教材“表达与交流”任务群中，选择性必修下册第三单元聚焦“说真话，抒真情”。本单元主题可概括为“体悟经典文本中‘真’与‘情’的交融，探究真诚表达对文章感染力、思想性的核心价值”。说真话是写作的根基，抒真情是文章的灵魂，二者相辅相成，是写出打动人心的佳作的关键。 我们先回归课本，剖析经典文本在“说真话，抒真情”方面的独到之处： 1.《陈情表》（李密） （1）真情内核：李密紧扣“辞不赴命、奉养祖母”的核心诉求，以“孝”为情感根基，坦诚倾诉自身困境与内心抉择。没有虚饰的客套，没有空洞的表白，而是直面“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”的现实窘境，将对祖母的感恩与眷恋、对朝廷的敬畏与为难，毫无保留地诉诸笔端，字字皆为肺腑之言。 （2）表达技巧：以“真”为骨，以“情”为脉，善用细节铺陈与逻辑推演传递真情。通过“生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志”“夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离”等具体往事，具象化展现祖孙二人相依为命的情状；行文逻辑层层递进，先述身世之苦、祖孙情深，再言朝廷恩遇、内心矛盾，最终提出“先尽孝后尽忠”的合理诉求，让真情在严谨的逻辑中自然流淌，极具说服力。 （3）表达效果：真挚的情感与坦诚的表达高度融合，既让晋武帝感受到李密的赤诚之心，又引发后世读者对“孝”与“义”的深层共鸣。文章没有华丽辞藻的堆砌，却以“至真”打动人心，成为千古传诵的抒情名篇，印证了“情真则文挚”的写作真理，也让读者深刻体悟到：唯有发自内心的真话真情，才能赋予文章穿越时空的感染力。 2.《归去来兮辞并序》（陶渊明） （1）真情内核：陶渊明围绕“辞官归隐、回归自然”的核心抉择，以率真坦荡的笔触，抒发对官场束缚的厌倦、对自由生活的向往以及对田园之乐的珍视。文中无半点矫饰敷衍，直面官场“心为形役”的痛苦与“悟已往之不谏”的觉醒，坦诚表达“实迷途其未远，觉今是而昨非”的人生抉择，将对自然的热爱、对个性自由的追求融入每一句文字，尽显真情本色。 （2）表达技巧：善用情景交融与铺陈排比传递心声。开篇以“余家贫，耕植不足以自给”的直白表述交代辞官的现实缘由，不加掩饰；继而铺叙“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”的归乡途中之景，以轻快的笔触烘托归心似箭的真情；“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜；倚南窗以寄傲，审容膝之易安”等排比句，层层展现归隐后的生活之乐，让情感表达酣畅淋漓；语言质朴自然，不事雕琢，却于浅白中见深情。 （3）表达效果：坦诚的人生抉择与真挚的情感表达高度契合，让读者深切体悟到陶渊明不慕荣利、坚守本心的人格魅力。文章以“真”为底色，将个人情志与田园风光完美融合，既展现了归隐生活的闲适美好，又传递了坚守自我的人生追求，不仅打动了后世无数渴望自由的读者，更树立了“真性情”写作的典范，证明了源于内心真实追求的情感，具有穿越千年的感染力。 3.《石钟山记》（苏轼） （1）真情内核：苏轼紧扣“探究石钟山命名真相”的核心议题，以求真务实的态度，坦诚记录自己对传统说法的质疑、实地考察的过程以及最终探明真相的感悟。没有盲从经典的盲从，没有故弄玄虚的掩饰，而是直面“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”的现实，真实抒发对“事不目见耳闻，而臆断其有无”的批判，以及坚持实践、探求真理的执着情怀，句句皆是基于实践的真话，字字饱含追求真理的真情。 （2）表达技巧：将叙事、议论、抒情融为一体，善用对比与细节描写凸显真意。通过对比郦道元“言之不详”与李渤“臆断其理”的说法，引出自己实地考察的必要性；详细描摹“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下”的考察过程，“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”的声音细节、“舟人大恐”的侧面描写，让考察经历真实可感；结尾以“叹郦元之简，笑李渤之陋”的议论直抒胸臆，将求真务实的真情融入理性思考。 （3）表达效果：求真务实的探索精神与坦诚率真的表达相得益彰，让读者既感受到苏轼不迷信权威、注重实践的治学态度，又体悟到追求真理的执着情怀。文章以“说真话”为核心，将考察经历与人生感悟紧密结合，不仅解答了石钟山命名的疑惑，更传递了“实践出真知”的深刻道理，证明了基于真实体验与理性思考的“真话”，既能赋予文章思想深度，又能引发读者的深层共鸣，成为兼具科学性与文学性的经典之作。 本讲义旨在通过对课本经典文本“说真话，抒真情”的分析，帮助学生掌握坦诚表达、情景交融、求真务实等表达技巧，培养学生直面内心、尊重事实、捕捉真情的能力，让学生在写作中能够摆脱虚饰与空洞，立足真实的生活体验、真挚的情感诉求与严谨的理性思考，写出有温度、有力量、有深度的文章，解决“情感虚假”“内容空洞”“表达刻意”的难题，实现“以真动人、以情育人、以理服人”的写作目标。 2025.10广东东莞东华·高三（上）联考 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 登顶的荣耀只属于一瞬间，而攀登过程中 99%的时间，你都在与孤独为伴。——意大利登山家梅斯纳尔 我们征服的不是高山，而是自己。——英国探险家乔治•马洛里 道中迷雾冰滑，磴几不可登，及既上，苍山负雪，明烛天南。——姚鼐《登泰山记》 以上材料从不同角度诠释了“攀登”的真谛，作为正在书山学海中奋力攀登的高三学子，你对此必有深切体会。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800字。 2025.12湖南省新高考教学教研联盟高三（上）一模 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 苏轼夜探石钟山，总结出了“事不目见耳闻，而臆断其有无”实为不可的道理，并据此笑“李渤之陋”。然而，我们容易忽略的是，李渤也曾亲自到访石钟山，也曾有过他的一番“目见耳闻”。究竟是什么导致两人收获了截然不同的知识呢？ 以上材料引发了你怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 2025.10广东东莞东华·高三（上）联考 一、审题立意指导 （一）核心要素解析 试题核心是结合三则材料对“攀登”真谛的不同诠释，关联高三学子“书山学海奋力攀登”的自身经历，写一篇体现感悟与思考的文章。首先需精准拆解材料核心内涵：梅斯纳尔的话聚焦“攀登的孤独性”，强调荣耀背后漫长的孤独坚守；乔治・马洛里的话凸显“攀登的内在性”，指出攀登的本质是突破自我、战胜自我；姚鼐《登泰山记》的语句则展现“攀登的价值性”，体现历经艰辛后迎来的壮阔景致与成就感。核心任务是融合三则材料的内涵，结合高三学习生活体验，阐释对“攀登”的深刻理解，建立“过程（孤独坚守、自我挑战）”与“结果（突破自我、收获成长）”的逻辑关联，避免脱离材料空谈“坚持”“奋斗”。 （二）立意升维路径 从“孤独与成长”角度，可立意为“以孤独为径，攀成长之峰”；从“自我超越”角度，可立意为“征服内心，方抵顶峰，攀登的真谛是与自我较劲”；从“过程与结果”角度，可立意为“不畏征途险，终见山巅景，在攀登中体悟奋斗价值”。立意需层层递进，先明确“攀登”的核心内涵，再结合高三具体经历分析如何践行“攀登”，最后升华“攀登”的意义，实现“材料内涵”与“自身感悟”的统一。 （三）避坑指南 勿将文章写成泛泛而谈的励志散文，避免脱离三则材料的核心内涵，空谈“奋斗”“坚持”等抽象道理；不可只侧重某一则材料，忽视三则材料的内在关联，需融合“孤独坚守”“自我征服”“艰辛后的收获”等维度；避免脱离高三学子的身份与生活实际，如仅引用名人攀登事例，却不结合书山学海的学习体验；不可将“攀登”简单等同于“成功”，需紧扣材料强调“过程中的成长”“自我的突破”，而非仅追求最终的“荣耀”。 二、思路点拨指导 （一）思路建构策略 采用“引论—本论—结论”的议论文结构，适配“感悟与思考”的写作要求，开篇结合材料引出核心观点，中间分角度结合自身经历论证，结尾升华主题。 【示例】以“融合三则材料内涵”为核心思路 开篇引用三则材料，提炼核心观点：“梅斯纳尔道出攀登的孤独底色，马洛里点出攀登的自我本质，姚鼐绘出攀登的收获图景，三者共同诠释了攀登的真谛：唯有以孤独为铠甲，以自我征服为利刃，方能跨越艰辛，终览山巅风光。作为高三学子，我们在书山学海中的攀登，正是这一真谛的生动践行。” 本论分三层： （1）阐释“孤独是攀登的必经之路”。结合高三晚自习的挑灯夜读、难题攻坚时的独自思索，分析孤独并非煎熬，而是沉淀自我的契机。如“每天深夜的书桌前，唯有台灯与习题为伴，攻克一道数学压轴题的过程，正如梅斯纳尔所说的‘99%的孤独时光’，没有喧嚣的喝彩，只有自己与难题的对峙，但正是这份孤独中的坚守，让知识在脑海中扎根，让能力在沉淀中提升”。 （2）论证“攀登的核心是征服自我”。联系高三学习中遭遇的挫折，分析“征服自我”的具体体现。如“面对一次次不理想的模拟考成绩，内心的迷茫与退缩曾让人动摇，此时便需如马洛里所言，将‘征服自我’作为目标，克服畏难情绪，复盘错题寻找漏洞；战胜惰性，坚持每日的学习计划。这份与自我的较劲，比单纯的成绩提升更能彰显攀登的意义”。 （3）论述“艰辛过后必有璀璨收获”。结合高三阶段的小进步，呼应姚鼐笔下“苍山负雪，明烛天南”的壮阔景致。如“当经过数月的孤独坚守与自我突破，在某次联考中实现排名的跃升，或是终于打通某一学科的知识脉络时，那种豁然开朗的喜悦，正如登顶后俯瞰山河的震撼。这份收获，不仅是成绩的进步，更是意志的磨砺与自我的成长，印证了‘道中迷雾冰滑’的艰辛，终将换来‘明烛天南’的荣光”。 结尾总结升华：“高三的攀登之路，是孤独的修行，是自我的博弈，更是成长的蜕变。正如三则材料所昭示的，攀登无关他人，无关捷径，唯有坚守孤独、战胜自我，方能在抵达终点时，不仅收获理想的成果，更遇见更强大的自己。而这段攀登的经历，终将成为人生路上最珍贵的财富，支撑我们跨越未来的每一座‘高山’。” （二）语言风格把控 文章语言需兼具真挚感与感染力，既要贴合高三学子的身份，表达真实的学习体验与感悟，又要避免过于口语化，保持议论文的严谨性。描述自身经历时，用细腻的语言传递真实感受，如“当窗外的夜色渐浓，同学们都已进入梦乡，我仍在为一道物理题反复推演，草稿纸写满了一页又一页，孤独感如潮水般袭来，但想到心中的目标，便又咬牙坚持，这份在孤独中咬牙前行的滋味，正是高三攀登的常态”。 善用逻辑关联词语串联论证过程，如阐释关系时用“唯有……方能……”“不仅……更……”；举例论证时用“正如……”“比如……”。同时，可适当引用材料中的语句增强说服力，如“梅斯纳尔说攀登的99%是孤独，这正是我们高三学习的真实写照”“姚鼐笔下‘磴几不可登’的艰辛，恰如我们攻克难题时的困境”；运用排比、比喻等修辞增强表达力度，如“孤独是攀登的基石，自我征服是攀登的阶梯，收获成长是攀登的顶峰，高三的每一步前行，都在践行着攀登的真谛”。 三、素材积累运用 （一）选择相关素材 1.名人攀登素材 爱迪生发明电灯时，历经上千次失败，在孤独的实验中反复摸索，最终攻克难关，其“孤独中的坚守”与“对自我的突破”可作为例证；苏炳添在田径赛场上的攀登之路，曾遭遇伤病困扰与成绩瓶颈，他在孤独的训练中不断突破自身极限，最终打破亚洲纪录，诠释了“征服自我”的攀登内涵。 2.文学经典素材 荀子《劝学》中“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，可用于论证攀登需在孤独中积累；王勃《滕王阁序》中“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”，可支撑“在攀登困境中坚守自我、征服自我”的观点；路遥《平凡的世界》中孙少平在黄土地上的奋斗历程，孤独却坚定，不断突破认知与命运的局限，与高三学子的攀登之路形成呼应。 3.校园生活素材 班级中学霸在高三阶段默默刷题、整理错题本，拒绝无效社交，在孤独中沉淀自我，最终考入理想大学的经历；自己在高三某一学科的学习中，从基础薄弱到稳步提升，期间经历的独自钻研、克服惰性的过程；小组学习中，成员们相互鼓励，在各自的“攀登”之路上彼此支撑，共同进步的场景。 （二）素材运用指导 运用素材时，需紧扣“攀登”的核心内涵，结合高三学子的身份，实现“素材+感悟+论证”的统一。如使用苏炳添的素材时，可分析“苏炳添的田径攀登之路，正如我们的高三求学之旅。他曾在伤病与质疑中独自训练，忍受着枯燥与孤独，这恰如梅斯纳尔所说的‘99%的孤独时光’；他不断挑战自身年龄与体能的极限，突破亚洲短跑的瓶颈，正是马洛里‘征服自己’的生动诠释。作为高三学子，我们在攻克薄弱学科、应对密集考试的过程中，同样需要这份孤独中的坚守与自我突破，唯有如此，才能在高考的‘登顶’时刻收获荣光”。 运用自身学习素材时，可衔接“正如孙少平在黄土地上的孤独奋斗，我在高三的数学学习中，也曾经历‘道中迷雾冰滑’的困境。面对复杂的函数题型，我每天抽出额外时间独自钻研，整理错题、总结方法，在无数个孤独的傍晚与习题为伴。当终于能熟练解题，在考试中取得进步时，我深刻体会到：攀登的意义，不在于瞬间的荣耀，而在于孤独中的沉淀与自我的成长。这份感悟，让我更坚定地走好高三的每一步”。 运用《劝学》的经典素材时，可分析“荀子曰‘不积跬步，无以至千里’，这正是对攀登之路的精准诠释。高三的学习没有捷径，每一次知识点的掌握、每一道错题的纠正，都是‘积跬步’的过程。这些过程往往是孤独的，没有鲜花与掌声，但正是这日复一日的孤独积累，让我们不断征服知识的难关、战胜自身的惰性，最终才能在高考的‘山巅’上，望见‘苍山负雪，明烛天南’的壮阔景象”。素材运用需避免简单堆砌，要紧扣材料内涵与文章立意，将素材与自身感悟、论证观点紧密结合，增强文章的说服力与感染力。 2025.12湖南省新高考教学教研联盟高三（上）一模 一、审题立意指导 （一）核心要素解析 试题核心是围绕苏轼与李渤同探石钟山却得出不同结论的材料，探究“为何相同的‘目见耳闻’会产生截然不同的知识”，核心任务是挖掘两人认知差异的根源，进而提炼出关于认知方法、探究态度、思维深度等方面的思考。材料中苏轼否定“臆断其有无”，但李渤并非臆断，而是有亲身探访的实践，这一矛盾点是立意的关键。需明确：认知的结果不仅取决于“是否实践”，更取决于实践中的观察视角、思考深度、探究态度等核心因素，需建立“实践基础”与“认知质量”的逻辑关联，避免仅停留在“实践重要性”的浅层论述。 （二）立意升维路径 从“观察视角”角度，可立意为“明辨视角，方得真知”；从“思维深度”角度，可立意为“浅探则陋，深究则明”；从“探究态度”角度，可立意为“心诚求之，方悟真谛”。立意需层层递进，先指出两人认知差异的核心原因，再结合具体逻辑阐释该因素如何影响认知过程，最后升华到对普遍认知规律的感悟，实现“材料分析”与“道理提炼”的统一。 （三）避坑指南 勿将文章写成单纯的“实践重要性”议论文，避免脱离材料中“两人均有目见耳闻”的前提，空谈“实践出真知”；不可片面否定李渤或拔高苏轼，需客观分析两人认知差异的根源，而非简单评判对错；避免只停留在材料表面分析，不进行深层提炼，如仅描述“苏轼夜探、李渤昼访”的差异，却不阐释背后的认知逻辑；不可脱离材料核心矛盾，泛谈“思考的重要性”，需紧扣“相同实践为何产生不同认知”这一核心问题展开。 二、思路点拨指导 （一）思路建构策略 采用“引论—本论—结论”的议论文结构，开篇引出材料核心矛盾，提出中心论点，中间分角度剖析认知差异的根源，结尾升华认知规律的现实意义。 【示例】以“思维深度与探究态度”为核心思路 开篇引用材料，提出论点：“苏轼与李渤同探石钟山，皆有‘目见耳闻’的实践，却一‘明’一‘陋’，其根源不在于是否实践，而在于探究过程中思维的深浅与态度的严疏。唯有以深度思考为翼、严谨态度为基，方能从实践中提炼真知，避免沦为‘李渤之陋’。” 本论分三层： （1）分析李渤认知局限的核心：浅尝辄止的探究态度与表层化的思维。李渤虽亲至石钟山，却仅观察到“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越”的表面现象，便急于得出结论，未能进一步追问“声音是否真为石钟山命名之源”“潭上之石是否能代表山体全貌”。这种“见其表而不究其里”的浅层探究，导致其认知流于片面，沦为苏轼所笑的“陋”。 （2）阐释苏轼获得真知的关键：刨根问底的思维深度与严谨求证的态度。苏轼不满足于常规观察，选择“夜乘小舟，至绝壁下”的特殊时机，直面“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”的核心景象，更细致观察到“微波入焉，涵淡澎湃而为此也”的本质原因。他不仅“目见耳闻”，更带着“疑其然也”的追问精神，层层递进探究，最终触及事物本质，这正是深度思维与严谨态度赋予认知的力量。 （3）拓展至普遍认知规律：实践是认知的基础，但思维深度与探究态度决定认知的高度。无论是学术研究、社会观察还是日常学习，仅靠“亲身经历”远远不够，若缺乏深入思考与严谨态度，即便身处实践之中，也只能获得碎片化的表层认知；唯有带着质疑精神、追根究底的思维，才能从实践中挖掘事物的本质联系，形成可靠的知识。 结尾总结升华：“石钟山之辨，辨的不仅是山名之源，更是认知的方法论。在这个信息繁杂、实践便捷的时代，我们更需警惕‘浅实践’带来的‘伪认知’。唯有以苏轼式的深度思维与严谨态度对待每一次实践，不浅尝辄止、不急于定论，方能拨开表象迷雾，触及事物真谛，让‘目见耳闻’真正转化为经得起检验的真知。” （二）语言风格把控 文章语言需兼具思辨性与逻辑性，既要体现对认知问题的深度思考，又要避免过于抽象晦涩。分析材料时，用精准的语言还原两人的探究过程，如“李渤仅以潭上双石的敲击之声为依据，便断定石钟山命名之由，其观察局限于局部、思考停留在表面”；阐释道理时，善用比喻、排比等修辞增强表达力度，如“思维深度是认知的探照灯，能穿透表象的迷雾；探究态度是认知的压舱石，能保障实践的方向”。 善用逻辑关联词语串联论证过程，如分析因果关系时用“之所以……是因为……”“正是由于……才……”；对比分析时用“反观……”“而……”；拓展延伸时用“不仅……更……”“从……到……”。同时，可适当引用材料中的关键语句增强说服力，如“苏轼笑‘李渤之陋’，并非笑其不实践，而是笑其‘虽实践却浅尝辄止’的认知局限”，让论证更紧扣材料核心。 三、素材积累运用 （一）选择相关素材 1.历史人物探究类素材 李时珍编撰《本草纲目》，并非仅依赖前人记载与自身行医所见，而是历时二十七年，亲自上山采药、尝验草药，更对比分析不同产地、不同炮制方法的药材功效，拒绝“以偏概全”，最终成就药学巨著，其“深度实践+严谨求证”的态度与苏轼同频；伽利略质疑亚里士多德“重物先落地”的观点，并非凭空臆断，而是在比萨斜塔进行多次实验，更通过逻辑推理分析“空气阻力”的影响，打破表层观察的局限，印证了“思维深度对认知的重要性”。 2.文学经典类素材 《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆”，可用于论证“实践（学）与思考（思）的辩证关系”，支撑“仅有实践不够，需结合深度思考”的观点；王安石《游褒禅山记》中“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，可类比苏轼“夜探绝壁”的探究精神，阐释“探究需有攻坚克难的决心与深入本质的追求”。 3.现实生活类素材 科研领域中，部分研究者仅通过少量实验数据便得出结论，导致研究成果无法复现，这与李渤“浅探辄论”的认知局限相似；反观袁隆平院士，为培育杂交水稻，不仅走遍全国稻田寻找雄性不育株，更历经数十年反复试验、调整方案，深入研究水稻生长的遗传规律，最终取得成功，彰显了“深度探究”的认知价值；日常学习中，部分同学刷题无数却成绩难提，只因仅关注“做题”的实践形式，未深入分析错题根源、总结解题规律，陷入“浅实践”的认知误区。 （二）素材运用指导 运用素材时，需紧扣“相同实践为何产生不同认知”的核心，实现“素材+分析+论证”的统一。如使用李时珍的素材时，可分析“李时珍与李渤都有‘亲身体验’的实践基础，但李渤停留在表层观察，而李时珍带着‘辨真伪、探本质’的深度思维，不仅亲尝草药，更对比分析、反复验证，最终形成系统的药学知识。这说明，实践若缺乏深度思考的支撑，便如无源之水，难以滋养出真知；唯有将实践与深度探究相结合，才能让认知触及事物本质”。 运用袁隆平的素材时，可衔接“袁隆平院士的科研之路，恰如苏轼夜探石钟山的历程。他并非满足于‘见过稻田、种过水稻’的表层实践，而是带着‘如何提高产量’的核心问题，深入探究水稻的遗传规律，在无数次失败的实验中追根究底。这与李渤‘见双石叩之’便定论的浅尝辄止形成鲜明对比，印证了‘认知的高度，取决于探究的深度’这一道理。在学习与科研中，我们唯有摒弃‘浅实践’的浮躁，秉持‘深探究’的执着，方能从实践中收获真正的知识与突破”。 运用《游褒禅山记》的素材时，可分析“王安石所言‘非有志者不能至’，揭示了探究精神对认知的关键作用。苏轼夜探绝壁，正是‘有志’于探究真相的体现，他不畏夜黑风高，深入常人难至之地，才得以见其真容；而李渤或许缺乏这份‘深探’之志，仅在易达之处观察，便急于定论，最终流于‘陋’。这告诉我们，认知的突破往往源于‘不满足于表层’的探究之志，唯有心怀求真之心，方能在实践中拨开迷雾、触及本质”。素材运用需避免简单堆砌，要紧扣文章立意，将素材与材料核心矛盾、论证观点紧密结合，增强文章的说服力与深度。 一、核心适配说明 本模板紧扣“说真话，抒真情”写作要求，精准匹配考场抒情议论类命题特点，融合“真情内核定位—表达技巧运用—现实感悟升华”的核心写作路径，兼顾真实性与感染力，可直接适配“基于真实体验的情感表达”“围绕核心诉求的坦诚写作”等同类命题，如“攀登中的真情与感悟”“实践中的真知与思考”等，也可迁移用于个人成长、价值追求、生活体验等主题的写作。 二、完整写作模板（以800字要求为例） （一）标题模板（3种可选，精准点题，凸显“真”与“情”核心） 角度+主旨式 【示例】《以真为骨书成长，以情为脉写攀登——高三求学之路的真情表达》《深探实践求真知，坦诚抒怀明事理——从石钟山记看认知之道》 体验+感悟式 【示例】《亲历书山攀登，悟奋斗真义》《践行求真之路，抒认知感悟》 简洁凝练式 【示例】《真情伴攀登，成长藏其间》《实践求真，坦诚为文》 （二）开篇模板（3段式，快速入题，亮明核心，约150字） 【模板】引入铺垫+真情定位+中心论点 【示例】 “情真则文挚，事真则理明”，真实是文章的生命力所在。统编版选必下第三单元的经典文本，无论是李密《陈情表》的肺腑之言，还是陶渊明《归去来兮辞》的率真抒怀，亦或是苏轼《石钟山记》的求真务实，都印证了“说真话、抒真情”的写作真谛。作为在书山学海中奋力攀登的高三学子，我们的成长历程中不乏孤独的坚守、自我的突破与实践的感悟。综上，唯有立足真实体验，以坦诚为笔、以真情为墨，将个人经历与深刻思考融为一体，才能写出有温度、有力量、有深度的文章。 （三）本论模板（2-3段，分论点+真实素材+技巧阐释+感悟共鸣，约500字） 【核心逻辑】分论点（紧扣“真”“情”核心）→真实素材（叙经历/摆事实）→技巧运用（析表达方法）→感悟共鸣（谈内心体悟） 分论点一 （1）真实素材：聚焦个人真实经历/具体事实，如“高三晚自习的挑灯夜读，面对数学压轴题的反复推演”“为探究某一知识点，查阅资料、动手实验的过程”“遭遇挫折时的迷茫与奋起”，详细描述事件的细节与自身的真实状态，避免虚构与空洞。 （2）技巧阐释：运用“细节描写+情感直抒”的表达技巧，通过“台灯下写满公式的草稿纸”“指尖磨出的薄茧”等具体细节，具象化展现经历的真实性；直面内心感受，如“孤独感如潮水般袭来”“突破后的豁然开朗”，让情感自然流露，不刻意矫饰。 （3）感悟共鸣：从经历中提炼真切感悟，如“原来攀登之路的孤独，正是沉淀自我的契机”“实践中的反复试错，比结果更能让人成长”，让读者感受到情感的真挚与思考的深度。 分论点二 （1）真实素材：从“关联拓展”维度，选取同类经典素材/现实案例，如“苏轼夜探石钟山的求真务实”“袁隆平院士数十年深耕稻田的执着”“身边同学在学习中坚守初心、突破自我的经历”，与个人经历形成呼应。 （2）技巧阐释：运用“对比衬托+逻辑推演”的表达技巧，如将“李渤浅尝辄止的探究”与“苏轼刨根问底的实践”对比，凸显“深度实践+深度思考”的重要性；行文逻辑层层递进，先述案例细节，再析核心特质，最后关联自身，让论证更具说服力。 （3）感悟共鸣：结合案例与自身，抒发深层感悟，如“苏轼‘事不目见耳闻，不可臆断’的道理，不仅适用于学术探究，更指引着我们的学习之路”“袁隆平院士的坚守，让我明白真情源于对目标的执着，真话来自对实践的敬畏”，实现“素材与自我”的深度融合。 素材衔接： 选取与核心主题契合的经典文本素材/文学理论，如《陈情表》的“以情动人”、《劝学》的“积跬步以至千里”，与自身经历/案例形成参照。如“李密在《陈情表》中直面困境、坦诚倾诉的表达，与我在写作中直面内心、真实抒怀的追求异曲同工”，既强化了文章的文化底蕴，又让“说真话、抒真情”的主题更具普遍性。 【示例】 真实的经历是真情表达的根基，更是文章感染力的源泉。高三的每个深夜，书桌前的台灯始终亮如白昼，面对那道反复推演的数学压轴题，草稿纸写满了一页又一页，指尖因紧握笔杆而微微发麻，孤独感不时涌上心头。我没有刻意美化这份艰辛，也没有回避内心的烦躁，只是如实记录下“一次次推翻思路的挫败”与“最终找到解题关键的狂喜”。通过“草稿纸上密密麻麻的演算步骤”“窗外渐亮的晨曦”这些细节描写，让这段孤独的攻坚经历变得具体可感；同时直抒胸臆，道出“原来孤独不是攀登的阻碍，而是让知识扎根的土壤”的真切感悟。这份不加修饰的真实，让情感自然流淌，也让我深刻体会到：写作中的真情，恰恰源于对生活本真的直面。 经典文本中的“求真”精神，更让我对“说真话”有了深层理解。苏轼为探究石钟山命名真相，不顾夜黑风高，乘小舟至绝壁之下，细致观察“噌吰如钟鼓不绝”的声响，最终探明“微波入焉，涵淡澎湃而为此也”的本质。反观李渤，虽亲至石钟山，却仅以潭上双石的敲击之声定论，流于浅尝辄止。这种对比让我明白，“说真话”不仅需要勇气，更需要“刨根问底”的实践与思考。联想到自己在物理学习中，曾因仅凭课本结论做题而频频出错，后来效仿苏轼的求真精神，动手实验、查阅资料，才真正理解知识点的内涵。这让我感悟到：真话的力量，源于实践的深度与思考的厚度，写作中唯有坚守这份“求真”，才能让表达更有分量。 （四）结尾模板（总结升华，关联现实，约150字） 【模板】总结核心价值+升华主题意义+关联现实收尾 【示例】 无论是个人成长中的真实经历，还是经典文本中的求真典范，都印证了“说真话、抒真情”是写作的不变真理。真实的素材赋予文章生命力，真挚的情感赋予文章感染力，深刻的思考赋予文章思想性。在写作中，我们不必追求华丽的辞藻，不必刻意编造情节，只需立足真实体验，坦诚抒发心声，就能写出打动人心的佳作。这不仅是写作的技巧，更是做人的态度——对生活的敬畏、对自我的坚守。愿我们在文字中坚守本真，让每一篇文章都成为“真情的流露、真话的载体”，在表达中传递温度、彰显力量。 三、模板使用注意事项 1.严格遵循题干要求，若题干限定“特定主题”（如“攀登”“实践”），需在素材选择、论点提炼上精准聚焦，紧扣主题展开“说真话、抒真情”，不可偏离核心。若要求结合材料，需全程紧扣材料内涵，避免脱离材料空谈“真实”“真情”。 2.所有素材必须立足真实，个人经历要细节饱满，经典案例/现实案例要准确无误，避免虚构、夸大或张冠李戴。细节描写要具体，如“具体的时间、场景、动作、感受”，让读者身临其境。 3.情感表达要源于素材本身，避免刻意煽情或虚假抒情。直面内心的真实感受，无论是迷茫、痛苦还是喜悦、自豪，都可坦诚流露，让情感在细节中自然生发，与读者产生共鸣。 4.兼顾“真挚性”与“严谨性”，描述个人经历时语言质朴自然，避免过于华丽的辞藻堆砌；论证观点时善用逻辑关联词语，保持表达的严谨性。适当运用经典文本中的表述、规范的议论术语，增强文章的文化底蕴与说服力。 模板总结 标题：标题精准契合三则材料核心内涵，用“孤独为梯”呼应梅斯纳尔的孤独攀登，“攀自我之峰”呼应马洛里的自我征服，比喻贴切且对仗工整，既点明立意核心，又兼具文学性与感染力，能快速抓住阅卷者注意力，符合考场作文“题好一半文”的要求。 【2025.10广东东莞东华·高三（上）联考】 以孤独为梯，攀自我之峰 徐书瀚 梅斯纳尔所言的攀登孤独，马洛里所指的自我征服，姚鼐笔下的登顶盛景，共同勾勒出“攀登”的完整真谛。于高三学子而言，书山学海便是我们的攀登之峰，那些埋首苦读的孤独时光，那些突破瓶颈的自我较量，终将铺就通往理想的阶梯，让我们在登顶之时，望见属于自己的“苍山负雪，明烛天南”。第一段：开篇精准整合三则材料，提炼出“攀登”的完整真谛，实现材料与立意的快速勾连；紧接着以“高三学子”的身份切入，将“书山学海”比作“攀登之峰”，自然引出备考体验，呼应题目要求的“结合自身体会”；结尾引用姚鼐“苍山负雪，明烛天南”，既回扣材料，又为全文奠定“坚守终见光明”的情感基调，开篇点题、引出下文，逻辑清晰。 第二段：分论点紧扣材料中梅斯纳尔的“孤独”内涵，定位准确；采用“晨光熹微”“夜色深沉”的场景化描写，具象化高三备考的孤独时光，让“笔尖沙沙声”“错题本涂改印记”等细节真实可感，贴近学子生活，增强论证的代入感；结尾用“滤网”“沃土”的比喻，升华孤独的价值，呼应分论点，逻辑闭环。 第三段：精准引用马洛里“征服的不是高山，而是自己”的箴言，直接锚定分论点核心；结合高三“模拟考失利”“努力未见回报”的常见困境，引发读者共鸣，让“超越自我”的论述不空洞；用“登山者在冰滑山路稳住身形”类比“备考中调整心态、查漏补缺”，呼应材料中“攀登”的意象，保持全文论证的一致性；结尾强调“自我征服关乎内心坚定”，深化了分论点的内涵。 攀登之路，从来与孤独相伴。晨光熹微时，我们已在书桌前与单词对峙；夜色深沉时，我们仍在草稿纸上与公式博弈。这份孤独，没有登山者身处悬崖峭壁的惊险，却有着日复一日的单调与坚守。就像梅斯纳尔在雪山中独行的99%时光，我们的备考岁月，大多是笔尖划过纸张的沙沙声，是错题本上反复涂改的印记，是无人知晓的焦虑与坚持。有人说这份孤独太过煎熬，但正是这份无人打扰的专注，让我们能沉下心来梳理知识的脉络，在错题的迷雾中探寻前行的方向。孤独不是攀登的阻碍，而是过滤浮躁的滤网，是沉淀自我的沃土，让我们在寂静中积蓄向上的力量。 攀登的真谛，不在于征服外物，而在于超越自我。乔治·马洛里“征服的不是高山，而是自己”的箴言，道破了攀登的核心要义。高三的攀登之路，最艰难的从来不是知识的晦涩，而是与惰性的对抗，与自我怀疑的较量。当模拟考的成绩不理想，当付出的努力迟迟未见回报，我们难免会陷入迷茫：“这样的坚持有意义吗？”此时的每一次咬牙坚持，每一次重新振作，都是对自我的征服。就像登山者在冰滑难行的山路上稳住身形，我们在备考的困境中调整心态，查漏补缺，每一次克服软弱、突破极限，都是在向更高的自我迈进。这份自我征服，无关他人的评价，只关乎内心的坚定，正是攀登途中最珍贵的收获。 唯有历经孤独的攀登与自我的征服，方能望见顶峰的盛景。姚鼐笔下“苍山负雪，明烛天南”的壮阔，从来不是轻易可得的风景，而是“道中迷雾冰滑，磴几不可登”后的馈赠。于我们而言，那些无数个孤独坚守的日夜，那些一次次超越自我的努力，终将在高考的战场上迎来检验。或许登顶的荣耀转瞬即逝，但攀登过程中沉淀的知识、磨砺的意志、铸就的品格，将成为我们一生的财富。就像登山者不仅收获了顶峰的风景，更收获了坚韧的体魄与强大的内心，我们在书山学海中的攀登，不仅是为了金榜题名的荣耀，更是为了成为更自律、更坚韧、更从容的自己。第四段：将姚鼐笔下的登顶盛景与高三备考的“检验”“收获”结合，实现材料与自我体验的再次勾连；核心论述“荣耀转瞬即逝，过程收获才是财富”，跳出“功利性备考”的局限，升华文章立意；用“登山者收获坚韧体魄与强大内心”类比“学子收获自律与从容”，延续“攀登”的核心意象，让论证脉络连贯；既回扣前文的“孤独坚守”“自我征服”，又为结尾升华铺垫，起到承上启下的作用。 第五段：以“高三学子皆是攀登者”定位，回归自身身份，呼应题目要求；用“孤独为梯”“挑战为养分”“自我征服为刃”的排比，整合前文三个分论点，形成逻辑闭环；结尾“漫天霞光”“青春勋章”的意象，与开头“苍山负雪，明烛天南”呼应，意境优美，情感饱满，升华了“不负韶华”的主题，余韵悠长。 作为高三学子，我们皆是攀登者。不必畏惧孤独，它是我们前行的梯；不必畏惧挑战，它是我们成长的养分。请相信，每一次埋首苦读，都是在为攀登蓄力；每一次自我突破，都是在向顶峰靠近。当我们以孤独为友，以自我征服为刃，终能攀上理想的高峰，望见属于自己的漫天霞光。而那些攀登途中的孤独与坚守，终将成为青春最耀眼的勋章，见证我们不负韶华的攀登之路。 教师点评： 本文立这篇考场作文立意精准、结构清晰，紧扣三则材料内涵，以“孤独—超越自我—顶峰盛景”为逻辑脉络，层层递进；充分结合高三学子的备考体验，细节真实、情感真挚；意象统一，论证连贯；语言流畅且兼具文学性，符合考场作文的高分要求。若能在论证深度、细节具象化上稍作打磨，会更趋完美。 【2025.12湖南省新高考教学教研联盟高三（上）一模】 探源须穷理，察物要深思 闫俊胜 苏轼夜探石钟山，批驳李渤“臆断其有无”之陋，得出“事不目见耳闻不可妄断”的箴言。然鲜有人留意，李渤亦曾亲至石钟山，有过自己的“目见耳闻”。二人同探一山，却收获迥异认知，究其根本，在于探究时的深度与思维的格局不同。这对身处书山学海、求索真知的学子而言，不啻为深刻的启示：认知的深度，从来不止于“亲见亲闻”，更在于穷究其理的执着与穿透表象的深思。标题：标题精准锚定材料核心矛盾，也就是苏轼与李渤同探石钟山却认知迥异的根源，以“探源穷理”“察物深思”凝练立意，既点明了“深入探究”“审慎思考”的核心观点，又采用对仗句式，简洁有力、意蕴深刻，符合考场作文标题“醒目、扣题、有文采”的要求，能快速让阅卷者把握文章核心主旨。 第一段：开篇直接回扣材料，梳理苏轼与李渤“同探一山却认知迥异”的核心事实，不拖泥带水；紧接着精准提炼原因，“探究时的深度与思维的格局不同”，快速亮出中心论点；随后自然关联“书山学海的学子”身份，将材料启示与自身求知体验结合，呼应写作要求，实现“材料—立意—自我”的顺畅衔接，开篇点题、引出下文的逻辑清晰。 第二段：分论点紧扣材料中李渤的认知局限，定位准确；先客观肯定李渤“亲见亲闻”的实证精神，再指出其“止步于表面现象、未深入追问”的不足，论证辩证且全面，避免了片面否定；随后以“备考时满足于见题型、听讲解，不深究思路本质与知识关联”的场景类比，贴近学子生活，让抽象的“认知局限”具象化，增强论证的代入感与说服力；结尾回扣分论点，强化“浅尝辄止难触真理内核”的观点，逻辑闭环。 第三段：分论点承接上文，与李渤的“浅尝辄止”形成对比，聚焦苏轼的“深度探究”；通过引用《石钟山记》中苏轼“带明确目的探访”“夜乘小舟赴险境观察”的具体细节，具象化“穷究其理的执着”，让论证有扎实的材料支撑，不空洞；随后以“学习中复杂难题、混淆知识点如石钟山迷雾”类比，将古人探究精神与学子求知体验结合，延续“材料—现实”的论证逻辑，让观点更易被理解；结尾强调“深入钻研、反复推敲”的重要性，回扣分论点，论证有力。 亲见亲闻是认知的基础，却非真理的终点。李渤亲至石钟山，见“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越”，便得出“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”的结论。不可否认，他跳出了“臆断”的误区，践行了“目见耳闻”的实证精神。但他的探究，止步于表面现象的关联，未能进一步追问：为何此处石声独异？为何夜访所见与日间不同？正如我们备考时，若仅满足于见过题型、听过讲解，却不深究解题思路的本质、知识点的内在关联，便极易陷入“似懂非懂”的误区，难以形成真正的认知。可见，浅尝辄止的“亲见亲闻”，终究难以触及真理的内核。 穷究其理的执着，是穿透表象的关键。苏轼之所以能得出更接近真相的结论，源于他不满足于既有的说法，更不轻易止步于表面观察。他“元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者”，并非一时兴起的探访，而是带着明确的探究目的；他“夜乘小舟至绝壁下”，不畏艰险，直面“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的险境，只为观察夜中水声石声的真实关联。这种“打破砂锅问到底”的执着，让他得以发现“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也”的真相。反观我们的学习，那些看似复杂的难题、混淆的知识点，恰如石钟山的表象迷雾，唯有抱着“穷究其理”的执着，深入钻研、反复推敲，方能拨开迷雾，把握本质。 思维的格局，决定认知的高度。李渤的认知局限，不仅在于探究的深度不足，也在于思维的固化。他将石声的成因简单归因于“双石相击”，未能将山水环境、昼夜变化等因素纳入考量。而苏轼则以更开阔的视野审视问题，将“水”“石”“风”“夜”等诸多要素关联起来，综合分析声因，最终得出全面的结论。所以求知路上，不可陷入“只见树木不见森林”的狭隘思维。备考时，我们既要深耕单个知识点，更要构建知识网络，将零散的考点串联起来；既要关注题型变化，更要把握命题规律，如此才能在纷繁复杂的知识海洋中找准方向，提升认知的高度。第四段：分论点进一步深化立意，从“探究深度”延伸到“思维格局”，让论证更有层次；通过对比李渤“简单归因、忽视多元因素”与苏轼“关联多要素、综合分析”的思维差异，清晰阐释“思维格局影响认知高度”的核心观点；随后结合备考“深耕知识点、构建知识网络，关注题型变化、把握命题规律”的具体做法，将抽象的“思维格局”转化为可感知的学习实践，让论证落地；结尾回扣分论点，强化“开阔思维方能提升认知高度”的观点，与前文论证形成呼应。 第五段：开篇引用两句古诗，分别呼应“亲见亲闻的实证精神”与“穷理深思的探究态度”，既增添文采，又快速整合前文核心观点；随后回扣材料，总结出“真正的认知，始于亲身体验，成于深度探究，归于思维升华”的核心结论，实现对全文论证的收束与升华；语言简洁凝练，情感真挚，符合考场作文结尾“回扣主旨、升华立意”的要求。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，亲见亲闻的实证精神不可或缺；“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，穷理深思的探究态度更为可贵。苏轼与李渤探石钟山的故事，告诉我们真正的认知，始于亲身体验，成于深度探究，归于思维升华。 教师点评： 小作者采用“总—分—总”的经典考场作文结构，以“亲见亲闻的基础作用—穷理执着的关键作用—思维格局的决定作用”为逻辑脉络，层层递进地阐释了认知深度的核心要素；论证过程中紧密结合材料细节与学子求知体验，论据扎实、贴近现实；语言流畅且兼具辩证思维，符合高分考场作文的核心要求。若能在语言精简、论证深度、首尾身份呼应上稍作打磨，文章会更趋完美。 科网（北京）股份有限公司1/10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $