第三单元 说真话，抒真情（课件）语文统编版选择性必修下册

该高中语文课件聚焦“说真话，抒真情”写作核心，以冰心名言导入强调真诚价值，通过阐释“真”与“诚”内涵、教授观察生活等方法，结合《陈情表》等经典文本构建学习支架，衔接例文示范与写作训练，形成完整教学脉络。 其特色在于融合中华优秀传统文化素材提升文化自信，通过细节描写指导强化语言运用，作文导写深度分析培养思维能力，助力学生写出情感真挚文章，教师可高效开展教学，提升学生写作核心素养。

第三单元 说真话，抒真情 2025-2026学年统编版选择性必修下册《同步作文课》 学习目标 1.理解“说真话，抒真情”的核心内涵，明确写作中“真”与“诚”的重要价值，知晓真诚的态度与情感是文章文采技巧的基础。 2.掌握写出真情实感的关键方法，包括细致观察生活、捕捉典型细节、合理处理真实与虚构的关系、设定感情倾诉对象等。 3.能够结合经典文本素材，借鉴其写作手法与情感表达技巧，运用到写作实践中。 4.提升审题立意与写作表达能力，在考场作文中能紧扣材料核心，结合自身经历，写出情感真挚、逻辑清晰的文章。 新课导入 “你的感情只要有一点儿不真实，读者一下子就会念得出来。所以，要对读者真实，首先要对自己真实，要把自己的真实感情写出来。”——冰心 目录 01 方法技巧指津 02 例文写作示范 03 素材积累运用 04 课堂写作训练 第一部分 5 方法技巧指津 一、写作如何做到“真”与“诚” 常言说“作文如做人”，是说写文章体现人的修养，要有认真的态度，不能自欺欺人。 “修辞立其诚”，从写作要求看，是指语言表达既要有文采，更应当求“真”，说真话，抒真情。 有真诚的态度和情感，文章的技巧文采才有价值。 作文是富有灵性的思维活动，最能体现人的情感与个性。人们热爱经典作品，不仅希望获得启示，也希望通过阅读发现并孕育美好情感，从而成为健全的人。 例如李密《陈情表》陈说的窘迫境况，归有光《项脊轩志》中刻骨铭心的亲情、爱情记忆，陶渊明《归去来兮辞》对自由生活的向往等，无不是真情实录，历经千百年，人们仍然能感受到作者的真诚。 袒露自己的心声 写作的“真”与“诚”，意味着坦诚地吐露自己的心声，真实地记述自己的所思所感。即使思考还不够深入，情感还不免稚嫩，但作为自我心灵的记录，一字一句都有着独特的价值。也只有这样，我们的心灵才能获得成长，写作也才能逐步成熟起来。 我与地坛（节选） 曾有过好多回,我在这园子里呆得太久了,母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉,只要见我还好好地在这园子里,她就悄悄转身回去,我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景,她视力不好,端着眼镜像在寻找海上的一条船,她没看见我时我已经看见她了,待我看见她也看见我了,我就不去看她,过一会我再抬头看她,就又看见她缓缓离去的背影。有一回我坐在矮树丛中,树丛很密,我看见她没有找到我;她一个人在园子里走,走过我的身旁,走过我经常呆的一些地方,步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久,我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏,这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩?但这倔只留给我痛悔,丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有长大了的男孩子,千万不要跟母亲来这套倔强,羞涩就更不必,我已经懂了可我已经来不及了。 评点：子欲养而亲不待是多么痛心的事啊！史铁生21岁双腿瘫痪,曾经狂躁、绝望。毫不张扬而又深沉的母爱给了他活下去的力量。这段文字是40岁的史铁生怀念母亲的文字。感情真挚、感人。 示例 端正写作态度 写作要做到“真”与“诚”，需要端正对写作的态度。古人曾言，好文章应当是“寓目写心，因事而作”（梁萧纲《答张缵谢示集书》），也就是以记叙真实的经历和抒发真实的感受为目的。以随便应付、敷衍了事的态度，为文造情、言不由衷地“做”文章，对于作者和读者而言，都是没有什么裨益的。 当然，抒发真情，说真话，也要讲究方式方法。在不同情境下，有时可以直抒胸臆，有时需要含蓄委婉。 “说真话，抒真情”，主要讲的是情感和态度，至于文学意义上的合理虚构，体现的是“生活中可能发生的事”，也是一种真实，和胡编滥造绝非一回事。 根据以上技巧，结合本单元课文《陈情表》《项脊轩志》，写一段关于古代知识分子“至情至性”的文字（可结合写作手法、写作缘由、时代背景、个人与社会等） 示例 有人说：“幸运的人一生都在被童年治愈，不幸的人要用一生去治愈童年。”可，幸与不幸，哪有那么泾渭分明。芸芸众生，世代轮回之间，既是在用童年治愈一生，也是在用一生治愈童年。 李密，夙遭闵凶，同父母生离死别，足以成压城阴云，让李密的世界总是下雨。可祖母就像艳阳和风，吹散一些离愁，温暖多少岁月。在这样的环境中，李密怀揣着对亲情的深深眷恋，在生活的夹缝中顽强地生存。守着自己至情至性，又追寻着年少不可得之物小阁、婢妣、祖母，门墙……多少年少的树影斑驳，织就了一张梦想的网，让归有之光持着象笏求索，穷其一生去补朝中自家的一个空位。小小的我与至真的性情未必困人一生，在看到多少个雨夜的阴云与懊苦时，也应看到它带给自己的惠风和畅。那些勇气与磨炼，那些放弃与苦守，那些伤痛与愉悦。当李密坦然表示“臣以险衅夙遭闵凶”，当归有光将自己对功名的“小情”亮于人前，当古人张开双臂拥抱小小的自己，他们收获了——名为“接纳”的至情至性。 二、如何写出真情实感 1.用眼观察生活，用心感受生活 要善于调动自己的多种感官，对事物作精细的观察，不放过生活中每个有意义的变化。只有如此，才会有真情实感。 生活是五彩缤纷的，当我们身临其境地去体味社会生活中的人、事、物时，就会有许多新的发现和独特的感受，为作文提供丰富的素材，为感悟构建基础。我们要把日常生活中看似普通的人、事，放到一定的社会大背景中去观察，这样就能以小见大，窥斑见豹。 二、如何写出真情实感 2.写真实的生活 真实是一切作品的生命。需要注意的是，真实的生活不仅指作者亲身经历的生活，而且指作者客观经历的生活，依照他人的生活真实适当加工而成的“艺术真实”。在这里要处理好真实与虚构的关系。我们说“感情真挚”，不是说不允许虚构，但要注意的是，作文应在生活的基础上去加工提炼，酝酿出动人的效果。 示例 我像一个拾荒者，悄悄收藏起时光的底片。那一夜，我翻转所有经筒，不为超度，只为触摸您的指纹…… 我与奶奶的最后一次相见，定格在今年的春节。那时她饱受疼痛的折磨，卧床已达两个月之久。当我缓步踱至她的床畔，只见她静静地躺在那里，那一刻，我心中涌起一股难以言表的沉重与酸楚。这样一个为了整个家族操劳一生的女性，到了晚年却不能安享幸福。她的被子还是十几年前从我家搬到二伯家时带去的被子，旧式的棉布面料，一个补丁摞着一个补丁。我握着奶奶枯如竹节的手，心里难受到不能自已。 (《记忆中的那抹慈祥》) 二、如何写出真情实感 3.学会捕捉细节，对典型细节浓墨重彩，通过细节表达真情实感 发掘感动点时，要注意捕捉细节；要通过细节，形象地再现感动点。细节指人物的某些细小却典型的举止行动。细节虽然细小，但有了细节，文章就有血有肉；没有细节，记叙类的文章就没有真切动人的形象。要努力捕捉能够生动地表现人物的思想、感情、性格，形象地表现主题的细节。 示例 你说你不像别人父亲那般有本事，你只是什么都做不了的“纸梯”。 我说我愿意，我愿意带着纸梯一路前行。 …… 你陪我去购买寄宿用的衣物。结账时发现少拿了一件东西，于是你守着购物车排队等着。回来时，发现你竟坐在一旁的椅子上伏着购物车睡着了。侧仰着头，轻声地打着鼾。往返拿趟东西只不过三分钟而已，你竟已如此疲惫，那一刻，我久久站在你身边，凝望着你，不忍将你叫醒，嘈杂的超市在我心里突然也安静了。 十八年来我第一次如此近距离地观察你——那个在我出生时第一个抱我的男人，那个在我生病时鞍前马后照顾我的男人，那个对母亲说“如果你生个儿子，我们爷俩保护你，如果你生个女儿，我保护你们娘俩”的男人。如今，随着我的成长，你已年近半百。 (《纸梯》) 二、如何写出真情实感 4.设定感情倾诉的对象 所谓的“读者意识”，就是在写作时要心中有人，有一个可以与之进行倾诉、交流的对象。这个对象是潜在的，它既可以是具体的、特定的，也可以是虚拟的、不确定的。作者完全可以根据文体和内容的不同表达需要，来预设、选择、变换自己文章的“读者”。 在写作时，还要注意： 说自己想说的话，不可误以为可以不问是非、不论缘由、不加选择、不负责任。无论是素材的选择还是语言的表达，都需要有根据，有来源，不无病呻吟，也切不可“为赋新词强说愁”。 说自己想说的话，并不代表可以信口开河，要选择恰当的表达方式。特殊的问题不代表表达方式的单一，不同的语言、观点、情感，都需要不同的表达方式，选择适合的表达方式能让观点表达更加顺畅。 第二部分 19 例文写作示范 写作实践 【2025.10广东东莞东华·高三（上）联考】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 登顶的荣耀只属于一瞬间，而攀登过程中 99%的时间，你都在与孤独为伴。——意大利登山家梅斯纳尔 我们征服的不是高山，而是自己。——英国探险家乔治•马洛里 道中迷雾冰滑，磴几不可登，及既上，苍山负雪，明烛天南。——姚鼐《登泰山记》 以上材料从不同角度诠释了“攀登”的真谛，作为正在书山学海中奋力攀登的高三学子，你对此必有深切体会。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800字。 作文导写：核心要素解析 试题核心是结合三则材料对“攀登”真谛的不同诠释，关联高三学子“书山学海奋力攀登”的自身经历，写一篇体现感悟与思考的文章。首先需精准拆解材料核心内涵：梅斯纳尔的话聚焦“攀登的孤独性”，强调荣耀背后漫长的孤独坚守；乔治・马洛里的话凸显“攀登的内在性”，指出攀登的本质是突破自我、战胜自我；姚鼐《登泰山记》的语句则展现“攀登的价值性”，体现历经艰辛后迎来的壮阔景致与成就感。核心任务是融合三则材料的内涵，结合高三学习生活体验，阐释对“攀登”的深刻理解，建立“过程（孤独坚守、自我挑战）”与“结果（突破自我、收获成长）”的逻辑关联，避免脱离材料空谈“坚持”“奋斗”。 作文导写：立意升维路径 从“孤独与成长”角度，可立意为“以孤独为径，攀成长之峰”；从“自我超越”角度，可立意为“征服内心，方抵顶峰，攀登的真谛是与自我较劲”；从“过程与结果”角度，可立意为“不畏征途险，终见山巅景，在攀登中体悟奋斗价值”。立意需层层递进，先明确“攀登”的核心内涵，再结合高三具体经历分析如何践行“攀登”，最后升华“攀登”的意义，实现“材料内涵”与“自身感悟”的统一。 作文导写：避坑指南 勿将文章写成泛泛而谈的励志散文，避免脱离三则材料的核心内涵，空谈“奋斗”“坚持”等抽象道理；不可只侧重某一则材料，忽视三则材料的内在关联，需融合“孤独坚守”“自我征服”“艰辛后的收获”等维度；避免脱离高三学子的身份与生活实际，如仅引用名人攀登事例，却不结合书山学海的学习体验；不可将“攀登”简单等同于“成功”，需紧扣材料强调“过程中的成长”“自我的突破”，而非仅追求最终的“荣耀”。 以孤独为梯，攀自我之峰 徐书瀚 梅斯纳尔所言的攀登孤独，马洛里所指的自我征服，姚鼐笔下的登顶盛景，共同勾勒出“攀登”的完整真谛。于高三学子而言，书山学海便是我们的攀登之峰，那些埋首苦读的孤独时光，那些突破瓶颈的自我较量，终将铺就通往理想的阶梯，让我们在登顶之时，望见属于自己的“苍山负雪，明烛天南”。 开篇精准整合三则材料，提炼出“攀登”的完整真谛，实现材料与立意的快速勾连；紧接着以“高三学子”的身份切入，将“书山学海”比作“攀登之峰”，自然引出备考体验，呼应题目要求的“结合自身体会”；结尾引用姚鼐“苍山负雪，明烛天南”，既回扣材料，又为全文奠定“坚守终见光明”的情感基调，开篇点题、引出下文，逻辑清晰。 优秀例文 攀登之路，从来与孤独相伴。晨光熹微时，我们已在书桌前与单词对峙；夜色深沉时，我们仍在草稿纸上与公式博弈。这份孤独，没有登山者身处悬崖峭壁的惊险，却有着日复一日的单调与坚守。就像梅斯纳尔在雪山中独行的99%时光，我们的备考岁月，大多是笔尖划过纸张的沙沙声，是错题本上反复涂改的印记，是无人知晓的焦虑与坚持。有人说这份孤独太过煎熬，但正是这份无人打扰的专注，让我们能沉下心来梳理知识的脉络，在错题的迷雾中探寻前行的方向。孤独不是攀登的阻碍，而是过滤浮躁的滤网，是沉淀自我的沃土，让我们在寂静中积蓄向上的力量。 本段分论点紧扣材料中梅斯纳尔的“孤独”内涵，定位准确；采用“晨光熹微”“夜色深沉”的场景化描写，具象化高三备考的孤独时光，让“笔尖沙沙声”“错题本涂改印记”等细节真实可感，贴近学子生活，增强论证的代入感；结尾用“滤网”“沃土”的比喻，升华孤独的价值，呼应分论点，逻辑闭环。 优秀例文 攀登的真谛，不在于征服外物，而在于超越自我。乔治·马洛里“征服的不是高山，而是自己”的箴言，道破了攀登的核心要义。高三的攀登之路，最艰难的从来不是知识的晦涩，而是与惰性的对抗，与自我怀疑的较量。当模拟考的成绩不理想，当付出的努力迟迟未见回报，我们难免会陷入迷茫：“这样的坚持有意义吗？”此时的每一次咬牙坚持，每一次重新振作，都是对自我的征服。就像登山者在冰滑难行的山路上稳住身形，我们在备考的困境中调整心态，查漏补缺，每一次克服软弱、突破极限，都是在向更高的自我迈进。这份自我征服，无关他人的评价，只关乎内心的坚定，正是攀登途中最珍贵的收获。 本段精准引用马洛里“征服的不是高山，而是自己”的箴言，直接锚定分论点核心；结合高三“模拟考失利”“努力未见回报”的常见困境，引发读者共鸣，让“超越自我”的论述不空洞；用“登山者在冰滑山路稳住身形”类比“备考中调整心态、查漏补缺”，呼应材料中“攀登”的意象，保持全文论证的一致性；结尾强调“自我征服关乎内心坚定”，深化了分论点的内涵。 优秀例文 唯有历经孤独的攀登与自我的征服，方能望见顶峰的盛景。姚鼐笔下“苍山负雪，明烛天南”的壮阔，从来不是轻易可得的风景，而是“道中迷雾冰滑，磴几不可登”后的馈赠。于我们而言，那些无数个孤独坚守的日夜，那些一次次超越自我的努力，终将在高考的战场上迎来检验。或许登顶的荣耀转瞬即逝，但攀登过程中沉淀的知识、磨砺的意志、铸就的品格，将成为我们一生的财富。就像登山者不仅收获了顶峰的风景，更收获了坚韧的体魄与强大的内心，我们在书山学海中的攀登，不仅是为了金榜题名的荣耀，更是为了成为更自律、更坚韧、更从容的自己。 本段将姚鼐笔下的登顶盛景与高三备考的“检验”“收获”结合，实现材料与自我体验的再次勾连；核心论述“荣耀转瞬即逝，过程收获才是财富”，跳出“功利性备考”的局限，升华文章立意；用“登山者收获坚韧体魄与强大内心”类比“学子收获自律与从容”，延续“攀登”的核心意象，让论证脉络连贯；既回扣前文的“孤独坚守”“自我征服”，又为结尾升华铺垫，起到承上启下的作用。 优秀例文 作为高三学子，我们皆是攀登者。不必畏惧孤独，它是我们前行的梯；不必畏惧挑战，它是我们成长的养分。请相信，每一次埋首苦读，都是在为攀登蓄力；每一次自我突破，都是在向顶峰靠近。当我们以孤独为友，以自我征服为刃，终能攀上理想的高峰，望见属于自己的漫天霞光。而那些攀登途中的孤独与坚守，终将成为青春最耀眼的勋章，见证我们不负韶华的攀登之路。 本段作为文章结尾，以“高三学子皆是攀登者”定位，回归自身身份，呼应题目要求；用“孤独为梯”“挑战为养分”“自我征服为刃”的排比，整合前文三个分论点，形成逻辑闭环；结尾“漫天霞光”“青春勋章”的意象，与开头“苍山负雪，明烛天南”呼应，意境优美，情感饱满，升华了“不负韶华”的主题，余韵悠长。 优秀例文 29 本文立这篇考场作文立意精准、结构清晰，紧扣三则材料内涵，以“孤独—超越自我—顶峰盛景”为逻辑脉络，层层递进；充分结合高三学子的备考体验，细节真实、情感真挚；意象统一，论证连贯；语言流畅且兼具文学性，符合考场作文的高分要求。若能在论证深度、细节具象化上稍作打磨，会更趋完美。 点评 第三部分 30 素材积累运用 【素材开发】 《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。不事雕琢，不以构思奇妙见长，但感情真挚朴实，铺叙委婉曲折，抒情诚挚深沉，叙事具体感人。虽造语平实，但词意恳切，发自肺腑，兼之行文简练畅达，因而历久不衰，光彩照人。文中的一些词句如“急于星火”“日薄西山，气息奄奄”“茕茕孑立，形影相吊”“人命危浅，朝不虑夕”等，直至今天人们还经常引用。 【思维激活】 这则材料可用于“亲情”“事业与亲情”“爱”“至情至理”等相关话题的写作中。 一、陈情表 联想议论型 一片孝心在玉壶 孝心，没有刻度，却可以称量世间任何一个灵魂；孝心，没有色彩，却可以让曾经的苍白变得五彩缤纷；孝心，没有标价，却足以让看似轻微的生命高贵无比。 自古忠孝难两全，但我不欣赏那些父母卧病在床却断然离家的游子，在一位老人行将就木的时候，将他对人世的最后期冀斩断。于是我欣赏李密的孝义，敬佩他拒官尽孝的果敢。泪眼婆娑中，我看到伏案写信的李密，此时夜已沉寂，灯影幢幢，他疲惫的身影在闪烁不定的烛光中若隐若现，旁边，睡着的是白发苍苍的祖母，李密神色凝重，在一个秋风秋雨之夜，伏案写下了催人泪下的《陈情表》。 抒情议论型 感恩之心 “忠则《出师表》，孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕生的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读书人毕生的梦想，他们十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会，因为他知道“祖母无臣，无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。 他们的感恩温暖了自己，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去，后果不堪设想。 【素材开发】 归有光自幼苦读，八岁能文，然而科举不顺，35岁才中举人，其后连考九次进士，60岁方中，又因名次靠后，不为重用，多任州县小官。归有光一生大半时间在家乡度过，幼年丧母，23岁娶妻魏氏，27岁时妻病逝。其一生经历坎坷，所遭惨恻。 《项脊轩志》一文中的百年老屋几度兴废，作者离开家园年月已久，亲人多辞世，家庭多变故。但他们的举止动作、言语神情以及生活琐事却令他历历在目，难以忘怀。 二、项脊轩志 联想议论型 伟大的亲情 在记忆中驻足，在迷茫中回首。我发现亲情以相同的方式向我们传递着不变的眷恋。 亲情是什么？是“孟母三迁”中那赶路的脚步，是“游子身上衣”中那密密麻麻针脚般的贴心的呵护，是送子远行的赵太后那双目里的不安与期待，是《项脊轩志》中那“儿寒乎？欲食乎？”的关切与问候。 亲情是阳光，洒在你心中每一方可企及的角落，亲情如春雨，在不经意的细微处默默抚平每一处曾经的伤痛！ 让亲情绽放，在每一个孤独寂寞的夜里。 拓展应用型 母爱·父情 在骄阳最炽热的那一刻，我感动于父亲盛夏里的一抹汗珠；在寒冬腊月刺骨的寒风中，我感动在母亲亲手编织的温暖围巾中。 生活中，一个真诚的微笑，足以触动心灵的感动，更何况庄重刚劲的父爱和慈祥温柔的母爱。母爱是深夜桌旁的一杯热牛奶，母爱是布满星星的晨曦中母亲在厨房中忙碌的身影；父爱是时常扎痛你脸颊的坚硬胡茬，父爱是父亲遇到困难从不抱怨却落得满地的烟头，父爱是心中不倒如山沉默无言的严肃背影。 母爱如水，涓涓地流淌过心田；父爱如山，巍巍地耸立于心间。 岁月的推移是亘古不变的规律，父母已人到中年，在心灵猛然间成熟的那一刻，我忽然发现，只要父母平安，健康，幸福，就是我一生最大的心愿！ 《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。 三、兰亭集序 【多向解读】 1.生与死 如何看待生死？王羲之在本文给了我们答案。在他看来，对生的执着，对死的排斥，是人类共有的感情。生死是客观存在的，人终有一死。事件发展到顶峰都会衰弱下去，这些都是必然的。既然人生无常，时不我待，我们更要珍惜时光，眷恋生活。表现出与王羲之一样积极、旷达的生活态度。 2.提高赏美能力 文中对各种美好的人、物、景的描写都细致入微，可见对一切美的事物都非常敏感，鉴赏能力很高。在日常生活中，我们也应该懂得去欣赏美的事物，这样不只能陶冶情操，也可使我们成为不低俗、有品位、会享受生活的人。 【素材开发】 陶渊明借《归去来兮辞并序》表达对黑暗官场的厌恶和鄙弃，展现摆脱仕途羁绊的决绝态度，赞美自然景物和田园生活，表达田园生活的安适喜悦之情，向往和追求崇高、自由的精神境界。 【思维激活】 这则素材可以用到与“入世与出世”“自由”“乐天安命”“人生志趣”等有关的命题、材料或话题作文中。引用时注意变换角度，自然贴切。 另外原文中的许多语句可以直接引用到作文中，陶渊明及其其他作品均可作为素材充实我们的作文内容。 四、归去来兮辞并序 思辨议论型 真正的陶潜 历史长河中，有一位历来为人推崇的出世者——陶渊明。带着不为五斗米折腰的一身刚正，他飘然而去，去寻找那一方净土。于是，在那南山脚下，草庐之中，又多了一位不染尘埃的隐者。然而我的心是有些不平的。想像在那样的混沌浊世，该是少有他这样一身正气的官员吧，可是他却选择了出世，甘对清风明月，忍弃天下苍生。世间多了一位逍遥的隐者，却少了一位正直的好官。他对污浊的官场是眼不见心不烦了，只是苍生何辜，又少了一丝隐隐的希望。然而眼不见就真的心不烦了吗？他能完全脱离污浊的社会吗？他躬耕之地难道没有受到黑暗社会的一点影响吗？答案他应该是知道的。在我看来，一位真正崇高的人，当既有着以天下为己任的胸怀，又有着视名利为粪土的旷达洒脱。 抒情评论型 傲骨的亲抚 富贵非吾愿，帝乡不可期。 采菊东篱下，悠然见南山。 好一句“田园将芜胡不归”你用你的傲骨涤荡世间一切的污浊，用五斗米铸造你铁骨铮铮的腰板，在不苟于世中让人性的大旗在生命的上空高高飘扬。你把大印挂在了朝堂，用傲骨清嗅泥土的芬芳。于是，才有那江岸上野菊的阵阵幽香，才有那后世文人的隐逸洒脱，才有了民族高洁的傲骨。 你的美名流传百世，你用傲骨亲抚着一片野菊。看！今年野菊花胜去年红，因为它记得陶潜的傲骨。 【多向解读】 1.静待花开 天空收容了每一片云彩，每一片云彩都形态各异，但成就了天空的无垠；江海不择每一处细流，每一处细流都清浊有别，但成就了江海的广阔。郭橐驼对于每一棵树，在为它们提供了适宜的生长环境后，都莳也若子，置也若弃，顺木之天性，给予它们充分自由的生长空间，因而他种的树硕茂早实，他人莫能如。种树并没有太多技巧，只是管理适度，爱不会太思，忧不会太勤，如同教育，道而弗牵，强而弗抑，才能让被教育者拥有肆意生长的空间。百年树人，教育是缓慢而有温度的旅程，而非权威专制的枷锁，每个人都有自己的节奏，若想成长得枝繁叶茂，应适度守望，耐心等待。 五、种树郭橐驼传 2.爱之有道，治民重本 不论是为人还是为官，不免有疲于形式的地方，繁杂的程序、过度的督促常常起到反作用，没有真正地尊重与信任，也未真正地去感受对方的根本需求，虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，看似匆匆忙忙，实际并未顺应与接纳。不要用战术上的勤奋，去掩盖战略上的懒惰，郭橐驼不仅内心丰盈大度，且能真正地去爱树、研究树，他是有立身之本的，而不是在搞形式。但他植者大多盯着利益，迫切贪利让他们“揠苗助长”，而不是用心地在“培育”。为官也是如此，要真正立足于老百姓，维护百姓的利益，才能得治民之道，“好烦其令”不可取。 1.实践、实事求是 “事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”有调查才有发言权，不经调查即道听途说，或瞎指挥，肯定误事。苏轼为了弄清石钟山命名的来由，“以小舟夜泊绝壁之下”，虽也未弄清真正的原因，但其精神行为就值得赞扬。 运用示范：关于石钟山得名的原因，虽然早有成说，但本文作者却不一味迷信和盲从古人，而是在文章一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。难能可贵的是，他能够在“暮夜”“乘小舟”实地考察。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿实地考察的精神一致。 六、石钟山记 2.文化之美 中华民族对美有独特的感受和追求。文学大师们在一篇篇精美绝伦的文字中为我们展示了中华民族丰富多彩的审美情趣。 运用示范：中华民族对美有独特的感受和追求。文学大师们在一篇篇精美绝伦的文字中为我们展示了中华民族丰富多彩的审美情趣。《归去来兮辞》表现了“采菊东篱下，悠然见南山”的愉悦、淡泊之美；《赤壁赋》在清风、明月、饮酒、赋诗的诗情画意中流淌着旷达和超然的情怀之美；《项脊轩志》满载着归有光“多可喜，亦多可悲”的细腻真挚的亲情之美；《祭十二郎文》饱含着骨肉分离字字血泪的至爱亲情之美；《石钟山记》凝聚着清雅、深沉之美；《孔雀东南飞》歌颂了爱情忠贞之美；《陌上桑》赞颂不为权势所屈敢于斗争的秀外慧中的女性之美……这些空灵而丰富、至真而至纯的审美情趣，无不体现出深沉的美学积淀。 第四部分 46 课堂写作训练 课堂写作训练 【2025.12湖南省新高考教学教研联盟高三（上）一模】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 苏轼夜探石钟山，总结出了“事不目见耳闻，而臆断其有无”实为不可的道理，并据此笑“李渤之陋”。然而，我们容易忽略的是，李渤也曾亲自到访石钟山，也曾有过他的一番“目见耳闻”。究竟是什么导致两人收获了截然不同的知识呢？ 以上材料引发了你怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 作文导写：核心要素解析 试题核心是围绕苏轼与李渤同探石钟山却得出不同结论的材料，探究“为何相同的‘目见耳闻’会产生截然不同的知识”，核心任务是挖掘两人认知差异的根源，进而提炼出关于认知方法、探究态度、思维深度等方面的思考。材料中苏轼否定“臆断其有无”，但李渤并非臆断，而是有亲身探访的实践，这一矛盾点是立意的关键。需明确：认知的结果不仅取决于“是否实践”，更取决于实践中的观察视角、思考深度、探究态度等核心因素，需建立“实践基础”与“认知质量”的逻辑关联，避免仅停留在“实践重要性”的浅层论述。 作文导写：立意升维路径 从“观察视角”角度，可立意为“明辨视角，方得真知”；从“思维深度”角度，可立意为“浅探则陋，深究则明”；从“探究态度”角度，可立意为“心诚求之，方悟真谛”。立意需层层递进，先指出两人认知差异的核心原因，再结合具体逻辑阐释该因素如何影响认知过程，最后升华到对普遍认知规律的感悟，实现“材料分析”与“道理提炼”的统一。 作文导写：避坑指南 勿将文章写成单纯的“实践重要性”议论文，避免脱离材料中“两人均有目见耳闻”的前提，空谈“实践出真知”；不可片面否定李渤或拔高苏轼，需客观分析两人认知差异的根源，而非简单评判对错；避免只停留在材料表面分析，不进行深层提炼，如仅描述“苏轼夜探、李渤昼访”的差异，却不阐释背后的认知逻辑；不可脱离材料核心矛盾，泛谈“思考的重要性”，需紧扣“相同实践为何产生不同认知”这一核心问题展开。 课堂小结 本节课围绕“说真话，抒真情”展开，从写作的“真”与“诚”本质入手，深入剖析了袒露心声、端正态度的重要性。我们学习了观察生活、书写真实、捕捉细节、明确倾诉对象等实用技巧，通过经典例文和优秀考场作文，直观感受了真情实感在写作中的感染力。同时，结合《陈情表》《项脊轩志》等文本进行素材积累，为写作提供了丰富的思路与支撑。最后通过课堂写作训练，聚焦认知差异的核心探究，进一步强化了“以真为基、以情为魂”的写作理念，帮助大家在今后的写作中既能坚守真诚本质，又能灵活运用技巧，让文章兼具温度与深度。 布置作业   结合课堂所学，以2025.12湖南省新高考教学教研联盟高三（上）一模作文训练重点，写一篇议论文，不少于800字。要求紧扣材料核心矛盾，探究认知差异的根源，做到立意明确、逻辑严谨、情感真挚，避免套作抄袭。 谢谢观看 童心便有爱书癖 手指今余把笔痕 $