期末总复习专题检测：现代文阅读 2025-2026学年统编版语文九年级上册

期末总复习专题检测：现代文阅读---2025-2026学年 · 九年级语文上册统编版 姓名：___________班级：___________考号：___________ 1．阅读《怀疑与学问》，完成小题。 ①“学者先要会疑。”——程颐 ②“在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。”——张载 ③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据：但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 ④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 ⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 ⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒：他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。 选文第⑥段中加点词“一切”是否去掉，对此，你怎么看？ 2．阅读下面文段，完成下面小题。 青年应练好干事创业的“内功” ①金秋十月，神舟十七号出征太空。航天员汤洪波、唐胜杰、江新林组成中国空间站建造任务启动以来平均年龄最小的航天员乘组。年龄最小的唐胜杰不到34岁，从坦克兵到空军飞行员再到航天员“三连跳”的江新林35岁，两度造访中国空间站的汤洪波48岁。他们从土生土长的“农村娃”成长为航天员的人生历程，生动展现了进德修业、弘毅笃行、逐梦青春的新时代青年形象。三位航天员的精彩故事再一次清晰有力地告诉我们，当代青年建功立业的舞台无比广阔、梦想成真的前景无比光明，青年练好干事创业的“内功”，便不乏人生出彩的机会。 ②练好“内功”是成长成才的根本。任何事物的变化发展都是内因和外因共同作用的结果，内因是事物发展的根本原因。青年处在人生发展的关键时期，影响人生事业发展的因素固然是多方面的，但内在综合素质才是决定成长成才的根本所在。青年如果没有道德品质、理想信念、精神意志、专业素养等“内功”方面的深厚修为，极易憾失机遇、受挫于困烦。唐朝政治家魏征说“求木之长者，必固其根本”。总而言之，练好“内功”，是青年更好利用外部条件干事创业的坚强底气，是青年成长成才的基本规律。 ③练好“内功”应修德与增才并重。德与才，是青年干事创业不可或缺的两驾“马车”。以德润身，才华方能适得其用；以才为辅，德便能更好发挥成效。德与才有机统一，德始终发挥统帅作用。德才兼备、以德为先，是党和人民选贤任能的基本标准，同时也是青年琢玉成器的内在持守。当前社会多元思潮相互激荡、各种诱惑层出不穷、机遇与挑战交织并存，这对青年干事创业的德才双修提出了更高要求。锤炼品德修为，始终应将爱国作为青年立身之本、成才之基。对国家、人民、民族之爱愈深沉，青年愈能将“小我融入大我”，锚定人生发展的正轨而不随波逐流，愈是能够以刚健勇毅的坚强意志不断攀登事业高峰。增长真才干，应着力求得真学问、练就过硬本领，使专业知识、业务能力、认知水平紧跟时代发展之需，增强驰而不息的青春之力。 ④练好“内功”还应志在笃行致远。青年练好“内功”，应力求将其转化为干事创业的行动力。朝气蓬勃是青年人的鲜明精神标识，青年时光是人一生中干事创业的黄金时期。坚持学思用贯通、知信行统一、德才业互促，致力于“改变世界”，如此才是青年练好“内功”的目标所向。广大青年遍布社会各个行业领域，若人人能将各自的岗位作为实现报国之志的奋斗舞台，站稳人民立场，敢担当肯作为，就一定能以实际行动服务奉献于国家富强、民族复兴、人民幸福。在实现中华民族伟大复兴的新时代征程中，国家的前途、民族的命运、人民的幸福是新时代赋予青年的历史重任。 ⑤青年最富有朝气、最富有梦想。青年以青春之我建设青春之中国，青春之中国也必为青年提供青春之舞台。少年强则国强，同样国强则少年强。有强大的祖国做后盾，年轻人施展才干的舞台无比广阔，青年人生逢其时更应不负时代，希望能练好“内功”，以青春之我为青春之中国增光添彩。 （选自2023.12《光明日报》，有删改） 阅读选文和链接材料，谈谈两文结尾段的妙处？ 【链接材料】 我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我盼望诸君和我一同受用！ （梁启超《敬业与乐业》节选） 3．阅读《怀疑与学问》，完成小题。 ①“学者先要会疑。”——程颐 ②“在可疑而不疑者，不曾学：学则须疑。”——张载 ③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据：但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 ④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 ⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 ⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒：他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。 选文第④段画线句运用了什么论证方法？有何作用？ 4．阅读下面两个文本，完成下列各题。 【文本一】 ①我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。……今日所讲，专为现在有职业及现在正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 ②第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活，人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ③怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知，”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成，”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。 （选自梁启超《敬业与乐业》） 【文本二】 ①敬业精神是竞争力的重要基础，却不是竞争力的全部。在科技日新月异、一日千里的今天，我们不仅要敬业，还要能专业、肯精业，才能从尽职尽责跨越到尽善尽美，才能从优秀跨越到卓越。 ②在我们身边，大体有四类人。有的人既敬业又精业，是企业的核心人才、核心竞争力。有的人敬业不专业，这样的人或许能吃苦耐劳，而且遇到紧急情况时招之能来，可是，来了却不一定能战。有的人仅仅算作有职业但不敬业，即使他的业务素质高、解决问题能力强，却常三心二意、毛手毛脚，容易“大意失荆州”，一失足造成千古恨。更有一些人既不敬业更不精业甚至不肯正视自己的职业，“当一天和尚撞一天钟”，浑浑噩噩混日子，误己误人。 ③敬业不易，精业更难。邓亚萍打球快速凶狠，然而很少有人知道，为了增强手腕的力量，身材娇小的她曾用铁拍子练球；……成功没有捷径，辉煌的背后，是鲜为人知的努力坚持和辛苦付出。 ④在职场上，既敬业又精业的人永远是供不应求的“抢手货”，既不敬业又不精业的人，常常成为被淘汰的“处理品”。同样，在国际舞台上，如果一个国家的人民既勤勤恳恳又有创新能力，就能引领科技、创造品牌，走在时代的前沿；如果一个国家的人民对工作敷衍了事、应付差事，就很难拿出有品质、有创意、有科技含量的产品，落伍是早晚的事。 （选自唐宋《敬业•职业•精业》） (1)下列对文本一和文本二的理解与分析，不正确的两项是（    ） A．文本一因为是演讲词而多使用口语，通俗易懂，听起来亲切，便于与听众交流。 B．两个文本的首段都是直接提出该篇文章的论点，都论述了敬业的重要性。 C．文本一论述的“业”不仅指狭义的职业，还可以理解为生活中一切有价值的劳作。 D．文本一第③段开头用设问句推进论述，从上文讨论“业”可敬，转换到此段对怎样做才是“敬业”的论证。 E．文本一引用庄子、孔子、曾文正的名言，文本二第②段引用俗语都属于道理论证，都强调“有业”的重要性。 (2)文本二第④段的画线句子采用了什么论证方法？请结合文章内容分析其作用。 (3)下面两则材料，你觉得哪一则用在文本二第③段横线处更合适？请简述理由。 材料一： 梅兰芳在舞台上顾盼生辉、流光溢彩，可是很少有人知道，为了让眼神活起来，眼睛近视的他每天早晨放飞鸽子，极目苍穹，苦练眼功。 材料二： 火箭“心脏”焊接师高凤林，坚信“民族认可的满足感用金钱买不到”，30年如一日焊接发动机喷管，指纹虽被磨平，但他用布满茧子的双手让技艺达到极致的巅峰。 精神的三间小屋 毕淑敏 ①面对那句“人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言，自惭形秽。我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知累积至那种广袤，需如何积攒每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓？ ②甚至那句恨不能人人皆知的中国古话“宰相肚里能撑船”，也让我们在敬仰之余，不知所措。也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可即，便以位卑宽宥了自己。 ③两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动，需要空间。人的心灵活动，也需要空间。那容心之所，该有怎样的面积和布置？ ④我们可以不美丽，但我们健康。我们可以不伟大，但我们庄严。我们可以不完满，但我们努力。我们可以不永恒，但我们真诚。 ⑤当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。因为，精神的宇宙，是如此的辽阔啊。 5．请简要分析第①段在文中的作用。 6．第④段运用了什么修辞手法？有什么表达效果？ 7．结合全文，谈谈你对“精神的三间小屋”内涵的理解。 8．请结合文章内容和自己的生活体验，谈谈我们应该如何构建自己的“精神小屋”。 阅读下面的文段，完成下面小题 【材料一】 ①“你这么冲，一定是肝火太旺，喝碗丝瓜汤吧！” ②“丝瓜汤”梗源自博主累子创作的家庭情景短视频。视频中，长辈在饭桌上执着地推荐丝瓜汤，全然不顾子女明确的拒绝，最后还将子女的不接受归结为“肝火旺，该喝丝瓜汤了”。 ③这段看似无厘头、充满“魔性”的对话，像极了现实生活中某些家庭场景，让众多年轻人感同身受，纷纷直呼“这不就是我家吗”。这个看似平常的家常菜梗，何以引发如此广泛的共鸣？ ④“丝瓜汤”爆火的原因，首先在于它精准地击中了当代年轻人在家庭沟通中的痛点。在部分家庭里，长辈常常习惯性地单方面输出，打着“为你好”的旗号，忽视孩子的真实想法和情感需求。不管孩子表达何种情绪、做出何种选择，都可能被长辈以“你还小”“不懂事”“肝火旺”等理由驳回。 ⑤这种沟通模式下，孩子的声音难以被听见，他们的个体意愿遭到忽视，久而久之，内心便产生无力感。而“丝瓜汤”梗，将这种家庭沟通困境以幽默、夸张的方式呈现出来，让年轻人找到了情感宣泄的出口。 ⑥从传播角度来看，短视频的快速传播和广泛覆盖，使得“丝瓜汤”梗能够在短时间内触达大量用户。网友们积极参与二次创作，制作出各种“丝瓜汤文学”语录、表情包、搞笑视频等，进一步推动了该梗的传播，使其迅速出圈。 【材料二】 ①年轻父母辅导功课、暴跳如雷的时候，甲方爸爸反复挑刺、作天作地的时候，同事之间有矛盾、想吵架的时候，我们与其咆哮硬刚，不如缓缓送上一句“喝碗丝瓜汤补一下”。既表达不满，又避免冲突，原本剑拔弩张的气氛，可能就一笑而过了。搬出网梗，其实是启动一种非对抗沟通模式，降低心理防御，输出情绪价值。 ②更有趣的是，当年轻朋友们主动教父母玩梗，请他们也多用用，这碗强调代际沟通问题的汤，还会有改善亲子关系的作用。有朋友发消息回家：“妈，今天老板冤枉我了”，妈妈回复：“快回家吧，陪你一起吐槽，丝瓜汤管够”。原本略带压迫感的关心，变成了亲昵的家庭暗号。 ③这也许就是“丝瓜汤”的特殊功效，让两代人笑着达成微妙的和解。父母开始理解子女“被倾听”的诉求，子女试着体会父母“为我好”的初心。要想好好沟通，有时候轻松的表达，比正确的表达更重要。细细去品这碗汤，你不再觉得窒息，反而感觉有点温暖，还能尝到几分素淡的鲜甜。 ④玩梗也要保持理性，把握好度。不要让玩梗演变成对长辈的恶意吐槽或攻击，毕竟长辈的出发点往往是关心，只是表达方式可能有待改进。 ⑤同时，我们要明白，玩梗只是一种情绪调节的手段，不能替代真正的沟通。在日常生活中，年轻人还是应该积极主动地与长辈沟通交流，尝试表达自己的真实想法，增进彼此的理解。长辈们也不妨多倾听孩子的心声，尊重他们的选择，以更加平等、开放的姿态与孩子相处。 ⑥“丝瓜汤”终究会凉，但代际沟通的需求不会。“丝瓜汤”成为洞察当代年轻人心理的一扇窗口。希望在未来的家庭生活中，“丝瓜汤”能真正回归它原本的味道，放下“为你好”的勺子，拾起“听你说”的筷子——或许这才是“丝瓜汤”留给我们的余味。 9．下列对材料的理解与分析不正确的一项是（   ）。 A．“丝瓜汤”梗的流行，主要是因为丝瓜汤本身具有清热降火的食疗功效。 B．【材料二】认为，玩梗可以作为一种非对抗的沟通方式，有助于缓和紧张气氛。 C．“丝瓜汤”梗引发了年轻人对代际沟通困境的共鸣，是其广泛传播的重要原因。 D．两则材料都指出，“玩梗”不能完全替代真诚、平等的日常沟通。 10．请将【材料一】的行文思路补充完整。 【材料一】首先通过描述“丝瓜汤”梗的短视频场景，引出其引发广泛共鸣的现象；接着分析该梗爆火的原因：一是（1） ，二是（2） 。 11．根据材料二，简要概括“丝瓜汤”梗在改善代际沟通方面可能起到的作用。 12．请说明链接材料中艾青笔下“太阳”意象有何特点，并结合【材料一】及【材料二】的内容，谈谈这种意象为何能激发人们的情感。 【链接材料】 今天 太阳的炫目的光芒 把我们从绝望的睡眠里刺醒了 也从那遮掩着无限痛苦的迷雾里 刺醒了我们的城市和村庄 也刺醒了我们的田野，河流和山峦 我们仰起了沉重的头颅 从濡湿的地面 一致地向高空呼嚷 “看我们 我们笑得像太阳！” （节选自艾青《向太阳》） 阅读下面的短文，完成下面小题。 就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信 雨果先生： ①你征求我对远征中国的意见。你认为这次远征是体面的，出色的。多谢你对我的想法予以重视。在你看来，打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征，是由法国和英国共同分享的光荣，而你很想知道，我对英法的这次胜利会给予多少赞誉。 ②既然你想了解我的看法，那就请往下读吧： ③在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个起源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请你想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请你用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造《一千零一夜》的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外观是神庙，是宫殿，那就是这座园林。为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶。为谁而建？为了各国人民。因为，岁月创造的一切都是属于人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园；伏尔泰就谈起过圆明园。人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。 ④这个奇迹已经消失了。 ⑤有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱篮。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。 ⑥我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。 ⑦将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢你给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。 ⑧法兰西帝国吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。 ⑨现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。 ⑩先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。 维克多·雨果 1861年11月25日于高城居 13．下列选项中，关于文章体裁说法有误的是（   ） A．本文是一封书信，具有书信的基本格式：称呼、正文、结尾、署名、日期。 B．书信体便于作者直接表达观点，本文通过与巴特勒上尉对话，直接传递批判态度。 C．本文虽为书信，但兼具议论文的特点，通过论证“侵略行为的野蛮性”，表达核心观点。 D．本文更接近记叙文，以叙述英法联军破坏圆明园的事件为主，情感表达较为含蓄。 14．选出没有运用反语的一项是（   ） A．我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。 B．丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。 C．我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国。 D．先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。 15．下列对于课文内容分析准确的一项是（   ） A．雨果作为法国作家，立场偏向本国军队，对英法联军的行为仅作轻微批评。 B．文中称圆明园为“世界奇迹”，是因为它规模宏大、建筑精美，与文化价值无关。 C．雨果批判英法联军的核心原因是他们的野蛮行径破坏了文明的秩序，违背人类良知。 D．文章结尾“我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼”，直接点明窃贼是英法联军的指挥官。 用心修炼专注之力 吴月 ①专注，可以带来多大的力量？ ②在前不久闭幕的第四十七届世界技能大赛上，数控铣床前，00后选手龙伟杰全神贯注地对工件铣削加工，精准控制零件尺寸误差；30秒内将一粒蒜瓣切成25片、10分钟内完成6道菜，自小喜爱厨艺的康邦成在西餐烹饪项目比赛中一举夺魁；右手拿刀、左手拿砖，参加砌筑项目比赛的鲍芳涛聚精会神，反复练习“一铲灰、一块砖、一揉压”的动作要领，最终斩获金牌…… ③比赛中，平均年龄22岁的中国选手们以精湛技艺取得佳绩。赛场上，专注的身影格外动人。“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。”执着专注，干一行、爱一行、钻一行，是青年人成就事业的必备品质。 ④对事业的执着专注，往往源自内心的热爱。观察选手们的成长经历不难发现，兴趣是最好的老师，理想追求是激励前行的强大动力。以焊接项目比赛为例，练腕力、练蹲功，训练不乏艰辛，青年参赛选手胡泽宏却从中体会到乐趣与成就感。“看到漂亮的焊花在空中飞舞，我感觉自己像在完成一件艺术品！”如他所言，找到适合自己的赛道，每个领域都能发光发热。 ⑤喜欢计算机的技师学院毕业生，在云计算项目中夺金；从小对机械感兴趣的选手，在工业设计技术项目中发挥所长……青年人的禀赋、才能、爱好、特长不尽相同，不妨从个人特点出发，敢试敢为、勇于追梦，努力把理想变为现实。 ⑥专注一事，精益求精、一丝不苟，是技能成才、技能报国的必要条件。“何为‘匠’？就是在专业领域中对自己‘斤斤计较’，历经磨砺方能实现突破。”中国中车首席技能专家孙景南曾这样谈及对工匠精神的理解。实际上，想在各个领域中有所成就，都离不开专注和勤奋。发现量子反常霍尔效应的过程中，物理学家薛其坤与团队青年师生用精密仪器制备测试了1000多个样品，以追求极致的精神攀登科学高峰；体育赛场的绚丽绽放背后，奥运冠军潘展乐每天游满1.5万米，不停琢磨动作姿势。梦想之花，总是由汗水浇灌出的。 ⑦青年是苦练本领、增长才干的黄金时期。成就自己的人生理想、担当时代的神圣使命，需要青年人提高内在素质、锤炼过硬本领，努力追求人无我有、人有我优、技高一筹，不断突破自我、创造奇迹。 ⑧将时间维度进一步拉长，持久的专注能够为“择一业，成一事，终一生”打下坚实基础。成为大国工匠，需要持续钻研；探索科技前沿，离不开长期积累；传承文化的道路上，学者们孜孜以求、皓首穷经。反之，如果心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。面对众多选择，青年人要迈稳步子、夯实根基、久久为功，一步一步往前走，努力以十年磨一剑的韧劲，以“一辈子办成一件事”的执着，成就有价值的人生。 ⑨赛场上的佳绩，源自日拱一卒的坚持；走下赛场，亦有长路在前。当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。执着专注、不懈努力，定能用勤劳的双手、一流的业绩成就属于自己的人生精彩。 （选自《人民日报》  2024年10月13日  第05版，有删改） 16．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是“每个人只要找到适合自己的赛道，就能在该领域发光发热”。 B．本文先用事例引出话题，再分析专注的作用，最后联系青年实际，强调专注并总结。 C．第3段中，作者采用事实论据和道理论据相结合的形式，有力地证明了文章观点。 D．文中加点词“往往”“实际上”的使用，体现了议论文语言的准确性、严谨性。 17．作者说：“想在各个领域中有所成就，都离不开专注和勤奋。”对这个观点，你怎么看？请写一段议论性的文字，表明自己的看法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文学有什么用 林少华 ①几年前，中国石油大学找我去演讲，讲和石油无关的文学。讲罢，进入互动环节，一个男生忽地一下站起来提问，问我文学到底有什么用。石油用处大了，可文学有什么用呢？ ②也巧，从会场可以望见窗外有两株梧桐，套用鲁迅的修辞，一株是梧桐，还有一株也是梧桐，时值深秋，硕大的叶片正从树上翩然飘落。于是我急中生智，指着窗外回答说：喏，看见了吧？同样是看见梧桐叶飘落，懂文学的人看了，可能感觉飘落的是一首诗，一支歌，一缕秋思；而不懂文学的人看了，或熟视无睹，或觉得仅仅是一片落叶。这就是文学的用处、文学的作用。因此，懂文学的人相比于不懂文学的人，心灵生活要丰富好多倍，精神纹理要细腻好多倍，也因此幸福和快乐好多倍。 ③再以梧桐落叶为例，如果叶落时细雨霏霏，你想起的可能是李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”，平添缝缕的情愫；而若夜空中月牙弯弯，你脑海中或许现出苏东坡的“缺月挂疏桐，漏断人初静”，从而品味独处的幽思。再比如，看见村头桃花，想起“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”（崔护）；看见海棠，想起“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼）；看见梨花，想起“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”（白居易）……从中不难看出，文学使我们生活中的寻常景物有了不寻常的神采和底蕴，触发了我们妙不可言的感受和联想。一句话，让我们的生活有了诗意。这就叫诗意地栖居在大地上。文学无时不有，无处不在。文学看似无用，实则其为用大矣，无用之大用！ ④我还有个念头：如果让我把世人大体分成聪明的和不怎么聪明的两大类，那么，聪明人就是不花钱即能获得快乐的人，例如刚才所说的看一片梧桐落叶就能产生审美愉悦的人；而不怎么聪明的人，就是花钱换取快乐的人，比如花很多钱打高尔夫、开豪车等。关于聪明人，苏东坡就是其中一位。喏，你听他怎么说：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。”还说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”还有一句说得甚是直截了当：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。” ⑤说得多好啊！无论什么东西都有可观可乐的一面。如江上清风、山间明月，又如月亮和竹柏，无处不有，而且一分钱不用花即可让自己乐在其中，即可“共适”，说白了，快乐不劳而获。而不少人却对此无动于衷，甚至不屑一顾，宁可花大把钱去另寻快乐。为什么呢？无他，“但少闲人如吾两人者耳”——闲人，就是懂文学的人，就是聪明人。是的，真正的内心快乐，深切的内在激情，都不是花钱能买来的。反过来说，快乐和钱财无关，而和文学、文学审美有关。 ⑥什么是文学的用处？这就是文学的用处。 （有删改） 18．下列对本文内容的理解和论证的分析，正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是“文学有什么用”，全文围绕这一中心论点展开论述。 B．第3段中“诗意地栖居在大地上”指文学使我们生活中的寻常景物有了不寻常的神采和底蕴，触发了我们妙不可言的感受和联想。 C．文章从“文学让我们的生活有了诗意”“文学让人获得快乐”“文学使无论什么东西都有可观可乐的一面”三方面论证中心论点。 D．文章主要运用了比喻论证、对比论证的方法论证观点。 19．选文第4段举苏东坡是聪明人的例子，欧阳修也是聪明人吗？请结合《醉翁亭记》相关内容简要分析。 阅读下面的材料，完成练习。 【材料一】 ①演讲家的首要职责是雄辩，其目的是以庄重的风格进行劝说。 ——西塞罗《论雄辩家》第一卷。 ②雄辩的目的是启迪理解、愉悦想象、触动情感、影响意志。 ——乔治·坎贝尔《修辞哲学》1776年 ③所有的演讲都是一次销售。无论你是在推销一个想法、一个观点，还是你自己。 ——《关键演讲》【材料二】 ①在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。希腊哲学家芝诺称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。 ②说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿。 ③说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”、“信誉”和“情绪”。 ④“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。一个人哪怕没受过什么教育，别人也可以与他说理，他也不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别；但是，只有通过学习，才能获得比较好的说理能力。 ⑤说理的第二个因素是“信誉”。有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一个人是否可信，当然是一种印象，但却是一种合理的印象。一个人因为一贯诚实、言而有信而被别人看成是可靠之人，反之则是一个无信之人。 ⑥说理的第三个因素是“情绪”，亚里士多德称其为“存在于听众那里的东西”。逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情。 （徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》有删改）【材料三】 宋江回到寨里。左右群刀手，却把呼延灼推将进来。宋江见了，连忙起身，喝叫快解了绳索。亲自扶呼延灼上帐坐定。 ①宋江道：“量宋江怎敢坏得将军性命！皇天可表寸心。”只是恳告哀求。 ②呼延灼道：“呼延灼被擒之人，万死尚轻，义士何故重礼陪话？” ③宋江拜见，呼延灼慌忙跪下道：“义士何罪，如何礼陪话？” ④宋江道：“将军如何去得！高太尉那厮是个心地褊窄之徒，忘人大恩，记人小过。将军折了许多军马钱粮，他如何不见你罪责？如今韩滔、彭玘、凌振，已都在敝山入夥（huǒ同“伙”）。倘蒙将军不弃山寨微贱，宋江情愿让位与将军；等朝廷见用，受了招安，那时尽忠报国，未为晚矣。” ⑤呼延灼道：“兄长尊意，莫非教呼延灼往东京告请招安，到山赦罪？” ⑥宋江道：“小可宋江，怎敢背负朝廷？盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪，因此权借水泊里随时避难，只待朝廷赦罪招安。不想起动将军，致劳神力。实慕将军虎威。今者误有冒犯，切乞恕罪。” 呼延灼沉思了半晌。一者是天罡之数，自然意气相投。二者见宋江礼貌甚恭。叹了一口气，跪下在地道：“非是呼延灼不忠于国，实慕兄长义气过人，不容呼延灼不依。原随鞭镫。事既如此，决无还理。”有诗为证： 亲受泥书讨不庭，虚张声势役生灵。 如何世禄英雄士，握手同归聚义亭？ 20．材料一可以归纳为一个观点： 21．下列情况最符合公共说理特征的一项是（ ） A．雨果在《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信中》中愤怒谴责和批判了英法联军的强盗行为，说理严谨，态度鲜明。 B．冯小刚在微博平台公开回应外界对其新电影的差评，以过往作品的亮点为理据断言影评人“浅薄”“自视甚高”。 C．梁启超在《敬业与乐业》中用通俗的语言、清晰的层次，言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，并希望大家都能与他“一同受用”。 D．霍金在一场TED的公开演讲中为人们阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题。 22．材料三出自小说 ，作者是 。下面对材料三中标序号内容排列正确的一项是( ) A．③⑥②①⑤④            B．③②①⑥⑤④ C．①⑥③②⑤④            D．①⑤④⑥③② 23．阅读材料二和材料三，分析宋江劝降呼延灼的原因，完成下面的表格。 劝降 说理要素 如今韩滔、彭玘、凌振，已都在敝山入夥 以已降将领的良好待遇为例，证明了梁山的诚信与优厚政策，使劝降之言更具可信度。 （2） （3） 等朝廷见用，受了招安，那时尽忠报国，未为晚矣 （4） （1） 小可宋江；切乞恕罪；恳告哀求 言辞谦恭，塑造了求贤若渴的领袖形象。 （5） （6） 阅读下面的文字，完成下面小题。 让青少年“更好认识和认同中华文明” 康岩 青少年处于世界观、人生观、价值观形成的关键期，青少年时期受到的启迪和教育，对一生都有着至关重要的影响。习近平总书记在中共中央政治局第三十九次集体学习时要求，“教育引导群众特别是青少年更好认识和认同中华文明，增强做中国人的志气、骨气、底气”。让中华文明深深烙印在青少年思想认知中，必将助力他们成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。 一个民族的文明进步，一个国家的发展壮大，需要一代又一代人接力努力。中华民族要继续前进，就必须根据时代条件，继承和弘扬我们的民族精神和民族优秀文化。习近平总书记曾以“勤学、修德、明辨、笃实”八字箴言，鼓励年轻一代珍惜韶华，潜心读书，弘扬优秀文化，坚定理想信念；在北京市海淀区民族小学，他倾听学生们伴着古筝乐曲朗诵《弟子规》和《少年中国说》，希望青少年多从经典作品中汲取营养；在澳门大学横琴新校区，他谆谆告诫青年学子“中华文化源远流长、博大精深，如同一座宝藏，一旦探秘其中，就会终生受用”。促进青少年健康成长，就要教育引导他们更好认识和认同中华文明，从中汲取思想智慧、增进文化自信。 近年来，从海昏侯墓文物展人气爆棚到非遗文创产品快速发展，从汉服华裳成为流行时尚到《只此青绿》等演出受到欢迎，承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品赢得了公众特别是青少年的青睐。正是得益于推动中华文明创造性转化和创新性发展，弘扬跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神，青少年才会对中华文明发自内心地崇敬，从精神深处建立起认同。让广大青少年深入了解中华文明五千多年发展史，认识中华文明起源和发展的历史脉络，认识中华文明取得的灿烂成就，认识中华文明对人类文明的重大贡献，才能懂得“中国是什么样的文明和什么样的国家”的大道，才能结合历史和现实、理论和实践加深对“中国道路的深厚文化底蕴”的理解，更加坚定“在实现民族复兴的赛道上奋勇争先”的决心。 一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。习近平总书记在会见第一届全国文明家庭代表时回忆：“我从小就看我妈妈给我买的小人书《岳飞传》，有十几本，其中一本就是讲‘岳母刺字’，精忠报国在我脑海中留下的印象很深。”中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，蕴藏着中国社会赖以生存发展的价值观和中华民族日用而不觉的文化基因。像“国家兴亡，匹夫有责”蕴藏的爱国情怀，像“天行健，君子以自强不息”体现的奋斗精神，像“得黄金百，不如得季布一诺”阐明的诚信原则，都可以成为今天构筑中国精神、中国价值、中国力量的宝贵财富。把中华优秀传统文化的丰富人文精神和道德理念传递给青少年，可以引导他们增进做人的气节，形成美好的心灵，长大后成为对国家和人民有用的人。 中华大地上每一处遗迹、书写在典籍里的每一页历史、收藏在博物馆里的每一件文物，都是启迪当代青少年热爱祖国大好河山、激发民族自尊自豪的生动教材。广大青少年自觉用中华优秀传统文化培根铸魂，用中华文明启智润心，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生，一定能激发推动中华民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅礴力量。 24．下列对本文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是“青少年时期受到的启迪和教育，对一生都有着至关重要的影响”。 B．近年来，承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品赢得了青少年的青睐，有利于青少年在精神深处建立起对中华文明的认同。 C．青少年处于世界观、人生观、价值观已经成熟的阶段，中华优秀传统文化的丰富人文精神和道德理念的有机结合，可以引导青少年成长为对国家和人民有用的人。 D．作者为了论证自己的观点，运用了举例论证、道理论证和对比论证的论证方法。 25．“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”青少年是祖国的未来和希望，我们要让青少年更好认识和认同中华文明，助力祖国的发展。对此谈谈你的理解。 阅读下列文段，回答文后问题。 敬业，敬的是什么 孙巍 ①说到敬业，不同的人总有不同的看法。古往今来，很多人都谈论过敬业。 ②西汉礼学家戴圣所著的《礼记·学记》中最早提出“敬业”一词：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”意思是学生入学3年后，就要考察他能否专心于学业、与同学和睦相处。 ③南宋理学家朱熹认为“敬业”就是“专心致志以事其业”，即用一种恭敬严肃的态度对待自己的工作，认真负责，一心一意，精益求精。 ④每个人的一生都会经历不同的阶段，每个阶段都有需要认真对待的事业。不管是学业还是工作，都应采取恭敬的态度，勤勉奋发、尽职尽责，这才称得上是敬业。从古至今，我国历史上从来不乏敬业的典范。 ⑤孔子把学习、传道和克己复礼当作自己毕生的追求，虽然有过颠沛流离，有过政坛失意不得不远走他乡的艰难，但是他仍然感觉自己度过了，充实快乐的一生。他不光敬业，而且乐业。司马光为《资治通鉴》，常常秉烛至深夜，用了19年时间。编完《资治通鉴》时，司马光已是67岁的老人，精疲力竭、视力减退、神志衰耗。他说：“臣之精力，尽于此书。”这是司马光的敬业精神。诸葛亮一生不辞辛苦，兢兢业业，鞠躬尽瘁，死而后已。从他的身上，我们可以体会到什么是敬业。 ⑥当然，也有一些人觉得工作职业不过是谋生的手段，能够养家糊口就行了，何必要去敬它。那么，不敬业又会如何？ ⑦孔子曾感叹：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”整天吃饱了饭，什么事情也不放在心上，真是太难了！梁启超在《敬业与乐业》中更进一步说：“我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？” ⑧说得很明白了，不乐业敬业就是“专门自己替自己开玩笑”。我深以为然，敬业其实敬的是我们自己；不能够做到敬业，从某种意义上说就是对自己不负责任。当一个人把一件事认认真真地做久了，做成了自然而然的一种习惯，偶尔放下的时候，就会有很多不适，包括生理上的和心理上的。安放自己的心比安放自己的身体更重要。一个人满足了口腹之欲、身体安泰舒适之欲，却心无所归，一定不会感到幸福。 ⑨我们的人生规划在很大程度上其实是一个职业规划。以自己的天资禀赋、能力特长、社会资源等为依托，选择一个自己喜欢的职业，或者在一个个工作选择中，逐渐向你钟情的职业靠近，最后把职业当成事业来做。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。喜欢的事情，更容易做好。 ⑩选择好了事业，接下来就要做到敬业。孔子提出“事思敬”“执事敬”“修己以敬”，用现在的话说就是要尊敬自己的工作，做好自己的工作，锻炼培养好自己以更好地工作。唯有敬业，才能在工作中展示自己的能力与价值。唯有敬业，才能在工作中不断锻炼自己，提高自己。 ⑪敬业，要求我们不光是扎扎实实、兢兢业业，还需要有较强的责任心和良好的工作态度，要持之以恒、精益求精，要注重效率、团结协作、能够凝聚力量，等等。所以说敬业也是一个磨炼意志、完善人格的过程。 ⑫从社会层面来说，敬业是一种能够推动社会发展进步的美德；从个人层面来说，敬业是满足个人需求、实现人生价值的必要条件。我们敬的是职业、事业，更是每个人自己的选择、自己的人生。 (刊载于2024年8月7日，有删改) 26．下列关于“敬业”的表述，不正确的一项是（    ） A．“敬业”一词最早提出于《礼记·学记》，不同的人对敬业有不同的看法。 B．朱熹认为“敬业”就是用一种恭敬严肃的态度去对待自己的工作。 C．我国从不缺乏敬业的人，孔子、司马光等都是我国历史上“敬业”的典范。 D．“敬业”其实敬的是我们自己，安放自己的身体比安放自己的心更重要。 27．文章第⑤段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 28．请你分析下面这个人物事例是否可以作为本文的论据，简要说明理由。 “大国工匠”徐立平，为导弹固体燃料发动机的火药进行微整形。在极其危险的岗位上，他几乎十年如一日，冒着巨大的危险雕刻火药，精度误差不超过0.2毫米，远远超过了机器测量的精度。在工作中，他不断钻研技术，提升自己的能力，为我国的航天事业作出了卓越贡献。 29．本文与梁启超的《敬业与乐业》均对“敬业”做了深入浅出的论述。请你从下面任选一个角度分析两篇文章中所论述的“敬业”的异同点。 含义角度       具体方法角度 第20页，共20页 第19页，共20页 学科网（北京）股份有限公司 《期末总复习专题检测：现代文阅读---2025-2026学年九年级语文上册统编版》参考答案 1．不能去掉。“一切”表范围，指所有学问家，强调无一例外，突出了怀疑精神对所有学问家治学的重要性，若去掉则范围缩小，无法体现论证的严密性和普遍性，不符合客观事实。 【导语】《怀疑与学问》是一篇逻辑严密的议论文。开篇引用程颐、张载名言，直接提出中心论点。主体部分从消极和积极两个层面逐层论述怀疑是辨伪去妄的必要步骤，更是创新发展的前提。全文论据兼顾道理与事实，正反论证结合，既强调批判性思维的重要性，又揭示学术进步的根本动力，具有深刻的启蒙意义与现实价值。 【详解】本题考查议论语言。 “一切”是表示全称判断的限定词，结合第⑥段“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生”可知，“一切”限定了主体范围，涵盖了所有从事学问研究的人，没有任何例外情况；它明确指出无论是哪位学问家，在面对流俗传说和过去学者的学说时，都需要秉持怀疑、辩论、评判、修正的态度，这是产生更新更善学说的必要前提，突出了怀疑精神对所有学问家治学的重要性。若删去“一切”，句子变为“学问家……也常常要抱怀疑的态度”，语义范围缩小，可能被理解为“部分学问家”如此，从而削弱论断的普遍性、权威性与逻辑严密性，也弱化了对“墨守成说导致学术停滞”的批判力度。因此，“一切”体现了议论文语言的准确性与严密性，不可删去。 2．本文结尾段总结全文，强调青年以青春之我建设青春之中国，以及强大祖国为青年提供舞台，呼吁青年练好“内功”为祖国增光添彩，升华了文章主旨；链接材料结尾段总结了敬业是责任心、乐业是趣味的观点，表达了希望人们践行这一合理生活方式的期盼，收束全文，使文章结构完整。 【导语】本文以神舟十七号青年航天员事例开篇立论，核心围绕青年应练好干事创业“内功”展开。采用总分总结构，分层阐述“内功”是成长根本、需德才并重、要笃行致远，逻辑严谨。论证结合名言与时代背景，语言铿锵有力，兼具说服力与感召力，为青年成长指明方向。 【详解】本题考查段落作用。 根据第①段“三位航天员的精彩故事再一次清晰有力地告诉我们，当代青年建功立业的舞台无比广阔、梦想成真的前景无比光明，青年练好干事创业的‘内功’，便不乏人生出彩的机会”和第⑤段“青年人生逢其时更应不负时代，希望能练好‘内功’，以青春之我为青春之中国增光添彩”可知，结构上，结尾段与开头形成首尾呼应，既呼应了开头神舟十七号航天员青年群体的事例，又呼应了全文核心观点“青年应练好干事创业的‘内功’”，使文章结构完整、逻辑严谨，让读者对核心观点的感知更具连贯性；内容上，结尾段首先总结全文，对前文“练好‘内功’是成长成才的根本”“练好‘内功’应修德与增才并重”“练好‘内功’还应志在笃行致远”三个分论点进行整合收束，让文章的论述层次更清晰，核心观点更突出，其次进一步强调“青年与国家发展紧密相连”的关系，升华了“青年以青春之力助力民族复兴”的主旨；情感与表达效果上，以“人生逢其时更应不负时代”“为青春之中国增光添彩”发出恳切号召，契合青年群体的身份特质，能够激发当代青年的责任担当意识，增强文章的感染力与号召力。 根据链接材料“我生平最受用的有两句话：一是‘责任心’，二是‘趣味’”和“今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我盼望诸君和我一同受用！”可知，结构上，结尾段与前文形成首尾呼应，既呼应了开头提出的“责任心”与“趣味”两大核心关键词，又通过“敬业即是责任心，乐业即是趣味”的总结，将前文的分论与开头的核心表述紧密关联，使文章论述逻辑闭环、结构完整；内容上，结尾段首先总结全文，对前文关于“敬业”与“乐业”的分论点进行整合，明确了“敬业”与“责任心”、“乐业”与“趣味”的对应关系，让文章的论述更具针对性与概括性，其次点明“人类合理的生活应该是敬业乐业”的核心观点，升华了全文的主旨；情感与表达效果上，以“我深信”“我盼望”的恳切表述，拉近与读者的距离，从个人感悟延伸到对读者的期盼，引发读者对“合理生活”的思考与共鸣，增强了文章的说服力与感染力。 两文结尾段均具备“结构上首尾呼应+内容上总结全文并升华主旨+情感上引发共鸣”的共性妙处：结构上，均通过呼应前文的核心事例或核心关键词，让文章逻辑严谨、结构完整，使核心观点的呈现更具连贯性；内容上，均先对前文的分论点或核心论述进行总结收束，让文章的论述层次更清晰、核心观点更突出，再在此基础上进一步升华主旨，使文章的论述更具深度与高度；情感与表达效果上，均以贴合读者群体的表达语气传递情感，或向青年发出担当号召，或向读者表达共同受用的期盼，增强了文章的感染力与传播力。 3．举例论证，作用：通过列举“三皇五帝”和“腐草为萤”的例子，具体论证对传说应持怀疑态度，使论证更直观有力。 【导语】《怀疑与学问》是一篇逻辑严密的议论文。开篇引用程颐、张载名言，直接提出“治学须有怀疑精神”的中心论点，立论鲜明。主体部分采用递进式论证，先从消极层面论述怀疑是“辨伪去妄的必须步骤”，以“三皇五帝”“腐草为萤”为例证，说明对传说需追问；再从积极层面论证怀疑是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，用戴震质疑、笛卡尔哲学等事例支撑。全文论据兼顾道理与事实，正反论证结合，层层深入，有力阐释了怀疑精神对治学与文化进步的重要性，结构清晰且说服力强。 【详解】本题考查论证方法及其作用分析。 根据第④段“我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说‘腐草为萤’，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？”可知，该部分内容列举了两个具体事例。第一个事例是针对“中国古代有三皇、五帝”这一传说，提出了关于传说来源、记载书籍及著者依据的追问；第二个事例是针对“腐草为萤”的说法，提出了关于植物变甲虫的原理及科学依据的疑问。这种通过列举具体实例来展开论证的方式，属于举例论证。它不是抽象地谈论“要怀疑传说”，而是用两个大家可能熟知的传说作为切入点，让“对传说需持怀疑态度”这一观点有了具体的支撑。读者能通过这两个清晰的例子，直观理解怀疑精神在面对传说时该如何运用，避免了论证的空洞，让整个论证过程更具说服力，也更易被读者接受。 4．(1)BE (2)文本二第④段的画线句分别将“敬业又精业的人”“不敬业又不精业的人”比喻为“抢手货”“处理品”，从正反两种情况证明敬业、精业的重要性。文本二的画线句都使用比喻论证的论证方法，更形象具体地形容被比喻对象的特点，鲜明地表达作者的论述态度。 (3)示例一：材料一所写梅兰芳苦练眼功的例子，与第③段“敬业不易，精业更难”的观点，及邓亚萍刻苦训练取得成功的事例契合，所以选材料一作论据更合适。示例二：材料二所写为火箭焊接心脏的高凤林的事例，其勤奋刻苦达到技艺巅峰的工匠精神，与前文的观点及事例比较一致，而且从两个事例的时间角度，年代接近，贴合读者生活，所以选材料二作论据更合适。 【导语】两文围绕“职业态度”展开论述，各有侧重又相互呼应。文本一以“敬业”为核心，引儒佛名言、朱子注解及经典故事，论证“凡职业皆神圣可敬”，强调忠实专注是敬业关键，逻辑严谨且富有说服力。文本二则在此基础上延伸，提出“敬业之外更需精业”的观点，通过分类对比职场人群，结合实例凸显精业的重要性，兼具现实针对性。两文语言平实有力，层层递进，既传递了勤勉尽责的职业理念，又倡导追求卓越的精进精神，对读者具有深刻的启发意义。 【详解】（1）本题考查文本理解与分析。 B. 根据文本一首段“人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作”“告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度”，可知文本一直接提出“要敬业”的论点；文本二首段“我们不仅要敬业，还要能专业、肯精业”，提出的是“敬业+精业”的论点，并非仅论述“敬业的重要性”，二者论点不同； E. 文本一引用庄子、孔子、曾文正的名言，是为了论证“敬业”的重要性；文本二第②段“当一天和尚撞一天钟”是为了批判不敬业、不精业的态度，且两文均未强调“有业”的重要性，文本一核心是“敬业”，文本二核心是“敬业+精业”； 故选BE。 （2）本题考查论证方法及作用分析。 根据文本二第④段“在职场上，既敬业又精业的人永远是供不应求的‘抢手货’”可知，该句将“既敬业又精业的人”比喻为“抢手货”，“抢手货”象征着受市场青睐、稀缺且有价值的存在，生动形象地体现出这类人在职业领域中因兼具敬业态度与专业能力，而成为企业争抢的核心人才，凸显其不可替代的价值。 根据文本二第④段“既不敬业又不精业的人，常常成为被淘汰的‘处理品’”可知，该句将“既不敬业又不精业的人”比喻为“处理品”，“处理品”意味着存在缺陷、不被认可且终将被舍弃，精准地描绘出这类人因态度敷衍、能力不足，在职业竞争中处于劣势、最终被淘汰的结局。 这一比喻论证同时结合正反对比，将两类人的职业境遇鲜明对立，既直观展现了敬业与精业对个人职业发展的关键作用，又有力支撑了文本二“既要敬业，更要精业”的核心论点，使论证更生动形象、通俗易懂，增强了文章的说服力。 （3）本题考查论据选择与作用分析。 如选材料二，根据文本二第③段“敬业不易，精业更难”“成功没有捷径，辉煌的背后，是鲜为人知的努力坚持和辛苦付出”可知，该段核心观点是“精业需要长期刻苦坚持与艰辛付出”，且前文已举邓亚萍“用铁拍子练球”的体育领域事例。根据材料二“火箭‘心脏’焊接师高凤林，坚信‘民族认可的满足感用金钱买不到’，30年如一日焊接发动机喷管，指纹虽被磨平，但他用布满茧子的双手让技艺达到极致的巅峰”可知，高凤林30年专注焊接技术，以极致坚守成就巅峰技艺，既体现了“敬业”的态度，更凸显了“精业”所需的长期坚持与艰辛付出，与段首观点高度契合。同时，该事例来自工业科技领域，与邓亚萍的体育领域事例形成跨领域互补，丰富了论据类型，且贴近当代现实，更易让读者产生共鸣，比材料一的传统演艺界事例更能体现新时代“精业”的工匠精神，对论点的支撑更具广度与力度。因此，材料二用在文本二第③段横线处更合适。 如选材料一，根据文本二第③段“敬业不易，精业更难”“成功没有捷径，辉煌的背后，是鲜为人知的努力坚持和辛苦付出”可知，该段核心观点是“精业需要通过长期刻苦训练与不懈坚持才能实现”，前文已列举邓亚萍“用铁拍子练球”增强手腕力量的体育领域事例，需补充同类体现“刻苦练技”的论据支撑观点。根据材料一“梅兰芳在舞台上顾盼生辉、流光溢彩，可是很少有人知道，为了让眼神活起来，眼睛近视的他每天早晨放飞鸽子，极目苍穹，苦练眼功”可知，梅兰芳为弥补近视缺陷，通过“每天早晨放飞鸽子、极目苍穹”的长期刻苦训练，练就灵动眼神，最终在舞台上呈现精彩表演，这一事例生动体现了“精业”背后所需的艰辛付出与坚持，与段首“敬业不易，精业更难”的观点高度契合。同时，该事例来自演艺领域，与邓亚萍的体育领域事例形成不同行业的互补，丰富了论据的覆盖面，且梅兰芳的艺术成就广为人知，事例具有典型性，能让读者直观感受到“精业”需付出的努力，有力支撑了段内核心论点。因此，材料一用在文本二第③段横线处更合适。 5．第①段通过引用名言，引出下文对“心灵空间”的思考，同时与“我们难以拥有那样雄浑的襟怀”形成对比，为下文论述“精神的三间小屋”做铺垫。 6．运用了排比的修辞手法。增强了语言的气势和节奏感，强调了我们可以不完满但要努力追求精神充实的人生态度。 7．“精神的三间小屋”指的是人的心灵空间，第一间盛放我们的爱与恨，第二间盛放我们的事业，第三间安放我们自身。这三间小屋体现了人对精神生活的追求和对美好品质的坚守。 8．示例：我们要以积极的态度构建自己的精神世界，通过阅读、思考、实践等方式丰富自己的精神生活，保持健康、庄严、努力、真诚的品质（结合自身实际，言之有理即可） 【导语】毕淑敏以“精神的三间小屋”为喻，构建了一套精微的心灵空间哲学。文章从古语名言的宏大比拟切入，巧妙地将抽象的精神世界具象化为可构筑、可经营的居所。通过爱恨、事业、自我的三重维度划分，既为现代人纷繁的内心世界提供了清晰的秩序框架，又暗含了情感管理、价值实现与人格独立的精神成长阶梯。文末“增修新舍”的展望，更将个体修养升华为对精神宇宙的永恒追寻，使说理既具泥土气息，又显星空境界。 5．本题考查句段作用。 结合第①段“面对那句‘人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大’的名言，自惭形秽”可知，作者开篇即引用具象化的名言，将抽象的“心灵”概念转化为可感知的空间意象。由此可知，此段通过权威名言切入，有效激发了读者对心灵空间的初步感知与追问。   结合第①段“我们难以拥有那样雄浑的襟怀……需如何积攒每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓”可知，作者在仰望崇高境界的同时，坦诚普通人的局限性与困惑。由此可知，这种理想与现实的对比，既引发了读者的共鸣，又自然引出了下文对“容心之所该有怎样的面积和布置”这一核心问题的探讨。   结合第③段“两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念……那容心之所，该有怎样的面积和布置”可知，第①段所引名言及其引发的思考，直接为后文提出“精神小屋”的建构做了概念铺垫与逻辑准备。由此可知，第①段的核心作用在于引出论题、激发思考并奠定全文的论述基调。 6．本题考查句子理解赏析。 结合第④段“我们可以不美丽，但我们健康。我们可以不伟大，但我们庄严。我们可以不完满，但我们努力。我们可以不永恒，但我们真诚”可知，作者连续使用了四个结构相同的“我们可以不……但我们……”句式，构成了一个完整的排比句群。由此可知，这段话在修辞上运用了典型的排比手法。   结合这组排比句的内容可知，每一分句都先承认一种世俗标准下的不足（不美丽、不伟大、不完满、不永恒），再转而肯定一种内在的精神品质（健康、庄严、努力、真诚）。由此可知，排比修辞的运用，使语言富有强烈的节奏感和气势，层层递进地突出了主旨。   结合排比句所强调的“健康”“庄严”“努力”“真诚”等核心品质可知，这种修辞手法将论述重点落在精神层面的坚守与追求上。 由此可知其表达效果是：以不容置疑的语势，强调了平凡个体在精神世界里应有的人生态度——接纳不完美，但必须坚守内心的准则与真诚，从而为下文论述如何构建“精神小屋”提供了价值基石。 7．本题考查标题理解。 结合文章主体部分的论述可知，“精神的三间小屋”是作者为抽象心灵构建的具体空间意象。结合文中“第一间，盛着我们的爱和恨”可知，第一间小屋关乎情感，提醒我们保持爱恨比例，让内心温暖明亮；由此可知，其内涵是妥善管理情感，维持心灵健康。   结合“第二间，盛放我们的事业”可知，第二间小屋关乎追求，强调找到热爱的事业并为之奋斗；由此可知，其内涵是通过创造价值获得生命尊严，避免精神空虚。   结合“第三间，安放我们自身”可知，第三间小屋关乎自我，主张保留独立精神空间不随波逐流；由此可知，其内涵是坚守精神独立，实现人格完整。   综合三间小屋的设定可知，这个比喻体系阐述了精神建设的层次性——从情感管理到事业追求，终至自我实现，体现了对健全人格的追求和对精神生活的重视。 8．本题考查主观表达。 结合第④段“我们可以不美丽，但我们健康。我们可以不伟大，但我们庄严。我们可以不完满，但我们努力。我们可以不永恒，但我们真诚”可知，作者强调了构建精神世界的基石在于内在品质的培育。由此可知，我们首先要在内心确立健康、庄严、努力与真诚这些基本准则，这是建造“精神小屋”的地基。   结合文中关于三间小屋各自功用的阐述可知，精神空间的构建需要分区域、有层次地进行：规划情感空间以保持爱恨平衡，投入事业追求以实现自我价值，保留独立天地以安放自身。由此可知，我们应有意识地为情感、事业与自我划分出不同的精神区域，使内心世界结构清晰、丰盈有序。   结合第⑤段“当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍”可知，精神的建设是一个持续动态、不断拓展的过程。由此可知，构建精神小屋并非一劳永逸，我们需要通过持续的阅读、思考与实践，不断丰富其内涵，拓宽其边界。 示例：我认为，构建“精神小屋”首先要打好“品质”的地基，在学习和生活中，我努力做到真诚待人、认真做事，即便成绩偶有起伏，也坚持不作弊、不敷衍，以此守护内心的“健康”与“庄严”。其次，我会合理规划我的“精神空间”：第一间存放我对父母师长的爱和对懈怠的“恨”，让情感成为动力；第二间盛放我当前追求的理想——成为医生，通过努力学习生物知识来添砖加瓦；第三间则留给我弹钢琴的独处时光，在那里安放真实的自我。最后，我相信通过广泛阅读和参与社会实践，我的“精神小屋”将不断扩建，最终通向辽阔的精神宇宙。 9．A 10． 精准击中当代年轻人家庭沟通的痛点； 短视频的传播特性与网友二次创作。 11．①作为非对抗沟通方式，缓解紧张气氛；②成为代际暗号，促进父母与子女的理解。 12．“太阳”意象特点：光明、希望，能唤醒人们的信念； 原因：①“太阳”意象精准契合人们困境中对光明希望的深层需求；②它为人们提供了精神层面的情感寄托与宣泄出口；③它输出正向情绪价值，让人们获得直面困境的勇气。 【导语】两则材料以“丝瓜汤”梗为切入点，精准直击代际沟通痛点，既剖析梗爆火的传播逻辑与年轻人的情感宣泄需求，又拓展其化解冲突、拉近亲子关系的积极价值。文末强调玩梗需理性、真实沟通不可替代，以小见大，兼具现实观照与人文温度，立意深刻。 9．本题考查对材料内容的理解。 A.根据材料一第④段“‘丝瓜汤’爆火的原因，首先在于它精准地击中了当代年轻人在家庭沟通中的痛点”可知，“丝瓜汤”梗流行的主要原因是击中了年轻人家庭沟通的痛点，而非丝瓜汤本身的食疗功效； 故选A。 10．本题考查对材料内容的概括。 根据材料一第④、⑤段“‘丝瓜汤’爆火的原因，首先在于它精准地击中了当代年轻人在家庭沟通中的痛点。在部分家庭里，长辈常常习惯性地单方面输出，打着‘为你好’的旗号，忽视孩子的真实想法和情感需求……孩子的声音难以被听见，他们的个体意愿遭到忽视，久而久之，内心便产生无力感。而‘丝瓜汤’梗，将这种家庭沟通困境以幽默、夸张的方式呈现出来，让年轻人找到了情感宣泄的出口”可知，“丝瓜汤”梗精准击中当代年轻人在家庭沟通中的痛点：部分家庭长辈存在单方面输出、忽视子女真实想法的沟通模式，导致子女个体意愿被忽视，产生内心无力感；“丝瓜汤”梗以幽默夸张的方式将这种代际沟通困境具象化，精准契合了年轻人的情感共鸣点，为他们提供了宣泄代际沟通压力的情感出口。 根据材料一第⑥段“从传播角度来看，短视频的快速传播和广泛覆盖，使得‘丝瓜汤’梗能够在短时间内触达大量用户。网友们积极参与二次创作，制作出各种‘丝瓜汤文学’语录、表情包、搞笑视频等，进一步推动了该梗的传播，使其迅速出圈”，从传播维度分析，短视频的快速传播特性让“丝瓜汤”梗能在短时间内触达海量用户，实现广泛覆盖；同时网友积极开展二次创作，通过打造“丝瓜汤文学”语录、制作趣味表情包、创作搞笑视频等多元形式，持续为该梗注入传播活力，从传播渠道和用户互动两个层面共同发力，推动该梗快速出圈并实现广泛传播。 据此回答即可。 11．本题考查对材料内容的概括。 根据材料二第①段“搬出网梗，其实是启动一种非对抗沟通模式，降低心理防御，输出情绪价值”可知，“丝瓜汤”梗可作为非对抗沟通模式，降低心理防御，输出情绪价值，缓和紧张气氛。 根据材料二第②段“当年轻朋友们主动教父母玩梗，请他们也多用用，这碗强调代际沟通问题的汤，还会有改善亲子关系的作用……原本略带压迫感的关心，变成了亲昵的家庭暗号”以及第③段“让两代人笑着达成微妙的和解。父母开始理解子女‘被倾听’的诉求，子女试着体会父母‘为我好’的初心”可知，年轻人教父母玩梗，能将略带压迫感的关心转化为亲昵的家庭暗号，让两代人笑着达成微妙和解，改善亲子关系。 据此回答即可。 12．本题考查名著阅读和对材料内容的理解与拓展。 根据链接材料“今天 太阳的炫目的光芒 把我们从绝望的睡眠里刺醒了 也从那遮掩着无限痛苦的迷雾里 刺醒了我们的城市和村庄 也刺醒了我们的田野，河流和山峦”可知，艾青笔下的“太阳”具有炫目的光芒与强大的唤醒力量，象征着光明、希望与新生，能够刺破绝望与痛苦的阴霾，唤醒沉睡的生命、城市、村庄与自然万物。 根据材料一第④段“‘丝瓜汤’爆火的原因，首先在于它精准地击中了当代年轻人在家庭沟通中的痛点”可知，能引发广泛情感共鸣的核心前提是精准契合人们的深层情感需求；“太阳”意象正契合了人们在绝望、痛苦处境中对光明、希望的迫切渴望，击中了人类面对困境时的共同情感痛点。 根据材料一第⑤段“‘丝瓜汤’梗，将这种家庭沟通困境以幽默、夸张的方式呈现出来，让年轻人找到了情感宣泄的出口”可知，具象化呈现困境并提供情感出口，是强化情感共鸣的关键；“太阳”意象以鲜明的画面感（炫目光芒、刺破迷雾）具象化了“摆脱痛苦、奔赴光明”的诉求，为深陷困境的人们提供了精神层面的情感宣泄与寄托。 根据材料二第①段“搬出网梗，其实是启动一种非对抗沟通模式，降低心理防御，输出情绪价值”可知，能提供积极情绪价值的载体，更容易激发人们的情感认同；“太阳”意象所承载的光明与唤醒力量，如同“丝瓜汤”梗一般输出正向情绪价值，让人们在黑暗中看到希望、在迷茫中获得动力，从而唤醒对生命力的追求与直面困境的勇气，最终引发强烈且持久的情感共鸣。 13．D 14．C 15．C 【导语】这篇书信体议论文以辛辣的讽刺和磅礴的激情，展现了雨果作为人道主义者的立场。通过对比圆明园的艺术价值与联军暴行，作者以“文明/野蛮”的反讽结构，揭露殖民掠夺的虚伪性。文中对东方艺术的礼赞与对暴行的控诉形成强烈张力，最终将批判指向国家机器而非人民，体现了超越民族立场的文明批判。 13．本题考查体裁。 D.本文并非以叙述事件为主，文中对英法联军破坏圆明园的叙述，根据第⑤段中“两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗放火”可知，仅为论证素材，而非核心内容，全文重心是借这一事件批判侵略、伸张正义，而非客观记叙事件经过； 情感表达并非含蓄，根据第⑤段中“丰功伟绩！收获巨大”，第⑦段中“将受到历史制裁的这两个强盗”，第⑨段中“发生了一次偷窃，有两名窃贼”等句子，可知，直接用尖锐、直白的语言表达愤怒与谴责，情感毫无含蓄之处； 故选D。 14．本题考查反语。 A.反语。“文明人”“野蛮人”形成强烈反讽——自诩“文明”的欧洲人，对被视为“野蛮”的中国实施劫掠焚烧，用“文明”与“野蛮”的错位，批判侵略行为的实质是真正的野蛮； B.反语。“丰功伟绩”“收获巨大”表面是夸赞，实则讽刺英法联军洗劫圆明园、掠夺财物的强盗行径，凸显其贪婪与卑劣； C.无反语。这句话是雨果真诚的诉求，希望法兰西归还掠夺的文物，“解放了的干干净净的法兰西”“战利品”，此处仅指被掠夺的财物，无反讽，均为直白表达，无反语修辞； D.反语。“全部赞誉”实际是“彻底的谴责”，回应巴特勒上尉索要“赞誉”的诉求，用反语强化对远征中国这一侵略行为的否定； 故选C。 15．本题考查内容理解。 A.根据第⑦段中“将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议”，第⑨段“现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼”可知，雨果并未偏向本国军队，而是直接将英法两国称作“强盗”“窃贼”，用尖锐、直白的语言严厉批判其侵略行径，并非“仅作轻微批评”； B.作者称圆明园为“世界奇迹”，不仅因为“规模宏大、建筑精美”，更强调其文化价值。根据第③段中“圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位”“请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府”“岁月创造的一切都是属于人类的”可知，明确指出其是东方幻想艺术的典范，与文化价值紧密相关。 D.根据第⑨段中“现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼”，结合第⑦段“将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利”可知，“窃贼”指的是法兰西和英吉利两个国家（或两国的侵略行为），而非“英法联军的指挥官”，该表述缩小了批判对象，与原文不符； 故选C。 16．A 17．示例：我赞成作者的观点。在任何领域，想要取得成就，专注与勤奋必不可少。专注有助于我们深入探究，排除干扰，找到问题的解决方案；勤奋则驱动我们持续努力，积累知识经验，为成功奠定基础。作为学生，我们应保持专注与勤奋的态度，不断追求进步，这样才能在学习和生活中取得进步，获得成功。 【导语】这篇文章以世界技能大赛为引，阐述专注的力量。从兴趣驱动的热爱、精益求精的钻研，到长期坚守的价值，通过选手案例与名人言论，层层论证专注是青年成就事业、实现梦想的必备品质，逻辑清晰，论据扎实，为当代青年成长提供了务实的精神指引。 16．本题考查内容理解与辨析。 A.本文的中心论点并非“每个人只要找到适合自己的赛道，就能在该领域发光发热”，而是第3段中的“执着专注，干一行、爱一行、钻一行，是青年人成就事业的必备品质”。 故选A。 17．本题考查对观点进行个性化论述和议论性文字表达的能力。 这是一道开放性论述题，本文核心观点是“想在各个领域中有所成就，都离不开专注和勤奋”。解决此类题，要结合生活实际或名人案例来谈，需运用议论性语言，做到观点明确、逻辑清晰。 示例：我非常认同这个观点。专注能让我们在纷繁复杂的世界中锁定方向，勤奋能让我们在追梦路上持续发力。比如著名作家路遥，专注于《平凡的世界》的创作，多年如一日勤奋笔耕，即便身体抱恙也从未懈怠，最终这部作品成为文学经典。这充分说明，无论是在文学领域还是其他领域，唯有将专注与勤奋熔于一炉，才能在追求卓越的道路上走得更远，收获属于自己的成就。 18．B 19．示例：欧阳修是聪明人。由“有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也”“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”等可知，欧阳修寄情滁州山水美景，没有花一分钱就从中获得了快乐。因此，他是聪明人。 【导语】《文学有什么用》以“文学之用”为核心命题，借梧桐落叶的现场观察切入，通过文学与非文学视角的审美差异对比，揭示文学能赋予寻常景物不寻常的神采与底蕴，让生活充满诗意。又以苏东坡、欧阳修等人为例，论证文学可让人不费分文获得精神快乐，指出文学看似无用，实则是“无用之大用”，它能丰富心灵、细腻精神纹理，最终让人收获深层次的幸福与快乐，是一篇在生活场景中解码文学价值的思辨性散文。 18．本题考查内容理解。 A.本文中心论点是“文学看似无用，实则有大用，能让生活有诗意、让人获得内在快乐”，而非“文学有什么用”这一问题，该项错误； B.第3段中“诗意地栖居在大地上”的含义与选项表述一致，该项正确； C.文章论证角度是“文学让生活有诗意”“文学让人不花钱获得快乐”，并非“文学使无论什么东西都有可观可乐的一面”，该项错误； D.文章主要运用举例论证、对比论证，而非比喻论证，该项错误； 故选B。 19．本题考查对比阅读。 根据原文对“聪明人”的定义——“不花钱即能获得快乐”，欧阳修符合这一特征。在《醉翁亭记》中，他寄情于滁州的山水美景，如“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”，欣赏这些自然之景无需花费钱财；同时他与滁州百姓同游同宴，“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”，从与民同乐的场景中获得精神愉悦，充分体现了不花钱就能获得快乐，所以欧阳修是聪明人。 示例：欧阳修是聪明人。在《醉翁亭记》中，他寄情于滁州的山水美景，欣赏“蔚然而深秀”的琅琊山、“水声潺潺”的酿泉，沉醉于与民同游、同宴、同乐的场景，无需花费钱财，就从自然山水和人文活动中获得了精神愉悦，符合文中“聪明人不花钱即能获得快乐”的定义，所以他是聪明人。 20．演讲的核心是通过雄辩与说理，实现劝说、启迪、“销售”观点或想法的目的。 21．C 22． 《水浒传》 施耐庵 B 23．（1）信誉（2）高太尉心地褊窄，将军折军马钱粮必受罪责；（3）以旧部入夥为例，证明山寨的包容性，增强劝说的逻辑性，消除呼延灼的顾虑。（4）触动呼延灼“尽忠报国”的情怀，动之以情，让其认可“招安后报国”的目标。（5）宋江情愿让位与将军（6）以“让位”的诚意触动呼延灼，体现对其的重视，增强情感共鸣，推动劝降成功。 【导语】这三则材料围绕“说理演讲”展开，材料一呈现不同人对演讲雄辩目的的认知；材料二阐释公共说理需理性，介绍说理的构成因素；材料三以宋江劝说呼延灼归顺为例，展现通过礼貌、分析利弊等方式说服对方，是理论阐述与实例展示的结合，有助于理解说理在实际场景中的运用。 20．本题考查归纳概括能力。 由材料一第①段“演讲家的首要职责是雄辩，其目的是以庄重的风格进行劝说”可知，演讲与劝说有关；由材料一第②段“雄辩的目的是启迪理解、愉悦想象、触动情感、影响意志”可知，雄辩在多方面对他人产生影响；由材料一第③段“所有的演讲都是一次销售。无论你是在推销一个想法、一个观点，还是你自己”可知，演讲本质是“销售”。综合来看，材料一可归纳为演讲（雄辩）旨在通过说理影响他人，本质是特殊“销售”。 21．本题考查对公共说理特征的辨识能力。 由第二篇材料第①段“‘在公共生活中的说理’是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式”可知，公共说理的特征是理性、有逻辑、平等、具有说服力等。 A.由第②段“说理是发表意见，但‘发表意见’并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是‘发表意见’，但并不是说理”可知，雨果的文章虽然说理严谨，态度鲜明，但它是个人意见的强烈表达，不属于公共说理的范畴； B.由第②段“说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿”可知，冯小刚的行为缺乏平等和理性对待不同意见的态度，不符合公共说理的特征； C.本项所描述的是用通俗语言清晰表达观点，并希望影响他人，这符合公共说理中理性、有逻辑、平等交流的特征； D.由第⑥段“逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情”可知，霍金的演讲虽然具有知识性和启发性，但它更多是单方面的知识传授，并不完全符合公共说理中平等交流和说服的特征； 故选C。 22．本题考查作家作品和排序。 《水浒传》是中国四大古典名著之一，作者施耐庵。小说以北宋末年为背景，讲述108位好汉聚义梁山泊的故事。上述情节选自书中“宋江劝降呼延灼”片段，展现宋江的忠义之心与巧妙说辞。他通过礼遇呼延灼，分析朝廷腐败，承诺招安尽忠，最终打动呼延灼归顺。全书人物鲜明，情节跌宕，深刻反映社会矛盾与英雄抗争。 给标序号内容排序，首先需要理解每个句子的内容和背景，宋江与呼延灼的对话是在呼延灼被擒后发生的。③句作为开场，体现宋江的礼贤下士，呼延灼受宠若惊；②句紧随其后，是呼延灼对宋江行为的疑惑；接着是①句，宋江表明不杀之意；然后是宋江进一步劝说，即⑥句；之后呼延灼有所领悟，对应⑤句；最后宋江说出完整劝说之词，即④句。故排序为③②①⑥⑤④； 故选B。 23．本题考查对文本中说理要素（信誉、逻辑、情绪）的分析与提取能力。 第（1）空：由材料三第①段“宋江道：‘量宋江怎敢坏得将军性命！皇天可表寸心。’只是恳告哀求”可知，宋江言辞谦恭，通过这样的态度塑造求贤若渴的领袖形象，以此增强自身信誉，让呼延灼产生信任，这体现了信誉在说理中的作用，故填：信誉。 第（2）（3）空：从第④段“宋江道：‘将军如何去得！高太尉那厮是个心地褊窄之徒，忘人大恩，记人小过。将军折了许多军马钱粮，他如何不见你罪责？如今韩滔、彭玘、凌振，已都在敝山入夥’”能看出，宋江从呼延灼的处境（高太尉追责）与山寨的优势（旧部在列）方面说理，逻辑清晰，这是逻辑要素的体现，以此打动呼延灼。同时，以旧部入夥为例，进一步增强劝说的逻辑性。故（2）空填：高太尉心地褊窄，将军折军马钱粮必受罪责；（3）空填：以旧部入夥为例，证明山寨的包容性，增强劝说的逻辑性，消除呼延灼的顾虑。 第（4）空：由第④段“等朝廷见用，受了招安，那时尽忠报国，未为晚矣”可知，宋江触动呼延灼“尽忠报国”的情怀，这是运用情绪要素动之以情。故可填：触动呼延灼“尽忠报国”的情怀，动之以情，让其认可“招安后报国”的目标。 （5）（6）根据材料三第④段“宋江情愿让位与将军”也体现出宋江以诚意触动呼延灼，增强情感共鸣。故（5）空可填：宋江情愿让位与将军；（6）空可填：以“让位”的诚意触动呼延灼，体现对其的重视，增强情感共鸣，推动劝降成功。 24．B 25．①让中华文明深深烙印在青少年思想认知中，必将助力他们成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。②把中华优秀传统文化丰富的人文精神和道德理念传递给青少年，可以引导他们增进做人的气节，形成美好的心灵，长大后成为对国家和人民有用的人。③广大青少年自觉用中华优秀传统文化培根铸魂，用中华文明启智润心，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生，能激发推动中华民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅礴力量。 【导语】文章开篇点明青少年认同中华文明的重要性，引用习近平总书记话语强化论点。接着从民族发展、现实案例、品德培养三方面展开，用文物展、经典事例等佐证，最后以遗迹、典籍等生动教材收束。论证层次清晰，论据充分，语言严谨且有感染力，凸显引导青少年认同中华文明的意义。 24．本题考查内容理解和分析。 A.本文核心围绕“青少年与中华文明认同”展开，而非“青少年时期的启迪教育对一生的影响”，该论点与文章主题无关，表述错误； C.青少年的“世界观、人生观、价值观尚未成熟”，处于塑造阶段，而非“已经成熟”，该表述违背客观事实，错误； D.文中未提供原文论证方法的具体信息，无法确认是否运用“对比论证”，表述不准确； 故选B。 25．本题考查文章内容理解。 根据第1段“让中华文明深深烙印在青少年思想认知中，必将助力他们成为堪大用、能担重任的栋梁之材”可知，青少年处于三观形成关键期，让其认识和认同中华文明，是助力他们成长为栋梁之材的关键，这是祖国发展的人才保障； 根据第4段“把中华优秀传统文化的丰富人文精神和道德理念传递给青少年，可以引导他们增进做人的气节，形成美好的心灵，长大后成为对国家和人民有用的人”可知，中华优秀传统文化蕴含的人文精神和道德理念，能引导青少年涵养品格，成长为对国家和人民有用的人，为祖国发展提供人力支撑； 根据第5段“广大青少年自觉用中华优秀传统文化培根铸魂，用中华文明启智润心，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生，一定能激发推动中华民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅礴力量”可知，青少年以中华文明为滋养，能激发推动中华民族发展的磅礴力量，这是祖国在世界舞台上持续发展的深层动力。 26．D 27．举例论证。具体有力地论证了“我国历史上不乏敬业典范”的观点，增强说服力，使抽象道理更直观。 28．可以。徐立平“十年如一日”的坚持、“钻研技术”的态度、“精度误差不超过0.2毫米”的严谨，以及“为航天事业作贡献”的价值实现，完美契合本文对“敬业”的定义。 29．示例：选择含义角度。相同点：都强调对职业的恭敬态度。不同点：梁启超：职业神圣性。本文：更侧重自我实现。（答案不唯一，言之有理即可） 【导语】这篇题为《敬业，敬的是什么》的议论文，从历史渊源、名人典范和现实意义三个维度，系统阐述了敬业精神的内涵。文章以《礼记》和朱熹的论述为理论根基，通过孔子、司马光等历史人物的典型事例，构建了敬业精神的传统谱系。作者巧妙运用对比论证，将敬业者与无业游民形成鲜明对照，突出了敬业对个人价值实现的重要性。文章结构严谨，由古及今，由理论到实践，层层递进地论证了敬业不仅是职业操守，更是自我实现的必由之路，体现了传统文化与现代价值观的有机融合。 26．本题考查词语的表述。 D.有误，根据文章第⑧段“安放自己的心比安放自己的身体更重要”可知，选项表述“安放自己的身体比安放自己的心更重要”与原文意思完全相反； 故选D。 27．本题考查论证方法的辨析与作用。 根据文章第⑤段“孔子把学习、传道和克己复礼当作自己毕生的追求……司马光为《资治通鉴》，常常秉烛至深夜，用了19年时间……诸葛亮一生不辞辛苦，兢兢业业，鞠躬尽瘁，死而后已……”可知，使用了举例论证。列举孔子、司马光、诸葛亮三位历史人物的典型事例，具体有力地证明了“我国历史上不乏敬业典范”的观点，增强文章说服力。 28．本题考查论据。 根据语段“在极其危险的岗位上，他几乎十年如一日，冒着巨大的危险雕刻火药，精度误差不超过0.2毫米，远远超过了机器测量的精度”，结合文章第③段“南宋理学家朱熹认为‘敬业’就是‘专心致志以事其业’，即用一种恭敬严肃的态度对待自己的工作，认真负责，一心一意，精益求精”可知，徐立平“十年如一日钻研技术”“精益求精,误差≤0.2毫米”的行为，符合本文对“敬业”的定义；根据语段“在工作中，他不断钻研技术，提升自己的能力，为我国的航天事业作出了卓越贡献”，结合文章第⑤段“孔子把学习、传道和克己复礼当作自己毕生的追求……他不光敬业，而且乐业。司马光为《资治通鉴》，常常秉烛至深夜，用了19年时间。编完《资治通鉴》时，司马光已是67岁的老人，精疲力竭、视力减退、神志衰耗……诸葛亮一生不辞辛苦，兢兢业业，鞠躬尽瘁，死而后已。从他的身上，我们可以体会到什么是敬业”、第⑫段“从社会层面来说，敬业是一种能够推动社会发展进步的美德；从个人层面来说，敬业是满足个人需求、实现人生价值的必要条件”可知，他“为航天事业作贡献”体现了敬业的社会价值，且其态度与孔子、司马光等典范的精神一致。综上，徐立平的事例可以作为本文论据。 29．本题考查对比阅读。 选择“含义角度”时，需紧扣两文对“敬业”的定义、价值及作者态度的异同。若选“具体方法角度”，则可从论证方法、结构安排等展开。答案不唯一，言之有理即可。 含义角度的相同点：本文在第③段“南宋理学家朱熹认为‘敬业’就是‘专心致志以事其业’，即用一种恭敬严肃的态度对待自己的工作，认真负责，一心一意，精益求精”中引用朱熹的观点“专心致志以事其业”，梁启超在《敬业与乐业》中也强调“凡做一件事，便忠于一件事”。因此，两篇文章都认为“敬业”是一种对工作或事业的恭敬态度；本文在第⑫段“从个人层面来说，敬业是满足个人需求、实现人生价值的必要条件。我们敬的是职业、事业，更是每个人自己的选择、自己的人生”中提到“敬业是满足个人需求、实现人生价值的必要条件”，梁启超则说“敬业即是责任心，乐业即是趣味”。因此，两文均指出敬业不仅是职业要求，更是个人价值的体现。 不同点：本文更强调敬业的自我实现意义，如第⑧段提到“敬业其实敬的是我们自己”，将敬业与个人心志安放、人生规划紧密结合。梁启超的《敬业与乐业》更突出职业的神圣性，如“凡职业都是可敬的”，强调职业本身的价值平等性；本文在第⑤段虽提到孔子“乐业”，但主要围绕“敬”展开，且第⑧段“敬业其实敬的是我们自己；不能够做到敬业，从某种意义上说就是对自己不负责任”中认为敬业是自我负责。梁启超将“乐业”与“敬业”并列，认为“乐业”是更高境界，如“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值”。 具体方法角度的相同点：本文第⑦段“孔子曾感叹：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’……梁启超在《敬业与乐业》中更进一步说：‘我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做……’”引用孔子和梁启超的话，认为无所事事或厌恶本业是“苦人”；梁启超则直接指出“无业游民”和“厌恶本业者”的悲哀。两篇文章都批评了不敬业的态度。 不同点：本文在第⑤段“孔子把学习、传道和克己复礼当作自己毕生的追求……他不光敬业，而且乐业。司马光为《资治通鉴》，常常秉烛至深夜，用了19年时间……这是司马光的敬业精神。诸葛亮一生不辞辛苦，兢兢业业，鞠躬尽瘁，死而后已。从他的身上，我们可以体会到什么是敬业”通过孔子、司马光等历史人物的敬业典范论证。梁启超更多从普遍职业，如木匠、挑粪工的角度，强调“凡职业皆可敬”。 第16页，共17页 第17页，共17页 学科网（北京）股份有限公司 $