精品解析：内蒙古自治区巴彦淖尔市一中2025-2026学年高三1月月考语文试题

内蒙古自治区巴彦淖尔市一中2025-2026学年高三1月月考语文试题 考试时间：150分钟 考试分值：150分 命题教师：王曦 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 ②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 ③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 ④在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会：一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 ⑤熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。 ⑥“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”--这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 ⑦从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 ⑧在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词语，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （节选自《乡土中国•乡土本色》有改动） 1. 下列对“中国社会是乡土性”的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A. 不流动是人与人在空间排列上的不流动，孤立和隔膜是以住在一处的集团为单位的，并不是指单个人之间，当然，孤立和隔膜并不是绝对的。 B. 乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 C. 乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 D. 无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，他们无须选择，固守乡土，终老于斯。 2. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ） A. 生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。 B. 依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即从心”。 C. 乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，礼俗是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 D. 乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。 B. 礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 C. 乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 D. 在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端。 4. 请结合《乡土中国》的内容，分析下文体现了中国乡土社会的哪些特点。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 5. 乡土社会对社会发展到现代社会有怎样的流弊？试做简要概括。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①乡村里的人口附着于土地，世代定居，不太变动（根不动）。②人和人（村落之间）空间关系上是孤立和隔膜的。③乡土社会是熟人社会（熟悉社会），没有陌生人。④乡土社会是“礼治”的社会。 5. ①乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性。②乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符。③乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 B．“乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标”误。根据第三段和四段内容，“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”，这是“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”，可知，故乡土社会没有具体目的。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 A．“相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由”错误。原文说“在一个熟的社会中，我们会得到从心所欲而不途矩的自由”，没有说比现代社会“更容易获得”。 B．“因为大家感情深厚”有误原文是说因为“熟悉”。 D．“这种信用胜于法理社会中的一纸契的”错误，原文只说“多土社会的信用井不是对契约的重视，是发生于一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”，作者没有将二者进行比较。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 B．原文相关信息有“乡土社会的信用不是对契约的重视。而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”“在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”，可见礼俗不是一种”抽象真理”，更不是“目的与手段间的普遍联系”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 （1）“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”“自云先世避秦时乱……不复出焉”，即乡村里的人口附着于土地，世代定居，不太变动（根不动）。结合第一段“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”分析可知，乡土社会根植泥土，少流动，具有不流动性。 （2）“见渔人，乃大惊，问所从来“遂与外人间隔，无论魏晋”，即人和(村落之间)空间关系上是孤立和隔膜的“自云先世避秦时乱，率妻子邑人……与外间隔”，即乡土社会是熟人社会(熟悉社会)没有陌人。结合第二段“中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的”，可知，乡土社会村落之间孤立和隔膜，具有地方性。 （3）“便要还家，设酒杀鸡作食人各复延至其家，皆出酒食”，即乡土社会“礼治”的社会。结合第三段“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”和第五段“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是‘习’出来的礼俗。从俗即从心”可知，乡土社会是熟悉社会，礼俗社会。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 解答本题首先要了解乡土社会的特征，然后再分析这些特征对现代社会的流弊。 如乡土社会具有地方性，“人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少”，这妨碍了现代社会的流动性。 乡土社会是一个熟悉的社会，“我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是‘习’出来的礼俗。从俗即从心”，而现代社会“是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律”，可见，乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符。 “从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理”，可知，乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 昨夜闲潭梦落花 谢 冕 我在一本书的扉页上写下“花落无声”四个字。这四个字来自一个遥远的记忆：母亲绾着发髻，身着白色的夏布衣裙，她在树下的井边洗衣。那是一座古老宅第幽深的院子，母亲的身子一起一伏。她的身前身后落满花瓣。那些花是细小的，细得呈粉状，龙眼花、荔枝花，都很细小，淡淡的黄色，淡淡的清香。荔枝花时早一些，龙眼花时晚一些，再就是柚子花了，柚子花花形大一些，它的香气很浓，熏得人醉。母亲就这样，搓着、浣着，伴随母亲的是静静院落的静静的亭午，近处有蝶影，远处是蝉鸣。日光透过浓密的树荫，花瓣雨也似的洒下来，花影、日影，搅成了我的迷蒙的童年。岁月就这样无声地流逝，正如花无声地飘落。 花落无声，花落有情。它伴我度过童年不知忧虑的日子。伴我在母亲身边看她汲水，看她搓衣，看汗水幽幽地沁出在她的脸颊和臂膀。有时读书、写字，花就在窗外飘落，也是静静的，无声，如粉末，甚至如尘。不知何时开始有了忧愁，有了分担这种忧愁的愿望。那是因为贫穷，捉襟见肘，岁月险仄。求学、温饱，甚至生存，一时都成了问题，于是幼小的心中有了忧思。花还是无声地落，日子却是愈过愈艰难。童年的天空有了云翳，记忆中除了游玩、嬉戏，添加了借贷、典当、捡稻穗、被迫做童工，还有空袭警报，以及为了逃难，也因为学费，而陷于不知终点的不宁与惊恐之中。窗外，花还是无声地飘落，却是无忧变成了内心的隐痛。远离了童年的天真，我在忧患中早熟。 有时不再静谧无声，而是风雨飘荡，在家乡福建，特别是夏季，台风过后，是另一番景象。花落了一地，既不温馨，也不缠绵——是一种被摧残的零落和伤害。这也是童年的家乡的记忆。福州地处东南海滨，清明过后，入了雨季，台风时起。夜间风雨过后，凌晨推门一看，竟是落红遍地，花瓣沾着雨水，也搅着撕碎的叶，伴着泥污。夜来风雨，记载着花的零落，叶的飘零，那情景好比是芳华遭了蹂躏。少年不解世事，心头竟也浮上无端的落寞与哀伤。后来经历多了，知道那是一种伤悼，伤悼时光的消逝，伤悼静谧与安宁的消逝。故而在我，花落无声不单是享受无声的、梦境般的美，也曾是承受着无声的疼痛。 我自信我有相当的心理承受能力。我知道在我的周围，人们如何在受苦、挣扎，较之他们，我庆幸我还活着，我不愿渲染苦难，尽管我未曾逃脱过任何一次。坚持、隐忍、吞咽，并且学会遗忘。记得那年，我因言获罪，陷入一场个人无法抵御的“文案”之中，孤立无援，叶败花残，一时心事苍茫。那时我短期任教于泉州的华侨大学，那里的冬季仍然有明亮的阳光，刺桐在开花，三角梅瀑布般地垂挂下来，激情的井喷似的花，把巍峨的校门淹没在花海之中。那座校园的美丽和师生的温馨，让我忘了北方冬季的风沙与霜冻。一位写书法的朋友在默默中赠我一副对联： 偶因风雨惊花落 再起楼台待月明 字是娟秀温婉的，不张扬，却蕴着内在的坚韧，优美地内敛着。尽管有风有雨，但在人生途中乃是寻常，正如月圆月缺，潮涨潮落，是一种“偶因”，却也是必然。重要的是自身的化解，一次又一次的心惊风雨，期待着一次又一次的“再起”，再起于楼台之上，为的是迎接缓缓升起在天边的那一轮皎洁的明月。这位朋友深知我当日的处境，他是在用诗句慰藉并激励我。及今思来，竟是一种博大的温馨与爱意。就这样，我度过了一场“偶因风雨惊花落”的危境。 花落无声，原是为纪念母亲而写，那些在母亲身边的日子是多么短暂，那些接受无边的母爱的日子，随着母亲的青春年华而远逝了。岁月无痕，花落满地，留下的，是无边的怅惘和永久的思念。岁月咬啮着我的肉体，却未能磨灭我的记忆，那种花落无声的感觉，愈是遥远却愈是深沉。“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。”现在轮到我自己了，我经历了人生的长途跋涉，一步一步，自信是认真的，不苟且，不妥协，也不玩世不恭和漫不经心，只是矜持地、凝重地踩着脚下的路，绕过陡峭，踏着荆棘，疼痛、红肿、瘀血，但不停步，只是一径地坚持着前行。日子如花，花瓣却雪片也似的落满了一地。 （选自谢冕《昨夜闲潭梦落花》，有删改） 6. 下列关于本文思想内容和表达技巧的分析，正确的一项是（ ） A. 开篇围绕“花落无声”展开联想，透露了“我”童年幸福的生活，也暗含了“我”对不懂得妈妈艰辛的深深愧疚。 B. 在 “我”的记忆中，家中院子里的落花都是无声的、柔美的，虽然从某个时候开始已经有了忧愁和无声的疼痛。 C. “我”因言获罪，又因祸得福。从北方回到泉州，这里的冬季阳光明媚，鲜花盛开，让“我”忘掉了北方冬季的寒冷。 D. 本文以“落花”为线索，串起了“我”从童年到暮年的回忆和感受，材料选择上大刀阔斧，材料组织上颇具匠心。 7. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 标题引用《春江花月夜》中诗句，富有文采；“梦”字则形象地表明本文是回忆性散文，蕴含了全文主旨。 B. 书法家朋友赠送对联，以“偶因风雨”安慰作者看淡眼前遭逢的打击，以“待月明”鼓励作者对未来充满希望。 C. 最后一段引用“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家”，表达了作者长时间漂泊在外、不能归家惆怅。 D. 结尾“日子如花，花瓣却雪片也似的落满了一地”，形象地表达出作者对过往人生的感悟，其中不乏感伤。 8. 概括本文“落花”的寓意。 9. 散文与小说有不同的写作特点。比较本文第三段与下文《红楼梦》片段，分析两者不同的表达作用。 那一日，正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥那边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落得满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。 回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来罢！把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把它扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。” 【答案】6. D 7. C 8. ①落花象征美好事物。落花无声形容童年生活岁月静好，寄托对母亲的怀念； ②落花象征时间消逝。寄托少年时期对艰难生活的忧愁，触动我对时光消逝的伤悼，伴随着“我”的成长； ③落花象征着不幸与苦难。感念朋友的慰藉与温馨，漫长人生历程中作者更加自信坚定。 9. ①散文是通过自己的亲见亲历抒发内心的情感，而小说是在具体环境中展现人物活动、刻画人物形象。 ②散文的第三段是作者回忆少年时期的经历，台风过后，落红满地，一片狼藉，花的凋零让“我”落寞哀伤，内心疼痛。 ③《红楼梦》描写落花时节桃花树下的人物活动，宝玉不忍心落花被践踏，将花瓣抖在水面，而黛玉担心脏水弄污了落花，以花锄、花帚将落花纳入花囊，埋进花冢。既表现了两人的爱花惜花之情，更表现了黛玉高洁脱俗、细腻敏感的心灵。 【解析】 【导语】文章通过描绘“花落”的场景，寄托作者对童年、母亲及人生的深刻思考和感悟。开篇回忆童年时期“花落无声”的幸福与安宁，逐渐过渡到因家庭困境引发的早熟心态。文章中期记述了成长过程中的磨难，尤其是在风雨摧残下的失落和伤痛。最后，通过“昨夜闲潭梦落花”表达对母亲的思念和对岁月流逝的感叹。文章主题集中于对生命历程的沉思，凄美中蕴含着坚韧与对未来的期许。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“也暗含了‘我’对不懂得妈妈艰辛的深深愧疚”错误，文中开篇体现了“我”对童年有母亲陪伴的怀念。 B.“家中院子里的落花都是无声的、柔美的”错误，第三段写到了风雨对花的摧残，并不总是“无声的”“柔美的”。 C.“因祸得福”看不出来，且原文“让我忘掉了北方冬季的寒冷”主要指“抚平内心创伤”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“表达了作者长时间漂泊在外、不能归家的惆怅”错误，文中最后一段引用该诗句主要是通过缅怀母亲，表达对岁月的回首以及人生感悟，并无表现对漂泊的惆怅。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中物象能力。 ①结合“花落无声，花落有情。它伴我度过童年不知忧虑的日子。伴我在母亲身边看她汲水，看她搓衣，看汗水幽幽地沁出在她的脸颊和臂膀”可知，落花象征美好事物，如童年生活的岁月静好，童年时期母亲的陪伴让“我”感到幸福，寄托对母亲的怀念。 ②结合“窗外，花还是无声地飘落，却是无忧变成了内心的隐痛。远离了童年的天真，我在忧患中早熟”“花落了一地，既不温馨，也不缠绵——是一种被摧残的零落和伤害……少年不解世事，心头竟也浮上无端的落寞与哀伤。后来经历多了，知道那是一种伤悼，伤悼时光的消逝，伤悼静谧与安宁的消逝”可概括出，落花象征时间消逝，文中诸多对故乡过去岁月的回忆，也都在感慨时间的无情，曾经的美好时光如落花般一去不复返，同时也融入了对人生磨难的痛苦与坚韧追求的坦然，这些情绪伴随“我”成长。 ③原文有“我知道在我的周围，人们如何在受苦、挣扎，较之他们，我庆幸我还活着，我不愿渲染苦难，尽管我未曾逃脱过任何一次。坚持、隐忍、吞咽，并且学会遗忘”，还写到“我”陷入“文案”之中，处境艰难，在朋友对联的鼓励之下“我度过了一场‘偶因风雨惊花落’的危境”，可概括出，落花象征着不幸与苦难，落花的凋零也寓意着人生中的不幸和苦难，作者感念朋友的慰藉与温馨，这样的人生历程也让作者更加自信坚定。 【9题详解】 本题考查学生比较阅读之分析文章题材特征和表现手法的能力。 ①散文和小说的最大区别是，散文的内容是真实的，小说的内容是虚构的。本文是散文，写家乡遭遇台风之后花朵的悲惨境况，引发人生感悟，是以自己的亲见亲历抒发内心的真情实感；而小说的灵魂是人物，通过写沁芳闸桥边落红成阵，引出宝玉和黛玉如何对待落花，通过具体环境展现人物活动、刻画人物形象。 ②散文的第三段，写台风过后花朵的惨状““落红遍地，花瓣沾着雨水，也搅着撕碎的叶”，写自己的心境“少年不解世事，心头竟也浮上无端的落寞与哀伤……花落无声不单是享受无声的、梦境般的美，也曾是承受着无声的疼痛”，通过描写台风摧残落花的景象，表达童年时代因贫穷和战争所经历的苦难及内心的创伤，凸显落花的象征意义通过台风摧残落花的景象，表达童年时代因贫穷和战争所经历的苦难及内心的创伤，体现散文借景物抒情。 ③《红楼梦》中，宝玉在树下看书，落花撒了满身满书，于是他“兜了那花瓣，来至池边”，把花撒在了水里；而林黛玉来后告诉他，外面的水不干净，依旧把花糟蹋了，主张把花葬在花冢里，日久让它随土化了，这才干净。既表现了两人的爱花惜花之情，更表现了黛玉高洁脱俗、细腻敏感的心灵。通过细腻的情节描写，反映人物思想和情感，进一步塑造人物形象，体现小说借情境及人物活动塑造形象。 （三）文言文阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自《答司马谏议书》） 材料二： 熙宁三月己未，上谕王安石曰：闻有三不足之说否?王安石曰：不闻。上曰：陈荐言外人云：今朝廷谓天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守。昨学士院进试馆职策，专指此三事，此是何理?朝廷亦何尝有此?已别作策问矣。安石曰：陛下躬亲庶政，无流连之乐、荒亡之行，每事惟恐伤民，此亦是惧天变。陛下询纳人言，无小大，惟言之从，岂是不恤人言?然人言固有不足恤者，苟当于理义，则人言何足恤? 熙宁五年八月辛丑，贬太子中允、同知谏院、权同判吏部流内铨唐垌为潮州别驾。垌初以王安石荐得召见，骤用为谏官。数论事不听，遂因百官起居，越班扣陛请对。上谕止之，垌坚请上殿读疏，论王安石用人变法非是。上怒其诡激，故贬。垌疏留中，其略云：安石用曾布为腹心，张琥、李定为爪牙，刘孝孙、张商英为鹰犬，元绛、陈绎为厮役。逆意者久不召还，附同者虽不肖为贤。又作奸令章惇变李定狱事，又擅议宗庙事，有轻神祖之心。保甲以农为兵，凶年必致怨叛。免役损下补上人人怨咨而令监司压塞州县事不上闻。又保甲事，曾布蔽塞人情，欺诬人主，以为情愿。又置市易司，都人有致饿死者。以安石比李林甫、卢杞。自文彦博以下，皆畏安石。又言：王珪奴事安石，犹惧不可。翌日执政进呈，安石曰：垌素狂，不足深责。乃改授大理评事、监广州军资库。 节选自《皇宋通鉴长编纪事本末·王安石事迹下》 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 免役损下A补上B人人C怨咨D而E令监司压F塞州县G事H不上闻。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恤，顾念，忧虑，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事”的“恤”含义相同。 B. 固，本来，原来，与《阿房宫赋》中“独夫之心，日益骄固”的“固”含义相同。 C. 苟，假设，如果，与《陈情表》中“欲苟顺私情，则告诉不许。”的“苟”字含义不同。 D. 爪牙，坏人或恶势力的帮凶和助手，与《劝学》中的“蚓无爪牙之利”中的“爪牙”两字含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中王安石认为学者所争论的在于名和实是否相符，名实已定，天下的道理就清楚了。 B. 材料二中王安石认为皇帝亲自处理政务，没有沉溺于享乐，也没有纵欲无度的荒政行为，每件事都考虑是否伤害到百姓，这本身就是对天变的敬畏。 C. 材料二中唐埛原本因王安石的推荐而得到宋神宗的召见，并被迅速提拔为谏官，但他多次提出意见均未被采纳。 D. 材料二唐埛坚持请求在朝会上宣读奏章，直接向宋神宗陈述自己对王安石变法的看法，宋神宗愤怒于王安石的狡猾偏激，将王安石贬官。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）辟邪说，难壬人，不为拒谏。 （2）逆意者久不召还，附同者虽不肖为贤。 14. 材料一中司马光认为王安石变法“生事”“征利”，唐埛亦有此意，请结合材料二分析。 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人。不是拒不接受朝中的反对意见。 （2）违背自己心意的人长久不被召回，结党同谋的人（附和自己意见的人）即使没有才能也被认为很贤能。 14. ①推行保甲制度，让农民做士兵，收成不好会导致百姓因怨恨而叛乱。 ②推行免役法损害下户钱补给上户的政策使百姓怨声载道。 ③设立市易司，导致都城百姓饿死。 【解析】 【导语】材料一主要是王安石对司马光的质疑的答复，认为自己在朝廷推行新法是为了改善国家财政和行政效率，并非侵官、生事、征利、拒谏，至于致怨，他早已预料。材料二主要讲述王安石与朝中其他人员对变法的不同态度及其后果。宋神宗提到“天变不足惧”等说法，王安石认为皇帝管理事务谨慎，人言不足忧虑；但朝臣唐埛因批评王安石变法，言辞激烈而被贬。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：免除劳役损下补上的政策，使百姓怨声载道，而监司却压制州县，导致问题无法上报。 “免役损下补上”独立成句，“免役”是主语，“损下补上”为并列动宾结构，中间不能断开，所以B处断开； “人人怨咨”独立成句，“人人”是主语，“怨咨”是谓语，所以D处断开； 连词“而”表转折，置于句首，“监司”是主语，“压塞”是谓语，“州县”是宾语，所以G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：人们的议论也不需要忧虑。/士大夫们多数把不顾虑国家大事（当作好事）。 B.错误。本来，原来/顽固。句意：而且别人的言论本来就有不值得忧虑的。/秦始皇的思想，一天天更加骄横顽固。 C.正确。假设，如果/姑且。句意：如果符合公理正义。/想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。 D.正确。坏人或恶势力的帮凶和助手/爪子和牙齿。句意：张琥、李定等人为帮凶。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“宋神宗愤怒于王安石的狡猾偏激，将王安石贬官”错。“上怒其诡激”的“其”指唐埛，应该是宋神宗愤怒于唐埛的狡猾偏激，将唐埛贬官。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“辟”，批驳；“难”，排斥；“为”，是。 （2）“逆”，违背；“不肖”，没有才能；“召还”，被召回 (意义被动)。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“保甲以农为兵，凶年必致怨叛”可知：推行保甲制度，让农民做士兵，收成不好会导致百姓因怨恨而叛乱。 ②由“免役损下补上，人人怨咨，而令监司压塞州县，事不上闻”可知：推行免役法损害下户补给上户的政策使百姓怨声载道。 ③由“又置市易司，都人有致饿死者”可知：设立市易司，导致都城百姓饿死。 参考译文： 材料一： 读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符，如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您（君实）用来指教我的，是认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨和非议。我却认为接受皇上命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行），这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我怨恨非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。 材料二： 熙宁三月己未，神宗告诉王安石说：你听说有“三不足”的说法吗？王安石说：没有听说过这种说法。宋神宗说：朝廷外面的人说现在朝廷说自然界的灾异不必畏惧，人们的议论也不需要忧虑，祖宗的规矩不一定效法。昨天学士院对谋求“馆职”的官员进行考试，专门说了这三事，这是什么道理？朝廷又何曾这样？已经另外制定了考试题目。王安石解释说：您亲自处理政务，没有沉溺于享乐，也没有纵欲无度的荒政行为，每件事都考虑是否伤害到百姓，这本身就是对天变的敬畏。您广泛听取百姓的意见，无论大小，只要合理，都会采纳，这难道不是不顾念百姓的意见吗？而且别人的言论本来就有不值得忧虑的，如果符合公理正义，那么别人的言论又哪里值得忧虑？ 熙宁五年八月辛丑，贬太子中允、同知谏院、权同判吏部流内铨唐埛为潮州别驾。唐埛当初因为王安石推荐得到皇帝召见，并被迅速提拔为谏官。但他多次提出的意见未被采纳，于是趁着百官上朝的机会，越过班次询问皇帝请求奏对。皇帝命令他停止，唐埛坚持强行请求在朝会上宣读奏章，直接向宋神宗陈述自己对王安石变法的看法。皇帝愤怒，认为唐埛狡猾偏激，所以唐埛被贬。唐埛的奏疏留置宫禁之中，不交办。奏疏内容大略是：指责王安石任用曾布为心腹、张琥、李定等人为帮凶，刘孝孙、张商英为爪牙走狗，元绛、陈绎为干杂事劳役的奴隶。违背自己的心意的人长久不被召回，结党同谋的人即使没有才能也被认为很贤能。又狡诈地让章惇改变李定主导的案件，又独揽国家重要政事，有轻视先皇的想法。保甲制度让农民做士兵，收成不好会导致人民因怨恨而叛乱。免除劳役损害下户补给上户的政策使百姓怨声载道，而监司却压制堵塞州县发生的事情，导致问题无法上报。在保甲事务中指责曾布堵塞世情，欺瞒人主，认为百姓是自愿参与新政的。又设立市易司，导致都城百姓饿死。将王安石比作历史上的奸臣李林甫、卢杞。从文彦博以下官员都害怕王安石。又说王珪甚至奴事王安石，仍然害怕。第二天奏疏呈报给皇帝，王安石说：唐埛素来狂妄，不足以深责。建议改授大理评事、监广州军资库。 （四）古代诗歌阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 次韵许推官行县①道中纪事 王禹偁 禾头低映黍头昂，处处沟塍水面凉。 村路扶携无冻馁，里门嬉戏有丁黄②。 鸡豚入市溪鱼美，梨枣登盘社酒香。 岁乐田家风景好，待君模写奏明光。 【注】①行县：官员巡行县中之事。②丁黄：古代男女始生为黄，男二十一为丁。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 题目不仅说明了这首诗用韵的依据，还交代了本诗写作内容的由来。 B. “昂”字运用拟人手法，形象地描写了农作物充满生机的生长状态。 C. “鸡豚”“溪鱼”“社酒”等意象表明诗人希望像陶渊明一样归隐村野。 D. 诗歌以朴实的语言描写了农村的景物和风俗，具有浓郁的生活气息。 16. 有评论认为，本诗最后一句“待君模写奏明光”与柳永《望海潮》中的“归去凤池夸”一句有异曲同工之妙。请结合相关内容简要分析其异同。 【答案】15. C 16. 相同点：两者都表达了对地方官员政绩的赞美，并期待他们得到朝廷的重用；不同点：王诗描绘乡村田园美景，表达对乡村生活的赞美及对百姓的关切；柳词描绘杭州城市繁华的景象，期盼自己得到当地官员的赏识。 【解析】 【导语】这首诗描绘出乡村丰收年景，充满田园生活的祥和气息。开篇“禾头低映黍头昂，处处沟塍水面凉”，以细腻笔触勾勒庄稼繁茂、沟水清凉之景，奠定惬意基调。接着展现村民生活，扶携无冻馁、嬉戏有丁黄，尽显安乐。“鸡豚入市溪鱼美，梨枣登盘社酒香”，从食物、酒的角度描绘富足。全诗语言质朴自然，尾句“待君模写奏明光”更寄托对美好乡村生活宣扬的期望。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“表明诗人希望像陶渊明一样归隐村野”错误。“鸡豚”“溪鱼”“社酒”等意象描绘了农村丰收后市场繁荣、食物丰富的景象，以及社日祭祀时的热闹氛围，并未体现出诗人希望像陶渊明一样归隐村野的情感。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析评价诗句思想内容的能力。 要比较这两句诗句，首先需要理解各自的意思及其背后的文化背景。 王诗“待君模写奏明光”，指的是等待许推官将所见的美好乡村景象记录下来，呈报给朝廷（明光指代皇宫或皇帝），以此证明地方官吏治理得当，人民安居乐业。这句话体现了诗人对于地方官员能够如实上报民情、政绩的一种期待，同时也表达了对当前和谐社会状况的认可与自豪。 柳词“归去凤池夸”：在柳永的作品里，“异日图将好景，归去凤池夸”则是想象未来某天回到京城后，可以向同僚们炫耀杭州这座城市的美景和繁荣景象。这里所说的“凤池”是指代朝廷，尤其是指高级官员所在的场所，“夸”字表现了词人对杭州的赞美之情和回到都城后对达官贵人的揄扬、推荐之意。我们不排除柳永的用意是“有机会我会向大佬推荐你，希望你能赏识我”的花式自荐。 结合以上分析总结： 同：一是从内容看，无论是自然风光还是人文环境，都暗示了作者对歌咏地域现状的高度评价；二是从思维方式看，都站在官员的立场，以官员熟悉的角度、喜爱的方式表情达意；三是从目的看，都希望他们得到上级赏识和重用。 异： ①王诗描述的景象主要是田园风光，侧重写实，关注于真实的行政成果和当下的社会秩序，体现了儒家士大夫的责任感和服务意识； ②柳词则是城市景象，是基于个人经历的艺术加工，侧重于情感表达和个人愿景，展示了文人士子对于成功的渴望和个人成就的追求。 （五）名篇名句默写（本题共 IQYOY :uId: IQYOY 1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有以“___________，___________”两句谦虚地说自己对于“礼乐治国”心有余而力不足。 （2）宋朝的苏洵在《六国论》中认为齐国灭亡的原因是“___________ ”，燕国灭亡的原因是“______________ ”。 （3）《阿房宫赋》中杜牧用比喻手法描写连接楼阁之间的走廊和翘起的屋檐形态的句子是“___________ ，_____________ ”。 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 与嬴而不助五国也 ④. 至丹以荆卿为计 ⑤. 廊腰缦回 ⑥. 檐牙高啄 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“俟”“如嬴”“荆卿”“廊”“缦”“檐”“啄”等，要理解字义去记忆。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①天气像老眼昏花的大娘，②摸不着手中的麻绳。③银杏树上簌簌地落下，④撞向草丛或石板。⑤落在石板上的银杏摔得皮开肉绽。⑥秋天的草丛，⑦幽深神秘，⑧银杏莫名地掉进去后就消失得无影无踪。扒开一丛丛草，反反复复找，才看见零星的几颗银杏，像顽皮的小孩子在和你捉迷藏。 秋天的雨下得缠缠绵绵，不一会儿，我的发丝被雨水浸湿了。我往寨子上走，看到很多老屋大门紧闭，曾经熙攘的故乡，（ ）。每家房屋前的菜园，都围上了竹篱笆，菜园中不见鸡啄食在菜叶上的青虫，也不见从瓦片上窜出来的炊烟。满地枯黄的树叶，无人清扫，落叶就在地上虚虚地堆积，脚一踏上去，叶子就粘在了脚底，怎么也甩不掉。 天慢慢暗淡下来，一缕阳光从云层中挤出来，漫撒在田野上。金黄的稻田，像一块块遗落在地上的彩带。一束光的到来，给村庄带来了短暂的温暖和光亮，这短暂是足够美的，以至于我回忆起故乡那个细雨黄昏时，像走进了一段美丽的梦境一般。阳光消失了，山岩上又缭绕着云雾，一棵棵枫树蹭蹭往上长，捅破了薄薄的云层，露出细细的树梢，树梢上几片叶子在风中摇曳。一阵细雨又开始飘洒，雨像一粒粒豆子在地上翻滚。 黄昏过后是黑夜。我走在乡间的小路上，看着故乡的黄昏，像烟花一样绚烂，而后慢慢消失。黑夜漫过来，寨子露出零星的灯火，现在故乡太清寂了，静到只听见细雨在耳畔沙沙地流淌。 18. 下列句子中“挤”字的含义及用法与文中加点的“挤”字相同的一项是（ ） A. 公交车上挤满了人，摩肩接踵，脚不沾地，真是站无虚席。 B. 小城的街道，虽然狭窄拥挤，却是一片繁荣的景象。 C. 他被蜂拥而至的人群包围，费好大劲才从人群中挤了出来。 D. 时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。 19. 文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 请在文中括号处补写出恰当的语句，使得语意表达连贯。不超过10个字。 21. 文中画横线的句子，如果写成“阳光消失了，山岩上起了云雾，枫树向上生长，靠近云层，只露出树梢上的几片叶子被风吹拂”，句意没有发生改变，为何原文的表述更好？请简要分析。 22. 文中画波浪线的句子“看着故乡的黄昏，像烟花一样绚烂，而后慢慢消失”与《我与地坛》中的“他们悄然地走远，像多年以前一样不知走到哪里去了”皆使用了“像……一样”的句式，二者有何区别？请简要分析。 【答案】18. C 19. 语句②，修改为“理不清手中的麻绳”。 语句③，修改为“银杏从树上簌簌地落下”。 语句⑧，修改为“银杏掉进去后就莫名地消失得无影无踪”。 20. 变得愈发萧条落寞 21. ①原句叠词连用，增强了语言表达的效果，强调了枫树疯狂生长，生机勃勃的状态，使语言更加生动、有力。 ②原句运用了拟人的修辞手法，将“枫树”拟人化，赋予它以人的特征，使其更具生动性；而改句语言风格比较普通。 22. ①画波浪线句中的“像……一样”表示比喻，将“故乡的黄昏”比作“绚烂又渐失的烟花”。 ②《我与地坛》中的“像……一样”表示结果没有区别，多年以前，“他们”不知去向，现今走远的“他们”，也不知去向。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 原文句子中的“挤”是拟人手法，形容阳光穿透云层的艰难动态，带有“努力突破”的意味。 A.表示空间拥挤。 B.形容空间狭窄。 C.强调从密集人群中穿出的艰难动态，带有“努力突破”的意味。 D.比喻“争取时间”，是抽象意义的“挤”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句②，不合逻辑，“摸不着”通常用于寻找不到某物，而“麻绳”是具体可触的物体，用“摸不着”显得不合逻辑，故修改为“理不清手中的麻绳”。 语句③，成分残缺，缺少介词“从”，故修改为“银杏从树上簌簌地落下”。 语句⑧，语序不当，“莫名地”修饰“消失”更合理，故修改为“银杏掉进去后就莫名地消失得无影无踪”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 前文提到“很多老屋大门紧闭，曾经熙攘的故乡”，后文描写“菜园中不见鸡啄食在菜叶上的青虫，也不见从瓦片上窜出来的炊烟。满地枯黄的树叶，无人清扫”的萧条景象。此处需体现故乡现状的变化，故可填“变得愈发萧条落寞”。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①原文使用“蹭蹭往上长”、“捅破”等叠词和拟声词，生动形象地描绘了枫树快速生长的动态过程，增强了语言的节奏感和表现力。改句仅用“向上生长”这样平实的表述，失去了原文的韵律感和画面冲击力。 ②原文“捅破了薄薄的云层”赋予枫树以人的动作特征，使自然景物具有了生命力和主动性，增强了描写的趣味性。改句“靠近云层”是客观描述，缺乏这种拟人化的生动效果。 22题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①画波浪线句中的“像……一样”这里使用的是比喻的修辞手法，本体是“故乡的黄昏”，喻体是“烟花”，通过这个比喻，形象地描绘出黄昏的绚烂美丽和转瞬即逝的特点，使抽象的时间流逝具象化，增强了画面感和感染力。 ②《我与地坛》中的“像……一样”这里表示的是类比关系，强调过去和现在的结果相同。“他们”的离去方式与多年前如出一辙，突出了时间的循环感和命运的相似性，带有一种无奈和怅惘的情感色彩。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《谏逐客书》中，李斯直言“王者不却众庶，故能明其德”，以敢言之姿力挽秦国人才流失之危；《谏太宗十思疏》里，魏征婉言“臣闻求木之长者，必固其根本”，以善言之巧为盛世治理开出良方……古往今来，类似的事例数不胜数。敢于发声，善于发声，是当代青年应有的品质与能力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以勇发声，以智传意 古人云：“言为心声。”李斯直言劝谏，魏征婉言献策，他们以不同的方式发出了时代需要的声音。敢于发声，是勇气的体现；善于发声，是智慧的彰显。当代青年身处信息爆炸的时代，更需要掌握表达的艺术——既要有直抒胸臆的胆识，又要有润物无声的智慧。表达不仅是个人思想的传递，更是推动社会进步的重要力量。 敢于发声，是突破沉默的第一步。北宋范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在朝堂上直言不讳；明代海瑞抬棺上疏，以死谏君。历史告诉我们，沉默往往导致积弊难返，而勇敢的表达能够打破僵局。当代青年面对社会问题，若总是保持沉默，问题只会日益严重。就像鲁迅先生所言：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”疫情期间，有青年医生顶着压力率先发出防护物资短缺的警示；环保领域，有年轻人坚持揭露污染问题。他们的勇气改变了事态发展，证明了发声的价值。 善于发声，则是让声音真正产生影响力的关键。晏子使楚，不卑不亢；邹忌讽齐王纳谏，以家事喻国事。这些古人都懂得，表达方式决定了接受程度。当代社会，网络言论如潮水般汹涌，但许多声音因表达不当而被淹没或误解。某高校学生在食堂发现卫生问题，没有简单地在社交媒体发泄，而是收集证据、理性分析，最终促成了食堂整改。这种建设性的表达方式，既解决了问题，又避免了情绪化的对抗。表达不是情绪的宣泄，而是思想的交流，需要讲究方法与策略。 当代青年要在现实中践行表达之道。一方面，要培养敏锐的观察力和独立思考能力，不人云亦云；另一方面，要学习表达的技巧，让声音被听见、被理解。某社区青年发现公共设施安全隐患，没有抱怨了事，而是制作了图文并茂的报告，联系相关部门共同解决。这种既有勇气又有智慧的表达，正是社会所需要的。表达的最高境界，是让个人声音转化为公共价值，既彰显个性，又服务大众。 在这个人人都有麦克风的时代，发声的门槛降低了，但发声的责任更重了。从古至今，那些被历史铭记的声音，都是勇气与智慧的结晶。当代青年应当继承这种传统，既不沉默失语，也不哗众取宠；既敢于直面问题，又善于凝聚共识。让我们以理性之光照亮言论之路，以责任之心权衡发声之效，在勇于表达和善于沟通中找到平衡，共同营造清朗的舆论空间，让每个声音都成为时代交响乐中不可或缺的音符。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 李斯以“王者不却众庶”的刚性逻辑直击逐客令弊端，凸显“敢言”需有勇气与担当；魏征以“求木固根本”的柔性譬喻切入治国之道，展现“善言”需有智慧与策略。 首先要理解“善言”与“敢言”的含义。 所谓敢言，指以勇气为基，破局为先，不盲从，不沉默，在原则问题上坚守立场，如李斯冒死直谏逐客令，本质是对“真理”的捍卫。所谓“善言”，要求智慧为器，达意为要，非油滑之“巧言”，而是基于共情与逻辑的表达策略，如魏征以“木与根本”类比治国，将抽象道理具象化，提升说服力。在青年成长过程中，“善言”与“敢言”各有其重要性。“善言”有助于建立良好的人际关系，为个人发展奠定基础；“敢言”有助于培养批判精神，推动社会进步。 其次要考虑二者的关系。敢言是善言的精神基础，善言是敢言的效能保障，二者不可割裂。缺“敢言”则善言沦为精致的沉默，如遇不公而明哲保身；缺“善言”则敢言变为盲目的宣泄，如网络骂战难成建设性意见。而且在实际生活中，应根据具体情况权衡“善言”与“敢言”的表现。 写作时，需要立足于二者的辩证关系进行思考，结合古今中外事例进行分析，注重联系现实生活，从个人成长和社会发展的角度，探讨“善言”和“敢言”在不同情境下的运用。 写作时，开头可以用历史上因“敢言”“善言”而产生重要影响的事例（如邹忌讽齐王纳谏、包拯直言进谏等）引入，引出“敢于发声与善于发声”的话题。接着提出核心观点，如“当代青年当兼具敢言之勇与善言之智”。中间部分可分三层展开。第一层阐述敢于发声的重要性，结合李斯“直言”力挽秦国人才危机的事例，说明在关键时刻挺身而出、直面问题的勇气是推动事物向好发展的重要力量，这是青年担当的体现。第二层分析善于发声的价值，以魏征“婉言”为盛世开良方为例，阐述讲究方式方法、把握沟通艺术，能让合理的意见更易被接受，从而更好地达到发声的目的。第三层联系当代青年的实际，探讨在现实生活中如何平衡敢言与善言，比如在面对社会不公时要敢于发声，在与他人沟通交流时则要注重方式，让发声既有力又有效。结尾可以总结全文，强调敢言是立场，善言是智慧，当代青年需将二者结合，在时代舞台上发出有价值的声音。 立意： 1.敢言为骨，善言为翼。 2.声出有因，言贵有方。 3.以勇发声，以智传意。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 内蒙古自治区巴彦淖尔市一中2025-2026学年高三1月月考语文试题 考试时间：150分钟 考试分值：150分 命题教师：王曦 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 ②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 ③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 ④在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会：一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 ⑤熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。 ⑥“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”--这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 ⑦从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 ⑧在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词语，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （节选自《乡土中国•乡土本色》有改动） 1. 下列对“中国社会是乡土性”的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A. 不流动是人与人在空间排列上的不流动，孤立和隔膜是以住在一处的集团为单位的，并不是指单个人之间，当然，孤立和隔膜并不是绝对的。 B. 乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 C. 乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 D. 无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，他们无须选择，固守乡土，终老于斯。 2. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ） A. 生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。 B. 依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即从心”。 C. 乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，礼俗是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 D. 乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。 B. 礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 C. 乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 D. 在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端。 4. 请结合《乡土中国》内容，分析下文体现了中国乡土社会的哪些特点。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 5. 乡土社会对社会发展到现代社会有怎样的流弊？试做简要概括。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 昨夜闲潭梦落花 谢 冕 我在一本书的扉页上写下“花落无声”四个字。这四个字来自一个遥远的记忆：母亲绾着发髻，身着白色的夏布衣裙，她在树下的井边洗衣。那是一座古老宅第幽深的院子，母亲的身子一起一伏。她的身前身后落满花瓣。那些花是细小的，细得呈粉状，龙眼花、荔枝花，都很细小，淡淡的黄色，淡淡的清香。荔枝花时早一些，龙眼花时晚一些，再就是柚子花了，柚子花花形大一些，它的香气很浓，熏得人醉。母亲就这样，搓着、浣着，伴随母亲的是静静院落的静静的亭午，近处有蝶影，远处是蝉鸣。日光透过浓密的树荫，花瓣雨也似的洒下来，花影、日影，搅成了我的迷蒙的童年。岁月就这样无声地流逝，正如花无声地飘落。 花落无声，花落有情。它伴我度过童年不知忧虑的日子。伴我在母亲身边看她汲水，看她搓衣，看汗水幽幽地沁出在她的脸颊和臂膀。有时读书、写字，花就在窗外飘落，也是静静的，无声，如粉末，甚至如尘。不知何时开始有了忧愁，有了分担这种忧愁的愿望。那是因为贫穷，捉襟见肘，岁月险仄。求学、温饱，甚至生存，一时都成了问题，于是幼小的心中有了忧思。花还是无声地落，日子却是愈过愈艰难。童年的天空有了云翳，记忆中除了游玩、嬉戏，添加了借贷、典当、捡稻穗、被迫做童工，还有空袭警报，以及为了逃难，也因为学费，而陷于不知终点的不宁与惊恐之中。窗外，花还是无声地飘落，却是无忧变成了内心的隐痛。远离了童年的天真，我在忧患中早熟。 有时不再静谧无声，而是风雨飘荡，在家乡福建，特别是夏季，台风过后，是另一番景象。花落了一地，既不温馨，也不缠绵——是一种被摧残的零落和伤害。这也是童年的家乡的记忆。福州地处东南海滨，清明过后，入了雨季，台风时起。夜间风雨过后，凌晨推门一看，竟是落红遍地，花瓣沾着雨水，也搅着撕碎的叶，伴着泥污。夜来风雨，记载着花的零落，叶的飘零，那情景好比是芳华遭了蹂躏。少年不解世事，心头竟也浮上无端的落寞与哀伤。后来经历多了，知道那是一种伤悼，伤悼时光的消逝，伤悼静谧与安宁的消逝。故而在我，花落无声不单是享受无声的、梦境般的美，也曾是承受着无声的疼痛。 我自信我有相当的心理承受能力。我知道在我的周围，人们如何在受苦、挣扎，较之他们，我庆幸我还活着，我不愿渲染苦难，尽管我未曾逃脱过任何一次。坚持、隐忍、吞咽，并且学会遗忘。记得那年，我因言获罪，陷入一场个人无法抵御的“文案”之中，孤立无援，叶败花残，一时心事苍茫。那时我短期任教于泉州的华侨大学，那里的冬季仍然有明亮的阳光，刺桐在开花，三角梅瀑布般地垂挂下来，激情的井喷似的花，把巍峨的校门淹没在花海之中。那座校园的美丽和师生的温馨，让我忘了北方冬季的风沙与霜冻。一位写书法的朋友在默默中赠我一副对联： 偶因风雨惊花落 再起楼台待月明 字是娟秀温婉的，不张扬，却蕴着内在的坚韧，优美地内敛着。尽管有风有雨，但在人生途中乃是寻常，正如月圆月缺，潮涨潮落，是一种“偶因”，却也是必然。重要的是自身的化解，一次又一次的心惊风雨，期待着一次又一次的“再起”，再起于楼台之上，为的是迎接缓缓升起在天边的那一轮皎洁的明月。这位朋友深知我当日的处境，他是在用诗句慰藉并激励我。及今思来，竟是一种博大的温馨与爱意。就这样，我度过了一场“偶因风雨惊花落”的危境。 花落无声，原是为纪念母亲而写，那些在母亲身边的日子是多么短暂，那些接受无边的母爱的日子，随着母亲的青春年华而远逝了。岁月无痕，花落满地，留下的，是无边的怅惘和永久的思念。岁月咬啮着我的肉体，却未能磨灭我的记忆，那种花落无声的感觉，愈是遥远却愈是深沉。“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。”现在轮到我自己了，我经历了人生的长途跋涉，一步一步，自信是认真的，不苟且，不妥协，也不玩世不恭和漫不经心，只是矜持地、凝重地踩着脚下的路，绕过陡峭，踏着荆棘，疼痛、红肿、瘀血，但不停步，只是一径地坚持着前行。日子如花，花瓣却雪片也似的落满了一地。 （选自谢冕《昨夜闲潭梦落花》，有删改） 6. 下列关于本文思想内容和表达技巧的分析，正确的一项是（ ） A. 开篇围绕“花落无声”展开联想，透露了“我”童年幸福的生活，也暗含了“我”对不懂得妈妈艰辛的深深愧疚。 B. 在 “我”的记忆中，家中院子里的落花都是无声的、柔美的，虽然从某个时候开始已经有了忧愁和无声的疼痛。 C. “我”因言获罪，又因祸得福。从北方回到泉州，这里冬季阳光明媚，鲜花盛开，让“我”忘掉了北方冬季的寒冷。 D. 本文以“落花”为线索，串起了“我”从童年到暮年的回忆和感受，材料选择上大刀阔斧，材料组织上颇具匠心。 7. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 标题引用《春江花月夜》中诗句，富有文采；“梦”字则形象地表明本文是回忆性散文，蕴含了全文主旨。 B. 书法家朋友赠送对联，以“偶因风雨”安慰作者看淡眼前遭逢的打击，以“待月明”鼓励作者对未来充满希望。 C. 最后一段引用“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家”，表达了作者长时间漂泊在外、不能归家的惆怅。 D. 结尾“日子如花，花瓣却雪片也似的落满了一地”，形象地表达出作者对过往人生的感悟，其中不乏感伤。 8. 概括本文“落花”的寓意。 9. 散文与小说有不同写作特点。比较本文第三段与下文《红楼梦》片段，分析两者不同的表达作用。 那一日，正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥那边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落得满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。 回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来罢！把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把它扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。” （三）文言文阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自《答司马谏议书》） 材料二： 熙宁三月己未，上谕王安石曰：闻有三不足之说否?王安石曰：不闻。上曰：陈荐言外人云：今朝廷谓天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守。昨学士院进试馆职策，专指此三事，此是何理?朝廷亦何尝有此?已别作策问矣。安石曰：陛下躬亲庶政，无流连之乐、荒亡之行，每事惟恐伤民，此亦是惧天变。陛下询纳人言，无小大，惟言之从，岂是不恤人言?然人言固有不足恤者，苟当于理义，则人言何足恤? 熙宁五年八月辛丑，贬太子中允、同知谏院、权同判吏部流内铨唐垌为潮州别驾。垌初以王安石荐得召见，骤用为谏官。数论事不听，遂因百官起居，越班扣陛请对。上谕止之，垌坚请上殿读疏，论王安石用人变法非是。上怒其诡激，故贬。垌疏留中，其略云：安石用曾布为腹心，张琥、李定为爪牙，刘孝孙、张商英为鹰犬，元绛、陈绎为厮役。逆意者久不召还，附同者虽不肖为贤。又作奸令章惇变李定狱事，又擅议宗庙事，有轻神祖之心。保甲以农为兵，凶年必致怨叛。免役损下补上人人怨咨而令监司压塞州县事不上闻。又保甲事，曾布蔽塞人情，欺诬人主，以为情愿。又置市易司，都人有致饿死者。以安石比李林甫、卢杞。自文彦博以下，皆畏安石。又言：王珪奴事安石，犹惧不可。翌日执政进呈，安石曰：垌素狂，不足深责。乃改授大理评事、监广州军资库。 节选自《皇宋通鉴长编纪事本末·王安石事迹下》 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 免役损下A补上B人人C怨咨D而E令监司压F塞州县G事H不上闻。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恤，顾念，忧虑，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事”的“恤”含义相同。 B. 固，本来，原来，与《阿房宫赋》中“独夫之心，日益骄固”的“固”含义相同。 C. 苟，假设，如果，与《陈情表》中“欲苟顺私情，则告诉不许。”的“苟”字含义不同。 D. 爪牙，坏人或恶势力的帮凶和助手，与《劝学》中的“蚓无爪牙之利”中的“爪牙”两字含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中王安石认为学者所争论的在于名和实是否相符，名实已定，天下的道理就清楚了。 B. 材料二中王安石认为皇帝亲自处理政务，没有沉溺于享乐，也没有纵欲无度的荒政行为，每件事都考虑是否伤害到百姓，这本身就是对天变的敬畏。 C. 材料二中唐埛原本因王安石的推荐而得到宋神宗的召见，并被迅速提拔为谏官，但他多次提出意见均未被采纳。 D. 材料二唐埛坚持请求在朝会上宣读奏章，直接向宋神宗陈述自己对王安石变法的看法，宋神宗愤怒于王安石的狡猾偏激，将王安石贬官。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）辟邪说，难壬人，不为拒谏。 （2）逆意者久不召还，附同者虽不肖为贤。 14. 材料一中司马光认王安石变法“生事”“征利”，唐埛亦有此意，请结合材料二分析。 （四）古代诗歌阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵许推官行县①道中纪事 王禹偁 禾头低映黍头昂，处处沟塍水面凉。 村路扶携无冻馁，里门嬉戏有丁黄②。 鸡豚入市溪鱼美，梨枣登盘社酒香。 岁乐田家风景好，待君模写奏明光。 【注】①行县：官员巡行县中之事。②丁黄：古代男女始生为黄，男二十一为丁。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 题目不仅说明了这首诗用韵的依据，还交代了本诗写作内容的由来。 B. “昂”字运用拟人的手法，形象地描写了农作物充满生机的生长状态。 C. “鸡豚”“溪鱼”“社酒”等意象表明诗人希望像陶渊明一样归隐村野。 D. 诗歌以朴实的语言描写了农村的景物和风俗，具有浓郁的生活气息。 16. 有评论认为，本诗最后一句“待君模写奏明光”与柳永《望海潮》中的“归去凤池夸”一句有异曲同工之妙。请结合相关内容简要分析其异同。 （五）名篇名句默写（本题共 IQYOY :uId: IQYOY 1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有以“___________，___________”两句谦虚地说自己对于“礼乐治国”心有余而力不足。 （2）宋朝的苏洵在《六国论》中认为齐国灭亡的原因是“___________ ”，燕国灭亡的原因是“______________ ”。 （3）《阿房宫赋》中杜牧用比喻手法描写连接楼阁之间的走廊和翘起的屋檐形态的句子是“___________ ，_____________ ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①天气像老眼昏花的大娘，②摸不着手中的麻绳。③银杏树上簌簌地落下，④撞向草丛或石板。⑤落在石板上的银杏摔得皮开肉绽。⑥秋天的草丛，⑦幽深神秘，⑧银杏莫名地掉进去后就消失得无影无踪。扒开一丛丛草，反反复复找，才看见零星的几颗银杏，像顽皮的小孩子在和你捉迷藏。 秋天的雨下得缠缠绵绵，不一会儿，我的发丝被雨水浸湿了。我往寨子上走，看到很多老屋大门紧闭，曾经熙攘的故乡，（ ）。每家房屋前的菜园，都围上了竹篱笆，菜园中不见鸡啄食在菜叶上的青虫，也不见从瓦片上窜出来的炊烟。满地枯黄的树叶，无人清扫，落叶就在地上虚虚地堆积，脚一踏上去，叶子就粘在了脚底，怎么也甩不掉。 天慢慢暗淡下来，一缕阳光从云层中挤出来，漫撒在田野上。金黄的稻田，像一块块遗落在地上的彩带。一束光的到来，给村庄带来了短暂的温暖和光亮，这短暂是足够美的，以至于我回忆起故乡那个细雨黄昏时，像走进了一段美丽的梦境一般。阳光消失了，山岩上又缭绕着云雾，一棵棵枫树蹭蹭往上长，捅破了薄薄的云层，露出细细的树梢，树梢上几片叶子在风中摇曳。一阵细雨又开始飘洒，雨像一粒粒豆子在地上翻滚。 黄昏过后是黑夜。我走在乡间的小路上，看着故乡的黄昏，像烟花一样绚烂，而后慢慢消失。黑夜漫过来，寨子露出零星的灯火，现在故乡太清寂了，静到只听见细雨在耳畔沙沙地流淌。 18. 下列句子中“挤”字的含义及用法与文中加点的“挤”字相同的一项是（ ） A. 公交车上挤满了人，摩肩接踵，脚不沾地，真是站无虚席。 B. 小城的街道，虽然狭窄拥挤，却是一片繁荣的景象。 C. 他被蜂拥而至的人群包围，费好大劲才从人群中挤了出来。 D. 时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。 19. 文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 请在文中括号处补写出恰当的语句，使得语意表达连贯。不超过10个字。 21. 文中画横线的句子，如果写成“阳光消失了，山岩上起了云雾，枫树向上生长，靠近云层，只露出树梢上的几片叶子被风吹拂”，句意没有发生改变，为何原文的表述更好？请简要分析。 22. 文中画波浪线的句子“看着故乡的黄昏，像烟花一样绚烂，而后慢慢消失”与《我与地坛》中的“他们悄然地走远，像多年以前一样不知走到哪里去了”皆使用了“像……一样”的句式，二者有何区别？请简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《谏逐客书》中，李斯直言“王者不却众庶，故能明其德”，以敢言之姿力挽秦国人才流失之危；《谏太宗十思疏》里，魏征婉言“臣闻求木之长者，必固其根本”，以善言之巧为盛世治理开出良方……古往今来，类似的事例数不胜数。敢于发声，善于发声，是当代青年应有的品质与能力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $