第01讲 文言文必考选择题技巧（复习讲义）（北京专用）2026年中考语文一轮复习讲练测

该初中语文中考复习讲义聚焦文言文必考选择题，覆盖文言实词（古今异义、一词多义等）、虚词、句子翻译、文意理解及文化常识核心考点，依据新课标“诵读浅易文言文，理解基本内容”要求构建“基础积累-语境推断-文本理解”知识体系，通过考情剖析、思维导图、考点通关（四步法解实词、三步法析虚词）、真题训练四环节，系统突破复习难点。 亮点在于“语境优先”和“方法建模”教学策略，如通过“绝境”古今异义辨析，引导学生代入《桃花源记》语境验证，避免望文生义，培养思维能力与语言运用素养。结合2023-2025中考真题设计分层练习，即时反馈，助力学生快速掌握实词推断、虚词辨析等技巧，教师可依此把控复习节奏，实现文化自信传承与应考能力提升的双重目标。

第01讲 必考选择题技巧 目 录 01·考情剖析·命题前瞻 02·思维导图·网络构建 03·考点通关·靶向突破 积累·知识夯基 知识点 文言实词虚词、句子翻译、文常理解 中考·考法聚焦 考法 选择题 04·优题精选·练能提分 考点 考查形式 2025年 2024年 2023年 必考选择题技巧 ☑选择题 “吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是 “隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是 “水中藻、荇交横”中的“交”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是 考情分析 1.文言实词： 重点考查在文中含义明确、与现代汉语意义有别或有多个义项的词语。 考查形式多为选择题，要求选出对加点词语解释正确或不正确的一项。 考查要点包括古今异义词、一词多义、通假字、词类活用等。 2.文言虚词： 重点考查虚词在具体语境中的意义和用法。 选项多结合课内和课外文本来设置，要求考生能够区分虚词在不同语境中的不同含义和用法。 3.文意理解： 要求考生能够整体把握文章内容，理清思路，概括主要信息。 考查形式多为选择题，要求选出对原文内容理解正确（或不正确）的一项。 考生需注意时间、地点、人物、事件、结果等细节，防止张冠李戴、无中生有或曲解原意。 命题预测 1.注重基础积累： 文言文阅读的考查根本在于课内知识的积累与迁移。因此，考生务必熟练掌握课内文言文的字、词、句及相关文学常识。 命题者常将课内所学实词的基本含义和用法作为解答课外文言文阅读题目的基础。 2.强调语境推断： 在具体的语言环境中，词语的含义往往是确定的。考生需结合上下文的意思来推断某个实词或虚词的含义。 命题者常通过设置语境推断题来考查考生的语境分析能力。 3.关注文化传承： 文言文阅读不仅考查语言知识，还注重考查考生对中华优秀传统文化的理解和传承。 命题者常选取具有文化内涵的文言文篇章作为考查材料，要求考生能够理解并概括文章主旨或人物形象特点。 备考建议 1.立足教材，夯实基础： 考生应熟练掌握课内文言文的字、词、句及相关文学常识，这是应对一切课外文言文阅读的前提。 注重积累常见文言实词和虚词的基本含义和用法，建立自己的文言词汇库。 2.勤加练习，总结规律： 在掌握基础的前提下，进行适量的课外阅读训练，熟悉各种题型的特点和解题方法。 做题后要及时反思，查漏补缺，总结解题规律和技巧。 3.培养语感，注重理解： 多读文言文，培养文言语感。阅读时要力求理解文章的整体意思，而不仅仅是孤立地认识字词。 注重理解文章的主旨和人物形象特点，提高自己的文化素养和审美能力。 4.关注语境，灵活运用： 在解答文言文阅读题目时，要关注词语所在的上下文语境，灵活运用所学知识进行推断和解答。 避免机械记忆和孤立理解字词含义，注重在具体语境中分析和运用语言知识。 【课标要求】 诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容；注重积累、感悟和运用，提高欣赏品位；背诵优秀诗文 80 篇（段）。 【考查范围】 考查维度 具体内容 示例/说明 文言基础字词类 1. 文言实词辨析：考查一词多义、古今异义、通假字、词类活用等在语境中的正确含义； 2. 文言虚词辨析：考查 “之、其、而、以、于、为、则” 等常用虚词的常见用法与意义，区分不同语境下的差异 1. 实词示例：下列对加点词解释有误的一项是（ ） A. 学而时习之（时：按时，名词作状语） B. 率妻子邑人来此绝境（绝境：与世隔绝的地方，古今异义） 2. 虚词示例：下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 予独爱莲之出淤泥而不染 / 何陋之有 B. 蒙辞以军中多务 / 以刀劈狼首 文言句子翻译 1. 文言句子翻译正误判断：侧重直译，考查重点字词翻译、句式还原是否准确，是否符合 “信、达、雅” 原则； 2. 特殊句式辨析：识别判断句、被动句、倒装句、省略句等，判断句式特点或句式还原后的表达 1.翻译示例：下列对句子翻译正确的一项是（ ） 原句：肉食者鄙，未能远谋。 A. 吃肉的人卑鄙，不能长远谋划。（错误，“鄙” 应为 “目光短浅”） B. 当权者目光短浅，不能深谋远虑。（正确） 2. 句式示例：下列句子属于倒装句的一项是（ ） A. 莲，花之君子者也（判断句） B. 何罪之有（宾语前置，倒装句） 文本内容与文化常识类 1. 文意理解与概括：判断选项对文章事件、人物形象、主旨观点、论证逻辑的表述是否准确； 2. 文学文化常识判断：考查与文本相关的作家、作品、朝代、流派、历史背景、文化习俗等常识 1. 文意示例：下列对文章内容理解有误的一项是（ ） （选自《曹刿论战》） A. 曹刿主动求见鲁庄公，是因为他认为当权者见识短浅。 B. 鲁庄公在战前、战中、战后都能虚心采纳曹刿的建议。（错误，战后是曹刿主动解释） 2. 常识示例：下列关于文学常识的表述正确的一项是（ ） A. 《论语》是孔子编写的记录其言行的著作（错误，为孔子弟子及再传弟子编撰） B. 陶渊明是东晋诗人，代表作有《桃花源记》 知识点 必考选择题技巧 知识一：文言文基础字词 · 设问方式 1. 下列对加点词的解释有误 / 正确的一项是 2. 下列各组句子中，加点词意思相同 / 不同的一项是 · 解题技巧 （一）文言实词解题技巧（四步法） 1.回归课本，锁定本义：优先关联课内学过的该词常用义（如 “亡” 在课内有 “逃跑”“灭亡”“丢失” 义），这是解题的基础。 示例：“乃丹书帛曰‘陈胜王’” 中 “王”，课内学过 “名词作动词，称王”，直接对应语境判断。 2.结合语境，辨析差异： 一词多义：看前后搭配（如 “食”，“食马者” 中为 “喂养”，“一食或尽粟一石” 中为 “吃”）； 古今异义：警惕现代汉语常用义干扰（如 “绝境” 古义 “与世隔绝的地方”，今义 “没有出路的境地”）； 通假字：找读音相近或字形相近的本字（如 “便要还家” 中 “要” 通 “邀”，邀请）； 词类活用：看词性变化（名词作状语、动词、使动 / 意动用法等，如 “斗折蛇行” 中 “斗”“蛇”，名词作状语，像北斗星、像蛇）。 3.代入验证，通顺优先：把推断的词义代入原句，看句子翻译是否通顺，是否符合文章主旨、人物行为逻辑。 示例：若把 “绝境” 译为 “没有出路的境地” 代入《桃花源记》，则与 “阡陌交通，鸡犬相闻” 的安宁场景矛盾，可判断错误。 4.排除法锁定答案：先排除确定正确的选项，缩小范围，最后验证不确定的选项。 （二）文言虚词解题技巧（三步法，重点抓 “用法”） 文言虚词（之、其、而、以、于、为、则等）核心是 **“用法”（词性 + 语法功能）** ，而非单纯词义，解题步骤如下： 1.分类记用法，建立知识库： 如 “之” 的常见用法：① 助词，的（予尝求古仁人之心）；② 助词，主谓之间取消句子独立性（予独爱莲之出淤泥而不染）；③ 代词，代人 / 物 / 事（肉食者谋之）；④ 助词，宾语前置标志（何陋之有）。 2.判断语法功能，区分差异： 看虚词在句中的位置（如 “而” 在主谓之间，多表转折；在动词之间，多表承接 / 修饰）； 看前后词性（如 “以” 后接名词，多为介词 “用、凭借”；后接动词，多为连词 “来、以致”）。 3.组对比，排除错误项：对选项中两组句子的虚词用法逐一判断，先排除用法明显不同的选项，再验证剩余选项。 示例：判断 “蒙辞以军中多务” 和 “以刀劈狼首” 中 “以” 的用法，均为介词 “用”，用法相同；而 “予独爱莲之出淤泥而不染” 中 “之” 是主谓之间取消独立性，“何陋之有” 中 “之” 是宾语前置标志，用法不同。 （三）易错避坑点（北京中考高频失分点） 1.避免望文生义：不要用现代汉语词义直接套文言词（如 “牺牲” 古义为 “祭祀用的纯色牲畜”，今义为 “为正义事业舍弃生命”）。 2.区分 “词义” 和 “用法”：实词侧重 “词义”，虚词侧重 “用法”（如 “以” 作介词时，词义为 “用、凭借”，用法为 “介词，引出动作工具 / 依据”）。 3.语境优先于字典义：文言字词的含义必须结合具体语境，字典义只是参考，语境才是最终判断标准。 4.积累高频字词：重点掌握北京中考常考实词（如 “许、间、顾、质、谢” 等）和虚词（之、其、而、以、于、为、则、乃）的用法，形成错题本，反复巩固。 知识二：文言文句子翻译 · 设问方式 1. 下列句子的句式特点与其他三项不同的一项是 2. 下列对句子中特殊句式的翻译处理正确的一项是 · 解题技巧 （一）句子翻译类解题技巧（四步法，直译优先） 核心原则：直译为主，意译为辅，字字落实，兼顾 “信、达、雅”（信：准确；达：通顺；雅：有文采） 1.拆分句子，标注重点：将句子拆分为 “主语 — 谓语 — 宾语 — 定语 — 状语 — 补语”，标注出重点实词、虚词、词类活用、特殊句式（如判断句、倒装句、省略句）。 示例：原句 “小大之狱，虽不能察，必以情”，拆分后：小大（定语）/ 之（助词，的）/ 狱（重点实词，案件），虽（虚词，即使），察（查清），必（一定），以（介词，按照），情（实情）。 2.逐字直译，落实重点： 重点实词：按语境义翻译（如 “狱” 译为 “案件”，不可译为 “监狱”）； 虚词：按用法翻译（如 “之” 作助词 “的”，“以” 作介词 “按照”）； 词类活用：还原活用后的词性（如 “王” 名词作动词，译为 “称王”）； 特殊句式：调整语序或补充成分（如 “何陋之有” 为宾语前置，译为 “有什么简陋的呢”；省略句 “一鼓作气，再而衰，三而竭” 补充为 “再（鼓）而衰，三（鼓）而竭”）。 3.整合语句，确保通顺：将直译后的字词整合为通顺的现代汉语句子，避免生硬。 4.比对选项，排除错误：将自己的翻译与选项逐一比对，排除漏译重点词、错译词义、句式还原错误、语义不通的选项。 （二）词类活用与特殊句式类解题技巧（四步法） 1.识别标志，判断类型： 词类活用：名词直接带宾语（如 “名之者谁”，“名” 名词作动词，命名）；名词放在动词前作状语（如 “斗折蛇行”，“斗”“蛇” 名词作状语，像北斗星、像蛇）；形容词作动词（如 “亲贤臣，远小人”，“亲”“远” 形容词作动词，亲近、疏远）。 特殊句式：判断句（“…… 者，…… 也”“…… 也”）；被动句（“为…… 所……”“见…… 于……”）；倒装句（宾语前置、状语后置、定语后置）；省略句（省略主语、谓语、宾语、介词）。 2.回归课本，关联课内：优先关联课内学过的同类用法（如 “之” 的宾语前置用法，课内《陋室铭》“何陋之有”，与课外同类句式用法一致）。 3.代入语境，验证逻辑：将判断出的活用类型或句式还原后，代入原句翻译，看是否符合上下文逻辑和主旨。 示例：“陈胜王” 中 “王”，若译为 “帝王”，则句子为 “陈胜帝王”，语义不通；译为 “称王”，则 “陈胜称王”，符合语境。 4.排除法锁定答案：先排除类型明显错误的选项，缩小范围，最后验证剩余选项。 （三）易错避坑提醒（北京中考高频失分点） 1.避免望文生义：不要用现代汉语常用义直接套文言词（如 “牺牲” 古义为 “祭祀用的纯色牲畜”，今义为 “为正义事业舍弃生命”）。 2.警惕句式还原错误：倒装句必须调整语序（如 “甚矣，汝之不惠”，状语后置，译为 “你太不聪明了”）；省略句必须补充成分（如 “可以一战”，补充为 “可以（之）一战”，译为 “可以凭借这个条件作战”）。 3.区分词类活用与一词多义：词类活用是词性发生变化（如 “名” 从名词变为动词），一词多义是词性不变，词义不同（如 “食”，“食马者” 与 “一食或尽粟一石” 中均为动词，但词义不同）。 4.积累高频翻译与活用：重点掌握北京中考常考的翻译句（如《曹刿论战》《论语》选段）、词类活用（名词作动词、名词作状语、形容词作动词）和特殊句式（判断句、宾语前置句、省略句）。 知识三：文本内容与文化常识类 · 设问方式 1. 下列对文章内容的理解有误 / 正确的一项是 2. 下列对文章内容的概括不正确的一项是 3. 下列对人物形象的分析有误的一项是 4. 下列对文中相关文学文化常识的表述正确 / 有误的一项是 · 解题技巧 （一）文本内容理解类解题技巧（五步法） 1.通读全文，梳理脉络：先快速通读文本（课内 + 课外），标注关键信息（时间、地点、人物、事件、观点、情感），理清文章结构（叙事类：起因 — 经过 — 结果；议论类：论点 — 论据 — 论证）。 示例：《曹刿论战》可梳理为 “战前论战 — 战中指挥 — 战后释疑”，明确曹刿与鲁庄公的核心互动。 2.定位选项，对应原文：将选项中的关键信息（如人物行为、观点、事件细节）逐字逐句对应到原文，找到原句或原句所在段落，避免脱离文本主观臆断。 示例：选项 “鲁庄公在战后虚心采纳曹刿的建议”，对应原文 “既克，公问其故”，是曹刿主动解释，并非鲁庄公主动询问后采纳，可判断错误。 3.比对细节，辨析差异：重点比对选项与原文的时间、地点、人物、事件、因果关系、程度范围等细节，警惕 “偷换概念、无中生有、因果倒置、以偏概全”。 常见陷阱：① 把 “可能” 说成 “必然”；② 把 “部分” 说成 “全部”；③ 把 “他人观点” 说成 “作者观点”。 4.结合主旨，验证逻辑：文本的细节表述必须符合文章主旨、人物形象特点和写作意图。若选项与主旨矛盾，大概率是错误项。 示例：《桃花源记》主旨是寄托作者对理想社会的向往，若选项说 “桃花源是真实存在的地方”，则与主旨不符，可判断错误。 5.排除法锁定答案：先排除确定正确的选项，缩小范围，最后验证不确定的选项。 （二）文化常识类解题技巧（四步法） 1.回归课本，夯实基础：优先记忆教材中明确标注的文学文化常识（作家朝代、作品体裁、流派、历史背景、文化习俗等），这是解题的核心。 示例：《论语》是孔子弟子及再传弟子编撰的语录体散文集，并非孔子本人编写；《孟子》是孟子及其弟子共同编写的，属于儒家经典。 2.分类整理，建立体系：将常识按 “作家 — 作品 — 体裁 — 流派 — 文化习俗 — 历史事件” 分类整理，避免混淆。 示例：儒家经典：《论语》《孟子》《大学》《中庸》；道家经典：《道德经》《庄子》。 3.比对选项，辨析正误：对选项中的常识表述，逐点核对，重点警惕 “作家朝代错误、作品归属错误、体裁混淆、文化习俗误解”。 示例：选项 “《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌 305 篇，分为风、雅、颂三部分”，表述正确；若说 “《诗经》是我国第一部浪漫主义诗歌总集”，则错误（应为现实主义）。 4.结合语境，辅助判断：若常识与文本内容相关，可结合文本语境辅助判断（如文中提到 “祭祀”，可联想古代祭祀的相关习俗，判断选项中对祭祀的表述是否正确）。 （三）易错避坑提醒（北京中考高频失分点） 1.避免脱离文本：文本内容理解类题，必须以原文为依据，不可凭记忆或主观想象答题。 2.警惕细节陷阱：注意选项中的 “一词之差”，如 “都”“全部”“只有”“才”“可能”“必然” 等，这些词往往是判断正误的关键。 3.区分文学与文化常识：文学常识侧重作家、作品、体裁等；文化常识侧重历史背景、文化习俗、礼仪制度等，不可混淆。 4.积累高频常识：重点掌握北京中考常考的作家（如孔子、孟子、陶渊明、苏轼等）、作品（如《论语》《孟子》《桃花源记》《岳阳楼记》等）及文化常识（如科举制度、古代礼仪、节气、称谓等）。 ►考法 形象分析概括· （2025北京中考真题）阅读下面一则《论语》，完成下面小题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 1．“吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是（   ） A．日月同辉 B．日新月异 C．来日方长 D．夜以继日 2．下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是（   ） A．对老师传授的知识应该经常复习。 B．传授给别人的知识应该准确无误。 C．要经常温习史传文字记载的内容。 D．要不断学习流传后世的经典著作。 （2024北京中考真题）阅读《小石潭记》，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 4．“隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（   ） A．从头至尾 B．择善而从 C．从长计议 D．从天而降 5．对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B．竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C．地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D．小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 （2023·北京延庆·一模）阅读下面《逍遥游（节选）》，完成下面小题。 逍遥游（节选） 《庄子》 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．北冥有鱼，其名为鲲   冥：同“溟”，海 B．怒而飞   怒：振奋，此指用力鼓动翅膀 C．志怪者也   志：志向 D．去以六月息者也   息：气息，这里指风 2．对文中画线句子翻译正确的一项是（   ） 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ A．天空辽远，是它真正的景色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？ B．天空辽远，难道是它真正的景色？难道因为天空高远而看不到尽头？ C．天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？ D．天色湛蓝，难道是它真正的颜色？难道因为天空高远而看不到尽头？ 3．请你结合上文和下面材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。（不得填写原文） 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ （取材于《庄子·逍遥游》） 《庄子》善于把抽象的议论和比喻、寓言结合起来，使得深邃的哲理显得形象具体，富有感染力。鲲鹏之变这一寓言本身就是一个大的比喻，而小的比喻只有一句或几句。如此众多的寓言比喻层出不穷，就将一个抽象的哲理说得非常具体形象。文章先以鲲鹏之变开局，继而以① 与② 相比，再与蜩与③ 相比，引出了一系列“小大之辨”的比喻铺陈，并推演出具有不同德行的人。 （2025·北京门头沟·二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 4．“寒暑易节”中的“节”与下列词语中加点的“节”，意思相同的一项是（   ） A．贞良死节 B．节衣缩食 C．逢年过节 D．节变岁移 5．愚公的妻子和智叟都对愚公的行为提出疑问，对二者的疑问理解不正确的一项是( ) 【甲】“其妻献疑”是对愚公移山计划的担忧，体现了妻子对愚公的关心和对实际情况的理性思考。 【乙】“甚矣，汝之不惠！”是智叟对愚公的嘲笑和讽刺，认为愚公的行为非常愚蠢，不自量力。 【丙】其妻献疑和智叟的嘲笑都对愚公移山表示怀疑，他们的态度直接导致愚公加快了移山的计划。 6．根据《愚公移山》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？ （取材于曾巩《墨池记》） 《愚公移山》中，愚公面对太行、王屋二山，其移山的目标是“指通豫南，达于汉阴”，展现了他①的精神。在《墨池记》中，王羲之仰慕东汉书法家张芝，于是“②”，体现了王羲之对书法艺术的痴迷。 （2025·北京东城·二模）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 7．“出则无敌国外患者”中的“患”字与下列词语中加点的“患”，意思不同的一项是（ ） A．患难与共 B．防患未然 C．有备无患 D．患得患失 8．依据全文，对“然后知生于忧患而死于安乐也”的理解，下列选项中正确的一项是( ) 【甲】忧患是人或国家生存发展的必备条件。只有忧患才能让人奋发有为，让国家兴旺发达。 【乙】安乐是影响人或国家发展的重要因素。安乐一定会让人不思进取，让国家衰败灭亡。 【丙】忧患能使人奋发图强，安乐易使人沉沦堕落。无论是个人还是国家，都应常有忧患意识。 9．根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，简要说明“生于忧患，死于安乐”在勾践和庄宗身上是如何体现的。 材料一 勾践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？” 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，赈贫吊死，与百姓同其劳。…… 其后四年，越复伐吴。吴士民罢①弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴。 （节选自《史记·越王勾践世家第十一》） 材料二 庄宗既好俳优②，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事③，遂至于亡。 （节选自《新五代史卷三十七·伶官传第二十五》） 注：①罢：通“疲”。②俳优：古代以乐舞谐戏为业的艺人。③用事：执政，当权。 （2025·北京房山·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 10．下列词语中加点的字与“丈夫之冠也，父命之”中“命”的意思相同的一项是（ ） A．临危受命 B．耳提面命 C．相依为命 D．不辱使命 11．对文段中“大丈夫”的理解，下列选项不恰当的一项是（ ） A．大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人。 B．大丈夫是讲仁德、守礼法、做事合乎道义的人。 C．大丈夫是无论得志与否都不放弃自己原则的人。 D．大丈夫是不因富贵迷惑、不因贫贱动摇、不因威压屈服的人。 12．根据《富贵不能淫》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 德①屯樊北十里，会天霖雨十馀日，汉水暴溢，樊下平地五六丈，德与诸将避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射堤上。德被甲持弓，箭不虚发。自平旦力战至日过中，羽攻益急，矢②尽，短兵接战。战益怒，气愈壮，而水浸盛，吏士皆降。德与麾下将一人，五伯③二人，弯弓傅矢，乘小船欲还营。水盛船覆，失弓矢，独抱船覆水中，为羽所得，立而不跪。羽谓曰：“卿兄在汉中，我欲以卿为将，不早降何为焉？”德骂羽曰：“竖子，何谓降也！魏王带甲百万，威振天下。汝刘备庸才耳，岂能敌邪？我宁为国家鬼，不为贼将也。”遂为羽所杀。 （取材自《三国志》） 注释：①德：三国时魏国名将庞德。②矢：箭。③五伯：低级军官。 庞德在樊城之战中被关羽擒获，关羽劝他投降，他怒骂关羽并做出的① 选择，最终被关羽所杀。可见，庞德是孟子在《富贵不能淫》中所说的“② ”的大丈夫。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 第01讲 必考选择题技巧 目 录 01·考情剖析·命题前瞻 02·思维导图·网络构建 03·考点通关·靶向突破 积累·知识夯基 知识点 文言实词虚词、句子翻译、文常理解 中考·考法聚焦 考法 选择题 04·优题精选·练能提分 考点 考查形式 2025年 2024年 2023年 必考选择题技巧 ☑选择题 “吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是 “隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是 “水中藻、荇交横”中的“交”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是 考情分析 1.文言实词： 重点考查在文中含义明确、与现代汉语意义有别或有多个义项的词语。 考查形式多为选择题，要求选出对加点词语解释正确或不正确的一项。 考查要点包括古今异义词、一词多义、通假字、词类活用等。 2.文言虚词： 重点考查虚词在具体语境中的意义和用法。 选项多结合课内和课外文本来设置，要求考生能够区分虚词在不同语境中的不同含义和用法。 3.文意理解： 要求考生能够整体把握文章内容，理清思路，概括主要信息。 考查形式多为选择题，要求选出对原文内容理解正确（或不正确）的一项。 考生需注意时间、地点、人物、事件、结果等细节，防止张冠李戴、无中生有或曲解原意。 命题预测 1.注重基础积累： 文言文阅读的考查根本在于课内知识的积累与迁移。因此，考生务必熟练掌握课内文言文的字、词、句及相关文学常识。 命题者常将课内所学实词的基本含义和用法作为解答课外文言文阅读题目的基础。 2.强调语境推断： 在具体的语言环境中，词语的含义往往是确定的。考生需结合上下文的意思来推断某个实词或虚词的含义。 命题者常通过设置语境推断题来考查考生的语境分析能力。 3.关注文化传承： 文言文阅读不仅考查语言知识，还注重考查考生对中华优秀传统文化的理解和传承。 命题者常选取具有文化内涵的文言文篇章作为考查材料，要求考生能够理解并概括文章主旨或人物形象特点。 备考建议 1.立足教材，夯实基础： 考生应熟练掌握课内文言文的字、词、句及相关文学常识，这是应对一切课外文言文阅读的前提。 注重积累常见文言实词和虚词的基本含义和用法，建立自己的文言词汇库。 2.勤加练习，总结规律： 在掌握基础的前提下，进行适量的课外阅读训练，熟悉各种题型的特点和解题方法。 做题后要及时反思，查漏补缺，总结解题规律和技巧。 3.培养语感，注重理解： 多读文言文，培养文言语感。阅读时要力求理解文章的整体意思，而不仅仅是孤立地认识字词。 注重理解文章的主旨和人物形象特点，提高自己的文化素养和审美能力。 4.关注语境，灵活运用： 在解答文言文阅读题目时，要关注词语所在的上下文语境，灵活运用所学知识进行推断和解答。 避免机械记忆和孤立理解字词含义，注重在具体语境中分析和运用语言知识。 【课标要求】 诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容；注重积累、感悟和运用，提高欣赏品位；背诵优秀诗文 80 篇（段）。 【考查范围】 考查维度 具体内容 示例/说明 文言基础字词类 1. 文言实词辨析：考查一词多义、古今异义、通假字、词类活用等在语境中的正确含义； 2. 文言虚词辨析：考查 “之、其、而、以、于、为、则” 等常用虚词的常见用法与意义，区分不同语境下的差异 1. 实词示例：下列对加点词解释有误的一项是（ ） A. 学而时习之（时：按时，名词作状语） B. 率妻子邑人来此绝境（绝境：与世隔绝的地方，古今异义） 2. 虚词示例：下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 予独爱莲之出淤泥而不染 / 何陋之有 B. 蒙辞以军中多务 / 以刀劈狼首 文言句子翻译 1. 文言句子翻译正误判断：侧重直译，考查重点字词翻译、句式还原是否准确，是否符合 “信、达、雅” 原则； 2. 特殊句式辨析：识别判断句、被动句、倒装句、省略句等，判断句式特点或句式还原后的表达 1.翻译示例：下列对句子翻译正确的一项是（ ） 原句：肉食者鄙，未能远谋。 A. 吃肉的人卑鄙，不能长远谋划。（错误，“鄙” 应为 “目光短浅”） B. 当权者目光短浅，不能深谋远虑。（正确） 2. 句式示例：下列句子属于倒装句的一项是（ ） A. 莲，花之君子者也（判断句） B. 何罪之有（宾语前置，倒装句） 文本内容与文化常识类 1. 文意理解与概括：判断选项对文章事件、人物形象、主旨观点、论证逻辑的表述是否准确； 2. 文学文化常识判断：考查与文本相关的作家、作品、朝代、流派、历史背景、文化习俗等常识 1. 文意示例：下列对文章内容理解有误的一项是（ ） （选自《曹刿论战》） A. 曹刿主动求见鲁庄公，是因为他认为当权者见识短浅。 B. 鲁庄公在战前、战中、战后都能虚心采纳曹刿的建议。（错误，战后是曹刿主动解释） 2. 常识示例：下列关于文学常识的表述正确的一项是（ ） A. 《论语》是孔子编写的记录其言行的著作（错误，为孔子弟子及再传弟子编撰） B. 陶渊明是东晋诗人，代表作有《桃花源记》 知识点 必考选择题技巧 知识一：文言文基础字词 · 设问方式 1. 下列对加点词的解释有误 / 正确的一项是 2. 下列各组句子中，加点词意思相同 / 不同的一项是 · 解题技巧 （一）文言实词解题技巧（四步法） 1.回归课本，锁定本义：优先关联课内学过的该词常用义（如 “亡” 在课内有 “逃跑”“灭亡”“丢失” 义），这是解题的基础。 示例：“乃丹书帛曰‘陈胜王’” 中 “王”，课内学过 “名词作动词，称王”，直接对应语境判断。 2.结合语境，辨析差异： 一词多义：看前后搭配（如 “食”，“食马者” 中为 “喂养”，“一食或尽粟一石” 中为 “吃”）； 古今异义：警惕现代汉语常用义干扰（如 “绝境” 古义 “与世隔绝的地方”，今义 “没有出路的境地”）； 通假字：找读音相近或字形相近的本字（如 “便要还家” 中 “要” 通 “邀”，邀请）； 词类活用：看词性变化（名词作状语、动词、使动 / 意动用法等，如 “斗折蛇行” 中 “斗”“蛇”，名词作状语，像北斗星、像蛇）。 3.代入验证，通顺优先：把推断的词义代入原句，看句子翻译是否通顺，是否符合文章主旨、人物行为逻辑。 示例：若把 “绝境” 译为 “没有出路的境地” 代入《桃花源记》，则与 “阡陌交通，鸡犬相闻” 的安宁场景矛盾，可判断错误。 4.排除法锁定答案：先排除确定正确的选项，缩小范围，最后验证不确定的选项。 （二）文言虚词解题技巧（三步法，重点抓 “用法”） 文言虚词（之、其、而、以、于、为、则等）核心是 **“用法”（词性 + 语法功能）** ，而非单纯词义，解题步骤如下： 1.分类记用法，建立知识库： 如 “之” 的常见用法：① 助词，的（予尝求古仁人之心）；② 助词，主谓之间取消句子独立性（予独爱莲之出淤泥而不染）；③ 代词，代人 / 物 / 事（肉食者谋之）；④ 助词，宾语前置标志（何陋之有）。 2.判断语法功能，区分差异： 看虚词在句中的位置（如 “而” 在主谓之间，多表转折；在动词之间，多表承接 / 修饰）； 看前后词性（如 “以” 后接名词，多为介词 “用、凭借”；后接动词，多为连词 “来、以致”）。 3.组对比，排除错误项：对选项中两组句子的虚词用法逐一判断，先排除用法明显不同的选项，再验证剩余选项。 示例：判断 “蒙辞以军中多务” 和 “以刀劈狼首” 中 “以” 的用法，均为介词 “用”，用法相同；而 “予独爱莲之出淤泥而不染” 中 “之” 是主谓之间取消独立性，“何陋之有” 中 “之” 是宾语前置标志，用法不同。 （三）易错避坑点（北京中考高频失分点） 1.避免望文生义：不要用现代汉语词义直接套文言词（如 “牺牲” 古义为 “祭祀用的纯色牲畜”，今义为 “为正义事业舍弃生命”）。 2.区分 “词义” 和 “用法”：实词侧重 “词义”，虚词侧重 “用法”（如 “以” 作介词时，词义为 “用、凭借”，用法为 “介词，引出动作工具 / 依据”）。 3.语境优先于字典义：文言字词的含义必须结合具体语境，字典义只是参考，语境才是最终判断标准。 4.积累高频字词：重点掌握北京中考常考实词（如 “许、间、顾、质、谢” 等）和虚词（之、其、而、以、于、为、则、乃）的用法，形成错题本，反复巩固。 知识二：文言文句子翻译 · 设问方式 1. 下列句子的句式特点与其他三项不同的一项是 2. 下列对句子中特殊句式的翻译处理正确的一项是 · 解题技巧 （一）句子翻译类解题技巧（四步法，直译优先） 核心原则：直译为主，意译为辅，字字落实，兼顾 “信、达、雅”（信：准确；达：通顺；雅：有文采） 1.拆分句子，标注重点：将句子拆分为 “主语 — 谓语 — 宾语 — 定语 — 状语 — 补语”，标注出重点实词、虚词、词类活用、特殊句式（如判断句、倒装句、省略句）。 示例：原句 “小大之狱，虽不能察，必以情”，拆分后：小大（定语）/ 之（助词，的）/ 狱（重点实词，案件），虽（虚词，即使），察（查清），必（一定），以（介词，按照），情（实情）。 2.逐字直译，落实重点： 重点实词：按语境义翻译（如 “狱” 译为 “案件”，不可译为 “监狱”）； 虚词：按用法翻译（如 “之” 作助词 “的”，“以” 作介词 “按照”）； 词类活用：还原活用后的词性（如 “王” 名词作动词，译为 “称王”）； 特殊句式：调整语序或补充成分（如 “何陋之有” 为宾语前置，译为 “有什么简陋的呢”；省略句 “一鼓作气，再而衰，三而竭” 补充为 “再（鼓）而衰，三（鼓）而竭”）。 3.整合语句，确保通顺：将直译后的字词整合为通顺的现代汉语句子，避免生硬。 4.比对选项，排除错误：将自己的翻译与选项逐一比对，排除漏译重点词、错译词义、句式还原错误、语义不通的选项。 （二）词类活用与特殊句式类解题技巧（四步法） 1.识别标志，判断类型： 词类活用：名词直接带宾语（如 “名之者谁”，“名” 名词作动词，命名）；名词放在动词前作状语（如 “斗折蛇行”，“斗”“蛇” 名词作状语，像北斗星、像蛇）；形容词作动词（如 “亲贤臣，远小人”，“亲”“远” 形容词作动词，亲近、疏远）。 特殊句式：判断句（“…… 者，…… 也”“…… 也”）；被动句（“为…… 所……”“见…… 于……”）；倒装句（宾语前置、状语后置、定语后置）；省略句（省略主语、谓语、宾语、介词）。 2.回归课本，关联课内：优先关联课内学过的同类用法（如 “之” 的宾语前置用法，课内《陋室铭》“何陋之有”，与课外同类句式用法一致）。 3.代入语境，验证逻辑：将判断出的活用类型或句式还原后，代入原句翻译，看是否符合上下文逻辑和主旨。 示例：“陈胜王” 中 “王”，若译为 “帝王”，则句子为 “陈胜帝王”，语义不通；译为 “称王”，则 “陈胜称王”，符合语境。 4.排除法锁定答案：先排除类型明显错误的选项，缩小范围，最后验证剩余选项。 （三）易错避坑提醒（北京中考高频失分点） 1.避免望文生义：不要用现代汉语常用义直接套文言词（如 “牺牲” 古义为 “祭祀用的纯色牲畜”，今义为 “为正义事业舍弃生命”）。 2.警惕句式还原错误：倒装句必须调整语序（如 “甚矣，汝之不惠”，状语后置，译为 “你太不聪明了”）；省略句必须补充成分（如 “可以一战”，补充为 “可以（之）一战”，译为 “可以凭借这个条件作战”）。 3.区分词类活用与一词多义：词类活用是词性发生变化（如 “名” 从名词变为动词），一词多义是词性不变，词义不同（如 “食”，“食马者” 与 “一食或尽粟一石” 中均为动词，但词义不同）。 4.积累高频翻译与活用：重点掌握北京中考常考的翻译句（如《曹刿论战》《论语》选段）、词类活用（名词作动词、名词作状语、形容词作动词）和特殊句式（判断句、宾语前置句、省略句）。 知识三：文本内容与文化常识类 · 设问方式 1. 下列对文章内容的理解有误 / 正确的一项是 2. 下列对文章内容的概括不正确的一项是 3. 下列对人物形象的分析有误的一项是 4. 下列对文中相关文学文化常识的表述正确 / 有误的一项是 · 解题技巧 （一）文本内容理解类解题技巧（五步法） 1.通读全文，梳理脉络：先快速通读文本（课内 + 课外），标注关键信息（时间、地点、人物、事件、观点、情感），理清文章结构（叙事类：起因 — 经过 — 结果；议论类：论点 — 论据 — 论证）。 示例：《曹刿论战》可梳理为 “战前论战 — 战中指挥 — 战后释疑”，明确曹刿与鲁庄公的核心互动。 2.定位选项，对应原文：将选项中的关键信息（如人物行为、观点、事件细节）逐字逐句对应到原文，找到原句或原句所在段落，避免脱离文本主观臆断。 示例：选项 “鲁庄公在战后虚心采纳曹刿的建议”，对应原文 “既克，公问其故”，是曹刿主动解释，并非鲁庄公主动询问后采纳，可判断错误。 3.比对细节，辨析差异：重点比对选项与原文的时间、地点、人物、事件、因果关系、程度范围等细节，警惕 “偷换概念、无中生有、因果倒置、以偏概全”。 常见陷阱：① 把 “可能” 说成 “必然”；② 把 “部分” 说成 “全部”；③ 把 “他人观点” 说成 “作者观点”。 4.结合主旨，验证逻辑：文本的细节表述必须符合文章主旨、人物形象特点和写作意图。若选项与主旨矛盾，大概率是错误项。 示例：《桃花源记》主旨是寄托作者对理想社会的向往，若选项说 “桃花源是真实存在的地方”，则与主旨不符，可判断错误。 5.排除法锁定答案：先排除确定正确的选项，缩小范围，最后验证不确定的选项。 （二）文化常识类解题技巧（四步法） 1.回归课本，夯实基础：优先记忆教材中明确标注的文学文化常识（作家朝代、作品体裁、流派、历史背景、文化习俗等），这是解题的核心。 示例：《论语》是孔子弟子及再传弟子编撰的语录体散文集，并非孔子本人编写；《孟子》是孟子及其弟子共同编写的，属于儒家经典。 2.分类整理，建立体系：将常识按 “作家 — 作品 — 体裁 — 流派 — 文化习俗 — 历史事件” 分类整理，避免混淆。 示例：儒家经典：《论语》《孟子》《大学》《中庸》；道家经典：《道德经》《庄子》。 3.比对选项，辨析正误：对选项中的常识表述，逐点核对，重点警惕 “作家朝代错误、作品归属错误、体裁混淆、文化习俗误解”。 示例：选项 “《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌 305 篇，分为风、雅、颂三部分”，表述正确；若说 “《诗经》是我国第一部浪漫主义诗歌总集”，则错误（应为现实主义）。 4.结合语境，辅助判断：若常识与文本内容相关，可结合文本语境辅助判断（如文中提到 “祭祀”，可联想古代祭祀的相关习俗，判断选项中对祭祀的表述是否正确）。 （三）易错避坑提醒（北京中考高频失分点） 1.避免脱离文本：文本内容理解类题，必须以原文为依据，不可凭记忆或主观想象答题。 2.警惕细节陷阱：注意选项中的 “一词之差”，如 “都”“全部”“只有”“才”“可能”“必然” 等，这些词往往是判断正误的关键。 3.区分文学与文化常识：文学常识侧重作家、作品、体裁等；文化常识侧重历史背景、文化习俗、礼仪制度等，不可混淆。 4.积累高频常识：重点掌握北京中考常考的作家（如孔子、孟子、陶渊明、苏轼等）、作品（如《论语》《孟子》《桃花源记》《岳阳楼记》等）及文化常识（如科举制度、古代礼仪、节气、称谓等）。 ►考法 形象分析概括· （2025北京中考真题）阅读下面一则《论语》，完成下面小题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 1．“吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是（   ） A．日月同辉 B．日新月异 C．来日方长 D．夜以继日 2．下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是（   ） A．对老师传授的知识应该经常复习。 B．传授给别人的知识应该准确无误。 C．要经常温习史传文字记载的内容。 D．要不断学习流传后世的经典著作。 【答案】1．B 2．A 1．本题考查一词多义。“吾日三省吾身”中的“日”，意思是“每天”； A.“日月同辉”，意思是日月的光芒交相辉映，或者太阳和月亮同时出现。其中“日”指太阳； B.“日新月异”，意思是指每天都在更新，每月都有变化。形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。其中“日”指每天； C.“来日方长”，意思是未来的日子还很长，表示事有可为，或劝人不必急于做某事。其中“日”指日子； D.“夜以继日”，意思是夜晚接上白天，后形容日夜不停，加紧工作或学习。其中“日”指白天； 故选B。 2．本题考查内容理解。 “传不习乎”，意思是“老师传授的知识是否复习了呢”。这句话强调了复习的重要性，即对老师传授的知识应该经常复习，以巩固记忆和理解。 A.对老师传授的知识应该经常复习，与“传不习乎”的意思相符； B.传授给别人的知识应该准确无误，这句话强调的是传授知识的准确性，与“传不习乎”的意思不符； C.要经常温习史传文字记载的内容，这句话强调的是温习史传文字，而“传不习乎”中的“传”指的是老师传授的知识，与史传文字不完全一致，因此与“传不习乎”的意思不符； D.要不断学习流传后世的经典著作，这句话强调的是学习经典著作，而“传不习乎”强调的是复习老师传授的知识，因此与“传不习乎”的意思不符； 故选A。 【点睛】参考译文： 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 材料： 在与人交往的过程中，最应当谨慎对待。一般来说，那些为人敦厚、忠诚守信，能够指出我的过错的人，是益友；而那些阿谀奉承、轻薄无礼，引诱别人做坏事的人，则是损友。按照这样的标准去寻找朋友，就基本不会出错了。不过，关键还是要克制自己、修养身心，并且严厉地自我反省、检查。倘若自己心术不正、品行卑劣，不愿意听从好的建议，那么益友就会一天天疏远你，而损友则会一天天靠近你。 （2024北京中考真题）阅读《小石潭记》，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 4．“隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（   ） A．从头至尾 B．择善而从 C．从长计议 D．从天而降 5．对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B．竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C．地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D．小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 【答案】4．B 5．D 【解析】4．本题考查一词多义。 “隶而从者”的句意是：跟随着去的人，“从”意思是跟从； A.从头至尾：意思是从开头至结尾，指某件事物的全过程或全部内容。从：指拿……作起点，起于……； B.择善而从：（同行者中）选择好的（人），跟从（向他学习），后指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行，从：跟从； C.从长计议：①慢慢儿地多加商量②从长远的角度考虑，从：指拿……作起点； D.从天而降：从天上突然降下来。形容突然出现，出乎意料。从：指拿……作起点，起于……； 故选B。 5．本题考查内容理解。 D.结合第④段“以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知：因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了，因为作者因被贬内心悲凉，故他的快乐是暂时的，终究是悲伤的。选项“风光明媚可爱，空气清爽宜人”有误。 故选D。 【点睛】参考译文： 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。一同去游览的人有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟随着去的人，有姓崔的两个年轻人，一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 《游明圣湖日记》： 二十五那天，游完里湖，登上放鹤亭，一会儿又把船停在西泠桥下。爬上岸走到西村，隔着对岸眺望孤山。红色的栏杆靠着水边，翠绿的帘幕垂挂在床上，古楼覆盖着小屋，小船系在门外。我因为环境的幽寂感到愉悦，于是叫了一只船过河一看究竟，这实在是绝妙的境界呀。 （2023·北京延庆·一模）阅读下面《逍遥游（节选）》，完成下面小题。 逍遥游（节选） 《庄子》 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．北冥有鱼，其名为鲲   冥：同“溟”，海 B．怒而飞   怒：振奋，此指用力鼓动翅膀 C．志怪者也   志：志向 D．去以六月息者也   息：气息，这里指风 2．对文中画线句子翻译正确的一项是（   ） 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ A．天空辽远，是它真正的景色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？ B．天空辽远，难道是它真正的景色？难道因为天空高远而看不到尽头？ C．天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？ D．天色湛蓝，难道是它真正的颜色？难道因为天空高远而看不到尽头？ 3．请你结合上文和下面材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。（不得填写原文） 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ （取材于《庄子·逍遥游》） 《庄子》善于把抽象的议论和比喻、寓言结合起来，使得深邃的哲理显得形象具体，富有感染力。鲲鹏之变这一寓言本身就是一个大的比喻，而小的比喻只有一句或几句。如此众多的寓言比喻层出不穷，就将一个抽象的哲理说得非常具体形象。文章先以鲲鹏之变开局，继而以① 与② 相比，再与蜩与③ 相比，引出了一系列“小大之辨”的比喻铺陈，并推演出具有不同德行的人。 【答案】1．C 2．C 3． 杯水芥舟 大风托鹏 学鸠 【导语】《逍遥游》以鲲鹏寓言开篇，通过宏阔的意象对比（鲲鹏/芥舟、蜩鸠）展开“小大之辨”，层层递进揭示“有待”与“无待”的哲学内核。庄子运用“寓言十九”的独特笔法，将抽象的道家思想具象化：水积风厚喻示条件依存，九万里南徙象征精神超脱，而“天之苍苍”的连续发问则深化对认知局限的思考。多重比喻构成复调式论证体系，最终指向“乘天地之正”的逍遥境界，展现其“谬悠之说，荒唐之言”背后的深刻思辨。 1．本题考查文言实词。 C.句意为：是一部专门记载怪异事物的书。志：记载。 故选C。 2．本题考查文言文句子翻译。 重点字词：苍苍，深蓝色；其，表选择，是……还是……；正色，真正的颜色；邪，通“耶”，疑问词。 故选C。 3．本题考查文言文内容理解。 第①②空：根据材料“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也”可知，作者通过在堂前低洼处倒一杯水，以小草（芥）能漂浮其上当作船，而杯子放上去却被粘住（胶）的现象，形象地说明了条件（水）与事物（舟、杯）之间大小、适配性的关系，说明浅薄的条件无法承载宏大志向。根据“风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风”可知，这段话强调了风对于大鹏飞行的重要性。大鹏的翅膀巨大，只有积聚足够厚实的风，才能托起它巨大的翅膀，使其能够高飞九万里，背负青天而不受阻碍，最终飞向南海。语句中以浅水只能浮起芥草般的小舟（无法承载杯子），比喻客观条件的局限性。而鲲鹏南飞需要“九万里风斯在下”的宏大依托，这一对比象征浅薄条件无法支撑远大志向。故填：杯水芥舟、大风托鹏。 第③空：根据材料“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”可知，蜩（蝉）和学鸠（斑鸠）是文中嘲笑大鹏的两种小生物。它们自认为自己的飞行方式很轻松自在，不需要像大鹏那样飞九万里到南海去。它们的飞行范围有限，只能飞到榆树和檀树等地方，而且飞行高度也很低。与大鹏的宏大志向和强大飞行能力形成鲜明对比，突出了“小大之辨”中“小”的一方。故应填：学鸠（斑鸠）。 【点睛】参考译文： 逍遥游（节选） 北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 链接材料： 在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作船来漂游，如果把杯子放上去就会被粘住，这是水太浅而船却太大的缘故啊。风聚积的力量不雄厚，那么它托负巨大的翅膀便力量不够。所以鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托举着它，然后它才能凭借风力飞行；背负着青天，而没有什么力量能阻挡它了，然后才像现在这样打算飞到南方去。 蝉和小斑鸠讥笑大鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢！ （2025·北京门头沟·二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 4．“寒暑易节”中的“节”与下列词语中加点的“节”，意思相同的一项是（   ） A．贞良死节 B．节衣缩食 C．逢年过节 D．节变岁移 5．愚公的妻子和智叟都对愚公的行为提出疑问，对二者的疑问理解不正确的一项是( ) 【甲】“其妻献疑”是对愚公移山计划的担忧，体现了妻子对愚公的关心和对实际情况的理性思考。 【乙】“甚矣，汝之不惠！”是智叟对愚公的嘲笑和讽刺，认为愚公的行为非常愚蠢，不自量力。 【丙】其妻献疑和智叟的嘲笑都对愚公移山表示怀疑，他们的态度直接导致愚公加快了移山的计划。 6．根据《愚公移山》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？ （取材于曾巩《墨池记》） 《愚公移山》中，愚公面对太行、王屋二山，其移山的目标是“指通豫南，达于汉阴”，展现了他①的精神。在《墨池记》中，王羲之仰慕东汉书法家张芝，于是“②”，体现了王羲之对书法艺术的痴迷。 【答案】4．D 5．丙 6．示例：①坚韧不拔、持之以恒（不畏艰难险阻、勇于挑战自我）（有远大的目标、坚定的信念） ②临池学书，池水尽黑 【导语】这篇阅读材料以《愚公移山》为核心，辅以《墨池记》选段，构成了一组关于“坚持”主题的互文性文本。愚公移山的故事展现了中华民族“知其不可而为之”的坚韧品格，通过愚公与智叟的对话形成价值观碰撞；而王羲之临池学书的典故则从艺术追求角度呼应了这一主题。两则材料在表现手法上都采用了夸张手法（移山/池水尽黑）来强化主旨。 4．本题考查一词多义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法。 寒暑易节：冬夏换季。节，季节。 A.贞良死节：指忠贞贤良，为保全节操而死。节，节操； B.节衣缩食：意为省吃省穿，形容节俭。节，节省、节制； C.逢年过节：是说遇到过年、过节等时日。节，节日； D.节变岁移：指季节变化，岁月推移。节，季节，与“寒暑易节”中“节”的意思一致； 故选D。 5．本题考查文章内容理解。 丙：愚公妻子是“献疑”（提出合理疑问），智叟是“笑而止之”（嘲笑阻止），但愚公回应智叟后坚定移山，文中未体现“加快移山计划”，且妻子疑问是理性探讨，并非促使加快，理解错误。 故选丙。 6．本题考查分析人物形象和对比阅读。 第①空：根据《愚公移山》中第二段“北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’”第三段中“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知，愚公因山北道路阻塞、出行绕远而决心移山，目标是让道路直通豫州南部、汉水南岸，且坚信子子孙孙无穷尽，定能铲平大山。他不顾山高年迈，坚持移山，展现出坚韧不拔、持之以恒，有着远大目标与坚定信念，不畏艰难险阻、勇于挑战自我的精神，所以①处可填体现其精神品质的内容。例如：坚韧不拔、持之以恒（不畏艰难险阻、勇于挑战自我）（有远大的目标、坚定的信念）。 第②空：根据《墨池记》中“羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？”可知，王羲之仰慕张芝，于是靠近池子练习书法，把池水都染黑了，体现他对书法艺术的痴迷。所以②处应填“临池学书，池水尽黑”。 【点睛】参考译文： 《愚公移山》太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，原本在冀州的南部、河阳的北边。 北山有个愚公，年纪快九十岁了，面对着山居住。他苦于山北道路阻塞，出入都要绕远路，就召集全家人商量：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路直通豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷赞同。他的妻子提出疑问：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，又能把太行、王屋怎么样呢？况且土石放到哪里去？”众人说：“扔到渤海边上、隐土北面。”于是愚公带领三个能挑担的子孙，敲石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚换牙，蹦跳着去帮忙。冬夏换季，才往返一次。 河曲智叟嘲笑并阻止他说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月和力气，连山上一根草木都动不了，又能把土石怎么样？”愚公长叹道：“你的思想太顽固，顽固到不可改变，连寡妇和小孩都不如。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，而山不会增高，还担心挖不平吗？”智叟无话可答。 握着蛇的山神听说后，怕他不停地挖，就报告给天帝。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走两座山，一座放在朔方东边，一座放在雍州南边。从此，冀州南部到汉水南岸，再没有高山阻隔了。 《墨池记》（节选）临川城的东边，有块地微微高起，靠近溪水，名叫新城。新城之上，有个低注呈长方形的池子，称为王羲之的墨池，这是荀伯子在《临川记》里记载的内容。王羲之曾经仰慕张芝，临池练习书法，池水都被染黑了，这就是他的故迹，难道真是这样吗？ （2025·北京东城·二模）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 7．“出则无敌国外患者”中的“患”字与下列词语中加点的“患”，意思不同的一项是（ ） A．患难与共 B．防患未然 C．有备无患 D．患得患失 8．依据全文，对“然后知生于忧患而死于安乐也”的理解，下列选项中正确的一项是( ) 【甲】忧患是人或国家生存发展的必备条件。只有忧患才能让人奋发有为，让国家兴旺发达。 【乙】安乐是影响人或国家发展的重要因素。安乐一定会让人不思进取，让国家衰败灭亡。 【丙】忧患能使人奋发图强，安乐易使人沉沦堕落。无论是个人还是国家，都应常有忧患意识。 9．根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，简要说明“生于忧患，死于安乐”在勾践和庄宗身上是如何体现的。 材料一 勾践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？” 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，赈贫吊死，与百姓同其劳。…… 其后四年，越复伐吴。吴士民罢①弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴。 （节选自《史记·越王勾践世家第十一》） 材料二 庄宗既好俳优②，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事③，遂至于亡。 （节选自《新五代史卷三十七·伶官传第二十五》） 注：①罢：通“疲”。②俳优：古代以乐舞谐戏为业的艺人。③用事：执政，当权。 【答案】7．D 8．丙 9．示例：勾践卧薪尝胆，与百姓同劳，时常处于忧虑之中，后来灭吴，这体现了“生于忧患”；庄宗经常与俳优在庭中演杂戏，导致伶人当权，国家灭亡，这体现了“死于安乐”。 【导语】《生于忧患，死于安乐》以排比举贤、层层推演，阐明逆境成才、安乐亡身之理。材料一借勾践卧薪尝胆印证“生于忧患”，材料二以庄宗溺于俳优诠释“死于安乐”。三文结合，正反对照，深刻揭示忧患与安乐对个人及国家命运的决定性影响，极具警示意义。 7．本题考查一词多义。 “出则无敌国外患者”意为：在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。患：名词，意为“祸患、灾祸”。 A.意为：共同承担危险和困难（指在不利处境中相互扶持）。患：名词，意为“灾祸、灾难”； B.意为：在事故或灾害发生之前就采取预防措施。患：名词，意为“灾祸、隐患”； C.意为：事先有准备，就可以避免祸患。患：名词，意为“祸患、灾难”； D.意为：担心得不到，得到后又担心失去。患：动词，意为“忧虑、担心”； 故选D。 8．本题考查内容理解辨析。 结合“舜发于畎亩之中……曾益其所不能”可知，舜、傅说等六人在经历艰苦磨难后成就大事，说明忧患能让人奋发图强、增长才干。结合第②段“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，国家若无内忧外患则易走向灭亡，印证安乐对国家的危害。由此可知，丙正确。文章通过个人经历与国家兴衰的对比，强调忧患促人奋进、安乐使人堕落，呼吁个人与国家应有忧患意识，而非绝对否定安乐（乙“一定”表述绝对）或仅强调忧患的“必备性”（甲未体现对安乐的警戒）。 故选【丙】。 9．本题考查内容理解及人物形象分析。 结合材料一“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐……与百姓同其劳”可知，勾践在会稽之困后，以“卧薪尝胆”自警，亲自耕作、节俭自律，与百姓共患难，始终保持对吴国的警惕与复国的忧患意识。由此可知，他在困境中奋发图强，最终“大破吴”，正是“生于忧患”（忧患促使生存发展）的典型印证。 结合材料二“常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡”可知，庄宗身为天子却沉溺于乐舞嬉戏，放任伶人当权，因贪图享乐而荒废朝政，最终导致国家灭亡。由此可知，他因安乐而丧失进取之心，沉溺逸乐，印证了“死于安乐”（安乐导致衰败灭亡）的道理。 综上，两则材料通过勾践与庄宗的正反对比，直观诠释了“生于忧患，死于安乐”的哲理——逆境激发斗志，顺境滋生懈怠，个人与国家的命运皆系于此。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里获释后被起用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市里被起用。所以上天要把重任降临到某人身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，通过这些来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；（心绪）表现在脸色上，抒发在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 材料一：勾践被困在会稽时，曾感慨叹息说：“我难道要死在这里吗？”文种说：“商汤曾被囚禁在夏台，周文王曾被囚禁在羑里，晋文公重耳曾逃亡到翟国，齐桓公小白曾逃亡到莒国，他们最终都成就了霸业。由此看来，（眼前的处境）怎么就不能变为福分呢？” 吴国赦免越国之后，越王勾践返回越国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑地思索，还把苦胆挂在座位旁，坐下休息或躺下睡觉时，都要抬头看看苦胆，吃饭时也尝尝苦胆。（他常对自己）说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭不加肉，不穿华丽的衣服，降低自己的身份对待有才能的人，对宾客厚礼相赠，救济贫苦百姓，吊唁死者，与百姓共同劳作。…… 四年之后，越国再次攻打吴国。吴国的士兵和百姓都很疲惫，精锐部队都在与齐国、晋国的战争中死光了。于是越国大败吴国。 材料二：庄宗既喜好乐舞谐戏，又通晓音乐，能谱曲，直到现在，汾州、晋州一带的习俗，还常常能唱他谱写的歌曲，称为“御制”的曲子到处都是。他的小名叫亚子，当时有人叫他亚次。他又给自己取了个艺名，叫李天下。从他做王，到成为天子，常常与乐舞艺人在宫廷中当众嬉戏，乐舞艺人因此得以当权，最终导致了国家的灭亡。 （2025·北京房山·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 10．下列词语中加点的字与“丈夫之冠也，父命之”中“命”的意思相同的一项是（ ） A．临危受命 B．耳提面命 C．相依为命 D．不辱使命 11．对文段中“大丈夫”的理解，下列选项不恰当的一项是（ ） A．大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人。 B．大丈夫是讲仁德、守礼法、做事合乎道义的人。 C．大丈夫是无论得志与否都不放弃自己原则的人。 D．大丈夫是不因富贵迷惑、不因贫贱动摇、不因威压屈服的人。 12．根据《富贵不能淫》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 德①屯樊北十里，会天霖雨十馀日，汉水暴溢，樊下平地五六丈，德与诸将避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射堤上。德被甲持弓，箭不虚发。自平旦力战至日过中，羽攻益急，矢②尽，短兵接战。战益怒，气愈壮，而水浸盛，吏士皆降。德与麾下将一人，五伯③二人，弯弓傅矢，乘小船欲还营。水盛船覆，失弓矢，独抱船覆水中，为羽所得，立而不跪。羽谓曰：“卿兄在汉中，我欲以卿为将，不早降何为焉？”德骂羽曰：“竖子，何谓降也！魏王带甲百万，威振天下。汝刘备庸才耳，岂能敌邪？我宁为国家鬼，不为贼将也。”遂为羽所杀。 （取材自《三国志》） 注释：①德：三国时魏国名将庞德。②矢：箭。③五伯：低级军官。 庞德在樊城之战中被关羽擒获，关羽劝他投降，他怒骂关羽并做出的① 选择，最终被关羽所杀。可见，庞德是孟子在《富贵不能淫》中所说的“② ”的大丈夫。 【答案】10．B 11．A 12． 示例：誓死不降 威武不能屈 【导语】文段通过庞德在樊城之战中力战不降的细节，如“被甲持弓，箭不虚发”“立而不跪”“宁为国家鬼，不为贼将”等，塑造了其忠勇不屈的形象。其坚守气节、视死如归的表现，恰合孟子“威武不能屈”的大丈夫精神，文字简练却尽显英雄气概与忠义品格。 10．本题考查一词多义。 “丈夫之冠也，父命之”意为：男子行加冠礼时，父亲训导他。命：训导、教导。 A.指在危难之际接受任命。命：命令、任命； B.指不仅当面教导，还提着耳朵叮嘱（形容恳切地教导）。命：教导、训诫； C.指互相依靠着生活，谁也离不开谁。命：生命、生活； D.指不辜负所接受的任务。命：任务、命令； 故选B。 11．本题考查内容理解及人物形象。 A.有误，结合“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子认为大丈夫需以“仁”“礼”“义”为准则；结合“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，大丈夫无论境遇如何都坚守原则；结合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，大丈夫具有不为外物动摇的气节。由此可知，孟子否定以“叱咤风云、威震天下”（如公孙衍、张仪）作为大丈夫的标准，强调内在道德与精神境界。“大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人”理解与文段中孟子的观点相悖； 故选A。 12．本题考查内容及人物形象理解。 结合“德骂羽曰：‘竖子，何谓降也！……我宁为国家鬼，不为贼将也’”可知，庞德面对关羽的劝降，不仅怒骂拒绝，更以“宁为国家鬼，不为贼将”表明誓死不降的决心。结合“立而不跪”可知，庞德被俘后坚守气节，毫不屈服。由此可知，庞德在威逼之下仍坚守忠节，正符合《富贵不能淫》中“威武不能屈”的大丈夫标准。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 链接材料：庞德屯兵在樊城以北十里的地方，恰逢连续十多天大雨，汉水暴涨，樊城脚下的平地水深五六丈，庞德和众将官退到堤坝上躲避洪水。关羽乘船进攻，用大船从四面朝堤坝上射箭。庞德披着铠甲手持弓箭，箭无虚发。从天亮拼力作战到午后，关羽的进攻更加猛烈，箭用完了，就与敌兵展开短兵相接的近战。庞德越战越愤怒，气势更加雄壮，但水势越来越大，手下的将士都投降了。庞德与部下一名将领、两名低级军官，拉弓搭箭，乘坐小船想返回营地。水大流急，小船倾覆，失去了弓箭，庞德独自抱着翻覆的小船漂浮在水中，被关羽俘获，他站着不肯下跪。关羽对他说：“你哥哥在汉中，我想任用你为将领，为什么不早点投降呢？”庞德怒骂关羽说：“小子，说什么投降！魏王率领百万大军，威振天下。你刘备不过是个庸才罢了，怎么能抵挡魏王呢？我宁愿做国家的鬼，也不做贼人的将领。”于是被关羽杀害。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $