第1单元 阅读综合实践-2025-2026学年八年级语文下册必备知识清单（新教材统编版）

2025-2026学年八年级语文下册必备知识清单（统编版2024） 第一单元 阅读综合实践（教师版） 活动目标 1.用自己喜欢的方式介绍民俗中所体现的中华民族的文化传统与文化内涵 2.具体分析文章如何综合运用多种表达方式、有什么样的表达效果 3.吟咏韵律、锤炼词语、推敲句式，反复品味，赏析其修辞艺术特点及妙处 活动一：民俗文化展示会 本单元课文中，江南水乡的民风人情，满溢着陕北特色的革命诗篇，黄土高原上的火烈舞蹈，点亮了千年岁月的盏盏灯笼，都体现了丰富而深刻的中华文化意蕴。细读课文，完成下列任务。 1.小组合作，梳理课文涉及的习俗、艺术、物件，探究其中蕴藏的中华文化内涵，以“关键词+具体陈述”的方式加以说明，各小组交流探究成果。 2.本单元课文涉及的民间文化各具特色，但是表现出的对于故乡（包括精神故乡）的热爱和眷恋却是相同的。试选择你家乡的某种民间文化元素（可以是传统物件、传统技艺、艺术形式、风俗习惯等），用一小段文字加以描述并融入自己的感情。200字左右。写作时注意借鉴本单元课文的表达技巧。完成后，制作成卡片在班里展示交流。 探究成果 1.示例1： 《社戏》 江南社戏。“社戏”是中国农村举行迎神赛会或岁时节庆活动时所演的戏，承载着人们对丰收、平安的祈愿，体现了人们对生活的美好期许。 行辈情况。行辈称呼（如“叔子”“太公”）反映出中华民族“重宗族、讲辈分”的传统，而村民无“犯上”观念则展现出乡土社会无等级压迫的温情。 《回延安》 陕北地域文化与人文景观。宝塔山、杜甫川、延河等构成陕北壮阔的自然图景，凸显陕北“雄浑厚重”的地域特征；白羊肚手巾、红腰带、白窗纸、红窗花等勾勒出极具特色的陕北生活场景，展现出陕北人民“热情质朴、积极向上”的精神风貌。 《安塞腰鼓》 地域特点。黄土高原、高粱地、四野长着酸枣树的山崖等为腰鼓提供“壮阔”的表演场景，暗示了陕北文化“扎根土地、刚健质朴”的精神根源。 安塞腰鼓。腰鼓在久远的战争年代用来报警、传递信息，在和平年代用于民众欢聚、祈福，是陕北人“冲破束缚、释放活力”的精神象征。 《灯笼》 灯笼。既是实用的照明工具，更是“情感载体“与“文化符号”：承载温暖亲情，装点节日氛围，延续民间习俗，沉淀着中华民族对“光明、团圆、温情”的水恒追求，是中华民族文化记忆的重要组成部分。 1.示例2： 习俗、艺术、物件 中华文化内涵 社戏 集体记忆与文化传承：社戏是中国的传统民俗表演活动，多在祭祀、节庆时举行。它融合了音乐、舞蹈、文学等多种艺术元素，将民间传说、历史典故传递给民众，是集体记忆的活态传承。同时，它增强了乡村的凝聚力，体现了中国人对社群关系的重视。 归省 伦理观念与家族情怀：“归省”指回家探望父母，这一习俗是维系家族情感的纽带，体现了中国人对亲情的珍视。课文中归省场景展现了乡村生活的温馨和睦，以及传统伦理中家庭关系的和谐。 白羊肚 手巾 地域文化与生存智慧：白羊肚手巾是陕北地区的特色头饰，兼具实用与审美功能。它既能抵御黄土高原的风沙、烈日，又成为陕北民俗文化的象征。手巾的白色与黄土形成鲜明对比，体现了当地人对自然环境的适应，以及在艰苦条件下创造的独特生活美学。 安塞腰鼓 生命力量与民族精神：安塞腰鼓以激昂的鼓点、奔放的舞姿展现黄土高原人民的生命张力，其粗犷豪迈的艺术风格，源自农耕文明中对力量与丰收的渴望，也象征着中华民族坚韧不拔、自强不息的精神。击打腰鼓时群体协作的形式，更凸显了团结奋进的集体意识。 灯笼 吉祥寓意与情感寄托：灯笼在中国文化中象征团圆、喜庆，常用于节庆装饰。课文中的灯笼承载着作者对故乡的思念与对传统的追忆，寄托着人们对美好生活的向往。作为千年传承的物件，灯笼串联起历史与当下，成为文化记忆的重要符号。 2.示例1： 端午节习俗 端午节这一天，每家会用艾草、石菖蒲等煮水洗澡，门上插石菖蒲、艾叶，儿童佩带香包，以求健身和驱邪。龙舟大赛更是端午节中不可或缺的。 赣州三面临江，端午节前，章江、贡江上都有龙舟大赛。今年的开幕式上有客家山歌和采茶戏的非遗展演，赛场装饰融入客家图腾元素，市集上有非遗美食摊位和特色文创体验区。人们可在全球通大桥两侧的观景平台、南河浮桥沿线、江南宋城古码头观看比赛。场外，有志愿者周到热情的服务。 比赛开始了，你看，赣江河面上百舸争流，每一艘船都在碧波里劈波斩浪，透着向前的锐劲；你听，赛手们的呐喊震天，每一声都裹着滚烫的激情，撞在江心上；你感受，奋进的气势汹涌而来，每一股都带着不屈的拼搏，漫过堤岸去。这一切，都让你懂得了青春、热血、勃发、进取的内涵。 示例2： 安塞腰鼓解说词 安塞腰鼓，是烙着黄土印记的国家级非遗！老鼓手递过磨亮的鼓槌，少年攥紧翻飞的红绸，震天鼓点里，藏着百年相传的技法。屈膝、甩臂、呐喊，每一步都踩着祖辈的印记，每一声都续着文化的薪火。它从不是单纯的表演，而是陕北人把热血与精神，一代代敲进骨子里的活态传承！ 活动二：表达方式探讨会 本单元的几篇课文，有的侧重叙事，有的侧重描写，有的侧重抒情，但都综合运用了记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式，表达出丰富的思想感情。以小组为单位，任选一篇课文，具体分析作者是如何综合运用多种表达方式的，有什么样的表达效果。在此基础上全班交流。 探究成果 示例1： 《灯笼》一文综合运用多种表达方式，将记叙、描写、抒情和议论融为一体，自然而然地交错进行，创造了散文的艺术境界。 第1段开头说：“虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性。”这是议论，接下来说“放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮了灯哭声就止住了”，这是记叙。这里先议后叙，叙议结合。 第2段叙述早年乡村“灯笼”的一个个影像，末了说：“真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。”这是议论，既总结这一段的内容，又表明脑中相关记忆之丰满，表达一种怀念的情感。 第3段叙述祖父外出半夜回家的情景，最后说：“那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。”这是议论，而“静穆”写出了环境氛围，“思慕”抒发了深厚的情感。 最重要的叙议结合是在课文末尾，在叙述“塞外点兵”“吹角连营”“将军在挑灯看剑”以及历史上几位保家卫国的将领之后，顺势发出誓言：“你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。”这是议论，抒发情感，表明心愿。最后一段同样是议论：“唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！”顺承上一段的意思进一步抒情明志，强化了课文的主题表达，提升了课文的思想境界。 总之，课文不论是从叙到议，还是从议到叙，都是自然融洽地过渡转换的。夹叙夹议，叙议有机结合，在本文中体现得非常充分。 示例2： 《社戏》：整个看戏的经历采用了记叙的表达方式，具体记叙了随母归省、伙伴游玩、月夜行船、赵庄看戏、归航偷豆等多个事件，详略得当，情节一波三折。其中，第一段采用了记叙和议论的表达方式，记叙的内容一是“鲁镇的习惯”——“我”随母亲来平桥村的缘由，二是介绍平桥村的概貌和村民状况，层次清晰，语言简略；“乐土”二字后面的这句话是议论，表达了作者对平桥村的热爱和怀念，以及对自己在城里读书生活的厌倦。 再者，最后一段是全文总结性的议论，如“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，正是那段特殊的经历，让“我”感到新鲜、愉快，作者通过议论点明主旨。文中对乡村月夜景象及人物的对话、动作、神态等则采用了描写：环境描写从色彩、气味、声响方面描绘了月夜行船时的所见，表达了“我”心情的愉悦；语言、动作等人物描写，刻画了以双喜为代表的一群活泼自由、天真烂漫、聪明能干的少年形象。 活动三：修辞艺术鉴赏会 修辞是语言运用的艺术，讲究根据表达的意图和需要，运用各种语言手段以增强表现力。比如，关注声韵的协调、音节的配合，体现汉语的韵律美；注重锤炼词语、推敲句式，以达到最恰切的表达效果；恰当运用比喻、反复、排比、对偶等多种修辞手法，打破语言的常规表达⋯⋯本单元课文在语言手段的运用上各有独到之处，都展现了精妙的修辞艺术。从课文中选择一些精彩词句，反复品味，赏析其修辞艺术特点及妙处，整理成一份“修辞鉴赏札记”。 探究成果 修辞鉴赏札记 一、比喻 1.“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”（《社戏》），将航船比作在浪花里蹿的大白鱼，形象地写出了船在夜色中飞速行进的情景，表现了小伙伴们划船本领之高，反映了儿童富于幻想的特点和愉快的心情。 2.“母亲延安就在这里”（《回延安》），将延安比作母亲，形象生动地写出了诗人对延安的敬意与眷念。 3.“观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了”（《安塞腰鼓》），将观众的心比作牛皮鼓面，写出观众情不自禁地与鼓声融为一体的状态，表现了腰鼓表演极强的感染力。 二、排比 1.短句成段，组成排比。如《安塞腰鼓》中“使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！”“使人想起：千里的雷声万里的闪！”“使人想起：晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，尔后最终永远明晰了的大彻大悟！”短句成段，组成排比，引用诗句、民歌，并运用夸张、想象，写出击鼓场面的热烈、气势磅礴。 2.句内排比。如《安塞腰鼓》中“是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！”，写出了击鼓场面的自由奔放。3.有些排比句还融合了其他修辞手法。如《安塞腰鼓》中“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”，同时运用排比、比喻，生动形象地写出了安塞腰鼓表演时雄浑豪壮的场面。 三、夸张 1.“双手搂定宝塔山”（《回延安》），运用夸张，似言宝塔山之小，“我”可以搂住，表达了诗人对延安强烈的思念之情。 2.“千声万声呼唤你”（《回延安》），“千声万声”运用夸张，表示一次次在心里呼唤延安，表达了诗人对延安的深厚感情。 3.“身长翅膀吧脚生云”（《回延安》），运用夸张，写诗人幻想能在天空自由飞翔，可以再回来看望延安母亲。 四、拟人 1.“杜甫川唱来柳林铺笑”（《回延安》），唱和笑是人才有的行为，而这里诗人赋予杜甫川、柳林铺人的情绪和行为，表达了诗人的喜悦之情。 2.“延河滚滚喊‘前进’”（《回延安》），赋予延河以人的行为，寓意革命形势大发展。 五、反复 《安塞腰鼓》中“好一个安塞腰鼓”在文中出现多次，这种间隔反复，强调安塞腰鼓的“好”，同时，咏叹之中又有变化，层层递进，情感逐渐发展至高峰，使文章具有形式的回环美和音乐的节奏美。 跟踪训练 “一燎疳、二燎净、三燎一生不生病。”每年腊月二十三，陕北人民都有跳火堆的习俗。跳火堆，跳走晦气，顺顺利利；跳出勇敢，不畏险阻。大家边跳边表达内心美好的愿望。班级眼下大家边跳，对这项民俗开展研究学习活动，请你参与其中。 迎春之跳 崔子美 ①梁峁奔涌的陕北大地，祖辈延续着独特的跳火节，方言里称之为“燎疳”。此时，春神刚刚从元宵节的锣鼓声中苏醒，呈现了水走冰上、河柳生色的朗润之象。 ②民谣说“正月二十三，荞面油搅团”。跳火节这天的吃食是有讲究的，而且吃法如筵席般排场，满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜，以及嫩香韭、青芫萎、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放。待热腾腾的搅团出锅来，你一碗、我一勺，饕餮而食，浑身酣畅。 ③下午，各家各户忙着“炒疳”，一阵又一阵的哔哔啵啵，锅灶上炒燕麦和炒芝麻的焦香味儿就一团一团地漾出来。 ④傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿。大门外放一堆，供神跳；院子里放一堆，给人跳；当幽蓝的天空渗出晶晶星斗，大地浮起夜色，村庄里就荡开了此起彼伏的人言吵闹。 ⑤“跳火了——跳火了——”孩子们兴奋而稚嫩的声音，在夜空里唢呐般嘹亮。不知谁家，急不可待地点燃了火堆，轰地一下，映亮了半道沟；又一家也烧起篝火，照亮了对面山；各家各户渐次燃火，村庄上下，火光遍地，交相辉映。梁峁清晰了、大路亮堂了、窑院火红了、笑脸甜馨了…… ⑥总记得童年时的情景。火堆点燃之前，母亲先向柴堆撒些盐、撒些豆、撒些米，然后将使用了一年的锅刷刷、洗碗布投入其中。引燃的火苗顺着人愿呼啦啦地往上跑，继而烈焰升腾，蹿上几米高，院子一片明亮。 ⑦面对高高的焰火，大人最先带头，朝火堆紧跑，剪腿而跃，霎时身影被火焰吞没，眨眼间又从火光中飞掠回来。哥哥姐姐们按捺不住，争先恐后地上前，怪异的跳火姿势总会惹得家人大笑。轮到我跳火的时候，火焰仅有一尺来高，蹦过的刹那，感到火堆灼烤和热浪扑脸。随着长大，心也变大，会冲向更高的火焰，跳跃更大的火堆，不断收获克服困难和跨越坎坷的自信。虽然，童少时发生过落入火堆、烧伤腿脚的事故，但不会就此退避，因为跳火节给陕北孩子的心里埋下了勇敢的种子，一直在生命的行程里翠绿。 ⑧家里年逾古稀的爷爷奶奶，也要参与跳火，被儿孙们从窑里扶出来，簇拥到火堆边，慢慢跷腿而过，也就算是燎去病疚和灾难，赢得了一年吉祥。这时候，要举行跳火节最神圣的仪式——家里十多口人，面向火堆，围成一个圈，相互手挽着手，紧紧地挽着、坚定地挽着，跟着母亲一起吟唱： ⑨燎疳了、燎干净，一年四季没病了；人人都在火上跳，能把百病燎去了；来年风调又雨顺，四季平安丰收了；我们家人都燎了，安康幸福没烦恼…… ⑩后来，我到城市工作，怀着特殊的感情，带着孩子专门回老家过跳火节。 ⑪在我看来，跳火节是陕北人生命的蝶变，从过年的佳肴和舒适所构成的慵懒中破茧而出，自觉地扑向春天，追寻生活的精彩。 ⑫而且，我深信不疑，陕北的男儿和女子，一定从跳火节里获得勇气和力量，带着祛病免灾的精神自信，饱满地直面生活，以致形成了光气、柔爽、薄厚、果敷的群体性粒、极便穿越也能顶尖直地，永远不断于极重和深成，放脚模糊品格越天南地地的人所称赞。所以，才会出现满草而起和所向现象的农民起义，也才有了红色隧此时期广大老百姓的深明大义和前趁后缀。 ⑬星亮亮，火红红。陕北人以延火节的迎春之眠，料栽起精神，开始了不负光阴的新生活。 （选自《散文百家》，有删改） 1.你所在的学习小组选择用拍摄视频的方式来还原本文所写的跳火节，并任命你担任本次拍摄计划的导演，请完成下面的拍摄脚本。 跳火节 节点 画面内容 画面解说 下午 镜头一 各家各户忙着“炒难”，锅灶上摆着热腾腾的纱燕麦、炒芝麻 通过跳火，陕北人民祈愿③ 傍晚前 镜头二 ① 点燃前 镜头三 母亲向柴堆撒盐、豆、米以及田锅刷，洗碗布 点燃后 镜头四 ② 镜头五 全家围成圈、手拉手，一起吟唱 2.小组成员小雨为了节省经费，认为镜头一的画面可以不拍摄，向你征求意见，请你说说你的看法。小雨：镜头一拍摄的是白日里准备吃食的活动，我觉得跟跳火节关联不大，是不是可以省略呢？ 你: 3.小雯所在的小组认为本文综合运用多种是达方式来赞美跳火节，是一大特点，他们将文章大致分为下面三层，邀请大家一起讨论。 描写（①-⑤）： 描写主动，具象化呈现跳火节的场景氛围，例如 记叙（⑥-⑩）： 记叙童年的“跳关记忆”，母亲撒盐、豆、米、旧锅刷等入材堆，祛旧迎新，缭去灾厄；大人带头跳火堆，“我”也能在跳火堆的过程中磨炼勇气；老人被儿孙扶着迈过火堆，老中青三代人其乐融融。 议论（⑪-⑬）： 4.语文老师认为本次活动完成度很高，准备在年级中播放你们小组的视频，并附赠《迎春之跳》鉴赏札记，请你依据札记要求，为其内容设计添砖加瓦。 【雅得诗意】 飞花摘句·春神刚刚从元宵节的锣鼓声中苏醒，呈现了水走冰上、河柳生色的朗润之象。 修辞之妙： 【土得可爱】 飞花摘句·满桌子摞上了葱花花，油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜，以及淋香韭、青芜蒌、赤辣椒、萝卜块，白菱菁、豆角条等等。 修辞之妙： 【答案】 1.①长者将枯枝朽木或干蒿堆放在大门外和院子里②大人、孩子、老者以不同的姿势跳火③风调雨顺、无病无灾、幸福安康 2.示例：准备吃食是跳火节的一部分，可以为跳火仪式营造节日氛围，丰富观众对这一节日习俗的认知和体验；对吃食的讲究，体现了人们对跳火节的重视，对美好生活的向往和追求，与跳火节仪式的意义紧密相连。所以我们还是保留这个镜头吧。 3.“葱花花、油碗碗、蒜泥泥”等采用了一系列的叠词，不仅增强了语言的韵律感，还让人仿佛能够闻到菜肴的香味，看到菜肴的色泽，从而更加生动地描绘出跳火节吃食的丰富多样和诱人香味。发出议论，抒发了作者对跳火节的喜爱和赞美之情；阐明跳火节的意义，即跳火节是陕北人生命的蝶变，抖擞起精神，开始不负光阴的新生活；由民俗节日到陕北人的群体性格，升华了文章主旨。 4.运用拟人的修辞手法，称春天为“春神”，用“苏醒”赋予其生命感，极具浪漫主义色彩。“水走冰上”“河柳生色”体现文章文白相间的语言风格，突出“文雅”的特点，勾勒出陕北大地初春的温润与生机。“葱花花”“油碗碗”“蒜泥泥”等运用叠词，又是方言俗语，读来让人觉生动活泼；整句罗列吃食，用最朴素的语言还原陕北人对节日饮食的讲究，让文章读来有“接地气”之感。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年八年级语文下册必备知识清单（统编版2024） 第一单元 阅读综合实践（学生版） 活动目标 1.用自己喜欢的方式介绍民俗中所体现的中华民族的文化传统与文化内涵 2.具体分析文章如何综合运用多种表达方式、有什么样的表达效果 3.吟咏韵律、锤炼词语、推敲句式，反复品味，赏析其修辞艺术特点及妙处 活动一：民俗文化展示会 本单元课文中，江南水乡的民风人情，满溢着陕北特色的革命诗篇，黄土高原上的火烈舞蹈，点亮了千年岁月的盏盏灯笼，都体现了丰富而深刻的中华文化意蕴。细读课文，完成下列任务。 1.小组合作，梳理课文涉及的习俗、艺术、物件，探究其中蕴藏的中华文化内涵，以“关键词+具体陈述”的方式加以说明，各小组交流探究成果。 2.本单元课文涉及的民间文化各具特色，但是表现出的对于故乡（包括精神故乡）的热爱和眷恋却是相同的。试选择你家乡的某种民间文化元素（可以是传统物件、传统技艺、艺术形式、风俗习惯等），用一小段文字加以描述并融入自己的感情。200字左右。写作时注意借鉴本单元课文的表达技巧。完成后，制作成卡片在班里展示交流。 探究成果 1.示例1： 《社戏》 江南社戏。“社戏”是中国农村举行迎神赛会或岁时节庆活动时所演的戏，承载着人们对丰收、平安的祈愿，体现了人们对生活的美好期许。 行辈情况。行辈称呼（如“叔子”“太公”）反映出中华民族“重宗族、讲辈分”的传统，而村民无“犯上”观念则展现出乡土社会无等级压迫的温情。 《回延安》 陕北地域文化与人文景观。宝塔山、杜甫川、延河等构成陕北壮阔的自然图景，凸显陕北“雄浑厚重”的地域特征；白羊肚手巾、红腰带、白窗纸、红窗花等勾勒出极具特色的陕北生活场景，展现出陕北人民“热情质朴、积极向上”的精神风貌。 《安塞腰鼓》 地域特点。黄土高原、高粱地、四野长着酸枣树的山崖等为腰鼓提供“壮阔”的表演场景，暗示了陕北文化“扎根土地、刚健质朴”的精神根源。 安塞腰鼓。腰鼓在久远的战争年代用来报警、传递信息，在和平年代用于民众欢聚、祈福，是陕北人“冲破束缚、释放活力”的精神象征。 《灯笼》 灯笼。既是实用的照明工具，更是“情感载体“与“文化符号”：承载温暖亲情，装点节日氛围，延续民间习俗，沉淀着中华民族对“光明、团圆、温情”的水恒追求，是中华民族文化记忆的重要组成部分。 1.示例2： 习俗、艺术、物件 中华文化内涵 社戏 集体记忆与文化传承：社戏是中国的传统民俗表演活动，多在祭祀、节庆时举行。它融合了音乐、舞蹈、文学等多种艺术元素，将民间传说、历史典故传递给民众，是集体记忆的活态传承。同时，它增强了乡村的凝聚力，体现了中国人对社群关系的重视。 归省 伦理观念与家族情怀：“归省”指回家探望父母，这一习俗是维系家族情感的纽带，体现了中国人对亲情的珍视。课文中归省场景展现了乡村生活的温馨和睦，以及传统伦理中家庭关系的和谐。 白羊肚 手巾 地域文化与生存智慧：白羊肚手巾是陕北地区的特色头饰，兼具实用与审美功能。它既能抵御黄土高原的风沙、烈日，又成为陕北民俗文化的象征。手巾的白色与黄土形成鲜明对比，体现了当地人对自然环境的适应，以及在艰苦条件下创造的独特生活美学。 安塞腰鼓 生命力量与民族精神：安塞腰鼓以激昂的鼓点、奔放的舞姿展现黄土高原人民的生命张力，其粗犷豪迈的艺术风格，源自农耕文明中对力量与丰收的渴望，也象征着中华民族坚韧不拔、自强不息的精神。击打腰鼓时群体协作的形式，更凸显了团结奋进的集体意识。 灯笼 吉祥寓意与情感寄托：灯笼在中国文化中象征团圆、喜庆，常用于节庆装饰。课文中的灯笼承载着作者对故乡的思念与对传统的追忆，寄托着人们对美好生活的向往。作为千年传承的物件，灯笼串联起历史与当下，成为文化记忆的重要符号。 2.示例1： 端午节习俗 端午节这一天，每家会用艾草、石菖蒲等煮水洗澡，门上插石菖蒲、艾叶，儿童佩带香包，以求健身和驱邪。龙舟大赛更是端午节中不可或缺的。 赣州三面临江，端午节前，章江、贡江上都有龙舟大赛。今年的开幕式上有客家山歌和采茶戏的非遗展演，赛场装饰融入客家图腾元素，市集上有非遗美食摊位和特色文创体验区。人们可在全球通大桥两侧的观景平台、南河浮桥沿线、江南宋城古码头观看比赛。场外，有志愿者周到热情的服务。 比赛开始了，你看，赣江河面上百舸争流，每一艘船都在碧波里劈波斩浪，透着向前的锐劲；你听，赛手们的呐喊震天，每一声都裹着滚烫的激情，撞在江心上；你感受，奋进的气势汹涌而来，每一股都带着不屈的拼搏，漫过堤岸去。这一切，都让你懂得了青春、热血、勃发、进取的内涵。 示例2： 安塞腰鼓解说词 安塞腰鼓，是烙着黄土印记的国家级非遗！老鼓手递过磨亮的鼓槌，少年攥紧翻飞的红绸，震天鼓点里，藏着百年相传的技法。屈膝、甩臂、呐喊，每一步都踩着祖辈的印记，每一声都续着文化的薪火。它从不是单纯的表演，而是陕北人把热血与精神，一代代敲进骨子里的活态传承！ 活动二：表达方式探讨会 本单元的几篇课文，有的侧重叙事，有的侧重描写，有的侧重抒情，但都综合运用了记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式，表达出丰富的思想感情。以小组为单位，任选一篇课文，具体分析作者是如何综合运用多种表达方式的，有什么样的表达效果。在此基础上全班交流。 探究成果 示例1： 《灯笼》一文综合运用多种表达方式，将记叙、描写、抒情和议论融为一体，自然而然地交错进行，创造了散文的艺术境界。 第1段开头说：“虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性。”这是议论，接下来说“放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮了灯哭声就止住了”，这是记叙。这里先议后叙，叙议结合。 第2段叙述早年乡村“灯笼”的一个个影像，末了说：“真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。”这是议论，既总结这一段的内容，又表明脑中相关记忆之丰满，表达一种怀念的情感。 第3段叙述祖父外出半夜回家的情景，最后说：“那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。”这是议论，而“静穆”写出了环境氛围，“思慕”抒发了深厚的情感。 最重要的叙议结合是在课文末尾，在叙述“塞外点兵”“吹角连营”“将军在挑灯看剑”以及历史上几位保家卫国的将领之后，顺势发出誓言：“你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。”这是议论，抒发情感，表明心愿。最后一段同样是议论：“唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！”顺承上一段的意思进一步抒情明志，强化了课文的主题表达，提升了课文的思想境界。 总之，课文不论是从叙到议，还是从议到叙，都是自然融洽地过渡转换的。夹叙夹议，叙议有机结合，在本文中体现得非常充分。 示例2： 《社戏》：整个看戏的经历采用了记叙的表达方式，具体记叙了随母归省、伙伴游玩、月夜行船、赵庄看戏、归航偷豆等多个事件，详略得当，情节一波三折。其中，第一段采用了记叙和议论的表达方式，记叙的内容一是“鲁镇的习惯”——“我”随母亲来平桥村的缘由，二是介绍平桥村的概貌和村民状况，层次清晰，语言简略；“乐土”二字后面的这句话是议论，表达了作者对平桥村的热爱和怀念，以及对自己在城里读书生活的厌倦。 再者，最后一段是全文总结性的议论，如“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，正是那段特殊的经历，让“我”感到新鲜、愉快，作者通过议论点明主旨。文中对乡村月夜景象及人物的对话、动作、神态等则采用了描写：环境描写从色彩、气味、声响方面描绘了月夜行船时的所见，表达了“我”心情的愉悦；语言、动作等人物描写，刻画了以双喜为代表的一群活泼自由、天真烂漫、聪明能干的少年形象。 活动三：修辞艺术鉴赏会 修辞是语言运用的艺术，讲究根据表达的意图和需要，运用各种语言手段以增强表现力。比如，关注声韵的协调、音节的配合，体现汉语的韵律美；注重锤炼词语、推敲句式，以达到最恰切的表达效果；恰当运用比喻、反复、排比、对偶等多种修辞手法，打破语言的常规表达⋯⋯本单元课文在语言手段的运用上各有独到之处，都展现了精妙的修辞艺术。从课文中选择一些精彩词句，反复品味，赏析其修辞艺术特点及妙处，整理成一份“修辞鉴赏札记”。 探究成果 修辞鉴赏札记 一、比喻 1.“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”（《社戏》），将航船比作在浪花里蹿的大白鱼，形象地写出了船在夜色中飞速行进的情景，表现了小伙伴们划船本领之高，反映了儿童富于幻想的特点和愉快的心情。 2.“母亲延安就在这里”（《回延安》），将延安比作母亲，形象生动地写出了诗人对延安的敬意与眷念。 3.“观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了”（《安塞腰鼓》），将观众的心比作牛皮鼓面，写出观众情不自禁地与鼓声融为一体的状态，表现了腰鼓表演极强的感染力。 二、排比 1.短句成段，组成排比。如《安塞腰鼓》中“使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！”“使人想起：千里的雷声万里的闪！”“使人想起：晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，尔后最终永远明晰了的大彻大悟！”短句成段，组成排比，引用诗句、民歌，并运用夸张、想象，写出击鼓场面的热烈、气势磅礴。 2.句内排比。如《安塞腰鼓》中“是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！”，写出了击鼓场面的自由奔放。3.有些排比句还融合了其他修辞手法。如《安塞腰鼓》中“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”，同时运用排比、比喻，生动形象地写出了安塞腰鼓表演时雄浑豪壮的场面。 三、夸张 1.“双手搂定宝塔山”（《回延安》），运用夸张，似言宝塔山之小，“我”可以搂住，表达了诗人对延安强烈的思念之情。 2.“千声万声呼唤你”（《回延安》），“千声万声”运用夸张，表示一次次在心里呼唤延安，表达了诗人对延安的深厚感情。 3.“身长翅膀吧脚生云”（《回延安》），运用夸张，写诗人幻想能在天空自由飞翔，可以再回来看望延安母亲。 四、拟人 1.“杜甫川唱来柳林铺笑”（《回延安》），唱和笑是人才有的行为，而这里诗人赋予杜甫川、柳林铺人的情绪和行为，表达了诗人的喜悦之情。 2.“延河滚滚喊‘前进’”（《回延安》），赋予延河以人的行为，寓意革命形势大发展。 五、反复 《安塞腰鼓》中“好一个安塞腰鼓”在文中出现多次，这种间隔反复，强调安塞腰鼓的“好”，同时，咏叹之中又有变化，层层递进，情感逐渐发展至高峰，使文章具有形式的回环美和音乐的节奏美。 跟踪训练 “一燎疳、二燎净、三燎一生不生病。”每年腊月二十三，陕北人民都有跳火堆的习俗。跳火堆，跳走晦气，顺顺利利；跳出勇敢，不畏险阻。大家边跳边表达内心美好的愿望。班级眼下大家边跳，对这项民俗开展研究学习活动，请你参与其中。 迎春之跳 崔子美 ①梁峁奔涌的陕北大地，祖辈延续着独特的跳火节，方言里称之为“燎疳”。此时，春神刚刚从元宵节的锣鼓声中苏醒，呈现了水走冰上、河柳生色的朗润之象。 ②民谣说“正月二十三，荞面油搅团”。跳火节这天的吃食是有讲究的，而且吃法如筵席般排场，满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜，以及嫩香韭、青芫萎、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放。待热腾腾的搅团出锅来，你一碗、我一勺，饕餮而食，浑身酣畅。 ③下午，各家各户忙着“炒疳”，一阵又一阵的哔哔啵啵，锅灶上炒燕麦和炒芝麻的焦香味儿就一团一团地漾出来。 ④傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿。大门外放一堆，供神跳；院子里放一堆，给人跳；当幽蓝的天空渗出晶晶星斗，大地浮起夜色，村庄里就荡开了此起彼伏的人言吵闹。 ⑤“跳火了——跳火了——”孩子们兴奋而稚嫩的声音，在夜空里唢呐般嘹亮。不知谁家，急不可待地点燃了火堆，轰地一下，映亮了半道沟；又一家也烧起篝火，照亮了对面山；各家各户渐次燃火，村庄上下，火光遍地，交相辉映。梁峁清晰了、大路亮堂了、窑院火红了、笑脸甜馨了…… ⑥总记得童年时的情景。火堆点燃之前，母亲先向柴堆撒些盐、撒些豆、撒些米，然后将使用了一年的锅刷刷、洗碗布投入其中。引燃的火苗顺着人愿呼啦啦地往上跑，继而烈焰升腾，蹿上几米高，院子一片明亮。 ⑦面对高高的焰火，大人最先带头，朝火堆紧跑，剪腿而跃，霎时身影被火焰吞没，眨眼间又从火光中飞掠回来。哥哥姐姐们按捺不住，争先恐后地上前，怪异的跳火姿势总会惹得家人大笑。轮到我跳火的时候，火焰仅有一尺来高，蹦过的刹那，感到火堆灼烤和热浪扑脸。随着长大，心也变大，会冲向更高的火焰，跳跃更大的火堆，不断收获克服困难和跨越坎坷的自信。虽然，童少时发生过落入火堆、烧伤腿脚的事故，但不会就此退避，因为跳火节给陕北孩子的心里埋下了勇敢的种子，一直在生命的行程里翠绿。 ⑧家里年逾古稀的爷爷奶奶，也要参与跳火，被儿孙们从窑里扶出来，簇拥到火堆边，慢慢跷腿而过，也就算是燎去病疚和灾难，赢得了一年吉祥。这时候，要举行跳火节最神圣的仪式——家里十多口人，面向火堆，围成一个圈，相互手挽着手，紧紧地挽着、坚定地挽着，跟着母亲一起吟唱： ⑨燎疳了、燎干净，一年四季没病了；人人都在火上跳，能把百病燎去了；来年风调又雨顺，四季平安丰收了；我们家人都燎了，安康幸福没烦恼…… ⑩后来，我到城市工作，怀着特殊的感情，带着孩子专门回老家过跳火节。 ⑪在我看来，跳火节是陕北人生命的蝶变，从过年的佳肴和舒适所构成的慵懒中破茧而出，自觉地扑向春天，追寻生活的精彩。 ⑫而且，我深信不疑，陕北的男儿和女子，一定从跳火节里获得勇气和力量，带着祛病免灾的精神自信，饱满地直面生活，以致形成了光气、柔爽、薄厚、果敷的群体性粒、极便穿越也能顶尖直地，永远不断于极重和深成，放脚模糊品格越天南地地的人所称赞。所以，才会出现满草而起和所向现象的农民起义，也才有了红色隧此时期广大老百姓的深明大义和前趁后缀。 ⑬星亮亮，火红红。陕北人以延火节的迎春之眠，料栽起精神，开始了不负光阴的新生活。 （选自《散文百家》，有删改） 1.你所在的学习小组选择用拍摄视频的方式来还原本文所写的跳火节，并任命你担任本次拍摄计划的导演，请完成下面的拍摄脚本。 跳火节 节点 画面内容 画面解说 下午 镜头一 各家各户忙着“炒难”，锅灶上摆着热腾腾的纱燕麦、炒芝麻 通过跳火，陕北人民祈愿③ 傍晚前 镜头二 ① 点燃前 镜头三 母亲向柴堆撒盐、豆、米以及田锅刷，洗碗布 点燃后 镜头四 ② 镜头五 全家围成圈、手拉手，一起吟唱 2.小组成员小雨为了节省经费，认为镜头一的画面可以不拍摄，向你征求意见，请你说说你的看法。小雨：镜头一拍摄的是白日里准备吃食的活动，我觉得跟跳火节关联不大，是不是可以省略呢？ 你: 3.小雯所在的小组认为本文综合运用多种是达方式来赞美跳火节，是一大特点，他们将文章大致分为下面三层，邀请大家一起讨论。 描写（①-⑤）： 描写主动，具象化呈现跳火节的场景氛围，例如 记叙（⑥-⑩）： 记叙童年的“跳关记忆”，母亲撒盐、豆、米、旧锅刷等入材堆，祛旧迎新，缭去灾厄；大人带头跳火堆，“我”也能在跳火堆的过程中磨炼勇气；老人被儿孙扶着迈过火堆，老中青三代人其乐融融。 议论（⑪-⑬）： 4.语文老师认为本次活动完成度很高，准备在年级中播放你们小组的视频，并附赠《迎春之跳》鉴赏札记，请你依据札记要求，为其内容设计添砖加瓦。 【雅得诗意】 飞花摘句·春神刚刚从元宵节的锣鼓声中苏醒，呈现了水走冰上、河柳生色的朗润之象。 修辞之妙： 【土得可爱】 飞花摘句·满桌子摞上了葱花花，油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜，以及淋香韭、青芜蒌、赤辣椒、萝卜块，白菱菁、豆角条等等。 修辞之妙： 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $