精品解析：天津市南开大学附中2025-2026学年高三上学期第三次月考语文试题

南开大学附中25-26学年上学期第三次阶段检测 高三语文学科试卷 本试卷满分为150分，考试时间为150分钟。试卷分为两部分，第Ⅰ卷为选择题，第Ⅱ卷为非选择题。 第Ⅰ卷 选择题（36分） 一、（12分，每小题3分） 阅读下面一段文字，完成小题。 文物，是历史的见证者，是文化的传承者。在过去的岁月里，由于战争、掠夺等原因，无数珍贵的文物 。它们在异国他乡的博物馆和私人收藏室中，孤独地等待着回家的那一天。这些漂泊海外的文物，身上（ ）着中华民族的记忆与灵魂，每一道刻痕、每一抹色彩都诉说着古老的故事——它们的漂泊，是历史的伤痛。“【甲】”，流落他乡的国宝，怀揣着深沉的乡愁——它们或是精美绝伦的青铜器，刻满神秘的纹饰，诉说着先辈们的智慧与勇气；或是细腻（ ）的瓷器，如同一首首无声的诗歌，展现着东方美学的（ ）。这些国宝曾在古老的华夏大地上见证过辉煌的文明，然而，命运的波折让它们被迫远走他乡，漂泊在陌生的国度。2013年6月28日，圆明园鼠首兔首铜像回家；2014年6月28日，商代青铜皿方罍器身回家；2015年4月13日，甘肃礼县大堡子山秦国早期金饰片回家……每一段故事，都是一段跌宕起伏的传奇；每一次回归，都是一次热泪盈眶的聚首。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 承担 温柔 精神 B. 承载 温柔 精神 C. 承载 温润 神韵 D. 承担 温润 神韵 2. 填入文中画线处的句子，下列最恰当的一项是（ ） A. 如同离散的游子，被迫离开了祖国，远离了故土的怀抱，流落到世界各地 B. 被迫离开了祖国，流落到世界各地，如同离散的游子，远离了故土的怀抱 C. 被迫离开了祖国，如同离散的游子，流落到世界各地，远离了故土的怀抱 D. 如同离散的游子，远离了故土的怀抱，被迫离开了祖国，流落到世界各地 3. 结合上下文的内容，填入文中【甲】处的诗句，最适合的一项是（ ） A. 梦到故园多少路，酒醒南望隔天涯。 B. 当讲痛饮酬风月，莫放离歌入管弦。 C. 不信请看弈棋者，输赢须待局终头。 D. 行人犹未有归期，万里出城日暮时。 4. 下列文学或文化常识表述正确的一项是（ ） A. 敬词是对对方表示尊敬，如读对方的作品说拜读，称对方的学生为足下。谦词表示谦虚，如谦称自己的弟弟为舍弟，谦称自己的母亲为令堂。 B. 《史记》最初称为《太史公书》或《太史公记》，它与《汉书》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”，具有重要的史学价值和文学价值，“前四史”都是纪传体史书。 C. “乾隆三十九年”是年号纪年法，年号是我国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝首创。另如《琵琶行并序》中的“元和十年”、《兰亭集序》中的“永和九年”、《赤壁赋》中的“壬戌之秋”的“壬戌”。 D. 李贺的《李凭箜篌引》和白居易的《琵琶行》皆为摹写声音之至文，他们都是浪漫主义的代表。 二、（（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐代丝路沿线人文遗存与文人活动、文学创作与文化传播的关系研究，可主要从两个方面展开。一方面是唐至北宋丝路沿线的各类遗存古迹对文人活动、文学创作与文化传播的影响。从共时性角度看，又可将此线路切分为三个单元。首先，关中古迹群对文人活动与文学创作的影响。关中古迹众多，其中尤以宫殿、帝陵和宗教遗迹最为有名。宫殿巨丽，与赋之精神相合，其中尤以杜牧《阿房宫赋》最为有名。这些赋作所书写的阿房宫、未央宫、大明宫等宫殿群的历史记忆或现实观照均属唐人的盛世文学书写范畴，包举天地之心，并烛见时代礼治精神。秦汉以来，长安迭为帝都，京城为帝陵环拥，形成别具特色的陵寝文化和陵邑文学圈，游离于京城与地方之间，成就了诸多诗人丰富的内在生命体验。其次，河西走廊人文遗存的文学写作。“陇头”是河西走廊上最具影响的文学意象，由于其在人文地理层面富有特殊价值，故使“陇头诗”成为唐诗中的重要题材，也成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托。就其内涵而言，书写内容主要包括边塞战事、征人思乡、大漠风光、陇头风俗等，分别展现出苍凉、悲壮和豪迈三种情感，体现了古代士人对待“家”与“国”的矛盾心理和忠孝观念的碰撞，并最终使其经典化为中国文学写作中的重要意象。最后，西域古迹群对文人活动与文学创作也有重要影响。西域辽阔，民族众多，文化多元。丝绸之路在天山南北两麓共分三条道路向西通行，也因此形成了西域文学创作的绿洲化，体现出交通路线的分异与文学创作和传播的差异。 而另一方面，文学文本又具有主观性，表达出文本作者所理解的地方意义。英国学者迈克·克朗认为，“文学作品不能被视为对地方的简单描述，我们可借助文学作品了解人们想象中的地方……这些充满想象的描述可使读者认识到一个地方独特的风情或特色。由于人们可从各种媒介了解到不同的地方，所以多数人对一个地方的了解在亲眼所见之前就已经形成了”，所以人们透过对这些作品的阅读，可以读出作者对某一特定空间地域之地方性的理解。基于此点可知，唐代文人创作受到丝路沿线人文遗存的潜在影响和制约时，千万个行走其地的文学家也以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵，比如再现地方典型的景观。例如轮台这一地名，汉“轮台”位于天山之南，而唐时治所则位于天山之北，汉唐轮台县治的巨大差异和唐代前后期统治区域的伸缩，使“轮台”在唐代文学的前后期创作中成为一个悲喜俱存的地理符号和文学意象。 (摘编自王伟《丝路人文遗存与唐代文学的西域书写》) 材料二： 历史时期 历史事件 相关文字 “轮台”释义 汉武帝 盛年 李广利攻占轮台 至轮台，轮台不下，攻数日，屠之。 ——《汉书》 大汉武力征伐对象 晚年 下诏驳回轮台屯田 是以末年遂弃轮台之地 而下哀痛之诏。 ——《汉书》 汉武帝反思用兵之祸舍弃之地 初盛唐 唐疆域扩大，在天山北麓，今乌鲁木齐市附近设轮台县 胡地苜蓿美，轮台征马肥。 ——岑参 用汉代典故，代指北庭或边塞 中晚唐 吐蕃最终攻陷北庭，唐与西域联系 松散 文吏何曾重刀笔，将军犹 自舞轮台。——李商隐 借武帝轮台诏事，讥刺穷兵黩武 材料三： 西域文化丰富了唐代诗歌创作的内容，西域风光、歌舞、人物、服饰、用具都进入唐代诗人的视野。岑参的70多首边塞诗出现“沙碛、沙、碛”37次，“轮台”18次，“火山”11次，“白草”11次，“热海”4次，“雪海”3次，“胡虏”29次。他两次西北军幕供职，活动地域广阔，超过以往任何一位边塞诗人。这样的经历决定了他的诗中对西域地名多有记录。沟通与防御成为西域历史文化产生时代差异的驱动力。战争与和平成为唐代西域诗歌的两大主题。在战争主题之下，唐代西域诗歌意象主要表现为辽阔苍茫、严寒冰冻、萧瑟荒凉、苍凉悲壮的特点。 从总体上看，边塞诗的战地风光描写，陌生事物出现的多，熟悉的东西相对少些。写入陌生事物使作品带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出现诗中则增加亲切感。二者各具艺术魅力，彼此补充，相得益彰。陌生的事物是诗人在边塞才见到的，故冠以“胡”“虏”等字。边塞诗中汉和胡、虏对举的句子，往往都是把熟悉和陌生的两类事物加以比校。“弓弦抱汉月，马足践胡尘”, “胡霜如剑锷，汉月似刀环”，汉月是熟悉的事物，胡尘、胡霜则属于陌生类。“蒸沙砾石然虏云，沸浪突波煎汉月。”《天山雪歌送萧治归京》：“能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。”“汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。”和虏云、胡风、胡沙相对的都是汉月，前三者作为陌生事物出现，汉月则是作者熟悉的对象。以熟悉的意象写陌生的环境，表达的是心理定势与对家乡的眷恋；在熟悉与陌生的比较中，以倍增其哀乐。 (摘编自郭院林《唐诗中的西域意象及其文化意蕴》) 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 丝路沿线各类遗存众多，大量宫殿遗迹宏伟壮丽，与赋体文学的精神相符合，常常被唐代文人赋予政治与审美意蕴。 B. 长安帝陵众多，带给文学书写者丰富的生命体验，影响着他们的创作，由此形成唐代独具特色的陵寝文化和陵邑文学。 C. “陇头诗”能成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托，是因为“陇头”地处河西走廊的特殊人文地理价值。 D. 岑参西域活动地域之广远超以往的边塞诗人，这使他诗中对西域地名有较多的记录，其经历也丰富了诗歌创作的内容。 6. 结合材料一下列选项对材料二表格内容解读不恰当的一项是（ ） A. 盛唐时期设立的轮台县比汉代的“轮台”地理位置更远。 B. 初盛唐诗人好借汉代轮台典故表达征战建功的精神鼓舞之“喜”。 C. 中晚唐诗人多借用轮台意象表达国力衰退无奈舍弃西域之“悲”。 D. “轮台”作为意象表情达意的巨大反差与统治区域的伸缩变化相关。 7. 下列说法中，不适合作为论据来支撑“唐代文人以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵”观点的一项是（ ） A. “阳关”以西已是穷荒之地，唐人反复书写，反映了汉时“阳关大道”到唐后期屡被外族侵扰的盛衰变化。 B. 丝路南道上的精绝国，在公元3世纪以后就已神秘消失，却因为唐人的记述获得了文学新生。 C. 唐诗经常“以汉喻唐”，汉代西域旧地名“河西四郡”常出现于唐人笔端，成为国力强盛的文化符号。 D. 李白《战城南》诗中用万里征途来形容西域地区的遥远，进而表达士兵的疲惫之态与思乡之情。 三、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 以大义服天下者，以诚而已矣，未闻其以术也；奉义为术而义始贼。义者，心之制也，非天下之名也。心所勿安而忍为之，以标其名，天下乃以义为拂人之心而不和顺于理。夫高帝当窘迫之时，岂果以丁公①为可杀而必杀之哉？当诛丁公之日，又岂果能忘丁公之免己而不以为德哉？欲惩人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且嚣然曰是天下之公义也。则借义以为利，而吾心之恻隐亡矣。 夫义，有天下之大义焉，有吾心之精义焉。精者，纯用其天良之喜怒恩怨以为德威刑赏，而不杂以利者也。使天下知为臣不忠者之必诛而畏即于刑，乃使吾心违其恩怨之本怀，矫焉自诬以收其利。然则义为贼仁之斧而利之囤也乎？故赦季布而用之，善矣，足以劝臣子之忠矣。若丁公者，废而勿用可也，斩之，则导天下以忘恩矣。恩可忘也苟非刑戮以随其后则君父罔极之恩孰不可忘也？呜呼！此三代以下，以义为名为利而悖其天良之大慝也。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷二·汉高帝》） 材料二： 丁公为楚将，逐窘高帝彭城西，帝急顾曰：“两贤岂相厄哉？”丁公引而去之。及楚灭，丁公见，高帝斩以徇，曰：“后世毋效丁公。” 壮学子曰：丁公死晚矣！然谲哉，高帝乎？高帝曰：“使项王失天下者，丁公也。”丁公为项王臣不忠，然则为项王臣忠者，宜莫如季布。丁公已戮，而季布方购，高帝非能以公灭私者也。然则高帝曷为斩丁公？曰：高帝之怨丁公，犹其怨季布尔矣。然而丁公斩，季布终赦者，季布数窘高帝，卒无害于高帝，自以为罪而逃之，则非高帝之所甚恶也。丁公能窘高帝，能释高帝，自以为德而谒之，是则高帝之所甚耻也。不然，鸿门之役，使项王失下天者，项伯也，而封之，其有词于后世也哉？ （选自周树槐《汉高帝论》） 【注】①丁公：丁固，西楚霸王项羽的部将。 8. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 以大义服天下者 服：使……归服 B. 而不杂以利者也 杂：混杂 C. 以义为名为利而悖其天良 悖：违背 D. 两贤岂相厄哉 厄：杀死 9. 下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 而吾心之恻隐亡矣 然则诸侯之地有限 B. 故赦季布而用之 无恒产而有恒心者，惟士为能 C. 丁公为项王臣不忠 身死人手，为天下笑 D. 卒无害于高帝 因击沛公于坐，杀之 10. 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A. 恩可忘也/苟非刑戮/以随其后则君父/罔极之恩/孰不可忘也 B. 恩可忘也/苟非刑戮以随其后/则君父罔极之恩/孰不可忘也 C. 恩可忘也/苟非刑戮以随/其后则君父罔极之恩/孰不可忘也 D. 恩可忘也/苟非刑/戮以随其后/则君父罔极之恩/孰不可忘也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “而先叛其生我之恩”中的“生”，讲为使……活，与《种树郭橐驼传》“爪其肤以验其生枯”中的“生”意思不同。 B. “然则义为贼仁之斧”中的“贼”，讲为伤害，与《五代史伶官传序》“未及见贼而士卒离散”中的“贼”意思不同。 C. “足以劝臣子之忠矣”中的“劝”，讲为勉励、鼓励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。 D. “犹其怨季布尔矣”中的“犹”，讲为犹如、如同，与《离骚》“唯昭质其犹未亏”中的“犹”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） A. 用大义来使天下归服的人，依靠的仅仅是诚心而已，如果尊奉大义却使用权术，那所谓的义就变得不正派了。 B. 让天下人知道臣子不忠诚于君主就必会受到诛杀，那么臣子忠诚只是因为畏惧刑罚，而不是出于心中的精义。 C. 刘邦在彭城西边被丁固逼入窘境，刘邦急切地向他求助，进行劝导，于是丁固便带领刘邦避开了。 D. 季布多次使刘邦陷入窘境，但是都没能杀掉刘邦，刘邦其实没有那么憎恶季布，最终赦免了季布。 13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）心所勿安而忍为之，以标其名，天下乃以义为拂人之心而不和顺于理。 （2）及楚灭，丁公见，高帝斩以徇，曰：“后世毋效丁公。” 第Ⅱ卷 非选择题（114分） 四、（25分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 登南城 叶梦得① 大江南渡是长干②，北望清淮岁已寒。 废垒至今闻鹤唳，苍山从古自龙蟠。 鬓毛白尽空看镜，髀肉销③来尚据鞍。 折箠④不能答黠虏，遗民犹有汉衣冠。 【注】①叶梦得，宋代爱国诗人，此诗应为诗人为官建康或复至建康时所作。②长干：古建康里巷名，借指建康。③髀肉销：典出《三国志》中刘备“髀肉复生”的典故，原指久不骑马导致大腿长肉。④箠：鞭子。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人登上南城远眺所见，长江的南岸是淮水，向北望是凄清的建康城。 B. 颔联通过描绘“废垒鹤唳”“苍山龙蟠”等意象，营造出一种荒凉的氛围。 C. 颈联“鬓毛白尽空看镜”与陆游《书愤》的“镜中衰鬓已先斑”，都抒发了诗人壮志难酬的情感。 D. 诗句“髀肉销来尚据鞍”化用刘备的典故，反其意而用之，生动刻画了将士长期征战、疲惫却坚守的形象。 15. 该诗尾联“遗民”句与辛弃疾“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”一句，分别表达了诗人怎样的情感？请简要分析。 16. 补写下列名篇名句中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》中最能体现秦始皇守天下防范之严的两句是：“____________，____________。” （2）《兰亭集序》中表现王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多的句子是：“____________，____________。” （3）司马迁《屈原列传》中，“____________”一句用蝉作喻，写屈原的高洁；“____________”一句写屈原可以与日月争辉。 （4）屈原在《离骚》中表明自己保持清白，会像古代圣人一样献身正道的句子是：“____________，____________。” 五、（19分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 秋天的音乐 冯骥才 ①你每次上路出远门千万别忘记带上音乐，只要耳朵里有音乐，你一路上对景物的感受就全然变了，在音乐撩拨你心灵的同时，也把窗外的景物调弄得易感而动情。你被种种旋律和音响唤起的丰富的内心情绪，景物也全部神会了，它还随着你的情绪奇妙地进行自我再造。你振作它雄浑，你宁静它温存，你伤感它忧悲，也许同时还给你加上一点人生甜蜜的慰藉……它使你一下子看到了久藏心底那些朦胧模糊或被时间湮没了的感受，于是你更深深坠入被感动的漩涡里，享受这画面、音乐和自己灵魂三者融为一体的特殊感受。 ②秋天十月，我去往东北最北部的大兴安岭。赶往火车站的路上，朋友给我一盘新翻录的音乐磁带。我问他这是什么曲子，他看我一眼说：“秋天的音乐。”这曲名，也许是他看到我被秋风吹得松散飘扬的头发，灵机一动得来的。 ③火车一出山海关，我便戴上耳机听起这秋天的音乐，整个身心就进入秋天才有的一种异样的感受里了。开端的旋律似乎熟悉，没等我怀疑它是不是真正的描述秋天，整个身心就进入秋天才有的一种异样的感受里了。 ④我把脸颊贴在窗玻璃上，带着享受的渴望往车窗外望去，秋天的大自然展开一片辉煌灿烂的景象。阳光像钢琴明亮的音色洒在这收割过的田野上，整个大地像生过婴儿的母亲，幸福地舒展在开阔的晴空下，从麦茬里裸露出的浓厚的红褐色是大地母亲健壮的肤色；所有树林都在此刻自在自如地伸展它优美的枝条；所有金色的叶子都是它的果实，一任秋风翻动，煌煌夸耀着秋天的富有。真正的富有感，是属于创造者的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度……一只鸟儿随着一个轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空。任何情绪一入天空便化做一片博大的安寂。愈看愈大的天空有如伟大哲人恢宏的头颅，此时，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高远，平和，神秘无限。 ⑤接下去的温情和弦，带来一片疏淡的田园风景。秋天消解了大地的绿，用它中性的调子，把一切色泽调匀，和谐又高贵，平稳又舒畅，只有收获过了的秋天才能这样静谧安详。几座闪闪发光的麦秸垛，一缕缕蓝色半透明的炊烟，这儿一棵那儿一棵怡然自得站在平原上的树，这儿一只那儿一只慢吞吞吃草的杂色的牛……近景从眼前疾掠而过，远景跟着我缓缓向前，大地像唱片慢慢旋转，耳朵里不绝地响着这曲人间牧歌。 ⑥这时，一株垂死的老树一点点走进这巨大唱片的中间来。它的根像唱针，在大自然深处划出一支忧伤的曲调。心中的光线和风景的光线一同转暗，即使一湾河水强烈的反光，也清冷，也刺目，也凄凉。一切阴影都化为行将垂暮秋天的愁绪；萧疏的万物失去往日共荣的激情，各自挽着生命的孤单；篱笆后一朵迟开的小花，像你告别时在人群中伸出的最后一次招手，跟着被轰隆隆前奔的列车甩到后边……春的萌动、颤栗、骚乱，夏的喧闹、蓬勃、繁华，全都销匿而去，无可挽回。不管它曾经怎样辉煌，怎样骄傲，怎样光芒四射，怎样自豪地挥霍自己的精力与才华，毕竟过往不复。人生是一次性的，生命以时间为载体，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧。谁能把昨天和前天追回来，哪怕再经受一次痛苦的诀别也是幸福。一种浓重的忧伤混同音乐漫无边际地散开，染着满目风光。我忽然想喊：想叫这列车停住，倒回去！ ⑦突然，一条大道纵向冲出去，黄昏中它闪闪发光，如同一支号角嘹亮吹响，声音唤来一大片拔地而起的森林，像一支金灿灿的铜管乐队，奏着庄严的乐曲走进视野。来不及分清这是音乐还是画面变换的缘故，心境陡然一变，刚刚的忧愁一扫而光。当浓林深处一棵棵依然葱绿的幼树晃过，我忽然醒悟，秋天的凋谢全是假象！ ⑧它不过在寒风来临之前把生命掩藏起来，把绿意埋在地下，在冬日的雪被下积蓄与浓缩，等待下一个春天里，再一次加倍地挥洒与铺张！远远山坡上，坟茔，在夕照里像一堆火，神奇又神秘，它哪里是埋葬的一具尸体或一个孤魂？既然每个生命都在创造了另一个生命后离去，什么叫做死亡？死亡，不就是一种生命的转换，旋律的变化，画面的更迭吗？那么世间还有什么比死亡更庄严、更神圣、更迷人？为了再生而奉献自己的伟大的死亡啊…… ⑨秋天的音乐已如圣殿的声音，把我全部身心都裹住、都净化了。我惊奇地感觉自己像玻璃一样透明。 17. 结合全文概括“秋天”给了作者哪些生命感悟。 18. 赏析第⑤段画横线的语句。 19. 文中描写秋景，把音乐的旋律作为背景，有何用意？ 20. 下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（ ）（ ） A. “秋天的音乐”在文中含义丰富，既指磁带音乐，又指“我”在音乐中感受到的秋天的景色，还指“我”对人生的种种感悟。 B. 音乐本无形，但高明的作者往往能够以形写声，在这点上本文与“间关莺语花底滑”有异曲同工之妙。 C. 文章第④段中“一只鸟儿随着一个轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空”，形象地写出“我”摆脱了对眼前景象的遐想，回到了现实生活之中。 D. 文章第⑥段中“我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去”，是因为听音乐和观景时感到了凄凉和孤独，想回归温暖的家。 E. 文章第⑦段中“秋天的凋谢全是假象”，含义是秋天仍然孕育着生命，死亡不是结局，面是生命的转换与再生。 六、（10分） 21. 阅读下面的文字，完成下面小题。 目前，人工智能在很多方面足以与人类大脑媲美，虽然仍不能从价值上准确分辨是非，这意味着，有必要从多个方面加大对人工智能的监管和规范。近年来，包括我国在内的多个国家出台人工智能发展规划、管理办法和监管原则，正是为了确保技术真正地造福社会，服务于人。人工智能代劳得越来越多，变得越来越有智慧，我们必须做好防范，确保它始终是“朋友”。 下列各句中的引号，和文中引号作用相同的一项是（ ） A. 然而海伦并没有向命运屈服。在老师的教育、帮助下，她凭坚强的毅力战胜了病残，学会了讲话，用手指“听话”并掌握了5种文字。 B. 今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。 C. 在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 阅读下面的文字，完成下面小题。 中央广播电视总台中文国际频道推出的纪录片《人类的记忆——中国的世界遗产》广受好评，【甲】观众交口称赞，很是喜爱。【乙】本片系统地梳理了已有的中国世界遗产，【丙】聚焦世界遗产保护与传承为主题，【丁】展示了中国政府在保护世界遗产方面做出的努力。武夷山、九寨沟和黄龙三处世界遗产，都以绝美的自然景观闻名于世。令人向往的武夷山丹霞地貌，层林尽染的九寨沟景观，绚丽多彩的黄龙钙化池，宛若人间仙境，游者走在其间，怡然自得。 武夷山九曲溪上的竹排，划过了历史的长河；苏州园林的曲水修廊，阅尽了人间的沧桑；鼓浪屿上的琴声，飘散在夏日的海风中……（ ）。 22. 下列填入语段中括号内的各句，衔接最恰当的一项是（ ） ①是我们的共同责任 ②这些都是文明的传承、活态的遗产 ③保护好、传承好、利用好这些宝贵财富 ④是人类文明赓续和世界可持续发展的必然要求 ⑤也是中华民族生生不息的历史见证 A. ②⑤③①④ B. ③①②⑤④ C. ②③⑤①④ D. ③②⑤④① 23. 画横线的甲、乙、丙、丁四个句子中有两个有语病，请指出序号并将修改后的句子填在横线处。 七、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 司马迁借历史人物樊哙之口说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”而老子在《道德经》中又言：“天下大事必作于细。” 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南开大学附中25-26学年上学期第三次阶段检测 高三语文学科试卷 本试卷满分为150分，考试时间为150分钟。试卷分为两部分，第Ⅰ卷为选择题，第Ⅱ卷为非选择题。 第Ⅰ卷 选择题（36分） 一、（12分，每小题3分） 阅读下面一段文字，完成小题。 文物，是历史的见证者，是文化的传承者。在过去的岁月里，由于战争、掠夺等原因，无数珍贵的文物 。它们在异国他乡的博物馆和私人收藏室中，孤独地等待着回家的那一天。这些漂泊海外的文物，身上（ ）着中华民族的记忆与灵魂，每一道刻痕、每一抹色彩都诉说着古老的故事——它们的漂泊，是历史的伤痛。“【甲】”，流落他乡的国宝，怀揣着深沉的乡愁——它们或是精美绝伦的青铜器，刻满神秘的纹饰，诉说着先辈们的智慧与勇气；或是细腻（ ）的瓷器，如同一首首无声的诗歌，展现着东方美学的（ ）。这些国宝曾在古老的华夏大地上见证过辉煌的文明，然而，命运的波折让它们被迫远走他乡，漂泊在陌生的国度。2013年6月28日，圆明园鼠首兔首铜像回家；2014年6月28日，商代青铜皿方罍器身回家；2015年4月13日，甘肃礼县大堡子山秦国早期金饰片回家……每一段故事，都是一段跌宕起伏的传奇；每一次回归，都是一次热泪盈眶的聚首。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 承担 温柔 精神 B. 承载 温柔 精神 C. 承载 温润 神韵 D. 承担 温润 神韵 2. 填入文中画线处的句子，下列最恰当的一项是（ ） A. 如同离散的游子，被迫离开了祖国，远离了故土的怀抱，流落到世界各地 B. 被迫离开了祖国，流落到世界各地，如同离散的游子，远离了故土的怀抱 C. 被迫离开了祖国，如同离散的游子，流落到世界各地，远离了故土的怀抱 D. 如同离散的游子，远离了故土的怀抱，被迫离开了祖国，流落到世界各地 3. 结合上下文的内容，填入文中【甲】处的诗句，最适合的一项是（ ） A. 梦到故园多少路，酒醒南望隔天涯。 B. 当讲痛饮酬风月，莫放离歌入管弦。 C. 不信请看弈棋者，输赢须待局终头。 D. 行人犹未有归期，万里出城日暮时。 【答案】1. C 2. B 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 “承载”侧重“托着、容纳”，多用于抽象事物（如记忆、灵魂、文化等），符合“文物身上容纳中华民族记忆与灵魂”的语境；“承担”侧重“担当、负责”，多用于具体责任、任务（如承担工作、责任），与“记忆与灵魂”搭配不当。故第一空选“承载”。 “温润”形容器物细腻光滑、质感柔和（如玉石、瓷器），也可指气质温和，贴合“瓷器” 的材质特点，突出其细腻光泽；“温柔”侧重人的性情温和、态度柔和，不能用于形容瓷器的质感。故第二空选“温润”。 “神韵”指事物的精神韵味、内在气质（如艺术作品的神韵），符合“东方美学”的抽象特质，强调美学的意境与韵味；“精神”侧重人的意志、品格，或事物的核心内涵（如民族精神），用于“东方美学”不够精准，缺乏“韵味”的深层意味。故第三空选“神韵”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生衔接与排序的能力。 句子应按“事实→比喻→情感”的逻辑顺序展开：先写文物“被迫离开了祖国，流落到世界各地”这一现实处境，再用“如同离散的游子”作比，最后以“远离了故土的怀抱”突出漂泊与思乡之情，与后文“异国他乡”“漂泊”等衔接自然。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 【甲】处需体现“漂泊海外的文物如游子般思念故土”的乡愁。 A. “梦到故园多少路，酒醒南望隔天涯”，意为梦中回到故乡的路有多少，酒醒后向南遥望，故乡却远在天涯，直接抒发了对故园的思念与漂泊的孤寂，与文物“怀揣深沉乡愁” 的语境高度契合； B. “当讲痛饮酬风月，莫放离歌入管弦”，侧重“及时行乐、避免离愁”，与文物漂泊的伤痛与乡愁不符； C. “不信请看弈棋者，输赢须待局终头”，以弈棋喻人生，强调“结局未定”，与乡愁无关； D. “行人犹未有归期，万里出城日暮时”，侧重“行人未归”的惆怅，但“万里出城”侧重离别时刻，未突出 “漂泊他乡、思念故园” 的核心。 故选A。 4. 下列文学或文化常识表述正确的一项是（ ） A. 敬词是对对方表示尊敬，如读对方的作品说拜读，称对方的学生为足下。谦词表示谦虚，如谦称自己的弟弟为舍弟，谦称自己的母亲为令堂。 B. 《史记》最初称为《太史公书》或《太史公记》，它与《汉书》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”，具有重要的史学价值和文学价值，“前四史”都是纪传体史书。 C. “乾隆三十九年”是年号纪年法，年号是我国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝首创。另如《琵琶行并序》中的“元和十年”、《兰亭集序》中的“永和九年”、《赤壁赋》中的“壬戌之秋”的“壬戌”。 D. 李贺的《李凭箜篌引》和白居易的《琵琶行》皆为摹写声音之至文，他们都是浪漫主义的代表。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“称对方的学生为足下”“谦称自己的母亲为令堂”错误。“足下”，下称上或同辈相称的敬词。“令堂”，用于尊称对方的母亲。 C.“是年号纪年法……《赤壁赋》中的‘壬戌之秋’的‘壬戌’”错误。“壬戌之秋”属于干支纪年法，“壬”为天干，“戌”为地支，并非年号纪年。 D.“他们都是浪漫主义的代表”错误。李贺是浪漫主义诗人，其诗想象奇诡、意境瑰丽；白居易是现实主义诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，《琵琶行》也体现了现实主义的创作风格。 故选B。 二、（（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐代丝路沿线人文遗存与文人活动、文学创作与文化传播的关系研究，可主要从两个方面展开。一方面是唐至北宋丝路沿线的各类遗存古迹对文人活动、文学创作与文化传播的影响。从共时性角度看，又可将此线路切分为三个单元。首先，关中古迹群对文人活动与文学创作的影响。关中古迹众多，其中尤以宫殿、帝陵和宗教遗迹最为有名。宫殿巨丽，与赋之精神相合，其中尤以杜牧《阿房宫赋》最为有名。这些赋作所书写的阿房宫、未央宫、大明宫等宫殿群的历史记忆或现实观照均属唐人的盛世文学书写范畴，包举天地之心，并烛见时代礼治精神。秦汉以来，长安迭为帝都，京城为帝陵环拥，形成别具特色的陵寝文化和陵邑文学圈，游离于京城与地方之间，成就了诸多诗人丰富的内在生命体验。其次，河西走廊人文遗存的文学写作。“陇头”是河西走廊上最具影响的文学意象，由于其在人文地理层面富有特殊价值，故使“陇头诗”成为唐诗中的重要题材，也成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托。就其内涵而言，书写内容主要包括边塞战事、征人思乡、大漠风光、陇头风俗等，分别展现出苍凉、悲壮和豪迈三种情感，体现了古代士人对待“家”与“国”的矛盾心理和忠孝观念的碰撞，并最终使其经典化为中国文学写作中的重要意象。最后，西域古迹群对文人活动与文学创作也有重要影响。西域辽阔，民族众多，文化多元。丝绸之路在天山南北两麓共分三条道路向西通行，也因此形成了西域文学创作的绿洲化，体现出交通路线的分异与文学创作和传播的差异。 而另一方面，文学文本又具有主观性，表达出文本作者所理解的地方意义。英国学者迈克·克朗认为，“文学作品不能被视为对地方的简单描述，我们可借助文学作品了解人们想象中的地方……这些充满想象的描述可使读者认识到一个地方独特的风情或特色。由于人们可从各种媒介了解到不同的地方，所以多数人对一个地方的了解在亲眼所见之前就已经形成了”，所以人们透过对这些作品的阅读，可以读出作者对某一特定空间地域之地方性的理解。基于此点可知，唐代文人创作受到丝路沿线人文遗存的潜在影响和制约时，千万个行走其地的文学家也以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵，比如再现地方典型的景观。例如轮台这一地名，汉“轮台”位于天山之南，而唐时治所则位于天山之北，汉唐轮台县治的巨大差异和唐代前后期统治区域的伸缩，使“轮台”在唐代文学的前后期创作中成为一个悲喜俱存的地理符号和文学意象。 (摘编自王伟《丝路人文遗存与唐代文学的西域书写》) 材料二： 历史时期 历史事件 相关文字 “轮台”释义 汉武帝 盛年 李广利攻占轮台 至轮台，轮台不下，攻数日，屠之。 ——《汉书》 大汉武力征伐对象 晚年 下诏驳回轮台屯田 是以末年遂弃轮台之地 而下哀痛之诏。 ——《汉书》 汉武帝反思用兵之祸舍弃之地 初盛唐 唐疆域扩大，在天山北麓，今乌鲁木齐市附近设轮台县 胡地苜蓿美，轮台征马肥。 ——岑参 用汉代典故，代指北庭或边塞 中晚唐 吐蕃最终攻陷北庭，唐与西域联系 松散 文吏何曾重刀笔，将军犹 自舞轮台。——李商隐 借武帝轮台诏事，讥刺穷兵黩武 材料三： 西域文化丰富了唐代诗歌创作的内容，西域风光、歌舞、人物、服饰、用具都进入唐代诗人的视野。岑参的70多首边塞诗出现“沙碛、沙、碛”37次，“轮台”18次，“火山”11次，“白草”11次，“热海”4次，“雪海”3次，“胡虏”29次。他两次西北军幕供职，活动地域广阔，超过以往任何一位边塞诗人。这样的经历决定了他的诗中对西域地名多有记录。沟通与防御成为西域历史文化产生时代差异的驱动力。战争与和平成为唐代西域诗歌的两大主题。在战争主题之下，唐代西域诗歌意象主要表现为辽阔苍茫、严寒冰冻、萧瑟荒凉、苍凉悲壮的特点。 从总体上看，边塞诗的战地风光描写，陌生事物出现的多，熟悉的东西相对少些。写入陌生事物使作品带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出现诗中则增加亲切感。二者各具艺术魅力，彼此补充，相得益彰。陌生的事物是诗人在边塞才见到的，故冠以“胡”“虏”等字。边塞诗中汉和胡、虏对举的句子，往往都是把熟悉和陌生的两类事物加以比校。“弓弦抱汉月，马足践胡尘”, “胡霜如剑锷，汉月似刀环”，汉月是熟悉的事物，胡尘、胡霜则属于陌生类。“蒸沙砾石然虏云，沸浪突波煎汉月。”《天山雪歌送萧治归京》：“能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。”“汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。”和虏云、胡风、胡沙相对的都是汉月，前三者作为陌生事物出现，汉月则是作者熟悉的对象。以熟悉的意象写陌生的环境，表达的是心理定势与对家乡的眷恋；在熟悉与陌生的比较中，以倍增其哀乐。 (摘编自郭院林《唐诗中的西域意象及其文化意蕴》) 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 丝路沿线各类遗存众多，大量宫殿遗迹宏伟壮丽，与赋体文学的精神相符合，常常被唐代文人赋予政治与审美意蕴。 B. 长安帝陵众多，带给文学书写者丰富的生命体验，影响着他们的创作，由此形成唐代独具特色的陵寝文化和陵邑文学。 C. “陇头诗”能成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托，是因为“陇头”地处河西走廊的特殊人文地理价值。 D. 岑参西域活动地域之广远超以往的边塞诗人，这使他诗中对西域地名有较多的记录，其经历也丰富了诗歌创作的内容。 6. 结合材料一下列选项对材料二表格内容解读不恰当的一项是（ ） A. 盛唐时期设立的轮台县比汉代的“轮台”地理位置更远。 B. 初盛唐诗人好借汉代轮台典故表达征战建功的精神鼓舞之“喜”。 C. 中晚唐诗人多借用轮台意象表达国力衰退无奈舍弃西域之“悲”。 D. “轮台”作为意象表情达意的巨大反差与统治区域的伸缩变化相关。 7. 下列说法中，不适合作为论据来支撑“唐代文人以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵”观点的一项是（ ） A. “阳关”以西已是穷荒之地，唐人反复书写，反映了汉时“阳关大道”到唐后期屡被外族侵扰的盛衰变化。 B. 丝路南道上的精绝国，在公元3世纪以后就已神秘消失，却因为唐人的记述获得了文学新生。 C. 唐诗经常“以汉喻唐”，汉代西域旧地名“河西四郡”常出现于唐人笔端，成为国力强盛的文化符号。 D. 李白《战城南》诗中用万里征途来形容西域地区的遥远，进而表达士兵的疲惫之态与思乡之情。 【答案】5. B 6. C 7. D 【解析】 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 B.“……带给文学书写者丰富的生命体验……由此形成唐代独具特色的陵寝文化和陵邑文学”错误。从原文“秦汉以来，长安迭为帝都，京城为帝陵环形成别具特色的陵寝文化和陵邑文学圈，游离于京城与地方之间，成就了诸多诗人丰富的内在生命体验”来看，是先形成“独具特色的陵寝文化和陵邑文学”，然后成就了“诸多诗人丰富的内在生命体验”，选项因果倒置。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析图表的能力。 C.“表达国力衰退无奈舍弃西域之‘悲’”错误。由“文吏何曾重刀笔，将军犹自舞轮台”可知，这里是借历史典故批评武将穷兵黩武，不会妥善处理边务。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 D.诗句用万里征途来形容西域地区的遥远，进而表达士兵的疲惫之态与思乡之情，并没有增加丝绸之路的文学内涵。 故选D。 三、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 以大义服天下者，以诚而已矣，未闻其以术也；奉义为术而义始贼。义者，心之制也，非天下之名也。心所勿安而忍为之，以标其名，天下乃以义为拂人之心而不和顺于理。夫高帝当窘迫之时，岂果以丁公①为可杀而必杀之哉？当诛丁公之日，又岂果能忘丁公之免己而不以为德哉？欲惩人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且嚣然曰是天下之公义也。则借义以为利，而吾心之恻隐亡矣。 夫义，有天下之大义焉，有吾心之精义焉。精者，纯用其天良之喜怒恩怨以为德威刑赏，而不杂以利者也。使天下知为臣不忠者之必诛而畏即于刑，乃使吾心违其恩怨之本怀，矫焉自诬以收其利。然则义为贼仁之斧而利之囤也乎？故赦季布而用之，善矣，足以劝臣子之忠矣。若丁公者，废而勿用可也，斩之，则导天下以忘恩矣。恩可忘也苟非刑戮以随其后则君父罔极之恩孰不可忘也？呜呼！此三代以下，以义为名为利而悖其天良之大慝也。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷二·汉高帝》） 材料二： 丁公为楚将，逐窘高帝彭城西，帝急顾曰：“两贤岂相厄哉？”丁公引而去之。及楚灭，丁公见，高帝斩以徇，曰：“后世毋效丁公。” 壮学子曰：丁公死晚矣！然谲哉，高帝乎？高帝曰：“使项王失天下者，丁公也。”丁公为项王臣不忠，然则为项王臣忠者，宜莫如季布。丁公已戮，而季布方购，高帝非能以公灭私者也。然则高帝曷为斩丁公？曰：高帝之怨丁公，犹其怨季布尔矣。然而丁公斩，季布终赦者，季布数窘高帝，卒无害于高帝，自以为罪而逃之，则非高帝之所甚恶也。丁公能窘高帝，能释高帝，自以为德而谒之，是则高帝之所甚耻也。不然，鸿门之役，使项王失下天者，项伯也，而封之，其有词于后世也哉？ （选自周树槐《汉高帝论》） 【注】①丁公：丁固，西楚霸王项羽的部将。 8. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 以大义服天下者 服：使……归服 B. 而不杂以利者也 杂：混杂 C. 以义为名为利而悖其天良 悖：违背 D. 两贤岂相厄哉 厄：杀死 9. 下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 而吾心之恻隐亡矣 然则诸侯之地有限 B. 故赦季布而用之 无恒产而有恒心者，惟士为能 C. 丁公为项王臣不忠 身死人手，为天下笑 D. 卒无害于高帝 因击沛公于坐，杀之 10. 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A. 恩可忘也/苟非刑戮/以随其后则君父/罔极之恩/孰不可忘也 B. 恩可忘也/苟非刑戮以随其后/则君父罔极之恩/孰不可忘也 C. 恩可忘也/苟非刑戮以随/其后则君父罔极之恩/孰不可忘也 D. 恩可忘也/苟非刑/戮以随其后/则君父罔极之恩/孰不可忘也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “而先叛其生我之恩”中的“生”，讲为使……活，与《种树郭橐驼传》“爪其肤以验其生枯”中的“生”意思不同。 B. “然则义为贼仁之斧”中的“贼”，讲为伤害，与《五代史伶官传序》“未及见贼而士卒离散”中的“贼”意思不同。 C. “足以劝臣子之忠矣”中的“劝”，讲为勉励、鼓励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。 D. “犹其怨季布尔矣”中的“犹”，讲为犹如、如同，与《离骚》“唯昭质其犹未亏”中的“犹”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） A. 用大义来使天下归服的人，依靠的仅仅是诚心而已，如果尊奉大义却使用权术，那所谓的义就变得不正派了。 B. 让天下人知道臣子不忠诚于君主就必会受到诛杀，那么臣子忠诚只是因为畏惧刑罚，而不是出于心中的精义。 C. 刘邦在彭城西边被丁固逼入窘境，刘邦急切地向他求助，进行劝导，于是丁固便带领刘邦避开了。 D. 季布多次使刘邦陷入窘境，但是都没能杀掉刘邦，刘邦其实没有那么憎恶季布，最终赦免了季布。 13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）心所勿安而忍为之，以标其名，天下乃以义为拂人之心而不和顺于理。 （2）及楚灭，丁公见，高帝斩以徇，曰：“后世毋效丁公。” 【答案】8. D 9. A 10. B 11. D 12. C 13. （1）如果心中不愿意而勉强去做，来向天下标榜自己的名声，那么天下人就会觉得义是与人心相违背而不合乎情理的。 （2）等到西楚灭亡后，丁固前去拜见刘邦，刘邦将他斩杀示众，说：“后世的人不要效仿丁固。” 【解析】 【导语】这两则材料围绕刘邦诛杀丁公展开深刻讨论。王夫之从“义”的本源出发，批判刘邦以“公义”之名行私利之实，认为此举违背天良，扭曲了“义”的本质。周树槐则从政治权谋角度分析，指出刘邦诛杀丁公实因羞耻其施恩行为，与赦免季布形成鲜明对比，揭示帝王心术的复杂性。两文共同呈现了传统政治伦理中“义”与“利”、“公”与“私”的深刻矛盾，展现了历史人物评价的多维视角。 【8题详解】 本题考查学生理解文言词语的能力。 A.正确。句意：凭借大义使天下归服的人。 B.正确。句意：不掺杂一点私利。 C.正确。句意：人们把大义当作名义来谋取私利，从而违背自己天生良知。 D.错误。逼迫。句意：两个贤能的人难道要互相逼迫吗？ 故选D。 【9题详解】 本题考查学生理解文言虚词之一词多义的能力。 A.结构助词，的。句意：但是我心中的同情心就消失了。/既然如此，那么诸侯的土地是有限的。 B.连词，表顺承/连词，表转折。句意： 所以赦免了季布并且任用他。/没有固定产业却有坚定操守的人，只有士人能够做到。 C.作为/表被动。句意：丁公作为项王的臣子却不忠诚。/自己死在别人手里，被天下人耻笑。 D.介词，对/介词，在。句意：最终没有对高帝造成伤害。/趁机在座位上袭击沛公，杀了他。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生分析断句的能力。 句意：恩情可以忘记，如果不是用刑罚杀戮紧随其后，那么君主、父亲那无穷无尽的恩情，还有什么不可以忘记的呢？ “恩可忘也”是完整判断句，“也”表判断语气，在“也”处断开； “苟非”（如果不是）引领假设条件，“刑戮以随其后”是条件内容，语义完整，中间不能断开，在“后”处断开，排除ACD； “则”表顺承结果，其前应断开，“君父罔极之恩”是“则”引导结果句的主语，中间不断开，排除A。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语的能力。 A.正确。使动用法，使……活/形容词，活的。句意：却先背叛了使自己活命的恩情。/用手指抓破树皮来检验它是活的还是枯死的。 B.正确。动词，伤害/名词，叛军，敌人。句意：那么义就成了伤害仁的斧头和聚集利的工具吗？/还没有见到敌人，士兵就溃散了。 C.正确。“劝”均为动词，意为“勉励、鼓励”。句意：足以勉励臣子尽忠了。/怎么能不禁止互相憎恶而鼓励互相关爱呢？ D.“意思相同”错误。副词，犹如、如同/副词，还、仍然。句意：高祖怨恨丁公，就如同他怨恨季布一样。/只有我光明纯洁的品质还没有亏损。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“带领刘邦避开”错误。根据材料二“丁公为楚将，逐窘高帝彭城西，帝急顾曰：‘两贤岂相厄哉？’丁公引而去之”，“丁公引而去之”意为“丁公带领军队离开”，而非“带领刘邦避开”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生翻译文言语句的能力。 （1）“心所勿安”，心中不愿意（的事）；“忍”，勉强；“标”，标榜；“拂”，违背。 （2）“及”，等到；“徇”，示众；“效”，效仿。 参考译文： 材料一： 凭借大义使天下归服的人，依靠的不过是诚心罢了，从没听说过依靠权术的；把大义当作权术来奉行，大义就会变得不正派。大义，是内心的准则，并非大义人共同标榜的名义。如果心中不愿意却勉强去做，以此来标榜自己“行义”的名声，天下人就会把大义看作是违背人心、不合情理的东西。汉高祖在处境窘迫的时候，难道真的认为丁公该杀而一定要杀他吗？在诛杀丁公的时候，难道真的能忘记丁公曾让自己免于一死，而不把这当作恩德吗？（他）想要惩戒臣子背叛君主的行为，却先背叛了丁公对自己的救命之恩，还嚣张地说这是天下的公义。如此便是借天下的义谋求私利，而自己内心的恻隐之心也就消失了。      义，既有天下人共认的大义，也有每个人内心纯粹的道义。内心纯粹的道义，是完全凭着天生的良知去决定喜怒恩怨，进而施行恩德、树立威严、施加刑罚、给予奖赏，不掺杂一点私利。让天下人知道不忠于君主的臣子一定会被诛杀，从而畏惧刑罚，却让自己违背内心原本的恩怨情感，刻意歪曲自己的本心来谋取利益。这样一来，大义岂不成了伤害仁爱的斧头、囤积私利的工具吗？所以赦免季布并任用他，是正确的做法，这足以勉励臣子坚守忠诚。至于丁公，罢免他不再任用就可以了，将他斩杀，只会引导天下人忘记恩情。恩情可以忘记，如果不是用刑罚杀戮紧随其后，那么君主、父亲那无穷无尽的恩情，还有什么不可以忘记的呢？唉！这就是夏、商、周三代以后，人们把大义当作名义来谋取私利，从而违背自己天生良知的大恶行啊！      材料二： 丁公担任西楚霸王项羽的将领时，在彭城西边追击汉高祖，把他逼得走投无路，汉高祖急切地回头对丁公说：“两个贤能的人难道要互相逼迫吗？”丁公便带领军队离开了。等到西楚灭亡后，丁公前来拜见汉高祖，汉高祖把他斩杀后示众，说：“后世的人不要效仿丁公。”      壮学子（作者自称）说：丁公死得太晚了！但汉高祖也太狡诈了啊！汉高祖说：“让项王失去天下的人，就是丁公。”丁公作为项王的臣子不忠诚，那么作为项王的臣子，最忠诚的应该莫过于季布了。丁公已经被诛杀，而季布还在被悬赏捉拿，可见汉高祖并非能为了公义而摒弃私怨的人。既然如此，汉高祖为什么要斩杀丁公呢？（我）认为：汉高祖怨恨丁公，就像他怨恨季布一样啊。然而丁公被斩杀，季布最终却被赦免，原因在于季布多次使汉高祖陷入窘境，但最终没有伤害汉高祖，并且季布自己也知道有罪而逃走，所以不是汉高祖最憎恶的人。丁公既能把汉高祖逼入窘境，又能放走汉高祖，还自认为对汉高祖有恩德而前来拜见，这才是汉高祖感到极度耻辱的地方。如果不是这样，鸿门宴上，让项王失去天下的人是项伯，汉高祖却封赏了项伯，（这样做）能对后世说得出道理吗？ 第Ⅱ卷 非选择题（114分） 四、（25分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 登南城 叶梦得① 大江南渡是长干②，北望清淮岁已寒。 废垒至今闻鹤唳，苍山从古自龙蟠。 鬓毛白尽空看镜，髀肉销③来尚据鞍。 折箠④不能答黠虏，遗民犹有汉衣冠。 【注】①叶梦得，宋代爱国诗人，此诗应为诗人为官建康或复至建康时所作。②长干：古建康里巷名，借指建康。③髀肉销：典出《三国志》中刘备“髀肉复生”的典故，原指久不骑马导致大腿长肉。④箠：鞭子。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人登上南城远眺所见，长江的南岸是淮水，向北望是凄清的建康城。 B. 颔联通过描绘“废垒鹤唳”“苍山龙蟠”等意象，营造出一种荒凉的氛围。 C. 颈联“鬓毛白尽空看镜”与陆游《书愤》的“镜中衰鬓已先斑”，都抒发了诗人壮志难酬的情感。 D. 诗句“髀肉销来尚据鞍”化用刘备的典故，反其意而用之，生动刻画了将士长期征战、疲惫却坚守的形象。 15. 该诗尾联“遗民”句与辛弃疾“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”一句，分别表达了诗人怎样的情感？请简要分析。 【答案】14. A 15. ①该诗表现了诗人对沦陷区人民的同情之情和对他们气节的赞扬。“遗民犹有汉衣冠”表明了沦陷区的百姓仍保留着汉服，期盼着宋王朝来收复失地。 ②“一片神鸦社鼓”表达了对沦陷区人民安于异族统治的痛心之情。如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，烽火扬州路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，但如今沦陷区的人民已经安于异族的统治，这是痛心的事。 【解析】 【导语】这首诗通过登高远眺的视角，抒发了诗人对故国沦丧的悲愤和壮志难酬的感慨。诗中“废垒鹤唳”“苍山龙蟠”等意象营造出荒凉肃杀的氛围，颈联以“鬓毛白尽”“髀肉销来”的对比凸显岁月蹉跎之痛，尾联“遗民犹有汉衣冠”则暗含对故国的深切怀念，与辛弃疾词中“佛狸祠下”的无奈形成鲜明对比。 【14题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌思想内容的能力。 A.“长江的南岸是淮水，向北望是凄清的建康城”错误。“大江南渡是长干，北望清淮岁已寒”，可见南岸是建康城，北望是淮水。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生赏析诗人情感的能力。 ①叶梦得诗中“遗民犹有汉衣冠”，以“汉衣冠”代指华夏文化与对宋室的认同。沦陷之地的百姓虽身处异族统治下，却仍坚守汉族服饰与文化，这既让诗人深切同情他们饱受战乱、流离失所的境遇，又为其未忘故国、坚守气节的行为深深感动，字里行间满是对遗民的怜悯与赞扬，也暗含对收复失地的期盼。 ②辛弃疾“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，佛狸祠是异族入侵者（北魏太武帝拓跋焘）的遗迹。昔日曾是战乱之地，如今却成百姓祭祀、鼓乐喧闹之所，百姓竟安于异族统治，忘却历史伤痛。此句与“四十三年，烽火扬州路”的战乱记忆形成强烈对比，诗人借此抒发对百姓麻木、国土难复的痛心，暗含对南宋朝廷偏安一隅、不思恢复的愤懑。 16. 补写下列名篇名句中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》中最能体现秦始皇守天下防范之严的两句是：“____________，____________。” （2）《兰亭集序》中表现王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多的句子是：“____________，____________。” （3）司马迁《屈原列传》中，“____________”一句用蝉作喻，写屈原的高洁；“____________”一句写屈原可以与日月争辉。 （4）屈原在《离骚》中表明自己保持清白，会像古代圣人一样献身正道的句子是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 良将劲弩守要害之处 ②. 信臣精卒陈利兵而谁何 ③. 仰观宇宙之大 ④. 俯察品类之盛 ⑤. 蝉蜕于浊秽 ⑥. 虽与日月争光可也 ⑦. 伏清白以死直兮 ⑧. 固前圣之所厚 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：弩、何、蜕、秽、兮、固。 五、（19分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 秋天的音乐 冯骥才 ①你每次上路出远门千万别忘记带上音乐，只要耳朵里有音乐，你一路上对景物的感受就全然变了，在音乐撩拨你心灵的同时，也把窗外的景物调弄得易感而动情。你被种种旋律和音响唤起的丰富的内心情绪，景物也全部神会了，它还随着你的情绪奇妙地进行自我再造。你振作它雄浑，你宁静它温存，你伤感它忧悲，也许同时还给你加上一点人生甜蜜的慰藉……它使你一下子看到了久藏心底那些朦胧模糊或被时间湮没了的感受，于是你更深深坠入被感动的漩涡里，享受这画面、音乐和自己灵魂三者融为一体的特殊感受。 ②秋天十月，我去往东北最北部的大兴安岭。赶往火车站的路上，朋友给我一盘新翻录的音乐磁带。我问他这是什么曲子，他看我一眼说：“秋天的音乐。”这曲名，也许是他看到我被秋风吹得松散飘扬的头发，灵机一动得来的。 ③火车一出山海关，我便戴上耳机听起这秋天的音乐，整个身心就进入秋天才有的一种异样的感受里了。开端的旋律似乎熟悉，没等我怀疑它是不是真正的描述秋天，整个身心就进入秋天才有的一种异样的感受里了。 ④我把脸颊贴在窗玻璃上，带着享受的渴望往车窗外望去，秋天的大自然展开一片辉煌灿烂的景象。阳光像钢琴明亮的音色洒在这收割过的田野上，整个大地像生过婴儿的母亲，幸福地舒展在开阔的晴空下，从麦茬里裸露出的浓厚的红褐色是大地母亲健壮的肤色；所有树林都在此刻自在自如地伸展它优美的枝条；所有金色的叶子都是它的果实，一任秋风翻动，煌煌夸耀着秋天的富有。真正的富有感，是属于创造者的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度……一只鸟儿随着一个轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空。任何情绪一入天空便化做一片博大的安寂。愈看愈大的天空有如伟大哲人恢宏的头颅，此时，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高远，平和，神秘无限。 ⑤接下去的温情和弦，带来一片疏淡的田园风景。秋天消解了大地的绿，用它中性的调子，把一切色泽调匀，和谐又高贵，平稳又舒畅，只有收获过了的秋天才能这样静谧安详。几座闪闪发光的麦秸垛，一缕缕蓝色半透明的炊烟，这儿一棵那儿一棵怡然自得站在平原上的树，这儿一只那儿一只慢吞吞吃草的杂色的牛……近景从眼前疾掠而过，远景跟着我缓缓向前，大地像唱片慢慢旋转，耳朵里不绝地响着这曲人间牧歌。 ⑥这时，一株垂死的老树一点点走进这巨大唱片的中间来。它的根像唱针，在大自然深处划出一支忧伤的曲调。心中的光线和风景的光线一同转暗，即使一湾河水强烈的反光，也清冷，也刺目，也凄凉。一切阴影都化为行将垂暮秋天的愁绪；萧疏的万物失去往日共荣的激情，各自挽着生命的孤单；篱笆后一朵迟开的小花，像你告别时在人群中伸出的最后一次招手，跟着被轰隆隆前奔的列车甩到后边……春的萌动、颤栗、骚乱，夏的喧闹、蓬勃、繁华，全都销匿而去，无可挽回。不管它曾经怎样辉煌，怎样骄傲，怎样光芒四射，怎样自豪地挥霍自己的精力与才华，毕竟过往不复。人生是一次性的，生命以时间为载体，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧。谁能把昨天和前天追回来，哪怕再经受一次痛苦的诀别也是幸福。一种浓重的忧伤混同音乐漫无边际地散开，染着满目风光。我忽然想喊：想叫这列车停住，倒回去！ ⑦突然，一条大道纵向冲出去，黄昏中它闪闪发光，如同一支号角嘹亮吹响，声音唤来一大片拔地而起的森林，像一支金灿灿的铜管乐队，奏着庄严的乐曲走进视野。来不及分清这是音乐还是画面变换的缘故，心境陡然一变，刚刚的忧愁一扫而光。当浓林深处一棵棵依然葱绿的幼树晃过，我忽然醒悟，秋天的凋谢全是假象！ ⑧它不过在寒风来临之前把生命掩藏起来，把绿意埋在地下，在冬日的雪被下积蓄与浓缩，等待下一个春天里，再一次加倍地挥洒与铺张！远远山坡上，坟茔，在夕照里像一堆火，神奇又神秘，它哪里是埋葬的一具尸体或一个孤魂？既然每个生命都在创造了另一个生命后离去，什么叫做死亡？死亡，不就是一种生命的转换，旋律的变化，画面的更迭吗？那么世间还有什么比死亡更庄严、更神圣、更迷人？为了再生而奉献自己的伟大的死亡啊…… ⑨秋天的音乐已如圣殿的声音，把我全部身心都裹住、都净化了。我惊奇地感觉自己像玻璃一样透明。 17. 结合全文概括“秋天”给了作者哪些生命感悟。 18. 赏析第⑤段画横线的语句。 19. 文中描写秋景，把音乐的旋律作为背景，有何用意？ 20. 下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（ ）（ ） A. “秋天的音乐”在文中含义丰富，既指磁带音乐，又指“我”在音乐中感受到的秋天的景色，还指“我”对人生的种种感悟。 B. 音乐本无形，但高明的作者往往能够以形写声，在这点上本文与“间关莺语花底滑”有异曲同工之妙。 C. 文章第④段中“一只鸟儿随着一个轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空”，形象地写出“我”摆脱了对眼前景象的遐想，回到了现实生活之中。 D. 文章第⑥段中“我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去”，是因为听音乐和观景时感到了凄凉和孤独，想回归温暖的家。 E. 文章第⑦段中“秋天的凋谢全是假象”，含义是秋天仍然孕育着生命，死亡不是结局，面是生命的转换与再生。 【答案】17. ①富有和博大（或潇洒悠然）属于真正的创造者。 ②只有收获过的人生，才能拥有生命的静谧和安详。 ③生命的流逝充满了悲哀和忧伤（或：人类以死亡为结局的必然悲剧）。 ④死亡是生命庄严的再生与转换。 18. 运用排比、拟人、比喻修辞，生动形象地描绘出眼前温馨、疏淡的田园风景，抒发了作者闲适、愉悦的心情。 19. ①用音乐埋设行文线索。 ②渲染优美、抒情的氛围。 ③将视觉与听觉沟通，赋予秋景更加灵动的韵味。 20. CD 【解析】 【导语】冯骥才的《秋天的音乐》以音乐为媒介，将秋景与哲思交融。文章通过细腻的笔触描绘了秋天辉煌与萧瑟的双重面貌，并由此引发对生命轮回的深刻思考。作者在音乐与景物的互动中，感悟到死亡并非终结而是新生的开始，体现了对生命本质的豁达认知。全文意境深远，情感丰沛，展现了秋天独特的生命韵律。 【17题详解】 本题考查学生概括作品的文学形象包含的意蕴的能力。 ①第④段“真正的富有感，是属于创造者的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度”，直接点明创造者富有、潇洒悠然，是对秋景中大地、树林等创造者形象的感悟。 ②第⑤段“只有收获过了的秋天才能这样静谧安详”，作者由秋景的“静谧安详”联想到人生，将“秋天的收获”对应“人生的收获”，领悟到只有收获过的人生，才能拥有生命的静谧和安详。 ③第⑥段描写垂死的老树、萧疏的万物，并感慨“人生是一次性的，生命以时间为载体，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧”，体现对生命流逝的忧伤感悟。 ④第⑧段“死亡，不就是一种生命的转换，旋律的变化，画面的更迭吗？那么世间还有什么比死亡更庄严、更神圣、更迷人？为了再生而奉献自己的伟大的死亡啊”，由秋景中老树的凋零、幼树的葱绿感悟到死亡的本质是再生与转换。 【18题详解】 本题考查学生鉴赏重要语句的能力。 “……的麦秸垛，……的炊烟，……的树，……的牛”构成排比；“怡然自得站在平原上的树”“慢吞吞吃草的杂色的牛”运用拟人，赋予景物人的情态；“大地像唱片慢慢旋转”运用比喻，将大地比作唱片。 排比罗列具体的田园景物，突出它们“色泽调匀，和谐又高贵，平稳又舒畅”的特点，增强语势，且句式整齐；拟人、比喻让田园风景更生动形象，突出缓慢疏淡、静谧安详的特点。这些修辞既描绘了秋景，又抒发了作者闲适、愉悦的心情。 【19题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①文章以“听秋天的音乐”为脉络，从“一出山海关”到“突然”的景色变化，均以音乐旋律的转换为推动，音乐串联起不同秋景，成为行文线索。 ②不同旋律的音乐，如明亮的钢琴曲、温情和弦、忧伤曲调对应不同秋景，分别渲染出雄浑、闲适、忧伤、庄严等氛围，增强文章抒情性。 ③将视觉所见的秋景与听觉所感的音乐结合，使秋景不再是单纯的视觉画面，而是被赋予音乐的韵律感，更具感染力和灵动性。 【20题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“回到了现实生活之中”错误，“引向无穷纯净的天空”“化做一片博大的安寂”，体现的是“我”沉浸在秋景与音乐的遐想中，而非“回到现实生活之中”。 D.“想回归温暖的家”错误，“想叫这列车停住，倒回去”是因为对生命流逝的忧伤，想留住过往，而非“想回归温暖的家”，原文未提及“家”。 故选CD。 六、（10分） 21. 阅读下面的文字，完成下面小题。 目前，人工智能在很多方面足以与人类大脑媲美，虽然仍不能从价值上准确分辨是非，这意味着，有必要从多个方面加大对人工智能的监管和规范。近年来，包括我国在内的多个国家出台人工智能发展规划、管理办法和监管原则，正是为了确保技术真正地造福社会，服务于人。人工智能代劳得越来越多，变得越来越有智慧，我们必须做好防范，确保它始终是“朋友”。 下列各句中的引号，和文中引号作用相同的一项是（ ） A. 然而海伦并没有向命运屈服。在老师的教育、帮助下，她凭坚强的毅力战胜了病残，学会了讲话，用手指“听话”并掌握了5种文字。 B. 今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。 C. 在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中结尾处双引号表特殊含义。人工智能并非真正的人类朋友，此处赋予“朋友”特殊内涵，指友好、无害的辅助者，非本义。 A.相同。表特殊含义。手指不能真的“听话”，指通过触摸感知话语，赋予“听话”特殊内涵。 B.不同。表强调突出。强调“匠”的现代新内涵，侧重凸显词义。 C.不同。表直接引用。引用《诗经》原句，属于文献引用。 D.不同。表否定、讽刺。讽刺所谓“大师”实则沽名钓誉，含贬义。 故选A。 阅读下面的文字，完成下面小题。 中央广播电视总台中文国际频道推出的纪录片《人类的记忆——中国的世界遗产》广受好评，【甲】观众交口称赞，很是喜爱。【乙】本片系统地梳理了已有的中国世界遗产，【丙】聚焦世界遗产保护与传承为主题，【丁】展示了中国政府在保护世界遗产方面做出的努力。武夷山、九寨沟和黄龙三处世界遗产，都以绝美的自然景观闻名于世。令人向往的武夷山丹霞地貌，层林尽染的九寨沟景观，绚丽多彩的黄龙钙化池，宛若人间仙境，游者走在其间，怡然自得。 武夷山九曲溪上的竹排，划过了历史的长河；苏州园林的曲水修廊，阅尽了人间的沧桑；鼓浪屿上的琴声，飘散在夏日的海风中……（ ）。 22. 下列填入语段中括号内的各句，衔接最恰当的一项是（ ） ①是我们的共同责任 ②这些都是文明的传承、活态的遗产 ③保护好、传承好、利用好这些宝贵财富 ④是人类文明赓续和世界可持续发展的必然要求 ⑤也是中华民族生生不息的历史见证 A. ②⑤③①④ B. ③①②⑤④ C. ②③⑤①④ D. ③②⑤④① 23. 画横线的甲、乙、丙、丁四个句子中有两个有语病，请指出序号并将修改后的句子填在横线处。 【答案】22. A 23. 乙：改为“中国已有的世界遗产”。 丙：改为“聚焦世界遗产保护与传承的主题”或“以世界遗产保护与传承为主题”。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接与排序的能力。 前文描绘武夷山、苏州园林、鼓浪屿等世界遗产的独特魅力，②句中“这些”指代前文武夷山竹排、苏州园林曲水修廊、鼓浪屿琴声等内容，应作为开头，总起说明这些事物的属性。 ⑤句“也是”承接②句“是文明的传承、活态的遗产”，进一步阐述其对中华民族的意义。 ③句紧承前文的“遗产”，提出“保护好、传承好、利用好”的行动主张。 ①句“是我们的共同责任”明确承担这一主张的主体责任。 ④句“是人类文明赓续……必然要求”从更宏大的人类文明视角，升华保护传承的意义，作为结尾。 综上，恰当的排序为②⑤③①④。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 乙句，语序不当，“已有的中国世界遗产”语序不当，“已有的”“中国”都是“世界遗产”的定语，“中国”表领属，应放在最前面，应改为“中国已有的世界遗产”。 丙句，结构混乱，“聚焦……”和“以……为主题”句式杂糅，可改为“聚焦世界遗产保护与传承的主题”或“以世界遗产保护与传承为主题”。 七、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 司马迁借历史人物樊哙之口说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”而老子在《道德经》中又言：“天下大事必作于细。” 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 大略绘宏图远景，细功筑千秋基石 司马迁“大行不顾细谨”与老子“天下大事必作于细”的箴言，并非简单的对立，而是揭示了成就事业中不可或缺的两个维度。它们犹如飞鸟之双翼，相反而相成，共同构成了把握“大”与“细”辩证统一的深邃智慧。真正的卓越，既需要“大处着眼”的格局与远见，更离不开“细处着手”的扎实与严谨，最终在动态平衡中实现宏阔蓝图与精微细节的完美交融。 成就事业，首先需要“大处着眼”的格局。这并非是空谈理想，而是要有看清事物本质、把握核心关键的远见。正如中国的“双碳”战略，瞄准的是人类可持续发展的宏大命题，这种顶层设计为具体行动提供了清晰方向。犹记学校组织课题研究时，我们小组最初陷入各种细节争论，直到确定了“社区垃圾分类智能化”这个核心方向，后续的传感器选型、程序编写才有了明确目标。可见，若没有“大行”的格局引领，很容易在细枝末节中迷失方向。 然而，再宏大的构想也需要“细处着手”的功夫。老子说得透彻——任何大事都要从细微处开始积累。去年跟随老师参与桥梁模型设计比赛的经历让我对此深有体会。我们的设计方案在理论上很完美，但第一次加载测试就因一个连接节点的微小偏差而失败。重新调整时，我们用游标卡尺测量每个构件，用软件模拟每处受力，最终在决赛中取得成功。这让我懂得，细节不是束缚，而是通往成功的必经之路。没有这种对细节的极致追求，再宏伟的蓝图也只是空中楼阁。 最高明的实践，在于让“大”与“细”在动态中达成平衡。这需要根据实际情况灵活调整：规划时要有大局观，执行时要重视细节；在关键时刻懂得抓住主要矛盾，在基础环节则要一丝不苟。就像我练习书法的体验——既要心怀整幅作品的章法布局（大），又要专注每一笔的起承转合（细）。老师在示范时曾说：“心中要有整个字的姿态，手上要控制好笔锋的每一分力度。”这种既要“意在笔先”，又要“笔笔到位”的要求，正是“大”与“细”完美结合的体现。而真正优秀的人，他们往往既能描绘长远愿景，又能沉下心来做好手头的每一件小事。 古圣先哲的智慧，穿越历史的尘埃，在今天依然闪耀光芒。作为青年学子，我们既要培养“登高望远”的眼界，树立远大理想；也要锤炼“俯身深耕”的功夫，认真对待每个知识点、每次练习。当宏大的志向与扎实的步履相结合，我们才能既不被琐碎淹没，也不因空想蹉跎。在这个需要创新又注重实干的时代，愿我们都能以远见指引方向，以细致铸就基石，在人生道路上踏出既坚定又精彩的每一步。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料呈现了关于“大”与“细”的两种经典观点。司马迁借樊哙之口强调在成就大事、履行大礼时应着眼于全局，不必拘泥于细微末节。而老子则指出了细节对成就大事的基础性作用，强调任何宏图伟业的实现都离不开细致入微的积累与实践。 可见，材料中的两句话看似矛盾，实则从不同角度揭示了“大”与“细”之间辩证统一的深层关系，引导我们思考在追求理想、实践抱负的过程中应如何把握二者的平衡。当我们确立宏伟目标（大）时，必须同时关注实现路径上的每个环节（细）。没有“大”的引领，“细”可能陷入琐碎而失去方向；缺少“细”的支撑，“大”则易流于空想而无法落地。老子所言提醒我们，任何伟大的事业都需要从最基础、最细微处开始积累。 同时，我们也要理解司马迁观点的智慧所在。在追求“大”的过程中，过度纠结于某些非关键的“细”，反而可能因小失大，错失机遇或偏离主航道。这并非否定细节的重要性，而是强调要有区分关键细节与非关键细节的智慧，懂得在何时应当“抓大放小”。真正的成熟，在于既能沉下心来做好每个必要的细节，又能在关键时刻把握大局、果断取舍。 综合来看，这对关系本质上是动态平衡的艺术。在不同阶段、不同情境下，对“大”与“细”的侧重应有所不同：在规划阶段需要“大处着眼”，在执行阶段需要“细处着手”；在战略决策时要“顾全大局”，在具体操作时要“精益求精”。而最高境界是实现“大”与“细”的和谐统一——以“大”引领方向，以“细”夯实基础，让宏伟的蓝图通过扎实的细节一步步变为现实。 从“引发了你怎样的思考”“体验与感悟”可知，文体倾向于议论文。核心立意在于：既要胸怀全局（大处着眼），也要夯实细节（细处着手），二者动态统一方能成事。建议采用“是什么—为什么—怎么做”的层进结构：首先阐释“大”与“细”的内涵，然后论证二者辩证统一的必要性，最后提出实践智慧。可结合自身学习体验（如备考中战略规划与错题整理的关系）增强说服力。 立意： 1.大略绘宏图远景，细功筑千秋基石。 2.怀远志不拘小节，行大道必重微末。 3.心有苍穹揽星河，手执微芒织锦绣。 4.登高望远观大势，俯身深耕察秋毫。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $