黑龙江省佳木斯市第二中学2024—2025学年高二下学期期末考试语文试卷

黑龙江省佳木斯市第二中学2024—2025学年度第二学期期末考试 高二语文试卷 考试说明：本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。 （1）答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚； （2）请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，在草稿纸、试题上答题无效。 （3）保持卡面清洁，不得折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、刮纸刀。 一、现代文阅读(30分) (一)现代文阅读I(本题共4小题，15分) 阅读下面的文字，完成1-4小题。 材料一： 在鲁迅小说中，看客群体始终是以模糊不清的群体方式存在的，他们更多的是无名无姓，无思想无意识的一群麻木不仁的人，甚至有时候他们仅仅只作为小说的背景或者人物生存的环境而存在，但却能够使人感到强烈的压迫，压抑，甚至“吃掉”“狂人”。这样的力量群体更多的是一个个象征性的符号，是一张张大同小异的面孔。鲁迅在描写他们时往往以他们身上的某种特征来作为他们的称谓，例如“花白胡子”“驼背五少爷”等等。外在形象的模糊的原因更多的是他们内心的空洞苍白，他们没有自己的思想意识，没有对美好生活的憧憬和向往，浑浑噩噩的生活使他们既可怜又可悲。而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取。 鲁迅小说中的看客几乎都是无知的，也正是因为他们的无知，所以他们的生活才会是百无聊赖，对周围事物有一点点的风吹草动都有着狂热的态度，对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中。因为无知，所以对别人的痛苦冷眼旁观，没有自己的思想判断，愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力。在鲁迅的作品《呐喊》中，围观的人虽然拥有着健壮的体格，但是他们却都是病态的，麻木的神情，无知的精神，把自己的同胞被杀头当作盛宴来欣赏。这也是鲁迅弃医从文的原因，鲁迅认为只从身体上拯救国民是远远不够的，他们更多的是需要精神上的教育和拯救。 精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观。在他们的眼里，现实生活就是由一出出戏构成的，发生在别人身上的悲剧，对于他们来说都算是“好戏”。他们碌碌无为，对生活没有任何的期待和向往，总是以别人的痛苦来当作自己的快乐。在生活中把别人的悲剧当作茶余饭后谈笑的内容，不停的嘲讽和讥笑别人使他们感到无比的快乐。在每一次的围观中，他们都是快乐的，因为他们只需要看就行了，用不着参与，用不着付出，甚至还可以在高兴之余戏谑一下被围观的人，没有丝毫的人情味。《孔乙己》中的掌柜和民众完美地诠释了这些，他们在酒馆期待着嘲讽孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饶恕。在平庸枯燥的生活当中，对他人生活中痛苦的窥探成为他们寻求消遣的方式，这种消遣又恰巧的建立在别人的悲伤和不适中。 在鲁迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人。他们中无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。看客自私的同时是他们的安于现状，不思进取。在他们的眼里，只要能够有口饭吃，不会在街头冻死饿死就十分满足。看客们的生存环境即便不尽如意，但是他们从未想过改变，他们日复一日的沉溺于此，安于现状，在这种不思进取的思想指导下，他们失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面对复杂的人情世态时，看客们只是活着，快乐和痛苦在他们的心中留不下任何的烙印，转眼间都被自己所遗忘。 （摘编自《鲁迅小说中的看客形象》） 材料二： 从客观角度分析，“看客”旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受管理这一单一的义务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己的内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头。然而围观行为是不犯法的，甚至这是百姓们接触外界的少有的渠道之一，也就成为民众为数不多的“娱乐”方式了。 孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要闹革命……这其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜？他们也是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他们的翻版，见人跳楼，观看者还鼓掌大叫“往下跳”，事不关己高高挂起的行为态度在社会上屡见不鲜，足见人情冷漠。这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延！ 怎么挽救这样一个病态的群体？鲁迅早年想通过学医济世救民，后来恍然发现医学只能救治人的肉体而无法从根本上改变人，要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想。中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了心扉，使人性中美好的一面重新焕发出生机。雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇，“幼有所育，学有所教，病有所医，老有所养”不再遥不可及，社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境！ （摘编自谢彤《以史为鉴，以人为镜——浅析鲁迅小说中的“看客”形象》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．鲁迅小说中看客群体大部分形象模糊，甚至只是象征性符号，只代表小说的背景，但使人有强烈的压迫感。 B．鲁迅认为看客群体大多体格健壮，但精神是病态的，因此鲁迅决定弃医从文，要从精神上教育和拯救他们。 C．事不关己高高挂起是鲁迅小说中“看客”行为在现实的翻版，侵蚀人与人之间的信任，助长着不正风气的蔓延。 D．鲁迅知道学医不能济世救民，于是弃医从文，在一定程度上改变了国民的思想，打破了铁的“黑屋子”的困境。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．看客们内心空洞苍白，精神极度空虚，生活浑浑噩噩，所以鲁迅对他们的描写是以模糊不清的群体方式存在。 B．鲁迅小说中，无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。 C．在封建制度下，作为百姓们接触外界的唯一渠道和“娱乐”方式，“围观”这一畸形现象被认为是正常的。 D．雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇，这使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任。 3．下列选项中描述的情节产生的根本原因与材料二中“看客”行为产生的原因不同的一项是（   ） A．《孔乙己》中的孔乙己即使穷困潦倒，也不愿脱下那作为读书人标志的“又脏又破”的长衫，还用手一个个地排钱，来显示自己的身份。 B．《故乡》中的中年闰土，与我再次相见时，对“我”毕恭毕敬，生疏的一声“老爷”使得亲密无间的童年玩伴“隔了一层可悲的厚壁障”。 C．《阿Q正传》中的阿Q以为革命就是喊口号，于是高喊“我要造反，我要革命”；以为革命就是盘头发，用一根筷子把盘起的头发插上。 D．《祝福》中的祥林嫂听了柳妈的话，用辛苦积攒的工钱捐了门槛，她认为自己已赎罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四婶的呵斥。 4．材料一和材料二都是关于鲁迅小说中的“看客”形象，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共小题，15分) 阅读下面的文字，完成5-7题。 陈情与感动 罗伟章 ①我读的第一篇古文，是《陈情表》。 ②那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。 ③“生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。 ④痛苦不是你一个人的。 ⑤当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。 ⑥在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。 ⑦李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界退去，只照见两人和两人的秘密。 ⑧彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇①的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用细节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的。 ⑨仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。 ⑩彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。 （选自《光明日报》，有删节） 【注释】①好整以暇：意思是形容既严整，又从容。也指事情虽多，仍旧从容不迫。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．文章开篇回忆“我”听哥哥念《陈情表》的往事，用“闻到了旧香”，形象生动地表现了《陈情表》的语言带给“我”强烈的美的感受。 B．苏东坡与李密，虽都命途多舛，但一个豁达洒脱，活得诗性；一个困厄悲苦，以孝动人。必须有苦难，才能使人参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。 C．文章第⑨段对李密家乡彭山的描写，运用了比喻、对偶的修辞，句式整齐，语言简洁，画面清新质朴。 D．最后一节中引入了彭祖的传说，又引入了张献忠沉银的传说，一虚一实，有力地印证了“彭山是个孕育传说的地方”这个观点，同时也增添了文章的文化韵味。 6．请赏析文章第⑩段中画横线句子。 7．综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义？ 二、古代诗文阅读(51分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面8-12题。 材料一： 昔者以诗赋取士今陛下以经术用人名虽不同然皆以文词进耳。考其所得，多吴、楚、闽、蜀之人。至于京东、西，河北，河东，陕西五路，盖自古豪杰之场，其人沉鸷勇悍，可任以事，然欲使治声律，读经义，以与吴、楚、闽、蜀之士争得失于毫厘之间，则彼有不仕而已，故其得人常少。夫惟忠孝礼义之士，虽不得志，不失为君子。若德不足而才有余者，困于无门，则无所不至矣。汉法：郡县秀民，推择为吏，考行察廉，以次迁补，或至二千石，入为公卿。古者不专以文词取人，故得士为多。唐自中叶以后，方镇皆选列校以掌牙兵。是时四方豪杰不能以科举自达者，皆争为之，往往积功以取旄钺。王者之用人如江河，江河所趋，百川赴焉，蛟龙生之。及其去而之他，则鱼鳖无所还其体，而鲵鳅为之制。今世胥史牙校皆奴仆庸人者，无他，以陛下不用也。故臣愿陛下采唐之旧，使五路监司郡守，共选土人以补牙职，皆取人材心力有足过人而不能从事于科举者，禄之以今之庸钱，而课之镇税场务督捕盗贼之类。自公罪杖以下听赎，依将校法，使长吏得荐其才者，第其功伐，书其岁月，使得出仕比任子①，而不以流外②限其所至。朝廷察其尤异者，擢用数人，则豪杰英伟之士，渐出于此途。 （节选自苏轼《徐州上皇帝书》） 材料二： 臣祖禹曰：太宗可谓知君道矣。夫君以一人之身，而御四海之广，应万物之众，苟不以至诚与贤，而役其独智以先天下，则耳目心思之所及者，其能几何？是故人君必清心以莅之，虚己以待之。如鉴之明，如水之止，则物至而不能罔矣。一为不诚，则心且蔽矣，邪正何能辨乎？是故鉴垢则物不能察也，水动则形不能见也，己不明故也。 （节选自范祖禹《唐鉴》） [注]①任子，因父任而得官的子弟。②流外：九品以下官员的通称。 8．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔者A以诗赋B取士C今D陛下以经术E用人F名虽不同G然H皆以文词进耳 9．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．路，宋金时代行政区划名，相当于唐代的“道”，明清的“省”。 B．次，等第、顺序，与《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”意思不同。 C．伐，功业，与《<老子>四章》中“自伐者无功”的“伐”意思不同。 D．鉴，镜子，成语有“鉴往知来”，其中的“鉴”字意义和用法与此相同。 10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．宋代科考所录取的多为南方人，北方豪杰之士因不擅声律、经义，在科考中难以与南方人争胜，他们便不走仕途，因此考中的人就少。 B．苏轼认为，忠孝礼义之士即使不得志，仍不失为君子，而德不足才有余者，如果因为缺乏晋升途径而无法施展才能，他们就可能无所不为。 C．自从唐朝中叶以来，方镇都选拔列校来掌管牙兵，四方豪杰因为不能凭借科举考试出人头地，都争着走这条路，只能靠积累战功取得官职。 D．范祖禹以太宗为明君表率，明君不仅要善用贤才，不能只以一人的智谋来统御天下，还需怀有如明鉴、如止水般清心虚己的道德修养。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王者之用人如江河，江河所趋，百川赴焉，蛟龙生之。 （2）朝廷察其尤异者，擢用数人，则豪杰英伟之士，渐出于此途。 12．围绕“招贤纳才”，两则材料表达了不同见解。请简要概括。 (2) 古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 赠竹 文同 我昔初来见尔时，秃梢挛叶病褵褷①。 遮根护笋今成立，好在清风十方枝。 竹答 文同 我实仙陂②百世孙，二年生长感君恩。 近闻官满将归去，更望临时莫洗园。 ［注］①褵褷：离披散乱。②陂：山坡。 13．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗人从初来到离任，在短短两年的时间里，与园中竹子产生了深厚的情感。 B．在遮掩竹根、护卫嫩笋的过程中，诗人受到竹子启发，如今得以成人自立。 C．“莫洗园”一句，以第一人称表达了竹子对后来之人不要砍伐园竹的期待。 D．两首诗都赋予竹子以鲜明的人格，诗题中“赠”“答”二字体现了唱和意味。 14．古人说：“追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。”请结合这句话，谈一谈你对两首诗中“竹”的理解。 (三)名篇名句默写(本题共5小题，10分) 15．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代奏章常以谦辞收束，李密在《陈情表》结尾用“ ， ”两句，表达敬畏之心，成为古代臣属上奏的经典范式。 （2）归有光《项脊轩志》语言淡而有味，文中写到祖母时，用“ ”和“ ”两处动作描写，分别写出了祖母不忍打扰孙儿读书的关爱之意和对孙儿取得功名的殷殷期许。 （3）陶渊明《归去来兮辞》中，由春天生机勃勃的景象联想到自身，感叹大自然的生生不息和人生短暂的句子是“ ， ”，与苏轼《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”有异曲同工之妙。 （4）司马迁在《报任安书》中说，自己创作《史记》的目的是探求天道与人事之间的关系，并且还要“ ， ”。 （5）“月”本无情，只因诗人寓情其中，“月”也就生出了悲欢离合之情。苏轼的《江城子》“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”中的“月”是孤寂哀伤的；王维的《山居秋暝》“ ， ”中的“月”则是闲适安逸的。 (四)课内文言文(本题共5小题，12分) 16．下列加下划线字的解释和用法全都正确的一项 ①昼夜勤作息（劳作休息）②进不入以离尤兮（通罹，遭受）③多谢后世人（感谢）④引以为流觞曲水（省略句，以之为）⑤仰观宇宙之大（状语后置句）⑥客有吹洞箫者（判断句）⑦正襟危坐（端坐）⑧此非孟德之困于周郎者乎（被动句）⑨侣鱼虾而友麋鹿（使动用法）⑩非常之观（不同寻常）⑪此所以学者不可深思而慎取之也（有学问的人）⑫其孰能讥之乎（代词，你） A．①②⑤⑦⑫ B．②④⑤⑧⑪ C．①④⑤⑦⑧ D．②④⑦⑧⑩ 17．下列句子按特殊句式分类，正确的一项是（   ） ①胡为乎遑遑欲何之    ②又杂植兰桂竹木于庭    ③咳且笑于山谷中者 ④古之人不余欺也    ⑤急于星火    ⑥凡长安豪富人为观游及卖果者 ⑦传其事以为官戒    ⑧又何以蕃吾生而安吾性耶    ⑨使不上漏 ⑩则告诉不许    ⑪石之铿然有声者    ⑫遂见用于小邑 A．①④⑧/②③⑤/⑥⑪/⑦⑨/⑩⑫ B．①④⑧/②③⑤/⑥⑪/⑦⑫/⑨⑩ C．①④⑧/②⑤/③⑥⑪/⑦⑨/⑩⑫ D．①④⑧/②⑤/③⑥⑪/⑦⑫/⑨⑩ 18．下列各句中全都有通假字的一项是（   ） ①诏书切峻，责臣逋慢    ②悟言一室之内    ③隰则有泮      ④凡在故老，犹蒙矜育 ⑤虽趣舍万殊            ⑥蒲苇纫如丝      ⑦面规矩而改错  ⑧扈江离与辟芷兮 ⑨过蒙拔擢，宠命优渥 A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．②③⑦⑧ D．③⑤⑥⑨ 19．下列各组句子中，加点词语的意义与现代汉语全都相同的一项是（   ） A．虽董之以严刑                                颁白者不负戴于道路 B．役聪明之耳目                                故略上报，不复一一自辨 C．微夫人之力不及此                            未有封侯之赏，而听细说 D．傲物则骨肉为行路                            依乎天理，批大郤，导大窾 20．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．遂见用于小邑     慈父见背 B．既自以心为形役    为天下笑者，何也 C．不知木兰是女郎 是鸟也，海运则将徙于南冥 D．胡为乎遑遑欲何之 之二虫又何知 三、语言文字运用(共9分) (一)语言文字运用I(本题共2小题，5分) 民谚说：秋冬吃三酸，一年病不沾。山楂，一直稳居秋季“三酸”美食榜榜首。不过，山楂的酸，虽能爽口生津，_______A______最常见的就是空腹吃山楂引发的胃结石，特别是那些肠胃功能较差或有脾胃疾病的人。山楂的有机酸对牙齿和胃部刺激较大，特别是空腹时，胃酸较多，在胃酸作用下，这些成分会和蛋白质结合成鞣酸蛋白复合物，鞣酸蛋白复合物很难溶于水，_______B______，就会和山楂果胶及植物纤维等凝结成块，最终形成植物性结石。 山楂的甜，同样也是有些人担心的食用风险点。有说法称，①山楂虽然口感偏酸，②但含糖量为22%—25%左右，③因此升糖特别快，④尤其不适合糖尿病人食用。⑤实际上，山楂所含的大量果胶、有机酸和多酚类物质，⑥能减轻餐后血糖上升的速度，⑦所以，山楂不会快速升高血糖。⑧而且山楂的脂肪含量较低，约为0.6g/100g⑨也常被用于减肥降脂的一些产品。 21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 (3) 语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，4分) “累点”低，似乎已成为现代人的常态。比如，白天 A ，夜晚却辗转难眠；思考问题条理清晰，话到嘴边却忘得 B ……这些都是疲劳的信号。如何缓解疲劳？除了大家熟知的运动、休息等方式，你可能想不到，清淡饮食也能抗疲劳。 日本一项研究发现，清淡饮食，即烹饪法较单一，少油、少糖、少盐、不辛辣的饮食，更具抗疲劳功效。在这项研究中，研究人员将年龄在21岁至69岁之间的健康人分为两组，一组提供为期三周的清淡饮食，另一组则维持普通饮食。每日晚餐后，研究人员都会对参与者的各项指标进行检测，以比较其抗疲劳效果。结果显示，与对照组相比，清淡饮食组普遍感到疲劳感减轻；另外，他们在安静状态下交感神经的活性降低，压力得到缓解，整个人变得 C 。 研究人员表示，疲劳可以看作是细胞损坏所致，因此，缓解疲劳要对这些细胞及时采取修复措施，必要时换上“新配件”。清淡饮食最大限度地保留了食品中的营养物质，食品中的营养物质作为新配件的原料，不仅可以抗氧化，还能够提供人体能量。改善日常饮食结构，不仅有助于预防慢性疲劳，还可以提高工作和学习效率。 值得注意的是，清淡饮食不等于素食主义。①极端的清淡饮食不仅会让人生病，而且更容易导致体质下降。②如果不吃肉、鸡蛋和豆制品，就会造成蛋白质缺乏，③从而导致免疫力下降；④油脂摄入不足，尤其是必需脂肪酸缺乏，⑤便会引起脂溶性维生素A、D、E的缺乏，引发干眼、骨质疏松等症状的出现。从营养角度讲，清淡饮食是在食物多样化的基础上，合理搭配营养，将动物性食物、食用油和调味品限制在合理范围内。 23．下列句子加点词“点”字的意义和用法，与文中“累点”的“点”相同的一项是（   ） A．不论电视还是互联网，真人秀大有“霸屏”之势，然而，“槽点”也不少，比如：明星表演成分过重，缺乏“真实”和“真诚”。 B．说到用户思维，很多人都在谈如何抓住用户的痛点。一旦抓住痛点，便有了和用户进行互动的切入点，有了搞好用户关系的通行证。 C．人的先入之见常在无意中发挥作用，使人容易对约定俗成之事熟视无睹，这是很可怕的，司空见惯的常识会产生盲点，是常有之事。 D．笑点高的人，不是对幽默免疫，而是对平庸的笑话持有更高的要求，他们渴望那些能让人深思后发笑的瞬间，那些融合智慧与巧思的幽默。 24．请在文中画横线处填入恰当的成语。 A     B     C 25．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作(60分) 26．阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子有言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”这是一种知足的智慧。庄子又说：“鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。”提醒着我们进取的重要性。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 学科网（北京）股份有限公司 $ 参考答案 1．D 2．A 3．C 4．①材料一侧重于分析“看客”的三个心理特点：愚昧无知、精神空虚、自私自利。 ②材料二侧重于分析“看客”行为产生的原因、在当今社会的危害和解决办法。 5．B 6．①使用了排比修辞手法。从晋武帝到亿万国人，从个人到众人，用排比手法形象地写出了《陈情表》感人无数的力量； ②使用了比喻修辞手法。用“文学的根”比喻“陈情与的感动”，用“根深叶茂”比喻《陈情表》对后世深远的影响，表达了作者对李密的崇敬之情，对《陈情表》的高度赞誉。 ③最后一句话呼应标题，既有点题作用，又深化了主题。 7．①《陈情表》是我儿时读的第一篇古文；让我闻到了旧香，感受到语言的美； ②曾经给予幼年丧母的我以宽慰，至今仍心生颤栗； ③它让我第一次受到关于痛苦的教育——痛苦不是一个人的，当痛苦降临，无法逃脱，便只能忍受和承担，如此胸襟就撑出别样天地； ④在我中年时意外在李密故乡与“故人重逢”，由彭山的风土人情、传奇精神我感知并感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响。 8．CFG 9．D 10．C 11．（1）君王用人就如同江河，江河流向的地方，百川奔赴它，蛟龙在其中生长。 （2）朝廷考察其中特别优秀的人，提拔几位，那么豪杰英伟之士，就会逐渐从这条途径涌现出来。 12．①材料一：针对当时主要以文词取士的情况，苏轼主张打破用人束缚，给底层人提供晋升通道。 ②材料二：范祖禹强调君主以诚挚态度招纳贤士来治理天下。 13．B 14．①古人指出，竹善于以松柏为榜样，效仿仁德之士的作为。②竹如同松柏一般生命顽强，能战胜困难，挺立清风之中。③竹如同仁德之士一般，既能不忘来处，也能心怀感恩。 15． 臣不胜犬马怖惧之情 谨拜表以闻 以手阖门 持一象笏至 善万物之得时 感吾生之行休 通古今之变 成一家之言 明月松间照 清泉石上流 16．D 17．A 18．C 19．A 20．B 21．A也可能带来食用风险    B沉积在胃内后 22．②但含糖量为22%-25%； ⑥能降低餐后血糖上升的速度； ⑨也常被用于一些减肥降脂的产品。 23．D 24． A.昏昏欲睡 B.一干二净 C.神清气爽/轻松自如 25．①改为：极端的清淡饮食不仅会导致体质下降，而且更容易让人生病。 ⑤改为：便会引起脂溶性维生素A、D、E的缺乏，引发干眼、骨质疏松等症状。 26．例文： 知足与进取，生命的两重奏 庄子笔下的鹪鹩与偃鼠，只需一枝栖身、一腹饮水便已满足；而鸟兽鱼鳖却永远向往更高更深的境界。这两种看似矛盾的生命态度，实则构成了人类精神世界的阴阳两极。知足不是懈怠的借口，进取不是贪婪的伪装，二者如同太极图中的黑白两仪，相互依存，相互成就，共同谱写着生命的完整乐章。 知足是心灵的栖息地，是精神的原乡。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，不是消极避世，而是对生命本质的回归。当现代人被物质洪流裹挟着不断追逐时，那些懂得在简单中寻找满足的人，反而获得了更为持久的幸福。就像山间的清泉，不慕江河的浩荡，却自有一份清澈与甘甜。知足教会我们在有限中见无限，在平凡中发现非凡，这种智慧让生命免于沦为欲望的奴隶。 进取则是对生命可能性的探索与开拓。北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记录了当时最前沿的天文、数学、医药知识，他的求知精神突破了时代的局限。这种进取不是贪得无厌的索取，而是对未知领域的敬畏与好奇。十五世纪葡萄牙航海家绕过好望角时，并不知道等待他们的是怎样的世界，但正是这种对未知的渴望，改写了人类文明的版图。进取的本质，是对生命广度的拓展，如同树木向着阳光生长，是生命的本能与尊严。 知足与进取的平衡点，在于对“度”的把握。苏轼一生宦海沉浮，既有“大江东去”的豪迈进取，也有“一蓑烟雨任平生”的淡定从容。这种既入世又出世的态度，使他能够在逆境中保持精神的独立与完整。明代科学家宋应星在《天工开物》中既详细记录各种工艺技术，又不忘提醒后人“物尽其用而不奢”，正是这种平衡智慧的体现。 当代社会的快节奏与高压力，更需要我们寻找知足与进取的和谐。法国思想家卢梭曾说：“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”现代人的困境不在于缺乏进取的能力，而在于失去了知足的智慧。当我们为事业拼搏时，不应忘记给心灵留一片休憩的田园；当我们享受生活时，也不该熄灭探索的热情。这种平衡不是简单的折中，而是对生命更高层次的理解。 生命如河，知足是河床，给予我们安稳与根基；进取是水流，带给我们活力与方向。从庄子的时代到今天，人类一直在寻找这两者的完美结合点。或许答案就在于：以知足之心境，行进取之事业；以进取之精神，守知足之本真。如此，我们才能在有限的生命中，创造出无限的价值与意义。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江省佳木斯市第二中学2024—2025学年度第二学期期末考试 高二语文试卷 考试说明：本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。 （1）答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚； （2）请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，在草稿纸、试题上答题无效。 （3）保持卡面清洁，不得折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、刮纸刀。 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 在鲁迅小说中，看客群体始终是以模糊不清的群体方式存在的，他们更多的是无名无姓，无思想无意识的一群麻木不仁的人，甚至有时候他们仅仅只作为小说的背景或者人物生存的环境而存在，但却能够使人感到强烈的压迫，压抑，甚至“吃掉”“狂人”。这样的力量群体更多的是一个个象征性的符号，是一张张大同小异的面孔。鲁迅在描写他们时往往以他们身上的某种特征来作为他们的称谓，例如“花白胡子”“驼背五少爷”等等。外在形象的模糊的原因更多的是他们内心的空洞苍白，他们没有自己的思想意识，没有对美好生活的憧憬和向往，浑浑噩噩的生活使他们既可怜又可悲。而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取。 鲁迅小说中的看客几乎都是无知的，也正是因为他们的无知，所以他们的生活才会是百无聊赖，对周围事物有一点点的风吹草动都有着狂热的态度，对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中。因为无知，所以对别人的痛苦冷眼旁观，没有自己的思想判断，愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力。在鲁迅的作品《呐喊》中，围观的人虽然拥有着健壮的体格，但是他们却都是病态的，麻木的神情，无知的精神，把自己的同胞被杀头当作盛宴来欣赏。这也是鲁迅弃医从文的原因，鲁迅认为只从身体上拯救国民是远远不够的，他们更多的是需要精神上的教育和拯救。 精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观。在他们的眼里，现实生活就是由一出出戏构成的，发生在别人身上的悲剧，对于他们来说都算是“好戏”。他们碌碌无为，对生活没有任何的期待和向往，总是以别人的痛苦来当作自己的快乐。在生活中把别人的悲剧当作茶余饭后谈笑的内容，不停的嘲讽和讥笑别人使他们感到无比的快乐。在每一次的围观中，他们都是快乐的，因为他们只需要看就行了，用不着参与，用不着付出，甚至还可以在高兴之余戏谑一下被围观的人，没有丝毫的人情味。《孔乙己》中的掌柜和民众完美地诠释了这些，他们在酒馆期待着嘲讽孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饶恕。在平庸枯燥的生活当中，对他人生活中痛苦的窥探成为他们寻求消遣的方式，这种消遣又恰巧的建立在别人的悲伤和不适中。 在鲁迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人。他们中无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。看客自私的同时是他们的安于现状，不思进取。在他们的眼里，只要能够有口饭吃，不会在街头冻死饿死就十分满足。看客们的生存环境即便不尽如意，但是他们从未想过改变，他们日复一日的沉溺于此，安于现状，在这种不思进取的思想指导下，他们失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面对复杂的人情世态时，看客们只是活着，快乐和痛苦在他们的心中留不下任何的烙印，转眼间都被自己所遗忘。 （摘编自《鲁迅小说中的看客形象》） 材料二： 从客观角度分析，“看客”旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受管理这一单一的义务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己的内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头。然而围观行为是不犯法的，甚至这是百姓们接触外界的少有的渠道之一，也就成为民众为数不多的“娱乐”方式了。 孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要闹革命……这其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜？他们也是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他们的翻版，见人跳楼，观看者还鼓掌大叫“往下跳”，事不关己高高挂起的行为态度在社会上屡见不鲜，足见人情冷漠。这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延！ 怎么挽救这样一个病态的群体？鲁迅早年想通过学医济世救民，后来恍然发现医学只能救治人的肉体而无法从根本上改变人，要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想。中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了心扉，使人性中美好的一面重新焕发出生机。雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇，“幼有所育，学有所教，病有所医，老有所养”不再遥不可及，社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境！ （摘编自谢彤《以史为鉴，以人为镜——浅析鲁迅小说中的“看客”形象》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．鲁迅小说中看客群体大部分形象模糊，甚至只是象征性符号，只代表小说的背景，但使人有强烈的压迫感。 B．鲁迅认为看客群体大多体格健壮，但精神是病态的，因此鲁迅决定弃医从文，要从精神上教育和拯救他们。 C．事不关己高高挂起是鲁迅小说中“看客”行为在现实的翻版，侵蚀人与人之间的信任，助长着不正风气的蔓延。 D．鲁迅知道学医不能济世救民，于是弃医从文，在一定程度上改变了国民的思想，打破了铁的“黑屋子”的困境。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．看客们内心空洞苍白，精神极度空虚，生活浑浑噩噩，所以鲁迅对他们的描写是以模糊不清的群体方式存在。 B．鲁迅小说中，无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。 C．在封建制度下，作为百姓们接触外界的唯一渠道和“娱乐”方式，“围观”这一畸形现象被认为是正常的。 D．雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇，这使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任。 3．下列选项中描述的情节产生的根本原因与材料二中“看客”行为产生的原因不同的一项是（   ） A．《孔乙己》中的孔乙己即使穷困潦倒，也不愿脱下那作为读书人标志的“又脏又破”的长衫，还用手一个个地排钱，来显示自己的身份。 B．《故乡》中的中年闰土，与我再次相见时，对“我”毕恭毕敬，生疏的一声“老爷”使得亲密无间的童年玩伴“隔了一层可悲的厚壁障”。 C．《阿Q正传》中的阿Q以为革命就是喊口号，于是高喊“我要造反，我要革命”；以为革命就是盘头发，用一根筷子把盘起的头发插上。 D．《祝福》中的祥林嫂听了柳妈的话，用辛苦积攒的工钱捐了门槛，她认为自己已赎罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四婶的呵斥。 4．材料一和材料二都是关于鲁迅小说中的“看客”形象，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1．D 2．A 3．C 4．①材料一侧重于分析“看客”的三个心理特点：愚昧无知、精神空虚、自私自利。 ②材料二侧重于分析“看客”行为产生的原因、在当今社会的危害和解决办法。 【难度】0.65 【知识点】学术论文 【分析】1．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“鲁迅……打破了铁的‘黑屋子’的困境”错，张冠李戴。根据材料二最后一段“社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境”，可知“打破‘黑屋子’困境”的不是鲁迅，应是“中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播”。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“无论是上层统治阶级还是下层民众都认为……”错，扩大了范围，根据材料一最后一段的第二句“他们中无论是上层统治阶级还是下层民众……”这里的“他们中”是指“看客中的”而不是指所有的上层阶级和下层民众。 C.“唯一渠道”错。原文是“少有的渠道之一”。 D.“雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇”错，张冠李戴。根据材料二的最后一段，可知“使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任”的不是“雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式”，应是“中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播”。 故选A。 3．本题考查学生概括分析、比较文中信息的能力。 C.材料二中“看客”行为产生的原因是“延续几千年的封建专制制度”，而C选项中阿Q行为表现的根本原因是辛亥革命没有充分地发动和依靠群众，所以很多人民群众不理解，以为革命就是形式主义。 故选C。 4．本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①根据材料一原文各段的总起概述句或总结句“而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取”“鲁迅小说中的看客几乎都是无知的”“精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观”“在鲁迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人”可知，材料一侧重于分析“看客”的三个心理特点：愚昧无知、精神空虚、自私自利。 ②材料二中，根据第一段内容“从客观角度分析，“看客”旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任”可知，作者首先介绍了“看客”行为产生的原因。而第二段“直到今日，现实中仍然有他们的翻版……这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延”中，作者则由鲁迅笔下虚拟人物，引出当今社会现实生活中这种现象的体现，从而说明其在当今社会的危害。第三段中，作者以一个设问句“怎么挽救这样一个病态的群体？”引出话题，并自问自答，从“要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想”“民主制度的确立，平等思想的传播”“雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇”等角度，阐述了解决办法。由此可知，材料二侧重于分析“看客”行为产生的原因、在当今社会的危害和解决办法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 陈情与感动 罗伟章 ①我读的第一篇古文，是《陈情表》。 ②那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。 ③“生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。 ④痛苦不是你一个人的。 ⑤当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。 ⑥在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。 ⑦李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界退去，只照见两人和两人的秘密。 ⑧彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇①的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用细节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的。 ⑨仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。 ⑩彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。 （选自《光明日报》，有删节） 【注释】①好整以暇：意思是形容既严整，又从容。也指事情虽多，仍旧从容不迫。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．文章开篇回忆“我”听哥哥念《陈情表》的往事，用“闻到了旧香”，形象生动地表现了《陈情表》的语言带给“我”强烈的美的感受。 B．苏东坡与李密，虽都命途多舛，但一个豁达洒脱，活得诗性；一个困厄悲苦，以孝动人。必须有苦难，才能使人参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。 C．文章第⑨段对李密家乡彭山的描写，运用了比喻、对偶的修辞，句式整齐，语言简洁，画面清新质朴。 D．最后一节中引入了彭祖的传说，又引入了张献忠沉银的传说，一虚一实，有力地印证了“彭山是个孕育传说的地方”这个观点，同时也增添了文章的文化韵味。 6．请赏析文章第⑩段中画横线句子。 7．综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义？ 【答案】5．B 6．①使用了排比修辞手法。从晋武帝到亿万国人，从个人到众人，用排比手法形象地写出了《陈情表》感人无数的力量； ②使用了比喻修辞手法。用“文学的根”比喻“陈情与的感动”，用“根深叶茂”比喻《陈情表》对后世深远的影响，表达了作者对李密的崇敬之情，对《陈情表》的高度赞誉。 ③最后一句话呼应标题，既有点题作用，又深化了主题。 7．①《陈情表》是我儿时读的第一篇古文；让我闻到了旧香，感受到语言的美； ②曾经给予幼年丧母的我以宽慰，至今仍心生颤栗； ③它让我第一次受到关于痛苦的教育——痛苦不是一个人的，当痛苦降临，无法逃脱，便只能忍受和承担，如此胸襟就撑出别样天地； ④在我中年时意外在李密故乡与“故人重逢”，由彭山的风土人情、传奇精神我感知并感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响。 【难度】0.65 【知识点】抒情性散文 【解析】5．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“必须有苦难，才能使人参悟生命”说法太绝对，不符合原文意思。原文表达是“一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子”。 故选B。 6．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 赏析句子主要从是否运用修辞，有无特殊句式，精妙词语运用、对结构篇章的作用等角度入手。 修辞角度：这段文字运用了排比、比喻等修辞手法表达自己的看法，抒发情感。“既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人”运用排比，从晋武帝到亿万国人，从个人到众人，铺陈被《陈情表》感动的人物，形象地写出了《陈情表》感人无数的力量；“从文学角度，陈情与感动，是文学的根”运用比喻，以“根”比喻文学中的“陈情与感动”，强调了“陈情与感动”在文学上的重要性；“《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇”，“根深叶茂”指这篇文章在文学史上长久屹立，地位稳固，且长得枝繁叶茂，说明对后世影响巨大，此句用“根深叶茂”比喻《陈情表》对后世深远的影响，表达了作者对李密的崇敬之情，对《陈情表》的高度赞誉。 结构角度：最后一句包含对“陈情”和“感动”的两方面感悟，照应了标题“陈情与感动”，又深化了主题。 7．本题考查学生分析作品结构、概括主要内容的能力。 文章开头写“我”与《陈情表》的结识，“我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的”，《陈情表》是我儿时读的第一篇古文；让我闻到了旧香，感受到语言的美； 《陈情表》给了“我”情感的慰藉，“我”幼年丧母，“‘生孩六月，慈父见背’，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗”，《陈情表》曾经给予幼年丧母的我以宽慰，至今仍心生颤栗； 《陈情表》让“我”对于痛苦有了独特的认识，“那是我第一次受到关于痛苦的教育”“痛苦不是你一个人的”“当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地”； 后来到了李密的故乡彭山，发现李密及《陈情表》对当地风土人情以及对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响，“自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理”“孝道是个延展概念，‘老吾老以及人之老’，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的”，“在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人”“从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇”，在我中年时意外在李密故乡与“故人重逢”，由彭山的风土人情、传奇精神我感知并感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔者以诗赋取士今陛下以经术用人名虽不同然皆以文词进耳。考其所得，多吴、楚、闽、蜀之人。至于京东、西，河北，河东，陕西五路，盖自古豪杰之场，其人沉鸷勇悍，可任以事，然欲使治声律，读经义，以与吴、楚、闽、蜀之士争得失于毫厘之间，则彼有不仕而已，故其得人常少。夫惟忠孝礼义之士，虽不得志，不失为君子。若德不足而才有余者，困于无门，则无所不至矣。汉法：郡县秀民，推择为吏，考行察廉，以次迁补，或至二千石，入为公卿。古者不专以文词取人，故得士为多。唐自中叶以后，方镇皆选列校以掌牙兵。是时四方豪杰不能以科举自达者，皆争为之，往往积功以取旄钺。王者之用人如江河，江河所趋，百川赴焉，蛟龙生之。及其去而之他，则鱼鳖无所还其体，而鲵鳅为之制。今世胥史牙校皆奴仆庸人者，无他，以陛下不用也。故臣愿陛下采唐之旧，使五路监司郡守，共选土人以补牙职，皆取人材心力有足过人而不能从事于科举者，禄之以今之庸钱，而课之镇税场务督捕盗贼之类。自公罪杖以下听赎，依将校法，使长吏得荐其才者，第其功伐，书其岁月，使得出仕比任子①，而不以流外②限其所至。朝廷察其尤异者，擢用数人，则豪杰英伟之士，渐出于此途。 （节选自苏轼《徐州上皇帝书》） 材料二： 臣祖禹曰：太宗可谓知君道矣。夫君以一人之身，而御四海之广，应万物之众，苟不以至诚与贤，而役其独智以先天下，则耳目心思之所及者，其能几何？是故人君必清心以莅之，虚己以待之。如鉴之明，如水之止，则物至而不能罔矣。一为不诚，则心且蔽矣，邪正何能辨乎？是故鉴垢则物不能察也，水动则形不能见也，己不明故也。 （节选自范祖禹《唐鉴》） [注]①任子，因父任而得官的子弟。②流外：九品以下官员的通称。 8．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔者A以诗赋B取士C今D陛下以经术E用人F名虽不同G然H皆以文词进耳 9．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．路，宋金时代行政区划名，相当于唐代的“道”，明清的“省”。 B．次，等第、顺序，与《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”意思不同。 C．伐，功业，与《<老子>四章》中“自伐者无功”的“伐”意思不同。 D．鉴，镜子，成语有“鉴往知来”，其中的“鉴”字意义和用法与此相同。 10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．宋代科考所录取的多为南方人，北方豪杰之士因不擅声律、经义，在科考中难以与南方人争胜，他们便不走仕途，因此考中的人就少。 B．苏轼认为，忠孝礼义之士即使不得志，仍不失为君子，而德不足才有余者，如果因为缺乏晋升途径而无法施展才能，他们就可能无所不为。 C．自从唐朝中叶以来，方镇都选拔列校来掌管牙兵，四方豪杰因为不能凭借科举考试出人头地，都争着走这条路，只能靠积累战功取得官职。 D．范祖禹以太宗为明君表率，明君不仅要善用贤才，不能只以一人的智谋来统御天下，还需怀有如明鉴、如止水般清心虚己的道德修养。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王者之用人如江河，江河所趋，百川赴焉，蛟龙生之。 （2）朝廷察其尤异者，擢用数人，则豪杰英伟之士，渐出于此途。 12．围绕“招贤纳才”，两则材料表达了不同见解。请简要概括。 【答案】8．CFG 9．D 10．C 11．（1）君王用人就如同江河，江河流向的地方，百川奔赴它，蛟龙在其中生长。 （2）朝廷考察其中特别优秀的人，提拔几位，那么豪杰英伟之士，就会逐渐从这条途径涌现出来。 12．①材料一：针对当时主要以文词取士的情况，苏轼主张打破用人束缚，给底层人提供晋升通道。 ②材料二：范祖禹强调君主以诚挚态度招纳贤士来治理天下。 【难度】0.4 【知识点】苏轼(1037-1101)、论说文、杂记文 【导语】这两篇文言文分别从不同角度探讨了人才选拔与任用问题。苏轼在《徐州上皇帝书》中提出科举制度的地域性弊端，主张效仿唐代旧制，通过多元化途径选拔人才，尤其关注北方豪杰之士的晋升通道。范祖禹《唐鉴》则从君主修养角度切入，强调君王需以“清心”“虚己”的态度任用贤才，以明鉴止水般的澄明心境辨别人才。两文虽视角不同，但都体现了宋代士人对理想人才制度的思考，展现了儒家政治理念中“选贤与能”的核心追求。 8．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从前朝廷通过诗赋选拔人才，如今陛下凭借经术来选用人才，名称虽然不同，但都是凭借文辞被举荐为官罢了。 “昔者”“以诗赋”为状语，“取”为谓语，“士”为宾语，C处应断开； “今”为状语，“陛下”为主语，“以经术”为状语，“用”为谓语，“人”为宾语，F处应断开； “名虽不同”与“然……”构成转折关系，G处应断开。 故选CFG。 9．本题考查学生对相关文化常识和文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。 B.正确。等第、顺序/旁边。句意：按次序升迁补任。/排列坐在曲水旁边。 C.正确。功业/夸耀。句意：评定他们的功业。/自我夸耀的人建立不起功勋。 D.错误。意义和用法不同。镜子/审视，审察。句意：就像镜子明亮。/审视过去知道未来。 故选D。 10．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“只能靠积累战功取得官职”错误。材料一说“唐自中叶以后，方镇皆选列校以掌牙兵。是时四方豪杰不能以科举自达者，皆争为之，往往积功以取旄钺”，意思是唐朝中叶后，四方豪杰中不能通过科举显达的人争着去做列校，通过积累功劳取得官职，但不是“只能靠积累战功取得官职”，“只能”表述过于绝对。 故选C。 11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“趋”，流向；“赴”，奔赴；“蛟龙生之”，省略句，“蛟龙生（于）之”。   （2）“尤”，特别；“擢”，提拔；“出于此途”，状语后置句，正常语序为“于此途出”。 12．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一：从“昔者以诗赋取士，今陛下以经术用人，名虽不同，然皆以文词进耳”可知当时主要以文词取士；又从“故臣愿陛下采唐之旧，使五路监司郡守，共选土人以补牙职，皆取人材心力有足过人而不能从事于科举者……使得出仕比任子，而不以流外限其所至”可知苏轼主张打破用人束缚，给那些有才能却无法通过科举晋升的底层人提供晋升通道。 ②材料二：由“夫君以一人之身，而御四海之广，应万物之众，苟不以至诚与贤，而役其独智以先天下……是故人君必清心以莅之，虚己以待之”可知，范祖禹强调君主治理天下要以诚挚态度对待贤士，招纳贤士。 参考译文： 材料一： 从前朝廷通过诗赋选拔人才，如今陛下凭借经术来选用人才，名称虽然不同，但都是凭借文辞被举荐为官罢了。考察选拔出来的人才，大多是吴、楚、闽、蜀等地的人。至于京东、京西、河北、河东、陕西五路，本是自古以来豪杰辈出的地方，那里的人深沉勇猛、坚毅强悍，可以委以重任，然而要是让他们钻研声律，研读经义，去和吴、楚、闽、蜀等地的士人在细微之处一争高下，那他们就宁愿不做官了，所以从这些地区选拔到的人才常常很少。只有那些忠孝礼义之士，即使不得志，也不失为君子。如果是德行不足而才能有余的人，被没有门路所困，那就什么事都做得出来了。汉代的选拔制度：郡县中优秀的百姓，经过推举选拔成为官吏，考察他们的品行，观察他们是否廉洁，按次序升迁补任，有的人能做到俸禄二千石的官职，进而入朝担任公卿。古代不专门凭借文辞选拔人才，所以选拔到的人才很多。唐朝从中期以后，方镇都选拔军中偏将掌管亲兵。当时各地不能通过科举考试显达的豪杰，都争着去做这件事，往往积累功劳而获取军权。君王用人就如同江河，江河流向的地方，百川奔赴它，蛟龙在其中生长。等到江河改道流向其他地方，那么鱼鳖就没有地方容身，而鲵鳅也会控制它们。现在官府中的胥吏和军中的低级武官都是些平庸之辈，没有别的原因，是因为陛下不重用他们。所以我希望陛下采用唐朝旧有的制度，让五路的监司和郡守，共同选拔当地的人才来补充军中低级职务，都选取那些才能、心力足以超过常人却又不能参加科举考试的人，用现在一般的工钱来给他们发俸禄，而让他们负责征收镇税、管理场务、督捕盗贼之类的事务。犯公罪杖刑以下的允许赎罪，依照军中偏将的规定，让长官能够举荐其中有才能的人，评定他们的功业，记录他们任职的时间，使他们能够像因父兄功绩而得官的人那样出仕，而不把他们限制在九品以外的流外官，限制他们的升迁。朝廷考察其中特别优秀的人，提拔几位，那么豪杰英伟之士，就会逐渐从这条途径涌现出来。 材料二： 臣范祖禹说：太宗可以说是懂得为君之道了。君主以一人之身，统治着广阔的天下，应对众多的事务，如果不拿出最大的诚意与贤能的人共事，而仅凭个人的智慧先于天下人行事，那么耳目心思所涉及的范围，又能有多少呢？因此君主一定要保持内心纯净来治理国家，谦虚地对待臣下。就像镜子明亮，像水静止，那么事物出现就不能被蒙蔽。一旦不真诚，那么内心就会被蒙蔽，又怎么能分辨正邪呢？所以镜子有污垢就不能看清事物，水流动就不能显现物体的形状，这是自身不明亮的缘故。 三、古代诗歌阅读 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 赠竹 文同 我昔初来见尔时，秃梢挛叶病褵褷①。 遮根护笋今成立，好在清风十方枝。 竹答 文同 我实仙陂②百世孙，二年生长感君恩。 近闻官满将归去，更望临时莫洗园。 ［注］①褵褷：离披散乱。②陂：山坡。 13．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗人从初来到离任，在短短两年的时间里，与园中竹子产生了深厚的情感。 B．在遮掩竹根、护卫嫩笋的过程中，诗人受到竹子启发，如今得以成人自立。 C．“莫洗园”一句，以第一人称表达了竹子对后来之人不要砍伐园竹的期待。 D．两首诗都赋予竹子以鲜明的人格，诗题中“赠”“答”二字体现了唱和意味。 14．古人说：“追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。”请结合这句话，谈一谈你对两首诗中“竹”的理解。 【答案】13．B 14．①古人指出，竹善于以松柏为榜样，效仿仁德之士的作为。②竹如同松柏一般生命顽强，能战胜困难，挺立清风之中。③竹如同仁德之士一般，既能不忘来处，也能心怀感恩。 【难度】0.65 【知识点】咏物言志 【导语】这两首诗通过“赠”与“答”的形式，展现了人与竹之间的深情对话。诗人以竹为友，赋予其人格化，表达了对竹子的呵护与感激，竹子则以谦卑的姿态回应，体现了人与自然和谐共生的理念。诗中竹子的坚韧与清风自持，象征着高洁的品格，呼应了古人“追松柏以自偶”的精神追求，展现了竹作为君子象征的深刻内涵。 13．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 B.“诗人受到竹子启发，如今得以成人自立”错误。“遮根护笋今成立，好在清风十方枝”是说诗人保护竹子的根和笋，使得竹子如今长大成材，在清风中枝叶舒展，并不是说诗人受到竹子启发得以成人自立。 故选B。 14．本题考查学生对重要形象的赏析能力。 ①“追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也”意思是竹子追慕松柏并以其为榜样，私下学习仁人君子的行为，这就是竹子之所以为竹子的原因，强调了竹子具有坚韧、高洁等仁人君子般的品格。 ②诗中提到竹子最初“秃梢挛叶病褵褷”，但在诗人的呵护下，最终“好在清风十方枝”，展现出竹子顽强的生命力，即使一开始病弱，也能在适宜的环境中茁壮成长，如同仁人君子在困境中坚守，不屈不挠，最终成就自我。 ③《竹答》中“二年生长感君恩”，以竹子的口吻表达了对诗人两年悉心照料的感激之情。这体现了竹子如同仁人君子般，既能不忘来处，也懂得铭记他人的恩情，具有感恩图报的美好品德。 四、名篇名句默写 15．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代奏章常以谦辞收束，李密在《陈情表》结尾用“ ， ”两句，表达敬畏之心，成为古代臣属上奏的经典范式。 （2）归有光《项脊轩志》语言淡而有味，文中写到祖母时，用“ ”和“ ”两处动作描写，分别写出了祖母不忍打扰孙儿读书的关爱之意和对孙儿取得功名的殷殷期许。 （3）陶渊明《归去来兮辞》中，由春天生机勃勃的景象联想到自身，感叹大自然的生生不息和人生短暂的句子是“ ， ”，与苏轼《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”有异曲同工之妙。 （4）司马迁在《报任安书》中说，自己创作《史记》的目的是探求天道与人事之间的关系，并且还要“ ， ”。 （5）“月”本无情，只因诗人寓情其中，“月”也就生出了悲欢离合之情。苏轼的《江城子》“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”中的“月”是孤寂哀伤的；王维的《山居秋暝》“ ， ”中的“月”则是闲适安逸的。 【答案】 臣不胜犬马怖惧之情 谨拜表以闻 以手阖门 持一象笏至 善万物之得时 感吾生之行休 通古今之变 成一家之言 明月松间照 清泉石上流 【难度】0.85 【知识点】名篇名句默写 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“怖惧”“谨”“阖”“笏”。 五、1 16．下列加下划线字的解释和用法全都正确的一项 ①昼夜勤作息（劳作休息）②进不入以离尤兮（通罹，遭受）③多谢后世人（感谢）④引以为流觞曲水（省略句，以之为）⑤仰观宇宙之大（状语后置句）⑥客有吹洞箫者（判断句）⑦正襟危坐（端坐）⑧此非孟德之困于周郎者乎（被动句）⑨侣鱼虾而友麋鹿（使动用法）⑩非常之观（不同寻常）⑪此所以学者不可深思而慎取之也（有学问的人）⑫其孰能讥之乎（代词，你） A．①②⑤⑦⑫ B．②④⑤⑧⑪ C．①④⑤⑦⑧ D．②④⑦⑧⑩ 【答案】D 【难度】0.65 【知识点】词类活用、一般文言实词、古今异义、偏义复词 【详解】试题分析：题干要求选出“下列加点字的解释和用法全都正确的一项”，这是考查文言实词的意思和用法，同时还考查文言句式。考生应结合具体的语境，借助语法知识和课内所学来辨析。“昼夜勤作息”出自《孔雀东南飞》，“作息”是偏义复词，此处偏在“作”上，只指劳作。“多谢后世人”，出自《孔雀东南飞》，此处“谢”字意思是“告诉、劝告、告诫”的意思。“仰观宇宙之大”应是定语后置句，应为“仰观大之宇宙”，“之”是定语后置的标志，其结构特点为“动词+名词+之+形容词”。“客有吹洞箫者”应是定语后置句，应为“有吹洞箫的客人”，其结构特点为“名词+动词（或动词性短语）+者”。“侣鱼虾而友麋鹿”，“侣”和“友”都是名词，此处属于名词意动，应为“以……伴侣”“以……为友”。“此所以学者不可深思而慎取之也”，“学者”是古今异义词，古义为“求学的人”。“其孰能讥之乎”，“其”放在疑问句的句首，表反问语气，难道。 17．下列句子按特殊句式分类，正确的一项是（   ） ①胡为乎遑遑欲何之    ②又杂植兰桂竹木于庭    ③咳且笑于山谷中者 ④古之人不余欺也    ⑤急于星火    ⑥凡长安豪富人为观游及卖果者 ⑦传其事以为官戒    ⑧又何以蕃吾生而安吾性耶    ⑨使不上漏 ⑩则告诉不许    ⑪石之铿然有声者    ⑫遂见用于小邑 A．①④⑧/②③⑤/⑥⑪/⑦⑨/⑩⑫ B．①④⑧/②③⑤/⑥⑪/⑦⑫/⑨⑩ C．①④⑧/②⑤/③⑥⑪/⑦⑨/⑩⑫ D．①④⑧/②⑤/③⑥⑪/⑦⑫/⑨⑩ 【答案】A 【难度】0.85 【知识点】被动句、倒装句、省略句 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①宾语前置句，正常语序为“为胡乎遑遑欲之何”。句意：为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？ ②状语后置句，正常语序为“又于庭杂植兰桂竹木”。句意：我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木。 ③状语后置句，正常语序为“于山谷中咳且笑者”。句意：在山谷中咳嗽并且大笑的。 ④宾语前置句，正常语序为“古之人不欺余也”。句意：古代的人没有欺骗我啊。 ⑤状语后置句，正常语序为“于星火急”。句意：比流星坠落还要急迫。 ⑥定语后置句，正常语序为“凡长安为观游及卖果豪富人”。句意：凡是长安城里（种树）以观赏游览和卖果的豪富人。 ⑦省略句，完整句子为“传其事以（之）为官戒”。句意：我记载这件事把它作为官吏们的警戒。 ⑧宾语前置句，正常语序为“又以何蕃吾生而安吾性耶”。句意：又用什么使我们繁衍生息，人心安定呢？ ⑨省略句，完整句子为“使（之）不上漏”。句意：使它不从上面漏雨。 ⑩被动句，语意被动，“不被允许”。句意：向上申诉不被许可。 ⑪定语后置句，正常语序为“铿然有声之石”。句意：敲击后能发出响亮声音的石头。 ⑫被动句，“见……于”表被动。句意：我就被委任到小县做官。 综上，分类正确的是①④⑧宾语前置句/②③⑤状语后置句/⑥⑪定语后置句/⑦⑨省略句/⑩⑫被动句。 故选A。 18．下列各句中全都有通假字的一项是（   ） ①诏书切峻，责臣逋慢    ②悟言一室之内    ③隰则有泮      ④凡在故老，犹蒙矜育 ⑤虽趣舍万殊            ⑥蒲苇纫如丝      ⑦面规矩而改错  ⑧扈江离与辟芷兮 ⑨过蒙拔擢，宠命优渥 A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．②③⑦⑧ D．③⑤⑥⑨ 【答案】C 【难度】0.65 【知识点】通假字 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 ①无通假字。句意：诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。 ②“悟”，通“晤”，面对面。句意：在室内（跟朋友）面对面地交谈。 ③“泮”，通“畔”，边。句意：沼泽虽宽终有尽头。 ④无通假字。句意：凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育。 ⑤“趣”，通“取”。句意：虽然各有各的爱好。 ⑥“纫”，通“韧”，柔韧。句意：蒲苇如同丝一样柔韧。 ⑦“错”通“措”，措施。句意：背弃规矩而又改变措施。 ⑧“辟”，同“避”，幽僻。句意：我把江离芷草披在肩上。 ⑨无通假字。句意：承蒙得到提拔，而且恩宠优厚。 故选C。 19．下列各组句子中，加点词语的意义与现代汉语全都相同的一项是（   ） A．虽董之以严刑                                颁白者不负戴于道路 B．役聪明之耳目                                故略上报，不复一一自辨 C．微夫人之力不及此                            未有封侯之赏，而听细说 D．傲物则骨肉为行路                            依乎天理，批大郤，导大窾 【答案】A 【难度】0.85 【知识点】古今异义 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“严刑”：古今都指严厉的刑罚。句意：即使用严厉的刑罚督责他们。 “道路”：古今都指人、马、车辆通行之路。句意：头发花白的老人就不会背着顶着东西在路上走了。 B.“聪明”，古义，听觉、视觉灵敏；今义，指智力发达，记忆和理解能力强。句意：役使自己灵敏、明亮的耳朵、眼睛。 “上报”，古义，回信、答复；今义，向上级报告。句意：所以只简略地给您回信，不再一一为自己辩解。 C.“夫人”，古义，那个人，指秦穆公；今义，对已婚妇女的尊称。句意：如果没有那个人的力量，我是到不了这个地位的。 “细说”，古义，小人的谗言；今义，详细地说。句意：没有封侯的赏赐，却听信小人的谗言。 D.“行路”，古义，路人，指互不相干的人；今义，走路。句意：如果傲慢地对待他人，即使是骨肉亲人也会变成互不相干的路人。 “天理”，古义，指牛体的自然结构；今义，指天然的道理。句意：依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着骨节间的空处。 故选A。 20．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．遂见用于小邑     慈父见背 B．既自以心为形役    为天下笑者，何也 C．不知木兰是女郎 是鸟也，海运则将徙于南冥 D．胡为乎遑遑欲何之 之二虫又何知 【答案】B 【难度】0.65 【知识点】一般文言虚词 【详解】本题考查文言虚词的意义和用法的理解能力。高考中对虚词的考查单独命题较少，多与翻译、断句等考点结合考查。备考复习中要注意了解文言虚词在高考中的考查要求及题型种类，认真积累考纲规定的常用18个文言虚词的意义和基本用法。选项A，见，被动句式的标志/见，代指我；选项B，为，都表示被动；选项C，“是”表判断/ “是”，代词，这；选项D，“之”动词，到/“之”这。故答案选B。 六、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 民谚说：秋冬吃三酸，一年病不沾。山楂，一直稳居秋季“三酸”美食榜榜首。不过，山楂的酸，虽能爽口生津，_______A______最常见的就是空腹吃山楂引发的胃结石，特别是那些肠胃功能较差或有脾胃疾病的人。山楂的有机酸对牙齿和胃部刺激较大，特别是空腹时，胃酸较多，在胃酸作用下，这些成分会和蛋白质结合成鞣酸蛋白复合物，鞣酸蛋白复合物很难溶于水，_______B______，就会和山楂果胶及植物纤维等凝结成块，最终形成植物性结石。 山楂的甜，同样也是有些人担心的食用风险点。有说法称，①山楂虽然口感偏酸，②但含糖量为22%—25%左右，③因此升糖特别快，④尤其不适合糖尿病人食用。⑤实际上，山楂所含的大量果胶、有机酸和多酚类物质，⑥能减轻餐后血糖上升的速度，⑦所以，山楂不会快速升高血糖。⑧而且山楂的脂肪含量较低，约为0.6g/100g⑨也常被用于减肥降脂的一些产品。 21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】21．A也可能带来食用风险    B沉积在胃内后 22．②但含糖量为22%-25%； ⑥能降低餐后血糖上升的速度； ⑨也常被用于一些减肥降脂的产品。 【难度】0.65 【知识点】辨析并修改病句、情境补写 【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.前面说“虽能爽口生津”，此处语意转折，下文“最常见的就是空腹吃山楂引发的胃结石”说的是食用的风险，应填：也可能带来食用风险。 B.前面说“特别是空腹时，胃酸较多，在胃酸作用下”，强调在胃内的反应，后面“就会和山楂果胶及植物纤维等凝结成块，最终形成植物性结石”说的是在胃内沉积的结果，应填：沉积在胃内后。 22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②不合逻辑，“22%—25%”表范围，“左右”表约数，不能用在范围词后面，二者矛盾，删掉“左右”； ⑥搭配不当，“减轻……速度”动宾不搭配，改为“降低……速度”； ⑨语序不当，“一些”是数量词，应放在“减肥降脂”前面。 阅读下面的文字，完成各小题。 “累点”低，似乎已成为现代人的常态。比如，白天 A ，夜晚却辗转难眠；思考问题条理清晰，话到嘴边却忘得 B ……这些都是疲劳的信号。如何缓解疲劳？除了大家熟知的运动、休息等方式，你可能想不到，清淡饮食也能抗疲劳。 日本一项研究发现，清淡饮食，即烹饪法较单一，少油、少糖、少盐、不辛辣的饮食，更具抗疲劳功效。在这项研究中，研究人员将年龄在21岁至69岁之间的健康人分为两组，一组提供为期三周的清淡饮食，另一组则维持普通饮食。每日晚餐后，研究人员都会对参与者的各项指标进行检测，以比较其抗疲劳效果。结果显示，与对照组相比，清淡饮食组普遍感到疲劳感减轻；另外，他们在安静状态下交感神经的活性降低，压力得到缓解，整个人变得 C 。 研究人员表示，疲劳可以看作是细胞损坏所致，因此，缓解疲劳要对这些细胞及时采取修复措施，必要时换上“新配件”。清淡饮食最大限度地保留了食品中的营养物质，食品中的营养物质作为新配件的原料，不仅可以抗氧化，还能够提供人体能量。改善日常饮食结构，不仅有助于预防慢性疲劳，还可以提高工作和学习效率。 值得注意的是，清淡饮食不等于素食主义。①极端的清淡饮食不仅会让人生病，而且更容易导致体质下降。②如果不吃肉、鸡蛋和豆制品，就会造成蛋白质缺乏，③从而导致免疫力下降；④油脂摄入不足，尤其是必需脂肪酸缺乏，⑤便会引起脂溶性维生素A、D、E的缺乏，引发干眼、骨质疏松等症状的出现。从营养角度讲，清淡饮食是在食物多样化的基础上，合理搭配营养，将动物性食物、食用油和调味品限制在合理范围内。 23．下列句子加点词“点”字的意义和用法，与文中“累点”的“点”相同的一项是（   ） A．不论电视还是互联网，真人秀大有“霸屏”之势，然而，“槽点”也不少，比如：明星表演成分过重，缺乏“真实”和“真诚”。 B．说到用户思维，很多人都在谈如何抓住用户的痛点。一旦抓住痛点，便有了和用户进行互动的切入点，有了搞好用户关系的通行证。 C．人的先入之见常在无意中发挥作用，使人容易对约定俗成之事熟视无睹，这是很可怕的，司空见惯的常识会产生盲点，是常有之事。 D．笑点高的人，不是对幽默免疫，而是对平庸的笑话持有更高的要求，他们渴望那些能让人深思后发笑的瞬间，那些融合智慧与巧思的幽默。 24．请在文中画横线处填入恰当的成语。 A     B     C 25．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】23．D 24． A.昏昏欲睡 B.一干二净 C.神清气爽/轻松自如 25．①改为：极端的清淡饮食不仅会导致体质下降，而且更容易让人生病。 ⑤改为：便会引起脂溶性维生素A、D、E的缺乏，引发干眼、骨质疏松等症状。 【难度】0.65 【知识点】辨析并修改病句、熟语（含成语）、词的语境义 【解析】23．本题考查学生理解词的语境义的能力。 文中“累点”指的是疲劳的程度、界限。 A.“槽点”指让人吐槽、批评的地方。 B.“痛点”指用户在生活中遇到的困扰、问题，“点”表示具体的问题或突破口。 C.“盲点”指由于认识上的局限而没有认识到的地方，“点”表示没有认识到的区域。 D.“笑点”指引发人发笑的程度界限，与文中“累点”指疲劳的程度界限意思相近。 故选D。 24．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，此处是指白天的状态，与后文“夜晚却辗转难眠”相反，形成转折，即夜晚难眠，白天却犯困，故可填“昏昏欲睡”。昏昏欲睡：形容很想睡觉、精神萎靡或困倦的状态。 B处，前文中说到人思考问题时，头脑清晰，此句中通过“却”转折，指与人在口头表达时呈现完全相反的状态，结合要描述的动作“忘”，可知是将整理好的思路、内容全部忘记，故可填“一干二净”。一干二净：强调彻底、完全的状态，指记忆或内容被彻底清空，不留痕迹。 C处，从前文“压力得到缓解”可知，此处形容压力缓解后整个人十分轻松、自在的状态，故可填“神清气爽”或“轻松自如”。神清气爽：形容人神志清爽，心情舒畅。轻松自如：指做事或活动不感到有负担。 25．本题考查学生病句的辨析和修改能力。 ①语序不当，“不仅……而且”表达递进关系，而“让人生病”程度更高，故改为“极端的清淡饮食不仅会导致体质下降，而且更容易让人生病。 ⑤结构混乱，“引起……症状的出现”中包含“引起……症状”或“导致……出现”两个结构，可删去“的出现”。 七、作文题 26．阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子有言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”这是一种知足的智慧。庄子又说：“鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。”提醒着我们进取的重要性。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知足与进取，生命的两重奏 庄子笔下的鹪鹩与偃鼠，只需一枝栖身、一腹饮水便已满足；而鸟兽鱼鳖却永远向往更高更深的境界。这两种看似矛盾的生命态度，实则构成了人类精神世界的阴阳两极。知足不是懈怠的借口，进取不是贪婪的伪装，二者如同太极图中的黑白两仪，相互依存，相互成就，共同谱写着生命的完整乐章。 知足是心灵的栖息地，是精神的原乡。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，不是消极避世，而是对生命本质的回归。当现代人被物质洪流裹挟着不断追逐时，那些懂得在简单中寻找满足的人，反而获得了更为持久的幸福。就像山间的清泉，不慕江河的浩荡，却自有一份清澈与甘甜。知足教会我们在有限中见无限，在平凡中发现非凡，这种智慧让生命免于沦为欲望的奴隶。 进取则是对生命可能性的探索与开拓。北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记录了当时最前沿的天文、数学、医药知识，他的求知精神突破了时代的局限。这种进取不是贪得无厌的索取，而是对未知领域的敬畏与好奇。十五世纪葡萄牙航海家绕过好望角时，并不知道等待他们的是怎样的世界，但正是这种对未知的渴望，改写了人类文明的版图。进取的本质，是对生命广度的拓展，如同树木向着阳光生长，是生命的本能与尊严。 知足与进取的平衡点，在于对“度”的把握。苏轼一生宦海沉浮，既有“大江东去”的豪迈进取，也有“一蓑烟雨任平生”的淡定从容。这种既入世又出世的态度，使他能够在逆境中保持精神的独立与完整。明代科学家宋应星在《天工开物》中既详细记录各种工艺技术，又不忘提醒后人“物尽其用而不奢”，正是这种平衡智慧的体现。 当代社会的快节奏与高压力，更需要我们寻找知足与进取的和谐。法国思想家卢梭曾说：“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”现代人的困境不在于缺乏进取的能力，而在于失去了知足的智慧。当我们为事业拼搏时，不应忘记给心灵留一片休憩的田园；当我们享受生活时，也不该熄灭探索的热情。这种平衡不是简单的折中，而是对生命更高层次的理解。 生命如河，知足是河床，给予我们安稳与根基；进取是水流，带给我们活力与方向。从庄子的时代到今天，人类一直在寻找这两者的完美结合点。或许答案就在于：以知足之心境，行进取之事业；以进取之精神，守知足之本真。如此，我们才能在有限的生命中，创造出无限的价值与意义。 【难度】0.4 【知识点】人生感悟、价值理念、引语式材料、理性思辨 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过庄子的两句话，展现了人生中看似矛盾实则统一的两种智慧。 第一句“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”说的是知足常乐的道理。就像小鸟在森林里只需要一根树枝筑巢，小老鼠喝水也只要喝饱就行，人其实不需要贪求太多，懂得满足才能活得轻松快乐。这是一种生活态度，提醒我们不要被无止境的欲望牵着走。 第二句“鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深”则表达了另一面，动物都在不断追求更好的生存环境，鸟往高处飞，鱼往深处游。这告诉我们人也要有进取心，不能满足现状，要不断向上攀登。 这两种观点看似矛盾，其实相辅相成。知足是对已经拥有的要懂得知足，进取是对未来要有追求。就像吃饭要知道饱，但学习工作要不断进步。生活中，我们要在物质上懂得知足，不要过分追求；但在精神追求、个人成长上要永不满足。比如对金钱物质适可而止，但对知识学问要不断探索。把握好这个度，既不会活得累，也不会停滞不前。这就是庄子给我们的智慧：该满足时满足，该进取时进取，找到平衡点才能活得更好。 写作时，开头可以从生活现象切入，接着点明观点：人生需要平衡知足与进取的辩证关系，就像鸟兽既要安于栖息的树枝，也要追求更广阔的天空。中间部分可分三层展开：先解析“鹪鹩巢林”的隐喻，强调知足是对基本需求的清醒认知，用陶渊明“不为五斗米折腰”或颜回“箪食瓢饮”来佐证；再阐释“鱼鳖不厌深”的进取精神，以徐霞客踏遍青山或袁隆平钻研杂交水稻为例；最后论述二者的统一性——知足是进取的根基，进取是知足的延伸，就像登山者既要满足于当前台阶的稳固，又要仰望更高处的风景。结尾可回归现实，指出在物质丰富的时代，我们既要有“一枝满腹”的淡泊智慧，也要保持“不厌高深”的探索热情，在“有所止”与“无所止”之间找到生命的平衡点。 立意： 1.知足是心灵的锚点，进取是人生的风帆。 2.守住生命的一枝，方能飞向更高的天空。 3.知足而不画地为牢，进取而不欲壑难填. 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 学科网（北京）股份有限公司 $