精品解析：上海市延安中学2026-2027学年第一学期十月质量调研高三年级语文试卷

上海市延安中学2026-2027学年第一学期十月质量调研高三年级语文试卷 （考试时间：150分钟 满分：150分） 一、积累与运用（11分） 1. 按要求填空。 （1）虽无丝竹管弦之盛，________，________。（王羲之《兰亭集序》） （2）陶渊明辞官归隐，不肯向乡里小人低头；李白在《梦游天姥吟留别》中，也发出不愿屈身权贵、违背本心的傲岸呐喊：“________，________！” （3）《归去来兮辞》“策扶老以流憩”写散步的随性无目的；《赤壁赋》中写泛舟同样随性无目的、任其所往的一句是：“________。” （4）杜甫在《蜀相》中，以“________，________”两句勾勒出武侯祠内草木繁盛、春意氤氲而祠堂空寂、无人问津的景致与氛围，在景物描写中蕴含了物是人非的怅惘。 【答案】 ①. 一觞一咏 ②. 亦足以畅叙幽情 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 使我不得开心颜 ⑤. 纵一苇之所如 ⑥. 映阶碧草自春色 ⑦. 隔叶黄鹂空好音 按要求选择 2. 小延从教材中选出一些篇目，想研究古人写作中的“读者意识”。下列篇目中，不能体现“以君王为特定读者”的一项是（ ） A. 《答司马谏议书》 B. 《陈情表》 C. 《谏太宗十思疏》 D. 《谏逐客书》 3. 把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序正确的一项是（ ） 韦伯对现代世界的诊断，可以从四个层层递进的概念来理解。________。________。________。________。________。________。 ①于是，各种终极价值之间无法通过理性裁决高低对错，每个人只能在“诸神”之间独自决断。 ②韦伯进一步将理性区分为两种类型：价值理性回答“我们去哪里”，工具理性回答“我们怎么最快到达”。 ③首先是“世界的祛魅”——古代那种充满神灵和神秘意义的宇宙，被理性之光驱散了迷魅。 ④然而现代社会的危险在于，工具理性不断扩张，逐渐压倒了价值理性，理性化变成了一种“片面的理性化”。 ⑤祛魅之后，科学虽然能回答世界“是什么”，却无法回答人“应当怎样生活”，于是出现了“诸神之争”。 ⑥这种不平衡最终铸就了“理性的铁笼”——当一切都纳入“计算”的逻辑，人就成了铁笼中的困兽。 A. ③⑤①②④⑥ B. ③⑤②①④⑥ C. ⑤③①②④⑥ D. ③⑤①④②⑥ 【答案】2. A 3. A 【解析】 【2题详解】 A.《答司马谏议书》是王安石写给同僚司马光的回信，属于士大夫之间的书信往来，特定读者并非君王，因此该项不符合要求。 B.《陈情表》是西晋李密写给晋武帝司马炎的奏章，特定读者为君王，目的是向君王陈述自己无法应召赴任的苦衷。 C.《谏太宗十思疏》是唐代魏征写给唐太宗李世民的奏疏，特定读者为君王，意在劝谏太宗居安思危、厉行德治。 D.《谏逐客书》是战国末期李斯写给秦王嬴政的奏议，特定读者为君王，旨在劝谏秦王废除驱逐客卿的政令。 故选A。 【3题详解】 根据前文“四个层层递进的概念”的总起，可按照逻辑链条排序： 首句对应第一个概念的起点，③以“首先是‘世界的祛魅’”开篇，直接呼应总起的递进逻辑，作为首句； ⑤承接③的“祛魅”话题，阐述祛魅之后的社会变化，引出“诸神之争”的概念； ①进一步解释“诸神之争”的内涵，说明终极价值无法用理性裁决的结果； ②引入韦伯对理性的二分界定，开启下一层概念的阐释，区分价值理性与工具理性； ④以转折逻辑点出现代社会的问题：工具理性扩张压倒价值理性； ⑥的“这种不平衡”直接指代④中工具理性压倒价值理性的状态，最终引出最后一个概念“理性的铁笼”，逻辑闭环完整。 排序为：③⑤①②④⑥。 故选A。 二、阅读（69分） （一）（15分） 阅读下面文艺评论文章，完成小题。 不要让科学理性替代人文精神 ①当下人们对AI的论争，主要集中于这样一个维度：在不久的将来，AI将会大规模地取代人类的工作。这种取代不但是对重体力工作的取代，而且像作家、画家和文学研究者等靠脑力和知识工作的人群，也将会被取代。对于这事，悲观的看法是，社会上大规模失业人口的问题该如何解决？乐观的看法是，人类终于可以不必再为口粮而奔波，能把全部时间都投入到文学、艺术的研习中了。这里面有个悖论：一方面认为AI可以取代作家、画家，另一方面又认为AI不能取代这些职业。或许潜台词是：AI可以取代表层的写作与绘画，而真正的艺术创造还得需要人类自己来完成。这个悖论不多谈了，它并非是当下最重要的问题，重要的是，隐藏在AI取代人类工作背后的那个更为深层的逻辑。简单说，AI取代人类工作，并非是人类将来工作不工作的事，而是关系到未来人类的价值定位和人类本质的问题。 ②AI代表着什么？它代表着科学与理性。假若这个前提无误，那么必将会得出如下一个结论：AI所主导或掌控的时代，将会是一个科学理性压倒人文精神的时代。这又意味着什么？意味着技术和机器将是第一位，人则处于第二序位。唯有这样的一种排列，才能与AI的时代历史语境相一致。那么，该如何理解与评价在不久的将来，很有可能会出现的这样一种社会结构模式？ ③毫无疑问，科学与理性都是好东西，它们代表着人类的文明与进步，但也存在一个问题，即如果这种文明与进步需要以牺牲人性温情为代价，那么人类在历史长河的演变中，算是越来越进步了还是越来越渺小了？如果还承认社会的构成主体是人类的话，那么未来这种以AI为主导的社会结构模式，将不可避免地导致技术压迫人的现实。事实上，人类在机器面前的无力感，在当下的生活中已是端倪初现：对每个个体而言，都有着隐私的需求和自主性的诉求，这是一种本能，无须追问合理性，但是当下的监控软件，只要愿意，就可以把每一个人的活动轨迹地图般地描绘下来，甚至一个人通过网络搜索了什么、购买了什么也都能被一一记录在案。从人性的角度出发，不得不说这种大数据化，再外加大算力的管理，会严重削弱个体的价值和意义。 ④那么，在科学理性压倒人文精神的逻辑下，未来被设想的“人”会是一种什么形态？我们可以以科幻小说为例。在作家群体中，科幻作家是比较特殊的一群人。他们一只脚踏着科学的版图，另一只脚又落在了文学的审美中。这种科学与审美都兼顾的特性，使他们的作品往往既能以科学理性为框架，又能以文学审美为关怀，其中塑造出来的“人”，也更可能折射未来AI时代的精神困境。因此说，科幻小说中的“人”，可以成为我们对未来人类想象的一条重要线索。因《三体》而成名的刘慈欣，被誉为是中国当下科幻文学版图中思想最深邃的旗帜性人物。那就以他的人物形象为入口，观察将在AI时代登场的“人”的精神发生了什么变化。 ⑤在一篇名为《中国科幻文学的美学表达、思想探索与现实图景》的文章中，刘慈欣重点谈到了对“人”，或者说未来“人类”的看法。他说：“从科幻的角度看人类，我们的种族是极其脆弱的，在这冷酷的宇宙中，人类必须勇敢地牺牲其中的一部分以换取整个文明的持续，这就需要英雄主义了。现在的人类文明正处在前所未有的顺利发展阶段，英雄主义确实不太重要了，但不等于在科幻所考虑的未来也不重要。”这段话的意思并不晦涩：当有必要时，人类应该有勇气用牺牲“一部分”为代价，来换取“整个文明的存续”。他认为这种选择是“冷酷的宇宙”法则。 ⑥为了保留人类的“火种”，该牺牲时就牺牲，小利益要服从于大格局。也不能说刘慈欣的这个逻辑全无道理，尤其他还强调这是从“科幻的角度”，即科学的角度，也就是符合自然规律的角度所得出的结论。问题是，这个“牺牲论”逻辑经不住推敲：首先，人类并非是科学的产物，相反科学是人类的产物——正是由于人类所拥有的求知欲和无穷的智慧才发明、创造出了科学。既然是先有人类，后有科学，而且人类还是科学的创造者，为何非要让人类反过来绝对地服从于科学？其次，宇宙也同样不是科学发明创造出来的。宇宙与科学的关系是，宇宙是客观存在的，它不以任何的意志为转移；科学的任务则是通过探索，发现存在于宇宙中的真理。刘慈欣所说的“冷酷的宇宙”法则，并不能直接等同于科学本身，更不能直接成为牺牲一部分人的理由。 ⑦宇宙是第一位的，科学是第二位的，这表明科学对宇宙真理的揭示有可能是正确的，也有可能是偏颇的。事实上，即便是达尔文所说的“进化论”，主要谈论的也不是谁牺牲谁，谁吃掉谁的问题，它强调的主要是适应性问题。如果宇宙的法则果真那样残酷，为何人类在面临生死抉择的关口，屡屡会出现“让妇女与儿童优先撤离”这样违背宇宙法则的人性高光场景？ ⑧“牺牲其中的一部分”——不管这是一种什么意义上的文明，到底是“人种”的进化还是退化？只有“存活”，没有“意义”的人类，又将会是一种什么样的人类？因此，面对AI所代表的科学理性，我们真正需要警惕的，不是科学理性本身，而是它以“必然”“效率”“存活”之名压倒人文精神，抽空人的价值与意义。科学理性是船，人文精神是罗盘；没有船，我们走不远；没有罗盘，我们可能走得越快，偏离越远。不要让科学理性替代人文精神，而应让二者共同塑造未来。 （节选自姜玉琴《重审AI时代人文在场的意义》） 4. 下列对文中“科学理性压倒人文精神”的理解，正确的一项是（ ） A. 科学理性是坏的东西，人工智能必然走向反文明。 B. 技术和机器被置于第一位，人的价值可能被削弱。 C. 人文精神将完全消失，人类不再需要道德与审美。 D. 只要发展科学理性，就一定导致失业和社会崩溃。 5. 下列对第①段中“悖论”产生原因的分析，正确的一项是（ ） A. 人们把作家画家职业整体与真正艺术创造混为一谈，未区分表层写作绘画与深层艺术创造。 B. 悲观者与乐观者对人工智能能否取代人类工作的判断相互冲突，直接导致了认知悖论出现。 C. 人们认为人工智能既能替代艺术创造，又坚信艺术创造根植人类自身，因而持双重标准评判。 D. 人们未清晰界定人工智能替代范围，混淆了体力劳动与创造性脑力劳动二者被替代的差异。 6. 第⑥段中作者认为“这个‘牺牲论’逻辑经不住推敲”，下列对“牺牲论”逻辑本本身存在问题的分析，不正确的一项是（ ） A. 概念偷换：将三者“科幻角度”“科学角度”“自然规律角度”都强行等同起来。 B. 本末倒置：颠倒“人类”与“科学”的主次关系，让人类主体绝对服从于科学。 C. 混淆层面：把科幻中的冷酷宇宙法则当作人类现实必须服从的法则。 D. 否定道德：认为人类自身面对宇宙法则时一切道德选择都毫无意义。 7. 第⑥段中，作者引用刘慈欣文章中的内容，在论证上有何作用？请结合本文内容分析。 8. 本文具有强烈的现实关怀。请结合文中涉及的具体现实问题，分析作者是如何借助这些问题展开理论思辨的。 【答案】4. B 5. A 6. D 7. ①引用“牺牲一部分以换取整个文明持续”的观点，为下文批判树立靶子；②自然引出科学与人类主次、宇宙法则与人性价值等深层思辨，推动论证深入；③刘慈欣是有影响力的科幻作家，其观点具有代表性，增强文章的现实针对性和说服力。 8. ①以AI取代人类工作的现实争论开篇，引出未来人类价值定位和人类本质问题；②以监控软件、大数据和大算力管理为例，说明技术压迫个体并非纯粹的未来想象；③以“牺牲论”为批判对象，揭示以效率、必然和存活为名压倒人文精神的风险；④最后提出科学理性与人文精神应共同塑造未来的主张。 【解析】 【导语】这篇文章以AI技术发展为切入点，深刻探讨了科学理性与人文精神的辩证关系。作者通过分析AI取代人类工作的悖论，揭示技术崇拜下人类价值被工具化的隐忧，并借刘慈欣的“牺牲论”批判科学理性对人性的压制。文章以严密的逻辑论证结合“妇女儿童优先”等情感案例，既保持学术思辨的深度，又饱含对人性尊严的守护。 【4题详解】 A.“科学理性是坏的东西，人工智能必然走向反文明”错。原文第③段明确表述为“毫无疑问，科学与理性都是好东西，它们代表着人类的文明与进步”，作者并未否定科学理性本身的价值，也没有判定AI必然反文明，该选项完全违背原文表意。 C.“人文精神将完全消失，人类不再需要道德与审美”错。原文仅警示科学理性可能“以‘必然’‘效率’‘存活’之名压倒人文精神，抽空人的价值与意义”，从未提及人文精神会“完全消失”、人类不再需要道德审美，表述绝对化且无原文依据。 D.“只要发展科学理性，就一定导致失业和社会崩溃”错。原文第①段仅提及当下人们对AI取代人类工作存在失业问题的担忧，并未认定发展科学理性就必然导致失业和社会崩溃，属于强加绝对因果，不符合原文逻辑。 故选B。 【5题详解】 B.“悲观者与乐观者对人工智能能否取代人类工作的判断相互冲突，直接导致了认知悖论出现”错。原文第①段明确表述悖论的核心是“一方面认为AI可以取代作家、画家，另一方面又认为AI不能取代这些职业。或许潜台词是：AI可以取代表层的写作与绘画，而真正的艺术创造还得需要人类自己来完成”，并非是悲观、乐观两类人群的观点冲突催生了这个悖论，二者不存在直接因果关联。 C.“人们认为人工智能既能替代艺术创造”错。原文第①段明确说明悖论的潜台词是“AI可以取代表层的写作与绘画，而真正的艺术创造还得需要人类自己来完成”，人们并未认为AI能够替代真正的艺术创造，该表述与原文表意完全相反。 D.“混淆了体力劳动与创造性脑力劳动二者被替代的差异”错。原文第①段的悖论围绕的是“作家、画家”这类脑力职业内部的“表层劳作”和“深层艺术创造”的边界模糊展开，并非混淆体力劳动和创造性脑力劳动的替代差异，该表述偏离了原文悖论的讨论范畴。 故选A。 【6题详解】 D.“否定道德：认为人类自身面对宇宙法则时一切道德选择都毫无意义”错。原文仅提到刘慈欣提出必要时牺牲部分人换取文明存续的观点，从未提及他认为“一切道德选择都毫无意义”，属于无中生有，是对原文内容的过度推演，并非牺牲论本身存在的逻辑问题。 故选D。 【7题详解】 这类分析文本引用内容论证作用的题目，通常从三个维度切入：一是明确引用内容本身的属性，二是梳理其与上下文论证逻辑的关联，三是判断引用主体的身份特质对论证效果的增益。 立起批驳靶标：直接引用刘慈欣“牺牲其中的一部分以换取整个文明的持续”的表述，为后文拆解“牺牲论”的逻辑漏洞提供明确的针对性对象。 推进论证层级：顺着该观点自然延伸，引出“人类与科学的主次关系”“宇宙法则能否直接成为牺牲人的理由”等深层思辨，让论证从现象讨论深入到本质辨析。 强化论证效力：刘慈欣是国内极具影响力的科幻旗帜性人物，其观点本身自带大众关注度，以此为分析样本，让文章的现实针对性和说服力显著提升。 【8题详解】 这类分析文本现实关怀下思辨路径的题目，通常遵循“从现实热点切入—用身边具象现象佐证—针对典型误区深挖—最终导出核心主张”的逐层推进逻辑。 锚定现实议题：以当下大众热议的“AI是否会取代人类工作”的论争开篇，跳过表层的失业/赋闲分歧，直接点出背后关乎“未来人类的价值定位和人类本质”的核心命题。 落地具象佐证：以当下已出现的监控软件记录个体轨迹、大数据大算力管理的真实现象，证明“技术压迫人”并非遥远的科幻想象，而是已初现端倪的现实问题。 深挖认知误区：以刘慈欣的“牺牲论”为思辨对象，点出其本质是借“必然”“效率”“存活”之名抽空人的价值意义，最终推导出“科学理性是船，人文精神是罗盘”、二者需共同塑造未来的核心结论。 （二）（16分） 阅读下面的散文，完成小题。 俯仰之间 朱以撒 ①我一直弄不清楚，为什么在十岁前后，那么地喜爱跑动。 ②后来，我只能归结为我曾生活的那个家园。围墙内是碧绿的菜畦和如冠如盖的果林，还有遍地的柔韧杂草。那时的围墙用手工夯成，不高，更毋须在墙头上戳入碎玻璃碴以防盗贼翻入。墙头披风渍雨，不须太久就显出苍老之相，不再那么有棱有角了。这使我轻松敏捷地攀上墙头，沿墙疾走，不时就跑到屋顶上去。旧日的屋顶如鱼鳞相砌，走在其中有一股很强的涩感。再沿着屋顶，有时就飞快地爬上伸向屋顶的枝干，这使上树的时间大为缩短。围墙之外，邻舍寥寥有如荒原，人稀地广，四处长满了车前子和马齿苋，烘托着稚嫩的脚板。这个年龄，跑动的嗜好远过于慢慢地行走，有时为了显示迅疾，随便折下一支玉米秆，捋去青青长叶，放在胯下权当骏马，以为借助这支被摧折的植物枝条，可以跨山越水，不受阻挡。有时跑得起兴了，为了不让自己再跑，非得紧紧抱住一棵大树不可——有好几次，就是这样才止住疯了的步伐。我当时怀疑，倘若我拽住的是一株根底不深的小树，也许反被我带起，一道向前。 ③奔跑——少年时的乐事，它显示着少年机敏的本能——对前方的热爱。有不少时候，根本不知道奔跑为了什么，奔向何方，却因为无目的而兴奋得涨红了脸——从这边起，风一般地到达那边，这就够了。胯下的骏马扬起尘烟，随着向前的步调散漫开来。如果有几个同行者，分别从不同方向，加上逼真的拟声，真有沙场鏖战的气派——只有双脚勤快地跑动，才能造成这样好的效果。那个时候，不善跑动的人被我们瞧不起，至少，他就无缘进入我们这个跑来跑去快乐得要死的圈子。一个年少善跑的孩子，他的动感一定比安静时要引人注意，因为脚一动，手必飞舞，口中咋咋有声。狂跑还制造了呼呼掠过的风和凉意，只是在停下来的时候，要以大量的汗水和如牛的喘息来补偿，这也是不能吝惜的。 ④我的随意性也是从那个时候开始发芽长叶的。我一般不上圆如圈套的体育场跑，它的设计让人想起规范，让人在浑圆无端的圈子里感到索然无味——尽管脚下舒坦平整。我们总是在荒地上跑，绕过荆棘藤萝，踩在杂草的身上，荡起一串串蚱蜢和蟋蟀。经验告诉我，这样会更有野趣。譬如侧身跑，总是左脚向前右脚蹭蹭，或者扯一把虚空中的缰绳，碎步踏踏骎骎而去。野性的狂跑消解了心中轻度的郁闷，脚板却屡次为此付出了代价。有时，地面枯硬的蒺藜会把脚板视为马蹄，像钉马掌一般地准确楔入，这时再善跑的人也必须止步，一瘸一拐地挪回家中，从母亲的笸箩里，找出一根针，龇牙咧嘴地挑。跑步的快感，缘于一根刺而中断，思念奔跑的心情，变得更加迫切。曾经荒原一般的场景，对我一直是个新鲜的谜，整个春夏秋季，我一直用跑动的步履丈量土地。 ⑤南国的冬季如期地到来了。冬季对于善跑的双足是一种约束。尽管南国的冬季算不上天寒地冻，可是双足比任何时候更多地交与橡胶模子爱抚——这种被称为“鞋子”的橡胶制品，可以使足部尽量避免伤害，砂粒、石块、草茎曾经给予的不同快感的抚慰，变得毫不相干。当然，有一种莫名其妙的感觉也在逐渐加强，在鞋中的岁月里，在正常的走动中，在渐渐不习惯到习惯的体验里，斯文在整个冬日里肆意滋长。冬日无疑更有益于人清肃地思想，那有过湿润丰满的马齿苋，蓬松毛茸的狗尾巴草，善于撩人衣袖的鬼针草，都枯黄和折落了。是怎么变化的细节，在平日的跑动中未曾留神，现在的容貌却为我心惊。也许，我们常说的懂事和成长，就是由这样一些些的举动更变，由一点点的细枝末节积累而成。 ⑥跑似乎在一夜之间消失了，包括爬墙上树的兴致。荒原般的土地开始得到了清理，那些熟悉不过的落叶和草已经埋进了土壤，不断地有石块砖瓦运来，这里将会有一个新村出现，那种草莽风格的少年时光，随着树倒草起，无法再被续写。我所惬意的充实，在心之一隅被镂空。 ⑦在远离家乡的另一个城市里，我开始了不再奔跑的庸常生活——我指的是除了晨跑的锻炼之外，余下的都是以斯文的慢步丈量时间。 ⑧寻常的日子和如水的四季，我好几次倚在校园的运动场栏杆边上，倾心地看到青春的步履怡悦地交替着，自问：我还暗恋着过去的奔跑吗？如果有这种可能，那么是什么消耗了我当年的热情呢？是逐年增长的年龄，是渐趋逼仄的巷陌，还是日益老化的情怀？也许，奔跑真的是要远去了。不过，当年那种随意跑动、不受约束的姿势里，果真就没有一些值得坚守的成分？我隐隐地感到坚守的不易与撒手的浑然不觉。 ⑨《兰亭集序》如是说：“俯仰之间，已为陈迹。” 9. 散文开篇说“我一直弄不清楚，为什么在十岁前后，那么地喜爱跑动”，请分析“弄不清楚”一词的深层含义及其表达效果。 10. 请赏析第⑤段划浪线的句子。 11. 本文以《兰亭集序》中“俯仰之间，已为陈迹”作结，请结合全文，说说你对“陈迹”一词的理解。 12. 有人认为，第②段中围墙内外的景物描写并非“对比”，而是“叠加”，即共同营造出童年自由生长的空间。你是否认同这一说法？请结合全文，阐述你的理由。 【答案】9. “弄不清楚”暗示童年奔跑并非经过理性权衡后的主动选择，而更像出自生命本能；以此开篇，奠定全文感怀、追忆童年自由状态的基调。 10. “肆意”带有任性、无拘束的意味，“滋长”却写出缓慢生长的过程，两词搭配形成微妙反差；它写出穿鞋行走之后，原本野性的奔跑逐渐被规训、斯文的生活方式悄然替代，暗含作者对奔跑激情消退的淡淡怅惘，并为后文“不再奔跑”的失落蓄势。 11. “陈迹”指童年奔跑、攀墙爬树的快乐时光，也象征成长过程中逐渐消磨的生命野性；这些体验因年龄增长、生活环境变化而无法重现，表达作者对不可逆失去的怅惘。 12. 本题为开放性思辨题。可以认同“叠加”：墙内果林、菜畦、杂草与墙外荒原、野草共同营造自由奔跑的空间，真正的对比在于这一自由空间与后文规范化的运动场。也可以认同“对比”：墙内是家园、安稳与归属，墙外是开阔、未知与远方，内外形成一收一放的对照。还可以认为二者兼有：既有空间属性差异，又共同构成童年自由活动的整体场域。 【解析】 【导语】这篇朱以撒的《俯仰之间》以少年无拘无束的疯跑往事为核心意象，将野趣盎然的童年乡野场景，与成年后斯文庸常的规整生活形成软对照，借《兰亭集序》的名句收束，把个体成长里野性消解、旧时光倏然远去的怅惘揉进日常细碎，淡而有味，轻叩人对逝去自由的隐秘眷恋。 【9题详解】 第一步，抓词语表层属性：“弄不清楚”直接指向对童年爱跑动的动因没有明确理性认知，跳出表层释义深挖本质——说明这份喜爱并非刻意主动选择，而是源自少年生命的本能冲动，点出其深层含义。 第二步，锚定词语的位置效应：开篇的表述直接定下全文叙写核心，结合后文追忆少年野性奔跑、惋惜自由时光消逝的整体抒情走向，为全文铺就追忆、感怀童年自在状态的情感基调。 【10题详解】 第一步，抓句中核心词拆解：聚焦“肆意滋长”，先辨析两个词的特质——“肆意”是无拘无束的外放感，“滋长”是缓慢潜生的状态，二者搭配形成反差，精准点出用词的妙处。 第二步，关联上下文语境：结合前文南国冬季穿鞋约束双足、告别野地奔跑的情节，阐释句子承载的内容——野性状态被规训、斯文逐步替代过往习性的转变。 第三步，落脚情感与结构效果：挖掘句中暗含的对奔跑激情消退的怅惘，同时点明其为后文写“不再奔跑”的失落做铺垫的蓄势作用。 【11题详解】 第一步，锚定文本表层指向：回归全文核心叙事主线，梳理文中着墨最多的童年攀墙、野地疯跑等具体过往场景，明确“陈迹”最直观的所指，即那段无拘无束的童年鲜活经历。 第二步，挖掘深层象征义：跳出具体事件，提炼童年奔跑背后不受规训的特质，对应成长中逐步消解的生命野性、自由天性，完成内涵升维。 最后，关联情感内核：结合文中成长后环境变迁、奔跑热情消退的细节，点明这类过往体验不可逆的特点，落脚到作者对逝去时光的怅惘情绪上。 【12题详解】 第一步，明确题型属性：属于文本细节的开放性思辨题，不设唯一标准答案，核心是紧扣文本景物设定自圆其说。 第二步，若选认同“叠加”：先梳理墙内菜畦、果林与墙外荒原野草的共性——都无规训感，共同构成童年肆意跑动的野趣空间，再锚定真正的参照对比是后文规整的体育场、建成新村后的逼仄环境，佐证内外景物是互补叠加而非对立。 若选认同“对比”：可拆解墙内是安稳的家园归属，墙外是开阔的未知旷野，形成一收一放的空间张力，拓展童年活动的层次感。 也可兼顾二者，点明内外既有属性差异，又共同构成完整的童年自由场域，贴合文本核心主旨。 （三）（8分） 阅读诗歌，完成小题： 《自作寿堂①因书一绝以志之》 （北宋）林逋 湖上青山对结庐，坟头秋色亦萧疏。 茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书②。 [注]①寿堂：也叫寿穴、寿冢。②封禅书：司马相如临终所作，遗稿建议汉武帝封禅泰山，内容不乏歌功颂德。 13. 对以上绝句，分析不正确的一项是（ ）。 A. “湖上青山对结庐”中的“湖上”指杭州西湖，点明了诗人隐居的具体位置。 B. 次句“坟头秋色亦萧疏”是诗人对自己身后坟前秋日景象的想象，色调萧瑟冷清。 C. 第三句中“茂陵”以汉武帝陵墓代指当朝帝王，以虚拟的“他日遗稿”场景引出下文。 D. 末句“封禅书”泛指诗文创作，诗人借此对自己一生的写作进行反省并表达自谦。 14. 宋真宗时，大臣王钦若等伪造符瑞，怂恿真宗东封泰山，借以邀宠。结合这一背景，赏析本诗三四两句的用典之妙。 【答案】13. D 14. 诗人借司马相如临终作《封禅书》的典故，一方面与相如式的谄谀文章划清界限，庆幸自己未写歌功颂德之作；另一方面暗讽王钦若等人伪造祥瑞、怂恿宋真宗封禅以邀宠的行为。用典含蓄深沉，在平静自述身后事的语调中表现出诗人的傲骨、操守及对希宠求荣者的鄙夷。 【解析】 【导语】林逋自建寿堂，题诗明志。借茂陵遗稿、封禅旧事，于萧疏秋色中见其不媚权贵、不事谄谀的清高品格，平淡语里藏铮铮傲骨。 【13题详解】 D.“泛指诗文创作，诗人借此对自己一生的写作进行反省并表达自谦”错误。注释明确指出“封禅书”指司马相如临终所作建议武帝封禅的遗稿，非泛指。诗人以“曾无封禅书”自喜，实为与谄谀文章划清界限，并非自谦。 故选D。 【14题详解】 作答此题需紧扣题干“王钦若伪造符瑞、怂恿真宗东封邀宠”背景，结合注释②“封禅书：司马相如临终所作，遗稿建议汉武帝封禅泰山，内容不乏歌功颂德”，解析三四句用典之妙。 ①理解典故本义：“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”借司马相如作《封禅书》事，虚拟身后帝王索稿场景。 ②析诗人自况：“犹喜曾无封禅书”直陈庆幸，表明与相如式谄谀文章划清界限，彰显不写歌功颂德之作的清高操守。 ③关联背景暗讽：王钦若等伪造符瑞、怂恿东封正属“封禅”邀宠之举，诗人以“曾无”暗讽此类行径，于平静自述中见傲骨与鄙夷。用典含蓄深沉，一典双关，既明志又刺时。 （四）（18分） 阅读以下人物传记，完成小题。 段太尉逸事状 柳宗元 ①太尉始为泾州刺史时，汾阳王①以副元帅居蒲。王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。邠人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。日群行丐取于市不嗛辄奋击折人手足椎釜鬲瓮盎盈道上袒臂徐去至撞杀孕妇人。邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言。 ②太尉自州以状白府，愿计事。至则曰：“天子以生人付公理，公见人被暴害，因恬然。且大乱，若何？某不忍人无寇暴死，以乱天子边事。公诚以都虞候②命某者，能为公已乱，使公之人不得害。”如太尉请。 ③既署一月，晞军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，坏酿器，酒流沟中。太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外。晞一营大噪，尽甲。孝德震恐，召太尉曰：“将奈何？”太尉曰：“无伤也。请辞于军。”孝德使数十人从太尉，太尉尽辞去，解佩刀，选老躄者一人持马，至晞门下。甲者出，太尉笑且入曰：“杀一老卒，何甲也？吾戴吾头来矣。”甲者愕。 ④晞出，见太尉，太尉曰：“副元帅勋塞天地，当务始终。今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？罪且及副元帅。今邠人恶子弟以货窜名军籍中，杀害人，如是不止，几日不大乱？大乱由尚书出，人皆曰，尚书倚副元帅不戢士，然则郭氏功名其与存者几何？”言未毕，晞再拜曰：“公幸教晞以道，愿奉军以从。”邠州由是无祸。 ⑤先是，太尉在泾州，为营田官。泾大将焦令谌取人田，自占数十顷，给与农，曰：“且熟，归我。”是岁大旱，野无草，农以告谌。谌督责益急。且饥死，无以偿，即告太尉。太尉判状辞甚巽，使人求谕谌。谌盛怒，召农者，以大杖击二十，垂死，舆来庭中。太尉大泣曰：“□我困汝！”即自取水洗去血，裂裳衣疮，手注善药，旦夕自哺农者，然后食。取骑马卖，市谷代偿，使勿知。 （有删减） 【注】①汾阳王：郭子仪。后文副元帅也是他。②都虞候：唐代后期出现的军事职官名称，始设于藩镇节度使府，主管军中执法并伺察不法行为。 15. 解释加点字。 （1）能为公已乱（ ） （2）以大杖击二十，垂死（ ） 16. 结合文意，为下列句子中的加点词选择释文正确的一项。 （1）以货窜名军籍中（ ） A．放逐 B．逃走 C．删改 D．藏匿 （2）尚书倚副元帅不戢士（ ） A．停止 B．和睦 C．约束 D．收敛 17. 断句。 日群行丐取于市不嗛辄奋击折人手足椎釜鬲瓮盎盈道上袒臂徐去至撞杀孕妇人。 18. 翻译。 太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外。晞一营大噪，尽甲。 19. 填入文中“□”处最恰当的一项是（ ） A. 乃 B. 然 C. 且 D. 夫 20. 本文先写段太尉平定军乱，第⑤段又补叙其早年发生的事情，请结合全文，分析作者如此组材的匠心。 【答案】15. ①. 制止、平息 ②. 将近、接近 16. （1）D （2）C 17. 日群行丐取于市/不嗛/辄奋击折人手足/椎釜鬲瓮盎盈道上/袒臂徐去/至撞杀孕妇人。 18. 段太尉布置士兵捉住那十七人，全都砍下头来，把头插在长矛上，竖立在集市门外。郭晞全营士兵大声喧闹，全都披上铠甲。 19. A 20. 作者先写段太尉平定邠州军乱，展现其刚正不阿、不畏强暴；后补叙他在泾州抚恤农夫的事迹，表现其仁爱百姓、勇于担当。两件事一刚一柔，使人物形象更加丰满，突出其外刚内仁的儒将风范。 【解析】 【导语】《段太尉逸事状》通过典型事例刻画了一位刚正不阿、爱民如子的清官形象。作者采用“先声后实”的叙事结构，先以雷霆手段平定军乱展现其刚毅，后以抚恤农夫的细节凸显仁爱，形成鲜明反差。文中对比手法突出。补叙手法既打破时间线性，又深化了“武人其表，儒者其里”的主题，体现柳宗元对“仁政”理想的政治寄托。 【15题详解】 （1）句意：我能替您制止暴乱。 （2）句意：用粗棍子重打二十下，打得接近死了。 【16题详解】 （1）窜：藏匿。句意：现在邠州那些坏家伙用贿赂在军队名册上藏匿名字。 故选D。 （2）戢：约束。句意：您是倚仗了副元帅的势力不约束部下。 故选C。 【17题详解】 句意：他们每天成群结队地在街市上强行索取财物，若不满足，就奋力殴打打断别人的手脚，砸碎锅鬲瓮盎等器具碎片堆满道路，然后裸露着臂膀扬长而去，甚至撞死怀孕的妇女。 “日群行丐取于市”是完整状语后置句，“日群行”是状语，“丐取”是谓语，“于市”是后置状语，“市”后断开。 “不嗛”是完整句子，“不嗛”是谓语，“嗛”后断开。 “辄奋击折人手足”是完整连动句，“辄”作状语，“奋击”和“折”为连动谓语，“人手足”是宾语，“足”后断开。 “椎釜鬲瓮盎盈道上”是完整句子，“椎”是谓语，“釜鬲瓮盎”是宾语，“盈道上”是补语，“上”后断开。 “袒臂徐去”是完整句子，“袒臂”是状语，“徐去”是谓语，“去”后断开。 故整体句子可断为：日群行丐取于市/不嗛/辄奋击折人手足/椎釜鬲瓮盎盈道上/袒臂徐去/至撞杀孕妇人。 【18题详解】 “列”，布置；“注”，插在；“植”，竖立；“甲”，名词作动词，披上铠甲。 【19题详解】 “□我困汝”意思是“是我害苦了你！”，因此此处需要一个辅助表判断的词语。 A.表判断。 B.一般表转折。 C.表并列或者补充。 D.句首发语词。 故选A。 【20题详解】 作答此题需紧扣题干“先写平定军乱、后补叙早年事”的组材顺序，结合全文分析作者匠心。 （1）定位前文平乱部分：段太尉“列卒取十七人，皆断头注槊上”“解佩刀”“吾戴吾头来矣”，展现其刚正果敢、不畏强暴。 （2）定位第⑤段补叙：焦令谌“以大杖击二十，垂死”，太尉“大泣曰：‘……我困汝！’”“裂裳衣疮，手注善药”“市谷代偿”，表现其仁爱百姓、勇于担当。 （3）统观组材逻辑：一刚一柔，先显其刚以立威，后补其仁以见心，使人物形象立体丰满，突出其外刚内仁的儒将风范，彰显作者状逸事以传其人的写作匠心。 【参考译文】 ①段太尉刚任泾州刺史的时候，汾阳王以副元帅的身份驻守在蒲州。汾阳王之子郭晞担任尚书之职，兼任行营节度使，以客军名义驻于邠州，放纵士兵横行不法。邠州人中那些狡黠贪婪强暴凶恶的家伙，于是用贿赂手段在军队中列上自己的名字，便为所欲为，官吏都不敢去过问。他们每天成群结队地在街市上强行索取财物，若不满足，就奋力殴打打断别人的手脚，砸碎锅鬲瓮盎等器具碎片堆满道路，然后裸露着臂膀扬长而去，甚至撞死怀孕的妇女。邠宁节度使白孝德因为汾阳王的缘故，心中忧伤却不敢明说。 ②段太尉从泾州用文书报告节度使府，表示愿意商量此事。到了白孝德府中他就说：“天子把百姓交给您治理，您看到百姓受到残暴的伤害，却无动于衷。况且大乱将要发生，您怎么办？我不忍心百姓没有外敌却惨遭杀害，来扰乱天子的边防。您假如真的任命我为都虞候，我能替您制止暴乱，使您的百姓不再遭到伤害。”白孝德答应了段太尉的要求。 ③段太尉代理都虞候职务一个月后，郭晞部下十七人进街市拿酒，又用刀刺卖酒老头，砸坏酒器，酒流进沟中。段太尉布置士兵捉住那十七人，全都砍下头来，把头插在长矛上，竖立在集市门外。郭晞全营士兵大声喧闹，全都披上铠甲。白孝德惊慌失措，把段太尉叫来问道：“怎么办呢？”段太尉说：“没有关系。让我到郭晞军营中去说理。”白孝德派几十名士兵跟随太尉，太尉全都辞掉了，他解下佩刀，挑选了一个又老又跛的士兵牵马，来到郭晞门下。全副武装的士兵涌了出来，段太尉边笑边走进营门说：“杀一个老兵，何必全副武装呢？我顶着我的头颅来啦！”士兵们大惊。 ④郭晞出来，会见太尉，段太尉说：“副元帅的功勋充塞于天地之间，应该力求全始全终。现在您放纵士兵为非作歹，这样将造成变乱，扰乱天子边地，应该归罪于谁？罪将连累到副元帅身上。现在邠州那些坏家伙用贿赂在军队名册上藏匿名字，杀害百姓，像这样再不制止，还能有多少天不发生大乱？大乱从您这儿发生，人们都会说，您是倚仗了副元帅的势力不约束部下。那么郭家的功名将还能保存多少呢？”话没有说完，郭晞再拜道：“承蒙您用大道理开导我，我愿意率领部下听从您。”邠州从此没有了祸乱。 ⑤在此以前，段太尉在泾州，担任营田官。泾州大将焦令谌掠夺他人土地，自己强占了几十顷，租给农民，说：“到谷子成熟时，归我。”这年大旱，田野寸草不生，农民将灾情报告焦令谌。焦令谌催逼更急。农民自己将要饿死，没有谷子偿还，只得去求告段太尉。段太尉写了份判决书口气十分温和，派人去劝告焦令谌。焦令谌大怒，叫来农民，用粗棍子重打二十下，打得接近死了，抬到府衙庭院中。太尉大哭道：“是我害苦了你！”马上自己动手取水洗去农民身上的血迹，撕下自己的衣服为他包扎伤口，亲自为他敷上良药，早晚自己先喂农民，然后自己再吃饭。并把自己骑的马卖掉，换来谷子代农民偿还，还叫农民不要让焦令谌知道。 （五）（12分） 阅读古代散文，完成小题。 子瞻和陶渊明诗集引① 苏辙 ①东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 ②是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉②辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” ③嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛③，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。 ④辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者亦一二焉。 【注】①和（hè）：仿照他人诗词的题材或体裁作诗。引：因作者祖父名序，故苏氏父子终生讳“序”，为人作序，即称“叙”或“引”。②黾勉（mǐn miǎn）：努力。③悛：悔改之意。 21. 第②段苏轼信中“质而实绮，癯而实腴”二句评陶诗，用语精妙，请加以赏析。 22. 下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 苏轼贬居儋耳后，以图史文章为精神寄托，并开始创作“精深华妙”的诗作，不见衰老之气。 B. 苏轼认为陶渊明诗“质而实绮，癯而实腴”，在艺术上超越了历代名家，因此决定追和其诗。 C. 苏轼因陶潜“性刚才拙，与物多忤”的自白而受触动，联想自身仕途，故欲以晚年学陶自勉。 D. 苏辙认为苏轼欲效法陶渊明却未必可信，因为苏轼一生出仕却始终未能悔改，最终深陷祸患。 23. 苏辙为何在第③段提出世人可能对苏轼“自托于渊明”之举产生质疑？请结合全文加以分析。 【答案】21. “质”“癯”写陶诗外表质朴、清瘦；“绮”“腴”写其内里华美、丰厚。两组对举形成反差，揭示陶诗外朴内秀、言简意丰的特点；“而实”带有转折意味，凸显表里反差，写出陶诗看似平淡而实则深厚的美学境界。 22. C 23. 陶渊明主动辞官，不愿为五斗米向乡里小人折腰；苏轼却出仕三十余年，屡受挫折仍“终不能悛”，直到晚年才表示要以陶渊明为榜样，因此世人可能怀疑其效法是否真诚。苏辙提出这一质疑，是为了引出苏轼仕途进退“犹可考”，把评判交给后世；他相信后人考察苏轼一生后会理解其晚年归向陶渊明的真诚，也借此表达对兄长的维护与深厚情谊。 【解析】 【导语】这篇《子瞻和陶渊明诗集引》以苏辙视角勾连苏轼与陶渊明的精神共振，避“序”称“引”暗合苏氏家讳，文辞平实却藏至亲知交的深切体察，既见东坡暮年谪居儋耳仍追和陶诗的澄澈襟怀，也藏兄弟二人半生相伴的文心默契，是苏门文论与情志兼具的小品佳篇。 【21题详解】 审题：赏析“质而实绮，癯而实腴”，抓住手法、词句含义、评价对象（陶诗）、表达效果。 第一步：拆解字词。质，质朴浅显；绮，华美；癯，清简单薄；腴，丰厚饱满。“而实” 表转折。 第二步：分析手法。上下两句对仗，内外对比，一组写外在风貌，一组写内在底蕴，形成反差。 第三步：阐释内涵。诗句点出陶诗外表朴素清淡，内里文采华美；文字简练，意蕴丰厚的独特风格。 第四步：点明评价效果。用精炼凝练的八字，精准概括陶渊明诗歌外朴内丰的美学特质，语言简洁精妙。 第五步：组织答案，扣住“赏析”，先释义，再析手法，最后点明评价作用。 【22题详解】 A.“以图史文章为精神寄托”错误。由原文“以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗”可知，苏轼贬居儋耳后停止了图史文章，只喜欢写诗了。 B.“在艺术上超越了历代名家，因此决定追和其诗”错误，由原文“吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也”可知，苏轼追和陶渊明，不只是喜爱陶诗，更敬佩陶渊明的为人，选项只归因于诗歌艺术，片面。 D.“未必可信”错误，由原文“犹可考也”可知，苏辙并非完全否定；“苏轼一生出仕却始终未能悔改”错误，原文“终不能悛”是苏辙反问句里假设的世人看法，不是苏辙本人认定苏轼不能悔改。 故选C。 【23题详解】 审题：问苏辙为什么提出世人可能质疑苏轼“自托于渊明”，结合全文分析原因、目的。 第一步：定位原文信息。“渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？” 第二步：梳理质疑产生的缘由。陶渊明早年便主动辞官守节；苏轼做官三十多年，历经牢狱磨难，很久都没有悔改，到晚年遭难之后才想要效法陶渊明。二人人生选择反差巨大，旁人会怀疑苏轼效仿的诚意。 第三步：分析苏辙写这句话的用意。不是苏辙自己否定苏轼；先摆出世人的疑问，再转折 “虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也”，将评判权交给后世君子；表达对兄长的理解、维护。 第四步：整合要点，分两层作答：①世人产生质疑的理由；②苏辙主动提出这一质疑的写作目的。 【参考译文】 子瞻和陶渊明诗集引 苏辙 ①东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋头，心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日没有什么特殊的爱好，只是把史地著作当作园囿来游览，把文章当作音乐来欣赏，到了这时也全都停下来了。只是喜欢写诗，他写的诗精深华妙，并未显出老年人的那种衰弱疲惫的精神状态。 ②这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古以来，已经有诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上华美得很，看上去清瘦而实际上肥美得很。即使是曹植、刘桢、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子。你为我把这些记下来。但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患。于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道这种毛病，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸，这就是我十分佩服渊明，想在晚年学得他一点长处的原因。” ③唉！陶渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见乡里小人；子瞻做了三十多年的官，被管监的官吏置于屈辱、困顿的地位，最后还是不能改悔，以致陷入大难之中，才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？虽然是这样，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是可以考究出来的。后世君子，一定会从中总结出一些立身处世的教训来。 ④我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗具有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡之后，他的学问日益长进，如同河水奔流般充沛盛大，他的诗和杜子美、李太白比起来，是要超过他们的，于是就和陶渊明相比。我虽然随着他奔驰不已，总是落在他的后面。对于他追和陶渊明的诗，我又跟着写了一些和诗。 三、写作（70分） 24. 完成写作。 有人说，狂热痴迷于某事物的人，往往心无旁骛，甚至全情投入到对周遭视而不见的程度，由此失去了正常的判断力。但也有人认为，正是这种“有所不见”的痴迷，才能成就真正的创造。 请结合你的体验与思考，写一篇文章。 要求：自拟标题；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 第一句反方观点：聚焦痴迷带来的负面效应——过度投入某事物时会屏蔽周遭信息，甚至丧失基本判断力，对应现实中偏执追星、罔顾伦理搞研究、沉迷不良爱好等场景，点明“有所不见”的风险。 第二句正方观点：聚焦痴迷的正向价值——主动屏蔽无关干扰的“有所不见”，是深耕某一领域、排除杂音的必要前提，对应科研人员沉心攻关、非遗传承人深耕技艺、创作者心无旁骛搞创作等场景，点明“有所不见”的创造价值。 两句的共同核心概念是“痴迷状态下的‘有所不见’”，材料本质是对这一行为的价值争议。 核心辩证关系： 二者是对立统一关系，核心矛盾是“专注的边界”：主动筛选无关干扰的“有所不见”是创造力的前提，而主动屏蔽常识、罔顾公序良俗/客观规律的“视而不见”才会走向偏执，二者并非非黑即白，判断标准在于“有所不见”的对象是冗余干扰还是基本底线。 写作核心任务： 围绕“痴迷时的‘有所不见’”展开思辨，厘清其价值与边界，结合自身体验给出明确判断。 【误区提示】 误区1.割裂辩证关系，片面褒贬：要么全盘否定痴迷，把所有“有所不见”都等同于丧失判断力，比如把科研工作者的专注污名化为“偏执”；要么全盘肯定痴迷，认为只要全情投入就值得肯定，甚至为罔顾伦理的极端行为洗白。 误区2.偷换核心概念，回避争议：把材料讨论的“痴迷时的有所不见”完全替换成“坚持”“专注”的老话题，完全不回应“失去正常判断力”的材料质疑，脱离命题核心。 误区3.空泛堆砌素材，无个人视角：通篇用牛顿煮手表、王羲之吃墨等老旧案例，完全不结合当代场景或自身真实体验，针对性不足。 【分层立意】 基础立意：“有所不见”是把双刃剑：既能靠专注成就创造，也可能因偏执走向误区，要理性把握痴迷的边界。 进阶立意：信息爆炸时代，主动选择对流量噪音、无效干扰“有所不见”是创造力的护盾，守住常识、道德、法律的底线是避免跑偏的压舱石。 高阶立意：当代青年要学会“选择性专注”：对浮躁的成功学、无意义的社交内耗、躺平的消极论调“有所不见”，对理想目标、责任担当全情投入，在“见与不见”的主动选择中实现个人价值与时代责任的统一。 【行文思路】 议论文 开篇：以场景切入——比如00后航天爱好者蹲守半年拍火箭，旁人质疑他“看不见升学压力不务正业”，但他的作品被国家航天局收录，由此引出“有所不见”的争议，点明中心论点。 主体第一层：论证正向“有所不见”的创造价值：分论点为主动屏蔽无关干扰，是深耕领域的必要前提。论据用00后世界技能大赛工业机械装调金奖得主宋彪，训练时屏蔽“当工人没前途”的杂音，全情打磨精密装配技术；95后刻漆传承人陈尹然拒绝网红流量变现的诱惑，沉心打磨刻漆作品，作品登上国际展会。每个案例后回扣“主动的有所不见，给专业深耕留出了空间”。 主体第二层：论证无边界“视而不见”的危害：分论点为屏蔽基本底线的痴迷，只会走向偏执。论据用部分粉丝为追星罔顾防疫规定、无视公序良俗被处罚；个别科研人员为求成果无视伦理规范，最终被行业封杀的案例，回扣“罔顾常识的视而不见，本质是自我封闭的偏执”。 主体第三层：辩证厘清边界：“有所不见”是主动筛选冗余信息，不是刻意屏蔽合理建议与基本规则，判断标准是专注的方向是否符合公序良俗、是否契合客观规律。 结尾：落地青年身份，当下我们被碎片化信息、流量焦虑包围，要主动对无意义的攀比、浮躁的成功学“有所不见”，同时守住常识与底线，把有限的精力投入到目标中，实现个人价值。 记叙文 可选取“参加科创比赛”的个人经历：开头从备赛时被同学质疑“浪费时间影响学习”切入，写自己刻意屏蔽这些杂音全情投入（对应“有所不见”的正向价值），中间写遇到技术瓶颈时，固执己见不听队友的合理建议，走了弯路（对应“视而不见”的负面效应），最后调整状态，既屏蔽外界的否定杂音，也接纳合理建议，最终获奖。结尾升华“有所不见是排除干扰，不是闭目塞听”的主旨。 【优秀文题】 1.《以“不见”之专注，赴有为之征程》 2.《有所不见，亦有所守》 3.《别让痴迷遮住常识的光》 4.《于见与不见间定航向》 5.《“视而不见”是另一种清醒》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海市延安中学2026-2027学年第一学期十月质量调研高三年级语文试卷 （考试时间：150分钟 满分：150分） 一、积累与运用（11分） 1. 按要求填空。 （1）虽无丝竹管弦之盛，________，________。（王羲之《兰亭集序》） （2）陶渊明辞官归隐，不肯向乡里小人低头；李白在《梦游天姥吟留别》中，也发出不愿屈身权贵、违背本心的傲岸呐喊：“________，________！” （3）《归去来兮辞》“策扶老以流憩”写散步的随性无目的；《赤壁赋》中写泛舟同样随性无目的、任其所往的一句是：“________。” （4）杜甫在《蜀相》中，以“________，________”两句勾勒出武侯祠内草木繁盛、春意氤氲而祠堂空寂、无人问津的景致与氛围，在景物描写中蕴含了物是人非的怅惘。 按要求选择 2. 小延从教材中选出一些篇目，想研究古人写作中的“读者意识”。下列篇目中，不能体现“以君王为特定读者”的一项是（ ） A. 《答司马谏议书》 B. 《陈情表》 C. 《谏太宗十思疏》 D. 《谏逐客书》 3. 把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序正确的一项是（ ） 韦伯对现代世界的诊断，可以从四个层层递进的概念来理解。________。________。________。________。________。________。 ①于是，各种终极价值之间无法通过理性裁决高低对错，每个人只能在“诸神”之间独自决断。 ②韦伯进一步将理性区分为两种类型：价值理性回答“我们去哪里”，工具理性回答“我们怎么最快到达”。 ③首先是“世界的祛魅”——古代那种充满神灵和神秘意义的宇宙，被理性之光驱散了迷魅。 ④然而现代社会的危险在于，工具理性不断扩张，逐渐压倒了价值理性，理性化变成了一种“片面的理性化”。 ⑤祛魅之后，科学虽然能回答世界“是什么”，却无法回答人“应当怎样生活”，于是出现了“诸神之争”。 ⑥这种不平衡最终铸就了“理性的铁笼”——当一切都纳入“计算”的逻辑，人就成了铁笼中的困兽。 A. ③⑤①②④⑥ B. ③⑤②①④⑥ C. ⑤③①②④⑥ D. ③⑤①④②⑥ 二、阅读（69分） （一）（15分） 阅读下面文艺评论文章，完成小题。 不要让科学理性替代人文精神 ①当下人们对AI的论争，主要集中于这样一个维度：在不久的将来，AI将会大规模地取代人类的工作。这种取代不但是对重体力工作的取代，而且像作家、画家和文学研究者等靠脑力和知识工作的人群，也将会被取代。对于这事，悲观的看法是，社会上大规模失业人口的问题该如何解决？乐观的看法是，人类终于可以不必再为口粮而奔波，能把全部时间都投入到文学、艺术的研习中了。这里面有个悖论：一方面认为AI可以取代作家、画家，另一方面又认为AI不能取代这些职业。或许潜台词是：AI可以取代表层的写作与绘画，而真正的艺术创造还得需要人类自己来完成。这个悖论不多谈了，它并非是当下最重要的问题，重要的是，隐藏在AI取代人类工作背后的那个更为深层的逻辑。简单说，AI取代人类工作，并非是人类将来工作不工作的事，而是关系到未来人类的价值定位和人类本质的问题。 ②AI代表着什么？它代表着科学与理性。假若这个前提无误，那么必将会得出如下一个结论：AI所主导或掌控的时代，将会是一个科学理性压倒人文精神的时代。这又意味着什么？意味着技术和机器将是第一位，人则处于第二序位。唯有这样的一种排列，才能与AI的时代历史语境相一致。那么，该如何理解与评价在不久的将来，很有可能会出现的这样一种社会结构模式？ ③毫无疑问，科学与理性都是好东西，它们代表着人类的文明与进步，但也存在一个问题，即如果这种文明与进步需要以牺牲人性温情为代价，那么人类在历史长河的演变中，算是越来越进步了还是越来越渺小了？如果还承认社会的构成主体是人类的话，那么未来这种以AI为主导的社会结构模式，将不可避免地导致技术压迫人的现实。事实上，人类在机器面前的无力感，在当下的生活中已是端倪初现：对每个个体而言，都有着隐私的需求和自主性的诉求，这是一种本能，无须追问合理性，但是当下的监控软件，只要愿意，就可以把每一个人的活动轨迹地图般地描绘下来，甚至一个人通过网络搜索了什么、购买了什么也都能被一一记录在案。从人性的角度出发，不得不说这种大数据化，再外加大算力的管理，会严重削弱个体的价值和意义。 ④那么，在科学理性压倒人文精神的逻辑下，未来被设想的“人”会是一种什么形态？我们可以以科幻小说为例。在作家群体中，科幻作家是比较特殊的一群人。他们一只脚踏着科学的版图，另一只脚又落在了文学的审美中。这种科学与审美都兼顾的特性，使他们的作品往往既能以科学理性为框架，又能以文学审美为关怀，其中塑造出来的“人”，也更可能折射未来AI时代的精神困境。因此说，科幻小说中的“人”，可以成为我们对未来人类想象的一条重要线索。因《三体》而成名的刘慈欣，被誉为是中国当下科幻文学版图中思想最深邃的旗帜性人物。那就以他的人物形象为入口，观察将在AI时代登场的“人”的精神发生了什么变化。 ⑤在一篇名为《中国科幻文学的美学表达、思想探索与现实图景》的文章中，刘慈欣重点谈到了对“人”，或者说未来“人类”的看法。他说：“从科幻的角度看人类，我们的种族是极其脆弱的，在这冷酷的宇宙中，人类必须勇敢地牺牲其中的一部分以换取整个文明的持续，这就需要英雄主义了。现在的人类文明正处在前所未有的顺利发展阶段，英雄主义确实不太重要了，但不等于在科幻所考虑的未来也不重要。”这段话的意思并不晦涩：当有必要时，人类应该有勇气用牺牲“一部分”为代价，来换取“整个文明的存续”。他认为这种选择是“冷酷的宇宙”法则。 ⑥为了保留人类的“火种”，该牺牲时就牺牲，小利益要服从于大格局。也不能说刘慈欣的这个逻辑全无道理，尤其他还强调这是从“科幻的角度”，即科学的角度，也就是符合自然规律的角度所得出的结论。问题是，这个“牺牲论”逻辑经不住推敲：首先，人类并非是科学的产物，相反科学是人类的产物——正是由于人类所拥有的求知欲和无穷的智慧才发明、创造出了科学。既然是先有人类，后有科学，而且人类还是科学的创造者，为何非要让人类反过来绝对地服从于科学？其次，宇宙也同样不是科学发明创造出来的。宇宙与科学的关系是，宇宙是客观存在的，它不以任何的意志为转移；科学的任务则是通过探索，发现存在于宇宙中的真理。刘慈欣所说的“冷酷的宇宙”法则，并不能直接等同于科学本身，更不能直接成为牺牲一部分人的理由。 ⑦宇宙是第一位的，科学是第二位的，这表明科学对宇宙真理的揭示有可能是正确的，也有可能是偏颇的。事实上，即便是达尔文所说的“进化论”，主要谈论的也不是谁牺牲谁，谁吃掉谁的问题，它强调的主要是适应性问题。如果宇宙的法则果真那样残酷，为何人类在面临生死抉择的关口，屡屡会出现“让妇女与儿童优先撤离”这样违背宇宙法则的人性高光场景？ ⑧“牺牲其中的一部分”——不管这是一种什么意义上的文明，到底是“人种”的进化还是退化？只有“存活”，没有“意义”的人类，又将会是一种什么样的人类？因此，面对AI所代表的科学理性，我们真正需要警惕的，不是科学理性本身，而是它以“必然”“效率”“存活”之名压倒人文精神，抽空人的价值与意义。科学理性是船，人文精神是罗盘；没有船，我们走不远；没有罗盘，我们可能走得越快，偏离越远。不要让科学理性替代人文精神，而应让二者共同塑造未来。 （节选自姜玉琴《重审AI时代人文在场的意义》） 4. 下列对文中“科学理性压倒人文精神”的理解，正确的一项是（ ） A. 科学理性是坏的东西，人工智能必然走向反文明。 B. 技术和机器被置于第一位，人的价值可能被削弱。 C. 人文精神将完全消失，人类不再需要道德与审美。 D. 只要发展科学理性，就一定导致失业和社会崩溃。 5. 下列对第①段中“悖论”产生原因的分析，正确的一项是（ ） A. 人们把作家画家职业整体与真正艺术创造混为一谈，未区分表层写作绘画与深层艺术创造。 B. 悲观者与乐观者对人工智能能否取代人类工作的判断相互冲突，直接导致了认知悖论出现。 C. 人们认为人工智能既能替代艺术创造，又坚信艺术创造根植人类自身，因而持双重标准评判。 D. 人们未清晰界定人工智能替代范围，混淆了体力劳动与创造性脑力劳动二者被替代的差异。 6. 第⑥段中作者认为“这个‘牺牲论’逻辑经不住推敲”，下列对“牺牲论”逻辑本本身存在问题的分析，不正确的一项是（ ） A. 概念偷换：将三者“科幻角度”“科学角度”“自然规律角度”都强行等同起来。 B. 本末倒置：颠倒“人类”与“科学”的主次关系，让人类主体绝对服从于科学。 C. 混淆层面：把科幻中的冷酷宇宙法则当作人类现实必须服从的法则。 D. 否定道德：认为人类自身面对宇宙法则时一切道德选择都毫无意义。 7. 第⑥段中，作者引用刘慈欣文章中的内容，在论证上有何作用？请结合本文内容分析。 8. 本文具有强烈的现实关怀。请结合文中涉及的具体现实问题，分析作者是如何借助这些问题展开理论思辨的。 （二）（16分） 阅读下面的散文，完成小题。 俯仰之间 朱以撒 ①我一直弄不清楚，为什么在十岁前后，那么地喜爱跑动。 ②后来，我只能归结为我曾生活的那个家园。围墙内是碧绿的菜畦和如冠如盖的果林，还有遍地的柔韧杂草。那时的围墙用手工夯成，不高，更毋须在墙头上戳入碎玻璃碴以防盗贼翻入。墙头披风渍雨，不须太久就显出苍老之相，不再那么有棱有角了。这使我轻松敏捷地攀上墙头，沿墙疾走，不时就跑到屋顶上去。旧日的屋顶如鱼鳞相砌，走在其中有一股很强的涩感。再沿着屋顶，有时就飞快地爬上伸向屋顶的枝干，这使上树的时间大为缩短。围墙之外，邻舍寥寥有如荒原，人稀地广，四处长满了车前子和马齿苋，烘托着稚嫩的脚板。这个年龄，跑动的嗜好远过于慢慢地行走，有时为了显示迅疾，随便折下一支玉米秆，捋去青青长叶，放在胯下权当骏马，以为借助这支被摧折的植物枝条，可以跨山越水，不受阻挡。有时跑得起兴了，为了不让自己再跑，非得紧紧抱住一棵大树不可——有好几次，就是这样才止住疯了的步伐。我当时怀疑，倘若我拽住的是一株根底不深的小树，也许反被我带起，一道向前。 ③奔跑——少年时的乐事，它显示着少年机敏的本能——对前方的热爱。有不少时候，根本不知道奔跑为了什么，奔向何方，却因为无目的而兴奋得涨红了脸——从这边起，风一般地到达那边，这就够了。胯下的骏马扬起尘烟，随着向前的步调散漫开来。如果有几个同行者，分别从不同方向，加上逼真的拟声，真有沙场鏖战的气派——只有双脚勤快地跑动，才能造成这样好的效果。那个时候，不善跑动的人被我们瞧不起，至少，他就无缘进入我们这个跑来跑去快乐得要死的圈子。一个年少善跑的孩子，他的动感一定比安静时要引人注意，因为脚一动，手必飞舞，口中咋咋有声。狂跑还制造了呼呼掠过的风和凉意，只是在停下来的时候，要以大量的汗水和如牛的喘息来补偿，这也是不能吝惜的。 ④我的随意性也是从那个时候开始发芽长叶的。我一般不上圆如圈套的体育场跑，它的设计让人想起规范，让人在浑圆无端的圈子里感到索然无味——尽管脚下舒坦平整。我们总是在荒地上跑，绕过荆棘藤萝，踩在杂草的身上，荡起一串串蚱蜢和蟋蟀。经验告诉我，这样会更有野趣。譬如侧身跑，总是左脚向前右脚蹭蹭，或者扯一把虚空中的缰绳，碎步踏踏骎骎而去。野性的狂跑消解了心中轻度的郁闷，脚板却屡次为此付出了代价。有时，地面枯硬的蒺藜会把脚板视为马蹄，像钉马掌一般地准确楔入，这时再善跑的人也必须止步，一瘸一拐地挪回家中，从母亲的笸箩里，找出一根针，龇牙咧嘴地挑。跑步的快感，缘于一根刺而中断，思念奔跑的心情，变得更加迫切。曾经荒原一般的场景，对我一直是个新鲜的谜，整个春夏秋季，我一直用跑动的步履丈量土地。 ⑤南国的冬季如期地到来了。冬季对于善跑的双足是一种约束。尽管南国的冬季算不上天寒地冻，可是双足比任何时候更多地交与橡胶模子爱抚——这种被称为“鞋子”的橡胶制品，可以使足部尽量避免伤害，砂粒、石块、草茎曾经给予的不同快感的抚慰，变得毫不相干。当然，有一种莫名其妙的感觉也在逐渐加强，在鞋中的岁月里，在正常的走动中，在渐渐不习惯到习惯的体验里，斯文在整个冬日里肆意滋长。冬日无疑更有益于人清肃地思想，那有过湿润丰满的马齿苋，蓬松毛茸的狗尾巴草，善于撩人衣袖的鬼针草，都枯黄和折落了。是怎么变化的细节，在平日的跑动中未曾留神，现在的容貌却为我心惊。也许，我们常说的懂事和成长，就是由这样一些些的举动更变，由一点点的细枝末节积累而成。 ⑥跑似乎在一夜之间消失了，包括爬墙上树的兴致。荒原般的土地开始得到了清理，那些熟悉不过的落叶和草已经埋进了土壤，不断地有石块砖瓦运来，这里将会有一个新村出现，那种草莽风格的少年时光，随着树倒草起，无法再被续写。我所惬意的充实，在心之一隅被镂空。 ⑦在远离家乡的另一个城市里，我开始了不再奔跑的庸常生活——我指的是除了晨跑的锻炼之外，余下的都是以斯文的慢步丈量时间。 ⑧寻常的日子和如水的四季，我好几次倚在校园的运动场栏杆边上，倾心地看到青春的步履怡悦地交替着，自问：我还暗恋着过去的奔跑吗？如果有这种可能，那么是什么消耗了我当年的热情呢？是逐年增长的年龄，是渐趋逼仄的巷陌，还是日益老化的情怀？也许，奔跑真的是要远去了。不过，当年那种随意跑动、不受约束的姿势里，果真就没有一些值得坚守的成分？我隐隐地感到坚守的不易与撒手的浑然不觉。 ⑨《兰亭集序》如是说：“俯仰之间，已为陈迹。” 9. 散文开篇说“我一直弄不清楚，为什么在十岁前后，那么地喜爱跑动”，请分析“弄不清楚”一词的深层含义及其表达效果。 10. 请赏析第⑤段划浪线的句子。 11. 本文以《兰亭集序》中“俯仰之间，已为陈迹”作结，请结合全文，说说你对“陈迹”一词的理解。 12. 有人认为，第②段中围墙内外的景物描写并非“对比”，而是“叠加”，即共同营造出童年自由生长的空间。你是否认同这一说法？请结合全文，阐述你的理由。 （三）（8分） 阅读诗歌，完成小题： 《自作寿堂①因书一绝以志之》 （北宋）林逋 湖上青山对结庐，坟头秋色亦萧疏。 茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书②。 [注]①寿堂：也叫寿穴、寿冢。②封禅书：司马相如临终所作，遗稿建议汉武帝封禅泰山，内容不乏歌功颂德。 13. 对以上绝句，分析不正确的一项是（ ）。 A. “湖上青山对结庐”中的“湖上”指杭州西湖，点明了诗人隐居的具体位置。 B. 次句“坟头秋色亦萧疏”是诗人对自己身后坟前秋日景象的想象，色调萧瑟冷清。 C. 第三句中“茂陵”以汉武帝陵墓代指当朝帝王，以虚拟的“他日遗稿”场景引出下文。 D. 末句“封禅书”泛指诗文创作，诗人借此对自己一生的写作进行反省并表达自谦。 14. 宋真宗时，大臣王钦若等伪造符瑞，怂恿真宗东封泰山，借以邀宠。结合这一背景，赏析本诗三四两句的用典之妙。 （四）（18分） 阅读以下人物传记，完成小题。 段太尉逸事状 柳宗元 ①太尉始为泾州刺史时，汾阳王①以副元帅居蒲。王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。邠人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。日群行丐取于市不嗛辄奋击折人手足椎釜鬲瓮盎盈道上袒臂徐去至撞杀孕妇人。邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言。 ②太尉自州以状白府，愿计事。至则曰：“天子以生人付公理，公见人被暴害，因恬然。且大乱，若何？某不忍人无寇暴死，以乱天子边事。公诚以都虞候②命某者，能为公已乱，使公之人不得害。”如太尉请。 ③既署一月，晞军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，坏酿器，酒流沟中。太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外。晞一营大噪，尽甲。孝德震恐，召太尉曰：“将奈何？”太尉曰：“无伤也。请辞于军。”孝德使数十人从太尉，太尉尽辞去，解佩刀，选老躄者一人持马，至晞门下。甲者出，太尉笑且入曰：“杀一老卒，何甲也？吾戴吾头来矣。”甲者愕。 ④晞出，见太尉，太尉曰：“副元帅勋塞天地，当务始终。今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？罪且及副元帅。今邠人恶子弟以货窜名军籍中，杀害人，如是不止，几日不大乱？大乱由尚书出，人皆曰，尚书倚副元帅不戢士，然则郭氏功名其与存者几何？”言未毕，晞再拜曰：“公幸教晞以道，愿奉军以从。”邠州由是无祸。 ⑤先是，太尉在泾州，为营田官。泾大将焦令谌取人田，自占数十顷，给与农，曰：“且熟，归我。”是岁大旱，野无草，农以告谌。谌督责益急。且饥死，无以偿，即告太尉。太尉判状辞甚巽，使人求谕谌。谌盛怒，召农者，以大杖击二十，垂死，舆来庭中。太尉大泣曰：“□我困汝！”即自取水洗去血，裂裳衣疮，手注善药，旦夕自哺农者，然后食。取骑马卖，市谷代偿，使勿知。 （有删减） 【注】①汾阳王：郭子仪。后文副元帅也是他。②都虞候：唐代后期出现的军事职官名称，始设于藩镇节度使府，主管军中执法并伺察不法行为。 15. 解释加点字。 （1）能为公已乱（ ） （2）以大杖击二十，垂死（ ） 16. 结合文意，为下列句子中的加点词选择释文正确的一项。 （1）以货窜名军籍中（ ） A．放逐 B．逃走 C．删改 D．藏匿 （2）尚书倚副元帅不戢士（ ） A．停止 B．和睦 C．约束 D．收敛 17. 断句。 日群行丐取于市不嗛辄奋击折人手足椎釜鬲瓮盎盈道上袒臂徐去至撞杀孕妇人。 18. 翻译。 太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外。晞一营大噪，尽甲。 19. 填入文中“□”处最恰当的一项是（ ） A. 乃 B. 然 C. 且 D. 夫 20. 本文先写段太尉平定军乱，第⑤段又补叙其早年发生的事情，请结合全文，分析作者如此组材的匠心。 （五）（12分） 阅读古代散文，完成小题。 子瞻和陶渊明诗集引① 苏辙 ①东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 ②是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉②辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” ③嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛③，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。 ④辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者亦一二焉。 【注】①和（hè）：仿照他人诗词的题材或体裁作诗。引：因作者祖父名序，故苏氏父子终生讳“序”，为人作序，即称“叙”或“引”。②黾勉（mǐn miǎn）：努力。③悛：悔改之意。 21. 第②段苏轼信中“质而实绮，癯而实腴”二句评陶诗，用语精妙，请加以赏析。 22. 下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 苏轼贬居儋耳后，以图史文章为精神寄托，并开始创作“精深华妙”的诗作，不见衰老之气。 B. 苏轼认为陶渊明诗“质而实绮，癯而实腴”，在艺术上超越了历代名家，因此决定追和其诗。 C. 苏轼因陶潜“性刚才拙，与物多忤”的自白而受触动，联想自身仕途，故欲以晚年学陶自勉。 D. 苏辙认为苏轼欲效法陶渊明却未必可信，因为苏轼一生出仕却始终未能悔改，最终深陷祸患。 23. 苏辙为何在第③段提出世人可能对苏轼“自托于渊明”之举产生质疑？请结合全文加以分析。 三、写作（70分） 24. 完成写作。 有人说，狂热痴迷于某事物的人，往往心无旁骛，甚至全情投入到对周遭视而不见的程度，由此失去了正常的判断力。但也有人认为，正是这种“有所不见”的痴迷，才能成就真正的创造。 请结合你的体验与思考，写一篇文章。 要求：自拟标题；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $