天津市和平区第二南开学校2025-2026学年高三上学期第二次月考语文试卷

第二南开学校2025-2026学年度高三年级上学期“精琢”计划一语文学科 时间：150分钟 满分：150分 一、(9分)阅读下面一段文字，完成下面小题。 谁都明白，自己并非无所不能的超级英雄，可为何在直面真实的平凡时，似乎没有那 么容易接受？ 或许，一直以来被寄予了过多的期望，不敢停歌的脚步里留驻了凡事都要“证明自己” 的思维惯性：又或许，总是将人生的旅程视为“没有赢就是输”的角斗场，一往无前的冲 刺中，时常忘却了在“成功”与“失败”的两极之间，还有“（)”的不偏不倚。 事实上，接纳自己的局限和普通，并不意味着对“曾经踌躇满志”的背叛，更并非“被 现实打败”的怯懦。相反，其间应饱含着 总有人天赋异票，可即便是BUFF叠满的“天选之人”，要是少了耕耘和积淀，也总会 面临“（)”的一天；而普通人若能花大力气去挖掘、经营自己的长处和技能，也一定 能找到让自己闪闪发光的机遇和舞台。 也有人年少有为，可无论是背负着多么惊天动地的丰功伟业，要是无法学会适时“清 零”，又怎么能有空间去吐故纳新；而对于一直以来默默无闻的普通人来说，做好自己的 事、当下的事，便是最踏实的功绩，哪怕等不到“大器晚成”，也能做到无愧一生。 还有一些人，此刻或许正值低谷，甚至于在自卑、懊恼、惶恐的包围圈内，误以为自 己就是最孤立无援的特殊存在。何不试着去剥开那一层层被“比较级”“最高级”深深绑 定的枷锁，以一番面对旷野的平常心去品味潮起潮落的种种风景，然后渐渐（)：“一 日看尽长安花”的得意也好，“江州司马青衫湿”的落寞也罢，不过是这一生里最常见的 动态平衡，终究“也无风雨也无晴”。 其实，又何必因为拥有一段平凡人生而心有不甘呢？优秀、出众，这些形容词从来都 不应被扁平化理解。今天，任何一项称得上是伟大的事业，不都是源于普通人（)的长 期坚持？ …各行各业的奋斗者们，用日复一日的拼搏与汗水，把每件平凡小事做好，创造着 不平凡的成就，书写着不平凡的人生。 “风很平凡，如果吹在夏天；水很平凡，如果是沙漠中的一泓清泉；雪很平凡，如果 飘落在冬日与春日之间…”汪国真笔下的“平凡”，曾影响了一代人的青春。我们或许 “生而平凡”，但不妨做一个在平凡的世界里，拥有伯豪的理由和无穷的魅力的普通人。 1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（) A.允执厥中黔驴技穷释然日拱一卒 B.无过不及江郎才尽 释怀 日积月累 C.无过不及黔驴技穷释怀 日积月累 第1页共12页 D.允执厥中江郎才尽释然日拱一卒 2.下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是() A.乐于探索真实世界的清醒、敢于拥抱真实自我的勇气 B.敢于拥抱真实自我的勇气、乐于探索真实世界的清醒 C.敢于探索真实世界的清醒、乐于拥抱真实自我的勇气 D.乐于拥抱真实自我的勇气、敢于探索真实世界的清醒 3.下列对联中，最契合文章“接纳平凡、坚守不凡”核心观点的一项是（) A.胸有丘壑怀天下心藏静气度平凡 B.少年自有凌云志不负韶华逐梦行 C.功成名就非终点淡泊宁静是初心 D.平凡岗位书华章点滴坚守铸辉煌 二、（9分)阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 北宋画家张择端的传世名作《清明上河图》现藏于北京故宫博物院，属国宝级文物。 然而，关于这幅名画的一些基本问题仍存在多方面争议，其中，关于时节的争论尤多，诸 如《清明上河图》卷所绘，是否就是汴京清明时节的景象？画面所表现的究竞是“春景” 还是“秋景”？画面中导致学者产生相异看法的细节矛盾之处又说明了什么问题？ 有持“春景论”的学者认为，《清明上河图》所绘的是清明时汴京人“上河”的景象， “清明”指清明节。郑振铎先生说：“时节是“清明”的时候，许多树木还是秃枝光权， 并未长叶，只有杨柳的细条已经浅浅地泛出嫩黄色来，天气是还有点凉意，可是严冬已经 过去了…”曾经撰写过专著《宋代东京研究》的周宝珠教授，从航运的角度解读汴河在 清明通航时汴京城的盛大景象，颇有说服力。许多学者也确信，《清明上河图》描绘的是 清明时节汴京人“上河”的景象。 《清明上河图》局部一赶脚运炭部分 但问题依然存在，因为长卷中有许多细节，并非指向清明节，而是其他时节。总结起 来，有以下几个疑点。 第2页共12页 疑点一：孔宪易指出，在《清明上河图》卷的开场，画着两个赶脚者，赶着五匹驴子， 穿过一片枯枝寒树，踽踽而行，而驴子驮负的物资，是过冬用的木炭。假如像郑振铎先生 所说，“严冬已经过去”，春天已然到来，为什么还要运输木炭呢？假如有人要在春季就 囤积木炭，不仅要支付春、，夏、秋三季的库存费用，而且在秋季出售或者使用的木炭都已 经折旧。按照《东京梦华录》的记载，北宋已经使用煤炭（当时称石炭)，煤的价格是每 斤四文钱，而木炭的价格是每斤五六文钱，有谁会在这个天气转暖的季节，去做木炭生意 呢？ 疑点二：接下来看到一个村庄，茅屋错落，可谓“一望二三里，烟村四五家”。·中间 的空场上，放着三只石磙，似乎刚刚打过庄稼，而画面上广阔的田垅之间，并无禾麦青青， 这不符合汴京作为北宋产麦区的情况，如此“踏青”，实在是无“青”可“踏”。 疑，点三：孔宪易、高木森等学者都注意到，虹桥之南，那座高高耸立的彩楼欢门上悬 挂着一面写有“新酒”广告的酒旗。而《都城纪胜》等书说“中秋前后沾新酒”，“新酒” 上市的时间，当在中秋前后。 疑点四：在虹桥附近，人群熙攘之处，有许多持扇子的人，比如“十千脚店”里的食 客、头戴笠帽骑着马匹的官员、站着听说评词的老人、以扇遮脸的落魄文人…总共不下 十位。画中多人头戴草帽、笠帽以遮阳。画中穿单衣短褐者多达55人，其中着短裤者多达 47人，多人上身赤膊或赤臂…这些都说明当时天气暑热，并非春寒料峭时节。 有关《清明上河图》卷画名画意的争论就此展开，“春景论”和“秋景论”都没有妥 协的意思，且旁征博引，不断夯实自己的论点。《清明上河图》引起纷繁的争议，一个很 重要的原因，是《清明上河图》本身就是一个充满矛盾的画卷。 如果我们把《清明上河图》分解来看，它的每一个局部都是各自成立的，但放在一起， 就出现了逻辑上的混乱，有如“剪辑错了的故事”，出现了太多的“自相矛盾”。画面上 的景物与人物，不像处在一个相同的时间之内，而是分散在各自的时间里。 在我看来，《清明上河图》卷是一部含纳了春夏秋冬四时的画卷，我这样说，是基于 中国绘画特殊的表现形式，并由此延展出中国画家特有的时空意识。中国人看手卷与欣赏 西方绘画不一样。西方的油画，无论画幅多么巨大，都是一览无余的。观者的目光可以覆 盖绘画的全部，因此对油画的观看是一种“共时性”观看，而中国人对于一幅手卷的观赏 不可能在同一个时间里一览无余，而是“历时性”的，就像我们今天看电影那样，要经历 一个时间的跨度才能完成。中国古代许多绘画长卷，里面都包含了一个时间的长度，这使 绘画长卷有了很强的叙事性，可以完整讲述某个事件发生、发展的过程。只有通过“历时 性”的观看，才能真正理解其中的内容，否则，画中的人物，如《洛神赋图》卷里的曹植 与洛神《韩熙载夜宴图》卷里的韩熙载，为什么会反复出现，对时间的暗示为什么不一致， 就显得不可理解了。因此，长达5.28米、包含着684个人物、122座房屋、29艘船艇的《清 第3页共12页 明上河图》，是一部电影，更准确地说，是一部纪录片。它记录的不是某一天（如清明节) 的生活，而是包含了一年的四时，记录了汴河两岸各阶层百姓的劳作与生息、光荣与苦难。 在此，我不妨做一个大胆的推测：卷首的枯木寒林，描绘的是一片荒芜的冬景：从踏青返 城的队伍（轿上插柳是清明节的标志）到木船在汴河中平稳航行，杨柳依依，春水漫漫， 是清明前后的图景；从水流湍急的虹桥一直到画尾，是喧嚣热闹的夏日（当然，《清明上 河图》卷的时节转换是渐变的，不宜寻找一个准确的地标，在此姑妄言之)；而长卷在赵 太丞家附近戛然而止，结束得甚为唐突，我相信《清明上河图》卷的结尾是被截去的，而 那截去的部分，应当是汴京城的秋天。有了那个秋天，汴河岸边那座大城就有了完整的四 季，画中因季节而出现的矛盾，都因为我们把时间尺度由“一天”放大到了“一年”，而 不再成为矛盾。 《清明上河图》容纳了汴京城一年中的季节变换，它可以是某一个特定的年份，也可 以是任何一个年份。假若我们把《清明上河图》卷首和已消失的卷尾连接起来，就会形成 一个闭环，像一圈完整的年轮，让汴京城的春夏秋冬运转轮回，永无止境。仿佛张择端已 经预见了后来的灾患，于是以这样的方式，让这座喧嚣盛大、繁华耀眼的大城，在绢上得 以永恒。 材料二： 正当辇毂之下⑥，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞，班白之老，不识千戈。 时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，绣 户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢， 按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。 秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼花头，画竿醉仙锦旆。市人争饮，至午未 间，家家无酒，拽下望子⑦… 十月③一日，宰臣已下受衣着锦袄。三日（今则五日)，士庶皆出城飨坟。禁中车马， 出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节。有司进暖炉炭。民间皆置酒作暖炉会也。 (摘编自北宋孟元老《东京梦华录》④) 【注】①辇毂之下：皇帝所乘车轮的下面，指京师地区。②望子：店铺门口悬挂的招牌幌 子。③十月：农历十月，相当于公历的十一月。④《东京梦华录》：宋代笔记体散记文， 追述北宋都城东京的风俗人情，是研究北宋都市社会生活、经济文化的重要的历史文献古 籍。 4.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.郑振铎先生认为《清明上河图》描绘的汴京人“上河”的景象是在清明时节，画中杨柳 泛黄、树木秃枝可作为佐证。 B.由于《清明上河图》画作中存在诸多指向不同时节的细节，有关《清明上河图》卷画名 画意的争论纷繁不休。 C材料一中引用《洛神赋图》卷是为了证明“中国古代许多绘画长卷，里面都包含了一个 第4页共12页 时间的长度，这使绘画长卷有了很强的叙事性”这一观点。 D.如果给材料一拟一个标题，“四时交融的汴京风情画”不如“春景与秋景的学术之争” 更契合原文主要内容。 5.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是() A.材料一中作者认为《清明上河图》的局部景物各自成立，但整体逻辑混乱，是因为张择 端创作时未能统一时间背景。 B.中国人对手卷“历时性”的观赏方式与西方对油画“共时性”的观看方式不同，这是中 国绘画长卷具有更强的叙事性的重要原因。 C.作者推测《清明上河图》被截去的卷尾部分应是汴京城的秋天，若此推测成立，那么画 中矛盾将完金消除。 D.材料二描绘汴京的相关内容，与材料一中《清明上河图》记录汴河两岸百姓“劳作与生 息”的景象相呼应，都展现了汴京的繁华。 6.材料一中作者推测《消明上河图》卷含纳了“四时”景象，对推测内容的理解，下列判 断正确的一项是() A.《清明上河图》画卷中的季节，从卷首至已经消失的卷尾部分，依次应该是冬、春、夏、 秋。 B.卷首与已消失的卷尾连接起来，形成了一个四时轮回的时空闭环，汴京百姓生活的画面 一览充余。 C.张择端以四时变换的方式描绘，比选取一个特定季节来描绘，更具有记录北宋时代整体 面貌的永恒性。 D.画卷中呈现的四时各自独立，季节之间的转换界线清晰，借助准确的地标，可以更好地 观赏画卷。 三、（15分)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 赵有方士好大言，艾子戏问之曰：“先生寿几何？” 方士曰：“余亦忘之矣。忆童稚时，看伏羲画八卦，见其蛇身人首，归得惊痫，赖伏羲药 活。女娲补天，余居中央得免。神农播谷，我已辟谷，一粒未食。蚩尤犯我，我指击其额 而遁。禹治水过我门，我觞之不饮。穆天子瑶池宴，让我首席，醉后西王母待女扶归，至 今未醒，不知今是何世。” 艾子唯唯而退。俄而赵王堕马伤肋。医云：“须千年血竭敷之乃瘥。”下令求血竭， 不可得。艾子曰：“方士寿数千岁，取其血可愈。”王执方士将杀之，方士泣曰：“昨日父母五十 寿宴，我醉后妄言，实未活千岁。艾先生善谎，王勿听！”王乃叱而赦之。 (节选自陆灼《大言》，有删改) 材料二： (李)贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名‘晋肃’，贺不举‘进士’为是， 劝之举者为非。” 律曰：“二名不偏讳①。”又可：“不嫌名②。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？ 第5页共12页 父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎？康王钊之孙，实为昭王。曾参 之父名暂，曾子不讳“昔”。 周之时有骐期，汉之时有杜反，此其子宜如何讳将讳其嫌遂讳其姓乎将不讳其嫌者乎 (节选自韩愈《讳辩》，有删改) 材料三： (秦)孝公曰：“吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”。 公孙鞅曰：“法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟 可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善！” 甘龙曰：“圣人不易民而教，知者不变法而治。今若变法，不循秦国之故，臣恐天下之议 君。” 公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作 法，而愚者制焉：贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人，不足与言事：制法之人不足与论变。” 杜挚日：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。” 公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？礼、法以时而定，制、令各 顺其宜。 治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。 反古者未必可非，循礼者未足多是也。” (节选自《商君书·更法》，有删改) 【注】①二名不偏讳：二字之名在只用到其中某一字时可以不避讳。②嫌名：指与人姓 名字音相近的字。 7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（) A我觞之不饮 觞：劝酒 B.劝之举者为非 举：举荐 C.恐天下之议我也 议：非议 D.治世不一道 道：方法、方式 8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（) A贺不举‘进士’为是 不为拒谏 B.若父名仁 以若所为求若所欲 C.而愚者制焉 秦有余力而制其弊 D何礼之循 未之有也 9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（) A此其子宜如何讳/将讳其嫌/遂讳其姓乎/将不讳其嫌者乎 B.此其子宜如何讳/将讳其嫌遂讳/其姓乎/将不讳其嫌者乎 C.此其子宜如何讳/将讳其嫌遂讳其姓乎/将不讳/其嫌者乎 D.此其子宜如何讳/将讳其嫌遂/讳其姓乎/将不讳其嫌者乎 10.下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（) 第6页共12页 A.韩愈是唐代“新乐府运动”倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，被苏轼赞为“文起八 代之衰”，位列“唐宋八大家”之首。 B.“辩”是古代议论文的一种，专门用于辨析是非、驳斥谬论，侧重逻辑论证与观点交 锋，与“论”“说”（如《师说》)文体功能相近。 C.李贺，中唐著名诗人，字长吉，有“诗鬼”之称，其诗想象奇诡。因父名“晋肃”与“进 士”音近，被阻挠参加进士科考，韩愈此文即为李贺辩护而作。 D.法家思想以商鞅、韩非子为代表。核心主张是强调“法、术、势”，主张因时变法、严 刑峻法、奖励耕战、君主集权。 11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A、艾子问方士年龄时，方士并未直接回答，而是编造自己与伏藏、女娲、神农等上古神 话人物共处的过往，以此凸显自己寿命之长。 B,面对与李贺争名者的言论，韩愈列举了两条关于避名讳的规定，对不同的避讳情况 进行说明，又列举名人事例，增强说服力。 C.秦孝公想通过变法更礼治理国家，教化百姓，但又担心做不好，公孙鞅认为只要 能让国家强盛、百姓受益，就不必因循守旧。 D.甘龙担心抛弃秦国旧制会遭非议，公孙鞅以夏、商、周礼制不同却能统一天下；春秋 五霸法令不同却能称霸诸侯为例进行了反驳。 四、(27分) 12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)艾子唯唯而退。俄而赵王堕马伤肋。医云：“须千年血竭敷之乃瘥。”(4分) (2)拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论变。(4分) 13.三则材料都蕴含着反驳的逻辑。艾子、韩愈、公孙鞅分别以不同的方法反驳对方观点， 请结合材料将表格补充完整。(3分) 反驳者 反驳对象 反驳方式 具体内容 归谬法一： 方士“活数千年”的夸 默认“活数干年”的主张，提 材料一艾子 大言论。 顺着对方的“规则”将其出“取其千年血竭治赵 引向 ① 王伤”，逼迫其承认“安言” 净名者关于“李贺的父亲 归谬法二： 叫‘晋肃’，为了避讳，李 材料二：韩愈 顺着对方的“规则”推导 ② 贺不应参加进士考试”的 出违背常理的逻辑。 谬论。 剖析概念法：对古法、古礼特 杜挚“法古无过，循礼无邪 材料三：公孙鞅 点进行分析，进而批驳对 ⑧ 的守旧主张。 方观点。 第7页共12页 14.阅读下面这首词，按要求作答。 鹧捣天重过阁门万事非 贺铸 重过闾门①万事非，同来何事不同归？梧桐半死②清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。③旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 注释：①阎门：苏州城西门，此处代指苏州。②梧桐半死：枚乘《七发》中说，龙门有桐， 其根半生半死（一说此桐为连理枝，其中一枝已亡，一枝犹在)，斫以制琴，声音为天下 之至悲，这里用来比拟丧偶之痛。③“原上草”二句，语出汉乐府丧歌《薤露》“薤上露， 何易晞：露晞明朝更复落，人死一去何时归。” (1)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（) A.上片开头两句直抒胸臆，写作者重回苏州，想起自己的妻子已长眠地下，不禁悲从中来。 第二句这一问，看似为“无理”之辞，实则是“有情”之语。 B.上片第三句以秋天霜降后梧桐枝叶调零比喻妻子死后自己也垂垂老矣，第四句中“头白” 二字，一语双关，鸳鸯头上有白毛，词人也已满头青丝渐成雪。 C.过片“原上草，露初晞”，承上启下，既是对亡妻坟前景物的描写，又借露水哀叹自己 生命的衰颓，同时也为下句中“新垅”二字的出现做了自然的铺垫。 D.这是一首情真意切、语深辞美、哀怨凄婉、感人肺腑的悼亡词。词人运用赋、比、兴的 手法，呈现了丰富而细腻的情感，也增强了词作的表现力和感染力。 (2)“现实与回忆相交织”是悼亡诗中常见的手法，试简要分析本词最后两句与苏轼《江城 子·乙卯正月二十日夜记梦》的下片在此手法运用上的不同。(6分) 15.补写出下列句子中的空缺部分。（7分) (1)贾谊《过秦论》中，把陈涉起义所使用的武器与秦国作比较的句子是“ (2)《过秦论》中用夸张手法写秦国毫不费力就打得诸侯疲惫不堪的句子是：“」 。为 (3)《屈原列传》中运用对比手法，从文辞和内涵角度对屈原创作进行评价的句子是 (4)《大学之道》中，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根 本的句子是： (5）《〈论语)十二章》阐释“文”与“质”关系，指出二者失衡弊端的句子是：“ 0 (6)《老子》四章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句 是：“ (7)《屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》对道德、国家治理作出了透彻的理论阐 述的句子是： 。力 五、（24分) 阅读下面的文章，完成下面小题。 第8页共12页 文本一： 会唱歌的火炉 迟子建 ①我的少年时代是在大兴安岭度过的。那里一进入九月，大地上的绿色植物就枯萎了， 雪花会袅袅飘向山林河流，漫长的冬天缓缓地拉开了帷幕。 ②冬天一到，火炉就被点燃了，它就像冬夜的守护神一样，每天都要眨着眼睛释放温暖， 一直到次年的五月，春天姗姗来临时，火炉才能熄灭。 ③火炉是要吞吃柴火的，所以，一到寒假，我们就得跟着大人上山拉柴火。 ④拉柴火的工具主要有两种：手推车和爬犁。手推车是橡皮轮子的，体积大，既能走土 路装载又多，所以大多数人家都使用它。爬犁呢，它是靠滑雪板行进的，所以只有在雪路 上它才能畅快地走，一遇土路，它的腿脚就不灵便了，而且它装载小，走得慢，所以用它 的人很零星。 ⑤我家的手推车是二手货，有些破旧，看上去就像一个辛劳过度的人，满面疲急的样子。 它的车胎常常慢撒气，所以我们拉柴火时，就得带着一个气管子，好随时给它打气。否则， 你装了满满一车柴火要回家时，它却像一个饿瘪了肚子的人蹲在地上，无精打采的，你又 怎么能指望它帮你把柴火运出山呢？ ⑥我们家拉柴火，都是由父亲带领着的。姐姐是个干活实在的孩子，所以父亲每次都要 带着她。弟弟呢，那时虽然也就是八九岁的光景，但父亲为了让他养成爱劳动的习惯，时 不时也把他带着。他穿得厚厚的跟着，看上去就像一头小熊。我们通常是吃过早饭就出发， 我们姊妹三人推着空车上山，父亲抽着烟跟在我们身后。冬日的阳光映照到雪地上，格外 的刺眼，我常常被晃得睁不开眼睛。父亲生性乐观，很风趣，他常在雪路上唱歌、打口哨， 他的歌声有时会把树上的鸟给惊飞了。我们拉的柴火，基本上是那些风刮倒的树木，它们 已经半干了，没有利用价值，最适宜做烧柴。那些生长着的鲜树，比如落叶松、白桦、樟 子松是绝对不能砍伐的，可伐的树，我记得有枝桠纵横的柞树和青色的水冬瓜树。父亲是 个爱树的人，他从来不伐鲜树，所以我们家拉烧柴是镇上最本分的人家。为了这，我们就 比别人家拉烧柴要费劲些，回来得也会晚。因为风倒木是有限的，它们被积雪覆盖着，很 难被发现。我最乐意做的，就是在深山里寻找风倒木。往往是寻着找着，听见啄木鸟“笃 笃”地在吃树缝中的虫子，我就会停下来看啄木鸟；而要是看见了一只白兔奔跑而过，我 又会停下来看它留下的足迹。由于玩的心思占了上风，所以我找到风倒木的机会并不多。 往往在我游山逛景的时候，父亲的喊声会传来，他吆喝我过去，说是找到了柴火，我就循 着锯声走过去。父亲用锯把风倒木锯成几截，粗的由他杠出去，细的由我和姐姐扛出去。 把倒木扛到放置手推车的路上，总要有一段距离。有的时候我扛累了，支持不住了，就一 耸肩把风倒木丢在地上，对父亲大声抗议：“我扛不动！”那语气带着几分委屈。姐姐呢， 第9页共12页 即便那风倒木把她压得抬不起头来，走得直摇晃，她也咬牙坚持着把它运到路面上。所以 成年以后，她常抱怨说，她之所以个子矮，完全是因为小的时候扛木头给压的。言下之意， 我比她长得高，是由于偷懒的缘故。为此，有时我会觉得愧疚。 ⑦冬天的时候，零下三四十度的气温是司空见惯的。在山里呆得时间久了，我和弟弟都 觉得手脚发凉。父亲就会划拉一堆枝桠，为我们笼一堆火。洁白的雪地上，跳跃着一簇橘 黄色的火焰，那画面格外的美。我和弟弟就凑上去烤火。因为有了这团火，我和弟弟开始 用棉花包裹着几个土豆藏到怀里，带到山里来，待父亲点起火后，我们就悄悄把土豆放到 火中，当火熄灭后，土豆也熟了，我们就站在寒风中吃热腾腾、香喷喷的土豆。后来父亲 发现了我们带土豆，他没有责备我们，反而鼓励我们多带几个，他也跟着一起吃。所以， 一到了山里，烧柴还没扛出一根呢，我就嚷着冷，让父亲给我们点火。父亲常常嗔怪我， 说我是只又懒又馋的猫。 ⑧天越冷，火炉吞吃的柴火越多。我常想火炉的肚子可真大，老也填不饱它。渐渐地， 我厌倦去山里了，因为每天即使没干多少活，可是往返走上十几里雪路后，回来后腿脚也 酸痛了。我盼着自己的脚生冻疮，那样就可以理直气壮地留在家里了。可我知道生冻疮的 滋味不好受，于是只好天天跟着父亲去山里。 ⑨现在想来，我十分感激父亲，他让我在少年时期能与大自然有那么亲密的接触，让冬 日的那种苍茫和壮美注入了我幼小的心田，滋润着我。每当我从山里回来，听着柴火在火 炉中“噼啪劈啪”地燃烧，都会有一股莫名的感动。我觉得柴火燃烧的声音就是歌声，火 炉它会唱歌。火炉在漫长的冬季中就是一个有着金嗓子的歌手，它天天歌唱，不知疲倦。 它的歌声使我懂得生活的艰辛和朴素，懂得劳动的快乐，懂得温暖的获得是有代价的。所 以，我成年以后回忆少年时代的生活，火炉的影子就会悄然浮现。虽然现在我已经脱离了 与火炉相伴的生活，但我不会忘记它，不会忘记它的歌声。它那温柔而富有激情的歌声在 我心中永远不会消逝」 (选自迟子建散文集《会唱歌的火炉》) 文本二： ①我的童年，是在大兴安岭的山野中度过的。由于地广人稀，我认识的动植物比人要多。 老人们说故事的时候，动植物常常是人的化身，所以我从小就把它们当人看。我会跟猫和 狗说话，跟樟子松和百合花说话，跟春天的飞鸟和秋日的蘑菇说话。我一直梦想着有朝一 日写本童话，把我跟它们说过的话写出来。进天津考生领取窖案 ②… ③记得小时候，有一年夏天，我从山村步行到县城，看了场电影《沙家浜》。里面的人物 对话时，咿咿呀呀地唱，所以我认定沙家浜那地方的人，说话要唱着说。 ④我一回到家就问父亲：“电影里那个唱着说话的地方在哪儿？” 第10页共12