7.2《秦腔》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件以秦腔为核心，系统呈现其文化内涵、艺术特点及与秦人生活的关系。通过对联填空、任务驱动（如分析秦地环境、秦腔特点）等导入方式，连接秦地地理（八百里秦川）与秦腔特质（激越雄壮），搭建学习支架。 其亮点在于融合任务驱动与场景赏析，突出文化自信（秦腔为秦人“生命五大要素”）、语言运用（“扬手”“甩去”等动词刻画）和思维能力（对比秦腔与生活秩序）。如任务三赏析“人生的世界就是秦腔的舞台”，助学生深化文化认同，教师可依托此资料提升教学效率。

似乎这个人生的世界 就是秦腔的舞台 秦腔 任务一: “这样的地方,这样的环境”是怎么样的? 秦地 八百里秦川 这块平原,生时落草在黄土炕上,死了被埋在黄土堆下: 广漠旷远 十三个朝代帝王的陵墓…… 历史厚重 广漠旷远 黄土飞扬 秦腔 任务二:快速浏览全文,有哪些语句也是体现了秦腔这一特点的? 或问:历史最悠久者,文武最正经者,是非最汹汹者? 曰:秦腔也。正如长处和短处一样突出便见其风格,对待秦腔,爱者便爱得要死,恶者便恶得要命。外地人———尤其是自夸于长江流域的纤秀之士———最害怕秦腔的震撼;评论说得婉转的是:唱得有劲;说得直率的是:大喊大叫。于是,便有柔弱女子,常在戏台下以绒堵耳,又或在平日教训某人:你要不怎么怎么样,今晚让你去看秦腔!秦腔成了惩罚的代名词。 —— 贾平凹 八百里秦川尘土飞扬 三千万老陕齐 秦腔 为下面的对联添加一个恰当的动词 秦腔 大喊大叫 激越雄壮 揪心裂肠 任务三:秦腔在秦人生活中处于什么地位呢?阅读全文,请找出能体现两者关系的句子,并加以赏析。 有了秦腔,生活便有了乐趣,高兴了,唱“快板”,高兴得像被烈性炸药爆炸了一样,要把整个身心粉碎在天空!痛苦了,唱“慢板”,揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来,美给了别人的享受,美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。 赏析:运用了夸张,把唱秦腔“快板”所流露来的高兴狂喜之情表现得淋漓尽致,用比喻的修辞手法,极为形象地表现了秦腔“慢板”对秦人心灵的抚慰作用。同时也写出了高亢激昂、沧桑悲凉的秦腔是秦人不可或缺的生活乐趣。 老一辈的能唱,小一辈的能唱,男的能唱,女的能唱;唱秦腔成了做人最体面的事,任何一下乡下男女,只有唱秦腔,才有出人头地的可能,大凡有出息的,是个人才的,哪一个何曾未登过台,起码不能吼一阵乱弹呢! 秦腔与他们,要和“西凤”白酒,长线辣子,大叶卷烟,牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。 按秦川的风俗:父和子不能不有其序,爷和孙却可以无道,弟与哥嫂可以嬉闹无常,兄与弟媳则无正事不能多言。但是,一到台上,秦腔面前人人平等,兄可以拜弟媳为帅为将,子可以将老父绳绑索捆。 一出戏排成了,一人传出,全村振奋,扳着指头盼那上演日期。一年十二个月,正月元宵日,二月龙抬头,三月三,四月四,五月五日过端午,六月六日晒丝绸,七月过半,八月中秋,九月初九,十月一日,再是那腊月五豆,腊八,二十三……月月有节,三月一会,那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业,宁肯少吃少穿也要筹资集款,买上好的木石,请高强的工匠来修筑。村子富不富,就比这戏台阔不阔。 秦腔在这块土地上,有着神圣的不可动摇的基础。凡是到这些村庄去 下乡,到这些人家去做客,他们最高级的接待是陪着看一场秦腔,实在不逢年过节,他们就会要合家唱一会乱弹,你只能点头称好,不能耻笑,甚至不能有一点不入神的表示。他们一生最崇敬的只有两种人:一是国家领导人,一是当地的秦腔名角。即是在任何地方,这些名角没有在场,只要发现了名角的父母,去商店买油是不必排队的,进饭馆吃饭是会有座位的,就是在半路上挡车,只要喊一声:我是某某的什么,司机也便要嘎地停车。但是,谁要侮辱一下秦腔,他们要争死争活地和你论理,以至大打出 手,永远使你记住教训。 每每村里过红白丧喜之事,那必是要包一台秦腔的,生儿以秦腔迎接,送葬以秦腔致哀,似乎这人生的世界,就是秦腔的舞台,人只要在舞台上,生,旦,净,丑,才各显了真性,恶的夸张其丑,善的凸现其美,善的使他们获得美的教育,恶的也使丑里化作了美的艺术。 如果是冬天,那风在刮着,像刀子一样,如果是夏天,人窝里热得如蒸笼一 般,但只要不是大雪,冰雹,暴雨,台下的人是不肯撤场的。最可贵的是 那些老一辈的秦腔迷,他们没有力气挤在台下,也没有好眼力看清演员,却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根,吸着草烟,慢慢将唱腔品赏。一声叫板,便可以使他们坠入艺术之宫,“听了秦腔,肉酒不香”,他们是体会得最深。那些大一点的,脾性野一点的孩子,却占领了戏场周围所有的高空,杨树上,柳树上,槐树上,一个枝杈一个人。他们常常乐而忘了险境,双手鼓掌时竟从树杈上掉下来,掉下来自不会损伤,因为树下是无数的人头,只是招致一顿臭骂罢了。更有一些爬在了场边的麦秸积上,夏天四面来风,好不凉快,冬日就趴个草洞,将身子缩进去,露一个脑袋,也正 是有闲阶级享受不了秦腔吧,他们常就瞌睡了,一觉醒来,月在西在,戏毕人散,只好苦笑一声悄然没声儿地溜下来回家敲门去了。 在黎明或者黄昏的时分,一个人独独地到田野里去,远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓,细细辨认着田埂土,荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字,高高的土屋上的窗口里就飘出 一阵冗长的二胡声,几声雄壮的秦腔叫板,我就痴呆了,猛然发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了。 作为一篇侧重民情风俗的文化性散文,在场面细节描写上可谓出神入化,仔细阅读。 场景一: 排戏 冬天里四面透风,柳木疙瘩火当中架起,一出场一脸正经,一下场凑近火堆,热了前怀,凉了后背。排演到什么时候,什么时候都有观众,有抱着二尺长的烟袋的老者,有凳子高、桌子高趴满窗台的孩子。庙里一个跟头未翻起,窗外就哇地一声叫倒好,演员出来骂一声:谁说不好的滚蛋!他们抓住窗台死不滚去,倒要连声讨好:翻得好!翻得好!更有殷勤的,跑回来偷拿了红薯、土豆、在火堆里煨熟给演员作夜餐,赚得进屋里有一个安全位置。排演到三更鸡叫,月儿偏西,演员们散了,孩子们还围了火堆弯腰踢腿,学那一招一式。 用“冬天里四面透风,热了前怀,凉了后背” 着力刻画排戏环境的恶劣,“排演到什么时候,什么时候都有观众”刻画秦人观看排戏时的执着,以此反衬出秦人对于秦腔的痴迷程度。“抱”“趴”等动作,老叟、童稚无一例外 ,“连声讨好”“偷拿了”“煨熟给演员”为了“赚得”一个位置的“卑微”姿态,演员散了,孩子们还学着的留恋,都写出了秦人对秦腔的喜爱。 场景二:盼戏 台下就乱了,后边的喊前边的坐下,前边的喊后边的为什么不说最前边的立着;场外的大声叫着亲朋子女名字,问有坐处没有,场内的锐声回应快进来;有要吃煎饼的喊熟人去买一个,熟人买了站在场外一扬手,“日”地一声隔人头甩去,不偏不倚目标正好;左边的喊右边的踩了他的脚,右边的叫左边的挤了他的腰,一个说:狗年快完了,你还叫啥哩?一个说:猪年还没到,你便拱开了!言语伤人,动了手脚;外边的趁机而入,一时四边向里挤,里边向外扛,人的旋涡涌起,如四月的麦田起风,根儿不动,头身一 会儿倒西,一会儿倒东,喊声,骂声,哭声一片;有拼命挤将出来的,一出来方觉世界偌大,身体胖肿,但差不多却光了脚,乱了头发。 把人群的涌动场景比喻成“麦田起风,根儿不动”的场景,“漩涡涌起”一个“涌”字突出了盼戏人之多,以及盼戏人想要看戏的迫切,但都坚持据守着属于自己的那一寸盼戏之地,生怕一挪动就被别人占了去,这个比喻句生动形象地写出了秦人盼戏时的入迷程度 。 “大声叫着”“锐声回应”“一扬手”“甩去”“踩”“挤”“扛”“光”“乱”等等动词刻画了一群为了看戏全然不顾形象的秦人形象,展示了秦人对秦腔的喜爱。 场景三:演戏 如果是演《救裴生》,那慧娘站在台中往下蹲,慢慢地,慢慢地,慧娘蹲下去了,全场人头也矮下去了半尺,等那慧娘往起站,慢慢地,慢慢地,慧娘站起来了,全场人的脖子也全拉长了起来。 一系列的动作描写,抓住了演员动作与观众动作惊人的一致性,表现了观众和演员已经融为一体,沉静其中。 山川不同,便风俗区别,风俗区别,便戏剧存异;普天之下人不同貌,剧不同腔;京、豫、晋、越、黄 梅、二簧、四川高腔,几十种品类;……所以,别的剧种可以各省走动,唯秦腔则如秦人一样,死不离窝;严重的乡土观念,也使其离不了窝:可能还在西北几个地方变腔走调的有些市场,却绝对冲不出往东南而去的潼关呢。 —— 贾平凹 任务四:从文化的角度秦人为什么“ 唱戏是吼起来” ? 八百里秦川大地,原来竟是:一扶黄褐的平原;辽阔的地平线上,一处一处用木椽(chu n)夹打成一尺多宽墙的土屋,粗笨而庄重;冲天而起的白杨、苦楝(li n)、紫槐,枝干粗壮如桶,叶却小似铜钱,迎风正反翻覆……你立即就会明白了:这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统!再去接触一下秦人吧,活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出:高个,浓眉,眼和眼间隔略远,手和脚一样粗大,上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧,赶着山包一样团块组合式的秦川公牛,端着脑袋般大小的耀州瓷碗,蹲在立的卧的石磙(g n)子碌碡(li zhou)上吃着牛肉泡馍,你不禁又要改变起世界观了:啊,这是块多么空旷而实在的土地,在这块土地挖爬滚打的人群是多么“二愣”的民众! Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder (Bilibili XCode Worker v4.1.3)(fixed_gap:False) $