甘肃省天水市第二中学2025-2026学年高三上学期模拟语文试卷

备考2026年天水第二中学专用模拟语文试卷 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 1、 现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 构建可信赖的AI系统，需要在技术层面和应用实践中不断探索和完善。构建可信赖的AI系统有三种主要的技术路径。 一是数据驱动路径。数据质量和多样性是实现可信赖AI的基础。训练数据的多样性可以有效减少模型中的偏见问题，确保系统决策更加公平、全面。只有在庞大的优质数据基础上构建的AI模型才能适应广泛的应用场景，降低在特殊或极端条件下出现偏见的可能性。 二是算法驱动路径。算法的优化与控制是实现可信赖AI的关键手段。在模型的设计阶段，开发者可以通过设置伦理规则、嵌入人类价值观等约束条件，确保系统在实际运行中符合社会准则。同时，设计透明的算法结构有助于提升模型的可解释性，便于用户理解其运行机制，并为未来的模型更新和优化打下基础。 三是奖惩引导路径。通过合理设计奖惩机制，可以让AI在不断试错和学习过程中，逐渐形成符合人类价值观的行为方式。例如，可以在奖惩系统中设置反馈机制，当AI的行为偏离预期时施加相应惩罚，引导其在自我训练过程中符合人类期望。同时，奖惩机制需具备时代适应性，确保AI系统能在运行中持续更新并优化自身。 要构建可信赖的AI系统，还需在实际应用中不断进行迭代和优化。通过多次评估和测试，可以在不同环境和条件下验证AI系统的性能，确保其在现实应用中的表现符合人类预期。 （摘编自《科技日报》2024年11月25日《如何构建可信赖的AI系统》） 材料二： 近年来，人工智能技术迅猛发展，给人们的生活、工作、学习都带来极大便利和全新体验。与此同时，AI造假、侵犯隐私、伦理失范等问题也时有发生，加剧了人们对人工智能技术被滥用的担忧。 在人类已有知识图景中，人工智能代表了信息技术发展的最前沿，大幅提升着人类认识世界和改造世界的能力。我们必须看到，创新与安全是人工智能健康发展的一体两翼。作为全新赛道，人工智能领域的竞争空前激烈，人们对人工智能技术的不当使用，势必带来一系列难以预知的风险挑战。现实当中，一些不法分子利用人工智能技术以假乱真、窃取隐私、非法牟利的案例时有曝光。同时，人工智能技术也驱动人类社会从信息社会向智能社会转变，进一步解放社会生产力。 我们要发展负责任的人工智能，推动人工智能“向上”“向善”，就需要通过务实举措，切实规范其发展路径，筑牢安全底线。在法治层面，必须加强对人工智能研发与应用的顶层设计，针对人工智能技术持续演进中的新特点、新趋势，不断加强立法规范；主管部门、执法部门须加强对人工智能行业的监管，加大对利用人工智能技术侵权和违法行为的打击力度，更好地维护机构法人、社会个体在人工智能环境下的合法权益。要加强人工智能领域的国际交流与合作，形成促进人工智能安全健康发展的广泛共识，进而加强对滥用人工智能技术行为的强力约束。 技术本身并无善恶，但技术的发展与应用必须合乎人类主流价值规则体系，如此，方能行稳致远。发展负责任的人工智能，建设合乎伦理、安全可靠、尊重知识产权的人工智能，我们才能让数字红利、智能红利充分释放，共同迈进更加美好的“数字未来”。 （摘编自央广网特约评论员济兼《智能向善，发展负责任的人工智能》） 材料三： 11月19日至22日，2024年世界互联网大会乌镇峰会在浙江乌镇举行。 4天里，来自全球130多个国家和地区的嘉宾以线上线下相结合的方式参会，围绕“拥抱以人为本、智能向善的数字未来——携手构建网络空间命运共同体”的主题，聚焦人工智能，探讨数字技术发展的未来趋势，携手迈进更加美好的“数字未来”。 世界互联网大会乌镇峰会迈入第十一个年头，峰会稳步推进交流互鉴、合作共赢，推动构建网络空间命运共同体迈向新阶段。 在本次峰会上，世界互联网大会智库合作计划启动。“携手构建网络空间命运共同体”是世界互联网大会乌镇峰会的永久主题。在互联网文化交流互鉴论坛上，《2024中华文化符号国际传播指数（CSIC）报告》发布。其中显示，2024年中华文化国际传播呈现出海内容“国潮”化、主体多元化、赛道细分化、生态延展化等新特征。中国外文局副局长、当代中国与世界研究院院长于运全表示，中华文化以其独特的魅力和深厚的历史积淀，长期以来在国际文化交流中扮演着不可或缺的重要角色。 “互联网之光”博览会以人工智能为展示重点，吸引了来自53个国家和地区的665家中外企业与机构参展，人形机器人、“AI全息舱”令参观体验者惊叹不已：“直通乌镇”全球互联网大赛设智能网联汽车、数字医疗、工业互联网等5个赛道，并在此基础上首次推出AI+创新应用特色赛；世界互联网大会人工智能专业委员会成立……今年，世界互联网大会乌镇峰会着力促进数字技术交流合作，聚焦人工智能发展新成果的交流展示，以新动能推动新发展。 近年来，中国积极参与全球数字治理，陆续发布了《全球数据安全倡议》《全球人工智能治理倡议》《全球数据跨境流动合作倡议》等。本次峰会也积极推动网络空间国际规则和全球人工智能治理体系的完善。 （摘编自《人民日报》2024年11月24日《拥抱以人为本、智能向善的数字未来》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 数据驱动路径中，训练数据的多样性可有效减少模型偏见，这是因为多样数据能覆盖更广泛场景，降低特殊条件下决策偏差的可能。 B. 算法驱动路径要求开发者在设计阶段嵌入人类价值观，同时保证算法结构透明，二者共同服务于提升AI系统的可信赖度。 C. 奖惩引导路径通过“偏差惩罚+反馈优化”的机制，让AI在试错中形成符合人类价值观的行为，且该机制需随时代调整以实现持续优化。 D. 构建可信赖AI系统只需完成技术路径的搭建，后续的应用迭代与评估测试仅为辅助手段，并非核心必要环节。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人工智能技术是把双刃剑，既带来生活便利、解放生产力，也伴随造假、侵权等风险挑战。 B. 规范AI发展需多管齐下，法治层面的顶层设计与监管执法是筑牢其安全底线的重要举措。 C. 2024乌镇峰会聚焦AI交流，其发布的中华文化传播报告与AI发展无关联，仅为文化交流内容。 D. 中国发布多项全球数字治理倡议，体现了参与全球AI治理、推动其安全健康发展的态度。 3. 请结合文本，下列选项中最能支撑“人工智能发展需兼顾创新与安全，坚持智能向善”这一观点的一项是（ ） A. 数据驱动路径通过优质多样数据构建AI模型，适应广泛应用场景，减少偏见问题。 B. 2024乌镇峰会成立人工智能专业委员会，推动全球AI治理体系完善与技术交流合作。 C. 技术本身无善恶，但需合乎人类主流价值规则，才能让数字红利、智能红利充分释放。 D. 奖惩引导路径通过动态调整的奖惩机制，引导AI形成符合人类价值观的行为方式。 4. 根据材料一，概括构建可信赖AI系统的核心技术路径有哪些？请简要作答。（4分） 5. 有人认为“人工智能的健康发展，技术规范与全球合作缺一不可”。请结合三则材料，谈谈你对这一观点的理解。（6分） （2） 现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 嫁妆 契诃夫 在我的记忆深处，有这样一所很小的平房：它有三个窗子，活像一个老太婆。矮小，伛偻，头上戴着包发帽。小房子以及它的白灰墙、瓦房顶和灰泥脱落的烟囱，全都隐藏在苍翠的树林里，夹在目前房主人的祖父和曾祖父所栽种的桑树、槐树、杨树当中。那所小房子在苍翠的树林外边是看不见的。这里从来也没有什么人坐着马车路过，行人也稀少。 小房子的窗户从没敞开过，因为住在房子里的人不喜欢新鲜空气。小房子四周是人间天堂，树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀，可是小房子里面，唉！夏天又热又闷，冬天像澡堂里那样热气腾腾，有煤气味，而且乏味，乏味得很…… 我第一次访问小房子是很久以前：房主人奇卡玛索夫上校托我到那儿去探望他的妻子和女儿。请您想象一下当时的情景：您从前堂走进大厅的时候，一个矮小虚胖、四十岁左右的女人带着恐慌和惊愕的神情瞧着您。您是“生人”，客人，“年轻人”，这就足以使得她惊愕和恐慌了。 “请问，您贵姓？”上了年纪的女人用颤抖的声音问您，而您认出她就是女主人奇卡玛索娃。您说出您的姓名，讲明您的来意。惊愕和恐惧就换成尖细而快活的“啊”的一声喊，她的眼珠不住往上翻。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的“啊”。 房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，皮鞋就放在我身旁的椅子上，用手巾包着。窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服。衣服上停着吃饱的苍蝇。墙上挂着某主教的油画像，镜框玻璃的一角已经破裂。主教像旁边，是一排祖先们的肖像。桌上有一个顶针、一团线和一只没有完的袜子。地板上放着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上。 “我们这儿，请您原谅，凌乱得很！”奇卡玛索娃说。 不久房门开了，我看见一个又高又瘦的姑娘，十九岁左右。她走进来，行个屈膝礼，脸红了。是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角儿。 “这是我的女儿玛涅琪卡！”奇卡玛索娃用唱歌般的声音说。我对这里纸样之多表示惊讶。 母亲说：“我们总是在市集上买些衣料，然后做整整一年的针线活。我们的衣服从不交给外人去做。” “可是谁要穿这么多的衣服呢？这儿只有你们两个人啊。” “嗨，……难道这是现在穿的？这不是现在穿的！这是嫁妆！” “哎呀，妈妈，您在说些什么呀？！”女儿说，脸上泛起红晕，“这位先生真会这样想了……我绝不出嫁！绝不！” 她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。 吃晚饭的时候，我听见很响的呵欠声，有人在隔壁房间里大声打呵欠。我惊讶地瞧着房门：只有男人才那样打呵欠呢。 “这是彼得•谢梅内奇的弟弟叶戈尔•谢梅内奇……”奇卡玛索娃发现我吃惊，就解释说，“他从去年起就住在我们这儿。您要原谅他，他不能出来见您。他简直是个野人……见着生人就难为情……” 晚饭后，奇卡玛索娃邀我跟她一块儿到堆房里走一趟。在堆房里，我看见五口大箱子和许多小箱子、小盒子。 “这……就是嫁妆！“奇卡玛索娃对我小声说，“这些衣服都是我们自己做的。” 我看了看那些阴沉的箱子，就开始向两个殷勤好客的女主人告辞。她们要我答应日后有空再到她们家里来。 这个诺言，一直到我初次访问过了七年以后，我才有机会履行。我走进那所小房子，又听见“啊”的一声喊……她们认出我来了！我看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料。女儿坐在长沙发上刺绣。这里仍旧和以前一样，不同的是主教像旁边挂着彼得•谢梅内奇的肖像，两个女人都穿着丧服。 “我们遭到很大的不幸！”她说，“彼得•谢梅内奇……已经不在人世了。我和女儿成了孤儿寡母。叶戈尔•谢梅肉奇拿走了玛涅琪卡的嫁妆，有两口箱子已经全拿空了！要是这种情形继续下去，那我的玛涅琪卡的嫁妆就会一点也不剩了……“ 一个矮小的男人身影往前堂那边溜过去，他像耗子那样窸窸窣窣地溜过去，不见了。“这人大概就是叶戈尔•谢梅内奇吧。”我暗想。 我瞧着她们母女俩：两个人都苍老消瘦得厉害。母亲满头闪着银白的光辉。女儿憔悴，萎靡不振，看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景。 奇卡玛索娃说：“叶戈尔•谢梅内奇把我们缝的衣服统统拿走，我的玛涅琪卡就要没有嫁妆了！” 玛涅琪卡涨红脸，可是什么话也没说。“衣服我们只好重新再做，我们不是阔人！我们是孤儿寡母啊！” 去年，命运又驱使我到那所小房子去。我走进客厅，看见老太婆奇卡玛索娃。她穿一身黑衣服，戴着丧章，坐在长沙发上做针线活。跟她并排坐着的，是个小老头。小老头看见我，就跳起来，从客厅里一溜烟跑出去了…… “您在缝什么？”我问。 “这是女衬衫。”奇卡玛索娃小声说。 她面前桌子上放着女儿的照片，她看一眼照片，叹口气说：“要知道我成了孤魂！”那么她女儿在哪儿呢？玛涅琪卡在哪儿呢？我没问穿着重丧服的老太婆，我不想问。不论：我在这所小房子里坐着，还是后来我站起来告辞的时候，玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声……一切都明明白白，于是我的心头感到沉重极了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇对小房子的描写兼具象征与拟人色彩，“像一个老太婆”“矮小，伛偻”的刻画，既勾勒出居所的破败，也暗示了居住者封闭、衰颓的生存状态。 B. 文中多次提及“嫁妆”和针线活，“嫁妆”不仅是物质层面的衣物箱子，更承载着玛涅琪卡对婚姻的憧憬，是母女俩生活的精神寄托，贯穿全文成为核心线索。 C. 小说通过三次访问的场景对比，展现了母女俩生活状态的逐步衰败，从最初的殷勤好客到后来的苍老憔悴，形成强烈的悲剧感，深化了主题。 D. 叶戈尔·谢梅内奇“像耗子那样窸窸窣窣地溜过去”的细节描写，仅突出了他性格内向、惧怕生人的特点，与母女俩的悲剧命运无直接关联。 7. 关于文中的“小房子”的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小房子“隐藏在苍翠的树林里”“行人稀少”，营造出封闭、隔绝的环境氛围，为母女俩孤僻、压抑的生活状态提供了合理背景。 B. 房子内部“夏天又热又闷，冬天热气腾腾有煤气味”与外部“树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀”形成对比，暗示居住者内心的压抑与外界生机的隔绝。 C. 小房子内“主教像、祖先肖像、针线活”等陈设，既展现了母女俩的生活习性，也暗示了她们守旧、封闭的思想观念，与外部时代发展脱节。 D. 小房子的环境描写仅起到交代故事发生地点的作用，随着情节推进，其象征意义逐渐弱化，对人物命运的暗示作用也随之消失。 8. 次要人物叶戈尔·谢梅内奇在文中有何作用？请简要概括。（4分） 9. 有评论指出，契诃夫的小说常以“细微的日常”折射“深刻的悲剧”。请结合《嫁妆》全文，谈谈你对这一评论的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成以下各题。 夫圣人之于天下，所恃以为牢固不拔者，在乎天下之民可与为善，而不可与为恶也。昔者三代之民，见危而授命，见利而不忘义。此非必有爵赏劝乎其前，而刑罚驱乎其后也。其心安于为善，而忸怩于不义，是故有所不为。夫民知其所不为则天下不可以敌甲兵不可以威利禄不可以诱。可杀可辱、可饥可寒而不可与叛，此三代之所以享国长久而不拔也。 及至秦、汉之世，其民见利而忘义，见危而不能授命。法禁之所不及，则巧伪变诈，无所不为，疾视其长上而幸其灾。因之以水旱，加之以盗贼，则天下荡然无复天子之民矣。世之儒者尝有言曰：“三代之时，其所以教民之具，甚详且密也。学校之制，射飨之节，冠婚丧祭之礼，粲然莫不有法。及至后世，教化之道衰，而尽废其具，是以若此无耻也。”然世之儒者，盖亦尝试以此等教天下之民矣，而卒以无效，使民好文而益愉，饰诈而相高，则有之矣，此亦儒者之过也。臣愚以为若此者，皆好古而无术，知有教化而不知名实之所存者也。实者所以信其名，而名者所以求其实也。有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。凡今儒者之所论，皆其名也。 昔武王既克商，散财发粟，使天下知其不贪；礼下贤俊，使天下知其不骄；封先圣之后，使天下知其仁；诛飞廉、恶来，使天下知其义。如此则其教化天下之实，固已立矣。天下耸然皆有忠信廉耻之心，然后文之以礼乐，教之以学校，观之以射飨，而谨之以冠婚丧祭。民是以目击而心谕，安行而自得也。及至秦、汉之世，专用法吏以督责其民，至于今千有余年，而民日以贪冒嗜利而无耻。儒者乃始以三代之礼所谓名者而绳之。彼见其登降揖让盘辟俯偻之容，则掩口而窃笑；闻钟鼓管磬希夷啴缓之音，则惊顾而不乐。如此而欲望其迁善远罪，不已难乎？ 臣愚以为宜先其实而后其名，择其近于人情者而先之。今夫民不知信，则不可与久居于安；民不知义，则不可与同处于危。平居则欺其吏，而有急则叛其君。此教化之实不至，天下之所以无变者，幸也。欲民之知信，则莫若务实其言；欲民之知义，则莫若务去其贪。难行之言，当有所必行。而可取之利，当有所不取。以教民信，而示之义。 （取材于苏轼《敦教化》） 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫民知A其所不为B则C天下不可以D敌E甲兵不可以G威H利禄I不可以诱 11. 下列对文中加点的词语及高中语文课本文言文中的实词对比，不正确的一项是（ ） A. 授：献出、交付；与课本《论语·宪问》“见利思义，见危授命”中的“授”字两义一致。 B. 及：达到、覆盖；与课本《邹忌讽齐王纳谏》“及郡下，诣太守，说如此”中的“及”字两义不同。 C. 下：低于、不及；与课本《鸿门宴》“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军中矣”中的“下”字两义不同。 D. 督：督察、监督；与课本《种树郭橐驼传》中的“勖尔植，督尔获”中的“督”字两义一致。 12. 下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为三代时期天下稳固，核心在于百姓能为善不为恶，这种品性并非靠爵赏刑罚驱使，而是源于内心对善的认同和对不义的羞恶 B. 后世儒者认为三代教化成功源于教化工具完备，而秦汉后教化废弃导致民风败坏，苏轼则批判儒者只知照搬三代教化之名，却未抓住教化之实 C. 苏轼以武王为例，说明教化的关键在于先立“实”——通过实际行动彰显忠信仁义，再辅以礼乐、学校等“名”的教化，才能让百姓真心认同 D. 苏轼主张教化应“先实后名”，认为只要让百姓懂得诚信和道义，摒弃贪婪，就能实现天下稳固，无需再借助礼乐、学校等传统教化形式 13. 把文中画横线的两个句子翻译成现代汉语。（完成以下2小题，共8分） （1）其心安于为善，而忸怩于不义，是故有所不为。（4分） （2）有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。（4分） 14. 苏轼认为实现有效教化的核心原则是什么？请简洁概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成以下各小题。 红梅三首①（其一） 苏轼 怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。 故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。 寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。 诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝②。 注释：①作者贬谪黄州期间，读北宋诗人石延年《红梅》一诗而作。②“诗老”指石延年，其《红梅》诗有“认桃无绿叶，辨杏有青枝”句。 15. 下列对诗歌内容的理解与赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 首联“怕愁贪睡独开迟”以拟人手法写红梅，“怕愁”“贪睡”赋予红梅人的情态，“独开迟”既点出红梅开花较晚的特点，也暗合诗人贬谪后的孤寂心境。 B. 颔联“故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿”对比鲜明，“小红桃杏色”写红梅故作艳丽以迎合世俗，“孤瘦雪霜姿”则凸显其历经霜雪的孤高本性，暗含坚守本心之意。 C. 颈联“寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌”进一步深化红梅品格，“寒心”表明红梅内心耐寒守节，不愿随春逐流；“酒晕”喻指红梅的红色，生动描摹其娇美姿态。 D. 尾联以对“诗老”石延年的批评收束，认为石延年只关注红梅的绿叶、青枝等外在形态，未能真正领悟红梅的内在品格，暗含诗人对自身高洁品格的自许。 16. 请赏析颔联“故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿”的艺术手法与思想情感。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在中国古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议要赏罚得当：君王在向臣民施恩时应做到“　 　 ”；而在动用惩罚时应做到“　 　 ”。 （2）《念奴娇•过洞庭》中，诗人写自己虽然年老孤寂但是却安稳地泛舟于洞庭之上，没有一点动摇的句子是“　 　 ，　 　 ”。 （3）古代诗歌中，乐器是诗人传情达意的重要载体，鼓更是诗歌里烘托氛围、抒发情感的经典意象。请根据下图与语境提示，写出对应的古诗文句子“　 　 ，　 　 ”。 三、语言文字运用（共5小题，20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，共11分） 阅读下面的文字，完成小题。 在完善后的文本：在一些医美整形机构的描述中，不同部位的整形“明码标价”，“成功案例”在手术前后的鲜明对比似乎也暗示着，顾客只要支付相应价格，就能迅速收获美貌、开启斩新人生；相比之下，手术前后伴随的痛苦与风险却往往被轻描淡写，①置后再提。医美机构的这类宣传侧重于将价格与效果挂钩，如同“回音壁”般强化着有整形意向群体的客观需求，②某种程度上催生、助长了社会中的“容貌焦虑”，这种焦虑与压力的“摩咒”③愈发盘踞于年轻群体。某些医美机构恰恰利用部分年轻消费者的专业认知不足与跟风冲动心理，④借机达到眸取暴利的目的。 每个人都有追寻外在美的权利，但需要认识到，不惜“一掷千金”或许能购得一次外形改变，却不能应允任何凭靠外貌的“开挂”人生。抓住“医美乱象”的症结需要在追责那些无良机构对容貌焦虑的过度渲染、手术台上的违规操作之外，更注重时常促动大众斟酌反思社会对个体外形的评判标准。殊不知，在社会发展日新月异、“时代审美”迭代速度日益加快的今天，自身的“价值观整形”显得更为重要。 18. 请在文中4处横线处填入恰当的关联词语（4 分） 19. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2 分） 20.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（5分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成各小题。 传统民间文学的传承多是口口相传，在失去原有传承场景的情况下，需要采取新的传承方式。在这方面，借鉴国外的做法。比如，英国的《魔戒》《哈利•波特》等畅销小说，都吸纳了西方的神话资源，并充分进行了利用，让传统故事散发出新的生命力。而在日本，《幽灵公主》《千与千寻》等也都取材于广泛流传的民间故事。这些国外的文艺作品，将传统民间文学资源与现代人的审美需求进行了有效嫁接，找到了传统民间文学资源与现代文艺作品的转化路径。就我们中国而言，对传统民间文学资源的利用，整体上尚处于挖掘整理阶段，很多时候停留在出个故事汇编或根据故事做个绘本等浅层次。今后我们可以借鉴国外的成功经验，对传统民间文学资源进行创造性转化，尤其要将传统民间文学资源与现代文化产业有效嫁接起来，那样传统民间文学才能凭借新的载体重新走进当代人的生活。需要指出的是，由于距离今天年代久远，很多民间文学故事的表达方式和思维观念，都与现代社会有所脱节。有时候即便用很精彩的方式把传统的故事讲述出来，现代人可能也不接受。但只要把忠、孝、仁、义等价值观传播出来，也就可以了。 21.下列句子中的“可以”和文中的“可以”，意义和用法相同的一项是 （ ） A．动作是可以模仿的。 B．他同意了，你可以参加比赛。 C．他的文章写得还可以。 D．你真是闲得可以。 22. 有些成语在使用过程中，意义会发生变化，比如文中加点成语 “口口相传”，原本是指口头传授、辗转流传的意思，在文中指传统民间文学依靠人们口头相互传递的传承方式，请根据文中现象，说明其词义的变化。再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。（6 分） 四、写作（60分） 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 “藥”（“药”的繁体字）是形声兼会意字，“艹”用作形旁，表示植物，“樂”表声，也表义，有使人快乐的含义。“药”的本义是指可以医治疾病、消除病痛从而使人舒适快乐的草本植物。草本植物可用来制药，引申出药物之义，泛指可治病之物。每个人都希望自己健康快乐，但一生中很难避免病痛。有病痛，就需要药物。 请结合你生活中的见闻，写一篇关于“药”的记叙文。 要求：拟标题，自选角度，确定立意，不要套作得抄袭；不少于800字。 第 1 页 共 4 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 模拟语文试卷答案 1、 现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 构建可信赖的AI系统，需要在技术层面和应用实践中不断探索和完善。构建可信赖的AI系统有三种主要的技术路径。 一是数据驱动路径。数据质量和多样性是实现可信赖AI的基础。训练数据的多样性可以有效减少模型中的偏见问题，确保系统决策更加公平、全面。只有在庞大的优质数据基础上构建的AI模型才能适应广泛的应用场景，降低在特殊或极端条件下出现偏见的可能性。 二是算法驱动路径。算法的优化与控制是实现可信赖AI的关键手段。在模型的设计阶段，开发者可以通过设置伦理规则、嵌入人类价值观等约束条件，确保系统在实际运行中符合社会准则。同时，设计透明的算法结构有助于提升模型的可解释性，便于用户理解其运行机制，并为未来的模型更新和优化打下基础。 三是奖惩引导路径。通过合理设计奖惩机制，可以让AI在不断试错和学习过程中，逐渐形成符合人类价值观的行为方式。例如，可以在奖惩系统中设置反馈机制，当AI的行为偏离预期时施加相应惩罚，引导其在自我训练过程中符合人类期望。同时，奖惩机制需具备时代适应性，确保AI系统能在运行中持续更新并优化自身。 要构建可信赖的AI系统，还需在实际应用中不断进行迭代和优化。通过多次评估和测试，可以在不同环境和条件下验证AI系统的性能，确保其在现实应用中的表现符合人类预期。 （摘编自《科技日报》2024年11月25日《如何构建可信赖的AI系统》） 材料二： 近年来，人工智能技术迅猛发展，给人们的生活、工作、学习都带来极大便利和全新体验。与此同时，AI造假、侵犯隐私、伦理失范等问题也时有发生，加剧了人们对人工智能技术被滥用的担忧。 在人类已有知识图景中，人工智能代表了信息技术发展的最前沿，大幅提升着人类认识世界和改造世界的能力。我们必须看到，创新与安全是人工智能健康发展的一体两翼。作为全新赛道，人工智能领域的竞争空前激烈，人们对人工智能技术的不当使用，势必带来一系列难以预知的风险挑战。现实当中，一些不法分子利用人工智能技术以假乱真、窃取隐私、非法牟利的案例时有曝光。同时，人工智能技术也驱动人类社会从信息社会向智能社会转变，进一步解放社会生产力。 我们要发展负责任的人工智能，推动人工智能“向上”“向善”，就需要通过务实举措，切实规范其发展路径，筑牢安全底线。在法治层面，必须加强对人工智能研发与应用的顶层设计，针对人工智能技术持续演进中的新特点、新趋势，不断加强立法规范；主管部门、执法部门须加强对人工智能行业的监管，加大对利用人工智能技术侵权和违法行为的打击力度，更好地维护机构法人、社会个体在人工智能环境下的合法权益。要加强人工智能领域的国际交流与合作，形成促进人工智能安全健康发展的广泛共识，进而加强对滥用人工智能技术行为的强力约束。 技术本身并无善恶，但技术的发展与应用必须合乎人类主流价值规则体系，如此，方能行稳致远。发展负责任的人工智能，建设合乎伦理、安全可靠、尊重知识产权的人工智能，我们才能让数字红利、智能红利充分释放，共同迈进更加美好的“数字未来”。 （摘编自央广网特约评论员济兼《智能向善，发展负责任的人工智能》） 材料三： 11月19日至22日，2024年世界互联网大会乌镇峰会在浙江乌镇举行。 4天里，来自全球130多个国家和地区的嘉宾以线上线下相结合的方式参会，围绕“拥抱以人为本、智能向善的数字未来——携手构建网络空间命运共同体”的主题，聚焦人工智能，探讨数字技术发展的未来趋势，携手迈进更加美好的“数字未来”。 世界互联网大会乌镇峰会迈入第十一个年头，峰会稳步推进交流互鉴、合作共赢，推动构建网络空间命运共同体迈向新阶段。 在本次峰会上，世界互联网大会智库合作计划启动。“携手构建网络空间命运共同体”是世界互联网大会乌镇峰会的永久主题。在互联网文化交流互鉴论坛上，《2024中华文化符号国际传播指数（CSIC）报告》发布。其中显示，2024年中华文化国际传播呈现出海内容“国潮”化、主体多元化、赛道细分化、生态延展化等新特征。中国外文局副局长、当代中国与世界研究院院长于运全表示，中华文化以其独特的魅力和深厚的历史积淀，长期以来在国际文化交流中扮演着不可或缺的重要角色。 “互联网之光”博览会以人工智能为展示重点，吸引了来自53个国家和地区的665家中外企业与机构参展，人形机器人、“AI全息舱”令参观体验者惊叹不已：“直通乌镇”全球互联网大赛设智能网联汽车、数字医疗、工业互联网等5个赛道，并在此基础上首次推出AI+创新应用特色赛；世界互联网大会人工智能专业委员会成立……今年，世界互联网大会乌镇峰会着力促进数字技术交流合作，聚焦人工智能发展新成果的交流展示，以新动能推动新发展。 近年来，中国积极参与全球数字治理，陆续发布了《全球数据安全倡议》《全球人工智能治理倡议》《全球数据跨境流动合作倡议》等。本次峰会也积极推动网络空间国际规则和全球人工智能治理体系的完善。 （摘编自《人民日报》2024年11月24日《拥抱以人为本、智能向善的数字未来》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 数据驱动路径中，训练数据的多样性可有效减少模型偏见，这是因为多样数据能覆盖更广泛场景，降低特殊条件下决策偏差的可能。 B. 算法驱动路径要求开发者在设计阶段嵌入人类价值观，同时保证算法结构透明，二者共同服务于提升AI系统的可信赖度。 C. 奖惩引导路径通过“偏差惩罚+反馈优化”的机制，让AI在试错中形成符合人类价值观的行为，且该机制需随时代调整以实现持续优化。 D. 构建可信赖AI系统只需完成技术路径的搭建，后续的应用迭代与评估测试仅为辅助手段，并非核心必要环节。 【答案】D 【解析】材料一明确表述“要构建可信赖的AI系统，还需在实际应用中不断进行迭代和优化”，且强调“通过多次评估和测试，可以在不同环境和条件下验证AI系统的性能，确保其在现实应用中的表现符合人类预期”。选项D中“只需完成技术路径的搭建”“后续迭代与测试仅为辅助手段，非核心必要环节”的表述与文本矛盾。技术路径是核心基础，但应用迭代与评估测试是确保系统在现实场景中可靠的关键环节，二者缺一不可。其他选项均能精准对应材料一相关内容：A对应“训练数据的多样性可以有效减少模型中的偏见问题……适应广泛的应用场景，降低在特殊或极端条件下出现偏见的可能性”；B对应“算法的优化与控制是实现可信赖AI的关键手段……设置伦理规则、嵌入人类价值观……设计透明的算法结构有助于提升模型的可解释性”；C对应“通过合理设计奖惩机制，可以让AI在不断试错和学习过程中，逐渐形成符合人类价值观的行为方式……设置反馈机制，当AI的行为偏离预期时施加相应惩罚……需具备时代适应性”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人工智能技术是把双刃剑，既带来生活便利、解放生产力，也伴随造假、侵权等风险挑战。 B. 规范AI发展需多管齐下，法治层面的顶层设计与监管执法是筑牢其安全底线的重要举措。 C. 2024乌镇峰会聚焦AI交流，其发布的中华文化传播报告与AI发展无关联，仅为文化交流内容。 D. 中国发布多项全球数字治理倡议，体现了参与全球AI治理、推动其安全健康发展的态度。 【答案】C 【解析】材料三明确此次乌镇峰会的主题是“拥抱以人为本、智能向善的数字未来——携手构建网络空间命运共同体”，核心聚焦人工智能。虽《2024中华文化符号国际传播指数（CSIC）报告》侧重文化传播，但峰会整体旨在促进数字技术交流合作，文化传播作为互联网交流互鉴的一部分，与AI发展所处的数字未来大背景紧密相关，并非“无关联”。选项C的因果判断错误。其他选项均符合文本内容：A对应材料二“人工智能技术迅猛发展，给人们的生活、工作、学习都带来极大便利和全新体验。与此同时，AI造假、侵犯隐私、伦理失范等问题也时有发生……驱动人类社会从信息社会向智能社会转变，进一步解放社会生产力”；B对应材料二“在法治层面，必须加强对人工智能研发与应用的顶层设计……主管部门、执法部门须加强对人工智能行业的监管……筑牢安全底线”；D对应材料三“近年来，中国积极参与全球数字治理，陆续发布了《全球数据安全倡议》《全球人工智能治理倡议》……推动网络空间国际规则和全球人工智能治理体系的完善”。 3. 请结合文本，下列选项中最能支撑“人工智能发展需兼顾创新与安全，坚持智能向善”这一观点的一项是（ ） A. 数据驱动路径通过优质多样数据构建AI模型，适应广泛应用场景，减少偏见问题。 B. 2024乌镇峰会成立人工智能专业委员会，推动全球AI治理体系完善与技术交流合作。 C. 技术本身无善恶，但需合乎人类主流价值规则，才能让数字红利、智能红利充分释放。 D. 奖惩引导路径通过动态调整的奖惩机制，引导AI形成符合人类价值观的行为方式。 【答案】C 【解析】题干核心观点是“AI发展需兼顾创新与安全，坚持智能向善”，强调发展与规范的统一、价值导向的重要性。选项C直接对应材料二核心论述：“技术本身并无善恶，但技术的发展与应用必须合乎人类主流价值规则体系，如此，方能行稳致远”“发展负责任的人工智能……我们才能让数字红利、智能红利充分释放”，既点明了“创新”（释放红利）与“安全”（合乎价值规则）的兼顾，也凸显了“智能向善”的核心要求，是对题干观点最直接、最全面的支撑。其他选项虽与AI发展相关，但支撑角度单一：A仅侧重技术路径中数据层面的规范，未涉及“创新”与“红利释放”；B侧重全球合作与治理的实践举措，是实现观点的手段而非对观点的直接支撑；D仅聚焦奖惩机制的技术引导，同样未覆盖“创新”与“价值导向”的核心关联。 4. 根据材料一，概括构建可信赖AI系统的核心技术路径有哪些？请简要作答。（4分） 【答案】①数据驱动路径（以优质多样数据为基础）；②算法驱动路径（优化控制算法，嵌入价值观、保证透明性）；③奖惩引导路径（设计动态奖惩与反馈机制）。（每点1分，概括准确、语言简洁即可） 【解析】本题考查文本信息的筛选与概括能力。材料一开篇明确“构建可信赖的AI系统有三种主要的技术路径”，随后分三点逐一阐述，每点均有明确的路径名称与核心内容。考生只需定位“数据驱动路径”“算法驱动路径”“奖惩引导路径”三个核心概念，提炼每一路径的关键特征（数据层面、算法层面、奖惩机制层面），简洁概括即可。解题关键在于精准定位段落中心句，避免遗漏核心路径名称，无需额外拓展细节。 5. 有人认为“人工智能的健康发展，技术规范与全球合作缺一不可”。请结合三则材料，谈谈你对这一观点的理解。（6分） 【答案】这一观点符合人工智能健康发展的核心要求，技术规范与全球合作是相辅相成的关键支撑：①技术规范是AI健康发展的基础保障。材料一明确构建可信赖AI需通过数据、算法、奖惩三大技术路径实现规范，材料二强调需通过法治层面的顶层设计、监管执法等务实举措筑牢安全底线，避免技术滥用带来的风险；②全球合作是AI健康发展的必要条件。材料三显示，2024乌镇峰会汇聚全球嘉宾交流AI成果，成立专业委员会、推动全球AI治理体系完善，材料二与材料三均提及国际交流合作可形成广泛共识，约束滥用行为，中国发布的多项全球治理倡议也体现了合作的重要性；③二者相辅相成，技术规范为全球合作提供基础（明确合作的价值导向与技术标准），全球合作为技术规范提供落地保障（推动规范成为国际共识，覆盖更广泛的应用场景），共同助力AI“向上”“向善”发展。（每点2分，共6分；围绕“技术规范的作用”“全球合作的作用”“二者关系”展开，结合材料内容合理分析即可） 【解析】本题通过引言导入问题，暗考三则材料的核心逻辑关联（技术层面、应用规范层面、国际治理层面）。解题需先明确观点的合理性，再结合材料拆分“技术规范”与“全球合作”两个核心维度，分别挖掘材料中对应的支撑信息：材料一侧重技术路径层面的规范，材料二侧重法治层面的规范与风险防控，材料三侧重全球合作的实践与治理体系完善。同时需暗考“二者关系”的分析，要求考生整合三则材料的逻辑关联，而非孤立分析单一材料。评分关键在于是否结合材料具体内容，是否完整覆盖“技术规范的必要性”“全球合作的必要性”“二者相辅相成”三个层面，语言表达准确、逻辑清晰即可。 （2） 现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 嫁妆 契诃夫 在我的记忆深处，有这样一所很小的平房：它有三个窗子，活像一个老太婆。矮小，伛偻，头上戴着包发帽。小房子以及它的白灰墙、瓦房顶和灰泥脱落的烟囱，全都隐藏在苍翠的树林里，夹在目前房主人的祖父和曾祖父所栽种的桑树、槐树、杨树当中。那所小房子在苍翠的树林外边是看不见的。这里从来也没有什么人坐着马车路过，行人也稀少。 小房子的窗户从没敞开过，因为住在房子里的人不喜欢新鲜空气。小房子四周是人间天堂，树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀，可是小房子里面，唉！夏天又热又闷，冬天像澡堂里那样热气腾腾，有煤气味，而且乏味，乏味得很…… 我第一次访问小房子是很久以前：房主人奇卡玛索夫上校托我到那儿去探望他的妻子和女儿。请您想象一下当时的情景：您从前堂走进大厅的时候，一个矮小虚胖、四十岁左右的女人带着恐慌和惊愕的神情瞧着您。您是“生人”，客人，“年轻人”，这就足以使得她惊愕和恐慌了。 “请问，您贵姓？”上了年纪的女人用颤抖的声音问您，而您认出她就是女主人奇卡玛索娃。您说出您的姓名，讲明您的来意。惊愕和恐惧就换成尖细而快活的“啊”的一声喊，她的眼珠不住往上翻。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的“啊”。 房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，皮鞋就放在我身旁的椅子上，用手巾包着。窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服。衣服上停着吃饱的苍蝇。墙上挂着某主教的油画像，镜框玻璃的一角已经破裂。主教像旁边，是一排祖先们的肖像。桌上有一个顶针、一团线和一只没有完的袜子。地板上放着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上。 “我们这儿，请您原谅，凌乱得很！”奇卡玛索娃说。 不久房门开了，我看见一个又高又瘦的姑娘，十九岁左右。她走进来，行个屈膝礼，脸红了。是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角儿。 “这是我的女儿玛涅琪卡！”奇卡玛索娃用唱歌般的声音说。我对这里纸样之多表示惊讶。 母亲说：“我们总是在市集上买些衣料，然后做整整一年的针线活。我们的衣服从不交给外人去做。” “可是谁要穿这么多的衣服呢？这儿只有你们两个人啊。” “嗨，……难道这是现在穿的？这不是现在穿的！这是嫁妆！” “哎呀，妈妈，您在说些什么呀？！”女儿说，脸上泛起红晕，“这位先生真会这样想了……我绝不出嫁！绝不！” 她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。 吃晚饭的时候，我听见很响的呵欠声，有人在隔壁房间里大声打呵欠。我惊讶地瞧着房门：只有男人才那样打呵欠呢。 “这是彼得•谢梅内奇的弟弟叶戈尔•谢梅内奇……”奇卡玛索娃发现我吃惊，就解释说，“他从去年起就住在我们这儿。您要原谅他，他不能出来见您。他简直是个野人……见着生人就难为情……” 晚饭后，奇卡玛索娃邀我跟她一块儿到堆房里走一趟。在堆房里，我看见五口大箱子和许多小箱子、小盒子。 “这……就是嫁妆！“奇卡玛索娃对我小声说，“这些衣服都是我们自己做的。” 我看了看那些阴沉的箱子，就开始向两个殷勤好客的女主人告辞。她们要我答应日后有空再到她们家里来。 这个诺言，一直到我初次访问过了七年以后，我才有机会履行。我走进那所小房子，又听见“啊”的一声喊……她们认出我来了！我看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料。女儿坐在长沙发上刺绣。这里仍旧和以前一样，不同的是主教像旁边挂着彼得•谢梅内奇的肖像，两个女人都穿着丧服。 “我们遭到很大的不幸！”她说，“彼得•谢梅内奇……已经不在人世了。我和女儿成了孤儿寡母。叶戈尔•谢梅肉奇拿走了玛涅琪卡的嫁妆，有两口箱子已经全拿空了！要是这种情形继续下去，那我的玛涅琪卡的嫁妆就会一点也不剩了……“ 一个矮小的男人身影往前堂那边溜过去，他像耗子那样窸窸窣窣地溜过去，不见了。“这人大概就是叶戈尔•谢梅内奇吧。”我暗想。 我瞧着她们母女俩：两个人都苍老消瘦得厉害。母亲满头闪着银白的光辉。女儿憔悴，萎靡不振，看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景。 奇卡玛索娃说：“叶戈尔•谢梅内奇把我们缝的衣服统统拿走，我的玛涅琪卡就要没有嫁妆了！” 玛涅琪卡涨红脸，可是什么话也没说。“衣服我们只好重新再做，我们不是阔人！我们是孤儿寡母啊！” 去年，命运又驱使我到那所小房子去。我走进客厅，看见老太婆奇卡玛索娃。她穿一身黑衣服，戴着丧章，坐在长沙发上做针线活。跟她并排坐着的，是个小老头。小老头看见我，就跳起来，从客厅里一溜烟跑出去了…… “您在缝什么？”我问。 “这是女衬衫。”奇卡玛索娃小声说。 她面前桌子上放着女儿的照片，她看一眼照片，叹口气说：“要知道我成了孤魂！”那么她女儿在哪儿呢？玛涅琪卡在哪儿呢？我没问穿着重丧服的老太婆，我不想问。不论：我在这所小房子里坐着，还是后来我站起来告辞的时候，玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声……一切都明明白白，于是我的心头感到沉重极了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇对小房子的描写兼具象征与拟人色彩，“像一个老太婆”“矮小，伛偻”的刻画，既勾勒出居所的破败，也暗示了居住者封闭、衰颓的生存状态。 B. 文中多次提及“嫁妆”和针线活，“嫁妆”不仅是物质层面的衣物箱子，更承载着玛涅琪卡对婚姻的憧憬，是母女俩生活的精神寄托，贯穿全文成为核心线索。 C. 小说通过三次访问的场景对比，展现了母女俩生活状态的逐步衰败，从最初的殷勤好客到后来的苍老憔悴，形成强烈的悲剧感，深化了主题。 D. 叶戈尔·谢梅内奇“像耗子那样窸窸窣窣地溜过去”的细节描写，仅突出了他性格内向、惧怕生人的特点，与母女俩的悲剧命运无直接关联。 【答案】D 【解析】本题考查文本内容理解与艺术特色分析。选项D表述错误，叶戈尔·谢梅内奇的这一细节描写，不仅体现其性格怯懦，更关键的是他“拿走了玛涅琪卡的嫁妆”，是直接加剧母女俩悲剧命运的因素之一。他的存在打破了母女俩依靠嫁妆维系希望的生活状态，推动了情节发展，与母女俩的悲剧命运紧密相关。其他选项均正确：A项，开篇拟人化描写将小房子比作老太婆，既写出居所的物理特征，也暗合居住者封闭、衰颓的精神状态，象征手法运用准确；B项，“嫁妆”贯穿全文，从初次访问时的满满箱子，到第二次被拿走大半，再到第三次玛涅琪卡失踪后的续做，既是物质载体，也承载着玛涅琪卡的婚姻憧憬，是母女俩的精神寄托，为核心线索；C项，三次访问场景形成鲜明对比，母女俩从最初的尚有活力、殷勤好客，到第二次的苍老消瘦、深陷困境，再到第三次的孤苦无依，悲剧感逐步强化，深化了对底层女性悲惨命运的主题表达。 7. 关于文中的“小房子”的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小房子“隐藏在苍翠的树林里”“行人稀少”，营造出封闭、隔绝的环境氛围，为母女俩孤僻、压抑的生活状态提供了合理背景。 B. 房子内部“夏天又热又闷，冬天热气腾腾有煤气味”与外部“树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀”形成对比，暗示居住者内心的压抑与外界生机的隔绝。 C. 小房子内“主教像、祖先肖像、针线活”等陈设，既展现了母女俩的生活习性，也暗示了她们守旧、封闭的思想观念，与外部时代发展脱节。 D. 小房子的环境描写仅起到交代故事发生地点的作用，随着情节推进，其象征意义逐渐弱化，对人物命运的暗示作用也随之消失。 【答案】D 【解析】本题考查文本中核心意象的分析。选项D表述错误，小房子的环境描写并非仅交代地点，其象征意义贯穿全文且不断强化，始终对人物命运起到暗示作用。从初次访问时封闭的环境暗示母女俩的孤僻生活，到后续访问中房子内陈设的细微变化（如新增彼得·谢梅内奇肖像、母女穿丧服），均与人物命运的衰败同步，小房子始终是母女俩悲剧命运的“容器”，象征着她们封闭、无法挣脱的悲惨境遇。其他选项均正确：A项，小房子的位置特点营造出封闭氛围，与母女俩不喜欢新鲜空气、少见生人的生活状态相契合；B项，内外环境的对比，突出了居住者内心的压抑，外界的生机与她们无关，强化了隔绝感；C项，屋内陈设多为陈旧物品，结合母女俩常年做嫁妆、不与外界过多交往的行为，可看出她们守旧封闭的思想，与外部时代脱节。 8. 次要人物叶戈尔·谢梅内奇在文中有何作用？请简要概括。（4分） 【答案】①推动情节发展：他拿走玛涅琪卡的嫁妆，加剧母女俩的困境，推动情节从“筹备嫁妆”向“嫁妆被偷”“重新缝制”转变；②衬托人物命运：其怯懦猥琐的形象与母女俩的悲惨形成呼应，凸显母女俩孤立无援的处境；③深化主题：他对嫁妆的掠夺，进一步揭示底层女性生存的艰难与命运的残酷。（每点1分，答出3点得4分，字数符合要求、概括准确即可） 【解析】本题考查次要人物作用分析。解题需紧扣文本中叶戈尔·谢梅内奇的行为与情节、人物、主题的关联。从情节上，他“拿走玛涅琪卡的嫁妆”是关键情节转折点，打破了母女俩的生活节奏；从人物衬托上，他“像耗子那样窸窸窣窣地溜过去”的怯懦形象，反衬出母女俩无依无靠、无法反抗的处境；从主题上，他对底层弱势母女的掠夺，强化了小说对底层女性悲惨命运的控诉，深化了主题。组织答案时需简洁准确，结合文本关键细节，避免冗余。 9. 有评论指出，契诃夫的小说常以“细微的日常”折射“深刻的悲剧”。请结合《嫁妆》全文，谈谈你对这一评论的理解。（6分） 【答案】这一评论精准契合《嫁妆》的创作特点，小说以母女俩筹备嫁妆的日常琐事为切入点，折射出底层女性的深刻悲剧：①日常细节的刻画：文中反复描写母女俩做针线活、整理嫁妆箱、招待客人等日常场景，细节真实可感，贴近生活；②悲剧内核的凸显：筹备嫁妆本是对幸福的期许，但嫁妆被偷、玛涅琪卡失踪、母亲孤苦无依的结局，让这份日常期许彻底破灭；③深刻的主题揭示：以“筹备嫁妆”这一细微日常，映射出底层女性依附婚姻却无法掌控命运的困境，控诉了当时社会对女性的压迫，体现出“细微日常”与“深刻悲剧”的强烈反差。（每点2分，共6分，结合文本分析准确、概括到位即可） 【解析】本题通过评论引言导入，考查文本核心主旨与创作手法的理解。解题需先明确“细微日常”与“深刻悲剧”的对应关系，再结合文本具体内容分析。“细微日常”对应文中母女俩做针线活、筹备嫁妆等生活化场景；“深刻悲剧”则体现在这份日常期许的逐步破灭与人物命运的衰败。分析时需紧扣二者的关联：日常细节是悲剧的载体，悲剧通过日常场景的逐步变化得以展现，最终落脚到对社会现实与女性命运的深刻揭示。结合文本中三次访问的日常场景变化与人物结局，即可准确阐释评论的内涵。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 阅读下面文言文，完成各题。 夫圣人之于天下，所恃以为牢固不拔者，在乎天下之民可与为善，而不可与为恶也。昔者三代之民，见危而授命，见利而不忘义。此非必有爵赏劝乎其前，而刑罚驱乎其后也。其心安于为善，而忸怩于不义，是故有所不为。夫民知其所不为，则天下不可以敌，甲兵不可以威，利禄不可以诱。可杀可辱、可饥可寒而不可与叛，此三代之所以享国长久而不拔也。 及至秦、汉之世，其民见利而忘义，见危而不能授命。法禁之所不及，则巧伪变诈，无所不为，疾视其长上而幸其灾。因之以水旱，加之以盗贼，则天下荡然无复天子之民矣。世之儒者尝有言曰：“三代之时，其所以教民之具，甚详且密也。学校之制，射飨之节，冠婚丧祭之礼，粲然莫不有法。及至后世，教化之道衰，而尽废其具，是以若此无耻也。”然世之儒者，盖亦尝试以此等教天下之民矣，而卒以无效，使民好文而益愉，饰诈而相高，则有之矣，此亦儒者之过也。臣愚以为若此者，皆好古而无术，知有教化而不知名实之所存者也。实者所以信其名，而名者所以求其实也。有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。凡今儒者之所论，皆其名也。 昔武王既克商，散财发粟，使天下知其不贪；礼下贤俊，使天下知其不骄；封先圣之后，使天下知其仁；诛飞廉、恶来，使天下知其义。如此则其教化天下之实，固已立矣。天下耸然皆有忠信廉耻之心，然后文之以礼乐，教之以学校，观之以射飨，而谨之以冠婚丧祭。民是以目击而心谕，安行而自得也。及至秦、汉之世，专用法吏以督责其民，至于今千有余年，而民日以贪冒嗜利而无耻。儒者乃始以三代之礼所谓名者而绳之。彼见其登降揖让盘辟俯偻之容，则掩口而窃笑；闻钟鼓管磬希夷啴缓之音，则惊顾而不乐。如此而欲望其迁善远罪，不已难乎？ 臣愚以为宜先其实而后其名，择其近于人情者而先之。今夫民不知信，则不可与久居于安；民不知义，则不可与同处于危。平居则欺其吏，而有急则叛其君。此教化之实不至，天下之所以无变者，幸也。欲民之知信，则莫若务实其言；欲民之知义，则莫若务去其贪。难行之言，当有所必行。而可取之利，当有所不取。以教民信，而示之义。 （取材于苏轼《敦教化》） 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫民知A其所不为B则C天下不可以D敌E甲兵不可以G威H利禄I不可以诱。 【答案】BEH 原文：夫民知其所不为，则天下不可以敌，甲兵不可以威，利禄不可以诱。 11. 下列对文中加点的词语及高中语文课本文言文中的实词对比，不正确的一项是（ ） A. 授：献出、交付；与课本《论语·宪问》“见利思义，见危授命”中的“授”字两义一致。 B. 及：达到、覆盖；与课本《邹忌讽齐王纳谏》“及郡下，诣太守，说如此”中的“及”字两义不同。 C. 下：低于、不及；与课本《鸿门宴》“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军中矣”中的“下”字两义不同。 D. 督：督察、监督；与课本《种树郭橐驼传》中的“勖尔植，督尔获”中的“督”字两义一致。 【答案】C 【解析】本题考查文言实词含义辨析及课本知识迁移。选项C分析错误，文中“礼下贤俊”的“下”并非“低于、不及”，而是“对……谦逊、礼遇”的意思，指武王以礼善待贤才俊杰；高中课本中无对应“下”表“低于”且与该语境相同的句子，此处对“下”的本义解读错误，导致与课本实词对比分析失当。其他选项均正确：A项，“见危而授命”与《论语》中“见危授命”的“授”均为“献出”，契合“危急时刻献出生命”的语境；B项，文中“法禁之所不及”的“及”是“达到、覆盖”，指法律禁令管不到的地方，《邹忌讽齐王纳谏》中“及郡下”的“及”是“到了”，两义不同，分析准确；D项，文中“督责”的“督”是“督察”，《种树郭橐驼传》中的“勖尔植，督尔获”，“督”直接译为“督促、督察”，指监督他人完成收获之事，与“督责”中“督”的含义完全一致。 12. 下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为三代时期天下稳固，核心在于百姓能为善不为恶，这种品性并非靠爵赏刑罚驱使，而是源于内心对善的认同和对不义的羞恶 B. 后世儒者认为三代教化成功源于教化工具完备，而秦汉后教化废弃导致民风败坏，苏轼则批判儒者只知照搬三代教化之名，却未抓住教化之实 C. 苏轼以武王为例，说明教化的关键在于先立“实”——通过实际行动彰显忠信仁义，再辅以礼乐、学校等“名”的教化，才能让百姓真心认同 D. 苏轼主张教化应“先实后名”，认为只要让百姓懂得诚信和道义，摒弃贪婪，就能实现天下稳固，无需再借助礼乐、学校等传统教化形式 【答案】D 【解析】本题考查对原文内容的理解与概括。选项D分析错误，苏轼主张“先实后名”，并非否定礼乐、学校等传统教化形式，而是强调先通过实际行动确立教化之“实”，再辅以“名”的教化。原文明确提到武王“立教化之实后，文之以礼乐，教之以学校”，可见苏轼认可传统教化形式的作用，只是反对脱离“实”而单纯照搬“名”。其他选项均符合原文内容：A项对应第一段“夫圣人之于天下……此三代之所以享国长久而不拔也”；B项对应第二段“世之儒者尝有言曰……皆其名也”；C项对应第三段“昔武王既克商……民是以目击而心谕，安行而自得也”。 13. 把文中画横线的两个句子翻译成现代汉语。（完成以下2小题，共8分） （1）其心安于为善，而忸怩于不义，是故有所不为。（4分） （2）有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。（4分） 【答案】 （1）他们的内心安于做善事，而对做不义之事感到羞愧，因此有不做的事情。（关键点：“安于”“忸怩”“是故”，句意通顺） （2）有名称却没有实际内容，那么这个名称就推行不开；有实际内容却没有相应名称，那么这个实际内容也不能长久存在。（关键点：“不行”“不长”，句意通顺） 【解析】本题考查文言文翻译。（1）“安于”译为“安于、乐于”，“忸怩”本义为羞愧的样子，此处译为“对……感到羞愧”，“是故”译为“因此、所以”；整句需体现百姓内心对善恶的态度及其结果。（2）“不行”结合语境译为“推行不开、无法实施”，“不长”译为“不能长久（存在、延续）”；整句需准确传达“名”与“实”的辩证关系，符合原文教化“名实相依”的观点。 14. 苏轼认为实现有效教化的核心原则是什么？请简洁概括。（3分） 【答案】先实后名，务实为先（或“先立教化之实，再辅以教化之名”） 【解析】本题考查对原文核心观点的简洁概括。原文核心论述围绕“教化的名与实”展开，苏轼批判后世儒者只重“名”（礼乐、学校等形式），忽视“实”（实际的忠信仁义之行），并以武王为例论证“先实后名”的合理性，最终提出“宜先其实而后其名”的主张。因此核心原则可概括为“先实后名，务实为先”，需用短语形式呈现，准确契合原文主旨。 参考译文： 圣人治理天下，可以作为牢固不可动摇的依靠的，在于让天下之人能去做善事，而不能去做恶事。上古三代的人民，见到危难而能献出生命，见到利益而不忘记道义。这并不一定是用官爵俸禄在面前勉励他们，用刑罚在后面驱使他们。他们安心做善事，而对不义的行为感到羞愧，因此就会有所不为。民众知道有所不为，那么天下就无可匹敌，武力不能威慑他们，利禄不能诱惑他们。可以被杀戮侮辱、可以挨饿受冻，而不会背叛君主，这是三代君主能在位长久而不被动摇的原因。 等到了秦汉时期，他们的民众见到利益却忘记道义，见到危难却不能献出生命。法律禁止不到的地方，就机巧虚伪、变化狡诈，无所不为，仇视自己的长官上级而希望他们遭遇灾祸。接着若有水涝干旱，再加上有盗贼袭扰，那么天下就完全没有忠于天子的臣民了。当世的儒者曾经说过：“三代的时候，他们教化民众的举措，非常详尽周密。学校的制度，乡射礼和乡饮的礼节，成年、婚嫁、丧葬祭祀的礼仪，没有不鲜明有法度的。等到了后世，教化的风气衰落了，就完全废弃了这些教化民众的礼仪制度，所以就像这样无耻了。”然而当世的儒者，大概也曾经试图以此教化天下的民众，却最终没有效果，使民众喜好文辞而更加安逸，矫饰奸诈而互相攀比，这样的情况是存在的，这也是儒者的过错。我认为像这样的情况，都是尊崇古制却没有掌握方法，知道教化的重要性而不知道名目和实绩的存在。实绩是用来使名目可信的，而名目是用来推求实绩的。有名目而无实绩，那么名目就不能施行；有实绩而无名目，那么实绩就不能长久。但凡现在儒者所讨论的，都是名目。 古代武王克商之后，散布财物，分发粮食，使天下知道他不贪婪；礼遇位卑之人，尊重杰出之士，使天下知道他不骄傲；分封先圣的后代，使天下知道他仁慈；诛杀飞廉和恶来，使天下知道他讲道义。如此一来他教化天下的实绩，当然就树立好了。天下人恭敬地都有忠信廉耻之心，然后用礼乐来修饰他们，用学校来教育他们，让他们观看乡射礼和乡饮酒礼，用冠礼、婚礼、丧葬祭祀的礼仪使他们恭敬。民众因此眼睛看到而心里明白，安心做事而有所自得。等到了秦汉时期，专门任用司法官吏来监督苛责民众，到现在已经千余年了，而民众日益贪婪好利而没有廉耻之心。儒者才开始用三代礼仪中的那些名目来规范他们。那些人看见儒者按高下行拱手礼、盘旋进退、俯身弯腰的样子，就捂着嘴偷偷地笑；听见钟鼓管磬那些玄妙舒缓的音乐，就惊讶地张望而感到不快乐。像这样还希望他们追求行善而远离罪恶，不已经很难了吗？ 我认为应该先做实绩而后立名目，选择其中近于人情的事务先做。现在民众不知道诚信，就不能与他们长久地生活在安定之中；不知道道义，就不能和他们共同面对危难。他们平时就欺骗自己的官吏，在危时刻就背叛自己的君主。这是教化的实际工夫没做到位，天下之所以没有发变乱，实属侥幸。想让民众知道诚信，那么不如让说出的话都能落实。想让民众知道道义，那么不如努力消除他们的贪欲。对于难以实行的言语，应当有必须实行的决心。对于可获取的利益，应当有不贪取的选择。以此来教育民众诚信，并向他们昭示道义。 【点评】文言文内容理解题，解题方法： ①引用原文句子回答。 ②摘录原文关键的词语回答。 ③用自己的话组织文字回答。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成15~16小题。 红梅三首①（其一） 苏轼 怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。 故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。 寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。 诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝②。 注释：①作者贬谪黄州期间，读北宋诗人石延年《红梅》一诗而作。②“诗老”指石延年，其《红梅》诗有“认桃无绿叶，辨杏有青枝”句。 15. 下列对诗歌内容的理解与赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 首联“怕愁贪睡独开迟”以拟人手法写红梅，“怕愁”“贪睡”赋予红梅人的情态，“独开迟”既点出红梅开花较晚的特点，也暗合诗人贬谪后的孤寂心境。 B. 颔联“故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿”对比鲜明，“小红桃杏色”写红梅故作艳丽以迎合世俗，“孤瘦雪霜姿”则凸显其历经霜雪的孤高本性，暗含坚守本心之意。 C. 颈联“寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌”进一步深化红梅品格，“寒心”表明红梅内心耐寒守节，不愿随春逐流；“酒晕”喻指红梅的红色，生动描摹其娇美姿态。 D. 尾联以对“诗老”石延年的批评收束，认为石延年只关注红梅的绿叶、青枝等外在形态，未能真正领悟红梅的内在品格，暗含诗人对自身高洁品格的自许。 【答案】B 【解析】本题考查诗歌内容理解与艺术手法赏析。选项B中“故作小红桃杏色以迎合世俗”理解错误，“故作”并非“迎合世俗”之意，而是红梅并非天生艳丽，而是略带桃杏之色，实则仍坚守自身孤高本性。诗人以红梅自比，“故作”二字暗含自嘲与坚守，既写出红梅的独特风姿，也体现诗人贬谪后不迎合世俗、坚守本心的品格，并非“迎合世俗”。其他选项分析均正确：A项，首联拟人手法精准，“独开迟”既扣住红梅特性，也暗合诗人贬谪后的孤寂；C项，“寒心”凸显红梅守节不随流的品格，“酒晕”喻红色，生动形象；D项，尾联批评石延年未识红梅“梅格”，实则以红梅自喻，彰显自身高洁品格。 16. 请赏析颔联“故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿”的艺术手法与思想情感。（6分） 【答案】①艺术手法：运用拟人、对比手法。“故作”赋予红梅人的情态，生动写出红梅并非刻意迎合世俗而显露桃杏之色；“小红桃杏色”与“孤瘦雪霜姿”形成鲜明对比，以艳丽的外在色泽反衬其孤高坚贞的内在品格。（3分）②思想情感：诗句既描摹出红梅兼具艳丽与孤高的独特风姿，也借红梅自喻，抒发了诗人贬谪期间不愿迎合世俗、坚守自身高洁品格的情怀，暗含对世俗趋炎附势之风的不屑。（3分） 【解析】本题考查诗句赏析，需从艺术手法和思想情感两方面切入。艺术手法上，“故作”一词将红梅人格化，赋予其主观意愿，破除了红梅“天生艳丽”的认知，凸显其主动性与坚守性；“小红桃杏色”是红梅的外在表象，“孤瘦雪霜姿”是其历经霜雪的内在本质，二者对比鲜明，突出红梅“外柔内刚”的特点。思想情感上，结合诗人贬谪黄州的创作背景，红梅的“故作”之色与“雪霜姿”正是诗人自身的写照——身处逆境却不随波逐流，既不刻意标榜清高，也不迎合世俗，坚守本心，因此诗句借红梅抒发了诗人坚守高洁品格的情怀，同时暗含对世俗风气的批判。赏析时需紧扣诗句细节，结合创作背景，将手法分析与情感解读紧密结合。 译文： 梅花害怕忧愁而贪恋睡觉，所以才迟迟独自开放；它担心自己冰洁的面容会不合时宜而受到世人猜忌。 所以故意妆扮出浅粉般的桃杏颜色，但梅枝还是细瘦的样子，呈现出经受霜雪考验后仍然劲挺的姿态。 梅花的内心是适应寒冷的，不愿意随着春天的到来而展示自己的美态。它的颜色好似美人酒后无端泛起的红晕。 老诗人不懂得梅花的品格所在；怎么只从外表有无绿叶与青枝来分辨梅花和桃杏呢？ 赏析： 这首诗托物言志，以红梅傲然挺立的品格，抒发了自己达观超脱的襟怀和不愿随波逐流的傲骨。 首联用拟人化的手法描写红梅迟开的原因。诗人抓住红梅不畏严寒，在百花过后的冬季才开放这一特点，把红梅比拟为一位内心世界感情十分丰富细腻的美人，它迟迟开放的原因，是因为”怕愁贪睡”，它为什么而怕愁贪睡呢？是因为担心自己象冰一样晶莹美丽的容貌，会不合世俗的时尚，因而以致于而怕愁贪睡；因此它想用贪睡来摆脱忧愁，所以才不与其它百花一样同时开放，而是”独开迟”。因为害怕忧愁而贪恋睡觉，所以才迟迟地独自开放，这都是因为担心自己玉洁冰清的美丽容貌会不合时宜的缘故啊。 颔联则是说在诗人心中，梅一般是玉洁冰清的白色，偶然出现浅浅的象桃杏般的红色，这是红梅因“怕”“恐”，而故意妆扮出的一种从众的姿态。所以，一个“故”字，表明红梅之所以如此，是有一种被迫的意味在内，是为了和谐入俗的缘故。然而红梅不畏霜雪的本质是不会因此改变的。梅花毕竟是梅花，依然保存其特有的品格：“尚余”二字用得绝妙，既无心显露，又无可掩饰。在诗人心中，梅就是梅，无论妆成何色，与“桃杏”截然不同。颔联两句将迟起美人与梅融为一体，可见诗人咏物本领之高妙。虽然故意妆扮出了一点浅浅粉红般的桃杏颜色，但是红梅的枝条还是保持了经受霜雪考验后孤独而细瘦劲挺的姿态。 颈联对红梅的内心世界作了进一步的深入探究。意思是梅花外表上虽然呈现出了粉红的桃杏色，但那不过是它刚喝过酒，是“酒晕”浮上了“玉肌”的缘故。因为梅花的内心是喜寒的，它的本质是高洁的。“未肯”，二字表示出了梅的孤傲品格。已经适应了寒冷的心，不愿意随着春天的到来而展示自己的美态；显露出来的一点点浅红的桃杏色，那只不过是酒后泛起的红晕无来由表露在美人玉脂般的面容上罢了。 尾联中“绿叶与青枝”：苏轼《志林》卷十说：若石曼卿《红梅》诗云：“认桃无绿叶，辨杏有青枝”，此至陋语，盖村学究体也。”苏轼的意思是批评石曼卿的《红梅》诗，只从“无绿叶”和“有青枝”这一点上来，分辨红梅与桃，杏的区别，确实太简单、太乏味了。这是专求形似，而没有抓住红梅的神韵所在，所以苏轼讥之为“至陋”的“村学究体”。尾联是诗人对前人写梅花的误区发议论。认为认识梅花须从梅花独有的“梅格”，即喜寒凌霜的内在品格或内在精神，来品评。老诗人不懂得梅花的品格所在；怎么能够只从外表有无绿叶与青枝来分辨梅花和桃杏呢？ 【点评】诗歌鉴赏选择题解题方法： 选择题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和文章的思想内容等，每一个选项都是一个考点。本题几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意：错误的地方一般有意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在中国古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议要赏罚得当：君王在向臣民施恩时应做到“　 　 ”；而在动用惩罚时应做到“　 　 ”。 （2）《念奴娇•过洞庭》中，诗人写自己虽然年老孤寂但是却安稳地泛舟于洞庭之上，没有一点动摇的句子是“　 　 ，　 　 ”。 （3）古代诗歌中，乐器是诗人传情达意的重要载体，鼓更是诗歌里烘托氛围、抒发情感的经典意象。请根据下图与语境提示，写出对应的古诗文句子。 【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。 【解答】故答案为： （1）恩所加则思无因喜以谬赏 罚所及则思无因怒而滥刑（重点字：谬、滥） （2）短发萧骚襟袖冷 稳泛沧浪空阔（重点字：萧、骚） （3）戍鼓断人行，边秋一雁声 ；佛狸祠下，一片神鸦社鼓 （重点字：戍、佛狸） 【解析】本题考查学生对名句名篇的识记和理解能力。作答的关键是勤于记诵，反复巩固，不错写、多写、漏写。名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。 例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》） 如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。 三、语言文字运用（共5小题，20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 在完善后的文本：在一些医美整形机构的描述中，不同部位的整形“明码标价”，“成功案例”在手术前后的鲜明对比似乎也暗示着，顾客只要支付相应价格，就能迅速收获美貌、开启斩新人生；相比之下，手术前后伴随的痛苦与风险却往往被轻描淡写，①置后再提。医美机构的这类宣传侧重于将价格与效果挂钩，如同“回音壁”般强化着有整形意向群体的客观需求，②某种程度上催生、助长了社会中的“容貌焦虑”，这种焦虑与压力的“摩咒”③愈发盘踞于年轻群体。某些医美机构恰恰利用部分年轻消费者的专业认知不足与跟风冲动心理，④借机达到眸取暴利的目的。 每个人都有追寻外在美的权利，但需要认识到，不惜“一掷千金”或许能购得一次外形改变，却不能应允任何凭靠外貌的“开挂”人生。抓住“医美乱象”的症结需要在追责那些无良机构对容貌焦虑的过度渲染、手术台上的违规操作之外，更注重时常促动大众斟酌反思社会对个体外形的评判标准。殊不知，在社会发展日新月异、“时代审美”迭代速度日益加快的今天，自身的“价值观整形”显得更为重要。 18. 请在文中4处横线处填入恰当的关联词语（4 分） 【答案】①甚至 ②不仅 ③还 ④从而（每空1分，若填入“乃至”“不但”“且”“进而”等语义通顺、逻辑连贯的关联词语，也可得分） 【解析】本题考查关联词语的运用，需结合上下文逻辑关系判断。第一处，“轻描淡写”与“置后再提”是程度上的递进，故用“甚至”；第二、三处，“催生、助长容貌焦虑”与“焦虑盘踞年轻群体”是递进关系，“不仅……还……”可准确体现这种层层递进的逻辑；第四处，“利用年轻消费者的心理”是“牟取暴利”的前提条件，二者为因果顺承关系，故用“从而”。填入的关联词语需保证文本语义流畅、逻辑严谨。 19. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2 分） 【答案】斩新改为崭新 摩咒改为魔咒 眸取改为牟取 20.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（5分） 【答案】 20. 抓住“医美乱象”的症结，需要追责那些无良机构对容貌焦虑的过度渲染，还要追责他们在手术台上的违规操作，更要注重时常促动大众斟酌反思社会对个体外形的评判标准。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 传统民间文学的传承多是口口相传，在失去原有传承场景的情况下，需要采取新的传承方式。在这方面，可以借鉴国外的做法。比如，英国的《魔戒》《哈利•波特》等畅销小说，都吸纳了西方的神话资源，并充分进行了利用，让传统故事散发出新的生命力。而在日本，《幽灵公主》《千与千寻》等也都取材于广泛流传的民间故事。这些国外的文艺作品，将传统民间文学资源与现代人的审美需求进行了有效嫁接，找到了传统民间文学资源与现代文艺作品的转化路径。就我们中国而言，对传统民间文学资源的利用，整体上尚处于挖掘整理阶段，很多时候停留在出个故事汇编或根据故事做个绘本等浅层次。今后我们可以借鉴国外的成功经验，对传统民间文学资源进行创造性转化，尤其要将传统民间文学资源与现代文化产业有效嫁接起来，那样传统民间文学才能凭借新的载体重新走进当代人的生活。需要指出的是，由于距离今天年代久远，很多民间文学故事的表达方式和思维观念，都与现代社会有所脱节。有时候即便用很精彩的方式把传统的故事讲述出来，现代人可能也不接受。但只要把忠、孝、仁、义等价值观传播出来，也就可以了。 21.下列句子中的“可以”和“今后我们可以借鉴国外的成功经验”中的“可以”，意义和用法相同的一项是 （ ） A．动作是可以模仿的。 B．他同意了，你可以参加比赛。 C．他的文章写得还可以。 D．你真是闲得可以。 【解答】“今后我们可以借鉴国外的成功经验”中的“可以”表示可能或能够。 A.表示可能或能够。 B.表示许可。 C.表示“不坏，还好”。 D.表示程度，“很，厉害”。 故选A。 22. 有些成语在使用过程中，意义会发生变化，比如文中加点成语 “口口相传”，原本是 指口头传授、辗转流传的意思，在文中指 传统民间文学依靠人们口头相互传递的传承方式，请根据文中现象，说明其词义的变化。再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。（6 分） 【答案】 1）文中“口口相传”的词义变化类型：引申变化。（1分） “口口相传”原义为“口头传授、辗转流传”，侧重信息传递的动作本身；在文中特指“传统民间文学失去原有传承场景前，依靠人们口头相互传递的核心传承方式”，在原义基础上引申出“特定文化载体的传承模式”这一具体内涵，属于词义的引申变化。（2分） 2）类似成语示例：登堂入室（1分） 意义变化说明：原义是“登上厅堂，进入内室”，指进入房屋的不同区域；后引申为“学问或技能由浅入深，达到很高的水平”。例如“他钻研书法数十年，如今已登堂入室”，此处便用其引申义，体现了词义的引申变化。（2分） （其他合理示例亦可，如“墨守成规”“走马观花”等，需准确说明原义、现义及变化类型） 五、写作（60分） 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 “藥”（“药”的繁体字）是形声兼会意字，“艹”用作形旁，表示植物，“樂”表声，也表义，有使人快乐的含义。“药”的本义是指可以医治疾病、消除病痛从而使人舒适快乐的草本植物。草本植物可用来制药，引申出药物之义，泛指可治病之物。每个人都希望自己健康快乐，但一生中很难避免病痛。有病痛，就需要药物。 请结合你生活中的见闻，写一篇关于“药”的记叙文。 要求：拟标题，自选角度，确定立意，不要套作得抄袭；不少于800字。 【分析】本题考查写作话题作文能力。材料的关键词是“药”，首先理解“药”的含义：本义是治疗疾病的植物。后又泛指可治病之物；引申又指用药治疗疾病。材料中对“药”的解读打开了思维空间，药可以治疗身体的实际之病，使人健康；可以治疗人的精神疾病，让人快乐；药可以是具体的“中药”“西药”；也可以是逆耳忠言、治世良方、成长之药、提升国民素质之药等。 参考立意： 1．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行； 2．苦药中包含着爱； 3．父母师长的教育是成长必不可少的药； 4．绿水青山是治理环境的良药。 学科网（北京）股份有限公司 $