专题8 八下文言文（文言文满分训练）-备战2026年中考语文一轮复习专题讲练（广西专用）

该初中语文讲义聚焦八下文言文中考复习，覆盖加点字翻译、断句、句子翻译、内容理解、对比阅读五大核心考点，按“记”体散文与诸子论说文分类，通过对比表格梳理体裁、主旨、写法及关键字词，构建系统知识网络。教案设计“考点解析-技巧突破-真题训练”流程，助力学生突破文言难点。 亮点在于“三维对比+真题实战”策略，如以《桃花源记》《小石潭记》《核舟记》对比表格，从体裁、情感、手法维度培养思维能力，结合中考对比阅读真题（如《桃花源记》与《蓼庄图记》）提升语言运用能力。通过关键字词专项突破与分层训练，夯实文化自信，教师可依此精准把控复习节奏，高效提升学生应考能力。

专题8 八下文言文满分训练（解析版） 考点解析 1. 加点字翻译 2. 断句 3. 句子翻译 4. 内容理解 5. 对比阅读 技巧突破+复习规划 八下文言文核心篇目总结： 《桃花源记》《小石潭记》《核舟记》展现“记”体多样风貌，分述理想、心境与技艺。后三课《庄子》二则、《礼记》二则与《马说》则呈现诸子哲理与唐代议论，阐发道家逍遥、儒家大同及人才之思。各篇在写法上特色鲜明，或寓言寄意，或托物言志，或类比说理，需把握其独特主旨、艺术手法与关键字词。 八年级下册第三单元的核心文言文，都属于“记”体散文，但体裁和风格各异。以下是三篇文章的对比总结： 三篇“记”体文言文对比总结 篇目 《桃花源记》 《小石潭记》 《核舟记》 体裁 寓言式散文（虚构故事） 山水游记（写景抒情） 说明性散文（状物纪实） 朝代/作者 东晋 / 陶渊明 唐代 / 柳宗元 明代 / 魏学洢 核心内容 记叙武陵渔人偶然发现、进入、离开并再寻“桃花源”的完整故事。 记叙作者发现并游览小石潭的经过，重点描写潭水、岩石、树木、游鱼等景物。 详细介绍明代微雕艺人王叔远所刻“核舟”（“大苏泛赤壁”）的精湛技艺和具体形态。 主旨与情感 主旨：描绘一个没有战乱、自给自足、民风淳朴的理想社会。 情感：表达对黑暗现实的不满与否定，对和平美好生活的向往与追求（“世外桃源”成为理想世界的象征）。 主旨：通过对幽深冷寂景物的描绘，寄托情感。 情感：由最初的“心乐之”到最后的“凄神寒骨，悄怆幽邃”，抒发了作者被贬后无法排遣的孤寂凄清、忧伤愤懑之情。 主旨：通过对核舟的细致描述，热情赞扬了我国古代民间艺人的高超技艺和卓越才华。 情感：惊叹、赞美之情贯穿全文。 核心写法 1. 虚实结合：故事曲折离奇，结尾“不复得路”、“未果”等，使桃源虚实莫测，强化其理想色彩。 2. 对比衬托：桃源内的安宁平和与外界动荡形成对比。 3. 层层设疑：增强故事悬念和神秘感。 1. 移步换景：按游览顺序组织全文。 2. 定点特写：写潭中鱼时，采用定点特写，极为精彩。 3. 寓情于景：景物描写中渗透强烈的主观感受。 4. 侧面描写：写鱼“影布石上”、“往来翕忽”，侧面烘托水之清澈。 1. 空间顺序：按“船中部（船舱）→ 船头 → 船尾 → 船背”的顺序介绍，条理清晰。 2. 总分总结构：先总述核舟之奇巧，再分述各部分，最后总结赞叹。 3. 主次分明：详写船头三人的神情姿态，略写船尾舟子。 4. 观察细致，数据精确：大量使用数字说明，突出雕刻之精微。 经典名句/考点 1. 芳草鲜美，落英缤纷。 2. 阡陌交通，鸡犬相闻。 3. 黄发垂髫，并怡然自乐。 4. “不足为外人道也”（情节关键）。 1. 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 2. 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 3. 日光下澈，影布石上……往来翕忽。 4. 凄神寒骨，悄怆幽邃（主旨句）。 1. 罔不因势象形，各具情态。 2. 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。 3. 神情与苏、黄不属；矫首昂视…… 4. 细若蚊足，钩画了了。 5. 通计一舟，为人五……（总结数字）。 关键字词（常考） 古今异义：鲜美、交通、妻子、绝境、无论 一词多义：舍、志、寻 词类活用：西行、下见、斗折蛇行、犬牙差互、凄神寒骨 一词多义：可、清、从 数词用法：说明数量、长度、高度的精确表达。 虚词：而、其、之的多种用法。 古今异义：高可二黍许（许）、曾不盈寸（曾） 单元整体把握 这三篇文章展现了“记”这种文体的丰富性： 《桃花源记》 是 “理想之记” ，借虚构叙事言志。 《小石潭记》 是 “心境之记” ，借真实山水抒怀。 《核舟记》 是 “技艺之记” ，借具体器物赞人。 复习建议： 对比记忆：从体裁、主旨、写法三个维度制作表格，对比异同。 抓住核心手法：《桃》的虚构与悬念，《小》的寓情于景与侧面烘托，《核》的空间顺序与数字说明。 理解作者心境：结合陶渊明的隐逸、柳宗元的贬谪、魏学洢的赞叹来理解文章深层情感。 落实字词句：重点掌握每篇的经典句和表格中列出的关键字词。 八年级下册第六单元（或第二十一至二十三课）的文言文，包含了先秦诸子散文和唐代论说文。以下是按照相同格式进行的对比总结。 三篇诸子及论说文言文对比总结 篇目 《庄子》二则 《礼记》二则 《马说》 体裁 道家哲学寓言 / 辩论记录 儒家教育、政治论文 论说文（杂说） 朝代/作者 战国 / 庄子及其后学 西汉 / 戴圣（编订） 唐代 / 韩愈 核心内容 1. 《北冥有鱼》：描述鲲化为鹏，徙于南冥的宏大景象，阐释“有所待”的观念。 2. 《庄子与惠子游于濠梁之上》：记录庄、惠二人关于“鱼之乐”的机智辩论。 1. 《虽有嘉肴》：用“嘉肴”与“至道”类比，论述教与学互相促进的道理。 2. 《大道之行也》：描绘儒家理想中“大同”社会的根本特征和美好图景。 以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主，围绕“不知马”这一中心，层层深入地抨击统治者埋没、摧残人才的现象。 主旨与情感 主旨： 1. 《北冥有鱼》：万物皆有所凭借，追求绝对自由（无待）是精神境界。 2. 《濠梁之辩》：展现了庄子物我合一、崇尚自然的审美观，与惠子理性分析、求真务实的认知观的差异。 情感：充满奇特的想象和超脱的趣味。 主旨： 1. 《虽有嘉肴》：阐明教学相长的道理。 2. 《大道之行也》：阐述儒家“天下为公”的“大同”社会理想。 情感：说理恳切，对理想社会充满向往。 主旨：借伯乐与千里马的典故，尖锐批判封建统治者不识人才、埋没人才的昏庸愚妄，抒发了作者怀才不遇的愤懑之情。 情感：通篇洋溢着强烈的不平之气和批判精神。 核心写法 1. 想象奇幻，意境开阔（《北冥有鱼》）：运用夸张、比喻，塑造鹏的宏大形象。 2. 寓言说理：通过故事阐述哲学思想。 3. 机智的对话体（《濠梁之辩》）：通过辩论展现人物思想与性格，充满机锋与理趣。 1. 类比说理（《虽有嘉肴》）：以饮食之道类比学习之道，通俗易懂。 2. 对举归纳：多使用“……然后知……”的句式，逻辑严密。 3. 铺陈排比（《大道之行也》）：用一连串结构相似的句子（如“选贤与能，讲信修睦”），全面有力地阐述“大同”特征，气势充沛。 1. 托物寓意：通篇以马喻人，将深刻主题寓于具体形象之中。 2. 层层递进：从“伯乐不常有”到“食马者不知”，再到“其真不知马”，逐层深入，逻辑严密。 3. 反复论述，气势充沛：连用十一个“不”字，多处反问句、感叹句，情感强烈，极具批判力。 经典名句/考点 1. 鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 2. 抟扶摇而上者九万里。 3. 子非鱼，安知鱼之乐？ 4. 子非我，安知我不知鱼之乐？（蕴含逻辑思辨） 1. 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 2. 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也……教学相长也。 3. 大道之行也，天下为公。 4. 故人不独亲其亲，不独子其子……是谓大同。 1. 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 2. 祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 3. 食不饱，力不足，才美不外见。 4. 其真无马邪？其真不知马也！（主旨句、反问） 关键字词（常考） 通假字：冥→溟，反→返 古今异义：野马、果然、安知 一词多义：息、之、固 通假字：学学半（前一个“学”）、矜→鳏 古今异义：大道、孤独、乱贼（作乱害人） 重点虚词：其、也、之 通假字：食→饲，见→现，材→才，邪→耶 一词多义：策、其、食 虚词“而”的用法：表转折（而伯乐不常有）等 单元整体把握 这三课文章代表了中国古代不同的思想流派和说理风格： 《庄子》二则 是 “道家玄思之文” ，以想象与辩论探求精神自由。 《礼记》二则 是 “儒家理想之文” ，以类比与铺陈阐述社会与教育理念。 《马说》 是 “文人愤世之文” ，以比喻与递进抨击时弊，抒发不平。 复习建议： 把握思想核心：理解道家“逍遥”、儒家“大同”“教学相长”和韩愈“人才观”的基本主张。 聚焦说理艺术：重点体会《庄子》的寓言与思辨、《礼记》的类比与铺排、《马说》的托物寓意与层层递进。 熟记核心论点：每篇文章的中心句（如“教学相长”、“天下为公”、“伯乐不常有”）必须能准确背诵和默写。 区分文体特征：注意寓言故事、论说散文和政论杂文在语言和结构上的不同。 满分训练 （2025·广西贵港·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】①蓼花庄地近束鹿，距京师三百余里而遥，西山面之，浑河绕之，奥阻①幽深，人迹之所不到。居民千余家，淳淳闷闷②，浑乎太古之意，桑麻林麓，远近映带，婚姻嫁娶，不出其里。居人自其始祖迄今，无一识字读书。县吏一来征租，信宿③尽收而去。子孙历世无一入城市，家家足衣食，无贵无贱，无贫无富。凡嚣竞④凌害、偷盗讼狱、干戈扰攘之事，离别羁旅之苦，父老子弟传世数十，耳未尝闻。其山川风物、人民土俗，是亦燕赵间一桃花源也。 ②呜呼，余久怀遁世之思，嗟宇宙无所为桃花源者，何以息影而托足？不意人间复有之。 （选自戴名世《蓼庄图记》） 【注】①奥阻：腹地险要。②淳淳闷闷：淳朴笃诚不开化。③信宿：连宿两夜。④嚣竞：为求功名禄位而喧闹争逐。 1．下列各组句子中加点词用法或意思相同的一项是（   ） A．有良田、美池、桑竹之属                属引凄异 B．处处志之                                寻向所志 C．此人一一为具言所闻                    罔不因势象形，各具情态 D．余人各复延至其家                        不意人间复有之 2．下列对甲乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文中桃源人热情好客，“不足为外人道也”却表现出他们淳朴谦逊、不喜张扬的品质。 B．甲文中“皆叹惋”意蕴丰厚，让人感受到渔人所说的外界与桃花源内的生活差异巨大。 C．乙文中蓼花庄里的人很害怕县令，征租的时候都很配合，所以县令很快就完成征租任务。 D．乙文中通过虚构闭塞幽深的蓼花庄，感叹世上找不到一个像桃花源这样的地方来隐居。 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）其山川风物、人民土俗，是亦燕赵间一桃花源也。 4．甲文中有三处出现过历史时间名词，各有其作用。其中“晋太元中”的作用是：点明故事发生的时间，使故事真实可信；“自云先世避秦时乱”的作用是：① ；“乃不知有汉，无论魏晋”的作用是：② 。 5．甲乙两文中的桃花源和蓼花庄有何共同特征？两篇文章所表达的思想情感有何相同点？ （2025·广西桂林·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 小石潭记（节选） 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 大龙湫记（节选） 李孝光 予尝从老先生来观大龙湫。望见西北立石，作人俯势，又如大楹；行过二百步，乃见更作两股倚立；更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽谺①，犹蟹两鳌，时一动摇，行者兀兀不可入。转缘南山趾稍北，回视如树圭，又折而入东崦②，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵③，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。” 【注释】①谽（hān）谺（xiā）：山谷空旷而险峻的样子。②东崦（yān）：东山。③诺讵（jù）那庵：罗汉庵。诺讵那，为十六尊罗汉之一。庵，寺庙。 6．下列各组句子中加点词含义不相同的一项是（   ） A．潭中鱼可百许头                舟首尾长约八分有奇，高可二黍许（《核舟记》） B．皆若空游无所依                仿佛若有光（《桃花源记》） C．相去五六步                    游人去而禽鸟乐也（《醉翁亭记》） D．轰然万人鼓也                  烨然若神人（《送东阳马生序》） 7．下列对甲、乙两文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．甲文第一段中的“心乐之”三字写出了作者听到玉环碰撞声时的欣喜之情。 B．甲文第二段通过描写鱼儿的活动、潭底的鱼影来正面表现出水的澄澈透明。 C．乙文中的“人俯”“大楹”“两股”“屏风”“两鳌”巧妙地写出了山石的千姿百态。 D．乙文作者的视角自下而上，有层次地写出了瀑布盘旋飞舞、轰然迸落的神姿。 8．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 （2）人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。 9．情因景而生，景因情而异。【甲】【乙】两文作者在景物中寄寓了不同的情感：柳宗元通过描写小石潭的幽静深邃的自然景色，含蓄地表露了① 的心境；李孝光写出了大龙湫瀑布的雄奇壮观，表达了② 。 10．假设你是旅游部门的工作人员，负责宣传小石潭和大龙湫这两处景点。请分别为它们创作一条宣传语，要求结合文章中展现的景物特色，吸引游客前来游览，每条宣传语不超过20字。 （24-25九年级上·广西南宁·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 【乙】 鸲鹆①学舌 鸲鹆之鸟，出于南方。南人罗而调其舌，久之，能效人言；但能效数声而止，终日所唱惟数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也。曷若我自鸣其意哉！”鸟俯首而惭，终身不复效人言。今文章家窃摹成风，皆鸲鹆之未惭者耳。 （选自【明】庄元臣《叔苴子》） 【注释】①鸲鹆（qú yù）：鸟名，俗称八哥。 11．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．生物之以息相吹也     北山愚公长息曰（《愚公移山》） B．志怪者也             寻向所志（《桃花源记》） C．海运则将徙于南冥     蝉鸣于庭 D．皆鸲鹆之未惭者耳 但少闲人如吾两人者耳（《记承天寺夜游》） 12．下列对于甲乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文通过雄奇的想象，塑造了“鲲鹏”这一超现实的形象，富有浪漫色彩。 B．甲文提到奔腾的雾气和空气中的尘埃是解释大鹏为什么要借助大风的力量。 C．乙文鸲鹆嘲笑蝉，是因为它觉得蝉长得不如它漂亮，叫声也不够优美动听。 D．乙文通过鸲鹆和蝉的对话，刻画了一个因能模仿人说话而沾沾自喜的鸲鹆。 13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其视下也，亦若是则已矣。 （2）鸟俯首而惭，终身不复效人言。 14．请结合文章内容，说说庄子笔下的“鹏”是个什么样的形象。 15．【甲】【乙】两段诗文都以鸟类为主要形象，请结合内容，分别说说作者借“鹏”“鸲鹆”形象传达的思想内涵。 （2025·广西南宁·二模）【甲】 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （节选自 魏学洢《核舟记》） 【乙】 乾隆初年，吴郡有杜士元，号为“鬼工”，能将橄榄核或桃核雕刻成舟，作“东坡游赤壁”：一方篷快船，两面窗隔，桅杆两，橹头稍篷及柁篙帆樯毕具，俱能移动。舟中坐三个人，其巾袍而髯者为东坡先生，着禅衣冠坐而若对谈者为佛印，旁有手持洞萧启窗外望者，则相从之客也。船头上有童子持扇烹茶，旁置一小盘，盘中尖茶杯三盏。舟师三人，两坐一卧，细逾毛发。 每成一舟，好事者争相购得，值白金五十两。然士元好酒，终年游宕，不肯轻易出手，惟贫困极时始能镂刻，如暖衣饱食、虽以千金，不能致也。 （节选自 钱泳《履园丛话》） 16．请依照表格内的方法提示，解释加点词含义。 语句 方法 提示 释义 左臂挂念珠倚之 字典查阅 之：①助词，相当于“的”。②动词，往，到。③代词，指代人或事物。 （1）之： 佛印居右 成语联想 居安思危 （2）居： 船头上有童子持扇烹茶 语义迁移 与“媵人持汤沃灌”（《送东阳马生序》）中的“持”语义相同。 （3）持： 17．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲乙两文均以核雕为核心，但甲文侧重介绍核舟结构，乙文则重点描写杜士元的个性。 B．甲乙两文都对核舟上的人物进行了外貌、动作描写，将静态的雕刻艺术赋予了生命力。 C．甲乙两文均按照“船头—船舱—船尾”的顺序介绍，条理清晰地展现核舟作品的构造。 D．甲乙两文均通过数字强调核舟的精致，甲文突出物件之多，乙文雕刻的人物多达六人。 18．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 （2）虽以千金，不能致也。 19．清代诗人陆次云在《古今文绘》中评价：“刻核舟者神于技，记核舟者神于文。”两文都赞扬了雕刻者的精湛技艺，但结尾所用表现手法不同，请结合具体内容分析。 （2024·广西玉林·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰 ‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我， 我知之濠上也。 ” 【乙】 仲尼相鲁 仲尼相鲁，景公患①之。谓晏子曰：“邻国有圣人，敌国之忧也。今孔子相鲁若何？”晏子对曰： “君其勿忧。彼鲁君，弱主也；孔子，圣相也。君不如阴②重孔子，设以相齐。孔子强谏③而不听，必骄鲁而有齐，君勿纳也。夫绝于鲁，无主于齐， 孔子困矣。”居期年，孔子去鲁之齐，景公不纳，故困于陈、蔡之间。 （选自《晏子春秋·外篇》） 【注】①患： 认为……是忧患。②阴： 假意。③强谏： 竭力规劝。 20．下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（   ） A．固不知子矣                     汝心之固 B．子曰“汝安知鱼乐”云者        北山愚公者 C．君其勿忧                       先天下之忧而忧 D．今孔子相鲁若何                 孰若孤 21．下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（   ） A．甲文首句点出人物、地点和事件——庄子与惠子在濠水桥上游玩，引出下文论辩。 B．甲文中庄子以艺术心态去看待世界，是典型的“移情”——把自己的快乐转移到鱼的情绪上。 C．乙文晏子分析鲁国形势，建议对孔子采取拉拢又不收留的办法，最终瓦解了鲁国政治力量。 D．乙文主要运用记叙的表达方式，侧面表现了晏子善于分析、足智多谋的一面。 22．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子非鱼，安知鱼之乐？   （2）孔子去鲁之齐，景公不纳。   23．甲文通过“濠梁之辩”让我们认识了庄子和惠子，你最欣赏其中谁？请结合文章内容简要分析。 24．通过阅读乙文，你认为晏子是一个怎样的人？ （2025·广西河池·一模）（甲） 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （乙） 为学 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃①而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 《为学》选自《白鹤堂集》，作者是彭端淑。彭端淑，约1699年出生，约1779年去世，字乐斋，号仪一，清代四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称“清代四川三才子”。 【注释】①恃：凭借，依靠。 25．结合内容，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 故曰：教学相长也。 查字典法 （1） （选序号） ①原因②因此③旧的，原来的 虽有佳肴 古今异义法 今义：虽然 （2） “知不足”与“而亦不知其昏与庸也。”请借助成语解释文中“知”的含义。 成语迁移法：“自知之明” （3） 不足为外人道也（被）；为之，则难者亦易矣 一词多义法 （4） 26．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 27．在《虽有佳肴》中“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎”揭示了教与学相互促进能推动知识掌握和个人成长，以下《为学》中的观点，与这一理念有着相同核心的是（   ）。 A．西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。 B．贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” C．天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。 D．富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？” 28．小状和小元是同班同学，小元最近为数学学习苦恼，觉得题目太难，知识点复杂，想放弃。下面是他们的对话，请你补全他们的对话。 小状：“让我来给你说说。从学习方法的角度看，《虽有嘉肴》告诉我们① ；而《为学》则让我明白了② 。” 接着，小状继续鼓励小元：“小元，别被数学难住就放弃。从写作方法的角度看，《为学》用蜀鄙二僧去南海进行③ ，告诉我们有决心、行动，就能克服困难，学数学也一样。” 小元：“道理我懂，可试了很多方法，成绩还是没提高，我很迷茫。” 小状：“别灰心！《虽有嘉肴》用‘虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也’④ ，把学习比作品尝美食，不亲身去学就不知精妙，和大家交流能帮我们更好掌握知识。”小元听了，似乎又找回了信心。 （2025·广西钦州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （《礼记·礼运》大道之行也） 【乙】 今大道既隐，天下为家。各亲其亲各子其子货力为己。大人①世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪②，以正③君臣，以笃④父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知⑤，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著⑥其义，以考⑦其信，著有过，刑⑧仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。 （《礼记·礼运》大道既隐） 【注】①大人：天子、诸侯。②纪：纲纪、准则。③正：使……正常。④笃：使……深厚。⑤知：同“智”，智慧。⑥著：明显、显出。⑦考：成全。⑧刑：同“型”，典范。 29．下列各组句子中加点词含义不相同的一项是（   ） A．大道之行也    予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） B．故外户而不闭    泉香而酒冽（《醉翁亭记》） C．城郭沟池以为固    池非不深也（《得道多助，失道寡助》） D．是谓小康    此之谓失其本心（《鱼我所欲也》） 30．给下列句子断句。（限断两处） 各 亲 其 亲 各 子 其 子 货 力 为 己 31．对于这两则选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文构想出了一个理想的社会状态，提出了“选贤与能”是治理社会最高准则。 B．【甲】文善用排比，这类句式从形式上看比较整齐，有增强表意效果的功能。 C．【乙】文隐含对理想社会的反思，当现实社会陷入动乱纷争，需要“礼”来约束行为。 D．【乙】文多以短句为主，简洁明快，语言凝练，点明“小康”社会的特点，便于理解。 32．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）此六君子者，未有不谨于礼者也。 33．请分别用一个短语概括【甲】【乙】两文的社会特征，并从社会的公平性、人际关系、劳动分配制度、社会秩序等方面任选一个角度比较两文的不同。 （2024·广西百色·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 ①秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓①有可使求马者乎？”伯乐对曰：“臣之子皆下才也。有九方皋，其于马，非臣之下也。可告以天下之马②。请见之。” ②穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝③而黄。”使人往取之，牡④而骊⑤。报穆公，穆公不说，召伯乐，曰：“子所荐求马者，马色牝牡，尚弗能知，又安知天下之马也？”伯乐曰：“皋之所观，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。”马至，果天下之马也。 （《九方皋相马》，有删改） 【注释】①姓：指子孙。②天下之马：指天下最好的马。③牝（pìn）：母马。④牡：公马。⑤骊（lí）：纯黑色马。 34．下列加点词的意思，相同的一项是（   ） A．不知其能千里而食也    食不饱，力不足 B．安求其能千里也    又安知天下之马 C．才美不外见    请见之 D．鸣之不能通其意    其真无马邪 35．下列说法不正确的一项是（   ） A．甲文通过对千里马不遇伯乐的议论，表达作者对贤才难遇明主的愤懑，寄寓着对统治者能识别人才、重用人才的希望。 B．乙文通过记叙伯乐举荐九方皋为秦穆公寻找天下最好的马的故事，告诉我们看待事物要独具慧眼，看其实质。 C．甲文中表明千里马被埋没的直接原因是“食不饱，力不足，才美不外见”，但其根本原因是食马者“真不知马”。 D．乙文中秦穆公起初不高兴，原因是他看到九方皋找到的马，想当然地认为这不是天下最好的马。 36．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）策之不以其道，食之不能尽其材。 （2）穆公见之，使行求马。 37．有人认为，只要是千里马，才能就会施展出来；也有人认为，千里马须遇伯乐，才能方有机会施展出来。你的看法呢？说说理由。 38．少年强，则国强。你如何才能成为一匹“千里马”为国家做出贡献？ ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题8 八下文言文满分训练（解析版） 考点解析 1. 加点字翻译 2. 断句 3. 句子翻译 4. 内容理解 5. 对比阅读 技巧突破+复习规划 八下文言文核心篇目总结： 《桃花源记》《小石潭记》《核舟记》展现“记”体多样风貌，分述理想、心境与技艺。后三课《庄子》二则、《礼记》二则与《马说》则呈现诸子哲理与唐代议论，阐发道家逍遥、儒家大同及人才之思。各篇在写法上特色鲜明，或寓言寄意，或托物言志，或类比说理，需把握其独特主旨、艺术手法与关键字词。 八年级下册第三单元的核心文言文，都属于“记”体散文，但体裁和风格各异。以下是三篇文章的对比总结： 三篇“记”体文言文对比总结 篇目 《桃花源记》 《小石潭记》 《核舟记》 体裁 寓言式散文（虚构故事） 山水游记（写景抒情） 说明性散文（状物纪实） 朝代/作者 东晋 / 陶渊明 唐代 / 柳宗元 明代 / 魏学洢 核心内容 记叙武陵渔人偶然发现、进入、离开并再寻“桃花源”的完整故事。 记叙作者发现并游览小石潭的经过，重点描写潭水、岩石、树木、游鱼等景物。 详细介绍明代微雕艺人王叔远所刻“核舟”（“大苏泛赤壁”）的精湛技艺和具体形态。 主旨与情感 主旨：描绘一个没有战乱、自给自足、民风淳朴的理想社会。 情感：表达对黑暗现实的不满与否定，对和平美好生活的向往与追求（“世外桃源”成为理想世界的象征）。 主旨：通过对幽深冷寂景物的描绘，寄托情感。 情感：由最初的“心乐之”到最后的“凄神寒骨，悄怆幽邃”，抒发了作者被贬后无法排遣的孤寂凄清、忧伤愤懑之情。 主旨：通过对核舟的细致描述，热情赞扬了我国古代民间艺人的高超技艺和卓越才华。 情感：惊叹、赞美之情贯穿全文。 核心写法 1. 虚实结合：故事曲折离奇，结尾“不复得路”、“未果”等，使桃源虚实莫测，强化其理想色彩。 2. 对比衬托：桃源内的安宁平和与外界动荡形成对比。 3. 层层设疑：增强故事悬念和神秘感。 1. 移步换景：按游览顺序组织全文。 2. 定点特写：写潭中鱼时，采用定点特写，极为精彩。 3. 寓情于景：景物描写中渗透强烈的主观感受。 4. 侧面描写：写鱼“影布石上”、“往来翕忽”，侧面烘托水之清澈。 1. 空间顺序：按“船中部（船舱）→ 船头 → 船尾 → 船背”的顺序介绍，条理清晰。 2. 总分总结构：先总述核舟之奇巧，再分述各部分，最后总结赞叹。 3. 主次分明：详写船头三人的神情姿态，略写船尾舟子。 4. 观察细致，数据精确：大量使用数字说明，突出雕刻之精微。 经典名句/考点 1. 芳草鲜美，落英缤纷。 2. 阡陌交通，鸡犬相闻。 3. 黄发垂髫，并怡然自乐。 4. “不足为外人道也”（情节关键）。 1. 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 2. 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 3. 日光下澈，影布石上……往来翕忽。 4. 凄神寒骨，悄怆幽邃（主旨句）。 1. 罔不因势象形，各具情态。 2. 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。 3. 神情与苏、黄不属；矫首昂视…… 4. 细若蚊足，钩画了了。 5. 通计一舟，为人五……（总结数字）。 关键字词（常考） 古今异义：鲜美、交通、妻子、绝境、无论 一词多义：舍、志、寻 词类活用：西行、下见、斗折蛇行、犬牙差互、凄神寒骨 一词多义：可、清、从 数词用法：说明数量、长度、高度的精确表达。 虚词：而、其、之的多种用法。 古今异义：高可二黍许（许）、曾不盈寸（曾） 单元整体把握 这三篇文章展现了“记”这种文体的丰富性： 《桃花源记》 是 “理想之记” ，借虚构叙事言志。 《小石潭记》 是 “心境之记” ，借真实山水抒怀。 《核舟记》 是 “技艺之记” ，借具体器物赞人。 复习建议： 对比记忆：从体裁、主旨、写法三个维度制作表格，对比异同。 抓住核心手法：《桃》的虚构与悬念，《小》的寓情于景与侧面烘托，《核》的空间顺序与数字说明。 理解作者心境：结合陶渊明的隐逸、柳宗元的贬谪、魏学洢的赞叹来理解文章深层情感。 落实字词句：重点掌握每篇的经典句和表格中列出的关键字词。 八年级下册第六单元（或第二十一至二十三课）的文言文，包含了先秦诸子散文和唐代论说文。以下是按照相同格式进行的对比总结。 三篇诸子及论说文言文对比总结 篇目 《庄子》二则 《礼记》二则 《马说》 体裁 道家哲学寓言 / 辩论记录 儒家教育、政治论文 论说文（杂说） 朝代/作者 战国 / 庄子及其后学 西汉 / 戴圣（编订） 唐代 / 韩愈 核心内容 1. 《北冥有鱼》：描述鲲化为鹏，徙于南冥的宏大景象，阐释“有所待”的观念。 2. 《庄子与惠子游于濠梁之上》：记录庄、惠二人关于“鱼之乐”的机智辩论。 1. 《虽有嘉肴》：用“嘉肴”与“至道”类比，论述教与学互相促进的道理。 2. 《大道之行也》：描绘儒家理想中“大同”社会的根本特征和美好图景。 以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主，围绕“不知马”这一中心，层层深入地抨击统治者埋没、摧残人才的现象。 主旨与情感 主旨： 1. 《北冥有鱼》：万物皆有所凭借，追求绝对自由（无待）是精神境界。 2. 《濠梁之辩》：展现了庄子物我合一、崇尚自然的审美观，与惠子理性分析、求真务实的认知观的差异。 情感：充满奇特的想象和超脱的趣味。 主旨： 1. 《虽有嘉肴》：阐明教学相长的道理。 2. 《大道之行也》：阐述儒家“天下为公”的“大同”社会理想。 情感：说理恳切，对理想社会充满向往。 主旨：借伯乐与千里马的典故，尖锐批判封建统治者不识人才、埋没人才的昏庸愚妄，抒发了作者怀才不遇的愤懑之情。 情感：通篇洋溢着强烈的不平之气和批判精神。 核心写法 1. 想象奇幻，意境开阔（《北冥有鱼》）：运用夸张、比喻，塑造鹏的宏大形象。 2. 寓言说理：通过故事阐述哲学思想。 3. 机智的对话体（《濠梁之辩》）：通过辩论展现人物思想与性格，充满机锋与理趣。 1. 类比说理（《虽有嘉肴》）：以饮食之道类比学习之道，通俗易懂。 2. 对举归纳：多使用“……然后知……”的句式，逻辑严密。 3. 铺陈排比（《大道之行也》）：用一连串结构相似的句子（如“选贤与能，讲信修睦”），全面有力地阐述“大同”特征，气势充沛。 1. 托物寓意：通篇以马喻人，将深刻主题寓于具体形象之中。 2. 层层递进：从“伯乐不常有”到“食马者不知”，再到“其真不知马”，逐层深入，逻辑严密。 3. 反复论述，气势充沛：连用十一个“不”字，多处反问句、感叹句，情感强烈，极具批判力。 经典名句/考点 1. 鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 2. 抟扶摇而上者九万里。 3. 子非鱼，安知鱼之乐？ 4. 子非我，安知我不知鱼之乐？（蕴含逻辑思辨） 1. 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 2. 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也……教学相长也。 3. 大道之行也，天下为公。 4. 故人不独亲其亲，不独子其子……是谓大同。 1. 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 2. 祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 3. 食不饱，力不足，才美不外见。 4. 其真无马邪？其真不知马也！（主旨句、反问） 关键字词（常考） 通假字：冥→溟，反→返 古今异义：野马、果然、安知 一词多义：息、之、固 通假字：学学半（前一个“学”）、矜→鳏 古今异义：大道、孤独、乱贼（作乱害人） 重点虚词：其、也、之 通假字：食→饲，见→现，材→才，邪→耶 一词多义：策、其、食 虚词“而”的用法：表转折（而伯乐不常有）等 单元整体把握 这三课文章代表了中国古代不同的思想流派和说理风格： 《庄子》二则 是 “道家玄思之文” ，以想象与辩论探求精神自由。 《礼记》二则 是 “儒家理想之文” ，以类比与铺陈阐述社会与教育理念。 《马说》 是 “文人愤世之文” ，以比喻与递进抨击时弊，抒发不平。 复习建议： 把握思想核心：理解道家“逍遥”、儒家“大同”“教学相长”和韩愈“人才观”的基本主张。 聚焦说理艺术：重点体会《庄子》的寓言与思辨、《礼记》的类比与铺排、《马说》的托物寓意与层层递进。 熟记核心论点：每篇文章的中心句（如“教学相长”、“天下为公”、“伯乐不常有”）必须能准确背诵和默写。 区分文体特征：注意寓言故事、论说散文和政论杂文在语言和结构上的不同。 满分训练 （2025·广西贵港·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】①蓼花庄地近束鹿，距京师三百余里而遥，西山面之，浑河绕之，奥阻①幽深，人迹之所不到。居民千余家，淳淳闷闷②，浑乎太古之意，桑麻林麓，远近映带，婚姻嫁娶，不出其里。居人自其始祖迄今，无一识字读书。县吏一来征租，信宿③尽收而去。子孙历世无一入城市，家家足衣食，无贵无贱，无贫无富。凡嚣竞④凌害、偷盗讼狱、干戈扰攘之事，离别羁旅之苦，父老子弟传世数十，耳未尝闻。其山川风物、人民土俗，是亦燕赵间一桃花源也。 ②呜呼，余久怀遁世之思，嗟宇宙无所为桃花源者，何以息影而托足？不意人间复有之。 （选自戴名世《蓼庄图记》） 【注】①奥阻：腹地险要。②淳淳闷闷：淳朴笃诚不开化。③信宿：连宿两夜。④嚣竞：为求功名禄位而喧闹争逐。 1．下列各组句子中加点词用法或意思相同的一项是（   ） A．有良田、美池、桑竹之属                属引凄异 B．处处志之                                寻向所志 C．此人一一为具言所闻                    罔不因势象形，各具情态 D．余人各复延至其家                        不意人间复有之 2．下列对甲乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文中桃源人热情好客，“不足为外人道也”却表现出他们淳朴谦逊、不喜张扬的品质。 B．甲文中“皆叹惋”意蕴丰厚，让人感受到渔人所说的外界与桃花源内的生活差异巨大。 C．乙文中蓼花庄里的人很害怕县令，征租的时候都很配合，所以县令很快就完成征租任务。 D．乙文中通过虚构闭塞幽深的蓼花庄，感叹世上找不到一个像桃花源这样的地方来隐居。 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）其山川风物、人民土俗，是亦燕赵间一桃花源也。 4．甲文中有三处出现过历史时间名词，各有其作用。其中“晋太元中”的作用是：点明故事发生的时间，使故事真实可信；“自云先世避秦时乱”的作用是：① ；“乃不知有汉，无论魏晋”的作用是：② 。 5．甲乙两文中的桃花源和蓼花庄有何共同特征？两篇文章所表达的思想情感有何相同点？ 【答案】1．D 2．B 3．（1）老人和小孩，都安闲快乐。 （2）那里的山川风景、人民风俗，也是燕赵地区的一个桃花源。 4． 点明桃源人在此生活久远/交代桃花源人隐居的原因。 引出下文渔人对外面世界的描述（突出桃花源的美好生活，与外面的现实社会进行对比）（意对即可）。 5．两地都与世隔绝、远离喧嚣、环境优美（自然环境方面）；安定和谐，没有剥削和压迫，人们自给自足、生活安逸（社会环境方面）。都表达了作者对美好生活的赞美和向往。 【知识点】山水游记类 【导语】这两篇文言文通过虚构的世外桃源和现实中的蓼花庄，展现了作者对理想社会的向往。陶渊明笔下的桃花源与世隔绝，居民安居乐业；戴名世描写的蓼花庄则是一个真实存在的淳朴村落。两文都运用对比手法，将理想社会与现实世界对照，表达了作者对现实社会的不满和对淳朴自然生活的向往。在艺术手法上，都采用了白描手法，语言简练生动，营造出宁静祥和的意境。 1．本题考查一词多义。 A.名词，类/动词，连接； B.动词，做记号/名词，标记； C.副词，详细地/动词，具有； D.副词，又，再/副词，又，再； 故选D。 2．本题考查内容理解。 A.根据甲文第③段中“不足为外人道也”可知，表现的是桃源人不希望外人打扰他们平静生活的心理，而不是“淳朴谦逊、不喜张扬的品质”； C.根据乙文第①段中“县吏一来征租，信宿尽收而去”可知，文中没有体现出蓼花庄里的人“害怕县令”，他们配合征租是因为当地百姓淳朴，且家家足衣食，租税容易征收； D.根据乙文第①段中“蓼花庄地近束鹿，距京师三百余里而遥……”可知，蓼花庄是真实存在的，并非虚构； 故选B。 3．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）黄发：旧说是长寿的特征，用以指老人；垂髫：垂下来的头发，用来指小孩；并：都；怡然：安适、愉快的样子； （2）其：代词，代指蓼花庄；风物：风景和物品，此处偏指风景；土俗：当地的风俗；是：这。 4．本题考查内容理解。 根据甲文第③段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，此句点明了桃花源中居民的祖先，是为了躲避秦朝时的战乱，才率领家人和同乡来到这个与世隔绝的地方。通过明确交代“秦时乱”这一历史背景，说明了桃源人在此生活久远，解释了他们为何会隐居在桃花源，与外界隔绝，也让桃花源存在的缘由更具合理性。 根据甲文第③段，当渔人向桃源人介绍外界情况时，桃源人“乃不知有汉，无论魏晋”可知，此句生动地表现出桃花源与外界长时间隔绝。正因为这一情况，才“引出下文渔人对外面世界的描述”，如渔人“一一为具言所闻”。同时，“不知有汉，无论魏晋”也将桃花源内宁静、安乐、没有朝代更迭战乱的美好生活，与外面朝代频繁更替、社会动荡不安的现实进行对比，更突出了桃花源的美好，深化了文章对理想社会的向往这一主旨。 5．本题考查内容理解。 共同特征 自然环境方面：根据甲文第①段中“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”以及第②段中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”可知，描绘出桃花源有美丽的桃花林，还有肥沃的土地、清澈的池塘、整齐的桑竹等，环境优美宜人。 根据乙文第①段中“西山面之，浑河绕之，奥阻幽深，人迹之所不到”可知，表明蓼花庄有西山对着它，浑河环绕着它，地势险要，幽深宁静，人迹罕至，自然环境十分优美且静谧。 社会环境方面：根据甲文第②段中“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，第③段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，体现出桃花源内人们生活安定和谐，没有战乱，大家自给自足，怡然自乐，过着与世隔绝的生活。     根据乙文第①段中“居民千余家，淳淳闷闷，浑乎太古之意，桑麻林麓，远近映带，婚姻嫁娶，不出其里……子孙历世无一入城市，家家足衣食，无贵无贱，无贫无富。凡嚣竞凌害、偷盗讼狱、干戈扰攘之事，离别羁旅之苦，父老子弟传世数十，耳未尝闻”可知，说明蓼花庄的居民淳朴，以桑麻为业，婚姻不出乡里，家家衣食充足，没有贵贱贫富之分，也没有争名夺利、战乱纷争等，同样是一个远离喧嚣、安定和谐、自给自足的地方。 思想情感相同点：甲文通过描绘桃花源的美好景象以及桃花源人的生活，根据第②段中“黄发垂髫，并怡然自乐”“余人各复延至其家，皆出酒食”等可知，表达了作者陶渊明对这种没有剥削、没有压迫、和平安宁、自由快乐的美好生活的赞美和向往，同时也借此批判了当时黑暗动荡的社会现实。     乙文作者戴名世在看到蓼花庄“其山川风物、人民土俗，是亦燕赵间一桃花源也”后，发出“余久怀遁世之思，嗟宇宙无所为桃花源者，何以息影而托足？不意人间复有之”的感慨，表明他长久以来怀有遁世隐居的想法，而蓼花庄让他找到了类似桃花源的地方，从而表达出对蓼花庄这种美好生活环境的赞美与向往，也流露出对现实中喧嚣、纷争社会的不满。综上所述，甲乙两文都通过对桃花源和蓼花庄的描写，表达了作者对美好生活的赞美和向往。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。 桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人、都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 【乙】蓼花庄离束鹿很近，距离京城三百多里远。它的西面面对着西山，浑河环绕着它，这里腹地险要、环境幽深，是人们足迹难以到达的地方。庄里居住着一千多户人家，（村民们）淳朴笃诚不开化，完全有远古时期的那种意韵。桑树、麻田、树林、山麓，远远近近相互映衬。婚嫁之事，都在村庄内部进行。这里的居民从他们的始祖到如今，没有一个识字读书的。县吏一来征收租税，连宿两夜就把租税全部收齐离开了。（这里的）子孙后代历经数代没有一个人进入过城市，家家户户都丰衣足食，没有地位高低之分，没有贫穷富有之别。凡是那些为求功名禄位而喧闹争逐、欺凌残害他人、偷盗、打官司、战争纷扰的事情，以及离别家乡在外漂泊的痛苦，父老子弟代代相传几十代了，耳朵里从来没有听说过。这里的山川风光、人情风貌、乡土习俗，也算得上是燕赵一带的一个桃花源了。 唉，我长久以来就怀有隐居避世的想法，叹息这天地之间没有可以作为桃花源的地方，（让我）凭借什么隐匿行踪、容身托足呢？没想到人世间竟然还有这样的地方。 （2025·广西桂林·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 小石潭记（节选） 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 大龙湫记（节选） 李孝光 予尝从老先生来观大龙湫。望见西北立石，作人俯势，又如大楹；行过二百步，乃见更作两股倚立；更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽谺①，犹蟹两鳌，时一动摇，行者兀兀不可入。转缘南山趾稍北，回视如树圭，又折而入东崦②，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵③，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。” 【注释】①谽（hān）谺（xiā）：山谷空旷而险峻的样子。②东崦（yān）：东山。③诺讵（jù）那庵：罗汉庵。诺讵那，为十六尊罗汉之一。庵，寺庙。 6．下列各组句子中加点词含义不相同的一项是（   ） A．潭中鱼可百许头                舟首尾长约八分有奇，高可二黍许（《核舟记》） B．皆若空游无所依                仿佛若有光（《桃花源记》） C．相去五六步                    游人去而禽鸟乐也（《醉翁亭记》） D．轰然万人鼓也                  烨然若神人（《送东阳马生序》） 7．下列对甲、乙两文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．甲文第一段中的“心乐之”三字写出了作者听到玉环碰撞声时的欣喜之情。 B．甲文第二段通过描写鱼儿的活动、潭底的鱼影来正面表现出水的澄澈透明。 C．乙文中的“人俯”“大楹”“两股”“屏风”“两鳌”巧妙地写出了山石的千姿百态。 D．乙文作者的视角自下而上，有层次地写出了瀑布盘旋飞舞、轰然迸落的神姿。 8．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 （2）人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。 9．情因景而生，景因情而异。【甲】【乙】两文作者在景物中寄寓了不同的情感：柳宗元通过描写小石潭的幽静深邃的自然景色，含蓄地表露了① 的心境；李孝光写出了大龙湫瀑布的雄奇壮观，表达了② 。 10．假设你是旅游部门的工作人员，负责宣传小石潭和大龙湫这两处景点。请分别为它们创作一条宣传语，要求结合文章中展现的景物特色，吸引游客前来游览，每条宣传语不超过20字。 【答案】6．C 7．C 8．（1）忽然间向远处游去，来来往往轻快迅疾，好像和游人互相取乐。 （2）人们相互拉着手说话，只看见嘴巴张开，却听不见发出的声音，于是相互看着对方大笑。 9． 孤寂、凄苦、悲凉 对祖国壮丽河山的喜爱与赞美之情 10．示例：①小石潭宣传语：探秘清幽小石潭，静享澄澈自然美。②大龙湫宣传语：观大龙湫磅礴瀑布，感自然雄浑伟力。 【知识点】山水游记类 【导语】这两篇文言游记展现了截然不同的审美取向和情感基调。柳宗元的《小石潭记》以细腻笔触勾勒出幽邃清冷的潭景，“凄神寒骨”的描写渗透着贬谪文人的孤寂心境；李孝光的《大龙湫记》则用雄浑笔墨描绘瀑布雷霆之势，“轰然万人鼓”的比喻彰显了自然伟力带来的震撼。两文都体现了中国古代游记“以我观物”的传统，但前者内敛含蓄，后者外放豪迈，形成静与动的美学对照。 6．本题考查一词多义。 A.均为“大约”； B.均为“像”； C.距离/离开； D.均为“……的样子”； 故选C。 7．本题考查内容理解和辨析。 A.有误，结合甲文第一段中“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”可知，“心乐之”三字写出了作者听到水声时内心的喜悦，而不是听到玉环碰撞声时的欣喜之情； B.有误，甲文第二段通过描写鱼儿的活动、潭底的鱼影来侧面表现出水的澄澈透明，而不是正面描写； D.有误，乙文作者的视角是自上而下，有层次地写出了瀑布盘旋飞舞、轰然迸落的神姿，而不是自下而上 故选C。 8．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①俶尔，忽然；翕忽，轻快敏捷的样子；乐：取乐。 ②相持，互相拉着；但，只；闻：听见；顾：看。 9．本题考查文章情感把握和对比阅读。 【甲】：结合本篇文章的写作背景可知，作者因拥护王叔文的改革失败被打压，此时被贬为永州司马，寻山访水正是他排遣内心抑愤懑之情的方式。结合第①段“闻水声，如鸣珮环，心乐之”，第②段“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”可知，小石潭溪水清澈、水声清越让作者心生愉悦，又见潭中鱼自在游弋，感到好像在与游览的人相互取乐，生机盎然的景色让作者感到快乐，在自然山水中，诗人的内心得到了暂时的慰藉；但结合第④段“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，快乐是暂时的，一经小石潭寂寥、幽深、凄凉的环境的触发，作者又联想到自己谪居的生活，不由得感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”，被贬谪的忧伤、悲凉油然而生。因此【甲】文以借景抒情的方式，借描写小石潭的幽静深邃，含蓄地表露了自己孤寂、凄苦、悲凉的心境； 【乙】：结合“则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆……水下捣大潭，轰然万人鼓也”可知，文中的大龙湫瀑布气势磅礴，壮观无比，让作者感到震撼，“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也”则采用直接抒情的方式，表达了作者对大龙湫瀑布的赞美之情，对祖国壮丽河山的赞叹和热爱。 10．本题考查内容理解和拓展运用。仔细研读描写小石潭和大龙湫的相关文章，精准把握两处景点各自独特的景物特色。比如小石潭，要留意其潭水的清澈程度、石头的形状姿态、游鱼的活动状态以及周边环境的清幽氛围；大龙湫则重点关注瀑布的规模、落差、水势以及瀑布带来的视觉冲击和独特体验等。 小石潭以清幽宁静、潭水清澈、石头奇特、游鱼灵动为主要特色。宣传语要围绕这些核心元素展开，让游客一眼就能感受到小石潭的独特魅力。可以使用富有诗意的词汇和表达方式，营造出一种清幽、静谧的意境，使游客产生向往之情。例如“秘境”“幽趣”等词，能增强宣传语的感染力。 大龙湫最显著的特点就是瀑布的磅礴气势。宣传语要突出瀑布的壮观，如“飞瀑”“磅礴”“飞泻”等词汇，能让游客直观地感受到瀑布的震撼。强调大龙湫瀑布所体现出的自然雄浑伟力，让游客意识到在这里能领略到大自然的强大力量，激发他们对自然奇观的敬畏和探索欲望。 示例：①小石潭宣传语：踏入小石潭秘境，邂逅清泉奇石幽趣。②大龙湫宣传语：邂逅大龙湫飞瀑，领略自然磅礴气概。 【点睛】参考译文： 【甲】 从小丘向西走一百二十步，隔着竹子，听到水声，如同玉佩和玉环相碰的声音，心里很喜欢。砍伐竹子开辟道路，向下看见一个小潭，水非常清澈凉爽。整个潭底都是石头，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，形成坻、屿、嵁、岩等不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。它们静止不动的时候，忽然又向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，溪流像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗牙那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 我坐在潭边，四周被竹子和树木环绕着，寂静寥落，没有别人。让人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清了，不能长时间停留，于是就记录下这番游历后离开了。 【乙】我曾经跟随老先生来观赏大龙湫瀑布。远远望见西北方向有一块巨石，呈现出人俯身的姿势，又好像一根巨大的楹柱；走过二百步后，才看到石头又分成两股相互倚靠直立着；再往前走一百多步，石头又像是树立起了一面巨大的屏风。而它的顶端裂开了一道大口子，就好像螃蟹的两个螯钳，时不时地摇动一下，让走在下面的人都感到晕乎乎的，不敢靠近。转身沿着南山脚下稍微往北走，回头看那块巨石就像树起了一块圭表。再转弯进入东面的山坳里，抬头就看见大水从天上直落到地上，四面都没有挂碍，有时盘旋逗留很久也不落下，突然迸落下来就像雷霆般震撼。东面山脚下有一座诺讵那庵，距离瀑布只有五六步远，山风横吹过来，水花飞溅到人身上。赶紧跑进庵里躲避，剩余的水沫还是溅进了屋里，就好像暴雨突然到来一样。水流往下冲击形成一个大水潭，发出轰隆隆的巨响，就像万人在敲鼓一样。人们互相拉着说话，只能看见嘴巴在张，却听不见声音，于是大家相视大笑。老先生说：“壮观啊！我走遍天下，从未见过这样的瀑布。” （24-25九年级上·广西南宁·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 【乙】 鸲鹆①学舌 鸲鹆之鸟，出于南方。南人罗而调其舌，久之，能效人言；但能效数声而止，终日所唱惟数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也。曷若我自鸣其意哉！”鸟俯首而惭，终身不复效人言。今文章家窃摹成风，皆鸲鹆之未惭者耳。 （选自【明】庄元臣《叔苴子》） 【注释】①鸲鹆（qú yù）：鸟名，俗称八哥。 11．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．生物之以息相吹也     北山愚公长息曰（《愚公移山》） B．志怪者也             寻向所志（《桃花源记》） C．海运则将徙于南冥     蝉鸣于庭 D．皆鸲鹆之未惭者耳 但少闲人如吾两人者耳（《记承天寺夜游》） 12．下列对于甲乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文通过雄奇的想象，塑造了“鲲鹏”这一超现实的形象，富有浪漫色彩。 B．甲文提到奔腾的雾气和空气中的尘埃是解释大鹏为什么要借助大风的力量。 C．乙文鸲鹆嘲笑蝉，是因为它觉得蝉长得不如它漂亮，叫声也不够优美动听。 D．乙文通过鸲鹆和蝉的对话，刻画了一个因能模仿人说话而沾沾自喜的鸲鹆。 13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其视下也，亦若是则已矣。 （2）鸟俯首而惭，终身不复效人言。 14．请结合文章内容，说说庄子笔下的“鹏”是个什么样的形象。 15．【甲】【乙】两段诗文都以鸟类为主要形象，请结合内容，分别说说作者借“鹏”“鸲鹆”形象传达的思想内涵。 【答案】11．D 12．C 13．（1）大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天空一样罢了。（2）鸲鹆惭愧地低下了头，一生都不再模仿人说话了。 14．①硕大无比，从“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”可得。 ②志存高远，从“是鸟也，海运则将徙于南冥”可得。 ③力大无穷，从“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”可得。 ④善借长风，从“去以六月息者也”可得。 15．甲文中鲲鹏奋飞必须凭借海运和强大的风力才能到达南冥，，表明了万物皆有所待的道理，体现了作者追求绝对的精神自由。乙文中鸲鹆只是盲目模仿他人而没有自我的特点，讽刺了现实中那些如同鸲鹆一样，只会抄袭、模仿他人成果，而缺乏自身创造力和独特思想的所谓“文章家”。 【知识点】寓言神话类、议论说理类 【解析】11．本题考查文言词语理解。 A.气息/叹息； B.记载/标记； C.到/在； D.都意为“罢了”； 故选D。 12．本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合【乙】“南人罗而调其舌，久之，能效人言；但能效数声而止，终日所唱惟数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之”可知，乙文中鸲鹆嘲笑蝉不是因为蝉长得不如它漂亮，叫声不够优美动听。而是因为鸲鹆能效人言，便嘲笑只会自鸣其意的蝉。 故选C。 13．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）其，代词，指代大鹏；视，看；下，向下；亦，也；若是，像这样；则已矣，罢了。 （2）俯首，低下头；惭，惭愧；复，再；效，模仿。 14．本题考查形象分析。 结合【甲】“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”可知，鹏鸟的脊背不知道有几千里，当它奋起而飞的时候，展开的双翅就好像悬挂在天空中的云，由此可见其硕大无比。 结合“是鸟也，海运则将徙于南冥”可知，鹏鸟啊在海水运动的时候将要飞到南海去，由此可见其目标明确、志存高远。 结合“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”可知，鹏鸟迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。由此可见，鹏鸟气势雄浑、力大无穷； 结合“去以六月息者也”可知，鹏鸟凭借着六月的大风而离开，由此可见，鹏善借长风。 15．本题考查内容理解概括。 甲文中，“鹏”是一个巨大无比、志向高远的形象。“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”“海运则将徙于南冥”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，展现出鹏的宏大、壮美和强大的力量。鹏借助六月的大风飞往南冥，象征着一种宏大的志向和对自由、高远境界的追求。作者借鹏的形象，表达了对宏大志向、广阔视野和超越平凡的向往，同时也暗示了对自由、无拘无束境界的追求以及对伟大力量和不屈精神的赞美。 乙文中，鸲鹆能效人言，但只会模仿数声便止，且还嘲笑自鸣其意的蝉，最后在蝉的质问下俯首而惭。作者通过鸲鹆这一形象，讽刺了那些只会一味模仿他人、没有自己思想和创造力的人。同时，也借鸲鹆的惭愧，告诫人们不要盲目模仿，要有自己的独立思考和表达，勇于发出属于自己的声音，追求真实的自我表达和创造，而不是随波逐流地抄袭模仿。 【点睛】参考译文： 【甲】北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开”。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】有一种叫鸲鹆的鸟生长在南方，南方人张网捕捉(它)并教它说话，时间长了，（它）能模仿人说话，但只能模仿几句就停下了，一天到晚所模仿的，只有那几句而已。有一只蝉在院子里叫，鸲鹆听了便讥笑它。蝉对鸲鹆说：“你能模仿人说话，很好，然而你所说的，不曾有一句是表达自己心意的，哪里像我叫的都是表达自己的心意啊！”鸲鹆惭愧地低下了头，终身不再模仿人说话了。如今写文章的人剽窃模仿已成风尚，这些人都是些不觉得惭愧的鸲鹆罢了。 （2025·广西南宁·二模）【甲】 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （节选自 魏学洢《核舟记》） 【乙】 乾隆初年，吴郡有杜士元，号为“鬼工”，能将橄榄核或桃核雕刻成舟，作“东坡游赤壁”：一方篷快船，两面窗隔，桅杆两，橹头稍篷及柁篙帆樯毕具，俱能移动。舟中坐三个人，其巾袍而髯者为东坡先生，着禅衣冠坐而若对谈者为佛印，旁有手持洞萧启窗外望者，则相从之客也。船头上有童子持扇烹茶，旁置一小盘，盘中尖茶杯三盏。舟师三人，两坐一卧，细逾毛发。 每成一舟，好事者争相购得，值白金五十两。然士元好酒，终年游宕，不肯轻易出手，惟贫困极时始能镂刻，如暖衣饱食、虽以千金，不能致也。 （节选自 钱泳《履园丛话》） 16．请依照表格内的方法提示，解释加点词含义。 语句 方法 提示 释义 左臂挂念珠倚之 字典查阅 之：①助词，相当于“的”。②动词，往，到。③代词，指代人或事物。 （1）之： 佛印居右 成语联想 居安思危 （2）居： 船头上有童子持扇烹茶 语义迁移 与“媵人持汤沃灌”（《送东阳马生序》）中的“持”语义相同。 （3）持： 17．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲乙两文均以核雕为核心，但甲文侧重介绍核舟结构，乙文则重点描写杜士元的个性。 B．甲乙两文都对核舟上的人物进行了外貌、动作描写，将静态的雕刻艺术赋予了生命力。 C．甲乙两文均按照“船头—船舱—船尾”的顺序介绍，条理清晰地展现核舟作品的构造。 D．甲乙两文均通过数字强调核舟的精致，甲文突出物件之多，乙文雕刻的人物多达六人。 18．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 （2）虽以千金，不能致也。 19．清代诗人陆次云在《古今文绘》中评价：“刻核舟者神于技，记核舟者神于文。”两文都赞扬了雕刻者的精湛技艺，但结尾所用表现手法不同，请结合具体内容分析。 【答案】16． 代词，指代人或事物 处在、位于 拿着 17．B 18．（1）他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。 （2）即使出千两银子，也买不到他的核舟。 19．甲文直抒胸臆， “技亦灵怪矣哉”直接抒发对雕刻者技艺的惊叹；乙文侧面烘托， “好事者争相购得”写喜好的人都争着购买，“值白金五十两”突出高昂价格，体现核舟的珍贵，侧面展现其技艺非凡。 【知识点】日常生活类 【导语】这两篇文言小品以核舟雕刻为题材，展现了传统工艺的精妙绝伦。【甲】文《核舟记》以工笔细描见长，通过空间顺序与数字统计，将方寸之间的微雕世界刻画得纤毫毕现；【乙】文则采用人物特写与市场轶事相结合的方式，既呈现工艺之巧，又暗含匠人风骨。两文皆善用白描手法，以简净文字激活静态艺术品，在器物描写中注入人文气息，形成“物——人——技”三重审美维度。 16．本题考查重点文言词语在文中的含义。根据图表，结合解词示例和文言词语在具体语言环境中的用法分析。 ①根据查阅字典解读法，“左臂挂念珠倚之”意思是：左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上。由此分析，“之”的词义符合解词示例中③项，解释为：代词，指代人或事物，这里指代左膝； ②根据成语联想法，结合“居安思危”中“居”的意思是“处于，位于”，据此推断“佛印居右”中“居”的意思也是“处于，位于”，句意是：佛印位于右边。 ③根据课内语义迁移法，结合“媵人持汤沃灌”的翻译可知，“持”的词义是“拿着”，据此推断“船头上有童子持扇烹茶”中“持”的意思也是“拿着”，句意是：船头上有个童子手拿着扇子正在煮茶。 17．本题考查内容理解与分析能力。 A.甲文侧重点不仅介绍结构，也刻画人物；乙文虽提杜士元个性，但核心仍是对核舟的描写。“但甲文侧重介绍核舟结构，乙文则重点描写杜十元的个性”分析有误； C.乙文未按“船头——船舱——船尾”顺序，而是先总述核舟主题，再依次描写舟中人物、船头童子、舟师，结构与甲文不同； D.甲文用数字强调物件之多，通过数字强调核舟的精致；乙文仅提到六人，未用数字突出精致，而是通过“橹头稍篷及柁篙帆樯毕具，俱能移动”“细逾毛发”等细节侧面烘托； 故选B。 18．本题考查文言文句子的翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词意思： （1）比：靠近；相比：指两膝并拢；隐：隐藏。 （2）虽：即使；以：用；致：得到。 19．本题考查写作手法。 【甲】结合“嘻，技亦灵怪矣哉”的意思“嘻，技艺也真灵巧奇妙啊”，这是以“灵怪”一词高度评价王叔远的技艺，抒发对雕刻者技艺的惊叹，情感直白强烈，是直抒胸臆的手法； 【乙】结合“每成一舟，好事者争相购得，值白金五十两”，通过“争相购得”的市场反响和“白金五十两”的高价，体现核舟的珍贵，侧面烘托杜士元技艺的稀缺性与认可度，展现其技艺非凡，这是侧面描写。 【点睛】参考译文： 【甲】船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一个船桨。船桨的左右两旁各有一个撑船的人。在右边的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。左边那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一把茶壶，那个人目光注视茶炉，脸色平静，好像在凝神倾听茶水的声音。 船的顶部较平，作者的名字就题写在上面，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细小得像蚊子的脚一样，一勾一画都十分清楚，字体的颜色是黑的。又用上一颗篆字印，文字是“初平山人”，字的颜色是红色。 总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，还（竟然，尚且）不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！ 【乙】乾隆初年的吴郡，有一位名叫杜士元的人，被人们称为“鬼工”。他能将橄榄核或桃核雕刻成舟，雕刻了“东坡游赤壁”：这是一艘带方篷的快船，船上有两扇窗格，两根桅杆，船桨、船头船尾的篷盖、船舵、篙杆、风帆、桅杆等部件一应俱全，且都能活动。舟中坐了三个人，其中一人头戴巾袍，留有胡须，正是东坡先生，穿着僧衣僧帽、坐着仿佛在对谈的是佛印和尚，旁边有个手持洞箫、开窗向外眺望的人，则是陪同的客人。 船头上有个童子手拿着扇子正在煮茶，旁边放着一个小盘，盘中有三只尖底茶杯。 船上的船夫有三人，两人坐着，一人躺着，雕刻细节比毛发还精细。 每当杜士元完成一艘核舟，爱好此物的人就争相购买，售价高达五十两白银。 但杜士元嗜酒如命，整年四处游荡，不肯轻易动手创作。 只有在穷困潦倒到极点时，他才会雕刻核舟； 倘若衣食无忧、生活富足，即便有人出千金高价，也无法让他动笔。 （2024·广西玉林·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰 ‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我， 我知之濠上也。 ” 【乙】 仲尼相鲁 仲尼相鲁，景公患①之。谓晏子曰：“邻国有圣人，敌国之忧也。今孔子相鲁若何？”晏子对曰： “君其勿忧。彼鲁君，弱主也；孔子，圣相也。君不如阴②重孔子，设以相齐。孔子强谏③而不听，必骄鲁而有齐，君勿纳也。夫绝于鲁，无主于齐， 孔子困矣。”居期年，孔子去鲁之齐，景公不纳，故困于陈、蔡之间。 （选自《晏子春秋·外篇》） 【注】①患： 认为……是忧患。②阴： 假意。③强谏： 竭力规劝。 20．下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（   ） A．固不知子矣                     汝心之固 B．子曰“汝安知鱼乐”云者        北山愚公者 C．君其勿忧                       先天下之忧而忧 D．今孔子相鲁若何                 孰若孤 21．下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（   ） A．甲文首句点出人物、地点和事件——庄子与惠子在濠水桥上游玩，引出下文论辩。 B．甲文中庄子以艺术心态去看待世界，是典型的“移情”——把自己的快乐转移到鱼的情绪上。 C．乙文晏子分析鲁国形势，建议对孔子采取拉拢又不收留的办法，最终瓦解了鲁国政治力量。 D．乙文主要运用记叙的表达方式，侧面表现了晏子善于分析、足智多谋的一面。 22．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子非鱼，安知鱼之乐？   （2）孔子去鲁之齐，景公不纳。   23．甲文通过“濠梁之辩”让我们认识了庄子和惠子，你最欣赏其中谁？请结合文章内容简要分析。 24．通过阅读乙文，你认为晏子是一个怎样的人？ 【答案】20．C 21．D 22．（1）你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？ （2）孔子离开鲁国到齐国去，齐景公不接纳他。 23．示例一：欣赏庄子。他不仅能以愉快的心境对待周围的事物，更机智善辩。在惠子巧妙援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，他“循其本”，回归争论开始，避重就轻，将惠子的发难化解。 示例二：欣赏惠子，他好辩，重分析，对于事物有一种寻根究底的认知态度。他巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理，把庄子推到无言以对的处境中。 24．示例：晏子是一个足智多谋的人，对于景公的忧虑，他能够理性地进行分析，并且给出有用的建议。 【知识点】寓言神话类、人物传记类 【解析】20．本题考查一词多义。 A．副词，固然/形容词，顽固； B．助词，用于句末，表停顿/助词，用在陈述句的主语后，表停顿； C．动词，担忧，忧虑/动词，担忧，忧虑； D．代词，用于疑问，相当于“怎么”，“若何”意为“怎么办”/动词，比得上； 故选C。 21．本题考查对文本内容的理解与分析。 D．有误，乙文主要运用记叙的表达方式，对晏子的语言描写，属于正面表现晏子善于分析、足智多谋的特点；“居期年，孔子去鲁之齐，景公不纳，故困于陈、蔡之间”通过孔子的处境侧面表现了晏子善于分析、足智多谋的一面。 故选D。 22．本题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先要按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。重点词语： （1）子，你。非，不是。安，怎么。 （2）去，离开。之，到。纳，接纳。 23．本题考查语言表达。主观性试题，答案不唯一。作答时先要明确自己欣赏谁，然后阐述其理由，理由要充分合理。可欣赏庄子，因为庄子认为游鱼快乐是他能以愉快的心境对待周围的事物，是自己愉悦心境的外化；面对惠子的发难，庄子把惠子所说的“安知”（怎么知道)解释成“哪里知道”，巧妙应对，说明他机智善辩。也可欣赏惠子，因为惠子机智好辩，善于抓住对方的漏洞之处进行反驳，逻辑严密。 示例一：欣赏庄子，因为庄子能以愉快的心境对待周围的事物，追求天人合一推崇自然的思想。 示例二：欣赏惠子，因为惠子机智好辩，善于抓住对方的漏洞之处，对于事物有着寻根问底的认知态度。 24．本题考查分析人物形象。解答此题关键是了解文章内容，找出描写人物的语句与相关事件，然后结合具体内容来分析。结合乙文晏子的话“君不如阴重孔子，设以相齐。孔子强谏而不听，必骄鲁而有齐，君勿纳也。夫绝于鲁，无主于齐，孔子困矣”分析，晏子对于景公的忧虑，他能够理性地进行分析，并且告诉齐景公对孔子采取既拉拢又不收留的办法，最后瓦解了鲁国的政治力量。可见晏子是一个足智多谋的人，能够理性地分析问题，并且给出有用的建议。 【点睛】参考译文： 甲：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在濠水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，（你）怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你（是否知道鱼的快乐）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。” 乙：孔子到鲁国做宰相，齐景公认为孔子到鲁国做宰相这件事是齐国的忧患，对晏子说：“边邻国家有圣人，这就是敌对国家的忧患。现在孔子当了鲁国的宰相怎么办?”晏子回答说：“君主你用不着忧愁。鲁国的国君是个昏庸软弱的君主，孔子是德行才能出众的宰相。国君你不如暗地里表示钦慕孔子的才能，假说许他做齐国的宰相。孔子努力劝谏而鲁君不听从，孔子一定会认为鲁君骄横而来到齐国。国君你不要接纳他。这样，他将自绝于鲁国，又不能任用于齐国。孔子就窘迫了。”过了一年，孔子离开鲁国到齐国去，齐景公也不接纳他，因此（孔子）被困于陈、蔡两国之间。 （2025·广西河池·一模）（甲） 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （乙） 为学 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃①而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 《为学》选自《白鹤堂集》，作者是彭端淑。彭端淑，约1699年出生，约1779年去世，字乐斋，号仪一，清代四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称“清代四川三才子”。 【注释】①恃：凭借，依靠。 25．结合内容，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 故曰：教学相长也。 查字典法 （1） （选序号） ①原因②因此③旧的，原来的 虽有佳肴 古今异义法 今义：虽然 （2） “知不足”与“而亦不知其昏与庸也。”请借助成语解释文中“知”的含义。 成语迁移法：“自知之明” （3） 不足为外人道也（被）；为之，则难者亦易矣 一词多义法 （4） 26．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 27．在《虽有佳肴》中“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎”揭示了教与学相互促进能推动知识掌握和个人成长，以下《为学》中的观点，与这一理念有着相同核心的是（   ）。 A．西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。 B．贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” C．天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。 D．富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？” 28．小状和小元是同班同学，小元最近为数学学习苦恼，觉得题目太难，知识点复杂，想放弃。下面是他们的对话，请你补全他们的对话。 小状：“让我来给你说说。从学习方法的角度看，《虽有嘉肴》告诉我们① ；而《为学》则让我明白了② 。” 接着，小状继续鼓励小元：“小元，别被数学难住就放弃。从写作方法的角度看，《为学》用蜀鄙二僧去南海进行③ ，告诉我们有决心、行动，就能克服困难，学数学也一样。” 小元：“道理我懂，可试了很多方法，成绩还是没提高，我很迷茫。” 小状：“别灰心！《虽有嘉肴》用‘虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也’④ ，把学习比作品尝美食，不亲身去学就不知精妙，和大家交流能帮我们更好掌握知识。”小元听了，似乎又找回了信心。 【答案】25． ②因此 虽然 知道、了解 做 26．（1）所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己有哪些困惑（或哪些地方理解得不透彻）。（2）一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚吗？ 27．C 28． 教学相长，通过教与学相互促进来提升自己。（意思相近即可） 只要坚定志向并付出行动，再困难的学习也能成功。（意思相近即可） 对比 类比 【知识点】议论说理类 【导语】《虽有嘉肴》与《为学》均围绕学习展开。《虽有嘉肴》以类比引入，从“嘉肴”“至道”说到教与学，得出“教学相长”结论，强调学与教相互促进。《为学》借蜀鄙二僧事例，表明天下事“为之则易，不为则难”，突出立志与行动对学习和做事的关键作用。二者皆为经典劝学之作，启迪后人重视学习方法与态度。 25．本题考查文言实词。 （1）在古汉语中，“故”常见的义项有“原因”“因此”“旧的，原来的”等。在这个句子里，前文先论述了“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”这些关于教与学的关系，此句是对前文内容的总结，“故”在这里起到引出结论的作用，所以应解释为“因此”，选② 。 （2）“虽有嘉肴”中，“虽”是连词，古义是“即使”，表示假设的让步。今义指“虽然”。 （3）“自知之明” 这个成语的意思是对自己的优点和缺点都有透彻的了解。其中“知”是“知道、了解”的意思。“知不足”意思是知道自己的不足之处，“而亦不知其昏与庸也”意思是却不知道自己的糊涂和平庸，这里两个“知”都和“自知之明”中的“知”含义一致，都是对自身某种状况的知晓 。 （4）“不足为外人道也”中“为”是“被”的意思，表示这件事不值得被外面的人知道。而“为之，则难者亦易矣”中，根据上下文，“为”是“做”的意思，整句话是说只要去做，那么困难的事情也会变得容易 。 26．本题考查文言实词。 （1）是故：所以；学：指学习 ；知不足：是知道自己的不足 ；教：教导别人 ；知困：知道自己的困惑之处 。 （2）人之立志：指一个人树立志向 ；顾不如：难道还不如 ；蜀鄙：指四川边境。 27．本题考查理解内容。 A.“西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉”，此句只是在陈述四川边境距离南海很远，富和尚没能到达南海，而穷和尚却到达了这一事实，主要体现的是志向和行动对实现目标的影响，并没有涉及到教与学相互促进的理念，所以A不符合 。 B.“贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’”，这只是贫僧向富僧询问自己想去南海的想法，仅仅是对话的起始，没有体现出教与学相互促进的核心观点，B不符合 。 C.“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”，它强调了行动（做）的重要性。在学习中，教与学都需要积极地去实践、去行动，就如同这里说的去做事情一样，只有积极行动起来，教与学才能相互促进，共同进步，与“教学相长”理念都强调了积极实践、相互促进的核心，C符合 。 D.“富者曰：‘吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？’”，富僧的这句话是对贫僧去南海想法的质疑，主要围绕着去南海的条件和可能性，没有涉及到教与学相互促进的内容，D不符合。 故选C。 28．本题考查理解内容。 ①：《虽有嘉肴》围绕教与学展开论述，得出“教学相长”的结论。在学习过程中，我们不仅要自己学习知识，还要尝试去教导他人，在教的过程中发现自己的不足，从而促进自己进一步学习；同时，在学习中遇到问题，也可以通过与他人交流、分享，以教的形式来加深对知识的理解，所以可填“教学相长，通过教与学相互促进来提升自己” ，意思是通过教和学的互动，不断提升自己在知识和能力方面的水平 。 ②：《为学》通过讲述蜀鄙二僧的故事，贫者凭借坚定的志向和实际行动成功到达南海，而富者虽有条件却因缺乏行动未能实现。这启示我们在学习中，不能因为困难而退缩，只要坚定志向并付出行动，就像贫僧那样，哪怕学习内容再困难，也能取得成功，所以填“只要坚定志向并付出行动，再困难的学习也能成功”。 ③：在《为学》中，贫和尚和富和尚形成鲜明的对比。贫和尚一无所有但有决心有行动，最终达成目标；富和尚有财富等条件却没有行动，未能如愿。通过这种对比，突出了立志和行动对于实现目标的重要性，所以此处填“对比”。 ④：《虽有嘉肴》开篇“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，将“至道”（高深精妙的道理）类比为“嘉肴”（美味的菜肴），把学习的过程类比成品尝美食的过程，强调如果不亲身去学习，就如同不品尝美食就不知道它的美味一样，无法知道“至道”的精妙之处，所以这里填“类比”。 【点睛】参考译文： 《虽有嘉肴》 即使有美味的菜肴，（如果）不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，（如果）不学习，就不知道它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己有哪些困惑（或哪些地方理解得不透彻）。知道自己的不足，然后才能自我反思；知道自己的困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说 “教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 《为学》 天下的事情有困难和容易之分吗？去做，那么困难的事情也会变得容易；不去做，那么容易的事情也会变得困难。人们做学问有困难和容易之分吗？去学，那么困难的学问也会变得容易；不学，那么容易的学问也会变得困难。 四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“你凭借什么去呢？”（穷和尚）说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船顺流而下（去南海），尚且没能做到。你凭借什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把这件事告诉富和尚。富和尚脸上露出惭愧的神色。 四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达，可是穷和尚到达了。一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚吗？所以聪明和敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。 （2025·广西钦州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （《礼记·礼运》大道之行也） 【乙】 今大道既隐，天下为家。各亲其亲各子其子货力为己。大人①世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪②，以正③君臣，以笃④父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知⑤，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著⑥其义，以考⑦其信，著有过，刑⑧仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。 （《礼记·礼运》大道既隐） 【注】①大人：天子、诸侯。②纪：纲纪、准则。③正：使……正常。④笃：使……深厚。⑤知：同“智”，智慧。⑥著：明显、显出。⑦考：成全。⑧刑：同“型”，典范。 29．下列各组句子中加点词含义不相同的一项是（   ） A．大道之行也    予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） B．故外户而不闭    泉香而酒冽（《醉翁亭记》） C．城郭沟池以为固    池非不深也（《得道多助，失道寡助》） D．是谓小康    此之谓失其本心（《鱼我所欲也》） 30．给下列句子断句。（限断两处） 各 亲 其 亲 各 子 其 子 货 力 为 己 31．对于这两则选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文构想出了一个理想的社会状态，提出了“选贤与能”是治理社会最高准则。 B．【甲】文善用排比，这类句式从形式上看比较整齐，有增强表意效果的功能。 C．【乙】文隐含对理想社会的反思，当现实社会陷入动乱纷争，需要“礼”来约束行为。 D．【乙】文多以短句为主，简洁明快，语言凝练，点明“小康”社会的特点，便于理解。 32．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）此六君子者，未有不谨于礼者也。 33．请分别用一个短语概括【甲】【乙】两文的社会特征，并从社会的公平性、人际关系、劳动分配制度、社会秩序等方面任选一个角度比较两文的不同。 【答案】29．B 30．各亲其亲/各子其子/货力为己 31．A 32．（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。（2）这六位杰出的人物，没有不认真谨慎对待礼制的。 33．甲文：天下为公（大同社会）。在这个社会里，人们共同拥有天下，选拔贤能的人来管理社会；大家相互信任、和睦相处，人们不仅关心自己的亲人和子女，还关心社会上的老人和弱势群体，让他们都能得到照顾；财物不会被浪费，劳动也不仅仅是为了自己；社会没有阴谋、盗窃和战争，家家户户都不需要关门。（其中一点意对即可） 乙文：天下为家（小康社会）。在这个社会里，天下被各个家族占有；人们只关心自己的亲人和子女；财物和劳动成果都归自己所有；社会的秩序通过礼制来维持/君臣、父子、兄弟、夫妇等关系都有明确的规范/会出现阴谋、战争和不平等的现象。 【知识点】议论说理类、治国谋略类 【导语】这篇文言文选自《礼记·礼运》，通过【甲】【乙】两文对比，展现了“大同”与“小康”两种社会形态。【甲】文描绘了一个理想化的“大同”社会，强调“天下为公”，主张选贤任能、讲信修睦，社会成员各得其所，和谐共处，体现了高度的公平与秩序。【乙】文则转向现实，描述了“小康”社会的特征，社会以家庭为单位，礼义为纲纪，虽有秩序但已失去“大同”的纯粹性。两文通过对比，反映了儒家对理想社会的追求与对现实社会的反思，语言凝练，结构严谨，具有深刻的思想内涵。 29．本题考查一词多义。 A.之：都是助词，用在主谓间，取消句子独立性； B.而：连词表转折，但，却/连词表并列，并且； C.池：都是名词，护城河； D.谓：都是动词，叫做； 故选B。 30．本题考查文言断句。 句意：人们各自把自己的亲人当作亲人，把自己的子女当作子女，财物和劳力都为私人拥有。“亲其亲”“子其子”结构相同，都是“以……为亲”“以……为子”的意思，分别表达各自亲近自己的亲人、各自抚养自己的子女；“货力为己”则是说财物和劳力都为自己，与前两者在语义和结构上相对独立； 故断句：各亲其亲/各子其子/货力为己。 31．本题考查内容理解辨析。 A.有误，【甲】文“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”构想出理想社会状态，且提出“大道”是治理社会的最高准则，并非“选贤与能”，“选贤与能”是其分述； 故选A。 32．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）贤，指品德高尚的人；与，通“举”，选拔；讲，讲求；信，诚信；修，培养；睦，和睦（气氛）。 （2）此，这；未，没有；谨，谨慎；于，对于；礼，礼制。 33．本题考查内容理解及对比阅读。 社会特征概括： 【甲】文：天下为公（大同社会） 【乙】文：天下为家（小康社会） 不同点比较（以社会的公平性为例）： 【甲】文“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，从这一段可以看出，在大同社会中，天下是公共的，选拔人才注重贤能，社会公平性体现在人们不只是关爱自己的家人，对所有的老人、小孩、残疾人等弱势群体都一视同仁地给予照顾，人人都能得到社会的关怀，没有明显的贫富差距和社会阶层差异，体现了高度的公平性。 【乙】文“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己”，在小康社会里，天下变成了私家的，人们只亲近自己的亲人，只疼爱自己的子女，财物和劳力都为私人拥有，这就导致了社会的不公平，人们在财富和关爱上更倾向于自己的小家庭，无法做到像大同社会那样的公平对待所有人，社会阶层开始分化，出现了不平等的现象。 不同点比较（以人际关系为例） ： 【甲】文“讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子”，大同社会中人们讲求诚信，培养和睦气氛，不仅关爱自己的亲人，还能把这种关爱推及他人，人际关系和谐融洽，充满了温情和互助。 【乙】文“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，小康社会中，人际关系主要依靠礼义来规范，君臣、父子、兄弟、夫妇之间的关系都有明确的准则来约束，虽然也追求和睦，但这种关系更多是建立在礼制的基础上，相对大同社会那种发自内心的关爱和和睦，显得有些生硬和功利。 不同点比较（以劳动分配制度为例）： 【甲】文“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，在大同社会，人们厌恶把财物扔在地上浪费，但也不会把财物据为己有；人们都愿意为社会尽力劳动，劳动不只是为了自己的利益，体现了一种无私奉献、按需分配的劳动分配理念。 【乙】文“货力为己”，小康社会中，财物和劳力都为私人所有，人们劳动主要是为了满足自己和自己家庭的需求，劳动成果归自己支配，这是一种以私有制为基础的劳动分配制度，与大同社会截然不同。 不同点比较（以社会秩序为例）： 【甲】文“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，大同社会中，阴谋诡计不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，社会秩序非常稳定，人们生活安宁，不需要防备他人，连外门都不用关闭。 【乙】文“故谋用是作，而兵由此起”，在小康社会里，阴谋因此而兴起，战争也由此而发生，社会秩序不稳定，需要依靠礼义、城郭沟池等措施来维护，与大同社会的安宁秩序形成鲜明对比。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生，所以门从外面带上而不关闭。这就叫做大同社会。   【乙】如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各自把自己的亲人当作亲人，把自己的子女当作子女，财物和劳力都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为准则，用来使君臣关系正常，使父子关系深厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰显礼制的内涵，成全人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示为人行事的常规。如果有不遵循礼制的人，在位的就会被罢免，老百姓把这（不遵守礼制的人）当作祸害。这就叫做小康社会。 （2024·广西百色·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 ①秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓①有可使求马者乎？”伯乐对曰：“臣之子皆下才也。有九方皋，其于马，非臣之下也。可告以天下之马②。请见之。” ②穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝③而黄。”使人往取之，牡④而骊⑤。报穆公，穆公不说，召伯乐，曰：“子所荐求马者，马色牝牡，尚弗能知，又安知天下之马也？”伯乐曰：“皋之所观，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。”马至，果天下之马也。 （《九方皋相马》，有删改） 【注释】①姓：指子孙。②天下之马：指天下最好的马。③牝（pìn）：母马。④牡：公马。⑤骊（lí）：纯黑色马。 34．下列加点词的意思，相同的一项是（   ） A．不知其能千里而食也    食不饱，力不足 B．安求其能千里也    又安知天下之马 C．才美不外见    请见之 D．鸣之不能通其意    其真无马邪 35．下列说法不正确的一项是（   ） A．甲文通过对千里马不遇伯乐的议论，表达作者对贤才难遇明主的愤懑，寄寓着对统治者能识别人才、重用人才的希望。 B．乙文通过记叙伯乐举荐九方皋为秦穆公寻找天下最好的马的故事，告诉我们看待事物要独具慧眼，看其实质。 C．甲文中表明千里马被埋没的直接原因是“食不饱，力不足，才美不外见”，但其根本原因是食马者“真不知马”。 D．乙文中秦穆公起初不高兴，原因是他看到九方皋找到的马，想当然地认为这不是天下最好的马。 36．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）策之不以其道，食之不能尽其材。 （2）穆公见之，使行求马。 37．有人认为，只要是千里马，才能就会施展出来；也有人认为，千里马须遇伯乐，才能方有机会施展出来。你的看法呢？说说理由。 38．少年强，则国强。你如何才能成为一匹“千里马”为国家做出贡献？ 【答案】34．B 35．D 36．（1）鞭策它，不按正确的方法；喂养它，不能使它充分发挥自己的才能。（2）秦穆公接见了九方皋，派（他）前去寻找好马。 37．示例一：只要是“千里马”，才能就会施展出来。你如果有能力，总会有机会施展出来，得到别人的肯定。正如“是金子，不论在哪都会发光”。 示例二：千里马须遇伯乐，才能才有机会施展出来。如果你很有能力，但身边没有慧眼识才的人，你就只能将才能埋没。可身边如果有“伯乐”，自己的才能便很快就能找到用武之地。 38．要成为一匹“千里马”并为国家做出贡献，需要不断学习、提升自我、锤炼品格、参与实践、创新思维、团队合作、关注国家发展和勇于面对挑战。只有这样，才能在社会中脱颖而出，为国家的发展贡献自己的力量。 【知识点】议论说理类、历史事件类 【解析】34．本题考查文言文词语的意思。 A.同“饲”，喂养/吃； B.怎么，表示反问语气/怎么，表示反问语气； C.表现/召见； D.它的/难道； 故选B。 35．本题考查对文章内容的理解。 D.结合乙文“穆公不说，召伯乐，曰：‘子所荐求马者，马色牝牡，尚弗能知，又安知天下之马也？’”可知，秦穆公不高兴的原因是他认为伯乐推荐的人连最基本的公马母马、颜色都分不清，定然不是能识别好马的人。并非想当然地认为这不是天下最好的马； 故选D。 36．本题考查对文言句子的翻译能力。我们在的翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）策，鞭打；以，按照；道，正确的方法；食，通“饲”，喂；尽其材，竭尽它的才能。 （2）见，召见；使，派；求，找。 37．本题考查对内容的理解。开放性试题，答案不唯一。可以联系生活实际和文章内容阐述理由即可。 示例一：我认为千里马须遇伯乐，方能有机会施展出来。如果没有一个懂人才，识人才的人，即便是千里马也会被埋没在社会中，无人问津。如果遇到识人才的人，那么也就能把自己的优点放大到最大。 示例二：我认为只要是千里马，才能就会施展出来。只要是金子，就总会发光，那些努力奋斗的人，他们的才华和品质最终会被世人所认可，散发出璀璨的光芒。 38．本题考查拓展运用。开放性试题，结合社会的发展和国家的需要，谈一谈自己需要从哪些方面进行努力即可。 示例：要想成为一匹“千里马”，为国家做出贡献需要从以下几个方面努力：首先要学会学习，社会在不断的发展和进步，所以我们也要不断的学习新的知识，才能更好的适应它。其次，要成为一匹千里马一定要注意要提高自己的各个方面的才能，如创新意识、思维能力、团队意识等。还要培养自己的个人魅力，比如说拥有很好的表达能力，面对突发事件时能保持镇定，并且在较短的时间内想出方法来去解决等等。最后还要具有国家意识和民族意识，要树立远大的目标，以国家的繁荣和民族的兴旺为人生目标，并位为之不断努力奋斗。只有这样，全方面的提升自己的能力，提高自己的思想境界，才能成为一匹对国家发展有用的千里马。 【点睛】 参考译文： 甲文：世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 乙文：秦国国君穆公对伯乐说：“您的年龄大了，你的家族有能相马的人吗？”伯乐回答说：“在下的后辈都是下等的才能啊，有一个叫九方皋，这个人对于马的识别本领不在我之下。有能力告诉你哪是天下最好的马，您召见他吧。” 穆公召见了他，让他出去找马，三个月后他回来说：“已经找到了，在沙丘（那个地方）。”穆公说：“什么样的马？”回答说：“黄色的母马。”（穆公）派人去取那匹马，是黑色的公马。穆公很不高兴，召见伯乐并对他说：“您推荐的相马的人！连颜色公母都分不清，还能知道什么马啊？”伯乐说：“九方皋他所看见的，深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。九方皋只看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只观察他所需要观察的，而遗漏了他所不需要观察的。马到了后，果然是天下最好的马。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $