2 孔雀东南飞并序（素养进阶分层作业）语文统编版选择性必修下册

第2课 《孔雀东南飞并序》 分层作业 目录 基础达标题 1 能力提升题 4 拓展培优题 12 【单选题】 1.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（） A. 府吏见丁宁      渐见愁煎迫 B. 始适还家门      适得府君书 C. 举手长劳劳      莫令事不举 D. 君尔妾亦然      作计乃尔立 【答案】D 【解析】 A选项我/被。句意：府吏一再嘱咐我。/渐渐地被忧愁逼迫。 B选项出嫁/刚才。句意：刚出嫁不久便被赶回家里。/刚才得到太守的信。 C选项举起/成功。句意：两人忧伤不止地举手告别。/不要让事情办不成。 D选项都是“这样”“如此”的意思。句意：你是这样我也是这样。/他的决心就这样定下了。 2.下列对本诗《孔雀东南飞并序》的概括和分析不正确的一项是  （    ） A. 本诗开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”采用民歌中常用的起兴手法，用具体的形象来渲染气氛，奠定全诗悲剧基调，同时在结构上引起下文。 B. 本诗第二段写兰芝诉苦，简练而有层次，意在反映她从小聪明能干，多才多艺，有利于激起读者对她的同情。 C. 本诗中造成刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧的根源是焦仲卿对母亲的言听计从。 D. 本诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，充满了浪漫色彩，而中间叙述焦刘悲剧采用现实主义的创作手法。全文形成一个完整的艺术整体，可以说是一篇现实主义和浪漫主义有机结合的杰作。 【答案】C 【解析】 本诗中造成刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的根源是以焦母和刘兄为代表的封建礼教和封建家长制。 3.对下列句子中加点词语的古今意义的理解，不正确的一项是（） A. 可怜体无比（古义：可爱。今义：值得怜悯。） B. 汝岂得自由（古今意义相同，不受限制。） C. 叶叶相交通（古义：交错在一起。今义：主要指运输事业。） D. 便利此月内（古义：适合。今义：使用或行动起来不感觉困难；容易达到目的。） 【答案】B 【解析】B项古今意义不同。古义：自作主张。今义：不受拘束，不受限制。 4.下列加点字解释有误的一项是（       ） A. 三日断五匹，大人故嫌迟        故：仍旧 B. 贫贱有此女，始适还家门适：刚刚 C. 否泰如天地，足以荣汝身        否：坏运气 D. 多谢后世人，戒之慎勿忘        谢：告诉、告知 【答案】B 【解析】B选项适：动词，出嫁。句意：我们贫贱人家养育了这个女儿，刚出嫁不久便被赶回家里。 【文言文阅读】 5.翻译下列句子。 （1）共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？ （2）奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。 （3）虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。 【答案】（1）（我们）在一起过日子不过两三年，（婚姻生活）才开头，还不算很久。她的行为没有什么不正当，哪里想到会招致（母亲）不满意呢？ （2）一切行事都顺着婆婆的意思，一举一动，哪里敢自作主张？日日夜夜勤于劳作，孤孤单单，受尽辛苦。 （3）虽然同府吏有过誓约，但永远没有机会同他相会了。立即就应许了吧，就可以结为婚姻。 【解析】（1）“尔”，助词，无实义；“何意”，谁能料到。（2）“奉事”，行事；“进止”，行动；“作息”，偏义复词，劳作；“伶俜”，孤单的样子；“萦”，缠绕、牵缠。（3）“要”，相约；“渠”，他，指府吏；“登即”，当即、立即；“许和”，应许。 【文言文阅读】 6.（1）《孔雀东南飞并序》中“___________________，___________________”两句，写出了刘兰芝和焦仲卿告别时忧愁伤感的样子。 （2）《孔雀东南飞并序》中“___________________，___________________”两句，说明兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处，这同焦母的不容形成对照。 （3）《孔雀东南飞并序》中运用外貌描写和动作描写相结合的手法，加上恰当的比喻，从手指、嘴唇、步态等方面写出兰芝的美丽，突出她坚韧刚强、从容自如的性格的诗句是：“__________________，___________________。 ___________________，___________________。” （4）《孔雀东南飞并序》中写刘兰芝离开焦家时，焦仲卿发誓不离开兰芝，不辜负兰芝的两句诗分别是：“___________________”  “___________________”。 【答案】（1）举手长劳劳二情同依依 （2）却与小姑别  泪落连珠子 （3）指如削葱根  口如含朱丹  纤纤作细步  精妙世无双 （4）誓不相隔卿  誓天不相负 【解析】略 【语言表达】 7.请根据《孔雀东南飞》相关内容，为下面的上联写出下联。 上联：纫如蒲苇，勇兰芝抗婚赴清池 下联：__________________________________________________________________________ 【答案】（示例一）坚似磐石，情仲卿殉情挂南枝 （示例二）坚若磐石，痴仲卿违母缢庭树 【解析】略 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 （节选自《孔雀东南飞》） 材料二： 人不是生活在一个被设定好的、道德理想化的“目的王国”之中，而是生活在一个具体的、现实的、具有特定伦理规范约束的社会之中，即所谓的“伦理环境”。一个人所处的伦理环境至少涵摄两个方面：外部的社会伦理环境和内部的家庭伦理环境。 社会伦理环境是人们在生活中由社会实践所塑造、形成的一系列后果性的社会事实和精神事实，但它一经形成便又反身嵌入到人们的道德世界中，从而制约着人们的道德认知、情感、意志、行动和评价。在这样的伦理环境之下，社会伦理规范影响、控制着每个人的一言一行。 对待不同历史时代作品中的人物，应该回到历史的伦理环境中进行解读。因此，从伦理学的意义上来解读《孔雀东南飞》,首先应该回到属于它的伦理环境中去。《孔雀东南飞》的故事发生在诗前序言所说的“汉末建安中”，此时的社会伦理环境处在经由董仲舒发展，已经为统治阶级所推崇的儒家正统礼教思想的统治下，形成了稳定规范的等级秩序和道德思维结构以及阶级森严的伦理纲常网络，即三纲五常。因此，处于伦理关系网中的每个人都应该“在其位，谋其政”，以其特定的伦理身份承担着与之相适应的义务和责任，女性更是如此，她们只能被要求将自己置于整体伦理秩序之下,“在家从父，出嫁从夫”，如果她们只能被动地服从社会整体的安排，随之而来的可能是丧失人之为人的主动性和创造性，最终只能沦为被男权制度物化的附属品。从这个角度来看刘兰芝，以男权思想为主的僵化的封建礼教作为诗中无处不在的外部社会伦理环境，使得置身于其中的刘兰芝难以自拔，不得自由。 刘兰芝的伦理悲剧并不仅仅是社会伦理环境的结果，其中还有着家庭伦理环境的作用，这主要表现在，刘兰芝在家庭伦理环境中具有复杂的伦理身份。而伦理个体的伦理身份不是由人物自身所决定的，而是由其所居的家庭伦理环境和家庭伦理关系所决定的。伦理身份鲜明地体现伦理个体在家庭伦理环境中的身份定位，是复杂伦理关系的集中体现。 在《孔雀东南飞》中，刘兰芝便处在复杂的家庭伦理环境中，在家庭关系中是以子女、妹妹的身份出现的，在夫妻关系中是以妻子的身份出现的，在婆媳关系中是以儿媳的身份出现的。然而，以上种种身份无论如何转换，终究难以改变其在整个家庭伦理环境的身份：被支配的身份。因此，刘兰芝的伦理身份也就注定了她的悲剧结局。（甲） 。这种种的不如意因其命中注定的附属身份而使刘兰芝在家庭伦理秩序的强大桎梏下饱受压迫。但刘兰芝的可贵之处在于：当伦理身份被普遍地当作不可改变的人生定位时，她在尝试有意识地建构自我的主体性身份，希望在家庭伦理环境中获得长辈对自身主体身份的认同。例如，（乙） 。从这段描写中可以看出，尽管这属于男性视角的审美需求，并以失败结局告终，但仍隐喻出刘兰芝试图通过身体的外在物的表现形式来表达内心对自身主体性意识的追求和对身份认同的渴望。 每个人都处在一定的伦理关系之中，面临着种种的伦理选择，进而有意识地作出为之生或为之死的选择。一般而言，选择理所当然应该是意志自由的，不自由的选择只能算是妥协、服从、胁迫。在此意义上，自由应该是以主观性和超越性为特征的自我意志活动，选择则是意志自由的现实展开。伦理个体通过自由的伦理选择创造并确证人之为人的价值和意义。 然而，人既是意志自由之存在物，又是处在一定社会关系中的现实存在物。伦理个体的每一次伦理选择都必须基于实实在在的社会现实，面对实实在在的社会现实，受到现存的社会伦理规范的限制。因此，伦理选择具有双重规定性：伦理意志自由和伦理规范限制。伦理选择即是在伦理意志自由和伦理规范限制之间权衡二者在心中的比重，以定位内心的价值诉求，做出愿为之负责的选择。正是由于伦理选择的双重规定性，使人们在复杂的伦理环境中，在多重的伦理身份定位中，经常于自由和规范、感性和理性之间踌躇徘徊，深陷伦理困境之中而不能自拔。所以，伦理个体的伦理选择有时是主动的，有时是不得已而为之。而无论是主动的还是被动的，这样的伦理选择都不可能尽善尽美，必然带有一定的悲剧色彩。刘兰芝（丙） ，其伦理选择就是在伦理环境的影响下所做出的不自由的选择。而她的伦理困境则鲜明体现在伦理个体在顺从传统伦理规范与追求个人自由幸福之间的两难抉择。正是这种两难的伦理选择，促使刘兰芝最终不得不走向死亡的伦理悲剧。 诗中的多处诗句展现出刘兰芝在幸福生活和社会伦理规范之间难以兼得的伦理选择。一方面，刘兰芝一直努力追求与焦仲卿的“坚如磐石，纫如蒲苇”的幸福夫妻生活；另一方面，彼时的封建礼教要求子女必须服从尊长的一切安排，必须以夫为纲，强调对“三从四德”的遵守。所以，当焦仲卿受母逼迫告知刘兰芝暂且还家时，形单影只的刘兰芝便无力反抗充斥于整个社会伦理秩序的道德律令，只得被迫选择服从安排。但她仍（丁） ，表达对焦仲卿的安慰，又以“磐石”“蒲苇”为喻，做出绝不负君的承诺。归还娘家后，果然如分离前与焦仲卿所言的“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”,刘兰芝在拒绝母亲的改嫁提议后，又遭兄长逼迫，要求改嫁他人。刘兰芝在反抗不得的情况下，毅然决然与焦仲卿相约“黄泉下相见，勿违今日言”，选择以死来挣脱种种加之于身的礼教桎梏。 通过刘兰芝一次又一次的伦理选择历程，我们会发现，在《孔雀东南飞》这篇诗歌中，表现出了一种伦理选择的困境——个人意志与集体无意识之间的冲突。卢梭认为，每个人生而自由，却又无不在枷锁之中。这恰恰体现出在个人自由意志和集体无意识的伦理规范之间，存在着一个伦理选择的张力空间，或是服从整体的伦理规范，或是张扬个人的自由意志。这样一个两相权衡选其一的伦理困境，一直困扰在刘兰芝的内心深处，使其挣扎徘徊于二者之间。当刘兰芝的理智胜过情感，倾向于服从集体无意识时，便如她初始表现的那般，臣服于封建礼教的种种伦理规范。但是，在封建礼教对女性的无情剥削和压制下，刘兰芝成为“公众”的一部分意味着一种抽象，因为她根本不可能成为真正的公众，而只能成为一个封建礼教专制下的无自由的附庸物。因此，刘兰芝在面临伦理选择时一次次地丧失自我意志，先是选择妥协于丈夫的遣归安排，后又选择妥协于兄长的改嫁要求。 在封建伦理规范的重重束缚下，在外部伦理环境的重重逼迫下，人很容易变得进退维谷，要么麻木地服从封建礼教的命运安排，要么走向癫狂。正如伊格尔顿所指出的:“最常见的悲剧历史背景是某个重要文化全面崩溃和转型之前的那个时期。它的条件是新旧事物之间的真实冲突及体现在制度和人们对事物的反应之中的传统信仰与人们最近所生动体验的矛盾和可能性之间的张力。”在这种封建伦理束缚和个人自我实现的矛盾冲突之间，刘兰芝毅然选择了后者，她在伦理诉求彻底无望后选择走向癫狂，突破伦理禁忌——死亡。所有强权的压迫和礼教的束缚都在刘兰芝决定以死明志的那一刻黯然失色，显露出人自我的价值和人本性的光辉。刘兰芝的伦理选择正是她反抗封建伦理教条、追求个人自由幸福的体现。 （节选自《伦理环境与伦理个体——以《孔雀东南飞》中刘兰芝的伦理悲剧为视点》） 1.关于材料一中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（      ） A. “鸡鸣”相当于凌晨1-3时，以地支来称其名则为丑时，也称“四更”；与陶渊明《归园田居》中“鸡鸣桑树颠”的“鸡鸣”意思相同。 B. “可怜”在文中指可爱、令人喜欢、讨人喜欢的意思。这与白居易《暮江吟》中“可怜九月初三夜”中的“可怜”意思相同。 C. “作息”指起居、劳作与歇息，在文中只取“作”的意思，表现了刘兰芝的勤劳，文中的偏义复词还有“公姥”“父兄”等。 D. “不足”意为不值得，与白居易《钱塘湖春行》中“最爱湖东行不足”中的“不足”意思不同，与成语“不足为训”中的“不足”意思相同。 【答案】A 【解析】 A选项陶潜《归园田居》中“鸡鸣桑树颠”就是描写景物，鸡在桑树枝上啼鸣，不表示时辰。 B选项“可怜九月初三夜”意思：可爱的九月初三的夜晚。 C选项正确 D选项“最爱湖东行不足”的“不足”意为“不满足”。句意：最喜爱湖东的美景令人流连忘返。“不足为训”意思：不值得作为典范或法则。 2.下列对材料一有关内容的概述与赏析，正确的一项是（      ） A. 刘兰芝不能忍受婚后孤苦的处境，无法承受家庭繁重的操劳，深知自己与婆婆的矛盾不可能得到调和，愤然提出愿意被休回家。 B. 诗歌使用“赋”的手法，通过刘兰芝自述成长历程，向读者呈现一位多才多艺、知书识礼的女性形象，这为故事的展开埋下伏笔。 C. “隐隐何甸甸”一句以拟声词来描写离别时车轮辗过路面的声响，通过声音细节表现刘兰芝离开焦仲卿时的沉重心情，极具感染力。 D. 诗歌通过描写人物对话及对话时的动作神态，直接刻画焦母、焦仲卿和刘兰芝的形象，也从侧面表现了兰芝兄长和小姑的性格特点。 【答案】C 【解析】 A选项“无法承受家庭繁重的操劳”错误。材料一“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟”可知，刘兰芝任劳任怨。 B选项“为故事的展开埋下了伏笔”错误。材料一“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”可知，通过刘兰芝铺陈直叙，体现了兰芝知书达理、勤劳干练、贤惠刚强，表现了兰芝的优秀，并非为故事埋下伏笔。 D选项“侧面表现了小姑的性格特点”错误。依据材料一“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长”可知，是用小姑的成长侧面表达了兰芝在婆家的时间长度，暗示兰芝的辛苦付出。 3.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（      ） A. 每个人都生活在一定的伦理环境中，一言一行都受其控制，人们无法挣脱外部的社会伦理环境和内部的家庭伦理环境的制约。 B. 社会伦理环境制约着人们的道德认知、情感、意志、行动和评价，但人们的社会实践也会塑造、形成一定的社会伦理环境。 C. 回到作品所在时代的社会伦理环境中解读文学作品，可以让我们更好地理解作品中的人物命运，进而理解其家庭伦理环境。 D. 面对社会现实，人们需要权衡伦理意志自由和伦理规范限制的比重，做出选择，无论选择是否是主动的，都带有一定的悲剧性。 【答案】C 【解析】C选项“进而理解其家庭伦理环境”强加关系，原文“对待不同历史时代作品中的人物，应该回到历史的伦理环境中进行解读。因此，从伦理学的意义上来解读《孔雀东南飞》,首先应该回到属于它的伦理环境中去”可知，社会伦理环境和家庭伦理环境前后不存在递进关系。 4.把材料一的诗句填入材料二相应的空格处，恰当的一项是（      ） A. 甲处：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” B. 乙处：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。” C. 丙处：“留待作遣施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。” D. 丁处：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。” 【答案】B 【解析】 A选项意为：我已经受不了你家这样的驱使，白白地留着也没有什么用。你这就禀告公公婆婆，及时遣返我送我回娘家去。叙述了刘兰芝对在婆家生活的反抗之声。依据原文“这种种的不如意……”推断前文应为诗歌中描述不如意的方面，选项诗句不符合原文的语境。 B选项意为：她穿上昔日绣花的夹裙，梳妆打扮时每件事都做了四五遍才算妥当。脚下她穿着丝鞋，头上的玳瑁簪闪闪发光。腰间束着流光的白绸带，耳边挂着明月珠装饰的耳珰。描绘了刘兰芝精心的穿着打扮。依据原文“尽管这属于男性视角的审美需求”“试图通过身体的外在物的表现形式来表达内心对自身主体性意识的追求和对身份认同的渴望”推断前文应为刘兰芝试图通过改变自己的外在穿着等来表达对自我的追求和得到他人的认可，选项诗句符合原文的语境。 C选项意为：你留着等待以后有机会施舍给别人吧，走到今天这一步今后不可能再相会相亲。希望你时时安慰自己，长久记住我不要忘记我这苦命的人。叙述了刘兰芝对自己走后的事物的安排，体现了她既无奈又清醒的意识到分离的事实。依据原文“做出的不自由的选择”推断前文应为主人公做出的选择，选项诗句不符合原文的语境。 D选项意为：你应当像一块大石，我必定会像一株蒲苇。蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移。叙述了刘兰芝对感情的坚定不移的信念。依据原文“表达对焦仲卿的安慰”推断应填入的诗文是“感君区区怀！君既若见录，不久望君来”，选项诗句不符合原文的语境。 5.请梳理材料二的论证思路。 【答案】材料二先总说人都生活在一定的社会、家庭伦理环境之中，再结合《孔雀东南飞》分说社会伦理环境和家庭伦理环境对人的影响和控制，进而以刘兰芝为对象，指出在这样的环境中，人所做出的选择必然体现自由意志与伦理环境的矛盾，从而揭示出刘兰芝所做选择的悲剧性及其体现的人性光辉。 【解析】由原文“人不是生活在一个被设定好的、道德理想化的‘目的王国’之中，而是生活在一个具体的、现实的、具有特定伦理规范约束的社会之中，即所谓的‘伦理环境’”“社会伦理环境是人们在生活中由社会实践所塑造、……社会伦理规范影响、控制着每个人的一言一行”可知，材料二先总说人都生活在一定的社会、家庭伦理环境之中； 由原文“从伦理学的意义上来解读《孔雀东南飞》,首先应该回到属于它的伦理环境中去。……以男权思想为主的僵化的封建礼教作为诗中无处不在的外部社会伦理环境，使得置身于其中的刘兰芝难以自拔，不得自由”可知，再结合《孔雀东南飞》分说社会伦理环境和家庭伦理环境对人的影响和控制； 由原文“刘兰芝的伦理悲剧并不仅仅是社会伦理环境的结果，其中还有着家庭伦理环境的作用，这主要表现在，刘兰芝在家庭伦理环境中具有复杂的伦理身份”“从这段描写中可以看出，尽管这属于男性视角的审美需求，并以失败结局告终，但仍隐喻出刘兰芝试图通过身体的外在物的表现形式来表达内心对自身主体性意识的追求和对身份认同的渴望”“在这种封建伦理束缚和个人自我实现的矛盾冲突之间，刘兰芝毅然选择了后者，她在伦理诉求彻底无望后选择走向癫狂，突破伦理禁忌——死亡。所有强权的压迫和礼教的束缚都在刘兰芝决定以死明志的那一刻黯然失色，显露出人自我的价值和人本性的光辉。刘兰芝的伦理选择正是她反抗封建伦理教条、追求个人自由幸福的体现”可知，进而以刘兰芝为对象，指出在这样的环境中，人所做出的选择必然体现自由意志与伦理环境的矛盾，从而揭示出刘兰芝所做选择的悲剧性及其体现的人性光辉。 阅读下面的文字，完成下面小题。 陌上桑 《汉乐府》 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著悄头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！” “东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。” 6.第一段是从哪几个方面表现罗敷的貌美的？都是如何描写的（用诗中原句回答）？________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【答案】正面描写：头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。 侧面烘托：行者见罗敷，下担捋髭须，少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。 【解析】 此题考查学生对诗歌塑造人物形象的技巧的辨析鉴赏能力。解答这类题型的完整规范格式一般为：指出表现人物形象的手法是什么；分析这种手法在文中的具体体现；点出这种手法的作用、效果。一般塑造人物形象的方法主要有直接描写法和间接描写法。直接描写法就是通过描写人物肖像、语言、动作、外貌、心理、细节，展现人物的音容笑貌、言谈举止和衣着服饰等外在形态，呈现出人物心理和思想感情等内在活动，塑造出丰满而成功的人物形象；间接描写是通过对相关人、事、物、景的描写，来烘托渲染人物形象；此外还有白描、工笔、对比、衬托、烘托、象征、动静结合、虚实结合、点面结合及修辞手法等。当然，在具体答题时要根据题目设问的实际情况调整或取舍。此处要细读第一段，重点分析表现罗敷的貌美的诗句，分别指出是直接描写还是侧面描写即可。 7.作者为什么不说“使君停车不前”，而说“五马立踟蹰”？________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【答案】这是委婉含蓄的写法，写马正是写人。这种写法把使君的威势，对罗敷垂涎欲滴的丑态，暗中盘算的卑劣，刻画得生动形象。 【解析】此题考查学生对诗歌语言表达以及思想情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。情景关系有借景抒情、寓情于景、情景交融等多种方式，赏析时，应抓住诗中的主要景物，理解景物所营造的氛围特点，由此分析作者的思想感情。此处以“五马立踟蹰”写马，而不以“使君停车不前”直接写人，是委婉含蓄的写法。可联系语境和主旨分析其效果。 8.比较《陌上桑》与《孔雀东南飞》艺术手法的异同。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【答案】 相同点：都采用了铺陈渲染的手法，都有细节描写，都通过个性化的语言展示人物性格，都通过侧面描写烘托人物形象。 不同点：《孔雀东南飞》的情节结构更加完整。 【解析】此题考查鉴赏诗歌的艺术手法的能力。诗歌的艺术手法包括表达方式、表现手法、修辞手法等。表达方式包括记叙、议论和抒情，表现手法包括对比、衬托、象征、用典等，修辞包括比喻、反复、排比、反问、拟人、比拟、拟物、夸张等。分析诗句的手法理解诗句是第一位的，做题时首先要准确指出手法，接着要结合诗句分析该手法的具体运用，并指出手法的作用。 此处要求比较《陌上桑》与《孔雀东南飞》艺术手法的异同，相同点很多，注意分析，如都采用了铺陈渲染的手法，都有细节描写，都通过个性化的语言展示人物性格，都通过侧面描写烘托人物形象等。但不同点就是《孔雀东南飞》的情节结构更加完整。 9.秦罗敷与刘兰芝同为汉乐府中光彩照人的艺术形象，说说她们为后人所喜爱的原因。______________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【答案】 ①鲜明的个性；②不畏权贵或视权贵如浮云；③追求婚姻的自由。 【解析】本题考查对文本进行个性化阅读和有创意的解读的能力。本题是探究题，答案不唯一，首先要明白无误地表明观点，然后再陈述理由，要言之有据，言之成理，这是得分的关键点，尽可能分条陈述，使条理清楚。陈述时可以结合情节的发展、内容主旨的表达等分析。此处需要结合两诗对秦罗敷与刘兰芝人物形象分析，特别要抓住她们身上的社会内涵联系主旨作深入阐述。 阅读下面的文字，完成下面小题。 （甲）交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 （乙）其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。 两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！ 1.对作者在（甲）中着力描写的目的，判断不正确的一项是（      ） A. 极力表现太守的荣华富贵，侧面表现刘兰芝的受欢迎。 B. 用太守家的热闹情景反衬刘兰芝和焦仲卿内心的痛苦。 C. 反衬刘兰芝的不慕富贵、忠于爱情、矢志不渝的高洁品质。 D. 突出太守对刘兰芝的重视和喜爱，反衬了焦母的暴戾专横。 【答案】D 【解析】D选项“反衬了焦母的暴戾专横”理解错误，文段中的描写是在极力表现太守的荣华富贵和热闹情景，以此反衬刘兰芝的不慕富贵、忠于爱情。这段文字与“焦母”没有多大关系。 2.对诗歌的结尾理解不正确的一项是（      ） A. 在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖交映，鸳鸯在其中和鸣，通宵达旦。这既象征了刘、焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控诉。 B. 由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念。 C. 《孔雀东南飞》以现实主义的手法叙述故事，而以浪漫主义的手法结尾，使全诗产生了质的变化，成为浪漫主义的代表作。 D. 最后两句提醒以后的人不要忘记这家长制度所造成的悲剧，不仅表现了作者的观点，也反映了人民的感情、期望和意愿。 【答案】C 【解析】C选项“以浪漫主义的手法结尾，使全诗产生了质的变化”，表述错误。乐府诗歌是现实主义的，《孔雀东南飞》浪漫主义的结尾并没有改变全诗的现实主义风格。 3.（乙）中对刘兰芝“举身赴清池”和焦仲卿“自挂东南枝”双双殉情，应如何理解？ 【答案】二人的殉情既表现了他们对爱情的坚贞不渝，同时也是对封建家长制和封建礼教的控诉和反抗。 【解析】（乙）中对刘兰芝“举身赴清池”和焦仲卿“自挂东南枝”双双殉情，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为孔雀的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。二人的殉情既表现了他们对爱情的坚贞不渝，同时也是对封建家长制和封建礼教的控诉和反抗。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第2课 《孔雀东南飞并序》 分层作业 目录 基础达标题 1 能力提升题 3 拓展培优题 8 【单选题】 1.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（） A. 府吏见丁宁      渐见愁煎迫 B. 始适还家门      适得府君书 C. 举手长劳劳      莫令事不举 D. 君尔妾亦然      作计乃尔立 2.下列对本诗《孔雀东南飞并序》的概括和分析不正确的一项是  （    ） A. 本诗开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”采用民歌中常用的起兴手法，用具体的形象来渲染气氛，奠定全诗悲剧基调，同时在结构上引起下文。 B. 本诗第二段写兰芝诉苦，简练而有层次，意在反映她从小聪明能干，多才多艺，有利于激起读者对她的同情。 C. 本诗中造成刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧的根源是焦仲卿对母亲的言听计从。 D. 本诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，充满了浪漫色彩，而中间叙述焦刘悲剧采用现实主义的创作手法。全文形成一个完整的艺术整体，可以说是一篇现实主义和浪漫主义有机结合的杰作。 3.对下列句子中加点词语的古今意义的理解，不正确的一项是（） A. 可怜体无比（古义：可爱。今义：值得怜悯。） B. 汝岂得自由（古今意义相同，不受限制。） C. 叶叶相交通（古义：交错在一起。今义：主要指运输事业。） D. 便利此月内（古义：适合。今义：使用或行动起来不感觉困难；容易达到目的。） 4.下列加点字解释有误的一项是（       ） A. 三日断五匹，大人故嫌迟        故：仍旧 B. 贫贱有此女，始适还家门适：刚刚 C. 否泰如天地，足以荣汝身        否：坏运气 D. 多谢后世人，戒之慎勿忘        谢：告诉、告知 【文言文阅读】 5.翻译下列句子。 （1）共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？ （2）奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。 （3）虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。 【文言文阅读】 6.（1）《孔雀东南飞并序》中“___________________，___________________”两句，写出了刘兰芝和焦仲卿告别时忧愁伤感的样子。 （2）《孔雀东南飞并序》中“___________________，___________________”两句，说明兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处，这同焦母的不容形成对照。 （3）《孔雀东南飞并序》中运用外貌描写和动作描写相结合的手法，加上恰当的比喻，从手指、嘴唇、步态等方面写出兰芝的美丽，突出她坚韧刚强、从容自如的性格的诗句是：“__________________，___________________。 ___________________，___________________。” （4）《孔雀东南飞并序》中写刘兰芝离开焦家时，焦仲卿发誓不离开兰芝，不辜负兰芝的两句诗分别是：“___________________”  “___________________”。 【语言表达】 7.请根据《孔雀东南飞》相关内容，为下面的上联写出下联。 上联：纫如蒲苇，勇兰芝抗婚赴清池 下联：__________________________________________________________________________ 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 （节选自《孔雀东南飞》） 材料二： 人不是生活在一个被设定好的、道德理想化的“目的王国”之中，而是生活在一个具体的、现实的、具有特定伦理规范约束的社会之中，即所谓的“伦理环境”。一个人所处的伦理环境至少涵摄两个方面：外部的社会伦理环境和内部的家庭伦理环境。 社会伦理环境是人们在生活中由社会实践所塑造、形成的一系列后果性的社会事实和精神事实，但它一经形成便又反身嵌入到人们的道德世界中，从而制约着人们的道德认知、情感、意志、行动和评价。在这样的伦理环境之下，社会伦理规范影响、控制着每个人的一言一行。 对待不同历史时代作品中的人物，应该回到历史的伦理环境中进行解读。因此，从伦理学的意义上来解读《孔雀东南飞》,首先应该回到属于它的伦理环境中去。《孔雀东南飞》的故事发生在诗前序言所说的“汉末建安中”，此时的社会伦理环境处在经由董仲舒发展，已经为统治阶级所推崇的儒家正统礼教思想的统治下，形成了稳定规范的等级秩序和道德思维结构以及阶级森严的伦理纲常网络，即三纲五常。因此，处于伦理关系网中的每个人都应该“在其位，谋其政”，以其特定的伦理身份承担着与之相适应的义务和责任，女性更是如此，她们只能被要求将自己置于整体伦理秩序之下,“在家从父，出嫁从夫”，如果她们只能被动地服从社会整体的安排，随之而来的可能是丧失人之为人的主动性和创造性，最终只能沦为被男权制度物化的附属品。从这个角度来看刘兰芝，以男权思想为主的僵化的封建礼教作为诗中无处不在的外部社会伦理环境，使得置身于其中的刘兰芝难以自拔，不得自由。 刘兰芝的伦理悲剧并不仅仅是社会伦理环境的结果，其中还有着家庭伦理环境的作用，这主要表现在，刘兰芝在家庭伦理环境中具有复杂的伦理身份。而伦理个体的伦理身份不是由人物自身所决定的，而是由其所居的家庭伦理环境和家庭伦理关系所决定的。伦理身份鲜明地体现伦理个体在家庭伦理环境中的身份定位，是复杂伦理关系的集中体现。 在《孔雀东南飞》中，刘兰芝便处在复杂的家庭伦理环境中，在家庭关系中是以子女、妹妹的身份出现的，在夫妻关系中是以妻子的身份出现的，在婆媳关系中是以儿媳的身份出现的。然而，以上种种身份无论如何转换，终究难以改变其在整个家庭伦理环境的身份：被支配的身份。因此，刘兰芝的伦理身份也就注定了她的悲剧结局。（甲） 。这种种的不如意因其命中注定的附属身份而使刘兰芝在家庭伦理秩序的强大桎梏下饱受压迫。但刘兰芝的可贵之处在于：当伦理身份被普遍地当作不可改变的人生定位时，她在尝试有意识地建构自我的主体性身份，希望在家庭伦理环境中获得长辈对自身主体身份的认同。例如，（乙） 。从这段描写中可以看出，尽管这属于男性视角的审美需求，并以失败结局告终，但仍隐喻出刘兰芝试图通过身体的外在物的表现形式来表达内心对自身主体性意识的追求和对身份认同的渴望。 每个人都处在一定的伦理关系之中，面临着种种的伦理选择，进而有意识地作出为之生或为之死的选择。一般而言，选择理所当然应该是意志自由的，不自由的选择只能算是妥协、服从、胁迫。在此意义上，自由应该是以主观性和超越性为特征的自我意志活动，选择则是意志自由的现实展开。伦理个体通过自由的伦理选择创造并确证人之为人的价值和意义。 然而，人既是意志自由之存在物，又是处在一定社会关系中的现实存在物。伦理个体的每一次伦理选择都必须基于实实在在的社会现实，面对实实在在的社会现实，受到现存的社会伦理规范的限制。因此，伦理选择具有双重规定性：伦理意志自由和伦理规范限制。伦理选择即是在伦理意志自由和伦理规范限制之间权衡二者在心中的比重，以定位内心的价值诉求，做出愿为之负责的选择。正是由于伦理选择的双重规定性，使人们在复杂的伦理环境中，在多重的伦理身份定位中，经常于自由和规范、感性和理性之间踌躇徘徊，深陷伦理困境之中而不能自拔。所以，伦理个体的伦理选择有时是主动的，有时是不得已而为之。而无论是主动的还是被动的，这样的伦理选择都不可能尽善尽美，必然带有一定的悲剧色彩。刘兰芝（丙） ，其伦理选择就是在伦理环境的影响下所做出的不自由的选择。而她的伦理困境则鲜明体现在伦理个体在顺从传统伦理规范与追求个人自由幸福之间的两难抉择。正是这种两难的伦理选择，促使刘兰芝最终不得不走向死亡的伦理悲剧。 诗中的多处诗句展现出刘兰芝在幸福生活和社会伦理规范之间难以兼得的伦理选择。一方面，刘兰芝一直努力追求与焦仲卿的“坚如磐石，纫如蒲苇”的幸福夫妻生活；另一方面，彼时的封建礼教要求子女必须服从尊长的一切安排，必须以夫为纲，强调对“三从四德”的遵守。所以，当焦仲卿受母逼迫告知刘兰芝暂且还家时，形单影只的刘兰芝便无力反抗充斥于整个社会伦理秩序的道德律令，只得被迫选择服从安排。但她仍（丁） ，表达对焦仲卿的安慰，又以“磐石”“蒲苇”为喻，做出绝不负君的承诺。归还娘家后，果然如分离前与焦仲卿所言的“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”,刘兰芝在拒绝母亲的改嫁提议后，又遭兄长逼迫，要求改嫁他人。刘兰芝在反抗不得的情况下，毅然决然与焦仲卿相约“黄泉下相见，勿违今日言”，选择以死来挣脱种种加之于身的礼教桎梏。 通过刘兰芝一次又一次的伦理选择历程，我们会发现，在《孔雀东南飞》这篇诗歌中，表现出了一种伦理选择的困境——个人意志与集体无意识之间的冲突。卢梭认为，每个人生而自由，却又无不在枷锁之中。这恰恰体现出在个人自由意志和集体无意识的伦理规范之间，存在着一个伦理选择的张力空间，或是服从整体的伦理规范，或是张扬个人的自由意志。这样一个两相权衡选其一的伦理困境，一直困扰在刘兰芝的内心深处，使其挣扎徘徊于二者之间。当刘兰芝的理智胜过情感，倾向于服从集体无意识时，便如她初始表现的那般，臣服于封建礼教的种种伦理规范。但是，在封建礼教对女性的无情剥削和压制下，刘兰芝成为“公众”的一部分意味着一种抽象，因为她根本不可能成为真正的公众，而只能成为一个封建礼教专制下的无自由的附庸物。因此，刘兰芝在面临伦理选择时一次次地丧失自我意志，先是选择妥协于丈夫的遣归安排，后又选择妥协于兄长的改嫁要求。 在封建伦理规范的重重束缚下，在外部伦理环境的重重逼迫下，人很容易变得进退维谷，要么麻木地服从封建礼教的命运安排，要么走向癫狂。正如伊格尔顿所指出的:“最常见的悲剧历史背景是某个重要文化全面崩溃和转型之前的那个时期。它的条件是新旧事物之间的真实冲突及体现在制度和人们对事物的反应之中的传统信仰与人们最近所生动体验的矛盾和可能性之间的张力。”在这种封建伦理束缚和个人自我实现的矛盾冲突之间，刘兰芝毅然选择了后者，她在伦理诉求彻底无望后选择走向癫狂，突破伦理禁忌——死亡。所有强权的压迫和礼教的束缚都在刘兰芝决定以死明志的那一刻黯然失色，显露出人自我的价值和人本性的光辉。刘兰芝的伦理选择正是她反抗封建伦理教条、追求个人自由幸福的体现。 （节选自《伦理环境与伦理个体——以《孔雀东南飞》中刘兰芝的伦理悲剧为视点》） 1.关于材料一中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（      ） A. “鸡鸣”相当于凌晨1-3时，以地支来称其名则为丑时，也称“四更”；与陶渊明《归园田居》中“鸡鸣桑树颠”的“鸡鸣”意思相同。 B. “可怜”在文中指可爱、令人喜欢、讨人喜欢的意思。这与白居易《暮江吟》中“可怜九月初三夜”中的“可怜”意思相同。 C. “作息”指起居、劳作与歇息，在文中只取“作”的意思，表现了刘兰芝的勤劳，文中的偏义复词还有“公姥”“父兄”等。 D. “不足”意为不值得，与白居易《钱塘湖春行》中“最爱湖东行不足”中的“不足”意思不同，与成语“不足为训”中的“不足”意思相同。 2.下列对材料一有关内容的概述与赏析，正确的一项是（      ） A. 刘兰芝不能忍受婚后孤苦的处境，无法承受家庭繁重的操劳，深知自己与婆婆的矛盾不可能得到调和，愤然提出愿意被休回家。 B. 诗歌使用“赋”的手法，通过刘兰芝自述成长历程，向读者呈现一位多才多艺、知书识礼的女性形象，这为故事的展开埋下伏笔。 C. “隐隐何甸甸”一句以拟声词来描写离别时车轮辗过路面的声响，通过声音细节表现刘兰芝离开焦仲卿时的沉重心情，极具感染力。 D. 诗歌通过描写人物对话及对话时的动作神态，直接刻画焦母、焦仲卿和刘兰芝的形象，也从侧面表现了兰芝兄长和小姑的性格特点。 3.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（      ） A. 每个人都生活在一定的伦理环境中，一言一行都受其控制，人们无法挣脱外部的社会伦理环境和内部的家庭伦理环境的制约。 B. 社会伦理环境制约着人们的道德认知、情感、意志、行动和评价，但人们的社会实践也会塑造、形成一定的社会伦理环境。 C. 回到作品所在时代的社会伦理环境中解读文学作品，可以让我们更好地理解作品中的人物命运，进而理解其家庭伦理环境。 D. 面对社会现实，人们需要权衡伦理意志自由和伦理规范限制的比重，做出选择，无论选择是否是主动的，都带有一定的悲剧性。 4.把材料一的诗句填入材料二相应的空格处，恰当的一项是（      ） A. 甲处：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” B. 乙处：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。” C. 丙处：“留待作遣施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。” D. 丁处：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。” 5.请梳理材料二的论证思路。 阅读下面的文字，完成下面小题。 陌上桑 《汉乐府》 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著悄头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！” “东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。” 6.第一段是从哪几个方面表现罗敷的貌美的？都是如何描写的（用诗中原句回答）？________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 7.作者为什么不说“使君停车不前”，而说“五马立踟蹰”？________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 8.比较《陌上桑》与《孔雀东南飞》艺术手法的异同。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 9.秦罗敷与刘兰芝同为汉乐府中光彩照人的艺术形象，说说她们为后人所喜爱的原因。______________________________________________________________________________________________________________________________________________ 阅读下面的文字，完成下面小题。 （甲）交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 （乙）其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。 两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！ 1.对作者在（甲）中着力描写的目的，判断不正确的一项是（      ） A. 极力表现太守的荣华富贵，侧面表现刘兰芝的受欢迎。 B. 用太守家的热闹情景反衬刘兰芝和焦仲卿内心的痛苦。 C. 反衬刘兰芝的不慕富贵、忠于爱情、矢志不渝的高洁品质。 D. 突出太守对刘兰芝的重视和喜爱，反衬了焦母的暴戾专横。 2.对诗歌的结尾理解不正确的一项是（      ） A. 在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖交映，鸳鸯在其中和鸣，通宵达旦。这既象征了刘、焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控诉。 B. 由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念。 C. 《孔雀东南飞》以现实主义的手法叙述故事，而以浪漫主义的手法结尾，使全诗产生了质的变化，成为浪漫主义的代表作。 D. 最后两句提醒以后的人不要忘记这家长制度所造成的悲剧，不仅表现了作者的观点，也反映了人民的感情、期望和意愿。 3.（乙）中对刘兰芝“举身赴清池”和焦仲卿“自挂东南枝”双双殉情，应如何理解？ 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $