03.第3关“阅读理解题”（自主阅读理解+中考真题阅读理解）—2026年中考名著《经典常谈》一书三测[通关]

第三关 “阅读理解题”限时检测小卷（原卷版） （时量90分钟 ） 班级 姓名 计分 第一部分 《经典常谈》自主阅读理解题检测（共80分） （一） 阅读下面《经典常谈》选段，请根据要求完成问题。 他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。他叹道：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！” 1．上文中的“他”是　 　。“他”劝东方六国联合起来对抗秦国，所以属于　 　派。（2分） 2．“他”成功之后，可以佩六国相印。像“他”一样的游说之士为什么这么受各国君主重视？ （3分） （二） 《史记》《汉书》这两部书都是文学的古典，两书有许多相同处，虽然也有许多相异处，请你简要概括二者的异同。（5分） （三） 阅读下面的文段，请根据要求完成问题。（3分） 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 这段文字选自《经典常谈》中的一篇，这一篇主要讲的经典是《　 　》。文段中所说的“重叠”就是我们学过的　 　的形式；这种形式失去主要地位是因为 　 　 。 （四） 阅读下面名著选段，完成下列小题。 八卦的基础便是一、二、三的数目。整画“一”是一；断画一是二；三画叠而成卦是三。这样配出八个卦，便是乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤，是这些卦的名字。那整画、断画的排列，也许是排列着蓍草时触悟出来的。八卦到底太简单了，后来便将这些卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦，就是《周易》里的卦数。 1.《周易》里的六十四卦是如何形成的？（3分） 2.回忆原著，说说为什么《系辞》是最重要的一部《易传》？（4分） （五） 阅读下列名著选段，完成下列各题。 （甲）许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子只称这些为礼的三本；大概是到了后世才宗教化了的。 （乙）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 1.说说供奉“天地君亲师”的原因是什么？（3分） 2.这篇文章选自《礼记》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理等各方面的内容，请你结合（乙）语段，说一说语段阐述了哪方面的内容，你有什么感受？（5分） （六） 阅读下列名著选段，完成下列小题。 《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、 万章等共同编定，书中说“仁”兼说“义”，分辩“义”“利”甚严，而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。 【注释】①阙疑：对疑惑不解的东西不妄加评论。 1.文文发现材料中的内容可以与之前所学诗文相联系，于是她将二者对照以增进理解，请你帮她补充完整。（4分） ①“时习”： ，不亦说乎？ ②“义利”： ，于我如浮云。 ③“择善”：择其善者而从之， 。 ④“仁”：得道者多助， 。 2.请你根据上面材料，说一说儒家学说对现在的我们有哪些教育意义。（4分） （七） 阅读下面一段文字，完成后面的题目 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，人家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 有了文字以后，才有人将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了。 1.材料中，原始歌谣有哪些主要用途？（2分） 2.如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？（3分 3.请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。（4分） 4.为什么说《诗经》是经典？请简要分析。（4分） （八） 阅读下列名著选段，完成下列小题。 “书”原是纪录的意思；大约那所谓“书”只是指当时留存着的一些古代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书。成书也许是在汉人手里。那时候这些档案留存着的更少了，也更古了，更稀罕了；汉人便将它们编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也；《尚书》据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。 1.请说说《尚书》中内容的由来。（3分） 2.《尚书》记言也记事，记言和记事的区别是什么？请简要概括。（3分） （九） 阅读下面名著选段，完成下列小题。 （甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （乙）孟子说人性是善的。人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁、义、礼、智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。这些善端，又总称为“不忍人之心”。圣王本于“不忍人之心”，发为“不忍人之政”[5]，便是“仁政”、“王政”。一切政治的、经济的制度都是为民设的，君也是为民设的——这却已经不是封建制度的精神了。 1.请结合乙文的内容，说说你对甲文划线句子中的“心”的理解。（3分） 2. 道家学派有哪两位代表人物？他们有什么主张思想？跟儒家思想有什么不同？（4分） （十） 阅读下列名著选段，完成下列各题。 李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况,人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 1.文段体现了杜甫作品写实的几个方面，请结合学过的诗歌分析杜甫诗的写实手法。（5分） 2.朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，请结合上面语段和名著内容谈谈你对这句话的理解。（6分） （十一） 阅读下面选段，回答文后问题 （甲）①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《左传》） （乙）他觉得生平说了许多教；当世的人君总不信他，可见空话不能打动人，他发愿修一部《春秋》，要让人从具体的事例里，得到善恶的教训，他相信这样得来的教训，比抽象的议论深切著明的多。他觉得修成了这部《春秋》，虽然不能行道，也算不白活一辈子。这便动起手来，九个月书就成功了。书起于鲁隐公，终于获麟；因获麟有感而作，所以叙到获麟绝笔，是纪念的意思。 1.有人评价《左传》既是好史笔，也是好文笔 。请你结合第①段说说好文笔体现在哪里？（3分） 2.孔子修《春秋》的目的是什么？（3分） 3.你是如何理解《春秋》的大义的？（5分） （十二） 阅读下面一段文字，完成后面的题目。 到了宋代，又有“话本”。这是白话小说的老祖宗。话本是“说话”的底本；“说话”略同后来的“说书”，也是佛家的影响。唐代佛家向民众宣讲佛典故事，连说带唱，本子夹杂“雅言”和口语，叫作“变文”；“变文”后来也有说唱历史故事及社会故事的。“变文”便是“说话”的源头；“说话”里也还有演说佛典这一派。“说话”是平民的艺术；宋仁宗很爱听，以后便变为专业，大流行起来了。这里面有说历史故事的，有说神怪故事的，有说社会故事的。“说话”渐渐发展，本来由一个或几个同类而不相关联的短故事，引出一个同类而不相关联的长故事的，后来却能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了。这是体制上一个大进步。 话本留存到现在的已经很少，但还足以见出后世的几部小说名著，如元罗贯中的《三国志演义》，明施耐庵的《水浒传》，吴承恩的《西游记》，都是从话本演化出来的；不过这些已是文人的作品，而不是话本了。就中《三国志演义》还夹杂着“雅言”，《水浒传》和《西游记》便都是白话了。这里除《西游记》以设想为主外，别的都可以说是写实的。这种写实的作风在清代曹雪芹的《红楼梦》里得着充分的发展。《三国志演义》等书里的故事虽然是关联的，却不是联贯的。到了《红楼梦》，组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事。虽然包罗万有，而能“一以贯之”。这不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”了。白话小说到此大成。 1.用简洁的语言概括选文的内容。（2分） 2.根据文段提供的相关信息，仿照示例，为“近代长篇小说”下一个定义。（3分） 示例：章回小说是由“说话”发展、将许多同类且相关联的短故事组织起来的一个长故事。 （十三） 阅读下面选段，回答文后问题 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。  秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （选自《战国策》） 1.《战国策》是一部 体史书。1分） 2.文中的唐雎是战国时的策士吗？文章写了什么内容？你觉得唐雎是个什么样的人？请简要概括。（4分） 第二部分2024－2025中考《经典常谈》语段阅读题检测（共46分） 【2024·内蒙古呼和浩特中考题】班级举行“经典阅读”分享会，请你参与小组活动并完成任务。（5分） （1）人工智能（AI）具有模拟历史名人与用户对话的功能。小语小组尝试用AI与朱自清先生对话。请你将下面对话内容补充完整。（甲空1分，乙空2分，共3分） 小语：朱先生好，我是八年级学生小语。很期待与您交流。目前，我们在阅读《经典常谈》时有一些困惑，如兴趣不高、读不太懂。面对这种情形，您有好的建议吗？ 朱自清：你好，小语。苏轼曾说过“每次作一意求之”，也就是说每次阅读只关注某一方面的内容，不贪多求全。同学们可以先按兴趣或目的读。 小语：哦，明白了。您说的是我们可以采用 甲 （阅读方法）读《经典常谈》。 朱自清：是的。初中语文课本中有不少内容与《经典常谈》中介绍的传统文化经典有关联。比如，你学过《唐雎不辱使命》或《邹忌讽齐王纳谏》之后，还希望拓展《战国策》的更多知识，就可以去读《经典常谈》中《〈战国策〉第八》。 小语：确实是。我读《〈战国策〉第八》时有了新的认识，如 乙 。谢谢您，朱先生。 【2024·新疆中考题】 请你仿照小博交流的示例，从《朝花夕拾》《经典常谈》《昆虫记》中任选一部讲读书方法交流。 示例：阅读《艾青诗选》这部诗集时，我抓住诗歌中“太阳”“火把”等意象，体会到诗人渴望光明、争取胜利的美好愿望。（5分） 【2024·广东深圳中考题】 某种意义上说，经典名著具有“定位功能”，可以指引方向。请从备选名著中任选一部，结合名著内容与成长体验，加以简述。（5分） 备选名著：《红星照耀中国》《西游记》《简·爱》《经典常谈》 【2024·四川巴中中考题】班级读书交流会上，同学们分享了自己阅读名著时所用的方法，请根据“阅读方法小贴士”，从以下名著中任选一部，结合内容简要介绍你阅读该名著时所用的方法。（5分） 阅读方法小贴士 精读与跳读、快速阅读、圈点与批注、摘抄与做笔记、对比阅读、专题探究…… 阅读方法小贴士 精读与跳读、快速阅读、圈点与批注、摘抄与做笔记、对比阅读、专题探究…… 名著推荐：《朝花夕拾》《昆虫记》 《经典常谈》 《名人传》 【2024·四川达州中考题】不同的书，应采取不同的阅读策略和阅读方法。假如你是阅读方法指导官，你认为《经典常谈》和《骆驼祥子》应该采取什么阅读方法？（5分） 《经典常谈》______    《骆驼祥子》______ 【2024·江苏盐城中考题】 徜徉文学经典，我们习得很多阅读策略，比如精读与跳读、选择性阅读、快速阅读、圈点批注等。请任选下面一部名著，结合具体内容和自身的阅读体验，谈谈你是主要运用哪一种策略展开阅读的。（5分） 备选名著：《朝花夕拾》《西游记》《经典常谈》《海底两万里》《骆驼祥子》 【2024·吉林长春中考题】朱自清在《经典常谈》中写道：“李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。”这一观点在杜甫《春望》中是如何体现的？（5分） 春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 【2025·四川乐山中考题】 以下是小嘉从课本“名著导读”中摘抄的名家评语，请你从中选取一则，结合名著内容和你的阅读体验对评语加以阐述。（5分） 书名 评语 《朝花夕拾》 在平静朴素的叙述中渗透了作者真挚的感情，在简洁洗练的文笔中有深长的韵味。（王瑶） 《西游记》 我把它看成一部人生教科书……它给人以大眼光、大境界、大省悟、大触动。（贾植芳） 《昆虫记》 这个大科学家像哲学家一般地想，美术家一般地看，文学家一般地感受而且抒写。（罗斯丹） 《经典常谈》 先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一滴、一瓶一钵，却朴实无夸，极其切实。（吴小如） 《水浒传》 《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。（金圣叹） 【2025·四川巴中中考题】完善以下阅读方案。（6分） 作品 阅读内容 阅读方法与收获 《简·爱》 简·爱与罗切斯特的爱情故事 阅读方法：专题探究法 阅读收获：① 《经典常谈》 《史记》 《战国策》 《说文解字》 阅读方法：选择性阅读 阅读收获：② ( 第 1 页 共 3 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第三关 “阅读理解题”限时检测小卷（解析版） （时量90分钟 ） 班级 姓名 计分 第一部分 《经典常谈》自主阅读理解题检测（共80分） （一） 阅读下面《经典常谈》选段，请根据要求完成问题。 他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。他叹道：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！” 1．上文中的“他”是　 　。“他”劝东方六国联合起来对抗秦国，所以属于　 　派。（2分） 【答案】苏秦；合纵 【解析】结合选段中 “游说秦惠王”“六国合纵”“佩六国相印”“锥刺股” 等关键信息，可判断 “他” 是战国时期著名游说之士苏秦。战国时期有 “合纵”“连横” 两派游说势力，“合纵” 指东方六国联合对抗秦国，苏秦是合纵派的核心人物，因此第二空填 “合纵”。 2．“他”成功之后，可以佩六国相印。像“他”一样的游说之士为什么这么受各国君主重视？ （3分） 【答案】当时各国之间随时可能爆发战争，外交办得好，就能避免战祸；即使不得不战，也能通过外交与别国联盟。而担任外交任务的，就是像苏秦一样的游说之士。 【解析】战国时期战乱频繁，各国的核心需求是自保或扩张，外交策略直接影响国家安危。 游说之士熟悉各国形势，能凭借谋略制定联盟方案，帮助国家通过外交手段避祸、结盟，甚至壮大势力，其作用关乎国家存亡，因此受到各国君主重视。 （二） 《史记》《汉书》这两部书都是文学的古典，两书有许多相同处，虽然也有许多相异处，请你简要概括二者的异同。（5分） 【答案】①《史记》“文直而事核”，《汉书》“文瞻而事详”。司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》|却一览之余，情词俱尽。但是就史论史，班固也许比较客观些，比较合体些。②《史记》《汉书》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。 【解析】 相同点： 史料价值突出，选材广博且精炼，均收录大量真实可信的历史素材。 体例与结构宏大，叙事描写曲折透彻，能清晰呈现历史事件与人物风貌。 同为中国史学史上的里程碑著作，共同奠定了纪传体史书的基础。 不同点： 文风差异：《史记》简洁直白、叙事核实（文直而事核）；《汉书》文辞丰赡、记载详尽（文瞻而事详）。 情感表达：《史记》饱含司马迁的个人感慨，深层意蕴常藏于文字之外；《汉书》情感表达直白，读完即能领会全部情词。 叙事立场：《汉书》的史论更显客观，符合传统史学的叙事规范；《史记》的个人色彩更浓，常融入作者的价值判断。 （三） 阅读下面的文段，请根据要求完成问题。（3分） 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 这段文字选自《经典常谈》中的一篇，这一篇主要讲的经典是《　 　》。文段中所说的“重叠”就是我们学过的　 　的形式；这种形式失去主要地位是因为 　 　 。 【答案】诗经；重章叠句；后来发展了字数均齐，韵脚调谐。 【解析】 一、为何是《诗经》？ 《经典常谈》中专门有一篇《诗经第四》，聚焦这部中国最早的诗歌总集。 文段核心讨论歌谣的 “徒歌”“乐歌” 分类及 “重叠” 特征，而《诗经》中的国风多为民间歌谣，恰好契合这一描述。 二、“重叠” 即重章叠句 重章叠句是《诗经》最典型的表现手法，指同一诗篇中重复出现相似章节，仅替换少量词语。 这种形式能反复强化情感，与文段中 “翻来覆去将情表到了家” 的表述完全吻合。 三、“重叠” 失去主要地位的原因 文段明确说明，早期歌谣以表情为核心，重叠足以满足需求。后来诗歌发展出 “字数的均齐” 和 “韵脚的调协”，形成更规整的格律形式，重叠便不再是核心表现手法。 要不要我帮你整理一份 **《诗经》重章叠句典型例句汇总 **，结合具体篇目让你更直观理解这种形式？ （四） 阅读下面名著选段，完成下列小题。 八卦的基础便是一、二、三的数目。整画“一”是一；断画一是二；三画叠而成卦是三。这样配出八个卦，便是乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤，是这些卦的名字。那整画、断画的排列，也许是排列着蓍草时触悟出来的。八卦到底太简单了，后来便将这些卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦，就是《周易》里的卦数。 1.《周易》里的六十四卦是如何形成的？（3分） 【答案】八卦逐渐演变，由整画、断画形成八卦。八卦再次排列组合，成了六十四卦。 【解析】根据原文“八卦到底太简单了，后来便将这些卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦”可知，《周易》里的六十四卦是由八卦重起来，两卦重作一个形成的。 2.回忆原著，说说为什么《系辞》是最重要的一部《易传》？（4分） 【答案】《系辞》是最重要的一部《易传》。这传里借着八卦和卦、爻辞发挥着的融合儒、道的哲学，和观象制器的故事，都大大增加了《周易》的价值，抬高了它的地位。 【解析】根据《经典常谈》中的内容可知，《系辞》传是《易传》七种中最重要的，因为它解释了卦爻辞的意义及卦象爻位等，是理解《周易》的关键。 （五） 阅读下列名著选段，完成下列各题。 （甲）许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子只称这些为礼的三本；大概是到了后世才宗教化了的。 （乙）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 1.说说供奉“天地君亲师”的原因是什么？（3分） 【答案】天地代表生命的本源，亲是祖先的意思，祖先是家族的本源，君师是政教的本源，人情不能忘本。 【解析】根据原文“天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本”可知，供奉“天地君亲师”的原因是天地代表生命的本源，亲是祖先，是家族的本源，君师是政教的本源，人情不能忘本。 2.这篇文章选自《礼记》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理等各方面的内容，请你结合（乙）语段，说一说语段阐述了哪方面的内容，你有什么感受？（5分） 【答案】语段阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，即人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。感受：这种理想社会虽然难以实现，但它体现了儒家对美好社会的向往和追求，也激励我们为实现社会和谐、公平、正义而努力。 【解析】乙文段选自《礼记·礼运》，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征。感受方面，可以从这种理想社会的难以实现性，以及它对我们追求社会和谐、公平、正义的启示来谈。 （六） 阅读下列名著选段，完成下列小题。 《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、 万章等共同编定，书中说“仁”兼说“义”，分辩“义”“利”甚严，而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。 【注释】①阙疑：对疑惑不解的东西不妄加评论。 1.文文发现材料中的内容可以与之前所学诗文相联系，于是她将二者对照以增进理解，请你帮她补充完整。（4分） ①“时习”： ，不亦说乎？ ②“义利”： ，于我如浮云。 ③“择善”：择其善者而从之， 。 ④“仁”：得道者多助， 。 【答案】①学而时习之；②不义而富且贵；③其不善者而改之；④失道者寡助。 【解析】此题考查学生对古诗文名句的识记与默写能力。根据题干中的提示，回顾所学完成作答即可。注意不要写错别字，如“习”“善”等字。 ①“时习”对应的是“学而时习之，不亦说乎？”意思是学习并且要按时复习，不是很愉快吗？ ②“义利”对应的是“不义而富且贵，于我如浮云。”意思是用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。 ③“择善”对应的是“择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 ④“仁”对应的是“得道者多助，失道者寡助。”意思是施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。 2.请你根据上面材料，说一说儒家学说对现在的我们有哪些教育意义。（4分） 【答案】儒家学说教育我们要有高尚的人格，如孔子所说的“君子”品格；要学会仁爱，对人要宽容、忠恕；要明白义利之分，不能见利忘义；要追求修养的最高境界，如孟子所说的“养浩然之气”。 【解析】此题考查学生对文章内容的理解和概括能力。从文中“这部书不但显示一个伟大的人格——孔子”“如‘君子’‘仁’‘忠恕’”可以看出，儒家学说教育我们要有高尚的人格，如孔子所说的“君子”品格，要学会仁爱，对人要宽容、忠恕；从“书中说‘仁’兼说‘义’，分辩‘义’‘利’甚严”可以看出，儒家学说教育我们要明白义利之分，不能见利忘义；从“又说到‘养浩然之气’，那‘至大至刚’‘配义与道’的‘浩然之气’，这是修养的最高境界”可以看出，儒家学说教育我们要追求修养的最高境界，如孟子所说的“养浩然之气”。 （七） 阅读下面一段文字，完成后面的题目 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，人家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 有了文字以后，才有人将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了。 1.材料中，原始歌谣有哪些主要用途？（2分） 【答案】抒发情感（消愁解闷）、酬神作乐。 【解析】根据原文“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听……随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷”和“碰到节日，人家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多”可知，原始歌谣的主要用途是抒发情感（消愁解闷）和酬神作乐。 2.如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？（3分 【答案】歌谣最初是个人心情的抒发，后来经过众人修饰，成为定本，凝聚了多人的智慧。 【解析】根据原文“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来……若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖”可知，歌谣最初是个人心情的抒发，后来经过众人的修饰和改编，成为定本，因此说歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”。 3.请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。（4分） 【答案】节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调；传播方式不同：前者依靠口口传唱，后者借助文字记录。 【解析】根据原文“歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱……有了文字以后，才有人将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了”可知，歌谣是随口唱，可以随时拣一支合适的唱唱，没有文字记录；而最初的诗是有了文字以后，有人将那些歌谣记录下来形成的。 4.为什么说《诗经》是经典？请简要分析。（4分） 【答案】《诗经》是经典，因为它收集了从西周初期至春秋中叶大约五百多年的诗歌，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌，具有很高的历史价值；同时，《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等多方面，是周代社会生活的一面镜子，具有很高的文学价值。 【解析】《诗经》作为经典，首先是因为它收集了从西周初期至春秋中叶大约五百多年的诗歌，具有很高的历史价值；其次，《诗经》内容丰富，反映了周代社会生活的多个方面，具有很高的文学价值。 （八） 阅读下列名著选段，完成下列小题。 “书”原是纪录的意思；大约那所谓“书”只是指当时留存着的一些古代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书。成书也许是在汉人手里。那时候这些档案留存着的更少了，也更古了，更稀罕了；汉人便将它们编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也；《尚书》据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。 1.请说说《尚书》中内容的由来。（3分） 【答案】《尚书》中的内容原是当时留存着的一些古代的档案，后来由汉人编辑起来，改称《尚书》。 【解析】根据原文“‘书’原是纪录的意思；大约那所谓‘书’只是指当时留存着的一些古代的档案而言……汉人便将它们编辑起来，改称《尚书》”可知，《尚书》中的内容原是当时留存着的一些古代的档案，后来由汉人编辑起来，改称《尚书》。 2.《尚书》记言也记事，记言和记事的区别是什么？请简要概括。（3分） 【答案】记言大部分照说原话，也有个别地方加以剪裁修饰；记事在记言之外，有时说明作这篇记的缘由，有时把零碎简短的记言或记事杂在一篇里。 【解析】根据《经典常谈》中的内容可知，《尚书》中的记言大部分照说原话，也有个别地方加以剪裁修饰；记事则在记言之外，有时说明作这篇记的缘由，有时把零碎简短的记言或记事杂在一篇里。 （九） 阅读下面名著选段，完成下列小题。 （甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （乙）孟子说人性是善的。人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁、义、礼、智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。这些善端，又总称为“不忍人之心”。圣王本于“不忍人之心”，发为“不忍人之政”[5]，便是“仁政”、“王政”。一切政治的、经济的制度都是为民设的，君也是为民设的——这却已经不是封建制度的精神了。 1.请结合乙文的内容，说说你对甲文划线句子中的“心”的理解。（3分） 【答案】“心”指“不忍人之心”，即仁、义、礼、智等善端，这是人性本善的基础，只要能够加以扩充，便能成为善人。 【解析】根据乙文“孟子说人性是善的。人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁、义、礼、智等善端”可知，甲文中的“心”指的是“不忍人之心”，即仁、义、礼、智等善端，这是人性本善的基础。 2. 道家学派有哪两位代表人物？他们有什么主张思想？跟儒家思想有什么不同？（4分） 【答案】道家学派的代表人物有老子和庄子。老子主张无为而治，顺应自然；庄子主张齐物论，追求逍遥自在。他们的思想与儒家思想不同，儒家强调积极入世，修身齐家治国平天下；而道家则强调出世，追求内心的宁静和自由。 【解析】道家学派的代表人物有老子和庄子。老子的思想主张是无为而治，顺应自然；庄子的思想主张是齐物论，追求逍遥自在。他们的思想与儒家思想截然不同，儒家强调积极入世，修身齐家治国平天下；而道家则强调出世，追求内心的宁静和自由。 （十） 阅读下列名著选段，完成下列各题。 李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况,人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 1.文段体现了杜甫作品写实的几个方面，请结合学过的诗歌分析杜甫诗的写实手法。（5分） 【答案】四个方面：民间、社会、国家，人生。如《兵车行》中“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”等句，以具体的场景描写反映了民间实在痛苦；《春望》中“国破山河在，城春草木深”等句，描绘了国家实在状况；《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”等句，表达了人生的实在希望。 【解析】杜甫诗的写实手法体现在多个方面，如通过具体的场景描写反映民间痛苦，描绘国家实在状况，表达人生的实在希望等。可以结合学过的诗歌如《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》等进行分析。 2.朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，请结合上面语段和名著内容谈谈你对这句话的理解。（6分） 【答案】①杜甫身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。②他将诗历史化和散文化；他给诗创造了新语言。古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。③杜甫用律诗来表现广大的实在的人生。他的绝句直述胸怀，他的诗透着滑稽的风味，但这种滑稽的风味和他的严肃的态度调和得恰到好处。④杜甫的影响直贯到两宋时代，元稹、白居易二人都继承杜甫写实的表现人生的态度。 【解析】朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，是因为杜甫的诗歌在继承前代诗歌优秀传统的基础上，进行了创新和发展。他的诗歌内容广泛，形式多样，风格独特，不仅反映了那个大时代的社会现实和人民疾苦，而且具有深刻的思想内涵和独特的艺术魅力。这些创新和发展对后世诗歌产生了深远的影响。 （十一） 阅读下面选段，回答文后问题 （甲）①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《左传》） （乙）他觉得生平说了许多教；当世的人君总不信他，可见空话不能打动人，他发愿修一部《春秋》，要让人从具体的事例里，得到善恶的教训，他相信这样得来的教训，比抽象的议论深切著明的多。他觉得修成了这部《春秋》，虽然不能行道，也算不白活一辈子。这便动起手来，九个月书就成功了。书起于鲁隐公，终于获麟；因获麟有感而作，所以叙到获麟绝笔，是纪念的意思。 1.有人评价《左传》既是好史笔，也是好文笔 。请你结合第①段说说好文笔体现在哪里？（3分） 【答案】好文笔体现在运用对话描写，简洁明了地表现出曹刿的远见卓识和鲁庄公的浅陋无知，同时用“请见”“请战”等词语表现出曹刿的主动请缨和鲁庄公的被动应战，使人物形象鲜明生动。 【解析】第一段主要运用了对话描写，通过曹刿和鲁庄公的对话，简洁明了地表现出曹刿的远见卓识和鲁庄公的浅陋无知。同时，用“请见”“请战”等词语表现出曹刿的主动请缨和鲁庄公的被动应战，使人物形象鲜明生动，体现了《左传》的好文笔。 2.孔子修《春秋》的目的是什么？（3分） 【答案】修《春秋》的总目的是为了说服君王实现自己的救国抱负。要让人从具体的事例里，得到善恶的教训，他认为这样得来的教训比抽象的议论深切著明的多。 【解析】根据原文“他发愿修一部《春秋》，要让人从具体的事例里，得到善恶的教训，他相信这样得来的教训，比抽象的议论深切著明的多”可知，孔子修《春秋》的目的是要让人从具体的事例里得到善恶的教训。 3.你是如何理解《春秋》的大义的？（5分） 【答案】按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是人君的明鉴，后者是拔乱反正的程序。 【解析】《春秋》的大义主要体现在惩恶扬善、维护周礼等方面。孔子通过修撰《春秋》，以史为鉴，用具体的事例来彰显善恶，警示后人。这体现了孔子的政治理想和道德观念，对后世产生了深远的影响。 （十二） 阅读下面一段文字，完成后面的题目。 到了宋代，又有“话本”。这是白话小说的老祖宗。话本是“说话”的底本；“说话”略同后来的“说书”，也是佛家的影响。唐代佛家向民众宣讲佛典故事，连说带唱，本子夹杂“雅言”和口语，叫作“变文”；“变文”后来也有说唱历史故事及社会故事的。“变文”便是“说话”的源头；“说话”里也还有演说佛典这一派。“说话”是平民的艺术；宋仁宗很爱听，以后便变为专业，大流行起来了。这里面有说历史故事的，有说神怪故事的，有说社会故事的。“说话”渐渐发展，本来由一个或几个同类而不相关联的短故事，引出一个同类而不相关联的长故事的，后来却能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了。这是体制上一个大进步。 话本留存到现在的已经很少，但还足以见出后世的几部小说名著，如元罗贯中的《三国志演义》，明施耐庵的《水浒传》，吴承恩的《西游记》，都是从话本演化出来的；不过这些已是文人的作品，而不是话本了。就中《三国志演义》还夹杂着“雅言”，《水浒传》和《西游记》便都是白话了。这里除《西游记》以设想为主外，别的都可以说是写实的。这种写实的作风在清代曹雪芹的《红楼梦》里得着充分的发展。《三国志演义》等书里的故事虽然是关联的，却不是联贯的。到了《红楼梦》，组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事。虽然包罗万有，而能“一以贯之”。这不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”了。白话小说到此大成。 1.用简洁的语言概括选文的内容。（2分） 【答案】介绍了宋代“话本”的产生、发展以及其对后世小说创作的影响。 【解析】此题考查学生对文章内容的概括能力。从“到了宋代，又有‘话本’”可以看出，文章首先介绍了宋代“话本”的产生；从“‘说话’渐渐发展……这是体制上一个大进步”可以看出，文章接着介绍了“话本”的发展；从“话本留存到现在的已经很少……白话小说到此大成”可以看出，文章最后介绍了“话本”对后世小说创作的影响。 2.根据文段提供的相关信息，仿照示例，为“近代长篇小说”下一个定义。（3分） 示例：章回小说是由“说话”发展、将许多同类且相关联的短故事组织起来的一个长故事。 【答案】近代长篇小说是由“说话”发展而来的、组织更严密的一个家庭（或写实）的长故事。 【解析】此题考查学生下定义的能力。下定义是一种用简洁明确的语言对事物的本质特征作概括的说明方法。根据题目要求，首先要确定“近代长篇小说”的属概念是“长故事”，然后从其产生（由“说话”发展而来）、特点（组织更严密、写实或只是一个家庭的故事）等方面进行概括即可。 （十三） 阅读下面选段，回答文后问题 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。  秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （选自《战国策》） 1.《战国策》是一部 体史书。1分） 【答案】国别。 【解析】此题考查学生对文学常识的识记能力。《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书，原作者不明，一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代，包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确定，成书据推断也并非一时，可能在秦统一以后。刘向进行整理后，删去其中明显荒诞不经的内容，按照国别，重新编排体例，定名为《战国策》。 2.文中的唐雎是战国时的策士吗？文章写了什么内容？你觉得唐雎是个什么样的人？请简要概括。（4分） 【答案】是。文章写了唐雎奉安陵君之命出使秦国，与秦王展开面对面的激烈斗争，终于折服秦王，保存国家，完成使命的经过。唐雎是一个有胆有识、敢于斗争、忠于使命的谋士（或策士）。 【解析】此题考查学生对文章内容的理解和人物形象的分析能力。第一问，从“秦王谓唐雎曰”和文章内容可以看出，唐雎是战国时的策士。第二问，概括文章内容时，要抓住人物、时间、地点、事件等要素，用简洁的语言概括即可。文章写了唐雎奉安陵君之命出使秦国，面对秦王的威逼利诱，唐雎毫不畏惧，展开面对面的激烈斗争，终于折服秦王，保存国家，完成使命的经过。第三问，分析人物形象时，先整体感知文章内容，梳理出文章情节；然后根据情节来分析人物形象的特点。面对秦王的威逼利诱，唐雎毫不畏惧，以“布衣之怒”相对抗，展现出他有胆有识、敢于斗争的一面；同时，他作为安陵君的使者，能够不负使命，完成与秦王的谈判，也体现出他忠于使命的一面。 第二部分2024－2025中考《经典常谈》语段阅读题检测（共46分） 【2024·内蒙古呼和浩特中考题】班级举行“经典阅读”分享会，请你参与小组活动并完成任务。（5分） （1）人工智能（AI）具有模拟历史名人与用户对话的功能。小语小组尝试用AI与朱自清先生对话。请你将下面对话内容补充完整。（甲空1分，乙空2分，共3分） 小语：朱先生好，我是八年级学生小语。很期待与您交流。目前，我们在阅读《经典常谈》时有一些困惑，如兴趣不高、读不太懂。面对这种情形，您有好的建议吗？ 朱自清：你好，小语。苏轼曾说过“每次作一意求之”，也就是说每次阅读只关注某一方面的内容，不贪多求全。同学们可以先按兴趣或目的读。 小语：哦，明白了。您说的是我们可以采用 甲 （阅读方法）读《经典常谈》。 朱自清：是的。初中语文课本中有不少内容与《经典常谈》中介绍的传统文化经典有关联。比如，你学过《唐雎不辱使命》或《邹忌讽齐王纳谏》之后，还希望拓展《战国策》的更多知识，就可以去读《经典常谈》中《〈战国策〉第八》。 小语：确实是。我读《〈战国策〉第八》时有了新的认识，如 乙 。谢谢您，朱先生。 【答案】（1）甲．选择性阅读（共1分） 乙．【示例一】阅读了《〈战国策〉第八》，我明白了“策士”是在战国混战的背景下应运而生。策士分为“合纵”和“连横”两派。策士们没有是非曲直的标准，只是为了迎合君主的好恶。 【示例二】阅读了《〈战国策〉第八》，我知道了记载策士说辞的书叫《战国策》。早在刘向编订《战国策》前汉初著名说客蒯通已进行整理和润饰。“战国”的名称是刘向在《战国策》中提出的。 【示例三】阅读了《〈战国策〉第八》，我懂得了《战国策》不仅是一部文辞之胜的记事作品，还是一部记载了上至春秋下至楚汉兴起共202年历史的一部重要古史。 【解析】甲空解析：结合朱自清提到的 “每次阅读只关注某一方面的内容，不贪多求全”“按兴趣或目的读”，核心是根据自身需求、兴趣筛选阅读内容，而非通读全书，这与 “选择性阅读” 的定义完全契合，因此甲空答案为选择性阅读。 乙空解析：乙空要求结合《〈战国策〉第八》的内容谈新认识，需紧扣该章节核心信息作答。 可围绕《战国策》的成书背景，如战国混战催生策士群体；可涉及书籍的编订相关，如刘向编订、蒯通先一步整理润饰；可阐述书籍的性质，如兼具文辞价值与史料价值；也可说明书中关键群体的特点，如策士的派别与行事准则等。 【2024·新疆中考题】 请你仿照小博交流的示例，从《朝花夕拾》《经典常谈》《昆虫记》中任选一部讲读书方法交流。 示例：阅读《艾青诗选》这部诗集时，我抓住诗歌中“太阳”“火把”等意象，体会到诗人渴望光明、争取胜利的美好愿望。（5分） 【答案】阅读《经典常谈》这部介绍我国传统文化经典的著作时，我采用“选择性阅读”的读书方法，结合我对历史感兴趣，所以我选择从《〈史记〉（汉书〉第九》读起。 【解析】本题考查名著阅读。作答此题，首先确定要交流的书籍，比如《朝花夕拾》《经典常谈》或《昆虫记》。思考在阅读该书籍时所采用的独特的读书方法，比如关注特定的人物形象、研究某种文学体裁、留意独特的写作手法等。阐述通过这种读书方法所获得的具体收获，比如对主题的深刻理解、对文学价值的认识、对知识的增长等。仿照示例格式：阅读《[书名]》这部作品时，我[具体读书方法]，[读书收获]。 【2024·广东深圳中考题】 某种意义上说，经典名著具有“定位功能”，可以指引方向。请从备选名著中任选一部，结合名著内容与成长体验，加以简述。（5分） 备选名著：《红星照耀中国》《西游记》《简·爱》《经典常谈》 【答案】我选《经典常谈》。《经典常谈》告诉我，经典作品涵盖了广泛 知识领域，包括文学、历史、哲学、艺术等。通过阅读这些作品，我们可以拓展自己的知识视野，了解不同领域的知识和思想。同时，我们也可以将这些知识与其他学科进行交叉融合，形成更加完善的知识结构。这就是《经典常谈》给我的定位功能。 【解析】本题考查名著阅读内容及阅读体验。《经典常谈》：朱自清先生的《经典常谈》是一本深入浅出介绍中国古代经典的佳作，宛如通往传统文化宝库的导航图，为成长中的我们在文化传承与自我修养提升方面提供方向指引。在多元文化冲击的时代，我们容易在文化浪潮中失去根基。《经典常谈》系统梳理众多古代经典，使我们能快速了解传统文化精髓，如《论语》中的为人处世之道、《诗经》里的生活百态。它帮助我们筑牢文化根基，明确文化传承的责任，在文化的滋养中塑造正确的价值观与人生观，找准在文化长河中的定位。 【2024·四川巴中中考题】班级读书交流会上，同学们分享了自己阅读名著时所用的方法，请根据“阅读方法小贴士”，从以下名著中任选一部，结合内容简要介绍你阅读该名著时所用的方法。（5分） 阅读方法小贴士 精读与跳读、快速阅读、圈点与批注、摘抄与做笔记、对比阅读、专题探究…… 阅读方法小贴士 精读与跳读、快速阅读、圈点与批注、摘抄与做笔记、对比阅读、专题探究…… 名著推荐：《朝花夕拾》《昆虫记》 《经典常谈》 《名人传》 【答案】参考示例：我以 “摘抄与做笔记” 的方式阅读《经典常谈》。这本书梳理了诸多传统文化典籍的脉络，我摘抄下书中关于《诗经》“风、雅、颂” 分类的解读，以及对《史记》“史家之绝唱” 的评价等关键内容。每摘抄一段，就用简短的笔记总结该典籍的核心价值，比如在摘抄完关于《论语》的章节后，笔记写道 “此书记录孔子及其弟子言行，核心思想含仁、礼，是儒家思想的重要源头”，帮助自己梳理传统文化知识框架。 【解析】选择明确的名著和对应的阅读方法得 1 分，能将阅读方法与名著具体内容紧密结合，不空洞表述，比如提及名著中的章节、人物、情节等，得 2 分。 【2024·四川达州中考题】不同的书，应采取不同的阅读策略和阅读方法。假如你是阅读方法指导官，你认为《经典常谈》和《骆驼祥子》应该采取什么阅读方法？（5分） 《经典常谈》______    《骆驼祥子》______ 【答案】《经典常谈》：对比阅读 + 摘抄与做笔记 【解析】这本书介绍了诸多古代经典，很多内容可通过对比加深理解。比如将书中介绍《史记》和《汉书》的章节对比阅读，能清晰区分二者体例、写作背景与思想价值的差异；对比诸子百家相关章节，也能快速理清不同学派的核心主张。同时该书知识点繁杂，涵盖文字演变、典籍渊源等内容，摘抄 “六书”“风、雅、颂” 这类关键概念，再用笔记总结每章介绍的典籍核心信息，能帮助梳理知识框架，巩固对传统文化典籍的认知。 《骆驼祥子》：圈点与批注 + 整本书通读 【解析】这部小说情节连贯且人物形象鲜明，通读全书能完整把握祥子从勤劳要强到堕落麻木的人生轨迹，以及老北京的市井风貌与社会环境，理解小说的整体基调。阅读中用圈点标注关键内容，比如圈出描写祥子三次买车卖车的关键情节，用批注分析祥子每次遭遇背后的社会原因；对虎妞、小福子等人物的关键言行做批注，能更深刻体会这些角色对祥子命运的影响，进而读懂小说对社会现实的批判。 【2024·江苏盐城中考题】 徜徉文学经典，我们习得很多阅读策略，比如精读与跳读、选择性阅读、快速阅读、圈点批注等。请任选下面一部名著，结合具体内容和自身的阅读体验，谈谈你是主要运用哪一种策略展开阅读的。（5分） 备选名著：《朝花夕拾》《西游记》《经典常谈》《海底两万里》《骆驼祥子》 【答案】我采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》。对古代文学感兴趣，我会先读《诗第十二》《文第十三》两篇；对历史感兴趣，我会从《战国策》第八》《<史记><汉书>第九》读起。在重点阅读自己感兴趣的部分的同时，我也会寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。比如在读《文第十三》的过程中，我对战国时期的说客产生了兴趣，那我又回过头去读对这个群体有着更详细介绍的《<战国策>第八》。 【解析】本题考查名著阅读与阅读方法。本题为开放类试题，选择一本名著，并选择阅读方法，结合自己的名著阅读体验拟写即可。选择性阅读的类型和方法一般有以下四种：兴趣选择，就是根据兴趣进行阅读内容的筛选；问题选择，就是带着想要解决的问题进行阅读内容的筛选；目的选择，根据不同的读书目的，可以选择不同的阅读内容；方法选择 ，根据不同的文本，采用不同的阅读方法。《经典常谈》是由朱自清先生创作的一本关于中国古代文学作品及文学常识的书籍，成书于20世纪40年代。全书以一种通俗易懂的方式介绍和分析了中国传统文学中的经典作品，包括诗、词、文章等，同时还讨论了文学欣赏的多种方法。书中内容旨在帮助读者加深对中华文化的理解，提供获取文学经典的入门指导。 【2024·吉林长春中考题】朱自清在《经典常谈》中写道：“李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。”这一观点在杜甫《春望》中是如何体现的？（5分） 春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 【答案】《春望》描写了国都沦陷，城池残破，战火纷飞，亲人离散，土地荒芜，百姓流离失所、生活困顿的景象，反映了当时国家的现状，表达了作者忧国忧民、感时伤怀的情感。从而使诗歌在领域、主题价值方面都呈现了新境界。 【解析】本题考查诗歌内容的理解分析。 “李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了”意思是杜甫的诗歌内容不仅继承了前人描写真实生活，而且扩大了领域反映大时代背景下人们的生活，开辟了新世界。他的诗歌不仅是文学作品，表现出强烈的社会责任感和对现实的深切思考，更具有极高的历史研究价值。 “国破山河在，城春草木深”开篇即写春望所见：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。“城春”当指春天花草树木繁盛茂密，烟景明丽的季节，可是由于“国破”，国家衰败，国都沦陷而失去了春天的光彩，留下的只是颓垣残壁，只是“草木深”。写出了当时春日长安凄惨破败的景象，饱含着兴衰感慨； “感时花溅泪，恨别鸟惊心”我感于战败的时局，看到花开而泪落潸然；我内心惆怅怨恨，听到鸟鸣而心惊胆战。诗人痛感国破家亡的苦恨，越是美好的景象，越会增添内心的伤痛。这联通过景物描写，借景生情，移情于物，表现了诗人忧伤国事，思念家人的深沉感情； “烽火连三月，家书抵万金。”战火已经连续不断地进行了一个春天，仍然没有结束，“家书抵万金”，含有多少辛酸、多少期盼，反映了诗人在消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情，也反映出亲人离散、百姓流离失所的社会现象； “白头搔更短，浑欲不胜簪。”烽火连月，家信不至，国愁家忧齐上心头，内忧外患纠缠难解。自离家以来一直在战乱中奔波流浪，而又身陷于长安数月，头发更为稀疏，用手搔发，顿觉稀少短浅，简直连发簪也插不住了。诗人由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老，表现了诗人内心的痛苦和愁怨，显示出诗人伤时忧国、思念家人的真切形象，也展示出诗人忧国忧民、感时伤怀的高尚情怀。 【2025·四川乐山中考题】 以下是小嘉从课本“名著导读”中摘抄的名家评语，请你从中选取一则，结合名著内容和你的阅读体验对评语加以阐述。（5分） 书名 评语 《朝花夕拾》 在平静朴素的叙述中渗透了作者真挚的感情，在简洁洗练的文笔中有深长的韵味。（王瑶） 《西游记》 我把它看成一部人生教科书……它给人以大眼光、大境界、大省悟、大触动。（贾植芳） 《昆虫记》 这个大科学家像哲学家一般地想，美术家一般地看，文学家一般地感受而且抒写。（罗斯丹） 《经典常谈》 先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一滴、一瓶一钵，却朴实无夸，极其切实。（吴小如） 《水浒传》 《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。（金圣叹） 【答案】示例：我选择吴小如对《经典常谈》的评语。《经典常谈》以简明平实的语言，系统地介绍了《说文解字》《周易》《尚书》等十三部经典。朱自清先生不追求宏大的理论建构，而是从最基本的文本解读入手，如“一瓶一钵”般朴实无华。在解读《诗经》时，他既介绍“六义”，又指出古今理解的差异；讲解《春秋》时，既说明“微言大义”的特点，又分析三传的异同。这种扎实的功夫，正是对传统文化最切实的传承。 【解析】本题考查名著评价。可选取任意一则评语，结合名著内容和你的阅读体验对评语加以阐述，合理即可。 【2025·四川巴中中考题】完善以下阅读方案。（6分） 作品 阅读内容 阅读方法与收获 《简·爱》 简·爱与罗切斯特的爱情故事 阅读方法：专题探究法 阅读收获：① 《经典常谈》 《史记》 《战国策》 《说文解字》 阅读方法：选择性阅读 阅读收获：② 【答案】 示例：简•爱得知罗切斯特有妻子后，虽然爱着罗切斯特，也毅然选择了离开，表明女孩应该有尊严地选择自己的爱情。 示例：通过选择性阅读，从《史记》了解到纪传体通史的体例与历史人物形象，从《战国策》感受战国外交博弈与谋士智慧，从《说文解字》探究汉字演变历史与“六书”理论。 【解析】本题考查名著阅读。 第一空，《简·爱》中，简·爱在桑菲尔德庄园担任家庭教师时，与庄园主人罗切斯特相识。罗切斯特被简·爱的独立、真诚吸引，简·爱也被罗切斯特的神秘与内心的善良打动，两人渐生情愫。在婚礼上，简·爱得知罗切斯特已有疯妻，她不愿违背道德，毅然离开。后来罗切斯特的疯妻纵火，庄园被毁，罗切斯特也失明致残，简·爱得知后回到他身边，最终两人相守。通过探究简·爱与罗切斯特的爱情故事，我们能深刻体会到简·爱对爱情的态度。她不因为对方的财富、地位而妥协，在得知罗切斯特有妻子时，即便深爱也选择离开，这体现了她对爱情的理性与对尊严的坚守。这让我们明白，爱情应当建立在平等、尊重的基础上，女性在爱情中要保持独立人格，有尊严地选择自己的感情归宿。 第二空，《史记》是司马迁所著的纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝时期的历史。它以本纪、世家、列传、表、书五种体例，塑造了众多鲜明的历史人物形象，如项羽的勇猛、刘邦的豁达、屈原的爱国等，同时记录了政治、经济、文化等多方面的重大事件，展现了波澜壮阔的历史画卷。通过选择性阅读《经典常谈》中关于《史记》的内容，能快速把握《史记》的体例创新与史学价值。它不仅是一部历史典籍，更是一部人物传记的典范，司马迁“不虚美、不隐恶”的史家精神，让我们在了解历史的同时，还能从人物的兴衰成败中汲取智慧，明白历史叙事中“人”的重要性，也对纪传体史书的写作方法有了清晰认知。故从司马迁的《史记》，了解纪传体通史的体例创新，感受项羽、刘邦等历史人物的鲜活形象，以及司马迁“不虚美、不隐恶”的实录精神。 《战国策》主要记载了战国时期纵横家的游说活动和政治策略，展现了各国之间合纵连横的外交博弈。书中记录了众多谋士如苏秦、张仪等人凭借口才和智谋，在各国君主间周旋，影响国家兴衰的故事，反映了战国时期动荡的政治格局与复杂的外交斗争。通过选择性阅读《经典常谈》中关于《战国策》的内容，可清晰认识到它是研究战国政治、外交的重要文献。其突出的特点是对谋士游说技巧和策略思维的展现，让我们能从中学习到古人的思辨智慧与语言艺术，同时也能透过这些纵横捭阖的故事，理解战国时期“士”阶层的价值追求与时代风貌，对战国历史的政治生态有更生动的认知。故从《战国策》，可了解战国时期各国合纵连横的外交博弈、纵横家的游说策略，以及动荡时代下“士”阶层的智慧与价值追求。 《说文解字》由东汉许慎所著，是中国首部系统分析汉字字形、考究字源的文字学专著，以“六书”象形、指事、会意、形声、转注、假借为理论核心，开创了汉字按形归类的先河；书中不仅解释单个汉字的本义，还追溯文字从甲骨文、金文到小篆的演变轨迹，为后世研究汉字源流提供了权威依据。它既是汉代经学的辅助工具，也是后世文字学、音韵学、训诂学的奠基之作，对理解古代文献、传承汉字文化意义重大。想要了解汉字的演变历史，可选择性阅读《说文解字》，理解“六书”理论的核心逻辑，掌握分析汉字本义与结构的基本思路，提升对汉字的深层理解，感知汉字背后承载的古代社会生活、文化观念等。 ( 第 1 页 共 3 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $