2025—2026学年高二语文寒假作业

寒假一答案 1． C 2．C 2． 忽视环境根本性改变 通过跨学科方法分析变迁节点 又要推动当代文化的创新表达 4． （示例1）问题：您认为当代人理解的“江南”与历史真实存在偏差吗？ 理由： ①此问承接上文葛剑雄强调需明确江南文化的时空坐标，否则讨论会失焦的内容，聚焦“当代人理解”与“历史真实”的关系； ②下文葛剑雄回应“时空错位的认知偏差”，并提及“文学想象与历史真实混淆”，对应问题中对“偏差”的探讨，契合访谈逻辑。 （示例2）问题：这种时空坐标不清晰的情况，是不是很容易让人们对江南文化产生认知上的偏差呢？ 理由： ①上文葛剑雄强调需明确江南文化的时空坐标，否则讨论会失焦。记者问题承接此点； ②下文葛剑雄以“确实很容易产生时空错位的认知偏差”回应，说明问题应涉及时空坐标不清导致认知偏差，此问既勾连上下文，又符合访谈逻辑。 35． ①高素养群体对江南文化有推动：王羲之属南迁的琅琊王氏，雅集参与者体现人口南迁中此类群体对文化的推动作用。 ②江南适宜的自然环境可孕育文化：《兰亭集序》中“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍”的描写，展现山水对文化的熏陶。 ③江南文化中文学艺术非常活跃：雅集融合山水审美与文人创作，如“一觞一咏”，印证其文化形态的多样性。 【解析】1．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“西汉初年的江南即今江西、湖南长江以南部分地区”错误。根据材料“这里的‘江南’主要指今江西、湖南的长江以南部分”可看出，“主要”不同于“即”，西汉初年江南并非仅指今江西、湖南长江以南部分。 B.“迁至文化更加发达的江南”错误。材料一明确人口从“中原发达地区”迁至江南，但江南当时文化不及中原，“文化更加发达”与事实矛盾。 D.“专注语言学和考古学”错误。从文中“各个学科都大有用武之地”可看出，“语言学”和“考古学”只是葛剑雄举的实例，而不是仅着眼于这两个方面。 故选C。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“体现了学术性和文学性的融合”错误。材料二提及的“古越语的词汇”“南宋时期的大规模移民”“明清时期的市镇经济”等，均是学术研究中的具体对象，体现的是论证的学术性，而非“文学性”。 故选C。 3．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 第①空，材料二中葛剑雄指出的两个认知偏差来源“一是将文学想象的江南等同于历史真实，二是忽视环境的根本性改变”可知，故此处可填“忽视环境的根本性改变”。 第②空，原文中葛剑雄在谈及未来江南文化研究时指出“结合气候史、遗传学、语言学、移民史等跨学科方法，我们可以更精确地分析文化变迁的节点”，点明未来研究应“借助多学科力量”，其目的是“分析文化变迁的节点”。故可填“通过跨学科方法分析变迁节点”。 第③空，前文将当下江南文化分为“历史文化遗产”和“当代的创新”，且明确对前者要 “保护其独特性”，对后者要“寻找新的表达方式”，结合“既要……又要”句式，此处可填“又要推动当代文化的创新表达”。 4．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 示例一： 问题：您认为当代人理解的“江南”与历史真实存在偏差吗？ ①从上下文看，葛剑雄刚指出“不同时期的江南文化其实有很大差别”，“这个基本概念不厘清，所有讨论都会失焦”，记者此问顺势引出“理解偏差”的问题，逻辑自然； ②“文学想象的江南”与“历史真实”的对比，正好对应后文葛剑雄提到的两个混淆因素，即“文学想象等同历史真实”和“忽视环境变化”，问题设定精准，契合访谈主线。 示例二： 问题：这种时空坐标不清晰的情况，是不是很容易让人们对江南文化产生认知上的偏差呢？ ①上文葛剑雄提到“文化建设必须明确时空坐标”，问题中“时空坐标不清晰”是对葛剑雄“必须明确时空坐标”的直接回应，体现问题设置的逻辑承接； ②葛剑雄以“确实很容易产生时空错位的认知偏差”作答，说明记者问题必须包含“认知偏差”与“时空不清”的关联，此问准确引导出学者的回应内容，访谈逻辑严密，结构清晰。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①王羲之属南迁士族，“这些人又掌握着行政权力，拥有经济实力和社会地位，传播能力和影响很强”，契合材料一中历次人口南迁中“衣冠南渡”对文化推动的核心作用，凸显高素养群体的文化影响力。 ②引用“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍”一句，直接对应材料一中江南自然环境对文化孕育作用的描述，体现地理与文化的关系。 ③“一觞一咏”的雅集形式，与材料一中“山水诗、六朝小品、唐诗、宋词、元曲，无不受到江南山水的熏陶孕育”等江南文学艺术活跃、文化形态多样相呼应，展现文人活动对江南文化气质的塑造。 6． A B.“将活动的紧张刺激表现得淋漓尽致”错误。原文中这些词句是用来形容摸鱼结束后，主人公带着鱼回家“自豪骄傲”的心情，而非摸鱼过程中的紧张和刺激。 C.“后半部分则以成人的视角观察儿童的世界”错误。主人公转换身份后，叙述的是父子俩共同经历的生活场景，并非“儿童世界”。 D.“补叙”错误。原文中放生小鱼的情节并非补叙，而是正常叙述过程中的情节。补叙，也叫追叙，是行文中用三两句话或一小段话对前边说的人或事作一些简单的补充与交代。 故选A。 7．①语言如散文诗：开头“雨后初晴，山川田野被濯洗一新”等描写，语言优美舒缓，重在营造氛围而非推进情节，符合“说”的自然感。 ②第二人称似对话：用“你”讲述（如“你和两个小伙伴如出笼小鸟”），如同面对面倾诉，亲切自然，节奏随情感流动。 ③情感推动故事：情节简单，围绕“摸鱼—责打—铭记—讲述”展开，以主人公的情感变化（快乐、委屈、释怀）为核心动力。 ④含蓄表达主题：不直接解释“鱼”的象征意义，而是通过细节累积情感，结尾才以“穿越时空”暗示深意，体现“说”的含蓄与深刻。 解析：①文本一语言具有“诗化”“散文化 的特点。如开头“那是个夏日午后……山川田野被濯洗一新”，营造出清新自然的环境氛围，语言优美流畅，符合“怎么舒服怎么‘说’”的特点。 ②小说采用第二人称“你”来叙事，如“你和两个小伙伴……奔跑”等，仿佛是在面对面地向读者倾诉，使读者有身临其境之感，能更深入地体会主人公的内心世界。 ③文中主人公的情感丰富多样，从摸鱼时的快乐与好奇，到得鱼时的惊喜与自豪，到被责打时的失落与委屈，再到儿子肯定与赞美时的喜悦。这些情感支撑着整个故事的发展，体现了“说”需要情感支撑的特点。 ④作者没有直接点明故事的深层含义，而是通过大量细节描写和人物内心独白来展现。如“你”摸到鱼后的欣喜等，都是在遮掩中逐步呈现。直到结尾借助富有文学性的语言，才揭示出对生命、成长、回忆等方面的思考。 8．①童年骄傲与记忆符号：鱼是“你”童年偶然的收获，成为贯穿一生的精神印记。 ②成人世界与童年世界的冲突象征：父母的不信任与责打，体现成人与儿童认知的隔阂。 ③生命与时间的隐喻：鱼在梦中反复出现，象征记忆的鲜活与时间的流逝。 ④释怀与轮回的意象：结尾放生小鱼，象征对过去的释怀与生命轮回的哲思。 解析：本题考查学生赏析文章的艺术形象，探究文本意蕴的能力。 ①依据原文，鱼是“你”六岁时“那条大鱼被伙伴用草秆穿过鱼鳃绑住，拎在手里沉甸甸的”，成为“那个午后灼热的焦点”，是童年一次非凡的成功与骄傲体验。后文“只是你时常还会在梦里与一道游弋的白光遭遇”，表明它已固化为贯穿一生的深刻记忆和精神印记。   ②依据“父母上下打量着你……一番责打在所难免……没人相信这是一个六岁孩子捡到的”，父母的不信任、责打与质疑，与孩子的真实经历和快乐形成尖锐对立，鱼在此象征着成人与儿童之间难以沟通的认知隔阂与信任危机。   ③鱼在梦中反复出现，“那道鳞光在你看来已初具‘宿命’的形态”，它既是鲜活记忆的载体，也象征着时间流逝中某些无法磨灭的生命体验与情感纠葛。   ④依据结尾“你将儿子讨来的一条小鱼放生了……你宁愿相信那是同一条鱼，它穿越时空而来”，放生小鱼的行为象征着对童年创伤记忆的最终释怀与和解，鱼在此成为生命轮回、时光交错以及精神传承的意象，暗示了情感的延续与心灵的超越。 9．BEH 10．A 11．A 12．（1）马超统领部众后，便与韩遂联合，又和杨秋、李堪、成宜等人结盟，率军推进到潼关。 （2）人家走投无路来投奔我，你们却发怒，因为他直呼我的字就要杀他，拿什么向天下人显示我们的诚意呢？ 5．①马超主动密书请降，依附刘备，不会傲慢直呼其字，不符依附者的谨慎态度。②马超穷途来归，处于弱势地位，不会轻慢新主，不符落魄者的隐忍处境。③马超见许褚瞋目便不敢妄动，可见其知进退，不会因呼字获险后才醒悟，不符其行为逻辑。 解析 9．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：马超依仗自己的勇力，暗中想突然上前捉拿曹操，曹操身边的将领许褚怒目注视着他，马超才不敢轻举妄动。 “超负其多力”主谓宾结构齐全，其后B处断开； “捉曹公”是动宾结构，其后E处断开； “曹公曹公左右将许褚”是主语，“瞋目眄之”是动宾结构，宾语后H处断开。 故选BEH。 10．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。相互、交替/再。句意：使他们相互猜疑。/请你不要推辞再坐下弹奏一曲。 B.正确。句意：只有堂弟马岱。/醒来时见到的只有枕头床席。 C.正确。回头看，看/顾及，注意。句意：马超环顾座位。/做大事不必注意细枝末节。 D.正确。几乎/数词，表示大概数目。句意：还说几乎被关羽、张飞杀死呢？/高高地耸立着，不知道它有几千万座。 故选A。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“才能超过韩信、英布……率诸戎占领陇上郡县”错误，原文“超有信、布之勇”意为 “马超有韩信、英布那样的勇力”，不是“才能超过韩信、英布”；“陇上郡县皆应之” 是郡县响应马超，并非马超“率诸戎占领”，表述偷换概念。 故选A。 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，已经，……以后；“合从”，联合；“结”，结盟。 （2）“穷”，走投无路；第一个“以”，因，因为；“何以”，宾语前置，应为“以何”，拿什么。 13．本题考查学生概括、分析人物形象、分析文章信息、归纳内容要点的能力。 材料一体现马超勇猛却知进退、谨慎且重实际的性格，《山阳公载记》的记载与之矛盾： ①材料一马超“密书请降”是主动依附刘备，既已归顺，不会傲慢到直呼刘备的字，不合“依附者的谨慎”； ②马超刚“奔汉中依张鲁”又转投刘备，处于穷途来归的弱势地位，不会轻慢新主，不合 “落魄者的隐忍”； ③材料一马超见许褚“瞋目眄之”便“不敢动”，可见其知进退；若真直呼刘备字，不会仅因关、张侍立就“大惊”，不合“知惧者的行为逻辑”。 参考译文： 材料一： 马超统领部众后，便与韩遂联合，又和杨秋、李堪、成宜等人结盟，率军推进到潼关。曹操与韩遂、马超单人单骑会面交谈，马超依仗自己的勇力，暗中想突然上前捉拿曹操，曹操身边的将领许褚怒目注视着他，马超才不敢轻举妄动。曹操采用贾诩的计谋，挑拨离间马超与韩遂的关系，使他们相互猜疑，联军因此大败。马超逃奔并依靠各个羌胡部族，曹操追击到安定郡，恰逢北方发生战事，便率领军队向东返回。杨阜劝说曹操道：“马超有韩信、英布那样的勇力，又深得羌、胡部族的人心。如果大军撤回，不严密防备他，陇山以西的各郡就不再归朝廷所有了。”马超果然率领各羌胡部族进攻陇山以西的郡县，这些郡县纷纷响应他，马超杀死凉州刺史韦康，占据冀城，收编了韦康的部众。马超自称征西将军，兼任并州牧，统领凉州军事。韦康原来的官吏和百姓杨阜、姜叙、梁宽、赵衢等人，共同谋划攻打马超。杨阜、姜叙在卤城起兵，马超出兵攻打，没能攻克；梁宽、赵衢关闭冀城城门，马超无法进城。他进退两难、处境窘迫，于是逃奔汉中依附张鲁。张鲁不值得与他谋划大事，马超内心感到忧郁不安，听闻刘备在成都围攻刘璋，便秘密写信请求归降。 刘备派人迎接马超，马超率领军队直接抵达成都城下。城中军民震惊恐惧，刘璋当即叩首投降，刘备任命马超为平西将军，统领临沮地区，仍沿用他之前的都亭侯爵位。刘备成为汉中王后，任命马超为左将军，授予符节。章武元年，马超升迁为骠骑将军，兼任凉州牧，晋升爵位为斄乡侯。章武二年，马超去世，时年四十七岁。他临终前上奏疏说：“臣的家族二百多口人，被曹操几乎诛杀殆尽，只有堂弟马岱，应当成为这个弱小家族祭祀香火的继承者，我深切托付给陛下，除此之外再无他言。”朝廷追赠马超谥号为威侯，他的儿子马承继承爵位。马岱官至平北将军，晋升爵位为陈仓侯。马超的女儿嫁给了安平王刘理。 材料二： 《山阳公载记》记载：马超因为看到刘备对待自己十分优厚，与刘备交谈时，常常直呼刘备的字，关羽大怒，请求杀死马超。刘备说：“人家走投无路来投奔我，你们却发怒，因为他直呼我的字就要杀他，拿什么向天下人显示我们的诚意呢？”张飞说：“既然这样，应当用礼节来警示他。”第二天举行盛大宴会，邀请马超赴宴，关羽、张飞一同持刀直立侍立。马超环顾座位，没看到关羽、张飞，却见他们持刀直立在旁，十分震惊，于是不再直呼刘备的字。第二天，马超感叹道：“我如今才知道自己失败的原因。因为直呼君主的字，险些被关羽、张飞杀死。”从此以后，他便恭敬地侍奉刘备。裴松之批注道：我认为马超因走投无路归附刘备，接受了刘备授予的爵位，怎么可能傲慢到直呼刘备的字呢？况且刘备进入蜀地时，留下关羽镇守荆州，关羽从未到过益州。所以关羽听说马超归降后，曾写信询问诸葛亮“马超的才能可以和谁相比”，情况不可能像这本书记载的这样。关羽又怎么会和张飞一同持刀直立侍立呢？大凡人做事，都认为这样做是可行的，知道不可行就不会去做。马超如果果真直呼刘备的字，也会认为在道理上是应该的。即便关羽请求杀死马超，马超也不应该听到，只是看到二人持刀直立，怎么会知道是因为直呼字的原因，还说几乎被关羽、张飞杀死呢？这种言论不合情理，非常令人愤慨。袁晞、乐资等人的记载，杂乱虚假荒谬，像这样的情况，几乎说不完。 14．D 15．①情理交融，“理”藏于情。上句饱含对兄弟牵挂与慰藉的珍视，是真挚情感的流露；下句则暗含人生哲理：逆境中，知己的理解与自我反思能帮助人剥离执念、净化心灵。 ②比喻传神，“趣”在形象可感。颔联上句以“珠”喻苏辙的赠言，既凸显言辞珍贵、字字珠玑，又以“穿一一”暗喻每一句慰藉都连贯入心，将抽象的兄弟情谊具象化；下句以“膜”喻内心妄念，精准写出杂念如薄膜般层层包裹、难以剥离的特点，“退重重”则动态展现心境逐渐澄明的过程，让无形的心理变化可触可感。 【解析】14．本题考查学生赏析诗歌思想内容和艺术手法的能力。 D.“语言慷慨悲壮，情感激愤难平”错误。全诗语言浅白醇厚，情感基调是旷达平和，而非“慷慨悲壮”“激愤难平”。 故选D。 15．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①上句“好语似珠穿一一”，苏轼将苏辙赠言比作珍珠，一个“穿一一”生动展现出他认真感受兄弟每一句慰藉，饱含对兄弟牵挂与慰藉的珍视，这是真挚情感的自然流露。下句“妄心如膜退重重”，结合苏轼被贬黄州的处境，可知此句暗含人生哲理。在逆境中，兄弟间的理解如同外力，自我反思则是内因，二者共同作用，能帮人像剥离一层层薄膜一样，剥离执念、净化心灵。 ②上句以“珠”喻苏辙的赠言，“珠”的珍贵凸显出言辞的珍贵、字字珠玑，“穿一一”把抽象的兄弟情谊具象化，让读者能真切感受到兄弟情谊连贯入心。下句以“膜”喻内心妄念，“膜”精准写出杂念如薄膜般层层包裹、难以剥离的特点，“退重重”则动态展现心境从被妄念包裹到逐渐澄明的过程，使无形的心理变化变得可触可感，充满趣味。 16． 士不可以不弘毅 任重而道远 千里之行 始于足下 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：弘毅、庶、壹。 17． 敏于事而慎于言 就有道而正焉 其称文小而其指极大 举类迩而见义远 小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中（无言独上西楼，月如钩/谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台） 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：“慎”“焉”“指”“见”“堪”等。 18． gēng 辍 zhàn 绵 19． 历史不仅是教科书上的年份、文字、图片，更是有温度、有细节、有情感的生命经历。通过这样的“触碰”，文化自信在青年人的心中悄然扎根、成长，凝聚为一种守护文脉、传承薪火的坚定力量。 20． B 21．C 22．①“抽象化”一词中，引号表示强调，突出了课本中历史故事“不具体、缺乏实感”的特点，与后文高校博物馆通过复原场景、展示实物让历史“可触碰、有温度”形成鲜明对比。②“重返”一词中，引号表示特殊含义。“重返”指博物馆通过复原探沟场景，使学子获得“仿佛置身当年发掘现场”的沉浸式体验，体现展陈方式的创新性。 【解析】18．本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 赓（gēng）续：“赓”只有这一个读音，常见搭配为“赓续文脉”。 弦歌不辍（chuò）：“辍”是“停止”的意思，形近字有“缀（zhuì）”“啜（chuò）”，此处需注意字形，避免写成“缀”。 蘸（zhàn）着：“蘸”是动词，指用液体沾染，读音固定为zhàn。 绵（mián）延：“绵”形容延续不断，注意不要写成形近字“棉”。 19．本题考查学生辨析并修改语病的能力。 原句共有两处语病： 一是语序不当：“不仅历史是……”关联词位置错误，主语一致时，关联词应在主语之后，需改为“历史不仅是……”。 二是成分残缺：“通过这样的‘触碰’，使……”滥用介词导致主语缺失，应删去 “使”。 20．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.入木三分：形容书法刚劲有力，也比喻见解、议论深刻，侧重“深刻性”，不适合形容学术资源的“体现”。 B.淋漓尽致：形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分，能准确体现高校学术资源在博物馆中充分展现的状态，符合语境。 C.鞭辟入里：形容分析透彻，切中要害，侧重“分析深刻”，对象不符。 D.无处不在：指到处都有，侧重“范围广”，无法突出“资源被充分展示”的意思。 故选B。 21．本题考查学生语句复位的能力。 句子需遵循逻辑递进顺序：校馆文物首先是“丰满历史”（基础作用），再由此“唤起青年人奋斗信念”（精神触动），最后“坚定科技报国、为民造福的理想”（信念升华为具体追求）。 A、B 两项将“坚定理想”放在首位，逻辑顺序混乱； D. “坚定理想”与“唤起信念”的顺序颠倒，不符合认知规律。 故选C。 22．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 两处引号用法不相同。 “抽象化”的引号：表示强调，突出课本中的历史故事是脱离具体场景、缺乏鲜活细节的，与后文博物馆让历史可“触碰”形成对比。 “重返”的引号：表示特殊含义，这里的“重返”并非真正回到过去的发掘现场，而是指博物馆通过复原场景，让学子获得身临其境的沉浸式体验，体现展陈方式的创新。 23．例文： 入境 老家堂屋的墙角堆着半捆青竹，翠色的竹皮上还凝着晨露。爷爷坐在小马扎上，手里的篾刀起落间，薄如蝉翼的竹篾便簌簌落下，带着淡淡的竹香漫进鼻腔。我捏着刚削好的竹条，指尖被粗糙的纹理磨得发疼，看着爷爷指尖翻飞间渐成雏形的竹篮，忽然懂了他常说的“入境”，原是这般物我两忘的境界。 第一次跟着爷爷学竹编，是在高三暑假。备考时的焦虑像藤蔓缠绕心头，即便脱离了书山题海，浮躁的心绪也难以平复。爷爷说：“编个竹篮吧，心沉下来，就入境了。”我抱着试试看的心态拿起篾刀，却连竹子都固定不稳，锋利的刀刃几次擦着指尖划过，惊出一身冷汗。爷爷不慌不忙地握住我的手，掌心的老茧粗糙而温暖，带着常年与竹子打交道的韧劲。“削篾要顺着竹纹，就像过日子要顺着心意，急不得。”他的声音低沉舒缓，篾刀在他手中仿佛有了灵性，竹皮下的纤维被精准分离，薄篾如丝带般卷曲着落在脚边。 起初的日子，我总在走神。编着编着就想起模拟考的分数，想起未来的迷茫，手指便失了准头，竹篾要么被折得断裂，要么编错了纹路。爷爷从不责备，只是默默帮我拆开重编，嘴里念叨着：“竹有竹性，人有人心，要让心跟着竹篾走，才能入境。”我学着他的样子，盯着指尖的竹条，感受竹篾的柔韧，听着篾条交错时发出的沙沙声。渐渐地，那些纷乱的思绪淡了下去，眼里只剩下纵横交错的竹篾，耳边只有篾条摩擦的轻响。 有一次，村里的张婶来串门，站在门口看了我许久，笑着对爷爷说：“你家丫头这是入境了啊，编起竹篮来连人都不认得了。”我这才回过神，发现日头已经西斜，手里的竹篮已经初具模样，篮身的纹路细密均匀，边缘也变得光滑圆润。指尖虽有些酸痛，心里却满是踏实的喜悦。原来，“入境”从来不是刻意追求的状态，而是当心神完全沉浸于一件事时，自然而然抵达的境界。 如今，我早已离开老家求学，却时常想起那个暑假的竹编时光。每当学习遇到瓶颈，心里烦躁不安时，我就会想起爷爷的话，想起编竹篮时的专注与平静。那些指尖与竹篾相处的日子，不仅让我学会了一门手艺，更让我懂得了如何在喧嚣中沉下心来，在专注中抵达“入境”的境界。就像爷爷编了一辈子的竹篮，每一根竹篾都承载着他的匠心与坚守，而每一次“入境”，都是对生活最深情的热爱与奔赴。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料提到“入境”的本义是跨越国境，引申义是进入某种特定状态，如“高三入境”“读书入境”等，明确了“入境”的核心内涵是“进入专属情境、沉浸专注状态”，既可以是具体场景中的投入，也可以是人生阶段的角色融入。 由此看出，写作需紧扣“从‘未入境’到‘入境’的转变过程”，聚焦“沉浸”的细节与感悟，避免仅停留在本义的国境跨越（除非以国境跨越为载体，落脚到文化、情感的“入境”）。记叙文需以具体事件为依托，通过动作、神态、环境等细节，展现“入境”前后的对比，突出“专注、投入、融入”的核心体验。 写作时，情节设计可按“铺垫（未入境的迷茫/疏离）—转折（触发入境的契机）—核心（入境后的沉浸细节）—升华（入境带来的成长/感悟）”的思路构思。主体部分可以先描绘初始状态的浮躁、隔阂，如高三初期的焦虑、读书时的分心、接触新事物的生疏等，接着设置关键触发点，如老师的一句话、某个场景的触动、一次专注的尝试，然后细致刻画入境后的状态，感官的聚焦、内心的沉静、行动的投入等。结尾升华主题，点明“入境”是突破自我界限、实现深度成长的过程。 立意： 1.沉浸热爱，在专注中抵达理想之境。 2.接纳蜕变，在角色融入中扛起责任。 3.打破隔阂，在共情理解中入境。 寒假二答案 1． D 2．C 3．A 4.文章为递进式结构，按照“提出问题——分析问题——解决问题——总结升华”的脉络展开。首先，提出在“快时代”如何守护“慢思考”的价值这一问题。接着，阐释“慢思考”的内涵，并以牛顿、曹雪芹等为例论证其重要性。然后，分析现实信息环境对深度思考的冲击，运用对比论证指出危害。进而，从个体实践与社会文化两方面提出守护对策。最后，引用孔子、笛卡尔等名言总结，强调“慢思考”对个体与社会的价值。 5．①对个体而言：帮助我们逼近问题本质，生成智慧，避免被即时、浅表、海量信息流淹没。能够提升理解力、批判力和创造力，促进个体心智的成熟。 ②对社会而言：使理性思辨取代情绪化站队和标签化分析。是凝聚共识、化解分歧、实现社会理性前行与可持续发展的重要基石。 【解析】1．本题考查学生对文章相关内容的理解和分析的能力。 D.“反复阅读经典书籍比获取新信息更为重要的观点”错误，文章第④段引用苏轼名言，意在强调反复阅读、深入思考的重要性，是为了论证个体应主动进行深度阅读和思考，而非反复阅读经典书籍比获取新信息更为重要。 故选D。 2．本题考查学生对文章相关内容的推断和辨析的能力。 C.“关键在于完全拒绝使用社交媒体和回避算法推荐内容”错误，文章第④段主张个体应“主动从被动的‘喂养’转向主动的‘觅食’”，并提到有意识地选择“硬核”内容，训练自己延迟判断和系统分析的能力，这是一种强调主动选择和能力提升的转变方式，而非完全拒绝使用社交媒体和回避算法推荐内容。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑤段的观点核心是“社会需要营造一种宽容‘慢’的氛围”，并具体提到职场文化应“鼓励基于深度思考的审慎决策”。 A.公司推行“无会议日”的做法，正是为员工创造专注环境，鼓励深度钻研，适合支撑观点。 B.强调快速了解热点，与“慢思考”相悖，不适合支撑观点。 C.强调算法的快速精准，是“快”的体现，不适合支撑观点。 D.将经典快餐化，不利于深度思考，不适合支撑观点。 故选A。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 本文遵循“提出问题——分析问题——解决问题——总结升华”的递进式结构。 开篇通过“快时代”的现象描述，自然引出如何认识并守护“慢思考”价值的议题，为全文论证确立目标。 接下来先阐释“慢思考”的内涵，再用牛顿、曹雪芹的事例印证其价值，接着指出算法推荐、社交媒体对深度思考的冲击及个体与公共层面的危害。 接着从个体和社会两个维度提出具体对策，回应开篇问题。 最后引用名人名言，将“慢思考”的价值上升到个体心智成熟与社会可持续发展的高度，强调“慢思考”对个体与社会的价值。 5．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①个体层面：“慢思考”能帮助个体对信息进行甄别、整合与批判，穿越表象逼近问题本质，避免被浅表信息流裹挟；同时，这种思考状态能培育耐心、专注力，进而提升理解力、批判力和创造力，最终实现个体心智成熟、精神丰盈。 ②社会层面：文本指出，深度思考缺失会导致公共讨论情绪化、标签化，而“慢思考”能推动理性思辨取代非理性表达，帮助社会凝聚共识、化解分歧；同时，基于深度思考的决策与创新，是社会理性前行、实现可持续发展的基础。 6.C 7．①叙述内容的变化：从描写院子的拥挤杂乱（如自来水龙头、水池、晾衣绳）到感受院子的熟悉气息（如土地、空气、砖瓦）。②表达方式的变化：从客观描写转为内心独白式的抒情。③句式与节奏：从长句描述转为短句感叹，语气由疑惑转为笃定，节奏加快。④自问自答结构：两个“是这儿”形成心理确认过程，直接呈现情绪转折。 8．①保持客观与深入心理：第三人称便于展开环境与人物描写，第一人称“我”则深入人物内心，增强情感真实性与代入感。②视角交织的立体感：形成内外视角交替的叙事结构，既呈现外部变迁，又揭示内心波澜。③强化主题张力：通过视角切换，突出“记忆与现实”“故土与异乡”的情感冲突。④增强阅读共鸣：读者既能旁观人物行动，又能感受其心理活动，理解更全面。 【解析】6．本题考查学生对文本内容的理解能力。 C.“引发了蓝佩玉的伤感”错误，文中居民的介绍主要表现社会变迁，蓝佩玉的伤感源于物是人非、归属感丧失。 故选C。 7．本题考查学生对表现手法的把握能力。 ①叙述内容从客观呈现小院的拥挤杂乱（自来水龙头、晾衣绳等），转向聚焦能唤起记忆的熟悉元素（土地、砖瓦、空气），为心理转折铺垫场景基础。 ②表达方式从客观描写转为内心抒情，以“热乎乎的味儿”“揪人的心、勾人的魂”等内心独白，直接袒露情感触动。 ③句式从繁复长句转为短促感叹，配合“是这儿？”到“是这儿”的自问自答，语气从疑惑转为笃定，节奏加快。 ④自问自答的结构方式，“是这儿？”“是这儿”清晰标记心理从吃惊到激动的转折，使情绪变化自然可感。 8．本题考查学生对叙述视角的分析鉴赏能力。 ①兼顾客观与主观。第三人称客观描写小院变迁、人物群像，如“胖胖的小姑娘”“白了头发的老太太”的言行；第一人称“我找到了。没有了”则深入蓝佩玉内心，将她的失落与眷恋直接呈现，增强情感真实性。 ②构建立体叙事视角。第三人称从外部呈现岁月带来的小院变化，第一人称从内部抒发人物的故土情思，内外视角交织，让叙事既有现实厚度，又有情感深度。 ③强化主题张力。视角切换中，现实小院的拥挤与记忆小院的幽雅形成对照，“我再也回不来了”的内心独白，强化“记忆与现实”“故土与异乡”的冲突，深化主题。 ④增强阅读共鸣。读者既能以第三人称旁观故事发展，又能以第一人称共情蓝佩玉的心境，更全面地理解人物的情感波澜。 9． ACF 10．D 11．A 12．（1）我听说过处理政事的时候要用忠诚和善良来减少怨恨，没听说过用威势来防止怨恨。 （2）这个女子不漂亮，麻烦大巫婆替我到河里去禀报河神，需要再找一个漂亮的女子。 13．观点：王安石用三人事例说明圣人“三不欺”的观点，即仁爱足以让百姓不忍心欺骗，智慧足以让百姓不能欺骗，政治手段足以让百姓不敢欺骗，从而达到天下无欺的目的。认识：王安石以尧舜盛世的治世标准苛责前人略显理想化；“三不欺”理论强调仁、智、政并治，对现代理政有借鉴价值。 【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的，不如开个小口导流。 “大决所犯”，偏正短语作主语，单独成句表强调，在A处断开； “伤人必多”承接前文“大决所犯”的后果，独立成句，在C处断开； “吾不克救也”中“吾”为主语，“不克救”为谓语，“也”表停顿，在F处断开。 故选ACF。 10．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。使动用法，通“悦”，“使……喜悦”/使动用法，使……整齐有序。句意：你治理单父让众人高兴。/想要治理好自己的国家，先要使自己的家庭整齐有序。 B.正确。用来/……的原因。句意：告诉我你是靠什么做到这一步的。/这不是因为要想去和这孩子的父母结交。 C.正确。能够/约束。句意：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是不能挽救。/约束自己的言行使其复归于先王之礼。 D.“厌恶”错误。意义不同。邪恶的人/厌恶。句意：子贱的施政方式无法纠正暴虐邪恶之人。/人们常常厌恶他们。 故选D。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“但孔子并不赞成，认为这只是‘小节’‘中节’”错误，根据材料一“孔子曰：‘善，小节也，小民附矣，犹未足也’”可知，孔子肯定其做法，但认为其治理仅能惠及“小民”“中民”，尚未达到“大治”的境界。 故选A。 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，处理；“损”，减少；“威”，威势。 （2）“是”，这，这个；“好”，美丽、漂亮；“更”，再。 13．本题考查学生探究文中思想观点的能力。 观点：根据材料四“然则子贱之政无以正暴恶，子产之政无以周隐微，西门豹之政无以渐柔良”可知，王安石认为，宓子贱无法纠正凶暴邪恶者，子产无法周全隐秘细微之事，西门豹无法渐化温和善良者；三人仅适用于治理小邑、改善乱世，进而提出“圣人之政”的标准：以仁让百姓“不忍欺”，以智让百姓“不能欺”，以政让百姓“不敢欺”，最终实现天下无欺。 认识：王安石以尧舜盛世为标尺评议三人，虽凸显了“三不欺”的理想治政境界，但以极致标准苛责特定时代的治者，稍显理想化。不过，其“仁、智、政并治”的理念极具价值——既重道德教化，又重智慧施策与制度约束，对现代社会兼顾民生关怀、科学决策与规则治理，仍有重要的借鉴意义。 参考译文： 材料一： 孔子对宓子贱说：“你治理单父让众人高兴，告诉我你是靠什么做到这一步的。”子贱说：“我像对待自己的父亲一样对待百姓的父亲，像爱护自己的子女一样爱护百姓的子女，抚恤所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。”孔子说：“不错，但这只是小的善行，能使平民亲附，但还不够。”子贱又说：“我当作父亲一样对待的有三人，当作兄长一样对待的有五人，所结交的朋友有十一人。”孔子说：“当作父亲一样对待的有三人，能够用来教育人们尽孝道了；当作兄长一样对待的有五人，能够用来教育人们敬爱兄长了；结交朋友十一人，能够以此教育人们互相学习了。这些是中等的善行，中等阶层的人会亲附，但是还不够。” 材料二： 郑国人游览乡校，议论执政者施政措施的好坏。然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师，为什么要毁掉它呢？我听说过处理政事的时候要用忠诚和善良来减少怨恨，没听说过用威势来防止怨恨。难道不会很快制止这些议论吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。” 材料三： 西门豹做邺县的县令，会集地方上年纪大的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。那些地方上年纪大的人说：“苦于给河神娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”……西门豹说：“叫河神的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆替我到河里去禀报河神，需要再找一个漂亮的女子。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她？”又把她的一个弟子抛到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或乡豪里长去催促他们。这些人都吓得在地上叩头，把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。从此以后，不敢再提为河伯娶亲的事了。 材料四： 所以，依靠恩德治理，会有难以感化的人；依靠明察治理，会有难以周全顾及的地方；依靠刑罚治理，会有难以让人心服口服的人。既然这样，子贱的施政方式无法纠正暴虐邪恶之人，子产的施政方式无法周全地察觉隐秘细微之事，西门豹的施政方式无法逐渐感化善良之人。然而这三人能够治理好(他们的地方)，大概是因为他们的方法足以治理小的地方、在乱世中取得一定成效罢了。如果让他们在尧舜那样的时代，去治理需要大治的局面，那又怎么足够用呢？大概圣人的施政理念是，仁爱足以让百姓不忍心欺骗，智慧足以让百姓不能欺骗，政治手段足以让百姓不敢欺骗，这样天下就没有人会欺骗了。 14．C 15．①从容淡定：面对“阴晴迥异”的自然与艰苦环境，诗人坦然接受，没有抱怨。②安贫乐道：诗人不羡御史府的豪华楼台，安于接受茅屋清寒。③积极乐观：诗人虽身处寒冷境地，但拥有布衾而安心，对明天充满期待。 【解析】14．本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏表现手法的能力。 C.“内心凄凉无助”错误。诗中“布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明”意思是不要因为盖着布衾而忧愁僵卧，积雪到天亮时还会更多。这表明诗人虽然身处困境，但并未感到凄凉无助，而是有一种坦然面对的态度，对未来仍怀有希望。 故选C。 15．本题考查学生评价作者的思想感情、观点态度的能力。 ①从容淡定。首联描绘出城内外自然景象大不相同的奇特画面，而诗人面对如此“阴晴迥异”，未显丝毫抱怨，坦然接受，尽显从容。他身处贵州山区艰苦环境，也似这般泰然处之。 ②安贫乐道。颈联：一边是御史府豪华楼台的倒影，一边是自己居住的茅屋旁松竹发出的寒声。诗人却不羡慕柏府的奢华，甘愿安于茅屋的清寒，坚守内心的宁静。 ③积极乐观。尾联：即便身处寒冷，仅有布衾，但诗人并无愁苦，反而劝慰自己不要因寒冷而忧愁，相信积雪会迎来天明。从中可看出他对明天充满期待，在困境中依旧积极乐观。 16． 钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不愿醒 尘满面 鬓如霜 敏于事而慎于言 就有道而正焉 自伐者无功 自矜者不长 空里流霜不觉飞 汀上白沙看不见 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：馔、愿、鬓、焉、矜、霜、汀。 17． D 18．A 19．①纵然（即使/虽然）  ②由于（但是）  ③甚至 20．“棉里藏针”改为“绵里藏针” “震奋人心”改为“振奋人心” “长篇累椟”改为“长篇累牍” 21．①临时含义：“抵御”的本义为抵抗外部侵害或防御攻击，本句中的临时义为语言和作品因为有真情的贯注而不惧时光流逝，具备了恒久的生命力； ②表达效果：“抵御”一词具有表现力，凸显“真情的贯注”赋予“语言和作品”的力量感，增强文字的感染力。 【解析】17．本题考查学生语言表达之连贯的能力。 第三段最后一句说“没有人格的光亮、缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服”，整个段落主要围绕“人格的光亮、修养的支撑”展开，强调说话人的人格修养所彰显出的语言的力量。 A.“言之有序”强调逻辑顺序，与后文无关，不符合。 B.“言之有度”强调分寸，与后文无关，不符合。 C.“言之有文”侧重文采，与后文无关，不符合。 D.“言之有德”突出品德，与“人格、修养”呼应，符合语境。 故选D。 18．本题考查学生理解词语的感情色彩的能力。 文中“两面人”指的是那些表里不一、虚伪欺骗的人，带有明显的贬义色彩，是对这类不良行为和品质的批判与否定。 A.“拈轻怕重”意思是接受工作时挑拣轻易的，害怕繁重的。这体现出一种对工作不负责、只图轻松的不良态度，是对这类人行为的贬斥，与“两面人”一样，都是贬义词，感情色彩相同。 B.“左右逢源”指做学问如果积累丰富或学识广、造诣深，就能在需要的时候取之不尽，用之不竭，比喻做事得心应手，非常顺利；也比喻为人处事圆滑，善于投机，巧于应付。但在语境中与“成竹在胸”搭配，说明其是得心应手的意思，与“两面人”感情色彩不同。 C.“粉墨登场”原指演员化妆上台演戏，现在多比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。不过在描述梅兰芳登台表演这个语境中，只是单纯指其化妆后上台表演，不带有贬义，是一种比较客观的表述，与“两面人”贬义色彩不符。 D.“势利眼”虽然也是贬义词，指待人接物以对方权势地位高低、财富多少为标准的人。但这里并非指语言学家待人处事偏袒权势、趋炎附势，而是一种形象化的表述，特指语言研究中遵循的客观原则，没有贬义色彩。 故选A。 19．本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①②处：前文提到“反观那些‘两面人’、投机者”，后文“信誓旦旦、巧舌如簧”描述他们表面的言辞状态，“没有人格的光亮、缺少修养的支撑”是揭示其内在缺陷，前后形成转折或让步关系。可在①处填表让步关系的关联词语“纵然”或“即使”，或表转折的关联词“虽然”，强调尽管表面有某种表现，但由于某种原因也会出现与表象相反的结果，可在②处填写“由于”引出内在的原因，或填写“但是”引出转折后的结果。 ③处：前文“言不由衷、表意不明”是较轻的后果，后文“造成误解、触发矛盾”是更严重的结果，二者存在递进关系，可填写表递进的关联词“甚至”。 20．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “绵”指丝绵，形容柔软，“棉”指棉花。“绵里藏针”是说表面温和而内心严厉，所以“棉里藏针”中的“棉”应写作“绵”。 “振”有振作之意，“震”侧重震动。“振奋人心”意为使人精神振作、奋发，所以“震奋人心”中的“震”应写作“振”。 “牍”指文书，“累牍”形容篇幅冗长，“椟”指木盒，所以“长篇累椟”中的“椟”应写作“牍”。 21．本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 ① 临时含义： “抵御”的本义为抵抗、防止外部侵害。在文中“有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以‘抵御’时光而历久弥新”这句话里，语境并非是面对实际的外部侵害或攻击，而是强调语言和作品在真情的注入下，不会因为时光的流逝而失去活力、变得陈旧，而是能够长久地保持新鲜感和生命力。所以“抵御”在这里的临时含义是语言和作品因为有真情的贯注，不惧时光流逝，具备了恒久的生命力。 ② 表达效果：“抵御”在文中用来描述语言和作品面对时光的状态，凸显“真情的贯注”赋予它们强大力量，使其能与时光抗衡，强调真情的重要支撑。同时，该词将语言和作品的状态形象化、动态化，引发读者共鸣，增强文字感染力，让观点更易被理解和认同。 22．例文： 较真 成长途中，关于“较真”的争议始终存在：有人视其为登顶云梯，有人则认其为困身枷锁。实则二者并非对立，智慧在于辨清方向与尺度，于初心理想处较真，方能攻坚克难；于琐事执念上纠缠，只会徒增内耗。较真，是对热爱的坚守，是对卓越的追求，更是成就自我、推动进步的核心力量。​ 较真，是个人精进的必经之路。真正的强者从不止步于“差不多”，而是在细节中打磨、在实践中较真。中国航天焊接技师徐立平，从事导弹固体燃料发动机火药微整形这一“在炸药上跳舞”的工作，其误差要求不超0.2毫米。他深知分毫关乎国之安危，三十年如一日深耕不辍，练就“手摸、耳听、眼观”绝技，将误差控制在0.05毫米内，为航天事业筑牢根基。若徐立平缺乏这份对精度的较真，满足于粗放操作，又怎能成就“大国工匠”传奇？可见，个人的超越，藏在对每一件小事的较真之中。​ 较真，是行业革新的核心动力。科技迭代的今天，每一次突破都离不开对未知的较真探索。“中国芯片之父”黄令仪，面对国外技术垄断，怀揣“自主可控”执念从零钻研，带领团队扎根实验室，对芯片设计各环节反复推敲、数据精准核验，年过八旬仍每日工作六小时以上，为高端芯片自主研发奠基。不止科技界，教育界于漪老师为每堂课效果，几十遍修改教案、逐字打磨语言，用一生较真诠释“人民教育家”担当。各行各业的进步，都需要这样敢于较真的先行者。​ 当然，较真绝非盲目“钻牛角尖”，懂得适时“不较真”方为完整智慧。待人处事中，对他人无心之失斤斤计较、对琐事过度苛求，只会陷入焦虑孤立。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，非原则问题上的包容退让，方能收获和谐人际。正如杨绛先生所言，快乐总夹带着烦恼忧虑，面对生活小摩擦、小遗憾，不必事事较真，放宽心态方能轻装前行。这种“不较真”，并非放弃追求，而是为了聚焦核心目标，让较真之力更有价值。​ 成长路上，当以较真为剑刺破平庸，以包容为盾抵御内耗。在初心与精进上秉持“咬定青山不放松”的较真，在人际与琐事中保持“退一步海阔天空”的豁达。如此，方能在成长中既获卓越成就，又拥温暖陪伴，让人生在张弛有度中绽放真正价值。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题以“成长旅途中的较真”为核心话题，呈现了两种看似矛盾的观点：一是“想要有所成就，就要敢于跟自己较真”，二是“想要有所成就，凡事就不要较真”。前者的“较真”指向对自我的高标准、严要求，是面对目标时的执着坚守、对不足的严苛修正，是成长中突破自我的内在驱动力；后者的“不较真”则指向对外部环境的包容、对过程中无关紧要细节的释怀，是面对挫折、分歧时的豁达心态，是避免内耗、灵活变通的处世智慧。​ 题目核心矛盾并非“较真与否”的二元对立，而是“何时较真、对何较真”的辩证取舍。命题意图在于引导考生结合成长经历，思考“较真”的边界与价值，探讨在成长中如何平衡“执着坚守”与“灵活变通”，最终实现自我成就。这要求考生跳出非黑即白的认知，用辩证思维分析问题，避免片面化解读。 写作内容限定于“成长旅途”，需围绕个人成长中的经历、感悟展开，如学习探索、人际交往、目标追求、挫折应对等场景。题目未否定任何一种观点，而是引导考生思考“较真”的合理方式。因此，立意需体现辩证性，既要肯定“较真”在成长中的积极意义，也要明确“不较真”的价值，核心是“合理较真”，即根据具体情境选择合适的态度，服务于“有所成就”的成长目标。 具体写作时，考生可以以成长中的常见困惑切入，提出核心观点，成长需辩证对待“较真”，合理取舍方能成就自我。分论点一，对自我成长的核心目标，当以“较真”破局。分论点二：对成长中的纷扰与挫折，当以“不较真”释怀。分论点三：辩证取舍，让“较真”服务于成长。如备战演讲比赛时，对演讲稿的内容、表达技巧较真打磨，反复修改练习；但对排练中同学的无心调侃、比赛中的微小失误不较真，保持平和心态，最终取得理想成绩。结尾总结升华，呼应开头，强调合理的“较真”是成长的智慧，是成就自我的关键。 立意： 1.较真有度，成长有方。 2.于较真处精进，于释怀处前行。 3.该较真时不敷衍，该释怀时不纠结。 4.较真藏锋芒，释怀显格局。 5.以辩证较真，赴成长之约。 寒假三答案 1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“即便是中产阶级也承受着‘时间饥荒’”错，原文为“精英阶层过着超级繁忙的生活，他们拼命工作，承受着严重的‘时间饥荒’，损害了私人和家庭生活的品质”，承受严重“时间饥荒”的是“精英阶层”而非“中产阶级”。选项张冠李戴。故选D。 2．本题考查学生根据材料判断推理的能力。 A. “是由于”归因过于绝对，原文为“也许能解释”；另外，说“优绩制造就了失败者”不准确，优绩制的“暴政”在于它认为“如果你是失败者，那你就是失败者”，即失败者理应失败，没有讨论余地。故选A。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.认为工资没涨就是没认真工作，忽略了运气、助力等其他因素，是“优绩主义的黑暗面”； B .“综合评分划档”属于评价标准多元化，有助于避免优绩制“暴政”； C.认为学历低就是因为不努力，忽视了家庭环境、学习条件的作用，只注重“程序公正”，是优绩制的弊端所在； D.以票房高低判定电影和导演的好坏，把市场当做衡量价值的绝对标准，属于典型的“市场优绩主义”。故选B。 4．本题考查学生理解重点词语含义及理解相关内容的能力。 ①结合“人们就像蜂鸟疯狂地挥动着翅膀，只是为了‘悬浮’在空中，你不能有哪怕一秒的放松，不然你就掉下去了，你不能出局，不管胜利的几率有多低”可知，“蜂鸟现象”喻指在优绩制下人们为保住现有位置而一刻不停地努力的社会现象。反映的是人们在竞争中不敢放松，否则就会落后。 ②“这给年轻一代带来了巨大的焦虑和心理压力”“蜂鸟焦虑着，渴望留在空中，只能拍打着翅膀无尽盘旋，这种焦虑已经引起了一种反制运动。‘躺平’是对这种焦虑和竞争压力的反应”，“蜂鸟现象”给年轻一代造成了巨大的焦虑、压力，引起了“躺平”这种反制运动。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①桑德尔提到，成功者常常忽略影响他们成功的运气因素和其他助力，如家庭、社会阶层等，使得优绩主义变得残酷，将失败者视为“罪有应得”。个人需要认识到成功并不仅依赖于自身能力和努力，还有许多外部因素共同作用，形成不完全的赢输结构，从而减弱对失败者的过分苛责。   ②桑德尔在材料中讨论优绩主义带来的社会问题，指出在评价一个人对公共利益的贡献时，不应仅依赖市场标准。在社会层面，需要提供多元化的成功标准和路径，避免单一市场优绩主义导致的贫富差距扩大和阶层固化。这有助于发掘不同人才，并推动整个社会的多样化发展。   ③项飙和桑德尔讨论指出，尽管现代社会声称能者多得，实际上优绩制通过教育资源的不公平获得使得社会阶层固化。国家需要关注教育资源的均衡分配，确保不同阶层的学生都能获取同等的教育机会，避免仅通过表面公平程序来掩盖其社会不平等的造就，达到推动实质正义的目标。 6.C 7．C 8．甲：②      乙：① 甲：②。理由：甲处前文先写山的浑沌、凝固，再于观察中表现其贯通流动的气势，表现出力（动）势于静寂中酝酿的哲理，故选②句。 乙：①。理由：乙处前文描写山路之乱的趣味，对比城里大街的直白无趣，说明弯曲中蕴含着含蓄和丰富的哲理，故选①句。 9．（1）形散：①选材上，文本围绕“山”展开，却不拘泥于单一视角，选材涵盖多维度内容。既有对山的整体形态、山中细节的捕捉，也有山在不同时段的景象、不同天气下的状态；还融入了“往河上钓鱼”等生活化场景，选材横跨自然景观与生活片段，体现“形散”中“选材无拘”的特点。②表达上，文本不局限于单一表达方式，而是将描写、议论、抒情自然融合。既描写了山的形态、云雾的变化等，也穿插对山的规律与本质的思考，直接抒发了对山的喜爱与沉醉。 （2）神聚：①线索方面：文本一以“对山的观察与感悟”为核心线索，所有内容始终围绕“山”展开，以“我”对山的认知变化为内在脉络；②文本一看似写山，实则借山传递对自然本质与生命状态的思考，以“对自然与生命的思考”贯穿全文，成为凝聚所有材料的“主心骨”，使“形散”的内容始终围绕“神”的内核展开，实现“形散神聚”的统一。 【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“反衬城市生活的直白无趣”错误。作者描写山路的“乱”与“曲”，重点是通过山“看得见两头却感觉不到尽头”的特点，领悟“自然之趣在于无规律”的哲理（呼应前“无为而为，难道无规律正是规律吗”），“城市大街”与山路的独特性可形成对比，“反衬城市生活”属于偷换概念。 故选C。 7．本题考查学生对比喻手法的内涵、作用及语境关联的鉴赏能力。 C.“情感基调完全一致”错误。③句“如梦一般”的比喻，聚焦早晨阳光变化下山景“隐隐透出轮廓，倏忽又不复存在”的特点，传递出作者对“看不清”的迷惘，《荷塘月色》中“又像笼着轻纱的梦”，二者虽均用“梦”为喻，但语境情感迥异，此处重在表现山色变幻莫测的虚幻感与作者心境的不确定性，而《荷塘月色》中的“梦”则着力于描绘月下荷塘的朦胧美与作者短暂超脱现实的宁静心境。 故选C。 8．本题考查学生分析文章结构思路的能力。 甲处填②。 理由：甲处前文先写山“黑兀兀”“浑浑沌沌”的静态外观，像“凝固的节奏”，又通过“贯通流动的气势”“内在的力”暗示其潜藏的动态。景中蕴含“静中藏动”的哲理，②句“骚动正寓以屑屑的静寂”恰能呼应这种“景与理”的融合，揭示山的静态表象下暗藏的生命力。 乙处填①。 理由：乙处前文对比山路的“乱”“弯”与城里大街的“直白无趣”，指出弯路虽短却“感觉不到尽头”，景中暗含曲折中藏着丰富意涵的哲理。①句“含蓄，丰富”契合这种感悟，将山路的形态特点升华为对“含蓄之美”的哲思，实现景与理的统一。 9．本题考查学生分析作品的表现手法和体裁特征的能力。 形散： （1）选材既有对山的整体形态观察（如“黑兀兀”），也有对山中细节的捕捉（如“方方圆圆的石头”）；既写山在不同时段的景象（黎明、黄昏等），也写山在不同天气下的状态（云雾、雨天等）；还融入河上钓鱼、田畦拔菜等生活场景，选材无拘。 （2）表达方式多变。描写上，用生动笔触刻画山的形态“蠕蠕地从远方运动而来”、云雾的变化“先是那么翻滚”等；议论上，穿插对山的规律与本质的思考，如“难道无规律正是规律吗”等；抒情上，直接流露对山的喜爱与沉醉，如“山于我是有缘的”等。 神聚： （1）线索：无论是写石头、山路、云雾，还是写晴雨、昼夜，都是“我”观察山、理解山的载体，所有片段都服务于对山的深度感知与精神共鸣这一核心，避免了内容的散乱。 （2）主旨：文本借看山传递对自然本质与生命状态的思考。如从山无规律却动人感悟“无为而为”的智慧，从石头的拙与雅体会自然本真的价值，思考贯穿全文，使所有材料“聚”在一起。 10．BCF 11．C 12．B 13．（1）庞涓已经侍奉魏国，得以做了魏惠王的将军，却认为自己的才能比不上孙膑，于是暗中派人把孙膑从齐国叫到魏国来。 （2）苏武通过平恩侯向宣帝禀告：“当初从匈奴动身回来时，匈奴妻子正好生下一个儿子，希望用丰厚的财物把他赎回来。” 14．①都有高尚的气节。②都能在困境中坚守自己的信念。③都有浩然之气，能充塞天地。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：庞涓害怕他比自己贤能，忌恨他，就假借罪名砍掉他两只脚并在他脸上刺了字，想让他隐藏起来不敢露面。 “恐其贤于己”是动宾结构，“恐”是谓语，“其贤于己”是宾语，B处断开； “疾之”是动宾结构，C处断开； “以法刑”是状语，修饰后面的谓语，不断开；“断其两足”和“黥之”为庞涓对孙膑的刑法，中间用“而”连接，不断开，其后F处断开。 故选BCF。 11．本题考查学生文言一词多义和词类活用的能力。 A.正确。都是名词作状语。像对待客人一样/在水上。句意：齐国将军田忌认为他贤能并且像对待客人一样对待他。/与越人在水上交战。 B.正确。前往，到……去/按照。句意：齐国的使臣来到大梁。/ 按照常惠的话责备单于。 C.错误。意思不同。穷究/困窘、处于困境。句意：穷究与他们同谋的人。/人处在困境中就会想要返回根本。 D.正确。家庭/卿大夫的封地。句意：家里不蓄积财产。/大夫各自爱自己的封地。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“孙膑托一个刑徒会见并说服齐使”错，原文“孙膑以刑徒阴见，说齐使”，意思是孙膑以犯人的身份秘密地会见了齐使。可见“刑徒”就是指孙膑。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“事”，侍奉；“以为”，认为；“阴”，暗中。 （2）“因”，通过；“白”，禀告；“适”，恰好；“厚币”，用丰厚的财物。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①坚守高尚气节。孟子游齐，齐王问霸道，他直言“仲尼之徒，无道桓文之事者”，拒谈不符合儒家理念的称霸之术，体现守道之节；孙膑遭庞涓陷害被刖足，却始终坚守公正，不效仿庞涓挟私祸军，彰显持正之节；苏武出使匈奴，十九年杖节牧羊、啮雪吞毡，不降匈奴，践行殉国之节。 ②身处困厄处境，不改初心信念。孟子离开齐国，虽有不豫之色，但仍坚信“当今之世，舍我其谁”，坚守平治天下的志向；孙膑身受酷刑沦为刑徒，却未放弃兵法谋略，最终助齐破魏；苏武被匈奴扣留多年，家破人亡，依旧坚守对汉朝的忠诚，不改臣子气节。 ③胸怀浩然正气。材料四直接评价“三子者，其浩然之气，皆能充塞天地”，三人无论穷达，都坚守志向与道义，符合太史公“士不患身之困，患道之穷耳”的评判，堪称“穷达不易其志者”。 参考译文： 材料一： 孟子离开齐国，充虞在路上问（他）说：“老师您似乎有不快乐的样子。以前我从您那里听过：‘君子不该抱怨天，不该责怪人。’” （孟子）说：“当时是当时，现在是现在。（历史上）每过五百年必定有圣君兴起，其中还必定有声望很高的辅佐者。从周（武王）至今已有七百多年了，算年头那已经超过（五百年）了，按时势（需要）而论那该是可以有作为之时。（只是）老天还不想让天下太平。如果想让天下太平，在当今的社会里，除了我还能有谁呢？我为什么不痛快呢？” 材料二： 孙膑出生在阿城和鄄城一带，是孙武的后代子孙。孙膑曾经和庞涓一道学习兵法。庞涓已经侍奉魏国，得以做了魏惠王的将军，却认为自己的才能比不上孙膑，于是暗中派人把孙膑从齐国叫到魏国来。孙膑到来，庞涓害怕他比自己贤能，忌恨他，就假借罪名砍掉他两只脚并在他脸上刺了字，想让他隐藏起来不敢露面。 齐国的使臣来到大梁，孙膑以犯人的身份秘密地会见了齐使，游说齐国使臣。齐国的使臣认为他是个奇才，就偷偷地用车把他载回齐国。齐国将军田忌认为他贤能并且像对待客人一样对待他，田忌把孙膑推荐给了齐威王。威王向他询问兵法，于是拜他为师。 材料三： 苏武回来的第二年，上官桀、上官桀的儿子上官安与桑弘羊及燕王、盖主谋反。苏武的儿子苏元与上官安有密谋，判了死罪。起初，上官桀、上官安与大将军霍光争权，多次逐条记录霍光的过失送给燕王，让（燕王）上书（昭帝）告发他（指霍光）。又扬言说苏武出使匈奴二十年不投降，回来才授予典属国之职，霍光的长史没有功劳，（却）任搜粟都尉，霍光专权肆意妄为。等到燕王等人因谋反被杀，穷究与他们同谋的人，苏武平素与上官桀、桑弘羊有交情，苏武的儿子又参与谋反，（因此）廷尉上奏请求逮捕苏武。霍光把这个奏章压下，只免除了苏武的官职。 几年以后，昭帝去世，苏武因曾以原来的二千石的身份参与朝臣迎立宣帝的计谋，被赐给关内侯的爵位，宣帝因为苏武是有节操著名的老臣，非常优待、尊宠他。苏武所得的赏赐，（他）全都赠送给兄弟和老朋友，家里不蓄积财产。苏武年老了，他的儿子之前因事获罪被处死，皇帝怜悯苏武，问身边的人：“苏武在匈奴很久，是否有孩子呢？”苏武通过平恩侯向宣帝禀告：“当初从匈奴动身回来时，匈奴妻子正好生下一个儿子，希望用丰厚的财物把他赎回来。”宣帝同意了。 材料四： 所谓树立节操的人，并非单指为道义牺牲生命这一种情况。孟子在齐国游历的时候，齐王向他询问称霸天下的方法，孟子回答说：“孔子的弟子，是不谈论齐桓公、晋文公称霸之事的。”即便有万钟的俸禄，他也不接受，这是坚守道义的节操。孙膑被削去膝盖骨，却仍然能坐在军帐之中出谋划策，打败强大的魏国，始终不学庞涓那样心怀私怨、祸害军队，这是秉持公正的节操。苏武手持汉节在北海牧羊，渴了饮雪水，饿了吞毡毛，十九年下来，胡须头发全都变白了，这是以身殉国的节操。这三个人，他们身上的浩然正气，都能够充盈天地之间。所以太史公司马迁说：“有志之士不怕自身处境困顿，只怕道义无法推行罢了。”像这三个人，可以称得上是无论处境困厄还是显达，都不会改变自己志向的人。 15．D 16．“韦诗”认为通过绘制老木枯槁，寒云笼罩危城，可以展现金陵凄清荒凉的景象，抒发盛衰感慨，借六朝旧事抒发对晚唐社会现实的深忧。“韦诗”可见，意象具有暗示性，精心选择的意象可以表现情感。 “司马诗”，写旅人之色比陂水冷，比秋色萧索，旅人之途，刚走完长路，又来到渡口，表现羁旅之愁。“司马诗”可见，体验具有丰富性与独特性，艺术无法超越体验。 【解析】 15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“但都有厚重的历史感”错误，司马池的《行色》一诗，主要描绘的是行人在旅途中的孤寂与愁绪，诗中并未涉及厚重的历史感。 故选D。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 韦诗中“谁谓伤心画不成”，诗人认为并非伤心之事无法画成，如诗中“老木寒云满故城”，精心选取老木、寒云、故城等意象，这些意象组合营造出凄清荒凉的氛围，暗示了金陵城的盛衰变迁，借六朝旧事抒发对晚唐社会现实的深忧，可见精心选择的意象可表现情感，所以伤心之事能画成。 司马诗“赖是丹青不能画”，诗中描绘旅人之色冷于陂水、淡于秋，且旅人刚走完长路又到渡头，这种羁旅的愁苦体验丰富而独特，这种独特且复杂的情感与体验，是艺术难以完全呈现的，即便画成，也难以传达出其中滋味，只会让人一生忧愁，可见艺术无法超越体验。 17． 疾痛惨怛 未尝不呼父母也 天下云集响应 赢粮而景从 相看白刃血纷纷 死节从来岂顾勋 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“惨怛”“景”“勋”。 18． ①运用通感和拟人的手法，用“一道道细光”来描写虫声，将听觉转化为视觉，化虚为实，突出虫声细碎、清晰而富有力量；虫声“为我们引路”，将虫子人格化，写出了虫声给我们带来的巨大的指引作用。②运用整句，写出了虫声的起伏高低变化，富有节奏感。 79．D 【解析】18．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①从修辞看，“虫声像一道道细光”运用通感修辞，虫声本属于听觉，“细光”属于视觉，用“一道道细光”来描写虫声，将听觉转化为视觉，使虫声如在眼前，描摹细致生动；“为我们引路”“叫声汇成队伍，有时阵势壮观，有时轻兵简从”把虫子人格化，赋予它人的形象和行为，写出了虫声给我们带来的巨大的指引作用。 ②从句式看，“有时阵势壮观，有时轻兵简从”运用整句，句式整齐，写出了虫声的起伏高低变化，使语言节奏感强烈。 19．本题考查学生正确掌握并使用人称代词的作用的能力。 文中加点处的“你”是泛指，无具体指向，用于引发读者共鸣，表达普遍的感受。 A.“你”特指谈话对象，实指。 B.“你”特指听话的人，实指。 C.是指团体中的某一个个体。 D.和文中加点处的“你”意义相同，是泛指任何一个人。 故选D。 20．例文： 守千载匠心，开时代新篇 传统文化的薪火相传，非关怀旧，而在于如何让古老的智慧在当代语境下，既不失其本真的“性命之理”，又能借助时代赋予的“更称手的刻刀”，真正活起来、新起来。 真正的文化传承，首先要守其根脉，明其“性命之理”。许多传统技艺，无论是油纸伞的七十二道工序，还是青瓷“雨过天青”的火候拿捏，其精髓往往深植于这种与天地万物、与人文历史紧密相连的“理”中。它并非僵化的教条，而是一种活的智慧、一种精益求精的匠心，是文化得以绵延不绝的“魂”。倘若失却了对这份内在“理”的深刻理解与敬畏，任何形式上的模仿或改造，都可能沦为无本之木、无源之水，使传统沦为徒具其表的“橱窗标本”。 然而，守正绝非守旧，固守“性命之理”也绝不意味着拒绝时代的洗礼。古镇的年轻工匠们深谙此道。他们珍视祖辈的手艺，却不将其奉为不容触动的金科玉律；他们拥抱3D打印等现代技术，却视其为“更称手的刻刀”，用以雕琢更符合现代审美、满足个性化需求的作品。这把“新刻刀”，可以是数字化技术让古籍文献“活”现眼前，可以是新媒体平台让非遗故事飞入寻常百姓家，也可以是设计理念的革新让传统纹样在现代服饰上流光溢彩。创新，是为了让传统不再曲高和寡，而是能以更亲切、更便捷、更富感染力的方式，融入当代生活的肌理，解决当代人的需求，焕发新的光彩。 守正是创新的根基与方向，确保文化血脉不断、精神本色不褪；创新是守正的动力与途径，为传统注入时代活力，拓宽其生存发展空间。二者的融合，要求我们具备一双“慧眼”：既能穿透历史烟云，辨识并坚守那些超越时代的文化核心价值与智慧；又能敏锐感知时代脉搏，以开放包容的心态，善用一切有益的新工具、新方法、新思维。故宫博物院让深沉肃穆的文物以“萌萌哒”形象走近年轻人，敦煌研究院用数字技术再现飞天壁画的恢弘与细腻，都是“守”与“创”完美结合的典范。它们并非简单地给传统“贴标签”，而是在深刻理解其文化内涵的基础上，进行的创造性转化与创新性发展。 唯有如此，我们才能接过历史的接力棒，让千年的匠心不仅停留在博物馆的展柜，更活跃在当代的创造中；让文化的长河，既保有来自源头的清澈与深沉，又能汇聚时代的涓流，向着更加开阔的未来，奔腾不息，生机盎然。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料从不同维度探讨了传统与当代、守正与创新的关系，共同指向一个核心命题：在现代化进程中，如何处理文化传统（尤其是技艺、生活方式）与时代发展的关系，使之既保持本真又焕发新生。材料一以沈从文笔下湘西民众的生活为例，展现了人与“自然”从容相融、顺应天性的“性命之理”，这象征着一种本源性的、与天地和谐共生的文化传统与生活智慧，强调其内在的“理”与从容的生命状态。材料二通过古镇工匠将传统油纸伞制作与现代3D打印技术结合的实例，呈现了传统技艺在当代的创新性转化：核心技艺得以保存，但生产工具与表现形式与时俱进，以满足现代消费者个性化需求。这体现了传统“活”在当下的具体路径。材料三以习近平总书记的讲话为理论升华，明确指出传统技艺不是凝固的“标本”，而是“活态文明”，必须在当下生活中发挥作用、服务当代。三则材料层层递进：从传统的内在价值，到创新的实践案例，再到对待传统的根本原则与方向。材料引导考生思考：我们应如何理解并守护传统文化中那些与自然、生命本源相通的“理”？在技术日新月异的今天，传统技艺乃至更广泛的文化形式，应如何既不失其“魂”，又能借助新工具、新理念“活”起来，真正融入并服务于当代生活？这其中，“变”与“不变”的边界何在？创新的“度”应如何把握？ 文章应围绕“传统文化的当代传承与创新”这一核心议题展开，深入辨析“守正”与“创新”的辩证关系。写作方向不宜简单倡导“回归传统”或“全面创新”，而应探讨如何在深刻理解传统文化精髓的基础上，进行创造性转化与创新性发展，使其在现代社会焕发新的生命力。例如，首先，阐释传统文化的深层价值与“性命之理”。可分析其中蕴含的天人合一的哲学思想、精益求精的工匠精神、顺应规律的生活智慧等，这些是文化传统的“根”与“魂”，是需要坚守的“正”。其次，结合材料二和时代背景，论述创新性转化的必要性及路径。传统若故步自封，难免成为“橱窗里的标本”。再次，需重点探讨“守正”与“创新”的辩证统一关系。创新不能脱离传统的“神韵”与核心价值，否则便是无源之水；守正不能排斥时代的新工具与新语境，否则便是僵化保守。真正的传承是“活态”的，是在尊重传统内在“理”的基础上，用当代语言和方式对其进行再诠释与再创造，使其既保有文化基因，又具有时代活力。可正反举例论证。最后，结合青年身份与时代使命，论述我们应如何成为传统文化“活态传承”的践行者。 立意： 1.守传统之“理”，换时代之“刀”。 2.于“自然融合”处见根魂，在“技艺革新”中焕新生。 3.在守正创新中赓续文明薪火。 4.执传统之魂，驭创新之舟，渡时代之河。 寒假四答案 1． C 2．D 2． ①文风质朴自然：其文不饰雕琢，如“只要有点油盐，并略下虾皮味精，是不难吃的。”娓娓道来，如同日常对话，亲切而自然。②描写生动细腻：汪曾祺以鲜活笔触勾勒生活，如“买油条二三根，劈开，切成一寸多长一段，于窟窿内塞入拌了碎剁的榨菜及葱的肉末，入油回锅炸焦，极有味。”画面感强，生动精妙。③古今穿插融合：巧妙结合古文与当代思考，如文中引用了《十五从军征》《豳风·七月》提升了其文化内涵，又能以现代人的视角和语言对这些古典作品进行解读和再创造，使之焕发出新的生命力。④情感真挚动人：于日常琐事中见深情，引发读者共鸣。如在描述冬苋菜和木耳菜时，不仅关注它们的味道和形态，更通过它们引发了对历史和文化的思考，以及对人生境遇的感慨。⑤体现治学严谨：对知识追求执着，如考证“葵”，展现严谨态度，同时通过自己的文章将这种精神传递给读者，激发了人们对传统文化的兴趣和热爱。 4．①“于本人倒是很轻松”：如果像一些望文生义的注释者那样，对“葵”究竟是什么持一种无所谓的态度，不深究、不考证，那么个人在研究和表达上确实可以很轻松，无需耗费大量精力去查证资料、实地观察。②“但这样的人多了，人类也就不会有今天了”：如果人人都对知识、对真理持一种敷衍了事、不求甚解的态度，那么人类社会就无法积累起丰富的知识体系，无法推动科技的进步和社会的发展。③这句话实际上是对吴其濬严谨治学精神的推崇。吴其濬作为状元和官员，却能投入巨大精力撰写科学著作，对植物进行周密调查、亲眼观察、请人绘图并作切实说明，这种精神是难能可贵的。④隐含了对当前学术界和社会上一些浮躁、敷衍现象的批判，表达了对文化传承的责任感和使命感，对知识、对真理要保持敬畏之心，认真执着地追求和探索。 【解析】1．本题考查学生分析文章引用作用的能力。 C.“《十五从军征》中‘葵’的意象与《豳风·七月》‘七月亨葵及菽’形成对比”错误。文中引用这两处诗句，是为了佐证葵在古代是很通行的菜这一事实，二者是并列的例证关系，并非对比。 故选C。    2．本题考查学生鉴赏文章艺术特色的能力。 D.“各部分之间虽没有关联”错误。文本从作者自制吃食、菜市场的木耳菜，引出对古诗中“葵”的考证；再结合家乡几种名为“葵”却不能食用的植物，引出吴其濬《植物名实图考》的观点；最后以北京菜市场标注的“落葵”佐证结论，各部分内容均围绕“葵”的考证展开，逻辑关联紧密，体现了“形散而神不散”的散文特点。 故选D。 3．题考查学生理解评论观点、赏析文章语言与写作特色的能力。 王干称汪曾祺的文章是“中国当代文学的珍贵品种”，对汉语的运用和把握堪称典范，可从以下几方面理解： ①文风质朴自然，如话家常：语言不事雕琢，直白亲切。如写自制油条吃食，“买油条二三根，劈开，……极有味”，像日常对话般娓娓道来，毫无刻意修饰之感，尽显汉语平实朴素之美。 ②描写生动细腻，画面感强：以鲜活笔触勾勒生活细节，调动读者感官。如写木耳菜“煮汤后，极滑，似南方的冬苋菜（也有点像莼菜）”，精准捕捉食材的口感与形态特点；写冬苋菜“茎较粗，颜色碧绿，掌状叶片”，寥寥数语便让植物形象跃然纸上，极具感染力。 ③古今穿插融合，底蕴深厚：巧妙将古典诗文与现代思考结合，赋予文本文化厚度。文中引用《十五从军征》《豳风·七月》等古籍中的“葵”，既引出考证的话题，又增添了文化韵味；同时以现代人的视角解读“旅谷”“旅葵”的注释偏差，让古典内容与当代认知碰撞，焕发出新的生命力。 ④情感真挚含蓄，于细微处见深情：情感蕴含在日常琐事与考证过程中，不刻意煽情却动人。如考证出木耳菜是“落葵”后，以“我很高兴”“我很为吴其濬高兴”收尾，直白质朴的语句里，藏着对文化考证的执着、对先贤观点被印证的欣慰，也传递出对传统文化传承的珍视。 ⑤结构形散神聚，逻辑严谨：文章从吃食写起，再到古诗、家乡植物、古籍考证，看似内容零散，实则始终围绕“葵是什么”这一核心展开，如丝线串珠般将各部分内容串联，体现出高超的谋篇布局能力，是散文写作的典范。    4．本题考查学生理解文章重要句子含义的能力。 ①“于本人倒是很轻松”的含义：这句话是指如果人对待知识、真理秉持敷衍了事、不求甚解的态度，比如对“葵”的定义不做严谨考证，对古籍注释的偏差视而不见，只是随波逐流、人云亦云，那么个人确实可以省去实地调查、查阅典籍、反复推敲的辛苦，过得轻松自在。 ②“但这样的人多了，人类也就不会有今天了”的含义：如果人人都抱着这种敷衍的态度，就不会有人去钻研未知的领域，不会有人去纠正知识的谬误，不会有人去传承和发展文化与科学。就像吴其濬耗费大量精力撰写《植物名实图考》，订正前人错误，这种严谨执着的治学精神，才是推动人类知识积累、社会进步的关键；若缺少这种精神，人类文明便无法向前发展。 ③句子的深层意蕴：这句话通过对比，高度推崇了吴其濬认真执着、严谨治学的精神。吴其濬身为状元和官员，却潜心研究植物，对“葵”的定义大声疾呼、认真考证，这种对知识的敬畏与追求，正是作者所赞赏的。 ④这句话也隐含着对当下社会中浮躁、敷衍风气的批判，强调了文化传承与学术研究中，认真执着态度的重要性。    5． D 6．C 7．①第一次“斜着眼睛”，表现丹尼斯面对法官的质询，认为自己的行为是正当的，法庭的审讯是可笑的，“斜着眼睛”透露出他对法庭法官的蔑视。 ②第二次“半信半疑地眯起眼睛”，虽然丹尼斯还是不相信法官的话，但是内心已经出现疑虑松动，开始有意识地为自己的行为作辩护。 ③第三次“使劲儿眨巴着眼睛”，面对法官提到火车翻车的实例以及可能会面临的刑事处罚，丹尼斯开始有些惶恐紧张。 ④第四次“丹尼斯不再眨眼”，丹尼斯如梦初醒，再次从法官处确认自己可能会坐牢，意识到事情的严重性，感到十分震惊，但是依然不愿认罪。 62．①“长事”：丹尼斯受审本身是有前因后果的“长事”，这一事件由拧螺丝帽、被捉、送进法庭、审判、判刑坐牢等部分组成。 ②“短叙”：作者只将事件集中在“审判”这一场景中进行“短叙”，在审判官和丹尼斯的审讯、答辩过程中交代了事件的前因后果。 ③效果：对“长事”进行“短叙”，事件集中在一个场景，矛盾集中，结构紧凑，叙述留有空白，使小说表达简洁凝练而又意蕴丰富，形成一种含而不露意在言外的特色，能启发读者深思。 【解析】5．本题考查学生分析和鉴赏小说内容的能力。 D.“这一细节表明他已认识到自身行为的错误……内心充满委屈”错误。由文中“你是什么狗屁法官……你们应该靠本事断案，也要凭良心啊……”可知，这一细节并未体现他认识到自身错误。他始终认为自己只是拿了个螺丝帽做钓鱼坠儿，没有做错事，对“坐牢”的惩罚充满不解，而非“内心充满委屈”。 故选D。 6．本题考查学生赏析小说艺术特色的能力。 C.“削弱了法律执法者应有的理性形象”错误。审讯官的态度转变并非“失去理性”，而是源于丹尼斯持续的懵懂与沟通无效——无论法律宣讲还是后果警示，都无法让丹尼斯理解自身错误，这种转变既符合人在无效沟通中的正常情绪反应，也从侧面凸显了“认知鸿沟”的难以跨越，反而让执法者形象更真实。 故选C。 7．本题考查学生分析文章重要情节、人物心理变化的能力。 ①法官询问丹尼斯拧螺丝帽的目的，他却斜着眼睛看着天花板，表现丹尼斯面对法官的质询，认为自己的行为没问题，法庭审讯是可笑的，透露出他对法庭法官的蔑视。 ②法官说“ 虽然你只拧掉了两三个螺丝帽，但也许火车就是因为这而出了事”，丹尼斯半信半疑地眯起眼睛看着审讯官，说明他内心已经出现疑虑松动，开始有意识的为自己的行为作辩护。 ③法官提到他可能会面临的刑事处罚，“丹尼斯不时地变换双腿的位置”，开始有些惶恐紧张。 ④当审讯官宣布要将他抓去坐牢时，丹尼斯如梦初醒，“如果真的犯了事……向老天爷赌咒……”，他震惊于事情的严重性，但依然无法理解一个“螺丝帽”会带来如此后果，不愿认罪。 8．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①“长事”，丹尼斯受审的故事是由起因（拧螺丝帽被抓）、发展（双方关于行为危害性的争论）、结局（丹尼斯被带走）等完整的情节组成。 ②“短叙”，只聚焦法庭审讯这一个核心场景，以“审讯官追问——丹尼斯应答”的对话线性结构推进情节、交代因果，没有多余的场景切换和细节赘述。 ③效果，“长事”结合“短叙”，通过情节、场景的高度凝练，使结构紧凑；戛然而止的留白，使小说主题深刻、丰富却含而不露，引人深思。 9．CEF 10．A 11．D 12．（1）两国国君友好会见，而华夏之地以外的夷人俘虏却用武力来捣乱，这不是齐国国君命令诸侯会合的本意。 （2）商纣王暴虐到了极点，任意杀戮无辜之人，请您辅助我拯救天下民众，您看该怎么办？ 13．不矛盾。因为不掠取民众、别国、天下的利益，民众就会亲附他，别国就会归附他，天下就会拥护他，这样反而会获得民众、别国、天下给予的利益。 【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：是天下人的天下。夺取天下的人，如同追逐野兽，而天下人都有分享兽肉的心意。 “乃”表判断，“天下之天下”作宾语，“也”为句末语气词，结构完整，故C处断开； “取天下者”作主语，指代“夺取天下的人”，句子较长，主语可断开，故E处断开； “若逐野兽”是动宾结构，表述完整，“而”表顺承，引出后文内容，故F处断开。 故选CEF。 10．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及一词多义现象的能力。 A.“意思相同”错误。丧失/拖延，延误。句意：在道德上是丧失道义。/不是我拖延婚期，是你没有好的媒人。 B.正确。句意：不可以先谋划（行动）。/深远的谋划，远大的考虑，这是行军用兵的方法。 C.正确。达到/表达，传达。句意：践行那道义，道义可以达到。/一篇作品中三次表达他的志向。 D.正确。憎恶/奸恶小人。句意：同憎恶而互相帮助。/担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人。 故选A。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“孔子懂得礼仪而没有勇气”错误。由材料一“犁弥言于齐侯曰：‘孔丘知礼而无勇’”可知，这是犁弥对孔子的主观评价，并非事实；孔子面对莱人用武力劫持鲁定公的危机，带着鲁定公后退并据理力争，又在盟书问题上针锋相对，可见孔子并非无勇。 故选D。 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乱”，捣乱；“所以”，……的本意；“非……也”，判断句式，不是……。 （2）“虐极”，暴虐到了极点；“罪杀”，任意杀戮；“予”，我。 13．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 由“无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之”可知，姜太公的“无取”是不掠夺民众、别国、天下的利益，“取”则是获得他们的支持。不掠取意味着让民众、别国、天下自身得利，民众因得利而亲附，别国因得利而归附，天下因得利而拥护。这种“无取”是“取”的基础——通过让渡即时利益赢得人心，最终获得更根本的支持，因此二者逻辑一致，并不矛盾。 参考译文： 材料一： 鲁定公十年春季，鲁国与齐国讲和。 夏季，鲁定公和齐景公在祝其会见，祝其实际上就是夹谷。孔子担任傧相。犁弥对齐景公说：“孔丘懂得礼仪但缺乏勇气，如果派莱人用武力劫持鲁定公，一定能够如愿。”齐景公听从了他的建议。孔子带着鲁定公往后退，并说：“士兵们拿起武器冲上去！两国国君友好会见，而边远地区的俘虏却用武力来捣乱，这不是齐国国君命令诸侯的方式。边远的蛮夷不应该图谋中原，夷狄不应该扰乱华夏，俘虏不应该冒犯盟会，武力不应该逼迫友好。这样做对神灵来说是不吉祥的，对德行来说是丧失道义的，对人来说是违反礼仪的，君王您一定不会这样做。”齐景公听了这番话，急忙让莱人退下。 即将盟誓时，齐国人在盟书上添加说：“如果齐国军队出境，而鲁国不派三百辆兵车跟随我们的话，有盟誓为证！”孔子让兹无还作揖回答说：“如果你们不归还我们汶阳的田地，却要让我们供给齐国所需，也有盟誓为证！” 齐景公准备设享礼款待鲁定公。孔子对梁丘据说：“齐国和鲁国从前的典礼，您为什么没有听说过呢？事情已经成功了，而又要设享礼，这是让办事的人辛苦了。况且牺尊、象尊不出国门，钟鼓等乐器不在野外合奏。设享礼而全部具备这些礼仪，这是丢弃礼仪；如果不具备，那就像用秕子稗子来款待一样。用秕子稗子来款待，这是国君的耻辱；丢弃礼仪，会招来坏名声。您为什么不考虑一下呢！享礼，是用来宣扬德行的。不能宣扬德行，还不如不举行。”于是最终没有举行享礼。 齐国人归还了郓地、讙地和龟阴的田地。 材料二： 文王在酆邑，召见太公，说：“唉！商纣王暴虐到了极点，杀害无辜之人，太公您可要辅助我为百姓忧虑，该怎么办呢？” 太公说：“大王您应修养德行，礼贤下士，施惠于民，观察天道。如果天道没有降下灾祸，就不可率先倡导征伐；如果人道没有出现灾难，就不可预先谋划举事。一定要看到天灾，又看到人祸，才可以谋划；一定要看到他公开的言行，又看到他私下的举动，才能了解他的内心；一定要看到他的外在表现，又看到他的内在想法，才能知道他的意图；一定要看到他疏远什么人，又看到他亲近什么人，才能知晓他的实情。遵循正确的方法，理想的政治局面就可以实现；找准门径，就能够进入；确立礼仪，礼仪就能形成；与强者抗争，强者就可以战胜。取得全面胜利而不用战斗，拥有强大军队却不造成创伤，这如同与鬼神相通。微妙啊！微妙啊！与人同病就会互相救助，同情就会互相成全，同恶就会互相帮助，同好就会互相趋近，所以没有军队也能取胜，没有冲车、云梯等攻城器械也能进攻，没有深沟高垒也能防守。真正有大智的人不显示其智，真正有大谋的人不表露其谋，真正大勇的人不表现其勇，真正求大利的人不贪图小利。为天下谋利益的，天下人会开启方便之门；危害天下的，天下人会闭塞他的道路。天下，不是一个人的天下，而是天下人共有的天下。夺取天下，就像追逐野兽，天下人都有分享猎物的想法。又如同同坐一条船渡河，成功渡河大家都有利，失败则大家都受害。既然这样，那么天下人都会为他开启方便之门，而不会闭塞他的道路。不向百姓索取的，是取得民心的人；不向国家索取的，是取得国家的人；不向天下索取的，是取得天下的人。不向百姓索取的，百姓使他获利；不向国家索取的，国家使他获利；不向天下索取的，天下使他获利。所以，道要做到隐而不见，事要做到悄然无声，胜利要做到让人不知不觉。微妙啊！微妙啊！” 14．D 15．①堵不如疏，顺应本性易引导。“好乐”是人们的天然本性，无法强行禁止。面对普遍需求，应尊重本性、顺势引导。②潜移默化的习惯能塑造认知。要纠正“淫乐”的偏差，关键在于让人们长期接触雅正之音。这蕴含习惯能塑造认知与偏好，长期的正向熏陶可逐步修正不当倾向的哲理。③推己及人是有效引导的核心。引导他人改变时，需秉持同理心，而非单向灌输。④本质优于形式。后世追求的音乐若丢了质朴本质，反而不如民间野音有价值。这蕴含事物价值应回归本质，而非执着于表面形式的哲理。 【解析】14．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“委婉含蓄”错误，尾联“惜哉后世音，至美不如野”并非“委婉含蓄”，而是直接抒发对后世音乐的惋惜，认为后世那些所谓精妙的音乐，比不上民间质朴的音乐，直白地表达了观点，并非“委婉含蓄”。 故选D。 15．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①堵不如疏，顺应本性易引导。“好乐世所共，欲禁安能舍”指出喜爱音乐是人的天性，无法强行禁止。这启示我们，面对人们普遍的天性或需求，不能一味压制，而应尊重本性，顺势加以引导。 ②潜移默化的习惯能塑造认知。“孰能开其淫，要在习以雅”表明，要让人们远离靡靡之音，关键在于让他们长期接触雅乐。体现出环境和长期养成的习惯对人的认知、喜好有着重要的塑造作用。 ③推己及人是有效引导的核心。“敺人必如己，墨子见何寡”强调引导他人时，要设身处地、推己及人，不能只是单向地要求或灌输。只有以同理心去对待，才能更好地实现引导的目的。 ④本质优于形式。“惜哉后世音，至美不如野”感慨后世精美的音乐，在本质上却比不上民间质朴的音乐。蕴含着事物的价值在于其本质，而非外在的形式，不能只追求表面的精致，而忽略了本质的重要性。 16． 昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑 故忧愁幽思而作《离骚》 盖自怨生也 其志洁 故其称物芳 胡骑凭陵杂风雨 玉箸应啼别离后 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：幽、骚、箸。 17．D 18．C 19．目标读者：少年儿童。 理由：运用“小星星”“小点心”“小脚丫”等口语，生动形象，便于少儿理解，且富有童趣；运用“它的来源是什么呢”“别胡思乱想了”“你低头看看”等互动性强的语句，语气亲切温和，适合与少儿交流。 20．“滕蔓”修改为“藤蔓” “排谴”修改为“排遣” ②；修改：末尾加上“的特点”或“的意思”。 21．示例一： ①构成：清是形声字，由义符“氵”和声符“青”构成。 ②“清”，义符为“水”，因此本义多与水有关，形容水的形态、数量、体积等。 ③声符为“青”，根据音义结合，辅助表意的方法，可以联想到“晴”“精”“静”等字，这些字往往形容事物明朗、纯粹、静止的特点，可以推知“清”的意思是形容水的纯粹、透明。 示例二： ①构成：枝是形声字，由义符“木”和声符“支”构成。 ②“枝”，义符为“木”，因此它的本义与树木有关，表示树木的一部分。 ③声符为“支”，根据音义结合，辅助表意的方法，可关联“肢”“歧”等字，以及“分支”“支流”等词语，这些字往往指的是事物分出去的一些局部，可以推知“枝”指的是树分出去的部分，意为枝丫、枝干等。 【解析】17．本题考查学生分析汉字特点、运用文中信息的能力。 A.“文”有纹理、花纹等义，“纹”（形符“纟”，与丝线纹理有关）、“雯”（形符“雨”，与云彩花纹有关），是给“文”添加不同形符，分化出“丝线的纹”和“云彩的雯”，属于“分化字义”。 B. “辟”本义为“法、法律”，后来引申出“躲避”（如“辟邪”）和“偏僻”等意义。为了区分这些意义，古人通过增加偏旁的方式分化出“避”和“僻”。“避”：在“辟”的基础上增加“辶”（走之底，表示与行走、移动相关），专门表示“躲避”的意义。“僻”：在“辟”的基础上增加“亻”（单人旁，表示与人相关），专门表示“偏僻”的意义。属于“分化字义”。 C.“分”有分开、分散等义，“纷”（形符“纟”，与丝线分散“纷乱” 有关）、“粉”（形符“米”，与米粒分散成“粉末”有关），是给“分”添加不同形符，分化出“丝线的纷”和“米粒的粉”，属于“分化字义”。 D.“斤”的本义是斧头（象形字），“芹”（形符“艹”，与植物有关）、“近”（形符 “辶”，与行走、距离有关），“斤”原本没有同时兼具“芹”“近”的意义，是给“斤”添加不同形符造新字，并非“分化”原本就有的多义，更符合“类化”或“强化字义”（用声符关联读音与新义）的造字逻辑。 故选D。 18．本题考查学生语句复位的能力。 括号前上文已有总结句，若填A 项则累赘。B项用到了“分化”这一术语，但语境中的“分化”指的是形声字通过加声符的方式把字义从原字中分离出去，括号后是意义的引申，关键概念辨析有误，排除B项。若填D项，括号处紧承“止”的含义，与语义混淆相距较远，排除 D。 故选C。 19．本题考查学生分析语言特点的能力。 首先明确回答少年儿童。 从用语看，“小星星”“小脚丫”等表述充满童趣，契合少年儿童的认知和兴趣； “你低头看看”“我给大家举个例子”等互动性语句，语气亲切，像在与少年儿童面对面交流，符合面向少年儿童进行知识普及的文本特点，所以判断目标读者为少年儿童合理。 20．本题考查学生识记现代汉语常用字字形、辨析并修改病句的能力。 “滕蔓”的“滕”应为“藤”。“藤蔓”指根生于土壤中的一种易弯或柔软的木本或草本的攀缘植物，“滕”指水向上腾涌，无此意。     “排谴”的“谴”应为“遣”。“排遣”指借某件事情来解除寂寞和烦闷。“遣”是走之底，有打发、排解之意。“谴”是言字旁，指用语言责备。 第②句成分残缺，“都有”缺少与之搭配的宾语中心词，在句末加上“的特点”或“的意思”。 21．本题考查学生正确理解词义、语言知识迁移应用的能力。 形声字由义符和声符组成，先通过义符确定汉字的核心范畴；再结合声符关联同源字或词语，辅助推导具体含义；最终串联义符与声符的信息，得出汉字的本义，步骤清晰且符合造字规律。 （1）如选“清”，“水”为义符，表明与水相关；“青”为声符，从音义看，“晴”“精”“静”等字多形容事物明朗、纯粹、静止，可推断“清”借声符音义，形容水的纯粹、透明。 （2）若选“枝”，“木”是义符，体现与树木有关；“支”为声符，“肢”“歧”及“分支”“支流”等词，多指事物分出的局部，由此可知“枝”指树分出去的部分，即枝丫、枝干。 22．①“弹冠相庆”使用错误。理由：该成语指一人当官或得志，同伙互相庆贺（多含贬义），用于形容“江南扇业繁荣”的盛况，感情色彩不符。②“济济一堂”使用错误。理由：该成语特指许多有才能的人聚集在一起，形容的对象是人。但原文中该成语用于形容细画绢扇、细色纸扇、影花扇等各类扇子，对象误用。各类扇子聚集，不能用此成语来表述，可改为“琳琅满目”。 23．答案示例：①以“半把伞”作比，点出折扇“雨淋不皱，日晒不翘”的耐用性，传达其兼具遮阳避雨的实用功能，使表达更具体形象。②简洁凝练、通俗易懂，既贴合文本朴实自然的语言风格，又赋予折扇生活化的气息，增强了表达的趣味性和感染力。 87． ①精选原料 ④装饰扇面 88．A 89．答案示例：扇子不仅是江南文人雅士的象征，更承载着千年匠心的温度。这把扇子历经八十余道工序手工制成，扇面绣有淡雅云纹，展开时仿佛一幅流动的江南画卷。希望你在每次轻摇时，都能感受到中国文化的含蓄与美好。 【解析】22．本题考查学生正确使用成语的能力。 ①“弹冠相庆”使用错误。理由：先解释成语意思，再指出其多含贬义；然后分析此处用来修饰的是“江南扇业”，成语的感情色彩与语境完全不符。 ②“济济一堂”使用错误。理由：先解释成语意思，再指出其形容对象只能是人；而原文中用它形容“细画绢扇、细色纸扇、影花扇等”各类扇子，属于对象误用；最后说明可改为“琳琅满目”。琳琅满目：形容各种美好的东西很多（多指书籍或工艺品）。 补充：“风靡一时”形容事物在一个时期内极为流传盛行，像草木顺风向一边倒下。语境形容折扇在欧洲贵族中很流行，使用正确。 23．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①运用比喻的修辞手法，把扇子比作“半把伞”。“伞”的功能是遮阳挡雨，结合原文“雨淋不皱，日晒不翘”的内容，直接点出折扇兼具遮阳避雨的实用功能，突出其耐用性，表述生动形象。 ②该表述采用生活化的口语化表达，句式简短凝练，朗朗上口。相较于复杂的说明文字，这种形象化的说法更具趣味性，不仅凸显了杭州折扇实用与工艺兼具的特点，还能让读者快速记住其优势，加深对杭州折扇制作精良的印象，也体现出传统手工艺品与生活的紧密关联。 24．本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 ①空对应原文“严选富阳、临安的桑皮纸和安吉竹子”，强调选材过程，“严选”可表达成“精选”，竹子是制作材料，可概括为“材料”； ④空对应原文“扇面装饰精妙绝伦”及后续对金线绣、雕刻工艺的描述，体现装饰工序，可见“糊好扇面”之后的关键工序是“装饰”，故概括为“装饰扇面”。 25．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 上文提到16世纪折扇传入欧洲，下文的在重大国际盛典中亮相，表明其传播延续至今。 A.以“文化之旅”承接历史，“仍在延续”自然引出当代事例，衔接最紧密。 B.侧重扇子的文化媒介属性，与前后时间线衔接不紧密； C. “互联网时代”在原文无对应内容； D.“商品贸易”偏离了后文“国礼”体现的文化交流核心。 故选A。 26．本题考查学生语言表达之拟写介绍词的能力。 从原文中找到需要介绍的相关信息 文化意义：扇子自古以来是中外交往的纽带（第⑥段）。扇子作为江南的一张名片频繁亮相国际盛典（第⑥段）。扇子体现了江南文化的温婉与秀丽（第⑤段）。扇子承载了江南人的生活美学与精神追求（第⑦段）。 制作特色：扇面选用富阳、临安的桑皮纸，扇骨选用安吉竹子（第⑤段）。经过80余道工序精制，雨淋不皱，日晒不翘（第⑤段）。扇面装饰精妙绝伦，如金线绣云纹、雕刻花鸟山水（第⑤段）。 表达时注意： 突出文化内涵：强调扇子的历史意义和江南文化特色。体现工艺价值：简要说明选材和制作工艺的精良。语言优美：适当使用修辞，增强感染力。 27．例文： 滴水不枯唯向海，微光永耀在同行 当一滴水在空气中悄然蒸发，当一束光在黑暗里倏忽熄灭，我们见证了孤立存在的脆弱性。然而，当万千水滴汇聚成奔涌的浪潮，当无数微光交织成璀璨的星河，我们便领悟了永恒生命的真谛——个体唯有融入更广阔的整体，方能超越自身的有限性，实现价值的永存。 个体存在的有限性，构成了融入集体的原始驱动力。孤立水滴因巨大的表面积体积比而加速蒸发，这是无可违逆的自然法则。推及人类社会的生存图景，无论多么杰出的个体，其知识储备、物质资源、生命周期都存在着难以突破的上限。正如庄子谓“吾生也有涯，而知也无涯”，个体在浩瀚宇宙与无尽知识面前，终究是渺小而短暂的。这种与生俱来的有限性，正是我们渴求联结、向往共同体的深刻根源。 集体不仅是个体的庇护之所，更是价值放大的必然场域。水滴融入海洋，获得的不仅是物理形态的稳定，更是推动潮汐、滋养生命的功能升华。个体的智慧在思想交流中激荡出创新的火花，个体的力量在协同合作中凝聚成移山填海的伟力。溯源人类文明长河，从原始部落的协作狩猎到现代科技的协同攻关，任何伟大的成就无不是集体智慧的结晶。孔子言“己欲立而立人，己欲达而达人”，深刻揭示了自我实现与他人成就的内在统一性。 真正的融合，并非个性的消解，而是在更高维度上实现“和而不同”的共生智慧。“滴水入海”的最高境界，绝非个体独特性被集体完全同化，而是如百川入海般——每滴水都带着源头的独特印记，共同成就了海洋的博大与深邃。乐队合奏中每种乐器的独特音色共同谱就和谐乐章，生态系统中各物种的特质共同维持着动态平衡。这种共生状态既尊重个体的多样性，又强调整体的统一性，使个体价值在集体中得到最大程度的彰显与延续。 当我们立于时代潮头，更需深谙“滴水入海”的生存智慧。青年一代在追求个人发展的同时，更应培育“胸中有丘壑，眼底存山河”的格局，将个人理想融入国家发展和人类进步的宏伟事业。唯有如此，我们这滴水珠才能永不干涸，我们这束微光才能永不暗淡，在历史的长河中留下属于自己的永恒印记。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料通过三个维度展现了水的深层意蕴：化学视角定义其物质本质，哲学视角揭示其矛盾特性，社会视角强调其依存关系。首先，水的“结构简单”提示我们关注本质与现象的关系——看似平凡的水分子却能演化出江河湖海的万千形态，这启示学生思考“简单与复杂”的辩证统一，如同个体生命虽渺小却能创造非凡价值。其次，老子的论述构建了“柔与刚”的哲学对话，水的柔弱本质蕴含着穿石凿岩的力量，这种“以柔克刚”的智慧可关联至文化浸润、韧性成长等主题。最后，雷锋的比喻则将视角转向“个体与集体”的共生关系，滴水入海的意象既是个人融入集体的生存智慧，也是个体价值在共同体中实现的生动隐喻。学生构思时可沿着三条路径展开：一是从自然科学到人文思考的升华，探讨简单结构如何支撑复杂系统；二是对比东西方智慧中“弱德之美”的当代价值；三是以水的三态变化隐喻人生不同阶段的生存智慧。 写作时，可以立足于任一则材料（如第三则），简洁援引雷锋名言，提出中心论点：真正的“自我实现”，源于对“我们”的认同与贡献。接着对“脱离共同体的个体是脆弱且难以存续的”这个分论点进行论证，解析水滴易干、海洋恒久的科学原理，联系现实，如灾难救援中的众志成城、全球供应链中的相互依存。然后援引中国航天团队协作、文化传承中代代接力的事例，进一步论证集体不仅提供生存保障，更是放大个人价值的平台。接下来对个体与集体进行辩证分析：真正的共同体追求“和而不同”，“汇入”不是消融，而是能动地参与和共建，是在集体坐标中更清晰地定位自我。最后重申论点，收束全文。 立意： 1.从平凡起点出发，通过积累与坚持成就卓越。 2.柔韧之中，持久力量。 3.勿执一己得失，心怀家国天下。 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文寒假作业一 一、现代文阅读 （一）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 江南文化的物质基础是比较适宜的自然环境。6000年前中国经历了一个气候温暖时期。据竺可桢等人推测，当时黄河中下游的年平均气温较现在高出2摄氏度左右，而长江流域和江南地区的气候过于湿热，不太适合人类居处。植被过于茂密，不少地方应为热带丛林，水道密集，湖沼遍布，在没有金属工具的条件下无法开发农业。即使在气候已经变冷的西汉初年，“江南卑湿，丈夫早夭”还是中原人的常识。虽然这里的“江南”主要指今江西、湖南的长江以南部分，但长江下游江南部分大致也是如此。 随着气候变冷，黄河流域气温下降，降水量、光照量、积温减少，影响农业生产。河流水位降低，冬季冰封时间延长，影响航运。虽然降水量减少，但降水集中于夏秋之交，导致黄河中游水土流失严重。中游地区的变牧为农和不合理开发又使水土流失加剧。大量泥沙在黄河下游河道中的淤积形成陆上悬河，造成频繁决溢和大幅度改道，生态环境恶化，百姓生命财产频遭威胁。与此同时，长江流域与江南地区变得适宜于人类生活、生产和生存。以后虽然出现过几次气候冷暖的转变，但都未突破以往的极限，因而这样的趋势并未逆转。 江南文化的发展与人口南迁正相关。在农业社会，人口是基本的劳动力。人口也是文化传播唯一的、最活跃的载体。移民的整体素质和移民迁出地的状况决定了移民对迁入地文化的作用和影响。历次人口南迁都是从中原发达地区，从政治、经济、文化中心或重心所在迁至江南，最后一次南迁（靖康之乱后至元代）也不例外。移民中的“衣冠”，即宗室、贵族、官员、士人的比例很高，这些人又掌握着行政权力，拥有经济实力和社会地位，传播能力和影响很强。 秦始皇时已有通过行政手段强制从中原移民至江南丘陵山区的记载。秦汉之际、两汉之际和东汉末年至三国期间都有中原人士避居江南，其中一部分人就此在江南定居。永嘉之乱后至南北朝末年、安史之乱后至五代末、靖康之乱后至元代这三次持续的、大范围、大规模的人口南迁，江南地区都是最大的受益者，不仅增加了大量人口，而且吸纳了大批人才。到明清时代，江南在科举、学术、教育、文学、艺术、工艺、出版等各方面的优势已无可争议，难以撼动，并且保持至近代。 中华文明因江南文化而更丰富多彩。江南优美妩媚的自然环境和富足丰饶的物质条件使中华文明产生了更多的文化形态，发展得更丰富多彩。山水诗、六朝小品、唐诗、宋词、元曲，无不受到江南山水的熏陶孕育，无不因江南而更显神韵魅力。手工业、商业、服务业的兴盛和市镇的繁荣催生了市民阶层，产生了市民意识和市民文学，也凝聚了职业道德和契约精神，王阳明独树一帜——将商业从末业提升到与农业相同的地位。到了近代，上海的特殊地位和作用使江南成为中西文化的交流场所和中国文化的输出地，产生了最多的出国留学、游学人员和学成归国人员，涌现出最多的科学家和现代专家学者。 （摘编自葛剑雄《中华文明中的江南文化》） 材料二： 记者：江南文化的建设，您觉得应该从哪里着手呢？ 葛剑雄：我们讨论的江南文化，是一个时间跨度很大的文化。不同时期的江南文化其实有很大差别，比如，唐朝、宋朝和当代的江南文化就各有特色。白居易说，“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”，今天我们在那个位置的枕上估计就看不见钱塘江了。文化建设必须明确时空坐标——我们讨论的究竟是六朝的江南，还是宋明的江南，抑或当代长三角的江南？这个基本概念不厘清，所有讨论都会失焦。 1 学科网（北京）股份有限公司 记者： ？ 葛剑雄：确实很容易产生时空错位的认知偏差。这种偏差源于两个混淆，一是将文学想象的江南等同于历史真实，二是忽视环境的根本性改变。南京复建报恩寺塔，当时的报恩寺塔据说是地球上最高的建筑。但现在周围高楼林立，你再精准地复建，也恢复不了它当时的那种气派。所以我们要加强对非物质文化遗产的保护和研究。 记者：您对未来的江南文化研究有什么建议？ 葛剑雄：各个学科都大有用武之地。比如，语言学的研究，古越语的词汇里可能隐藏着未被中原化的本土文化痕迹。考古学需要继续寻找早期江南文明的遗存，尤其是民间习俗、生产方式的延续性证据。又比如，结合气候史、遗传学、语言学、移民史等跨学科方法，我们可以更精确地分析文化变迁的节点。南宋时期的大规模移民如何重塑了江南的社会结构？明清时期的市镇经济如何影响了文化传播？这些问题都需要更深入的量化研究。 记者：那我们怎么来描述当下的江南文化呢？ 葛剑雄：我们今天讨论的“江南文化”，其实包含了两个部分：一是历史上积累的文化遗产，比如苏州园林、杭州西湖；二是当代的创新，比如杭州的数字经济、上海的金融文化。对于前者，我们要保护其独特性，尤其是依托自然环境的元素，比如水乡风貌、传统手工艺。对于后者，则要在现代化进程中寻找新的表达方式。真正的文化传承，应该是核心价值观不变，但表现形式能不断适应时代的变化。 （摘编自竺大文、李娇俨《脉络藏在诗意下》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．西汉初年的江南即今江西、湖南长江以南部分地区，中原人认为这里“卑湿，丈夫早夭”，环境恶劣，不太适合人类居住。 B．历次人口南迁均从中原发达地区迁至文化更加发达的江南，移民中“衣冠”比例高，掌握资源多，对江南文化影响显著。 C．葛剑雄认为，试图用精准复建的方式恢复报恩寺塔原有的气派是很难实现的，应加强对非物质文化遗产的保护和研究。 D．葛剑雄建议江南文化研究应专注语言学和考古学，如通过语言学分析古越语，有助于厘清其本土文化痕迹，寻找早期遗存。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一比较了黄河流域不同时期的自然环境，以及同期黄河与江南的环境差异，指出黄河气候变冷对农业、航运、生态有影响。 B．材料一引用竺可桢等人的推测数据增强了论证的科学性，引用特殊历史背景下人口南迁的例子，使得论证具有历史厚重感。 C．材料二中葛剑雄的回答，借助“古越语的词汇”“南宋时期的大规模移民”等具体研究对象，体现了学术性和文学性的融合， D．围绕江南文化，材料一从自然环境与人口迁移角度分析其发展基础，材料二在记者与学者的对话间探讨其建设等方面的问题。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 江南文化建设需先明确时空坐标，否则讨论易失焦。由于存在将文学想象等同于历史真实、 等问题，人们易产生时空错位的认知偏差。因此，加强非物质文化遗产的保护与研究十分必要。未来江南文化研究可借助多学科力量， ，以深入探究文化变迁。对于当下的江南文化，既要保护历史文化遗产的独特性， ，实现核心价值观的传承与表现形式创新的统一。 4．根据上下文，材料二横线处记者的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 学科网（北京）股份有限公司 5．根据两则材料和以下链接内容，简要分析王羲之《兰亭集序》体现了江南文化怎样的特点。 链接内容：《晋书·王导传》提到琅琊王氏“举家南渡”，成为东晋政权的核心支持力量；《谢安传》也明确王氏家族“随晋室南渡”，在江南定居。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 孩子和鱼 丛棣 那是个夏日午后，雨后初晴，山川田野被濯洗一新。 你和两个小伙伴如出笼小鸟，伸展双臂在野外忘情奔跑。你感觉自己跟那些迎面飞来的蜻蜓没什么两样，忽左忽右，忽高忽低，却不会失去平衡。那年你六岁。 你们只是路过那儿。人影绰绰，笑语喧哗，你们被吸引过去并转瞬忘记了之前的计划。一段不是很长很宽的水沟，连着鱼塘，没膝的水被一群大大小小的孩子搅得异常浑浊，他们是在摸鱼呢。你在旁边观察了一阵儿，发现人人都有收获——多是些小草鱼，是从鱼塘那边溯游过来的。他们的快乐感染了你，很快你也加入其中，短裤一下就湿了。你差不多是这帮孩子里个头最小的。 你从没摸过鱼，也不得要领，但是混迹其中搅动着浑水，即便脏了衣裤，还是觉得很快乐。一同来的小伙伴也玩得很开心，很快都有所捕获。他们在岸边用泥巴筑起微缩的池塘，将逮到的小鱼养在里面，还冲你招手。你听见了他们的嘲笑声，不过你并没往心里去，别人教你如何摸鱼你也不屑去听，你只是很享受这种喧闹。水沟里的水早已变成了黄泥汤，你有些累了，想上去歇息一会儿。就在你靠近沟边的刹那，隐约看见一道游弋的白光，擦着你的腿，那么真实。你本能地俯身用手抄去——不是逮，而是连带着身前的泥水用小臂的力量扑上去的…… 那是一条活蹦乱跳的鲫鱼。现在想想，应该有一斤多重吧。①那是当天他们所见的最大的一条鱼，你的小手甚至制服不了它。他们都叫它“鱼王”。你和“鱼王”很快被大伙儿围拢，成为那个午后灼热的焦点。当时你手足无措，脑袋晕晕的，感觉眼前的一切那么不真实，只能仰起一张小花脸一个劲儿地傻笑…… 那条大鱼被伙伴用草秆穿过鱼鳃绑住，拎在手里沉甸甸的，那天下午你便一直拎着，走到哪儿都会招惹来一些探询的目光。后来你嫌沉，就索性将已死的鱼用一截柳枝穿起来，拖着走，像个打完胜仗回来的将军。 到家时已近傍晚，父母上下打量着你，好像不认得你一样。你知道，都是身上那套脏兮兮的衣裤惹的祸。一番责打在所难免，即便你将那份面目全非的“惊喜”拎给他们看，即便你一再申辩那条腥臭无比的死鱼不是捡来的，即便你咬紧牙关坚称自己没有撒谎…… 那个傍晚，你蹲在院门口，看余怒未消的父亲处置你的“战利品”。一把破菜刀在很费劲地剁着，听也听得出来，鱼骨很硬很粗。②在大人们的眼里那也是一条大鱼啊！没人相信这是一个六岁孩子捡到的。一群讨厌的鸭子已等不及了，呱呱地叫着围了过去。泪水模糊了你的双眼，天也一下子黑透了。 从此，你再没摸过鱼，这件事也被你封存在记忆里，像个秘密，不再提及。只是你时常还会在梦里与一道游弋的白光遭遇。是那条鱼，没错，还有那短暂的惊喜感如电流般贯穿全身，醒来却是无尽的怅惘。 成年后，你还是会做这样的梦，那道鳞光在你看来已初具“宿命”的形态。 后来你也曾笑着问过父母，在合家团圆的饭桌上，在谈及小时候的种种趣事时，然而唯独这件事大家都记不得了——父母已经很老了。这个话题很快被一带而过，你觉得很委屈。③印象中那是一条很大的鱼，当时大家都质疑它的来历，如今大家又忘记了它的存在，忽略了长久以来它在你心中所占据的位置…… 有一天，你带六岁的儿子到郊外游玩。湖边有垂钓的，每每有鱼被钓上来儿子都会拍着巴掌叫嚷一阵儿。儿子的欢快深深感染了你，让你想起了自己小时候，真是一样一样的啊！儿子问你钓过鱼没有，你笑着摇摇头，你说：“④爸爸摸过鱼，而且摸到了一条很大很大的鱼。”儿子的刨根问底勾起了你讲述的欲望，那尾鲜活的鲫鱼又开始在你的心底翻腾起来。你讲得细致入微。看得出，儿子已听得入迷，最后他还扑闪着大眼睛一字一顿地说：“爸爸，你真了不起！”不知怎么，当时你的眼睛一下子就湿润了。 临走时，你将儿子讨来的一条小鱼放生了。小鱼先是在水边转了个圈，随后一闪就不见了，让你想起梦中那道倏忽而过的白光。你宁愿相信那是同一条鱼，它穿越时空而来，如今又游向辽阔而未知的水域…… （选自《小小说选刊》） 文本二： 在我看来，故事是“讲”出来的，小说是“说”出来的。 尤其是小小说，篇幅更亲民些，也更适合“说”，就该怎么舒服怎么“说”。“诗化”“散文化”“笔记化”……都不算异化。小小说的灵活性和可塑性正由此体现，兼容并蓄，声气相通，自然而然。这也是小故事无法与之比拟的地方…… “讲”会自带全知视角，容易把着端着，也容易约定俗成，冷眼俯瞰的背后也许是曲意迎合；“说”可以娓娓道来，也可以欲言又止，不管是第几人称，都会保留下“倾诉者”的语感及心情，生成一种推心置腹的在场气息。“讲”有狩猎之心，爱预设圈套和陷阱，可越是“机关重重”就越容易漏洞百出，往往没什么回旋余地，也常常沦为一次性阅读；“说”有难言之隐，惯于在遮遮掩掩后和盘托出，或是明珠一颗，或是卵石一块，必要的文学性将通过语言显现其纹理。“讲”凭借逻辑推动，目的明确，动机合理，一条道走到黑；“说”需要情感支撑，喜欢在路上游荡，捕风捉影，下一秒钟也会紧随一只蝴蝶不知所踪。 （摘自《丛棣：说说小小说的“说”》，有删改） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．从“你”如出笼小鸟一样在野外尽情奔跑，到受到吸引忘了原先的计划，再到混迹摸鱼的孩子中搅动浑水玩乐，处处洋溢着童真童趣。 B．小说用“像个打完胜仗回来的将军”“战利品”等词句喻指“你”归家时神气的模样和收获的成果，将活动的紧张刺激表现得淋漓尽致。 C．小说在叙述的过程中，进行了叙事视角的切换，前半部分以儿童的视角观察成人的世界，后半部分则以成人的视角观察儿童的世界。 D．小说结尾以灵动的笔触补叙了主人公放生小鱼的事，意味着“你”对童年经历的释怀，也让读者在阅读时产生一种满足感和愉悦感。 7．文本二中丛棣认为“小说是‘说’出来的”，请简要分析文本一是如何体现这一艺术主张的。 8．小说以“孩子和鱼”为题，鱼在文中具有哪些象征意义？请结合文本分析。 二、古诗文阅读 （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 超既统众，遂与韩遂合从，及杨秋、李堪、成宜等相结，进军至潼关。曹公与遂、超单马会语，超负其多力阴欲突前捉曹公曹公左右将许褚瞋目眄之超乃不敢动。曹公用贾诩谋，离间超、遂，更相猜疑，军以大败。超走保诸戎，曹公追至安定，会北方有事，引军东还。杨阜说曹公曰：“超有信、布之勇，甚得羌、胡心。若大军还，不严为其备，陇上诸郡非国家之有也。”超果率诸戎以击陇上郡县，陇上郡县皆应之，杀凉州刺史韦康，据冀城，有其众。超自称征西将军，领并州牧，督凉州军事。康故吏民杨阜、姜叙、梁宽、赵衢等，合谋击超。阜、叙起于卤城，超出攻之，不能下；宽、衢闭冀城门，超不得入。进退狼狈，乃奔汉中依张鲁。鲁不足与计事，内怀于邑，闻先主围刘璋于成都，密书请降。 先主遣人迎超，超将兵径到城下。城中震怖，璋即稽首，以超为平西将军，督临沮，因为前都亭侯。先主为汉中王，拜超为左将军，假节。章武元年，迁骠骑将军，领凉州牧，进封斄乡侯。二年卒，时年四十七。临没上疏曰：“臣门宗二百余口，为孟德所诛略尽，惟有从弟岱，当为微宗血食之继，深托陛下，余无复言。”追谥超曰威侯，子承嗣。岱位至平北将军，进爵陈仓侯。超女配安平王理。 （选自《三国志·关张马黄赵传》，有删改） 材料二： 《山阳公载记》曰：超因见备待之厚，与备言，常呼备字，关羽怒，请杀之。备曰：“人穷来归我，卿等怒，以呼我字故而杀之，何以示于天下也？”张飞曰：“如是，当示之以礼。”明日大会，请超入，羽、飞并杖刀立直，超顾坐席，不见羽、飞，见其直也，乃大惊，遂止，不复呼备字。明日叹曰：“我今乃知其所以败。为呼人主字，几为关羽、张飞所杀。”自后乃尊事备。臣松之按以为超以穷归备，受其爵位，何容傲慢而呼备字？且备之入蜀，留关羽镇荆州，羽未尝在益土也。故羽闻马超归降，以书问诸葛亮“超人才可谁比类”，不得如书所云。羽焉得与张飞立直乎？凡人行事，皆谓其可也，知其不可，则不行之矣。超若果呼备字，亦谓于理宜尔也。就令羽请杀超，超不应闻，但见二子立直，何由便知以呼字之故，云几为关、张所杀乎？言不经理，深可忿疾也。袁晞、乐资等诸所记载，秽杂虚谬，若此之类，殆不可胜言也。 （选自《三国志注引》，有删改） 9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 超负A其多力B阴欲突C前D捉曹公E曹公左右F将许褚G瞋目眄之H超乃不敢动。 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．更，相互、交替。与《琵琶行并序》“莫辞更坐弹一曲”中的“更”意思相同。 B．惟，只、仅仅。与《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席”中的“惟”意思相同。 C．“超顾坐席”与《鸿门宴》“大行不顾细谨”两句中的“顾”意思不同。 D．几，几乎。与《阿房宫赋》“矗不知其几千万落”中的“几”意思不同。 11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．马超武艺高强，才能超过韩信、英布，且深得羌、胡部族的拥护，曹操用贾诩的离间计破其联军后，马超仍能率诸戎占领陇上郡县。 B．马超逃奔汉中依附张鲁后心怀不满，听闻刘备围攻刘璋，便秘密请降，刘备派人迎接马超。马超率军至成都城下，刘璋投降。 C．《山阳公载记》称马超直呼刘备的字，关羽欲杀之，张飞建议以礼警示。次日马超见关、张持刀侍立，便不敢再直呼刘备的字。 D．裴松之认为《山阳公载记》的记载不合情理，认为刘备入蜀时关羽镇守荆州，不可能与张飞一同在益州对马超示以威慑。 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）超既统众，遂与韩遂合从，及杨秋、李堪、成宜等相结，进军至潼关。 （2） 人穷来归我，卿等怒，以呼我字故而杀之，何以示于天下也？ 13．请根据材料一所体现出的马超的性格，列出《山阳公载记》的记载不合理的三点理由。 （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵答子由① 苏轼 平生弱羽寄冲风，此去归飞识所从。 好语似珠穿一一，妄心如膜退重重。 山僧有味宁②知子，泷吏③无言只笑侬。 尚有读书清净业，未容春睡敌千钟④。 【注】①元丰三年（1080），苏轼贬谪黄州期间，与胞弟苏辙（字子由）诗文往来频繁，这首诗是苏轼次韵回复苏辙的赠诗。②宁：岂、难道。③泷吏：长驻急流边以保行舟安全的小吏。典出韩愈《泷吏》诗：“往问泷头吏，潮州尚几里……泷吏垂手笑，官问何之愚。”④千钟：指优厚的俸禄。 14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联以“弱羽”喻自身，“冲风”指人生坎坷，既写出过往漂泊之苦，也暗含坚韧之意。 B．颈联通过“山僧”与“泷吏”的对举，既抒发知己难逢之慨，也暗含对如今境地的自嘲。 C．尾联诗人表示要以“读书清净业”来对抗世俗诱惑，体现儒家穷达兼济的精神坚守。 D．全诗以“答子由”为线索，将哲思融入日常生活场景，语言慷慨悲壮，情感激愤难平。 15．本诗颔联“好语似珠穿一一，妄心如膜退重重”被誉为“情理趣兼备的警句”，请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写 16．补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句“ ， ”。 （2）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》中说“ ， ”。 （3）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“ ， ”。 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，孔子认为应做事勤勉，说话谨慎，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“ ， ”。 （2）在司马迁的《屈原列传》中，“ ， ”两句对《离骚》进行评价，认为其能够借平常浅近的事物来阐发博大深远的意蕴。 （3）与下边这幅图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①文脉赓（         ）续，②弦歌不（chuò） 。如何让“抽象化”的历史故事不再停留于课本？四川大学博物馆在展厅复原了发掘三星堆月亮湾遗址的探沟场景，复旦大学陈列展示了不同年代、不同版本的《共产党宣言》。青年学子们“重返”发掘现场，目光触碰到考古前辈的书写笔记；“走近”《共产党宣言》，了解所谓的③蘸（   ）着墨汁吃粽子的“真理的味道”。不仅历史是教科书上的年份、文字、图片，更是有温度、有细节、有情感的生命经历。通过这样的“触碰”，使文化自信在青年人的心中悄然扎根、成长，凝聚为一种守护文脉、传承薪火的坚定力量。 如何让“碎片化”的文化脉络得以贯通？中央民族大学博物馆收藏了中华各民族丰富的文物，中国农业大学的饲料博物馆展示了1600多种饲料原料和添加剂，山东大学博物馆系统收藏和展示了本校考古专业师生亲手发掘、修复的从新石器时代到明清时期的文物标本。高校丰富的学术资源在博物馆中体现得 ，既有横向的拓展延伸（不同领域的拓展），又有纵向的专业贯穿（不同时期的梳理），不同专业的青年人都能在博物馆里找到与自己学科对话的入口。这种“各取所需又同向而行”的文化传承，条理清晰的系统化整合，让各专业各领域的学子们可以站在更广阔的全局视角理解文明的源头与演进、文化的多样与厚重、传承的艰苦与重要。 每一所高校都以独特的校史资源，汇入中华文脉④（mián） 延的长河之中。高校既是历史的见证者，又是历史的创造者。校馆中的珍贵文物，（   ）。 18．给加点字注音，并根据拼音写汉字。 ①文脉赓( )续  ②弦歌不（chuò）   ③蘸( )着  ④（mián） 延 19．文本第一段画波浪线的部分有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20．填入文本第二段横线处的词语，最恰当的一项是（   ） A．入木三分 B．淋漓尽致 C．鞭辟入里 D．无处不在 21．下列填入文本第三段括号内的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．坚定了他们科技报国、为民造福的理想，从不同侧面丰满了历史，唤起了青年人“为之奋斗”的信念 B．坚定了他们科技报国、为民造福的理想，唤起了青年人“为之奋斗”的信念，从不同侧面丰满了历史 C．从不同侧面丰满了历史，唤起了青年人“为之奋斗”的信念，坚定了他们科技报国、为民造福的理想 D．从不同侧面丰满了历史，坚定了他们科技报国、为民造福的理想，唤起了青年人“为之奋斗”的信念 22．文本第一段中两处加点词使用的引号，用法是否相同？请简要分析。 四、作文题 23．完成作文。 “入境”一词指跨越界限，进入另一国国境；现在也经常用来形容进入另一种状态，如“高三入境”“读书入境”等。 上面材料引发你怎样的思考，请联系生活实际，写一篇不少于800字的文章。 要求：立意明确，文体不限（诗歌除外）；请把题目抄写在答题卡相应位置。 高二语文寒假作业二 一、现代文阅读 (一)阅读下面的文字，完成下面小题。 ①我们正身处一个被速度重新定义的时代。信息以光速传递，社交以秒回衡量，知识以碎片形态涌入，甚至连娱乐休闲也被倍速播放和短视频所占据。这种“快”的浪潮，在带来前所未有的便利与生机的同时，也如同一种无形的力量，重塑着我们的认知习惯与精神世界。然而一种至关重要的能力——深度思考，即“慢思考”，却面临着被侵蚀、被边缘化的风险。我们不禁要问：在“快时代”里，我们该如何认识并坚定地守护“慢思考”的独特价值？ ②“慢思考”并非指思维迟钝或效率低下，而是指一种不急于下结论、能够沉潜往复、从容涵玩的思考状态。它要求我们像匠人打磨玉器一般，对纷繁的信息进行细致地甄别、有机地关联、系统地整合与深刻地批判，从而穿越表象的迷雾，逼近问题的本质与内核。古人论学习之道，讲究“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，其中的“慎思”与“明辨”，正是“慢思考”精髓的生动写照。它追求的不是信息的即时占有与浅尝辄止，而是理解的深度、洞察的穿透力与智慧的澄明生成。从牛顿在苹果树下的沉思到曹雪芹于悼红轩中“披阅十载，增删五次”，人类文明史上许多里程碑式的突破与创作，无不是“慢思考”结出的硕果。 ③然而，现实是，“快”的诱惑与压力无处不在。基于大数据的算法推荐，以其精准的投喂机制，让我们日益沉浸于自我构建的“信息茧房”与“回音室”中而不自知，视野在无形中被窄化。社交媒体上不断更迭的“热搜”与“爆款”，如同浪潮般冲刷着我们的认知海岸，使得持续、专注地投入到单一复杂问题中变得异常困难，注意力成为一种稀缺资源。当我们的认知习惯被即时、浅表、海量的信息流所塑造，深度思考所必需的耐心、专注力、内在驱动力和批判性反思空间便受到严重挤压。这导致的直接后果，在个体层面，可能表现为知识的碎片化、判断力的弱化与创新能力的阻滞；在公共层面，则体现为讨论中情绪常常压倒理性，标签化、口号化取代了具体分析、审慎思辨，人们习惯于凭直觉站队而非依靠事实与逻辑进行深入探讨。 ④守护“慢思考”，首先需要个体意识的深刻觉醒与积极的实践行动。在信息消费上，我们应主动从被动的“喂养”转向主动的“觅食”与“反刍”。这意味着要有意识地选择那些需要投入时间和精力才能消化的“硬核”内容，比如结构严谨的长篇文章、逻辑缜密的学术报告、蕴含智慧的经典著作，并有意识地训练自己延迟判断、系统分析和批判性思考的能力。苏轼所言“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，强调的正是这种反复研磨、深入体悟的思考过程。此外，为自己创造“数字静默”时刻，定期从信息洪流中抽离，进行内省与反思，也是培育“慢思考”土壤的重要方式。 ⑤更为关键的是，社会整体需要营造一种宽容“慢”、鼓励“深”的文化氛围与制度环境。我们的教育评价体系，是否能为那些敢于花时间“钻牛角尖”、不追求标准答案而注重探索过程的学生留出足够的空间与积极的评价？我们的职场文化与绩效考核，能否摒弃“唯效率论”“唯速度论”的单一标准，转而鼓励基于深度思考的审慎决策、长远规划与真正的创新，而非盲目求快、流于表面的应付？我们的媒体内容生态，在追求流量与关注度之余，是否也应勇于承担起引导公众进行理性、深度、建设性探讨的社会责任，为有深度、有见地的内容提供展示的平台？一个健康、成熟、有韧性的社会，必然是一个能够平衡“快”与“慢”节奏的社会，它既充分享受效率与速度带来的发展便利，也深刻懂得并珍视深度思考所赋予的洞察力、判断力与长远价值。 ⑥在人类文明的星河中，那些最璀璨、最持久的智慧光芒，无不是深度思考的结晶。从孔子的“学而不思则罔”到笛卡尔的“我思故我在，从《大学》开篇的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”所描绘的思考进阶之路，到现代科学对未知领域不懈的深层探求，思想的价值与力量一直被置于崇高地位。今天，我们拥抱“快时代”带来的技术进步与社会活力，但绝不能以牺牲思考的深度、思想的独立性为代价。守护“慢思考”，就是守护我们作为独立个体应对复杂世界的深刻理解力、清醒批判力与蓬勃创造力。这既是个体心智成熟、精神丰盈的必由之路，亦是社会凝聚共识、化解分歧、实现理性前行与可持续发展的坚实基石。这并非是对时代的抗拒，而是在喧嚣中保持一份清醒，在疾行中坚守一份从容的智慧。 （选自《光明日报》时评《在“快时代”守护“慢思考”的价值》，有删改） 1．下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇肯定了“快时代”在信息传递、娱乐方式等方面带来的变革，同时也提出了深度思考面临的问题。 B．“慢思考”强调对信息进行深入加工，以达到深刻理解与生成智慧的目的，与思维速度的快慢无必然联系。 C．作者认为算法推荐和社交媒体在为用户提供服务的同时，也因其特性而对人们的深度思考能力构成了潜在的威胁。 D．文章第④段援引苏轼的名言，是为了论证在信息时代，反复阅读经典书籍比获取新信息更为重要的观点。 2．根据文章内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“信息茧房”现象的出现，与个性化算法持续推送同质化内容有密切关系，这会在无形中限制人们的视野。 B．如果公共讨论中情绪化表达盛行，分析问题流于表面，这可能与人们深度思考习惯的缺失存在关联。 C．个体要实现从信息“喂养”到“觅食”的转变，关键在于完全拒绝使用社交媒体和回避算法推荐内容。 D．营造一种宽容“慢”的社会氛围，需要教育、职场、媒体等多方面协同努力，而非仅靠个体意识的觉醒。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑第⑤段观点的一项是（   ） A．某公司推行“无会议日”，为员工创造不受打扰的专注工作环境，鼓励深度钻研， B．某高校规定学生每日必须完成一定时长的短视频平台浏览，以了解社会热点。 C．某社交媒体平台升级算法，致力于更精准、更快速地向用户推送其偏好内容。 D．某出版社将经典名著改编成五分钟一集的音频故事，主打“快速读懂经典”。 4．请简要分析本文的论证思路。 5．在“快时代”守护“慢思考”的价值有何重要意义？请结合文本概括。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 相见时难 王蒙 红色的油漆门，门上残破的兽头和铜环。南砖塔胡同甲14号，如今胡同的名称和号数都改了，然而，我认识它！ 因为有这株槐树，三十多年来，它的风姿如旧，如同昨日。它叫做中国槐，用中国来命名，像中国一样古老、巨大、枝叶纷披、朴素。找到了这棵树就找到了她的童年，她的妈妈，她的爸爸。吊在槐树上的青虫，满地槐花。多雨的日子里，蜗牛爬过留下的白迹…… “阿姨，您找谁？您找我奶奶吗？”一个胖胖的小姑娘从敞着的深红色油漆的门里走了出来，她已经看了蓝佩玉一会儿了。她穿着小小的橘黄毛线衣，紫灯芯绒裤子，梳着两个抓髻。黑眼珠滴溜滴溜的，很有精神。 阿姨和您，这久违了的故国的亲热和文明！ 她随着小女孩走进了院子。她大吃一惊，原先的幽雅而又有些败落的院子如今变得这样拥挤而且热闹。院中间是一个自来水龙头，洋灰水池子。四面都盖起了新房，房子挨着房子，房子外面又加盖了、套上了简易的小房子。左一道铁丝，右一道废电线，上一道麻绳，下一道竹竿，全是为晾衣服用的。各家房前，还有装垃圾的木箱、装汁水的铁筒、扫把、簸箕、蜂窝煤和煤气罐并存。屋顶上有讲究的亮晶晶的鱼骨天线和自制的瘦骨伶仃的几根筋似的电视机天线。不知道是谁家的收音机正在播送相声，哄堂大笑。“我说您甭介啦！”“我这儿都一个马趴啦！”这声调，这语气，才真有点老北京的味道。笑声，却比从前敞亮、开放得多。 是这儿？ 是这儿。不仅因为有门上的兽头和铜环，不仅因为有门前的大槐树，也不仅因为院里还有一个藤萝架，这是仅有的见证了。她一进到这个院里，这里的土地，这里的空气，这里的太阳、风，这里的砖头瓦块、石阶、木门，都有那么一股子热乎乎的味儿，都有那么一种揪人的心、勾人的魂、叫人心疼、叫人不平、叫人喜、叫人爱的味儿。 “您找人吗？”最先出来的是一个白了头发的老太太。她打量着蓝佩玉，问得犹犹豫豫。她是从北面那高出来的正房里出来的，那就是原先蓝佩玉和她的父母居住的地方。几扇大玻璃明晃晃的，从前可没有这么多玻璃，那时候主要靠糊窗户纸。窗户纸也是从麒麟阁买的，叫做“东方纸”，买东西的时候先要招呼一声：“掌柜的……” “啊，我来看一看，大婶。”蓝佩玉好像有点难于出口，“您知道，大婶，三十多年以前，我住在这里，就是这儿，就您住的这儿。那时候没有这么多房子，那时候院里没有自来水，没有阴沟，只有阳沟……” ①“掌柜的……”她叫得多么好听啊，她这样叫过麒麟阁的老板，一个白胡子老头儿。她在那里买红模子纸，买毛笔，买粘笔头的松香，买“五百斤油”牌和“金不换”牌的墨，也买过窗户纸。 “那时候也没有这么多玻璃，……”她继续说。一个中年妇女出来了，又一个穿着运动衫、披着人造革面夹克的小伙子出来了，又一个拿着剥开了皮的香蕉的男孩子。她的到来已经吸引了全院，人们有点好奇， 及至听她说了几句，大家都笑起来了。 “就是就是，早先这儿就是有一个垂花门……” “藤萝架是原来的，藤萝可不是原来的啦，后栽的。那年盖房，小工把灰水泼到藤萝根上，这不是，给烧死了，后来我们又栽的。” “您这是从哪儿来？您老没来了吧？听您刚才叫‘大婶’，现在不兴了。要不您叫‘大娘’，要不您叫‘大嫂’，就是不叫大婶啦。” “从……外国？” “外国？哪个国？”小伙子的眼睛亮了起来。 “……美国。”②她好像有点羞。 “真不近啊！大老远的，您还找了来。屋里坐，喝碗茶吧——我们也算您的前后街坊喽。再说，下回您再来，保不齐这个院就拆了呢！” 老人家是真诚的。对，不是大婶，只能说是大嫂了。转眼之间，蓝佩玉不也要变成这样老态龙钟吗？“谢谢，好的。”她进了屋，老太太一家住的是原先四间中的两间，又把其中一间隔了开来，变成两小一大，一明两暗，三扇铺板。就在这里，她看见了，在她五岁生日，爸爸给她买的一串香袋，上面是一个虎头，前额上绣着一个王字，然后是金丝线缠的纸粽子，然后是一个蓝缎子缝制的小元宝，再往下是鲜红的春桃，长长的穗，香料用的是中药，③当然，不是巴黎香水。 爸爸……她伸出了小手。 小玉……爸爸张开了胳臂。 我找到了。没有了。“请用点茶。”“谢谢您啦。”“您看这个叶子怎么样？现在好茶可难买了。现在的人就是这样，有好的就不要赖的……” 茉莉花茶，老北京，在旗？她没好意思问。香袋是没有的。④拥挤的小屋里摆设得相当殷实。高高低低的木器家具，好像还散发着清漆味儿。沙发轻便而又实用，折叠椅和躺椅都是鲜亮的。酒柜里摆着泸州特曲和中国红葡萄酒，落地式台灯的灯罩上有好莱坞影星的剧照。墙角的三角几上有一缸金鱼。 是的，老太太说，她的儿子在饮食服务公司，她的儿媳妇在中医医院，蓝佩玉是第一次听到这样的名称。这是她们的家，不是蓝佩玉的家。蓝佩玉已经远走了，她不再是这个狭小的却也是生气勃勃的房间的主人了。我再也回不来了。 她有点黯然神伤。下了台阶了，走过老架新藤，走过晾衣服的竹竿，走过自来水龙头…… 1982年4月 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．因为看到历经沧桑仍生机盎然的中国槐，蓝佩玉确认了寻访目的地，也不禁陷入对童年生活的回忆。 B．从“深红色”大门里走出的素未谋面的小姑娘，让蓝佩玉感觉很熟悉，也使下文进院子的情节更自然。 C．居民们七嘴八舌地介绍小院的变化，这些变化折射出中国三十多年的社会发展，引发了蓝佩玉的伤感。 D．香袋的每处细节都历历在目，可见在国外的岁月，蓝佩玉仍时常想起小屋中与父母一起度过的美好时光。 7．文中画波浪线部分写出了蓝佩玉看到小院后从吃惊到激动的心理变化。这种变化是怎么表现出来的？请简要分析。 8．本文采用第三人称叙事，又多处穿插使用第一人称“我”，这样写有什么效果？请结合文章谈谈你的理解。 二、古诗文阅读 （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子谓宓子贱曰：“子治单父而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐[注]父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。” （节选自《说苑·政理》） 材料二： 郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻为政忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也。” （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料三： 西门豹为邺令，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”……西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。从是以后，不敢复言为河伯娶妇。 （节选自《西门豹治邺》） 材料四： 故任德则有不可化者，任察则有不可周者，任刑则有不可服者。然则子贱之政无以正暴恶，子产之政无以周隐微，西门豹之政无以渐柔良，然而三人者能以治者，盖足以治小具而高乱世耳，使当尧舜之时所大治者，则岂足用哉？盖圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然后天下无欺者矣。 （节选自王安石《三不欺》） 【注】宓子贱的名。 9．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大决所犯A伤人B必多C吾D不克E救也F不如G小决H使道 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．说，通“悦”，“使……喜悦”，使动用法。与《大学之道》中“欲治其国，先齐其家”中的“齐”用法相同。 B．所以，用来，与《人皆有不忍人之心》中的“非所以内交于孺子之父母也”中的“所以”意义不同。 C．克，能够，与《<论语>十二章》中“克己复礼为仁”的“克”意义不同。 D．恶，厌恶，与《<老子>四章》中“物或恶之”的“恶”意义相同。 11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．宓子贱治理单父，奉养老人，抚恤孤儿，并以孝悌教化百姓，但孔子并不赞成，认为这只是“小节”“中节”。 B．子产反对然明毁掉乡校的提议，认为防百姓议政如同“防川”，宜疏导不宜堵塞，应以民意修正政策。 C．西门豹将大巫妪、三名弟子及三老投入河中，有效震慑廷掾等人，消除了为河伯娶妻的陋习。 D．王安石认为宓子贱、子产、西门豹三人仅能治小邑，若治理尧舜时期的太平盛世，并不够用。 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我闻为政忠善以损怨，不闻作威以防怨。 （2）是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女。 13．材料四中王安石对三人进行了评议，请概括他的观点并谈谈你的认识。 （二）阅读下面这首明诗，完成小题。 次韵陆佥宪元日春晴 王守仁① 城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。 也知②造物曾何意？底事③人心苦未平！ 柏府④楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。 布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。 【注】①王守仁，号阳明。写作此诗时，王守仁正生活于贵州山区，生活清贫。②也知：谁知。③底事：何事。④柏府：御史府，陆佥宪正担任佥都御史。 14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．城外大雪纷飞，城内夕阳斜照，诗人身处茅舍，望着远处的景象，心生感慨。 B．颈联对比鲜明，御史府楼台倒影静谧，茅屋间松竹寒声萧瑟，形成强烈反差。 C．雪既象征自然的寒冷，也喻指人生的困境，诗人雪夜拥布衾而眠，内心凄凉无助。 D．这首诗以写景为主，描绘了元日春寒的独特景象，画面感强，富有哲理。 15．王守仁是明代心学的集大成者，这首诗可谓是他的人生写照，请概括出他的人生态度，并结合诗句简要分析。 （三）理解性默写 16.（1）《将进酒》中呼唤友人共饮，否定世俗价值的句子是：“ ， 。” （2）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“ ， ”把死别后的个人的种种忧愤，包含在了容颜的苍老形体的衰败之中。 （3）小明在为人处事、待人接物上很随心所欲，好友小文用《论语》十二章中的“ ， ”提醒他要谨言慎行，好好向班上的明德标兵学习来匡正提高自己。 （4）《老子》告诉我们做人要懂得谦虚内敛，不要自夸自大，因为“ ， 。” （5）张若虚《春江花月夜》中通过比喻和侧面烘托表现月光洁白明亮的诗句是：“ ， 。” 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 生活中，有人喜欢高谈阔论，有人习惯低声细语，有人说话棉里藏针……无论是日常攀谈还是正式发言，语言都可谓交流的工具、思维的载体。重视语言、善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果。 语言的力量，首在言之成理。“言贵于有物，无物，非言也。”就拿开会发言来说，一个人的讲话之所以能震奋人心、引起共鸣，关键在于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有说服力。 （       ）。同样一句话，不同的人讲往往会产生不一样的效果。纵观历史长河，誓言“舍身为国”、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素。反观那些“两面人”、投机者， ① 信誓旦旦、巧舌如簧， ② 没有人格的光亮，缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服。 语言的力量，亦在言之共情。《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”。这是行文的典范，又何尝不是语言的真义？话语真情充沛、逻辑严谨，自然能生发出直抵人心的力量。穆青采访焦裕禄事迹时真情流露、挥洒热泪，多年后，其采访日记上仍依稀可见斑斑泪痕。有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以“抵御”时光而历久弥新。 反之，轻视语言的力量，不仅容易言不由衷、表意不明， ③ 会造成误解、触发矛盾。比如，有的乡村动员植树，长篇累椟都是绿化的道理，对大家最关心的树苗供应等现实议题只字不提，这必然会消解群众的信任。语言的力量可见一斑。 17．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（   ） A．语言的力量，贵在言之有序 B．语言的力量，贵在言之有度 C．语言的力量，贵在言之有文 D．语言的力量，贵在言之有德 18．下列选项中加点的词语感情色彩与文中“两面人”相同的一项是（   ） A．不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。 B．做学问功夫到家后，他们在落笔时，便已有着“成竹在胸”“左右逢源”的形势。 C．梅兰芳粉墨登场，一开口便是一段技巧高超的唱段，柔婉的噪音诉说凄美的爱情。 D．从这点看来，语言学家是非常“势利眼”的。不过我们别无他法，只能采取这种态度。 19．请在文中横线处填入恰当的关联词语。 20.文中有三处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21． 每个词语都有本义，但在特定语境中，词语又会具有临时含义。请据此分析文中画线处“抵御”一词的临时含义及表达效果。 四、作文 22．阅读材料，完成写作。 在成长旅途中，有人说，想要有所成就，就要敢于跟自己较真；也有人说，想要有所成就，凡事就不要较真…… 上面材料引发你怎样的思考，请联系生活实际，写一篇不少于800字的文章。 要求：立意明确，文体不限（诗歌除外）；请把题目抄写在答题卡相应位置。 高二语文寒假作业三 一、现代文阅读 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 桑德尔：优绩主义的核心理念是，一个人的成功源于“能力+努力”，倡导“能者多得”。通常，我们认为“优绩”是一件好事，是理想的目标。那优绩怎么会成为一种暴政呢？当我们开始将社会按功绩划分为败者和赢家的时候，在一定程度上这种分化与收入及财富差距的增大有关。但不仅如此，随着贫富差距的增大，人们对待成功的态度也发生了变化。那些成功人士开始相信他们的成功是靠自己取得的，是来自他们的功绩，自己应该得到市场赋予赢家的所有利益。在这样的心理暗示下，他们开始相信那些在底层挣扎的人也一定是罪有应得。这就是优绩主义的黑暗面：这种残酷的输赢伦理让成功者过于飘飘然，于是他们忘记了那些成功路上的运气因素和助力——家庭、老师、社会阶层、国家和时代。 项飙：迈克尔所说的“暴政”概念很有意思，虽然听起来可能有些惊人或者讽刺。为什么这是一种暴政？因为它不允许任何对立的观点。如果你是失败者，那你就是失败者，就这样。这也许能解释社会上对优绩制所滋生的怨恨和逆反心理。 桑德尔：我们正在经历的是一种市场优绩主义，也就是说，社会价值、贡献以及应得的回报是由市场决定的。我在《精英的傲慢》中试图论证一个观点：在决定一个人对公共利益的贡献时，我们应该把评价标准从市场体系中收回来。这需要我们直接地去讨论什么是公共利益、共同的目标和意志，以及重拾传统的公民美德。否则，市场将替我们回答这些问题，那我们就会把市场结果和人们应得的回报混淆起来。项飙教授，这样的问题只存在于美国吗？还是你认为是一个更普遍的现象？ 项飙：我觉得中国人不会将“优绩主义”作为意识形态全盘接受，却也会将它作为提升个人、家庭地位的策略，很多人都这么遵守着。我曾提到过“蜂鸟现象”，人们就像蜂鸟疯狂地挥动着翅膀，只是为了“悬浮”在空中，你不能有哪怕一秒的放松，不然你就掉下去了，你不能出局，不管胜利的几率有多低，这给年轻一代带来了巨大的焦虑和心理压力。 桑德尔：我也想就这个场景提问你，蜂鸟焦虑着，渴望留在空中，只能拍打着翅膀无尽盘旋，这种焦虑已经引起了一种反制运动。“躺平”是对这种焦虑和竞争压力的反应吗？ 项飙：是的，我同意。 桑德尔：当下的美国，不只常春藤，位列前一百多名的大学里，72%的学生来自收入水平前四分之一的家庭，只有3%的学生来自低收入家庭。尽管任何人都可以参加考试、申请大学，但实际上来自富裕家庭的学生在高等教育中占多数。 项飙：通常的想法是，优绩制提供了一个公平的竞技场，一场人人可以参加的考试。但这只是表面的公平开放，我们清楚地知道，大城市里富裕家庭的孩子们能在竞争中表现得更好，因为他们可以准备得更充分。一个公正的程序也会制造出新的不平等。 桑德尔：我的看法与你大致相同。优绩主义似乎是程序正义的，每个人都可以参加同样的考试，并在同一标准下被评判。但它其实在捍卫不平等，而没有提供其他选择。 项飙：是的，我完全同意。我认为现在我们所面临的一个问题，就是通往世俗所谓“成功”的渠道过于狭窄了，整个社会对成功的认定标准很单一。我们应该拥有更多的路径，应该“百花齐放”，让人们能选择自己的生活方式，而不是规定了某种特定的生活才是最理想的。          （摘编自《项飙与迈克尔·桑德尔对谈：优绩怎么会成为一种暴政？》） 材料二： 最近几年，西方思想界对于社会等级分化以及公平正义的讨论，形成了一个新的焦点，那就是反思“优绩制”的正当性和社会后果。 大多数现代社会都认同优绩制，认为“择优录取”“能者多得”是理所当然的公平原则。但有“当代苏格拉底”之称的哈佛大学著名哲学家迈克尔·桑德尔教授认为，优绩制其实并不公平，因为一个人成功与否，或者是否能“向上攀升”，最主要的因素是“运气”，依赖运气取得的“优绩”，并没有道德上“应得”的正当性。桑德尔说，如果我们把人们所处不平等的阶层看作是各自应得的、正当的，那么成功者就会自鸣得意，失败者则会陷入自卑，社会阶层就会形成鄙视链，瓦解共同体的团结。 耶鲁大学法学院教授丹尼尔·马科维茨的研究指出，优绩制具有某种“虚伪性”，它不仅没有促进社会阶层的流动，反而固化了社会等级，折断了人们向上攀登的阶梯，实际上造就了新的世袭制。以美国为例，精英阶层能够将优越的社会和经济地位做“代际传递”传递给自己的子女。这当然不是靠早就被废弃的世袭制度，而是通过竞争教育资源。马科维茨还强调，优绩制其实同时对穷人和富人都造成了危害。停滞的工资和上升的债务使中产阶级被排除在社会经济的繁荣之外，他们是优绩竞争的失败者。同时，精英阶层过着超级繁忙的生活，他们拼命工作，承受着严重的“时间饥荒”，损害了私人和家庭生活的品质——在这场游戏中没有人是真正的赢家。 （摘编自刘擎《社会公平：“能者多得”的优绩制带来了什么危险？》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在一味信奉“优绩主义”的社会中，随着收入及财富差距的增大，人们对待成功的态度也发生了变化。 B．一个人对公共利益的贡献，不能单纯依靠市场体系来评价，否则就会混淆市场结果和人们应得的回报。 C．认为“择优录取”“能者多得”是理所当然的，大多数现代社会都认同这种优绩制，但其正当性需要反思。 D．优绩制不仅伤害了穷人，即便是中产阶级也承受着“时间饥荒”，他们拼命工作，但生活品质却受到损害。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．社会上对优绩制滋生怨恨和逆反心理，是由于优绩制造就了失败者，它不允许任何对立的观点存在，已经构成了一种“暴政”。 B．在当前美国社会里，富裕家庭的学生在高等教育中占了多数，美国精英阶层已能将优越的社会和经济地位进行“代际传递”。 C．项飚提到优绩制是一种“表面的公平开放”，比如有些人在竞争中表现得更好，是因为他们家庭条件优越，可以准备得更充分。 D．简单的认为所得即应得，成功者就会自鸣得意，失败者则会陷入自卑，这会导致社会阶层形成鄙视链，从而瓦解共同体的团结。 3．下列不属于优绩制“暴政”现象的一项是（   ） A．在某知名主播直播带货时，网友评论商品价格偏高，遭该主播指责“这么多年了工资涨没涨，有没有认真工作”。 B．某高校宣称要将绩点评分考核改为综合评分划档，目的是“用更广阔的评分标准来发现和发展学生更亮眼的一面”。 C．一求职者在线上某招聘平台求职时遇到学历歧视，涉事公司称“考不上本科说明学习不努力，不努力的人不被接受很正常” D．某知名电影制作人声称，“这是票房为王的时代”，一部电影没有票房，就不是好电影，它的导演当然也就不是好导演。 4．材料一中提到的“蜂鸟现象”喻指什么？它与“躺平”有何关系？请依据材料简要说明。 5．如何避免优绩制成为“暴政”？请结合材料从不同层面提出建议。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懒懒散散地乐得清静几天。家里人都忙着他们的营生，我便往河上钓几尾鱼了，往田畦里拔几棵菜了，然后空着无事，就坐在窗前看起山来。 山于我是有缘的。但我十分遗憾，从小长在山里，竟为什么没对山有过多少留意？如今半辈子行将而去了，才突然觉得山是这般活泼泼的新鲜。每天都看着，每天都会看出点内容；久而久之，①好像面对着一本大书，读得十分地有滋有味了。 其实这山来得平常，出门百步，便可蹬着那道崖缝夹出的细水，直嗓子喊出一声，又可以叩得石壁上一片嗡嗡回音。太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的。早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可恼，更憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处，那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，②似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。这个发现，使我大惊，才明白其中大智：（  甲  ） 于是，我常常捉摸这种内在的力，寻找着其中贯通流动的气势。但我失望了，终未看出什么规律。一个山峁，一个山峁，见得十分平凡，但怎么就足以动目，抑且历久？一个崖头，一个崖头，连连绵绵地起伏，却分明有种精神在团聚着？我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗？ 最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在，满山遍坡的，或者立着，或者倚着，仄，斜，蹲，卧，各有各的形象，纯以天行，极拙极拙了。拙到极处，却便又雅到了极处。我总是在黎明，在黄昏，在日下，雨中，以我的情绪去静观，它们就有了别样形象，愈看愈像，如此却好。如在屋中听院里拉大锯，那音响假设“嘶，嘶，嘶”，便是“嘶”声，假设“沙，沙，沙”，便是“沙”声。真是不可思议。 有趣的是山上的路那么乱！而且没有一条直着，能从山下走到山顶，能从山顶走到山底，常常就莫名其妙地岔开，或者干脆断去了。我终未解，那短短的弯路，看得见它的两头，为什么总感觉不到尽头呢？如果将那弯线儿拉直，或许长了，那一定却是感觉短了呢，因为城里的大街，就给人这种效果。这效果太过直白无趣。我懂了：（  乙  ） 我早早晚晚是要看一阵山上的云雾的：陡然间，那雾就起身了，一团一团，先是那么翻滚，似乎是在滚着雪球。滚着滚着，满世界白茫茫一片了，偶尔就露出山顶，林木蒙蒙地细腻了，温柔了，脉脉地有着情味。接着山根也出来了。但山腰，还是白的，白得空空的。正感叹着，一眨眼，云雾却倏忽散去，从此不知消失在哪里了。我想这不是别的什么，大概这阅历久久的大山们在显示妩媚和灵怪，也说不定。 如果是早晨，起来看天的四脚高悬，便等着看太阳出来，山顶就腐蚀了一层红色，折身过山梁，光就有了棱角，谷沟里的石石木木，全然淡化去了，隐隐透出轮廓，倏忽又不复存在，③如梦一般。完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。 看得清的，要算是下雨天了。自然那雨来得不要太猛，雨扯细线，就如从丝帘里看过去，山就显得妩妩媚媚。渐渐黑黝起来，黑是泼墨地黑，白却白得光亮，那石的阳处，云的空处，天的阔处，树头的虚灵处……一时觉得山是个莹透物了，似乎可以看穿山的那边，有蓄着水的花冠在摇曳，有一只兔子水淋淋地喘着气……很快雨要停了，天朗朗一开，山就像一个点着的灯笼，凸凸凹凹，深深浅浅，就看得清楚：远处是铁青的，中间是黑灰的，近处是碧绿的，看得见的那石头上，一身的苔衣，茸茸的发软发腻，小草在铮泠泠挺着，每一片叶子，像长着一颗眼珠，亮亮地闪光。这时候，④漫天的鸟如撕碎纸片的自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详。 我总恨没有一架飞机，能使我从高空看下去山是什么样子，曾站在房檐看院中的一个土堆，上面甲虫在爬，很觉得有趣，但想从天上看下面的山，一定更有好多妙事了。但我却确实在满月的夜里，趴在地上，仰脸儿上瞧过几次山。那时月亮还没有出来，天是一个昏昏的空白，山便觉得富富态态；这时候月光上来了，但却十分地小，山便又觉得瘦骨嶙峋了。 到底我不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜，几分说得出，几分意会了则不可说，几分压根儿就说不出。天地自然之中，一定是有无穷的神秘，山的存在，就是给人类的一个窥视吗？我趴在窗口，虽然看不出个彻底，但却入味，往往就不知不觉从家里出来，走到山中去了。我坐在一堆乱石之中，聚神凝想，竟几次不知了这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头？ （节选自贾平凹《读山》，有删改） 文本二： 散文的“形”，主要指散文的选材和行文方式，就好比一个人的形体、相貌等外部特征，我们能一目了然。对于散文来说，上下千年，纵横万里，大到一个全球性事件，小到一滴水、一粒沙子，无一不是它的选材内容。这就是现代作家郁达夫所说的：“散记清谈易为，并且包含很广，人间天上，草木虫鱼，无不可谈。”与这种广博的选材内容相适应，散文的行文方式也是多种多样的：或以意念为核心展示一个个片段的画面，或以情感为线索叙述一个事件的过程，或以特定的人物或事件为中心反映社会生活的变迁…… 而散文的“神”，主要指渗透在字里行间的情绪、主题、意蕴、发展线索等。好像一个人的精神、气质等内在的东西，你只有经过细细地琢磨才能感受得到。可以说“神”是散文的主心骨，没有了它，一篇散文就散了架，也就不能支撑起来。 所谓“形散”，指散文的选材和行文方式十分灵活、多样，且富于变化。从一篇散文中，往往可以看出作者的想象极为丰富，思维的跨度很大，简直是纵横捭阖、任意驰骋；行文时的笔法也很随意，如行云流水，舒卷自如，或描写，或议论，或抒情，或叙事，可交叉进行，因而显得摇曳多姿。 （摘编自《中国现代诗歌散文欣赏》） 6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．开篇“身子疲倦，心也疲倦”与回老家后“懒懒散散地乐得清静”形成对比，既交代了“读山”的背景，也暗含对城市生活的疏离与对自然的向往。 B．作者称山为“憨小子”，既嫌其“黑乱粗笨”“逼走日光”，又爱其“憨得可爱”，这种矛盾的评价恰恰体现了对山真实、鲜活的情感态度。 C．文中写“山上的路那么乱”“没有一条直着”，并与“城里的大街”对比，意在通过山路的“曲”与“趣”，反衬城市生活的直白无趣。 D．结尾“不知了这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头”，体现作者与山相融的沉醉，也深化了“自然启迪生命”的主旨。 7．关于文本一中画横线处的比喻，下列说法不正确的一项是（   ） A．①句将山比作“大书”，既扣住“读山”的标题，又暗示山需“每天看”“久读”才能品味，为后文感悟山的哲理铺垫。 B．②句以“偌大的虫”喻山，既贴合山“起起伏伏”的轮廓特征，又通过“蠕蠕运动”的动态描写，打破静态描写的平淡。 C．③句“如梦一般”的比喻，与《荷塘月色》的“又像笼着轻纱的梦”的比喻所营造的幽静优雅的情感基调完全一致。 D．④句以“撕碎纸片”的零散、轻盈感，喻鸟群飞舞的形态，表达对“自由”的赞美，与后文“云的安详”形成动静对比。 8．本文饱含哲思。请将下面两句话分别补写到文中甲、乙处，并从“景与理”的关系角度说明理由。 ①这就是含蓄，丰富吧！ ②强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里啊！ 9．散文讲究“形散神聚”，请依据你对文本二的理解，赏析文本一“形散神聚”的艺术特点。 二、古诗文阅读 （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子去齐，充虞①路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’” 曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也。如欲平治天下，当今之世，舍我其谁，吾何为不豫哉？” （节选自《孟子·公孙丑下》） 【注】①充虞：孟子学生。 材料二： 孙膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑于齐。膑至，庞涓恐其贤于己疾之则以法刑断其两足而黥之欲隐勿见。 齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之，进于威王。威王问兵法，遂以为师。 （节选自《史记·孙子吴起列传》） 材料三： 武来归明年，上官桀、子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反。武子男元与安有谋，坐死。初，桀、安与大将军霍光争权，数疏光过失予燕王，令上书告之。又言苏武使匈奴二十年不降，还乃为典属国，大将军长史无功劳，为搜粟都尉，光颛权自恣。及燕王等反诛，穷治党与，武素与桀、弘羊有旧，子又在谋中，廷尉奏请逮捕武。霍光寝其奏，免武官。 数年，昭帝崩，武以故二千石与计谋立宣帝，赐爵关内侯。宣帝以武著节老臣，甚优宠之。武所得赏赐，尽以施予昆弟故人，家不余财。武年老，子前坐事死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯白曰：“前发匈奴时，胡妇适产一子，愿厚币赎之。”上许焉。 （节选自《汉书·李广苏建传》） 材料四： 夫立节者，非独殉死之谓也。孟子游齐，王问以霸道，对曰：“仲尼之徒，无道桓文之事者。”虽万钟弗受，此守道之节也；孙膑刖足，犹能坐帷幄破强魏，终不效庞涓挟私祸军，此持正之节也；苏武杖节北海，啮雪吞毡，十九载须发尽白，此殉国之节也。三子者，其浩然之气，皆能充塞天地。故太史公曰：“士不患身之困，'患道之穷耳。”若三子者，可谓穷达不易其志者也。 （节选自《南齐书·节义列传》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 庞涓恐A其贤于己B疾之C则以法刑D断其两足E而黥之F欲隐G勿见。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．客，名词作状语，与《五石之瓠》中的“与越人水战”中的“水”用法相同。 B．如，前往，到……去，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“如”意思不同。 C．穷，困窘、处于困境，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“穷”意思相同。 D．材料三“家不余财”的“家”与《兼爱》中“大夫各爱其家”的“家”的意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．充虞不理解为何自己的老师在离开齐国后面露不快之色，孟子以“五百年必有王者兴”的历史规律来回答，认为当下正需要能辅佐圣贤君主的人。 B．庞涓设计使孙膑遭受膑刑和黥刑。孙膑托一个刑徒会见并说服齐使，在齐使的帮助下逃到齐国，得到了田忌的赏识，并被推荐给齐威王。 C．上官桀、桑弘羊等人谋反被诛，苏武因与他们有旧交，且儿子参与谋反，而受到牵连。霍光没有批准逮捕苏武的奏议，但免了苏武的官职。 D．昭帝去世后，苏武因参与谋划拥立宣帝而被赐关内侯的爵位，并受到宣帝的优待，但他把所得赏赐都分给了兄弟和朋友，家中不留多的财物。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑于齐。 （2）武因平恩侯白曰：“前发匈奴时，胡妇适产一子，愿厚币赎之。” 14．司马迁作《史记》时，就有将类似人物放在同一列传中的做法。材料四中，后代史家将孟子、孙膑、苏武放在一起评论，是基于三人的哪些相似之处？请依据以上四则材料并结合所学知识简要概括。 （二）阅读下面两首诗，按要求回答问题。 金陵图 [唐]韦庄 谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。 君看六幅南朝事，老木寒云满故城。 行色 [宋]司马池 冷于陂水淡于秋，远陌初穷到渡头。 赖是丹青不能画，画成应遣一生愁。 15．下列对这两首的理解与赏析，不恰当的一项是（   ） A．韦诗是题画之作，诗人看了六幅绘南朝史事的画，于心有感，写下此诗， B．韦诗“伤心画不成”的原因是画师喜欢迎合世人，只愿画美景，不愿画悲伤。 C．《行色》前两句写难状之景，如在目前：含不尽之意，见于言外。 D．韦诗的“伤心”清冷入骨，司马诗的“伤心”沉郁苍茫，但都有厚重的历史感。 16．韦诗写“谁谓伤心画不成”，司马诗写“赖是丹青不能画”，请结合诗句分析他们这样写的原因。 （三）补写出下列句子中的空缺部分。 17.（1）《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母是人类的根本”这一观点举了“ ， ”这一例子。 （2）历史课上，李老师引用《过秦论》中的“ ， ”两句，来描绘秦朝末期百姓自带粮食，踊跃加入起义军的浩大场面。 （3）学校组织学生观看抗日题材的电影，小张在看到八路军战士与日军短兵相接的情节时，想到了高适《燕歌行并序》中“ ， ”两句诗。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 童年时常伴着奶奶去姑妈家。河堤的树荫里，堤畈的草丛中，虫声像一道道细光破黑而来，为我们引路。它们的叫声汇成队伍，有时阵势壮观，有时轻兵简从。我们走在虫声里，走在人世的夜路上，内心安妥。有虫声的地方，就是清凉太平的人间。 在夜半之时，当整个村庄静得像一只古瓮时，蛐蛐们叫起来，那声音在静夜里缭绕回旋，掺夹着古老而幽怨的叹息。听着这样的虫声，便觉得世界再大再远也不想去一探究竟了。这时，你愿意像蜗牛一样，慢腾腾伏在草丛里，收回触角，蜷栖在一座小小的壳里。 后来，在我的城市寓所里，临窗远眺，皆是楼宇接楼宇，直到接上远天。有时读书到深夜时，忽听得虫声，唧唧——唧唧唧唧，这一缕缕虫声令我的身心忽觉有了依归，手中的书页也漫漶进往事里——那一行行的文字，化作旧时故乡的一片片水田、一畦畦庄稼、一座座临水的农舍。我们乡下人不霸道，一入夜，就把自己宽广的生活像折扇一样收拢，把空间和时间腾让给小小的昆虫；昆虫又那么乖巧，只得一隅便可欢歌——乡人与蛐蛐，同在清秋凉夜里，同享天地月色水汽。 18．文中描画横线的句子描摹虫声颇具特色，请结合语句加以赏析。 19．下列句子中的“你”和文中加点处的“你”，用法相同的一项是（   ） A．“你怎么参加革命的？”我问到这里觉得这不像是谈话，倒有些像审讯。 B．请你选几名高一学生参加今年春节举行的“青春与梦想”诗歌朗诵会。 C．听完了张秉贵的话，那几个顾客你看看我，我看看你，都不再吭声了。 D．如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小山村。 四、写作 20.阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 沈从文在《湘行散记》中写道：“这些人的生活都仿佛同‘自然’融合，很从容地尽其性命之理。” 材料二： 某古镇将传统油纸伞制作技艺与3D打印技术结合，伞面图案可由消费者自定义设计，年轻工匠称：“老祖宗的手艺没丢，只是换了把更称手的‘刻刀’。” 材料三： 习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“传统技艺不是躺在橱窗里的标本，而是活在当下、服务当代的活态文明。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二语文寒假作业四 一、现代文阅读 （一）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 葵 汪曾祺 我近无甚事，每日看笔记小说消遣，亦颇不恶。最近还发明了一种吃食：买油条二三根，劈开，切成一寸多长一段，于窟窿内塞入拌了碎剁的榨（此字似应写作鲊）菜及葱的肉末，入油回锅炸焦，极有味。又近来有木耳菜卖，煮汤后，极滑，似南方的冬苋菜（也有点像莼菜）。据作植物图考的吴其濬说，冬苋菜就是葵，而菜市场上的木耳菜有时在标价的牌子上也写作什么葵，可见吴其濬的话是不错的。“采葵持作羹”，只要有点油盐，并略下虾皮味精，是不难吃的。 小时候读古诗《十五从军征》，很受感动。“十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：‘家中有阿谁?’‘遥看是君家，松柏冢累累。’兔从狗窦入，雉从梁上飞。庭中生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知饴阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。” 诗写得明白如话，而很痛切，使两千多年以后的人读起来也丝毫不觉得隔膜。大概稍经离乱的人，对于诗中的情景总是很容易产生同情的，不像《古诗十九首》那样哀叹人生之无常的高远的思想，于现代人总有些不相干。古人把不经人种自己生长的谷和葵叫做“旅谷”“旅葵”，这也很有意思。这谷和葵的种籽大概是凤或鸟雀带来的，可不也像是旅行的人一样么？一般注释把“旅谷”“旅葵”解为“野生的”，不尽准确，因为这本是“家”的，后来才变野了的，不是原来就是野的。这也许是有些望文生义，然而我却是因为多想了一层，因而对这诗多了一层体会。但随即有一个问题：葵到底是一种什么东西呢？ 在我的家乡，叫作葵的有这样几种植物：开淡黄色花，即所谓著道家装的秋葵，因为叶子有点像鸡脚，俗名鸡爪葵；盛夏开深红、浅红、白色的花，别名端午花，常被钟进士插在鬓边作为节日的装饰的锦葵；葵花——向日葵。然而，这几种都不能吃——当菜吃。 后来读到吴其濬的《植物名实图考》，他力言葵就是冬苋菜。他用了相当长的篇幅，说了很多话，而且说得很激动，简直有肝火。吴其濬这个人我是很佩服的。他是一个状元，做了不小的官，却用很大的精力，写了一本卷叠浩繁的科学著作，所有植物都经过周密地调查，亲眼看过，请人画了准确而好看的图，作了切实的说明，而且文章也写得好，精炼而生动，既善于体物，也工于感慨，是一个很难得的人。他曾订正了李时珍的很多错误，其谨严的程度不在李时珍以下。他像是一个很有性格的人。从他的大声疾呼，面红耳赤地辨明葵是什么，字里行间，仿佛看到他的认真执着的脾气。大概要干成一件什么事，总得有这么一点性格。如果凡事无所谓，葵是冬苋菜也好，不是冬苋菜也好，跟我有什么关系？于本人倒是很轻松，但这样的人多了，人类也就不会有今天了。 这也难怪，葵在古代是很通行的菜，这是真正的中国的土生土长的菜，但后来却几乎失传了。诗经《豳风·七月》：“七月亨（烹）葵及菽。”后魏贾思勰的《齐民要术》蔬菜部一开头就是种葵之法。元朝王祯的《农书》以葵为“百菜之王”。但到了明代，李时珍的《本草纲目》却把它列入了草类，证明那时在中国的大部分地方已经不拿它当菜吃了。到了清朝，大部分读书人对葵是什么就不甚了了了。这样吴其濬才用得着那样认真地考查。 冬苋菜我在四川吃过，是羹——菜汤。在长沙和武昌都看到有人在井边洗那碧绿的茎叶。喝着冬苋菜汤，嚼着那柔滑的，有点像莼菜香味的菜叶，我想起吴其濬，想起《十五从军征》，似乎有会于心。然而，这是不是就是葵呢？ 近两年北京菜市场出售一种前所未有的蔬菜，名曰木耳菜，有点像莼菜，这都与冬苋菜无殊，虽然形状有别。冬苋菜的茎较粗，颜色碧绿，掌状叶片；木耳菜颜色深绿，含紫色色素，叶片作阔心脏形，然而我总疑心木耳菜是冬苋菜的一类。 中国农业科学院蔬菜研究所最近做了一件事，向北京的市民介绍了几种从南方引进的蔬菜，有图有文，印制精美，贴在各菜市场。其中有一种是木耳菜，说这是八九月上市的绿叶蔬菜，柔滑，有清香，无纤维，这都很对，而其所标出的名称却是————“落葵”。我很高兴。 木耳菜是葵的一种；冬苋菜与木耳菜在味道上感觉上极相似，冬苋菜是葵，可以肯定。 吴其濬的话不错。 我很为吴其濬高兴。 （节选自《汪曾祺书信集》，有删改） 文本二： 汪曾祺：诗意的栖居 王干 汪曾祺曾是一个被中国当代文学史遮蔽的大师。在过去很长时间里，新文学的评判依赖于海外标准，无论哪一条，他在其中都是游离的状态，不在文学思潮的兴奋“点”上。而今他在读者和作家中的慢热，持久的热，正说明文坛在慢慢消褪浮躁。更进一步说，是在民族文化的自信重新确立的时候，他开始释放出迷人而不灼热的光芒来。他将现代性和民族性融为一体，将中国的文人精神与民间的文化传统有机结合，成为典型的中国叙事、中国腔调。在风行现代派的20世纪80年代，汪曾祺以其优美的文字和叙述，让年轻的人重新树立了对汉语的信心。先生的文章是中国当代文学的珍贵品种，他对汉语的运用和把握堪称典范。 （有删改） 1．关于《十五从军征》在文中的引用，下列说法不正确的一项是（   ） A．文中引用的《十五从军征》中描绘的战争场景与现代人生活相去甚远，但是却因明白如话、情感痛切而容易产生共鸣。 B．引用《十五从军征》中的“采葵持作羹”，与后文对冬苋菜、木耳菜的考证形成呼应，深化对古代蔬菜文化传承的探讨。 C．《十五从军征》中“葵”的意象与《豳风·七月》“七月亨葵及菽”形成对比，凸显葵从日常蔬菜到几乎失传的文化变迁。 D．作者指出“旅谷”“旅葵”原是家种后变野生的，注释“野生的”不尽准确，又自然地引出“葵到底是一种什么东西呢?”的思考。 2．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．汪曾祺从日常食物这一微小视角出发，巧妙引发了对历史、文化及人生的深刻思考，让读者在品味美食的同时，也能感受到文化的熏陶和人生的哲理。 B．汪曾祺在描述食物时，常采用多种感官相结合，将读者带入了一个色香味俱全的世界，让人如临其境、如见其形、如尝其味，大大增强了文本的吸引力。 C．最后两句单独成段，起到强调突出作用，直接表明作者对吴其濬观点的认同，且流露出因这份正确考证而产生的欣喜与对吴其濬的赞赏之情。 D．文本结构看似松散无序，实则紧紧围绕“葵”这一主题展开，各部分之间虽没有关联，但神韵相通，形散而神不散，展现了汪曾祺高超的写作技巧。 3．著名评论家王干认为“先生的文章是中国当代文学的珍贵品种，他对汉语的运用和把握堪称典范”。请结合材料谈谈你的理解。 4．如何理解画横线的句子“于本人倒是很轻松，但这样的人多了，人类也就不会有今天了”? （二）阅读下面的文字，完成小题。 凶犯 【俄】契诃夫 在法院审讯官面前站着的是一个身材矮小、瘦弱无比的庄稼汉，穿着花粗布衬衫和打补丁的裤子。他的脸上胡子拉碴的，一脸的麻子，两条浓眉耷拉着，让人很难看清他的眼睛。他脸上的表情十分冷漠。他还光着脚。 “丹尼斯·格利果利耶夫！”审讯官开口说道，“你往前站一点儿，回答我们的问题。本月7日，也就是7月7日早晨，铁路护路员巡查路况时，在141俄里处，当场发现你在拧铁轨上用来固定枕木的螺丝帽。瞧，就是这种螺丝帽……他便把你和螺丝帽扣留了。是这样吗？” “啥？” “事情是护路员说的那样吗？” “是的。”“好的。嗯，那你拧螺丝帽干嘛？”“啥？” “你别老‘啥、啥的’，直接回答我的问题！你拧螺丝帽干嘛？” “要是不干嘛，我就不去拧了。”丹尼斯声音嘶哑地说，斜着眼睛看着天花板。 “那你用螺丝帽做什么？” “就那种螺丝帽吗？我们用它做钓鱼坠儿。” “你说的‘我们’是指哪些人？” “我们，就是老百姓呗……也就是克利莫夫斯克村的农民。” “听着，老兄，你别跟我装糊涂了，用不着胡扯什么钓鱼坠儿！” “我打娘胎里生下来就没撒过谎，在这里我敢撒谎吗？”丹尼斯嘟囔着，眨巴着眼睛，“再说了，大人，没有坠儿能行吗？你把鱼饵或者蚯蚓挂到鱼钩上，要是没有坠儿，它能沉到水底吗？我撒谎了吗……”丹尼斯发出了一阵冷笑。 “这样说来，你拧下这个螺丝帽就是为了拿它做钓鱼坠儿了？” “不为这个又为啥呢？它又不能当羊拐子玩儿！” “你也可以拿铅块、子弹壳做坠儿啊，或者钉子什么……” “铅块在路上捡不到，得去买，而钉子又不合适。螺丝帽虽然难弄，但比其他东西都要好……很沉，而且有个窟窿。” “你装什么糊涂！难道你还没弄清楚，笨蛋，你这一拧会拧出什么后果？如果护路员没有发现，火车就有可能出轨，就会死很多人！而这些人是你害死的！” “大人！我干嘛要害他们呢？难道我是恶棍吗？” “在你看来，到底是什么原因导致火车出了事故呢？虽然你只拧掉了两三个螺丝帽，但也许火车就是因为这而出了事！” 丹尼斯阴笑着，半信半疑地眯起眼睛看着审讯官： “得了吧！这些年来，全村人都在拧螺丝帽，还不是照样平安无事？假如我撬了铁轨或是搬了一根木头放在铁路上，哎呀，那么，火车可能会被撞翻，可是……呸！就那么一个螺丝帽！” “你知道不，就是那些螺丝帽把铁轨固定在枕木上的！” “这个我们懂……我们又没拧下所有的螺丝帽……还留着许多呢。” 丹尼斯打了个哈欠，并在嘴巴上画了个十字。 “去年这里就有一列火车出轨，”审讯官说，“我现在终于明白了，是什么原因导致去年的火车脱轨了……我终于弄明白了！” “您可是读过书的人，所以您是懂道理的人，您刚才所说的，句句在理。而那个护路员不过就是个乡巴佬，什么都不懂。他抓住我的衣领就把我给拽来了……” “你听着，《刑法》第一千零八十一条规定：凡蓄意破坏铁路，致使该路上行驶中的运输工具发生危险，且肇事者明知该行为有可能将造成灾……你不可能不知道，拧掉螺丝帽会引发什么后果……该肇事者当判处流放并服苦役。” “您当然知道得最清楚了……可我们是睁眼瞎……我们哪懂这些啊！” “你其实什么都懂！你只是在撒谎，装糊涂而已！” “我为什么要撒谎呢？如果您不信，就到村里去问问……没有钓鱼坠儿只能钓到欧鲤鱼。” “嗨，住嘴……” 整个法庭鸦雀无声。丹尼斯不时地变换双腿的位置，望着铺着绿色桌布的桌子，使劲儿眨巴着眼睛，仿佛他看到的不是铺着绿绒布的桌子，而是刺眼的阳光。审讯官在快速地写着什么。 “我可以走了吗？”丹尼斯沉默了一会儿，问道。 “不行。我得先把你抓起来，然后让你去坐牢。” 丹尼斯不再眨眼，微微抬起浓眉，疑惑地望着审讯官。 “为什么要坐牢呢？大人，我没空，我还得去赶集呢，还得到叶戈尔那里要回三卢布的油钱⋯⋯” “住嘴，别吵了……” “如果真的犯了事，我也认了，可就这样去……要是您怀疑我欠税，我的大人，您可别相信村主任……村主任算账时净作假，这一点我可以向老天爷赌咒……” “我烦透你了，喂，谢敏！”审讯官吼道，“把他带下去！” “我们家三兄弟，”丹尼斯嘟囔着，两名强壮的法警正拽着他走出审讯室，“兄弟帮兄弟又不是义务……兄弟交不上税，而我丹尼斯却去承担什么责任……你是什么狗屁法官！……你们应该靠本事断案，不应该无中生……哪怕是该被刀剐，也得犯了事才行啊，也要凭良心啊……” （有删改） 5．下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．丹尼斯面对审讯始终“表情冷漠”“声音嘶哑”，还不时“冷笑”“打哈欠”，这种态度既体现他对拧螺丝帽行为的不以为意，也暗示其缺乏法律意识与生命敬畏感。 B．审讯官多次强调拧螺丝帽可能导致火车出轨、多人死亡，并用《刑法》条款警示丹尼斯，但丹尼斯始终以“拿螺丝帽做钓鱼坠儿”回应，可见其对行为后果的认知空白。 C．丹尼斯提及“全村人都在拧螺丝帽，还不是照样平安无事”“没拧下所有的螺丝帽”，反映出当地农民普遍存在的侥幸心理，也暗示了当时乡村法治教育的缺失。 D．小说结尾丹尼斯被法警带走时，仍在抱怨“村主任算账作假”“凭良心断案”，这一细节表明他已认识到自身行为的错误，只是不愿接受“坐牢”的惩罚，内心充满委屈。 6．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开篇对丹尼斯的外貌描写——“身材矮小、瘦弱无比”“胡子拉碴”“光着脚”，不仅勾勒出农民的贫苦形象，也为后文他选择螺丝帽做钓鱼坠儿埋下伏笔。 B．对话是小说的核心叙事方式，审讯官的严厉追问与丹尼斯的懵懂应答形成鲜明对比，既推动情节发展，又通过语言差异凸显两人在认知水平、社会身份上的悬殊。 C．审讯官从“严肃追问”到“吼着让法警带离”的态度转变，表明他因丹尼斯的狡辩而失去耐心，削弱了法律执法者应有的理性形象。 D．契诃夫的小说多短小精悍，朴素精练，学者称这种写作特色为“加倍的简练”。本文运用大量的白描，主要通过审判官与丹尼斯的动作、语言呈现了一出法庭荒诞剧，给读者留下了大量的想象空间。 7．文本多次描写丹尼斯的眼神，这些细节暗藏其心理变化。请结合画线处的眼神描写及上下文，简要分析丹尼斯的心理变化过程。 8． 契诃夫在1889年4月11日写给亚历山大·契诃夫的信中提出“简洁是才华的姊妹”的观点，这一观点体现了他在文学创作上“长事短叙”的特点，请据此分析本文的基本特征。 二、古诗文阅读 （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 十年春，及齐平。 夏，公会齐侯①于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之！两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不偪好②。于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。 将盟，齐人加于载书③曰：“齐师出竟而不以甲车三百乘从我者，有如此盟！”孔丘使兹无还揖对曰：“而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之！” 齐侯将享公。孔丘谓梁丘据曰：“齐鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事也。且牺、象④不出门，嘉乐不野合。飨而既具，是弃礼也；若其不具，用秕稗也。用秕稗，君辱；弃礼，恶名。子盍图之！夫享，所以昭德也。不昭，不如其已也。”乃不果享。 齐人来归郓、讙、龟阴之田。 （节选自《左传·定公十年》） 材料二： 文王在酆，召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚⑤助予忧民，如何？” 太公曰：“王其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋；必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。微哉！微哉！与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也取天下者若逐野兽而天下皆有分肉之心。若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！” （节选自《六韬·武韬·发启》） 【注】①公：指鲁定公。齐侯：指齐景公。②偪：同“逼”。好：逼迫友好。③载书：盟书，会盟时所订的誓约文件。④牺、象：即牺尊、象尊，都是古时的酒器，外形像兽形。⑤公尚：指姜太公。 9．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃天下A之天B下也C取天D下者E若逐野兽F而天下G皆有H分肉之心。 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．愆，丧失，与《诗经·卫风·氓》“匪我愆期，子无良媒”中的“愆”意思相同。 B．谋，谋划，与《过秦论》“深谋远虑，行军用兵之道”中的“谋”意思相同。 C．致，达到，与《屈原列传》“一篇之中三致志焉”中的“致”意思不同。 D．恶，憎恶，与《谏太宗十思疏》“想谗邪则思正身以黜恶”中的“恶”意思不同。 11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．鲁定公十年夏天，齐景公听从了犁弥的话，派莱人用武力劫持鲁定公，孔子带着鲁定公往后退，并劝说齐景公，齐景公最后不得不叫莱人避开。 B．齐、鲁两国举行盟誓时，齐景公准备设享礼款待鲁定公，孔子对梁丘据说了一番话后，齐景公取消了享礼。后来齐国归还鲁国郓、讙、龟阴三邑的土地。 C．姜太公认为，君主应修养德性，礼贤下士，施恩惠于民众，以观察天道的吉凶；如能取得全胜而不经过战斗，以大军临敌而没有伤亡，真可谓是用兵如神了。 D．孔子懂得礼仪而没有勇气，但是面对强大的齐国，孔子不卑不亢，化解了危机；姜太公认为按照一定的方法与他国争强，就可以战胜强大的敌人。 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。 (2)商王虐极，罪杀不辜，公尚助予忧民，如何？ 13.姜太公说，不掠取民众、别国和天下的利益，则能得到民众、别国、天下的利益。这是否矛盾？请简要说明。 （二）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寓言六首（其六） 王安石 好乐世所共，欲禁安能舍。 孰能开其淫①，要在习以雅。 敺②人必如己，墨子见③何寡。 惜哉后世音，至美不如野④。 【注】①淫：过度沉溺的靡靡之音。②敺：同“驱”，驱使、引导。③见：指出现、存在。亦有一说认为指见解。④野：民间的、质朴的音乐。 14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首句提出观点：好乐是世人共有本性，对待这一爱好，即使要禁止，世人也无法割舍。 B．颔联一问一答，明确指出要让人们远离靡靡之音、浮华之音，需让他们时常接触雅乐。 C．颈联先指出用雅乐教化人们本应具备同理心，后借墨子之典感慨在现实中却未能实现。 D．尾联委婉含蓄，流露出对后世音乐的惋惜，说明当时音乐欣赏风气未得到根本改善。 15．这首诗以小见大，表面谈论的是音乐问题，但也蕴含着许多生活哲理。请分析诗中蕴含了哪些哲理。 （三）补出下列句子中的空缺部分。 16.（1）《李凭箜篌引》中同时运用听觉和视觉对音乐进行直接描写的两句是“ ， ”。 （2）司马迁《报任安书》提出“《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”的文艺创作论，《屈原列传》论及《离骚》的创作动因，与之表达含义类似的语句有“ ”和“ ”。 （3）《离骚》开辟了中国古典文学“香草美人”的书写传统，司马迁在《屈原列传》中感慨道“ ， ”。 （4）《燕歌行》中运用比喻的修辞手法表现敌军气势和思妇的离愁别绪的句子分别是“ ”和“ ”。 三、语言文字运用 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 形声字是一种很好用的造字方法，它的来源是什么呢？一开始，古人发明形声字，是为了强化字义。什么是强化呢？我们看这个字，这不是品德的“品”，而是甲骨文中的“星”。古人仰观天象看见天空中密布的小星星，于是画了三个小方块，代表众多星辰。可问题在于，有人非要说这是三块石头，怎么办呢？ 这难不住聪明的古人，他们想了一个好办法。在几颗星星下边加上一个“生”--“生”和“星”的读音非常像--古人想通过一个相似的读音，来强化“星”字指代的含义--别胡思乱想了，这不是小石头，也不是小点心，而是星星的星。 除了强化字义，形声字也能够分化一个汉字的不同意义。什么是分化呢？我给大家举个例子：甲骨文是“止”，它是小脚丫的象形。下面是脚掌，上面是脚趾。你低头看看，像不像呢？这就是“止”原本的意思了。 （          ）。由于双脚是人站立的根基，所以“止”又能发展出基址、地址的意思。可“止”又表示“脚趾”，又表示“地址”，还能表示“停止”的意思。这么多意思放在一起很容易混淆，聪明的古人想了个好办法：如果要表示脚指头，那就添加“足”字作为形符，创造出脚趾的“趾”；如果要表示地址，那就添加“土”字作为形符，创造出地址的“址”；至于“停止”“静止”的意思，就写作“止”。 材料二： 《说文》：“满，盈溢也。”在汉字中，“满”是一个形声字。一方面，从承担最强表意功能的义符上看，“满”字从“水”。“水”旁也可以表示数量的滋益盈润，如“满、沛、滋、润”等字，有的则表示数量上的减损干涸，如“減（减）、渻（省）、渴、涸”等字，形成了鲜明而有趣的对比。①另一方面，可将音义结合起来看。②“蔓”“懑”“漫”等字和“满”同源，词义都有覆盖、弥漫，从而充盈在空间、时间乃至情绪之中。③蔓，是延伸的滕蔓，漫山遍野而肆意生长。④懑，是填满的心绪，积郁充盈却无从排谴。⑤漫，是天地的广袤，也是时间的长久。⑥至于满字，本义指饱满、充盈，故可以用“满”来形容雨水的丰沛，如“雷雨之动满盈”；也可以用“满”来形容粮仓的充实，如“都鄙廪庾尽满”；亦可以用“满”来形容内心的满足，如“情不可极，欲不可满”。 17．下列各组文字中，不属于通过形声字来分化字义的一组是（   ） A． B． C． D． 18．下列最适合填入材料一括号内的一项是（   ） A．但“止”不只有原本的意思 B．但“止”的含义会不停分化 C．但“止”还会有其他的意思 D．但“止”的引申义容易混淆 19．材料一的目标读者可能是哪类人（哪个年龄阶段）？请作出判断，并阐述理由。 20． 材料二第二段有两个错别字和一处语病，请找出并修改。语病需要标出所在序号。 21．形声字是汉字造字法之一，由义符和声符两部分组成。请结合材料二对“满”这一形声字的解读，在下列图片中任选一字，分析其构成和含义。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①一把扇的清风里，荡漾出怎样的江南故事? ②挥扇一捻，悠长的历史也随风而来。 ③宁波的井头山遗址曾出土距今8000多年的竹编扇面，经考古专家确认，这些扇面是江南先民使用的扇子实物。以此推断，一把扇子至今已跨越了千载光阴。 ④宋室南渡后，大批工匠云集杭州，江南扇业弹冠相庆。《梦粱录》记载，彼时杭城大街小巷扇铺林立，昼夜喧嚣，细画绢扇、细色纸扇、影花扇等济济一堂，夜市里还有画扇的“专卖店”。至清代，杭州已执中国制扇业之牛耳。其扇品精良，终与杭州丝绸、西湖龙井茶并尊为“杭州三绝”，还漂洋过海，成为远销海外的珍品。 ⑤杭州折扇严选富阳、临安的桑皮纸和安吉竹子分别作为扇面和扇骨。折扇经80余道工序精制。雨淋不皱，日晒不翘，因此有“一把扇子半把伞”之誉。扇面装饰更是精妙绝伦，或以金线绣出云纹，轻摇时恍若明月流光；或雕刻出薄如蝉翼的花鸟山水，方寸间纤毫毕现。通过欣赏这把折扇，人们能够深切地感受到江南文化的温婉与秀丽。 ⑥从“江南风物”到“东方叙事”，扇子自古以来就是中外交往的纽带。16世纪，葡萄牙人将折扇带到欧洲，折扇就在欧洲贵族中风靡一时。（     ）在重大国际盛典中，扇子作为江南的一张名片也频繁亮相，杭州G20峰会期间，扇子便入选“国礼”之列，为全世界瞩目。 ⑦扇子要借这股东风扬帆出海，还需在跨文化传播上用心。我们可以在扇文化转译中，让不同文化背景的人领略扇面流淌的鲜活意境，以及江南人在日常生活中坚守的生活美学与精神追求。 22.文中加点的成语有部分使用错误，请指出并说明理由。 23.文中“一把扇子半把伞”的表达有何妙处?请结合文本内容简要分析。 24．请结合材料内容，补全下列制作“杭州折扇”的传统工艺流程图。每空不超过6个字。 ① →②制成扇骨→③糊好扇面→④ →⑤检验成果 25．下列填入文中第⑥段括号内的句子，衔接最恰当的一项是（    ） A．这段开始于数百年前的文化之旅，至今依旧在延续。 B．扇子不仅是一件实用器具，更是文化交流的重要媒介。 C．在互联网时代的今天，扇文化的传播途径更加多元。 D．扇子作为商品贸易的重要角色，一直活跃在国际舞台。 26．假如你要将一柄江南折扇作为礼物赠予外国友人，请你为这把扇子设计一段简短的介绍词，需包含扇子的文化意义与所赠送扇子的制作特色，不超过120字。 四、写作 27.阅读下面的材料，根据要求写作。 水形态万千，却结构简单，水分子由两个氢原子和一个氧原子构成。（中学化学教材） 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——老子《道德经·第七十八章》 一滴水，只有放进大海里，才永远不会干涸。——雷锋 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 1 1 学科网（北京）股份有限公司 $