第02讲 把握文章观点（复习讲义）（湖北专用）2026年中考语文一轮复习讲练测

该初中语文中考复习讲义聚焦“把握文章观点”核心考点，涵盖中心论点识别、分论点梳理、表述准确性判断等中考必考内容，通过考情剖析、答题技巧梳理构建知识网络，设计“考点通关-真题精析-模拟演练”三阶教学流程，帮助学生系统突破议论文阅读难点。 亮点在于融合时代主题与思辨训练，如结合“科技自立自强”等热点设计真题解析，运用“盯判断句找关键位置”等技巧培养学生逻辑思维与语言运用能力。分层设置仿真模拟与新题预测练习，教师可依托资料精准把控复习节奏，有效提升学生观点提炼与应考能力。

第02讲 把握文章观点 目 录 01·考情剖析·命题前瞻 2 02·思维导图·网络构建 3 03·考点通关·靶向突破 3 积累·知识夯基 知识点01 考情分析 知识点02 答题技巧 中考·考法聚焦 本地考法 文意理解辨析 全国视野 类题拓展 04·仿真模拟·实战演练 10 05·趋势领航·新题预测 23 考点 考查形式 2025年 2024年 把握观点 选择题 武汉卷3题 武汉卷3题 考情 分析 一.命题趋势 1. 时代宏阔叙事： 中国式现代化、高质量发展、科技自立自强、共同富裕、生态文明、文化自信等国家发展主旋律。 2. 个体生命成长： 青年的理想信念、价值选择、奋斗精神、创新意识、挫折磨砺、终身学习等核心素养。 3. 经典永恒命题： 真理与价值、个人与集体、传承与创新、自由与规则、利他与利己、短期与长远等哲学思辨。 二.题型相对固定，分值稳定。 题量：每年1道题 分值：约4分 题型：简答题 命题预测 1. 主题转向：从空泛议论转向 “小我”如何具体融入“大我”。 2. 思维转向：从简单证明转向 复杂关系（如“守正与创新”）的辩证分析。 3. 材料转向：从经典语录转向 科技前沿（如AI）、社会热点、真实生活情境。 4. 视野转向：从关注国内发展到 兼具全球视野与文明关怀。 【课标要求】 《义务教育语文课程标准（2022年版）》明确要求初三学生“阅读简单的议论文，能区分观点与材料，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考作出判断”。论点作为议论文的核心，是课标考查的重中之重。这一要求既强调对中心论点、分论点的精准识别，也注重培养学生通过论据反推论点的逻辑思维能力。中考中论点相关考查占议论文阅读核心分值，本质是检测学生对文本核心观点的提炼、概括与认知能力，符合“发展逻辑思维、提升核心素养”的育人导向。 【课程目标】 阅读简单的议论文，能区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考作出判断。 【课程内容】 思辨性阅读与表达任务群要求： 1.阅读关于生活感悟、生活哲理的优秀议论文，学习思考与表达的方法，结合生活经验和阅读材料阐述自己的感悟和观点。 2.围绕社会热点问题开展讨论，客观、全面、冷静地思考问题，识别文本隐含的情感、观点、立场，体会作者运用的比较、分析、概括、推理等思维方法。 【学业质量】 1.阅读简单议论性文章时，能区分观点与材料，解释观点与材料之间的联系，运用实证材料对他人观点作出价值判断。 2.在讨论问题时，能积极发表看法，做到有中心、有根据、有条理，把握讨论焦点并针对性发言。 知识点01 考情分析 把握文章观点 考情 内容要点 教材举例 识别中心论点/分论点 找出文本中作者提出的核心观点（中心论点）及分支观点（分论点）。 《敬业与乐业》：中心论点为“我们要敬业乐业”，分论点包含“敬业是有责任心的表现，乐业能从职业中寻得趣味”。 判断论点表述的准确性 核对论点表述是否贴合文本原意，避免偷换范围、概念等偏差。 《怀疑与学问》：若选项表述为 “做任何事都要具备怀疑精神”，则不准确，原文论点是 “治学必须有怀疑精神”。 区分论点与论题 明确论点是作者的观点（完整陈述句），论题是议论的核心话题（短语/词语）。 《谈读书》：论题是“读书”（议论的话题），论点是“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才”（作者关于读书的具体观点）。 知识点02 答题技巧 定义 与 分类 ⑴ 识别中心论点/分论点：找出作者最核心的观点（中心论点），以及支撑它的分支观点（分论点）。 ⑵ 判断论点表述的准确性：核对选项里的论点，看是否和原文意思一致，有没有偷换范围、改概念。 ⑶ 区分论点与论题：论点是作者的完整看法（得是陈述句），论题只是议论的核心话题（一般是短语）。 考查 形式 简答题 ①找出/概括中心论点，②说明论点的提出方式（比如是开篇直接点明，还是结尾总结出来的）。 答题技 巧 识别中心论点 / 分论点：盯判断句，找关键位置 技巧是盯开头、结尾或过渡句，找“我们要……”“…… 是……”这类判断句。比如《敬业与乐业》的真题里，开头就说“我们要敬业乐业”，这就是中心论点；后面说“敬业是尽本分，乐业能从职业里寻趣味”，这就是支撑它的分论点。抓准这类明确的判断句，就能快速锁定。 判断论点表述的准确性：逐字核对原文范围 答题时得抓原文的“限定词”，比如《怀疑与学问》的论点是“治学必须有怀疑精神”，若选项说成“做任何事都要有怀疑精神”，就是把“治学”换成了“任何事”，范围扩大了，肯定不符合原文。只要逐字对比原文的表述范围，就能避开这类陷阱。 区分论点与论题：看是不是“完整陈述句” 比如《谈读书》的真题里，“读书”只是论题（就是议论的话题，是个短语）；而“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才”是论点 —— 因为它是作者对“读书”的完整看法，是个陈述句。只要看表述是不是“有观点的完整句子”，就能分清二者的区别。 ►本地考法 文意理解辨析 常见 题型 简答题 题干 表述 （2025武汉真题）结合第③段内容，说说作者倡导“诗意与物理的双向奔赴”表达了怎样的希望。 （2024武汉真题）结合第⑤段内容简要概括信用在现代社会中的作用。 解题 要点 1. 辨关系，找矛盾 圈出材料核心概念，锁定转折总结句，辨明概念间逻辑关系，从矛盾处深挖立意。 2. 定主张，明价值 用完整陈述句亮出观点，明确价值排序与前提，避免模糊表述，确保观点清晰可辩。 3. 建框架，显递进 遵循“是什么-为什么-怎么办-何以是”的思考链，设计逻辑递进层次，避免平面罗列。 4. 选论据，强扣合 论据为论证服务，选用典型新鲜事例，精准概括，着力剖析其与论点的逻辑连接点。 5. 扣材料，防偏题 从开头到结尾，有意识、多角度回扣题目关键词，确保思维始终围绕核心问题展开。 一.（2025武汉中考真题） 诗意与物理的双向奔赴 ①人们习惯把诗歌划进人文领域，把物理归入科学范畴，认为两者并没有什么关联。但当我们换一种方式审读诗歌，就会有不一样的发现：王维《使至塞上》中“大漠孤烟直”所描绘的雄浑开阔的塞外奇景，从物理视角看，是门罗效应在无风空旷环境中的具象表现；白居易《暮江吟》中“半江瑟瑟半江红”所描写的夕阳下江面色彩不一的奇景，涉及光的散射和反射等相关知识。包何的《赋得秤送孟孺卿》更是诗意与物理双向奔赴的典范之作：“钩悬新月吐，衡举众星随”让我们仿佛看到科学的测量场景在优美的诗句中生动展开；“掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移”在阐释精准不偏移的测量准则的同时，又有劝勉友人坚守原则、不偏不倚的意味。 ②诗歌是讲究精练的语言艺术，在气质上与具有简单性原则的物理学颇为契合。五言四句足以描绘万物，简短公式便可解释世界。诗歌简洁生动的语句，是传播深奥物理学知识的良好载体；物理学独特的科学视角，又为耳熟能详的诗歌开辟了新的解读空间，让人们在欣赏文学之美的同时，也能思索语句背后的科学原理。诗歌与物理源于同一个世界，在这片土地上诞生第一首诗篇、第一个公式的时候，它们就在用不同的方式将这个世界呈现在人们面前。那轮被无数人举杯相邀的明月，也是那颗被无数次测量计算的月球。诗歌与物理共生于一片广袤的天地，这片天地既是挥洒浪漫情怀的信笺，也是探究万物运行规律的稿纸。 ③这是一个庞大丰富、万物交融的世界。当人们从打动人心的诗句中读出自然之理，从丈量世界的方程里品出人文诗意，他们就会明白，这个世界允许人们从任何一个角度去观察和探究它，更欢迎人们从不同的方面来感受和理解它。随着一个人认识世界的角度逐渐多样化，他对于世界的认知也将趋于完整。这样一个兼具科学精神和人文情怀的人，会更加热爱这个世界。因为，他既可以用科学精神透过现象的迷雾看到事物的本质，也可以凭借人文情怀从中品味出诗意与美好。呈现在他面前的，是一个有着丰富层次和缤纷色彩的世界，更是一个有着思想深度和情感温度的世界。 1. 结合第③段内容，说说作者倡导“诗意与物理的双向奔赴”表达了怎样的希望。 考查知识 把握文章观点 考查素养 提炼核心、辨别倾向、逻辑推演、语境把握。 命题解读 1. 考查本质：聚焦对文本核心立场与价值导向的精准提取能力。 2. 关键能力：要求区分事实与观点，梳理论证逻辑与隐含态度。 3. 常见陷阱：易混淆细节与主旨、局部与整体，需警惕表述偏移。 4. 答题指向：答案需紧扣文本证据，概括须简洁且完整覆盖作者意图。 二.（2024武汉中考真题） “信用”的现代意义 ①诚实守信是中华民族的传统美德。“人而无信，不知其可也”“自古皆有死，民无信不立”“言必信，行必果”等名句，都强调了“信”的意义与价值，而信用就是从这一传统美德中发展而来的。 ②信用是什么？信用是因履行承诺而取得的信任长时间累积的结果，是我们过去履行承诺的正面记录，还是人人可以尝试的自我管理的行为模式。信用本质上是社会交往关系的产物，社会个体和群体为了生存和发展必须在社会交往中建立一种信用关系。 ③信用对社会发展至关重要，直接关乎能否形成良好的社会信任结构，而良好的社会信任结构是一个社会正常运转的基础。信任与仁爱、友谊、交流一样，是把人与人联系在一起的必不可少的条件，没有人与人之间的普遍信任，社会极易出现裂痕。只有建立互信，社会方能正常地运行、发展。 ④现代社会已形成较为完备的信用体系。现代社会的信用体系包含四个基本要素，即受信对象、授信主体、信用中介和信用环境。受信对象通常指的是债务人，即那些接受信用并同意在未来某个时间偿还债务的个体或实体。授信主体往往指债权人，即那些提供信用并有权要求偿还本金和利息的个体或实体。信用的成败取决于受信对象能否守诺践约和授信主体的判断是否正确，二者的互动是信用关系的基础，这种互动关系体现了信用双方在信用活动中的权利与义务。信用中介是联系受信对象和授信主体的纽带，如法律规约和信用工具。在信用交易中，信用中介不仅降低了交易成本，还提高了交易效率，增加了信用的安全性和可靠性。例如，信用卡作为一种信用工具，使得消费者可以先消费后还款，同时也让银行能够通过信贷扩大其业务。信用环境包括社会信用意识、信用管理和监督等方面。它对受信对象和授信主体的行为产生外部约束和激励。良好的信用环境能够降低信用风险，提高社会信用水平。 ⑤区别于传统社会，现代社会的信用打破了以面对面互动为主的地域性关联，改变了以习俗、道德为主的维系方式，更加强调技术基础、理性基础，超越特定行业、领域，涵盖社会生活方方面面。在传统社会中，信用往往局限于个人之间的信任关系，而在现代社会，信用不再局限于个体之间面对面的交易，已经扩展到整个经济体系并推动经济发展。如今，电子商务平台依靠对消费者信用的评估，提供分期付款、消费信贷等服务，让消费者能够即时享受商品和服务，获得方便快捷的体验，同时也促进了市场规模的扩大和经济的快速增长。对于企业来说，信用体系提供了更为高效的融资渠道，如供应链金融，使得资金流转更加灵活，支持了企业的规模扩张和快速发展。在传统社会中，信用主要依靠道德和社会规范来维系，而现代社会的信用体系，能为政府和社会提供个人和企业的信用状况，有助于政府制定更有针对性的政策，从而让社会治理更为精细、更加精准。如个人信用评分系统，通过分析个人借贷、支付习惯、社会媒体行为等多方面的数据，对个人的信用状况进行评估。一旦个人失信，比如逾期还款，就可能会在各种生活领域受到限制：不能乘坐飞机、高铁或进行其他高消费活动等。信用信息的共享和利用，提高了政府监管的效率。 考查知识 把握文章观点 考查素养 抓论点、明态度、析依据、辨立场。 命题解读 1. 核心目标：检验学生能否快速锁定文章的中心主张与情感倾向。 2. 能力要求：需具备分析论据支撑、识别论证方法及隐含价值观的能力。 3. 典型难点：区分个人观点与客观事实，避免被次要信息或举例带偏。 4. 作答关键：答案须源自文本，表述需高度概括，严格符合作者原意。 ►全国视野 类题拓展 一．（2025·哈尔滨·中考真题） 新时代的青少年应该传承中华民族精神 ①精神的力量是无穷的。中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神始终是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神支柱，是维系我国各族人民世世代代团结奋斗的牢固精神纽带，是激励中华儿女为实现中国梦而奋斗的不竭精神动力。因此，新时代的青少年应该传承中华民族精神。 ②传承中华民族精神，能筑牢新时代青少年的理想信念之基。狼牙山五壮士在子弹打光、石头砸光的情形下，纵身跳下万丈悬崖，用生命捍卫信仰，显示了中华儿女宁死不屈的伟大民族精神。每一位革命先辈，都是一座精神的丰碑；每一次对他们的回望，都是一次信仰的传承。他们为中国共产党人做出了表率，树立起理想信念的标杆。革命先辈的坚定信仰、崇高精神、伟大人格，永远值得我们学习，始终是我们奋勇前进的重要精神源泉。 ③传承中华民族精神，能培养新时代青少年的爱国情怀。初为人母的赵一曼，在家与国之间毅然做出抉择，投身革命。被捕期间，面对敌人的严酷刑讯，她没有屈服，壮烈牺牲。她怀着坚定的革命意志和对祖国深切的热爱，写下充满豪情壮志的诗篇《滨江述怀》。她给儿子写的遗书中，也呈现出战士的爱国之情。传承中华民族精神，能让新时代的青少年深刻理解爱国主义的内涵，激发他们的爱国热情，将个人命运与国家命运紧密相连。 ④传承中华民族精神，能锤炼新时代青少年的意志品质。邹韬奋曾说过：“挫折磨难是锻炼意志、增加能力的好机会。”中国“天眼之父”南仁东，面对复杂地形和恶劣的气候条件迎难而上，最终找到了安装“天眼”的理想位置，并成功建成了世界上最大的单口径射电望远镜“天眼”。这种坚持和执着是中华民族精神的充分体现。传承中华民族精神能让新时代青少年在面对困难时不退缩，勇于挑战自我，不断提升自己的综合素质，用拼搏和汗水书写新时代的华丽篇章。 ⑤一个民族要生存和发展，就要有昂扬向上的民族精神。让我们从自己做起、从现在做起、从小事做起，自觉高扬中华民族精神，放飞梦想，创造精彩人生。 (选文有改动) 1．请写出本文的中心论点。 2．从第②~④段看，传承中华民族精神对于新时代的青少年有什么意义? 3．指出下面句子所运用的论证方法。(一个括号内只能填写一种论证方法) （1）狼牙山五壮士在子弹打光、石头砸光的情形下，纵身跳下万丈悬崖，用生命捍卫信仰，显示了中华儿女宁死不屈的伟大民族精神。( ) （2）邹韬奋曾说过：“挫折磨难是锻炼意志、增加能力的好机会。” ( ) 4．第②段中加点的“重要精神源泉”，在文中具体指什么? 二．（2025·北京·中考真题） ①当下，人们已经认识到大自然对于人的重要意义，但还只是从物质层面、从生存角度着眼，很少从心灵的意义来考虑。缺少食物的滋养，会导致孩子身体营养不良；而缺少自然的陶冶，将造成青少年心灵的营养不良。更重要的是，成年后难以弥补。 ②置身于真正的大自然之中，汲取它带来的精神力量，对于当代青少年来说并不容易。因此，借助阅读来接受自然的陶冶与滋养，就成了青少年亲近自然的重要替代方式。阅读描写自然的文字，陶醉于万物的优美与奇趣，感叹于宇宙的浩大与变化，由此受到的心灵触动，让我们暂时摆脱生活的烦恼，忘却现实的困惑，超脱紧张迷茫的处境，重新审视生命的意义和价值，获得精神成长。 ③冰心在《寄小读者·通讯十二》里这样写道：“青山雪霁，意态十分清冷。廊上无人，只不时地从楼下飞到一两声笑语，真是幽静极了。造物者的意旨，何等的深沉呵！把我从岁暮的尘嚣之中，提将出来，叫我在深山万静之中，来辗转思索。”在万籁俱寂、唯有几声欢笑的雪后青山之中，冰心远离了岁暮尘嚣的纷扰，感受到另一个世界的另一种美。阅读这样的文字，我们也能像冰心一样得到自然的情味、沉醉的愉悦，获得轻松的情感体验。即便重新回到喧嚣的现实生活，那种超脱感也能长久地留在心中。 ④作品中描写的自然，还常常给予我们惊异感。那些描写大自然神秘气氛和独特魅力的文字，打破了我们在社会生活中形成的思维惯性，激起我们无尽的想象，引领我们投入新的精神生活。西顿一生的大部分时间奔走于森林和草原，有过种种出人意料的经历，感受到自然超出凡人想象的伟大。他的动物故事大多有事实依据。他塑造了为数众多、形象各异的动物英雄，用种种闻所未闻的奇迹摇撼我们的心灵，让我们骇然于神秘的、无限广阔的自然界。跟着他的文字，我们不禁被惊异感笼罩，意识到大自然的安排远远超越了我们的认知边界。 ⑤自然界的生物，在其相互交往和与人交往的过程中，常常表现出许多“类人”的特点。作品中那些让人又惊又喜又怜又爱的“类人”细节，让我们对这些生物乃至对整个自然界都生发出强烈的亲近感。在法布尔的笔下，螳螂善于利用“心理战术”制服敌人，蝉在地下“潜伏”四年才钻出地面。乔伊·亚当森在《野生的爱尔莎》中写的小狮子，会向伙伴趾高气扬地炫耀战利品，也会在人的膝头摇头摆尾地品味美食。阅读这样的文字，那些可亲可近的动物仿佛就是我们的老朋友，提醒我们不要忘记与生物的联系，不要忘记与整个大自然的联系。 ⑥那些用文字再现的自然带给我们超脱感、惊异感和亲近感，提醒我们：现实生活之外还有一个无比广阔而伟大的自然，我们与它密不可分；我们能够接近自然的底蕴，却无法穷尽它的奥秘。青少年在阅读中走进自然，体验它带来的独特审美感受，可以让心灵变得温柔、坚韧、聪慧、博大。 （取材于刘绪源的论著） 1．结合第①段具体内容，说明本段在全文中的作用。 2．下列对文中加点词语的分析，说法不恰当的一项是（   ） A．第①段中的“更重要的是”，对后句内容的重要性做出提示。 B．第②段中的“暂时”具有限定作用，体现出表达的客观严谨。 C．第③段中的“即便”表示转折关系，引出对前句观点的否定。 D．第④段中的“大多”，用限制的方式增强了陈述语言的严密性。 3．阅读文章，写出第②—⑥段的行文思路。 一.【2025·湖北·二模】 大道至简 江  军 ①“大道至简”出自五代陶埴著作《还金述》：“妙言至径，大道至简。”意思是美妙的言语往往是直截了当，大的道理往往是一两句话就能说明白的。 ②“道”，形声兼会意字，古字形从“念”从“首”，象征着人从四肢落地的动物群中抬起头来，开始行走、思考和创造。当人类昂首挺立开始活动，便在天地间创造出辉煌的历史。 在“道”的字源中，就隐含着行走的意象与创造的意义，所以庄子说“道行之而成”。 ③“道”是中国传统哲学的重要概念。老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《说文解字》在解释“一”的时候，也说“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”老庄哲学认为万事万物的本源是“道”，由“道”衍化成“一”，最终衍化出万物，本质依旧是同源共通。 ④世界纷繁复杂，能否抓住事物的本质极为重要，往往最简单、最直接的思维反而能够直达问题要害，处理得清晰明了。《大戴礼记·小辨》云：“夫小辨破言，小言破义，小义破道，道小不通，信道必简。”说的是，真正的道理往往存在于简洁的言语之中，真正的“大道”必然是至纯、至朴、至真、至信的。 ⑤基础科学的原理往往都是简练的。牛顿曾说：“把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。”牛顿仅仅用了三条运动定律和一个万有引力公式，就把地面上的物体运动和天体运动的规律统一了起来，也让我们都看懂了物理的奥秘。 ⑥“简”的道理，一直为有识之士所推崇，很多棘手难题也因此迎刃而解。但是，“简”并不是单纯的简简单单，而是言简意赅、简便易行，以“简”驭“繁”。倘若“简”得过了头，得过且过、人生空空，则又失去了“道”的意义，那就不再是“简”，而是“废”了。在学习中华优秀传统文化过程中，我们还需要进一步加深对“大道至简”的理解和运用。 ⑦朱熹曾说：“为学之道至简至易，但患不知其方。”在日常生活中，我们想“至简至易”为人处世，那就应真诚地去面对生活中的每一个挑战，脚踏实地去处理生活中的每一件事情，摒弃物欲奢华和浮夸躁动，遵循生活中的“至简”之理。有了“至简”的思想和行为，在复杂的世界中保持清醒的头脑，更能认清自己的需求和方向，离人生的“大道”也就更近了。 （选自《中国纪检监察报》） 1．请用议论文相关文体知识分析文章第③段的论证思路。 2．文章在论述“大道至简”的“简”时，逻辑清晰又严密，其严密性体现在哪里？ 3．联系生活实际，说说文章最后一段对你的学习和生活有何启示。 二.【2025·宜昌·模拟预测】 要借势不要仗势 ①仗势与借势，虽只有一字之差，但其境界与格局却迥然相异。仗势，即倚仗别人的权势、财势和声势去谋取自己的利益，自己没本事、不努力，却专门靠别人的势力过日子；借势，虽然也在借助别人的力量来成就自己，但更多还是依靠自己的努力去挖掘潜力、增长能量，在借势过程中充实自己、提升自己，通过借别人的势来增强自己的势。 ②人们常常把“仗势”与“欺人”联系在一起。“仗势欺人”一词，最早出自《西厢记》。故事说，老虎遇到狐狸，想吃掉它。狐狸告诉老虎，天帝已经任命自己为王中之王，谁都不能伤害它。老虎听后胆战心惊，很快放弃了吃掉狐狸的想法。其实，“仗势欺人”与“狐假虎威”如出一辙，狐狸仗势的根本目的，恰恰在于假老虎之威猛，长自己之威风。如是，仗势往往不需要什么专门的学识和能力，似乎只需要唬人的嚣张和跋扈。借势则显然不同，它不仅是一门学问，而且是一门艺术，如果没有相应的境界和智慧、足够的知识和技能，就很难取得成功，有所建树。 ③勇于乘风而上，此借势方法其一。当风来的时候，必须抓住风口、乘风而行，这样才能直上云霄；如果风过去以后才想到要往风口上站，或者跟在后面“追风”，显然为时已晚。这就需要有强烈的“机遇意识”，更要有“时刻准备着”的敏捷头脑，当机遇之风来临时，能够迅捷而有力地抓住它、驾驭它、借助它。当今时代，信息瞬息万变，机遇稍纵即逝，仅仅拥有“有准备的头脑”已经很难在激烈竞争中掌握主动，赢得先机；只有具备“时刻准备着的头脑”，随时紧盯机遇，有效抢抓机遇，才能在机遇面前捷足先登，拔得头筹。 ④善于顺势而为，此借势方法其二。荀子在《劝学篇》中说：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”借势，就是要顺应客观环境和条件，善于借助外部力量让自己的能力产生倍增效应。借势同时需要硬能力和软能力。资金、设施等是硬能力，智慧、经验等是软能力，二者不可偏废。很多时候不能顺势而为，不是硬能力不足，而是软能力不够。借势，无疑应当把提高自己的软能力作为重中之重。 ⑤当然，无论怎样借势，最关键的还是要有自己的势，只有自己的势，才是真正的势、能动的势、靠得住的势。同时，一个人不能一辈子总要借势、都在借势，什么时候自己可以造势、运势、乘势了，什么时候就有了成功的厚实基础和充分把握。 1．下面说法最符合文意的一项是（   ） A．“狐假虎威”的故事证明，借势不需要什么专门的学识和能力，只需要唬人的嚣张和跋扈。 B．当今社会只要拥有“有准备的头脑”，就能在激烈竞争中掌握主动，赢得先机。 C．借势先要具备“时刻准备着的头脑”盯紧并抢抓机遇，再善于借助外部力量让自己的能力产生倍增效应，最后从根本上增强自己的能力，形成自己的势。 D．第④段运用道理论证，论证了借势要把提高自己的软能力作为重中之重的观点。 2．如果用《三国演义》中孔明“巧借东风”的故事作为选文的事实论据，你认为放在哪一段最合适？请简述理由。 3．选文最后一段告诫人们，不能一辈子“借势”，要有自己的“势”，联系实际，说说你会如何造自己的“势”？ 三.【2025·湖北·模拟预测】 在旧城砖里读中国 ①南京中华门瓮城的明代墙砖上，“南昌府提调官张敬”的铭文穿越六百年风雨依然清晰。这些沉默的城砖，正成为解码文明基因的特殊“典籍”。 ②考古学家在安阳殷墟用CT扫描青铜器范缝，还原出商代“一模多器”的铸造密码。技术揭示：三千年前的标准化生产，竟已精确到0.2毫米误差。 ③数字修复让残损重生。故宫文保团队通过AI比对三万张古画，补全《千里江山图》剥落的矿物颜料；敦煌研究院用微生物技术清除壁画霉斑，菌种选自莫高窟千年地衣中的原生菌群。 ④但技术狂欢需要冷静思考。某景区用全息投影复原阿房宫，却让秦代武士跳起机械舞，历史学者痛心疾首：“这不是创新，是基因突变。” ⑤在临漳邺城遗址，考古队员发现曹魏时期的水循环系统——陶管连接处用糯米浆密封，暗合《水经注》“以柔制刚”的智慧。这些细节，是算法难以计算的文明温度。 ⑥年轻人在西安城墙根玩起“砖文拓印挑战赛”，用手机扫描铭文即可生成专属印章。当“洪武四年”的匠人姓名变成微信头像，历史便不再是教科书里的铅字。 ⑦苏州老匠人周建平坚持手工修补古城墙：“机器抹的缝太齐整，老砖会喘不过气。”他调制的灰浆掺了苎麻丝，与《营造法式》记载的“麻刀灰”如出一辙。 ⑧剑桥大学用AI翻译西夏文，却把“祭祀大雪”误译为“降神仪式”。这提醒我们：文明的密码不在字符表层，而在岁月包浆里。 ⑨在荆州古城墙保护现场，文物医生用内窥镜探查墙体内潮湿度，数据同步上传云端。但项目负责人说：“最终决策还得靠老师傅的手掌——贴墙一摸，就知道哪里在‘发烧’。” ⑩当平遥古城的智慧监测系统发出第100万次预警时，守城人老李仍在坚持夜巡。他的马蹄灯照在那些“正德十年”的墙砖上，像给历史切脉的手。 （本文选自《人民日报》专栏《文明新语》） 1．对本文中心论点理解最准确的一项是（   ） A．现代科技完全颠覆了传统文物保护方式 B．技术赋能需与人文精神共生，方能守护文明根脉 C．手工修复古建筑比数字技术更具价值 D．文物保护应当完全回归传统工匠技艺 2．理思路，补充思维导图。 3．有人认为将第⑧段调至第④段后更合理，你是否同意？请结合文本说明。 四．【2025·武汉·模拟预测】 朗读中聆听文字的回响 ①上学时，语文课本的课后练习常有这么一题：有感情地朗读课文。怎么叫“有感情”？最近，一名初中生在网络上分享自己朗读课文的视频，神情投入、感情饱满，让人直呼“把课文念活了”。不少网友加入这场热潮，用朗读再现、演绎课文，语文的魅力具象化。 ②朗读课文，缘何吸引人？文字被注入声韵，恰似被赋予了灵动的精魂。读《致橡树》，温柔而坚定的诉说中，并肩而立的爱情引人向往；读《出师表》，声线颤抖处，“临表涕零，不知所言”里的复杂情感溢于言表；读《将进酒》，激昂豪迈的吟诵间，“天生我材必有用”的豪情扑面而来；读《背影》，质朴平实的语调里，“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”的深沉父爱触动人心……那些抑扬顿挫，传递出文学最本真的重量与温度。它们宛如潺潺的溪流，滋润读者的心灵，又像激昂的号角，振奋人们的精神。“声”临其境，更能感同身受。 ③不止于声音的力量。这两年，互联网上掀起了一股“语文热”。“跟着语文课本去旅行”，教科书解锁万里路的新打开方式。《记承天寺夜游》中的一句“怀民亦未寝”、催生热梗无数，在“寻找张怀民”的接力中，许多人生出“人生难得一知己”的感慨。“那些年读过的语文课文”掀起分享热潮，已经走出校园的人们，常在某个不经意的瞬间恍然“课本里尽是人生”。 ④“语文热”，因何而起？这里面，有传统与现代、文化与科技的融合互促。一方面，数字技术搭建起全民舞台，无论是短视频里的朗读再现，还是热帖里的金句翻新，人人皆能以经典为蓝本、以生活为灵感，来一场即兴的创作，抒发个性。另一方面，互联网的传播机制，刷新了互动、共创的文化体验。你用声音讲“活”了故事，我把古诗词改编成说唱形式；你分享课本里的人生感悟，我在评论区里寻找知音……从学生时代的“朗读”“背诵”，到互联网时代的“活学活用”“二创”，许多人加入对文学经典的再表达、再创造，让这些经典作品衍生出无数创意果实，以全新姿态融入大众的日常交流，既成为走进千家万户的“生活调味剂”，也成为连接不同群体思想与情感的独特纽带。 ⑤“语文热”兴起，更源于文字本身所蕴含的震撼人心的力量。《游子吟》中的密密针脚，缝补着“异乡客”的孤独；《游褒禅山记》里的“非常之观”，召唤“有志者”勇往直前；《我与地坛》留下的车辙印记，导航年轻人探寻生活的意义。绵延积淀的人生智慧、“言有尽而意无穷”的审美旨趣，构筑起经典不息的生命力，凝结成中华儿女共同的基因密码。正因如此，即使我们已经走出了一方课堂，纵然大家相隔千山万水，却总能因一句话、一段文，泛起相似的涟漪。那正是文化基因的觉醒和碰撞。 ⑥当然，在人们沉浸在对往昔课文的回忆与热议里时，也有网友表达了这样的缺憾：可惜那时候没有读懂其中意；不该急着赶路而将那些文字匆匆掠过…… ⑦由此想起今年全国两会期间，有人向蒙曼教授提出的一个问题：“经典作品读完却记不住怎么办？”“就像肉体的成长一样，你不记得去年的今天中午吃了什么，没有那顿饭，你长不成现在的模样。”一番话令人稍许释然。很多人可能曾把语文只当作一门学科、把读书视作一项硬性任务。对此，也未必需要懊悔。经典作品，本就是常读常新的。何况，那些曾经不求甚解的文字，或许早已布下草蛇灰线，会在未来的某一天，再度叩击心灵，带领我们追寻文化原乡，进行文化的溯源，也牵引我们走向无尽远方，触摸中华民族五千多年文化的脉络，感受文化根脉中最质朴、最深厚的力量。 （文/郭玥，根据命题需要有删改） 1．关于文中“语文热”在互联网上的表现，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．网友在短视频平台分享充满感情的课文朗读视频。 B．学生在课堂上按照课后练习有感情地朗读课文。 C．“跟着语文课本去旅行”成为全新的旅游方式。 D．网上关于“那些年读过的语文课文”的分享不断。 2．关于“语文热”兴起的原因，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．数字技术的发展为全民参与语文创作搭建全民舞台。 B．互联网传播机制促动互动和共创，营造新文化体验。 C．让经典作品以全新的姿态融入大众日常的生活交流。 D．文字本身蕴含的人生智慧和审美旨趣构筑起生命力。 3．简要概括“语文热”兴起有哪些意义？ 五.【2025·武汉·模拟预测】 山水画的意境 李可染 ①画山水，最重要的问题是“意境”，意境是山水画的灵魂。 ②什么是意境？我认为，意境就是景与情的结合；写景就是写情。山水画不是地理、自然环境的说明和图解，不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的感情，见景生情，景与情要结合。如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，自己就不曾感动，当然更感动不了别人。 ③在我们的古诗里，往往有很好的意境。虽然关于“人”一句也不写，但是，通过写景，却充分表现了人的思想感情，如李太白《送孟浩然之广陵》的诗句： 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 这里包含着朋友惜别的惆怅，使人联想到依依送别的情景：帆已经远了，消失了，送别的人还遥望着江水，好像心都随着帆和流水去了……情寓于景。这四句诗，没有一句写作者的感情如何，尤其是后两句，完全描写自然的景色；然而就在这两句里，使人深深体会到诗人的深厚的友情。 ④毛主席的诗句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是写景，每一字都是说山，但每一首、每一字又都充分表达了人的思想感情。三首词分别体现了山的崇高、气势和力量，这里并没有直接描写人，实际上都有力地歌颂了人，歌颂了人的英雄气概。古人说“缘物寄情”，写景就是写情。诗画有意境，就有了灵魂。 ⑤怎样才能获得意境呢？ ⑥意境的产生，有赖于思想感情，而思想感情的产生，又与对客观事物认识的深度有关。要深入全面地认识对象，必须身临其境，长期观察。例如，齐白石画虾，就是在长期观察中，在不断表现的过程中，对虾的认识才逐渐深入了，也只有当对事物的认识全面了，做到“全马在胸”“胸有成竹”“白纸对青天”“造化在手”的程度，才能把握对象的精神实质，赋予对象以生命。我们不能设想齐白石画虾，在看一眼、画一笔的情况下能画出今天这样的作品来；而是对虾的精神状态熟悉极了，虾才在画家的笔下活起来的。对客观对象不熟悉或不太熟悉，就一定画不出好画。 ⑦写景是为了要写情，这一点，在中国优秀诗人和画家心里一直是很明确的。无论写诗、作画，都要求站得高于现实，这样来观察、认识现实，才可能全面深入。例如毛主席的《沁园春·雪》开头几句“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，就充分体现了诗人胸怀和思想的崇高境界。 ⑧中国画不强调“光”，这并非不科学，而是注重表现长期观察的结果。拿画松树来说，以中国画家看来，如没有特殊的时间要求（如朝霞暮霭等），早晨8点钟或中午12点，都不是重要的，重要的是表现松树的精神实质。像五代画家荆浩在太行山上描写松树，朝朝暮暮长期观察，画松“凡数万本，始得其真”。过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境。如果一位画家真正力求表现对象的精神实质，那么一棵树，就可以唱一出重头戏。记得苏州有四棵古老的柏树，名叫“清”“奇”“古”“怪”，经历过风暴、雷击，有一棵大树已横倒在地下，像一条巨龙似的，但是枝叶茂盛，生命力强，使人感觉很年轻的样子。经过两千多年，不断与自然搏斗，古老的枝干坚如铁石，而又重生出千枝万叶，使人感觉到它的气势和宇宙的力量。一棵树、一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明；木然地画画，是画不出好画的。每一处风景都有其各自不同的特色，如同人的性格差异一样。四川人说：“峨眉天下秀，夔门天下险，剑阁天下雄，青城天下幽。”这话是有道理的。我们看颐和园风景，则是富丽堂皇，给人金碧辉煌的印象。一个山水画家，对所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性。 ⑨肯定地说，画画要有意境，否则力量无处使，但是有了意境不够，还要有意匠；为了传达思想感情，要千方百计想办法。意匠即表现方法、表现手段的设计，简单地说，就是加工手段。齐白石有一印章“老齐手段”，说明他的画是很讲究意匠的。 ⑩意境和意匠是山水画的两个关键，有了意境，没有意匠，意境也就落了空。杜甫说“意匠惨淡经营中”，又说“语不惊人死不休”。诗人、画家为了把自己的感受传达给别人，一定要苦心经营意匠，才能找到打动人心的艺术语言。 1．下列对“意境”的相关理解不正确的一项是（ ） A．“意境”是山水画的核心，没有意境的山水画便没有生命。 B．“意境”是情景交融；画山水不仅要描绘景，更要表达情。 C．“意境”不是为了写景而去写景，写景的目的其实是抒情。 D．“意境”产生前提是情趣、画意，先感动自己再感动别人。 2．下列对“意境”和“意匠”关系的理解不正确的一项是（ ） A．意境和意匠，是山水画最为重要的两个因素，二者相辅相成、缺一不可。 B．意境让山水画具有感动人心的力量，意匠让山水画更好地传达思想感情。 C．意境是山水画的“表”，意匠则是山水画的“里”，表里如一才能出佳作。 D．意匠着意表现方法、表现手段的设计，能更好地把作品的意境表现出来。 3．请你阅读⑤～⑩段，简要概括怎样才能让艺术作品具有好的意境。 六.【2025·湖北·模拟预测】 你被“种草”了吗 ①刷到美妆博主推荐口红，想去买；看到一段有关家居好物的开箱视频，想下单；读到一位宝妈关于母婴产品的使用心得，想体验⋯⋯可以说，现在只要打开手机就有可能被各种信息“种草”。 ②“种草”是一个网络流行语，是指通过在网上分享自己认可的信息，促使他人产生认同。“种草”的流行，源于掏出真金白银前，不少人都有货比三家的习惯，都想听听“过来人”的建议。由此，很多互联网平台在空前激烈的电商竞争中异军突起，催生了过亿级别的内容分享社区、消费决策平台。随手一翻，似乎每一个人都可以在这里打捞到商品价格、使用体验、注意事项等独具慧眼的内容，反过来也乐于为他人提供真诚的建议和帮助。这种基于信任的信息共享、情感共鸣、社区互动，是此类社区和平台在网络潮流中站稳脚跟并发展壮大的立身之本。 ③但是，越来越多的“种草”背离了分享的初衷，而是以分享为名，行广告营销之实。出去吃个饭，内容社区中拍着胸脯保证的美食推荐，一口吃下去简直怀疑人生；网上购个物，素人博主信誓旦旦的好物分享，让人对“买家秀”和“卖家秀”的天差地别有了更刻骨的认识；出门旅个游，“达人笔记”里如梦如幻的人间仙境，竟然只是一层“鬼斧神工”的人工滤镜……精准触达的“种草笔记”通过体验式推荐，叠加高流量的内容轰炸，极易激发用户的购买欲望。从商业化角度来看，不是不可以变现，但这种模式不能以蒙骗消费者为代价；不是不可以推广，但这些做法必须以消费者知悉为条件。同为“种草”，分享和广告营销界定不清，消费者权益则更有可能受损。事实上，多家平台都曾陷入内容造假风波，伪造素人的“种草笔记”，其实是利用人们对原创内容的信任，招募写手代写、代发的所谓消费心得。很多“种草笔记”都含有虚假宣传、夸大其词的内容，让消费者买了吃亏，买了上当。“种草”的初心可能是单纯的分享，但在用户数量快速增长的过程中，由于资本和商业的介入，平台和用户都可能背离了初心。 ④出现问题不可怕，任何新业态新模式都会存在类似阶段，重要的是管理不能缺位。针对之前全民关注的电商直播，相关行业协会已制定行业标准对电商直播进行规范。对“种草带货”来说也是一样，在针对性的法律法规尚未完善前，行业协会要积极主动制定相应规范条例，把规矩先立起来。与此同时，还得抓住平台这个“牛鼻子”。平台在取得用户信任的同时，也从用户青睐中获得流量红利。从这个层面来说，规范“种草带货”，平台责无旁贷。 ⑤平台作为连接供需双方的关键枢纽，必须充分认识到自身在规范“种草带货”中的主体地位，不能被动等待问题出现才意识到自己需肩负起规范行业的责任。更重要的是，平台管理不能总是事后补救，要通过建立科学筛选机制确保参与者资质，运用智能监测技术实时追踪内容质量，对异常流量和违规行为形成快速响应能力。对于已经产生的问题，坚决一查到底，建立并完善惩罚机制，切实提高违规成本。建立贯穿全流程的动态管理体系，方能全方位织密消费者权益保护网。 ⑥发展至今，互联网不仅是现实生活的新舞台、经济发展的新空间，也重塑了社会治理的新格局。直播电商也好，“种草带货”也罢，引导和监管从来都不是要限制其发展，而是为了平台更健康有序，行业能持续向好。唯有多方齐发力、共出手，才能营造风清气正的网络生态，才能让互联网的土壤上开出更多惠民利民之花。 1．对于“种草”的理解，下列说法不正确的一项是（   ） A．“种草”是指人们通过在网上分享个人信息，促使他人产生认同。 B．“种草”的流行源于大众在花钱购买商品之前有反复比较的习惯。 C．“种草”催生出大量分享社区和平台，人们能从中获取购物建议。 D．“种草”社区和平台需要取得用户的信任，才可能不断发展壮大。 2．关于“种草”可能存在的问题，下列说法不正确的一项是（   ） A．部分“种草笔记”的内容与消费者的实际体验严重不符。 B．当“种草”变成带货营销时，就会严重损害消费者权益。 C．有些平台招募写手伪造素人“种草笔记”，欺骗消费者。 D．有些用户被资本利用，违背单纯分享的初心，虚假宣传。 3．平台应该怎么做才能规范“种草带货”的行为？ 七.【2025·随州·三模】 砥节厉行 松向云 ①“砥节厉行”出自东汉学者蔡邕《郭有道碑文》，原文为“若乃砥节厉行，直道正辞”。也作“砥节励行”“砥节砺行”，意思是磨砺节操和品行。 ②按照《广韵》等书的解释，“砥”为“磨石也”。“厉”是“砺”的本字，早在周朝铜器铭文里就已经出现，《说文解字》释义为“旱石也”，意思是质地较粗的石头，可用作磨刀石。所以“砥”“厉”的本义均指磨刀石，但两者粗细不同，精为砥，粗为砺，砥细于砺。后世多以“砥砺”合用，如《山海经·西山经》：“苕水出焉，而西流注于海，其中多砥砺”，合指磨刀石，引申为磨炼、锻炼，激励、勉励等义。 ③古人云：“不患无位，而患德之不修也；不忧其贱，而忧道之不笃也。”古代官箴告诫人们，不要担心没有职位，而应担心品德够不够完善；不要忧虑地位低贱，而应关注道德修养够不够厚实。如果缺乏足够的道德修炼，职位越高只会摔得越狠。而良好的品行修养，不会随着时间的积累、地位的变迁而自然养成，需要时刻磨砺、摔打。“知一重非，进一重境”，只有在通过了逆境、权势和诱惑的考验后，品行修炼方有可能达到理想的境界。 ④面对挫折不气馁。“古人患难忧虞之际，正是德业长进之时”面对困难挫折，有的人心灰意冷，踟蹰彷徨，而有的人则愈挫愈勇、愈挫愈奋，强定力、增韧性、沉住气，在逆境中磨炼心性、开阔心胸、砥砺品行。明代大儒王阳明平生历经“百死千难”，但他从不把世间荣辱得失放在心上，写下了“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”之句举例论证。哪怕是面对“万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠”般的艰难困苦，他仍然坚持向学悟道，品行操守蔚为大家。 ⑤面对权贵不折腰。“人无刚骨，安身不牢。”骨气，彰显了品行的硬度。若是因为权势失掉原则、降低底线，在辱没个人尊严的同时，也丢掉了品行中难能可贵的硬气。据史料记载，南宋诗人杨万里为人清直，视富贵犹如敝屣。当朝权臣韩侂胄修筑了一座南园，嘱托杨万里写一篇《南园记》，并许之以高官厚禄，杨万里对韩侂胄的行径十分鄙视，斩钉截铁地说：“官可弃，记不可作也。”面对权贵，有的人卑躬屈膝，巴结奉承，一身媚骨，而有的人则能不卑不亢，宁折不弯。 ⑥不虑于微，始成大患；不防于小，终亏大德。细微之处，也能照见一个人的品行。《中庸》有言“致广大而尽精微”，砥砺操守德行，需要将“致广大”与“尽精微”有机统一起来，落细落小，多积尺寸之功。现实中，一些人觉得小事小节“无伤大雅”，认为经济上小贪小占、生活上小事小节不算什么，在细节上不注意、不检点，殊不知针尖大的窟窿漏过斗大的风。小节失守，大节“塌方”，溃败往往就会随之而来。当牢记“堤溃蚁孔，气泄针芒”的古训，从小处着眼、小处着手，从一点一滴中完善自己，次次迭加，件件累积，久久为功，如此方可俯仰皆坦然、进退无愧怍，守住无私无畏的精神家园。 （选自《大同晚报》2024年8月22日第16版） 1．下面对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．砥节厉行 ，就是磨砺节操和品行的意思。 B．只要通过了诱惑的考验，品行修炼就能达到理想的境界。 C．王阳明平生历经“百死千难”，仍然坚持向学悟道，品行操守值得点赞。 D．一滴水能折射太阳的光辉。细微之处，能照见一个人的德行。 2．借助文中关键句，梳理文章内容，补全下面图表。 3．如果将下面资料卡的内容作为论据放在文章中哪一段最为合适？请简述理由。 资料卡： 南宋理学家蔡元定一生不仕，面对逆境坦然自若，不降其志，不辱其身，并常常训诫其子及门生曰：“独行不愧影，独寝不愧衾。”在他去世后，朱熹撰文称赞其有“不可屈之志，不可夺之节”。 八.【2025·孝感·二模】 守望自己的那片麦田 ——都市民谣的时代气息和艺术魅力 ①2025年五一国际劳动节，武汉空港音乐广场“2025仙人掌音乐节”上，民谣再度吸引了万千乐迷驻足。微凉的晚风里，吉他弦动与月光交织成诗，无人机群载着荧光音符低空掠过，舞台大屏实时生成水墨山水投影——这场用AI声场校准+非遗民歌采样的视听盛宴，让年轻乐迷在霓虹与星空下，重新读懂了民谣里的时光纹路。 ②民谣已然成为乐坛清流。赵雷的都市民谣《鼓楼》引发了人们的广泛共鸣；李昊翰的《一定赶来》诉说游子回家团圆的思念；许巍的《蓝莲花》表达了对人生和自然的敬畏，呼唤人们珍惜当下，享受生命，感悟人生真谛…… ③民谣在我国的历史很长。民间音乐本身就是歌谣体，如脍炙人口的《四季歌》就是民谣。流行音乐兴起之后，人们听的民谣主要是美国的乡村民谣。美国的乡村民谣是站在城里讲乡下，有一种怀乡的情绪。和美国乡村民谣不一样，我国的民谣没有对乡村生活的向往，讲的都是自己身边尤其是都市的生活，赵雷的《成都》就是这样的歌曲。 ④“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”当代的民谣也有同样的功能，比如《常回家看看》，加深了人们对空巢老人的关注。 ⑤都市民谣多以北京、深圳、南京等为吟唱对象，简单纯粹、形式不拘，呈现出清新自由、幽默诙谐、敏感细腻、深情内敛的创作特色。这些民谣对都市的认知与想象，连同对故乡的回忆与热爱一起，勾勒出一幅中国当代青年不断回归精神家园的生动图景。 ⑥民谣为什么能够引起人们的广泛共鸣？中国艺术研究院研究员陈乾认为，一个重要原因就是“在万事求快、信息爆炸的‘智能时代’，民谣给人们带来了一种时间的感觉”。无论是都市的“异乡客”，还是精致的“文艺派”，越来越多的民谣创作人正在将鲜活的音乐能量带到他们所吟唱的城市之中。“都市民谣具有真诚、朴素与日常的姿态，它们是一幅幅自由、蓬勃的都市剪影。” ⑦民谣的进一步发展，离不开音乐产业链的升级。业内人士认为，我国民谣的艺术含金量还不够高，艺术技巧不够好。《人民音乐》主编、中国音协流行音乐学会常务副主席金兆钧认为，我国需要提高音乐的基础教育水平，加强流行音乐教育；要从教育、制作、营销等方面，整体提高民谣的水平。“中国第一代摇滚歌手就很有能量，因为他们大多受过专业的训练。基本音乐素养的提高，对于民谣水平的提升十分重要。”金兆钧说。 ⑧在都市民谣创作中，有一批艺术追求坚定、不被市场牵着走的歌手，他们以自己熟悉的生活为基础进行创作，在汹涌的商业大潮中坚守艺术的情怀。金兆钧认为，好的民谣歌手一直有，但是成为大众熟知的热门歌手需要有好的契机，其作品必须触及人们内心深处。“这需要民谣歌手沉下心来扎实创作，只有真正打动人心、不浮躁的作品才能流传下去。”金兆钧说，同时，“我们应该为民谣创作提供更好的土壤，引导民谣创作者在自我表达的同时，走出小我，融入国家和时代，以人民为中心进行创作，不断更新表达，在思想上、艺术上不断突破。” 摘编自《光明日报》，有增删 1．下列说法不符合文意的一项是（   ） A．武汉空港“2025年仙人掌音乐节”通过AI声场校准与非遗民歌采样，为乐迷带来了一场极具特色的视听盛宴。 B．我国民谣和美国乡村民谣有明显区别，我国都市民谣主要关注都市生活，像赵雷的《成都》就是典型代表。 C．都市民谣具有真诚、朴素与日常的姿态，能给人们带来一种时间的感觉，这是其能引起广泛共鸣的关键原因。 D．我国民谣的进一步发展需要提升音乐基础教育水平，从教育、制作、营销等多方面进行产业链升级。 2．阅读选文②～⑧段，理清论证思路，补全下面分析。 首先阐述民谣在当前乐坛的重要地位，通过列举赵雷、李昊瀚等歌手的作品，展现民谣引发的广泛共鸣及多样风格；接着阐述① ；然后强调民谣能够引起人们广泛共鸣的原因，即② ；最后进一步说明③ ，体现其在精神层面的重要作用。 3．都市文化、民俗风情为经典民谣诞生提供肥沃土壤，创作者从中汲取灵感，让民谣富有鲜明的都市特色与文化底蕴。请为下面语段横线处选择一组恰当的词语。（    ） 《成都》的创作过程充满了个人情感与成都这座城市的独特韵味。赵雷首次到访成都的两周内经历了一些小事，如在小酒馆观看演出、朋友的钱包失而复得等，这些温暖人心的细节_______了他的创作灵感。此后，他多次到访成都，对这座城市产生了深厚的感情，却难以长留，于是将这份情感倾注于歌词之中，陆续写下了“成都带不走的只有你”“和我在成都街头走一走”等动人词句，最终_______成了这首脍炙人口的《成都》。 A．激发 聚集 B．激荡 凝聚 C．激发 凝聚 D．激荡 聚集 九.【2025·十堰·二模】 从一个“传播贡献奖”引发的争议说起 ①前不久，董宇辉获得《人民文学》2024年度“传播贡献奖”，引发热议。批评方认为直播带货的网络主播获文学奖名不副实，文学自降“纯度”，向流量示好；支持者则认为董宇辉在直播中帮助杂志社创下近2000万元的成交金额，多次涉猎文学文化领域的宣传推广，为网友打开文学之门，的确有传播之功。 ②在这场争论之下，隐藏着一个既老又新的根本性命题：文学应如何面对大众？说这个问题“老”，是因为从古至今，中国文学严肃与通俗之辩历经千年未有定论，一部文学史也是一部关于文学“纯”与“不纯”的博弈史。说这个命题“新”，则是因为伴随互联网技术和新媒介的迅猛发展，文学所面对的生态环境变化巨大，无论主动还是被动，都必然要面对流量的考量。 ③传播从来都是文学创作生产中的重要一环。在信息碎片化、注意力稀缺的时代，源自书写和印刷文明时代的文学，与视听文明下诞生的电影、短视频、微短剧等文艺形态相比，并不具备传播优势。文学抵达读者，面临许多新挑战，也迎来许多新条件。2024年，《人民文学》《收获》等杂志做客“与辉同行”直播间，获得上亿次点赞和上百万册订阅量。莫言、迟子建、梁晓声、刘震云、李娟、蔡崇达等作家也通过直播的方式和广大读者交流。有人把直播间卖出的百万册《额尔古纳河右岸》比作“文学传单”，极大提升了文学的“能见度”，启发我们以新的眼光看待文学、推介文学。 ④直播间里的文学，本身也是新大众文艺的一种表现。从城市里的外卖诗人到田间的沂蒙二姐，文学不再受“专业性”所束缚，日渐回归各行各业文学爱好者的身边。我们的文学生活可以是正襟危坐和伏案细读，也可以是洗菜烧饭时手机里播报的小说，是朋友圈里刷到的让自己心头一热的诗句。文学不是轨道，而是旷野。此次《人民文学》给董宇辉的授奖词也提到，“在文学的旷野里”，董宇辉如同“信使”，“将文学一次次推向读者，唤起了无数热爱文学的人的内心热望”。 ⑤当然，对新媒介的局限性和流量时代的传播弊端，也应有清醒的认识。比如，直播间里一些堆砌辞藻、华而不实的推介，让人们思考：主播们先得是有一定文学修养的文学读者，才能做好文学的推介人。再如，销售量并不等同于真正的阅读量，一些读者出于粉丝心理下单，书买回来后留着落灰，文学抵达了读者，却难以深入读者。 1．下列说法不符合文意的一项是（   ） A．董宇辉获“传播贡献奖”引发争议，核心在于文学性与流量价值的衡量分歧。 B．文学因文字载体的特殊性，始终保持着比影视、短视频等新兴媒介更强大的传播力。 C．作者认为直播间文学是新大众文艺的表现，体现了文学向多元场景的延伸。 D．文中提到“文学传单”比喻直播售书对提升文学“能见度”的积极作用。 2．文中第④段提到“文学不是轨道，而是旷野”，请谈谈这句话在文中的具体内涵。 3．文中提到《人民文学》通过直播间获得“上百万册订阅量”，但同时也指出“销售量≠真正的阅读量”。假如你要在校园策划一场促进“从购买到阅读”的后续活动，请设计一个具体活动名称，并简述具体做法。 示例：名称：“声临其境”朗读会；做法：利用早读时间轮流朗读购买书籍的精彩段落。 十.【2025·湖北·模拟预测】 ①就语言的使用说，大概跟经济工作一样，节约很重要。经济工作里头所谓节约，并不是一味地省，死抠住物力、财力尽量少用的意思。节约是该用的地方才用，有计划地用，用得挺多也要用；不用的地方就绝对不用，哪怕用一点儿也是浪费。关键在于该用不该用。咱们写作品，在语言的使用上也该遵守节约的原则。 ②就说描写一个人的状貌吧，五官四肢，肥瘦高矮，坐着怎样，站着怎样，跑路又怎样，诸如此类，可以写个无穷无尽。再说写几个人的对话，说东道西，天南地北，头绪像藤本植物那样蔓延开来，也可以写个无穷无尽。此外，如描写一个乡村的景物，叙述一间屋子里的陈设，要是把想得到的、实际上可能有的全都搬出来，就会漫无限制。像这样无穷无尽、漫无限制，就违反了节约的原则。要讲节约，就得考虑该用不该用。 ③怎么知道哪些语言该用哪些不该用呢？作品总有个中心思想，跟中心思想有关系的就该用，而且非用不可；没关系的就不该用，用了就是累赘。譬如说吧，描写一个人的状貌，不写别的，光写他的浓眉毛和高颧骨。写几个人的对话，绝不啰嗦，只让甲说这么三句，乙说这么五句，丙呢，让他说半句不完整的话。乡村景物可以描写的东西很多，可是只写几棵新栽的树和射到树上的阳光。房间里的陈设不止一个收音机，可是就只写那个收音机，再不提旁的。为什么只挑中这些写呢？一句话回答：这些跟中心思想有关系，适应中心思想的要求。这就叫厉行节约。 ④再就一句话来说。一句话里的一个名词，加得上去的修饰语或者限制语绝不止一个；一个动词或者形容词，加得上去的修饰语也不止一个。要是把加得上去的都给加上去，大致也会违反节约的原则。必要的才给加上去，不必要的全丢开。一句话的作用不是写人就是写物，不是写事就是写景……这些全跟中心思想有关系。所以，每句话全跟中心思想有关系，全该适应中心思想的要求。 ⑤语言里像“虽然”“那么”“固然”“但是”“因为”“所以”之类的词，好比门窗上的铰链、器具上的榫头。这些词用起来也有必要和不必要的分别。譬如说“因为恐怕下雨，所以我带着把伞出门”，这交代得挺明白，不能说有什么错。可人们常常只说“恐怕下雨，我带着把伞出门”。为什么呢？因为不用“因为”“所以”，这里头的因果关系已经够明白了。已经够明白，还给加上“榫头”，那就不必要，就违反了节约的原则。 ⑥咱们评论语言的使用，往往用上“干净”这个词，说某人的话很干净，某篇文章的语言不怎么干净。所谓干净不干净，其实就是节约不节约。从一节、一段到一个句子、一个词，全都使用得恰如其分，不多也不少，就做到了节约。换个说法，这就叫干净。 ⑦语言的节约仅仅是语言问题吗？或者仅仅是某些人习惯说的文字问题吗？只要领会到语言跟思维的密切联系，就知道不仅仅是语言问题或者文字问题。语言要求节约，跟思维要求节约是分不开的。在思维过程中，必须把那些不必要的东西去掉，同时把那些必要的东西抓住，这是思维的节约。表现在语言方面，就是语言的节约。 （节选自《写作常谈》，有删改） 1．本文节选自《写作常谈》之《关于使用语言》部分。请你为选文重新拟一个能明确表达作者的观点的标题（不超过10个字）。 2．下列说法不正确的一项。（ ） A．选文将语言节约与经济节约类比，是为了说明二者在节省方式上完全一致。 B．语言该用不该用，判断标准为是否每句话跟中心思想有关系，是否适应中心思想的要求。 C．语言中“因为”“所以”这类词如同门窗铰链、器具榫头，使用时必须根据语境判断是否必要，否则就会违反节约原则。 D．本文的语言通俗易懂，贴近生活。比如使用口语化的语言“一味地”“譬如说吧”等词语，选用乡村景物、屋内陈设等日常生活常见的写作场景举例。 3．以下是小聪的作文片段，存在多处语言不节约问题，请根据表格中的具体要求修改。 在一个阳光十分灿烂的周末下午，我怀着非常激动的心情来到了市图书馆。一进门，就看到大厅里有很多人在安静地看书，有的坐在舒适的沙发上，有的靠在白色的柱子旁边。我找到了一个靠窗的位置坐下来，从帆布材质的书包里拿出了一本封面是蓝色的、我最喜欢的课外书。 层面 具体要求 修改后的文段 段落 围绕中心思想，删除无关内容 句子 去掉不必要的关联词、修饰语 词语 保留必要修饰语，但避免堆砌 一.【2025·湖北·模拟预测】 “萌”艺术为何流行 ①如今，越来越多艺术作品、文创产品等具有“萌”的特质，可爱的外表下蕴含丰富的内容、情感和艺术价值，其受众也从儿童扩大到成人。“萌”艺术为何流行？ ②作为形容词，“萌”意为稚嫩而惹人喜爱的。在中外原始美术作品中，便不难发现“萌”艺术。如新石器时代后期仰韶文化的代表作——陶鹰鼎，以鹰为原型，两眼圆睁，身材健壮优美，双爪与尾羽巧妙形成三个支点，撑起整件器物。当时，并没有所谓成熟完整的美学理论和创作原则，“艺术家”的作品大多遵循自己内心真实的感受，这在一定程度上反映出人类对“萌”有与生俱来的好感。此外，历经数百万年的繁衍生息，人类早已形成对周遭事物随时保持警惕以使自己不受威胁的生物本能。在快节奏的现代社会，萌物毫无攻击性的外形，在心理上给人以安全感，甚至带来轻松愉悦的审美享受，成为人们释放压力的出口。同时，不少人期望单纯轻松地生活，怀念儿时无忧无虑的状态，因此在审美追求方面表现出对“萌”的倾向。这些试图化解心理压力的动因，是“萌”艺术流行的主要因素。 ③遵循内心展开创作，“自然萌”更动人。有的人认为，“萌”艺术是由迎合大众、哗众取宠而产生的廉价作品。然而仔细审视这些作品会发现，其中真正优秀而令人印象深刻的作品，其外在表现的“萌”，实际上是创作者内心的真实写照。湖南美术馆举办的“如此漫长·如此浓郁——黄永玉新作展”上，200余件黄永玉先生的晚年力作精彩亮相，可爱的动物、娇艳的花卉、生动的人物，无不率真潇洒、自成一格，正所谓“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”。许多优秀艺术家的创作之所以呈现出天真无邪的感觉，归根结底是由于他们的内心保有充满生命力的童真。他们在探索个人绘画语言创新的路途中，跟随内心深处的指引，最终创造出“萌化”众人的作品。这不是一种刻意，而是一种必然。 ④“萌”所体现出的稚拙可爱、轻松愉快并不等同于简单浅薄。一些艺术家将厚重的主题包裹在可爱的“外衣”下，创新表达方式。看似幼稚的形式、令人愉悦的画面，往往更容易吸引人的注意力，进而使人去体察其中蕴藏的更深层次的含义或情感。譬如，丰子恺的儿童题材漫画，主人公大都天真烂漫、憨态可掬，可爱的形象、简洁的画面背后，蕴藏着画家对生命与自然的诗意哲思。轻松的画面与厚重的内涵形成强烈对比，使作品自然又耐人寻味。 ⑤当下，越来越多设计师也在创作中融入“萌”元素，增强产品的亲和力与影响力，特别是在博物馆文创设计中，萌趣的形象、鲜亮的配色、丰富的内涵，打开文化传播新空间，受到大众喜爱。比如，四川三星堆博物馆基于馆藏文物设计推出的“大立人变脸冰箱贴”，造型上既保留青铜立人的典型特征，又对其头身比例进行调整，可爱的头部造型给人以亲近感；可移动青铜面具，创意十足，凸显文创立体设计新趋势；色彩上，尊重文物基本色调，古朴简洁；“变脸”这一动作的选择，则凸显地域文化内涵。可见，优秀的产品设计往往不仅停留于通过可爱的形象打造“记忆点”，而且着力围绕具体需求与场景找准历史文化与当代生活的 “连接点”，使有趣的产品也有实用价值。 ⑥“萌”只是一种风格或外在形式，决定艺术作品是否优秀的关键仍在于其内核。艺术家切忌跟风追逐“萌”，因为个人的艺术风格是由内而外自然生长和散发出来的，是绝对忠实于内心而非刻意追求得来的，也绝不应被大众的眼光或市场的喜好左右。 ⑦萌趣之好，贵在真诚。 （选自《人民日报》2024.12.01李佳睿，有删改） 1．下列说法最符合文意的一项是（   ） A．许多具有“萌”的特质的艺术作品、文创产品，其受众主要是儿童，没有其他的市场。 B．许多作品之所以呈现天真无邪的感觉并非为了迎合受众，而是出于作者内心的童真。 C．丰子恺的儿童题材漫画之所以耐人寻味，是因为主人公们大都天真烂漫、憨态可掬。 D．“大立人变脸冰箱贴”，其面部制作为可移动的青铜面具，是为了凸显地域文化内涵。 2．请用简洁的语言说说“萌”艺术为何流行。 3.【新考法 图文结合】请结合图表及文段⑤，对右图中文创产品的“记忆点”“连接点”进行介绍。 越王勾践胖宝剑挂饰 长度 6.8cm 颜色 剑身以亮黄色为主，剑柄和花纹以棕色为主 纹饰 剑柄饰以同心圆纹 二.【2025·襄阳·三模】 天赋只是“入场券” 陈鲁民 ①人有天赋，绝对是个好事，但千万别以为有了天赋就能百战百胜，畅通无阻。天赋其实是人生建功立业的入场券——这的确很重要，因为毕竟要有入场资格。但是否优秀，还要看入场后的表现。 ②拿到网球“入场券”的郑钦文，不负众望，夺得巴黎奥运会网球女单冠军，掌声四起，大家都说她有过人天赋，是天才型选手。她却不以为然地说：“如果一定要说我有天赋，那就是我对网球的无比热爱。我是通过一点点的累积，一步一步打到这个位置的。” ③拿到跳水“入场券”的奥运会冠军全红婵，人称“百年一遇”的天才，出道即巅峰。不过，小姑娘没有被赞扬冲昏头脑，她对记者说：“我很笨的，学习不好，就跳水还行。”因为她知道，自己这个“天才”是怎么练出来的，为此付出了多少代价。其中有一个数字是，她每年训练要翻至少十万个跟头。 ④拿到诗歌“入场券”的李白，才华横溢，出口成章，斗酒诗百篇，“绣口一吐，就半个盛唐”，因而被誉为“诗仙”。可是别忘了他拿到“入场券”后的努力程度，他曾自语“三万六千日，夜夜当秉烛”，也就是说没有一天不是秉烛夜读，博览群书或雕琢诗歌。 ⑤拿到丹青“入场券”的齐白石，十分珍惜这来之不易的机会，其座右铭是“不教一日闲过”，正因为如此，他才成为闻名遐迩的大画家。直到九十多岁时，他仍每日坚持作画，若因有事或身体不适耽搁了，第二天一定会加倍补上。 ⑥推而广之，那些在方方面面大放异彩的“天才”，也都在拿到“入场券”后奋力拼搏，自强不息。他们付出巨大代价，流过成吨汗水，忍受着艰苦劳作带来的病痛，在寂寞枯燥、周而复始的工作中默默地坚持着，数十年如一日，才有了一鸣惊人的辉煌、技压群雄的骄傲。在不少人眼中，这样的生活缺少“生活情趣”与“幸福指数”，远不如追剧、朋友聚会等来得轻松愉快。但既然踏上人生竞争跑道，如果想实现人生价值，只有这条奋斗拼搏之路可走，绝不会有什么终南捷径。 ⑦“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”从古至今，不论任何领域的“天才”，大体都是从这个路子艰辛走来。用大文豪高尔基的话来说：“天才，就其本质而说，只不过是一种对事业、对工作过盛的热爱而已。” ⑧无数“天才”的奋斗史，给我们讲述了一个个“天才”背后的故事，告诉我们什么叫天道酬勤，功不唐捐；什么叫水滴石穿，千锤百炼。古今中外都是一个道理，天才出于勤奋，成就来自拼搏，没人可以随随便便成功，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。要想成为人生赢家，别无他途，唯有奋斗！ （选自《今晚报》2024年12月5日，有删改） 1．下面对全文的分析和理解，有误的一项是（   ） A．有天赋对一个人的确很重要，但绝不能认为有了天赋就能百战百胜，畅通无阻。 B．全红婵、李白、齐白石等“天才”，都在拿到“入场券”后继续奋力拼搏，自强不息。 C．本文综合运用举例论证、道理论证等论证方法，论证有力，具有说服力。 D．天才在寂寞枯燥、周而复始的工作中奋起，虽成功但缺少“生活情趣”与“幸福指数”。 2．同学们在划分本文的结构时有两种不同意见，你认为哪一种更合理？请简要分析。 A．①/②③④⑤/⑥⑦/⑧        B．①/②③④⑤⑥/⑦/⑧ 3.【新情境 判断佐证材料】下面的材料能作为第⑥段的佐证材料吗？请简要说明理由。 在巴黎奥运会艺术体操集体全能决赛中，王澜静与队友们协力拼搏，夺得中国奥运史上首枚艺术体操项目金牌。艺术体操是一个追求细节的项目，少不了长时间打磨。想成为一个顶尖选手，枯燥训练是常态，王澜静却乐在其中。 对“比赛中努力更重要还是天赋更重要”的提问，王澜静的回答是：“天赋是门槛，在入门初期优势特别明显；后期参加国际比赛，需要每天经历成千上万次的重复和磨炼，努力就显得更为重要。” 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 第02讲 把握文章观点 目 录 01·考情剖析·命题前瞻 2 02·思维导图·网络构建 3 03·考点通关·靶向突破 3 积累·知识夯基 知识点01 考情分析 知识点02 答题技巧 中考·考法聚焦 本地考法 文意理解辨析 全国视野 类题拓展 04·仿真模拟·实战演练 12 05·趋势领航·新题预测 35 考点 考查形式 2025年 2024年 把握 观点 选择题 武汉卷3题 武汉卷3题 考情 分析 一.命题趋势 1. 时代宏阔叙事： 中国式现代化、高质量发展、科技自立自强、共同富裕、生态文明、文化自信等国家发展主旋律。 2. 个体生命成长： 青年的理想信念、价值选择、奋斗精神、创新意识、挫折磨砺、终身学习等核心素养。 3. 经典永恒命题： 真理与价值、个人与集体、传承与创新、自由与规则、利他与利己、短期与长远等哲学思辨。 二.题型相对固定，分值稳定。 题量：每年1道题 分值：约4分 题型：简答题 命题预测 1. 主题转向：从空泛议论转向 “小我”如何具体融入“大我”。 2. 思维转向：从简单证明转向 复杂关系（如“守正与创新”）的辩证分析。 3. 材料转向：从经典语录转向 科技前沿（如AI）、社会热点、真实生活情境。 4. 视野转向：从关注国内发展到 兼具全球视野与文明关怀。 【课标要求】 《义务教育语文课程标准（2022年版）》明确要求初三学生“阅读简单的议论文，能区分观点与材料，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考作出判断”。论点作为议论文的核心，是课标考查的重中之重。这一要求既强调对中心论点、分论点的精准识别，也注重培养学生通过论据反推论点的逻辑思维能力。中考中论点相关考查占议论文阅读核心分值，本质是检测学生对文本核心观点的提炼、概括与认知能力，符合“发展逻辑思维、提升核心素养”的育人导向。 【课程目标】 阅读简单的议论文，能区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考作出判断。 【课程内容】 思辨性阅读与表达任务群要求： 1.阅读关于生活感悟、生活哲理的优秀议论文，学习思考与表达的方法，结合生活经验和阅读材料阐述自己的感悟和观点。 2.围绕社会热点问题开展讨论，客观、全面、冷静地思考问题，识别文本隐含的情感、观点、立场，体会作者运用的比较、分析、概括、推理等思维方法。 【学业质量】 1.阅读简单议论性文章时，能区分观点与材料，解释观点与材料之间的联系，运用实证材料对他人观点作出价值判断。 2.在讨论问题时，能积极发表看法，做到有中心、有根据、有条理，把握讨论焦点并针对性发言。 知识点01 考情分析 把握文章观点 考情 内容要点 教材举例 识别中心论点/分论点 找出文本中作者提出的核心观点（中心论点）及分支观点（分论点）。 《敬业与乐业》：中心论点为“我们要敬业乐业”，分论点包含“敬业是有责任心的表现，乐业能从职业中寻得趣味”。 判断论点表述的准确性 核对论点表述是否贴合文本原意，避免偷换范围、概念等偏差。 《怀疑与学问》：若选项表述为 “做任何事都要具备怀疑精神”，则不准确，原文论点是 “治学必须有怀疑精神”。 区分论点与论题 明确论点是作者的观点（完整陈述句），论题是议论的核心话题（短语/词语）。 《谈读书》：论题是“读书”（议论的话题），论点是“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才”（作者关于读书的具体观点）。 知识点02 答题技巧 定义 与 分类 ⑴ 识别中心论点/分论点：找出作者最核心的观点（中心论点），以及支撑它的分支观点（分论点）。 ⑵ 判断论点表述的准确性：核对选项里的论点，看是否和原文意思一致，有没有偷换范围、改概念。 ⑶ 区分论点与论题：论点是作者的完整看法（得是陈述句），论题只是议论的核心话题（一般是短语）。 考查 形式 简答题 ①找出/概括中心论点，②说明论点的提出方式（比如是开篇直接点明，还是结尾总结出来的）。 答题技 巧 识别中心论点 / 分论点：盯判断句，找关键位置 技巧是盯开头、结尾或过渡句，找“我们要……”“…… 是……”这类判断句。比如《敬业与乐业》的真题里，开头就说“我们要敬业乐业”，这就是中心论点；后面说“敬业是尽本分，乐业能从职业里寻趣味”，这就是支撑它的分论点。抓准这类明确的判断句，就能快速锁定。 判断论点表述的准确性：逐字核对原文范围 答题时得抓原文的“限定词”，比如《怀疑与学问》的论点是“治学必须有怀疑精神”，若选项说成“做任何事都要有怀疑精神”，就是把“治学”换成了“任何事”，范围扩大了，肯定不符合原文。只要逐字对比原文的表述范围，就能避开这类陷阱。 区分论点与论题：看是不是“完整陈述句” 比如《谈读书》的真题里，“读书”只是论题（就是议论的话题，是个短语）；而“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才”是论点 —— 因为它是作者对“读书”的完整看法，是个陈述句。只要看表述是不是“有观点的完整句子”，就能分清二者的区别。 ►本地考法 文意理解辨析 常见 题型 简答题 题干 表述 （2025武汉真题）结合第③段内容，说说作者倡导“诗意与物理的双向奔赴”表达了怎样的希望。 （2024武汉真题）结合第⑤段内容简要概括信用在现代社会中的作用。 解题 要点 1. 辨关系，找矛盾 圈出材料核心概念，锁定转折总结句，辨明概念间逻辑关系，从矛盾处深挖立意。 2. 定主张，明价值 用完整陈述句亮出观点，明确价值排序与前提，避免模糊表述，确保观点清晰可辩。 3. 建框架，显递进 遵循“是什么-为什么-怎么办-何以是”的思考链，设计逻辑递进层次，避免平面罗列。 4. 选论据，强扣合 论据为论证服务，选用典型新鲜事例，精准概括，着力剖析其与论点的逻辑连接点。 5. 扣材料，防偏题 从开头到结尾，有意识、多角度回扣题目关键词，确保思维始终围绕核心问题展开。 一.（2025武汉中考真题） 诗意与物理的双向奔赴 ①人们习惯把诗歌划进人文领域，把物理归入科学范畴，认为两者并没有什么关联。但当我们换一种方式审读诗歌，就会有不一样的发现：王维《使至塞上》中“大漠孤烟直”所描绘的雄浑开阔的塞外奇景，从物理视角看，是门罗效应在无风空旷环境中的具象表现；白居易《暮江吟》中“半江瑟瑟半江红”所描写的夕阳下江面色彩不一的奇景，涉及光的散射和反射等相关知识。包何的《赋得秤送孟孺卿》更是诗意与物理双向奔赴的典范之作：“钩悬新月吐，衡举众星随”让我们仿佛看到科学的测量场景在优美的诗句中生动展开；“掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移”在阐释精准不偏移的测量准则的同时，又有劝勉友人坚守原则、不偏不倚的意味。 ②诗歌是讲究精练的语言艺术，在气质上与具有简单性原则的物理学颇为契合。五言四句足以描绘万物，简短公式便可解释世界。诗歌简洁生动的语句，是传播深奥物理学知识的良好载体；物理学独特的科学视角，又为耳熟能详的诗歌开辟了新的解读空间，让人们在欣赏文学之美的同时，也能思索语句背后的科学原理。诗歌与物理源于同一个世界，在这片土地上诞生第一首诗篇、第一个公式的时候，它们就在用不同的方式将这个世界呈现在人们面前。那轮被无数人举杯相邀的明月，也是那颗被无数次测量计算的月球。诗歌与物理共生于一片广袤的天地，这片天地既是挥洒浪漫情怀的信笺，也是探究万物运行规律的稿纸。 ③这是一个庞大丰富、万物交融的世界。当人们从打动人心的诗句中读出自然之理，从丈量世界的方程里品出人文诗意，他们就会明白，这个世界允许人们从任何一个角度去观察和探究它，更欢迎人们从不同的方面来感受和理解它。随着一个人认识世界的角度逐渐多样化，他对于世界的认知也将趋于完整。这样一个兼具科学精神和人文情怀的人，会更加热爱这个世界。因为，他既可以用科学精神透过现象的迷雾看到事物的本质，也可以凭借人文情怀从中品味出诗意与美好。呈现在他面前的，是一个有着丰富层次和缤纷色彩的世界，更是一个有着思想深度和情感温度的世界。 1. 结合第③段内容，说说作者倡导“诗意与物理的双向奔赴”表达了怎样的希望。 【答案】 希望人们完整认知世界，从而更加热爱世界。 【解析】 本题考查谈看法。根据第③段“当人们从打动人心的诗句中读出自然之理，从丈量世界的方程里品出人文诗意，他们就会明白，这个世界允许人们从任何一个角度去观察和探究它，更欢迎人们从不同的方面来感受和理解它……这样一个兼具科学精神和人文情怀的人，会更加热爱这个世界……呈现在他面前的，是一个有着丰富层次和缤纷色彩的世界，更是一个有着思想深度和情感温度的世界”可知，作者希望人们能从诗意与物理双向视角（文学+科学）观察世界，让认知更完整；成为兼具科学精神与人文情怀的人，更热爱世界；感知世界的丰富层次与思想情感温度，全面理解世界。 考查知识 把握文章观点 考查素养 提炼核心、辨别倾向、逻辑推演、语境把握。 命题解读 1. 考查本质：聚焦对文本核心立场与价值导向的精准提取能力。 2. 关键能力：要求区分事实与观点，梳理论证逻辑与隐含态度。 3. 常见陷阱：易混淆细节与主旨、局部与整体，需警惕表述偏移。 4. 答题指向：答案需紧扣文本证据，概括须简洁且完整覆盖作者意图。 二.（2024武汉中考真题） “信用”的现代意义 ①诚实守信是中华民族的传统美德。“人而无信，不知其可也”“自古皆有死，民无信不立”“言必信，行必果”等名句，都强调了“信”的意义与价值，而信用就是从这一传统美德中发展而来的。 ②信用是什么？信用是因履行承诺而取得的信任长时间累积的结果，是我们过去履行承诺的正面记录，还是人人可以尝试的自我管理的行为模式。信用本质上是社会交往关系的产物，社会个体和群体为了生存和发展必须在社会交往中建立一种信用关系。 ③信用对社会发展至关重要，直接关乎能否形成良好的社会信任结构，而良好的社会信任结构是一个社会正常运转的基础。信任与仁爱、友谊、交流一样，是把人与人联系在一起的必不可少的条件，没有人与人之间的普遍信任，社会极易出现裂痕。只有建立互信，社会方能正常地运行、发展。 ④现代社会已形成较为完备的信用体系。现代社会的信用体系包含四个基本要素，即受信对象、授信主体、信用中介和信用环境。受信对象通常指的是债务人，即那些接受信用并同意在未来某个时间偿还债务的个体或实体。授信主体往往指债权人，即那些提供信用并有权要求偿还本金和利息的个体或实体。信用的成败取决于受信对象能否守诺践约和授信主体的判断是否正确，二者的互动是信用关系的基础，这种互动关系体现了信用双方在信用活动中的权利与义务。信用中介是联系受信对象和授信主体的纽带，如法律规约和信用工具。在信用交易中，信用中介不仅降低了交易成本，还提高了交易效率，增加了信用的安全性和可靠性。例如，信用卡作为一种信用工具，使得消费者可以先消费后还款，同时也让银行能够通过信贷扩大其业务。信用环境包括社会信用意识、信用管理和监督等方面。它对受信对象和授信主体的行为产生外部约束和激励。良好的信用环境能够降低信用风险，提高社会信用水平。 ⑤区别于传统社会，现代社会的信用打破了以面对面互动为主的地域性关联，改变了以习俗、道德为主的维系方式，更加强调技术基础、理性基础，超越特定行业、领域，涵盖社会生活方方面面。在传统社会中，信用往往局限于个人之间的信任关系，而在现代社会，信用不再局限于个体之间面对面的交易，已经扩展到整个经济体系并推动经济发展。如今，电子商务平台依靠对消费者信用的评估，提供分期付款、消费信贷等服务，让消费者能够即时享受商品和服务，获得方便快捷的体验，同时也促进了市场规模的扩大和经济的快速增长。对于企业来说，信用体系提供了更为高效的融资渠道，如供应链金融，使得资金流转更加灵活，支持了企业的规模扩张和快速发展。在传统社会中，信用主要依靠道德和社会规范来维系，而现代社会的信用体系，能为政府和社会提供个人和企业的信用状况，有助于政府制定更有针对性的政策，从而让社会治理更为精细、更加精准。如个人信用评分系统，通过分析个人借贷、支付习惯、社会媒体行为等多方面的数据，对个人的信用状况进行评估。一旦个人失信，比如逾期还款，就可能会在各种生活领域受到限制：不能乘坐飞机、高铁或进行其他高消费活动等。信用信息的共享和利用，提高了政府监管的效率。 【答案】 （1）促进经济大规模、高效率的发展。（2）有利于更精细、更高效的社会治理。 【解析】 本题考查文本内容的概括。结合第⑤段内容简要概括信用在现代社会中的作用。据第⑤段“而在现代社会，信用不再局限于个体之间面对面的交易，已经扩展到整个经济体系并推动经济发展……同时也促进了市场规模的扩大和经济的快速增长”可知，信用在现代社会中促进经济大规模、高效率的发展； 据第⑤段“而现代社会的信用体系，能为政府和社会提供个人和企业的信用状况，有助于政府制定更有针对性的政策，从而让社会治理更为精细、更加精准……信用信息的共享和利用，提高了政府监管的效率”可知，信用在现代社会中有利于更精细、更高效的社会治理。 考查知识 把握文章观点 考查素养 抓论点、明态度、析依据、辨立场。 命题解读 1. 核心目标：检验学生能否快速锁定文章的中心主张与情感倾向。 2. 能力要求：需具备分析论据支撑、识别论证方法及隐含价值观的能力。 3. 典型难点：区分个人观点与客观事实，避免被次要信息或举例带偏。 4. 作答关键：答案须源自文本，表述需高度概括，严格符合作者原意。 ►全国视野 类题拓展 一．（2025·哈尔滨·中考真题） 新时代的青少年应该传承中华民族精神 ①精神的力量是无穷的。中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神始终是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神支柱，是维系我国各族人民世世代代团结奋斗的牢固精神纽带，是激励中华儿女为实现中国梦而奋斗的不竭精神动力。因此，新时代的青少年应该传承中华民族精神。 ②传承中华民族精神，能筑牢新时代青少年的理想信念之基。狼牙山五壮士在子弹打光、石头砸光的情形下，纵身跳下万丈悬崖，用生命捍卫信仰，显示了中华儿女宁死不屈的伟大民族精神。每一位革命先辈，都是一座精神的丰碑；每一次对他们的回望，都是一次信仰的传承。他们为中国共产党人做出了表率，树立起理想信念的标杆。革命先辈的坚定信仰、崇高精神、伟大人格，永远值得我们学习，始终是我们奋勇前进的重要精神源泉。 ③传承中华民族精神，能培养新时代青少年的爱国情怀。初为人母的赵一曼，在家与国之间毅然做出抉择，投身革命。被捕期间，面对敌人的严酷刑讯，她没有屈服，壮烈牺牲。她怀着坚定的革命意志和对祖国深切的热爱，写下充满豪情壮志的诗篇《滨江述怀》。她给儿子写的遗书中，也呈现出战士的爱国之情。传承中华民族精神，能让新时代的青少年深刻理解爱国主义的内涵，激发他们的爱国热情，将个人命运与国家命运紧密相连。 ④传承中华民族精神，能锤炼新时代青少年的意志品质。邹韬奋曾说过：“挫折磨难是锻炼意志、增加能力的好机会。”中国“天眼之父”南仁东，面对复杂地形和恶劣的气候条件迎难而上，最终找到了安装“天眼”的理想位置，并成功建成了世界上最大的单口径射电望远镜“天眼”。这种坚持和执着是中华民族精神的充分体现。传承中华民族精神能让新时代青少年在面对困难时不退缩，勇于挑战自我，不断提升自己的综合素质，用拼搏和汗水书写新时代的华丽篇章。 ⑤一个民族要生存和发展，就要有昂扬向上的民族精神。让我们从自己做起、从现在做起、从小事做起，自觉高扬中华民族精神，放飞梦想，创造精彩人生。 (选文有改动) 1．请写出本文的中心论点。 2．从第②~④段看，传承中华民族精神对于新时代的青少年有什么意义? 3．指出下面句子所运用的论证方法。(一个括号内只能填写一种论证方法) （1）狼牙山五壮士在子弹打光、石头砸光的情形下，纵身跳下万丈悬崖，用生命捍卫信仰，显示了中华儿女宁死不屈的伟大民族精神。( ) （2）邹韬奋曾说过：“挫折磨难是锻炼意志、增加能力的好机会。” ( ) 4．第②段中加点的“重要精神源泉”，在文中具体指什么? 【答案】 1． 新时代的青少年应该传承中华民族精神。 2．能筑牢新时代青少年的理想信念之基；能培养新时代青少年的爱国情怀；能锤炼新时代青少年的意志品质。 3．举例论证 道理论证 4．革命先辈的坚定信仰、崇高精神、伟大人格。 【解析】 1．本题考查中心论点。 结合第①段可知，文章开篇点明中心论点“新时代青少年应传承中华民族精神”，并从民族精神的作用（精神支柱、精神纽带、精神动力）说明其重要性；结合第②③④段可知，接着分别从“传承中华民族精神，能筑牢新时代青少年的理想信念之基”“传承中华民族精神，能培养新时代青少年的爱国情怀”“传承中华民族精神，能锤炼新时代青少年的意志品质”三个方面事展开论述；结合第⑤段可知，最后总结号召，呼吁青少年从自身做起，践行民族精神，实现人生价值。再结合文章标题“新时代的青少年应该传承中华民族精神”可知，本文的中心论点是“新时代的青少年应该传承中华民族精神”。 2．本题考查理解概括文章内容。 结合第②段“传承中华民族精神，能筑牢新时代青少年的理想信念之基”，第③段“传承中华民族精神，能培养新时代青少年的爱国情怀”，第④段“传承中华民族精神，能锤炼新时代青少年的意志品质”可知，传承中华民族精神对于新时代的青少年的意义在于：能筑牢新时代青少年的理想信念之基，能培养新时代青少年的爱国情怀，能锤炼新时代青少年的意志品质。 3．本题考查论证方法。 结合（1）句“狼牙山五壮士在子弹打光、石头砸光的情形下，纵身跳下万丈悬崖，用生命捍卫信仰，显示了中华儿女宁死不屈的伟大民族精神”可知，句中列举了狼牙山五壮士的事例，具体有力地论证了“传承中华民族精神，能筑牢新时代青少年的理想信念之基”的观点，这是运用了举例论证的论证方法； 结合（2）句“邹韬奋曾说过：‘挫折磨难是锻炼意志、增加能力的好机会’”分析，句中引用了邹韬奋的话，有力地论证了“传承中华民族精神，能锤炼新时代青少年的意志品质”的观点，这是运用了道理论证的论证方法。 4．本题考查理解文章内容。 结合第②段“革命先辈的坚定信仰、崇高精神、伟大人格，永远值得我们学习，始终是我们奋勇前进的重要精神源泉”可知，第②段中加点的“重要精神源泉”，在文中具体是指革命先辈的坚定信仰、崇高精神、伟大人格。 二．（2025·北京·中考真题） ①当下，人们已经认识到大自然对于人的重要意义，但还只是从物质层面、从生存角度着眼，很少从心灵的意义来考虑。缺少食物的滋养，会导致孩子身体营养不良；而缺少自然的陶冶，将造成青少年心灵的营养不良。更重要的是，成年后难以弥补。 ②置身于真正的大自然之中，汲取它带来的精神力量，对于当代青少年来说并不容易。因此，借助阅读来接受自然的陶冶与滋养，就成了青少年亲近自然的重要替代方式。阅读描写自然的文字，陶醉于万物的优美与奇趣，感叹于宇宙的浩大与变化，由此受到的心灵触动，让我们暂时摆脱生活的烦恼，忘却现实的困惑，超脱紧张迷茫的处境，重新审视生命的意义和价值，获得精神成长。 ③冰心在《寄小读者·通讯十二》里这样写道：“青山雪霁，意态十分清冷。廊上无人，只不时地从楼下飞到一两声笑语，真是幽静极了。造物者的意旨，何等的深沉呵！把我从岁暮的尘嚣之中，提将出来，叫我在深山万静之中，来辗转思索。”在万籁俱寂、唯有几声欢笑的雪后青山之中，冰心远离了岁暮尘嚣的纷扰，感受到另一个世界的另一种美。阅读这样的文字，我们也能像冰心一样得到自然的情味、沉醉的愉悦，获得轻松的情感体验。即便重新回到喧嚣的现实生活，那种超脱感也能长久地留在心中。 ④作品中描写的自然，还常常给予我们惊异感。那些描写大自然神秘气氛和独特魅力的文字，打破了我们在社会生活中形成的思维惯性，激起我们无尽的想象，引领我们投入新的精神生活。西顿一生的大部分时间奔走于森林和草原，有过种种出人意料的经历，感受到自然超出凡人想象的伟大。他的动物故事大多有事实依据。他塑造了为数众多、形象各异的动物英雄，用种种闻所未闻的奇迹摇撼我们的心灵，让我们骇然于神秘的、无限广阔的自然界。跟着他的文字，我们不禁被惊异感笼罩，意识到大自然的安排远远超越了我们的认知边界。 ⑤自然界的生物，在其相互交往和与人交往的过程中，常常表现出许多“类人”的特点。作品中那些让人又惊又喜又怜又爱的“类人”细节，让我们对这些生物乃至对整个自然界都生发出强烈的亲近感。在法布尔的笔下，螳螂善于利用“心理战术”制服敌人，蝉在地下“潜伏”四年才钻出地面。乔伊·亚当森在《野生的爱尔莎》中写的小狮子，会向伙伴趾高气扬地炫耀战利品，也会在人的膝头摇头摆尾地品味美食。阅读这样的文字，那些可亲可近的动物仿佛就是我们的老朋友，提醒我们不要忘记与生物的联系，不要忘记与整个大自然的联系。 ⑥那些用文字再现的自然带给我们超脱感、惊异感和亲近感，提醒我们：现实生活之外还有一个无比广阔而伟大的自然，我们与它密不可分；我们能够接近自然的底蕴，却无法穷尽它的奥秘。青少年在阅读中走进自然，体验它带来的独特审美感受，可以让心灵变得温柔、坚韧、聪慧、博大。 （取材于刘绪源的论著） 1．结合第①段具体内容，说明本段在全文中的作用。 2．下列对文中加点词语的分析，说法不恰当的一项是（   ） A．第①段中的“更重要的是”，对后句内容的重要性做出提示。 B．第②段中的“暂时”具有限定作用，体现出表达的客观严谨。 C．第③段中的“即便”表示转折关系，引出对前句观点的否定。 D．第④段中的“大多”，用限制的方式增强了陈述语言的严密性。 3．阅读文章，写出第②—⑥段的行文思路。 【答案】 1． 示例：先提出人们忽视大自然带给人的精神作用这一问题，再聚焦青少年的精神成长，指出忽视大自然的陶冶对青少年心灵成长的危害，引出论题，为提出观点奠定基础。 2． C 3．示例：第②段提出观点：阅读描写自然的文字能让我们获得精神成长。第③④⑤段分别论述作品中的自然带给我们的“超脱感”惊异感”“亲近感”。第⑥段总结全文，深化观点：作品中的自然能让青少年体验到独特的审美感受，能让青少年的心灵变得温柔、坚韧、聪慧、博大。 【解析】 1．本题考查句段作用。 结合①段中“当下，人们已经认识到大自然对于人的重要意义，但还只是从物质层面、从生存角度着眼，很少从心灵的意义来考虑。缺少食物的滋养，会导致孩子身体营养不良；而缺少自然的陶冶，将造成青少年心灵的营养不良。更重要的是，成年后难以弥补”可知，第①段先指出当下人们认识到大自然对人的重要意义，但多从物质和生存层面着眼，很少从心灵意义考虑。接着强调缺少自然陶冶会造成青少年心灵营养不良且成年后难以弥补。这样先提出人们忽视大自然带给人的精神作用这一问题，再聚焦青少年的精神成长，指出忽视大自然陶冶对青少年心灵成长的危害，从而引出后文关于青少年借助阅读亲近自然获得精神滋养的论题，为提出观点奠定基础。 2．本题考查议论文语言。 C.有误，第③段中“即便重新回到喧嚣的现实生活，那种超脱感也能长久地留在心中”，“即便”表示假设的让步，意思是即使重新回到喧嚣的现实生活，超脱感依然能长久留在心中，并不是引出对前句观点的否定； 故选C。 3．本题考查论证思路。 结合第②段“阅读描写自然的文字，陶醉于万物的优美与奇趣，感叹于宇宙的浩大与变化，由此受到的心灵触动，让我们暂时摆脱生活的烦恼，忘却现实的困惑，超脱紧张迷茫的处境，重新审视生命的意义和价值，获得精神成长”可知，第②段直接表明阅读描写自然的文字能让我们获得精神成长这一核心观点。 结合第③段中“阅读这样的文字，我们也能像冰心一样得到自然的情味、沉醉的愉悦，获得轻松的情感体验。即便重新回到喧嚣的现实生活，那种超脱感也能长久地留在心中”可知，第③段论述作品中的自然带给我们的“超脱感”，通过冰心的例子说明阅读描写自然的文字能让我们获得超脱感。 结合第④段中“作品中描写的自然，还常常给予我们惊异感。那些描写大自然神秘气氛和独特魅力的文字，打破了我们在社会生活中形成的思维惯性，激起我们无尽的想象，引领我们投入新的精神生活”可知，第④段论述作品中的自然带给我们的“惊异感”，以西顿的作品为例，阐述描写自然的文字能打破思维惯性，激起想象，带来惊异感。 结合第⑤段中“作品中那些让人又惊又喜又怜又爱的‘类人’细节，让我们对这些生物乃至对整个自然界都生发出强烈的亲近感”可知，第⑤段论述作品中的自然带给我们的“亲近感”，，通过法布尔和乔伊·亚当森作品中的例子，说明描写自然的文字能让我们对生物和自然界产生亲近感。 结合第⑥段中“青少年在阅读中走进自然，体验它带来的独特审美感受，可以让心灵变得温柔、坚韧、聪慧、博大”可知，第⑥段总结全文，深化观点：强调作品中的自然能让青少年体验到独特的审美感受，使心灵得到成长和升华。 一.【2025·湖北·二模】 大道至简 江  军 ①“大道至简”出自五代陶埴著作《还金述》：“妙言至径，大道至简。”意思是美妙的言语往往是直截了当，大的道理往往是一两句话就能说明白的。 ②“道”，形声兼会意字，古字形从“念”从“首”，象征着人从四肢落地的动物群中抬起头来，开始行走、思考和创造。当人类昂首挺立开始活动，便在天地间创造出辉煌的历史。 在“道”的字源中，就隐含着行走的意象与创造的意义，所以庄子说“道行之而成”。 ③“道”是中国传统哲学的重要概念。老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《说文解字》在解释“一”的时候，也说“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”老庄哲学认为万事万物的本源是“道”，由“道”衍化成“一”，最终衍化出万物，本质依旧是同源共通。 ④世界纷繁复杂，能否抓住事物的本质极为重要，往往最简单、最直接的思维反而能够直达问题要害，处理得清晰明了。《大戴礼记·小辨》云：“夫小辨破言，小言破义，小义破道，道小不通，信道必简。”说的是，真正的道理往往存在于简洁的言语之中，真正的“大道”必然是至纯、至朴、至真、至信的。 ⑤基础科学的原理往往都是简练的。牛顿曾说：“把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。”牛顿仅仅用了三条运动定律和一个万有引力公式，就把地面上的物体运动和天体运动的规律统一了起来，也让我们都看懂了物理的奥秘。 ⑥“简”的道理，一直为有识之士所推崇，很多棘手难题也因此迎刃而解。但是，“简”并不是单纯的简简单单，而是言简意赅、简便易行，以“简”驭“繁”。倘若“简”得过了头，得过且过、人生空空，则又失去了“道”的意义，那就不再是“简”，而是“废”了。在学习中华优秀传统文化过程中，我们还需要进一步加深对“大道至简”的理解和运用。 ⑦朱熹曾说：“为学之道至简至易，但患不知其方。”在日常生活中，我们想“至简至易”为人处世，那就应真诚地去面对生活中的每一个挑战，脚踏实地去处理生活中的每一件事情，摒弃物欲奢华和浮夸躁动，遵循生活中的“至简”之理。有了“至简”的思想和行为，在复杂的世界中保持清醒的头脑，更能认清自己的需求和方向，离人生的“大道”也就更近了。 （选自《中国纪检监察报》） 1．请用议论文相关文体知识分析文章第③段的论证思路。 2．文章在论述“大道至简”的“简”时，逻辑清晰又严密，其严密性体现在哪里？ 3．联系生活实际，说说文章最后一段对你的学习和生活有何启示。 【答案】 1． 第③段首先提出“‘道’是中国传统哲学的重要概念”这一核心观点；接着，先以老子的哲学思想说明“道”是万事万物的本源及衍化过程，再从《说文解字》对“一”的释义角度，进一步论证“道”的本源作用；最后，总结老庄哲学中“道”衍生万物且本质同源的思想，以此有力论证了本段开头提出的核心观点。 2． 第⑥段作者先肯定“简”的价值，再用“但是”转折，明确“简”的真正内涵是“言简意赅、以简驭繁”，又补充“简过度则为废”的情况，全面辩证地阐释“简”，避免了片面性，体现出论证的严密性。 3．示例：学习上，我不跟风找复杂的提分技巧，沉心打基础。学英语时不盲目背难句，每天记20个单词、练课文阅读，后来做题尽量少查词典，成绩还进步了5分。生活里，我不再羡慕同学的新款文具、限量玩具，只留常用的，省时间读书、打球，不焦虑，日子过得更开心。 【解析】 1．本题考查论证思路。 首先，第③段以“‘道’是中国传统哲学的重要概念”开篇，直接提出本段的核心观点；接着，引用老子《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”，说明在老子的哲学里，“道”是万事万物的本源，可从“道”衍生出“一”，并逐步衍化出万物；再引用《说文解字》中“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”，从汉字释义的角度进一步论证：“道”先确立“一”，再由“一”分化出天地、生成万物，强化了“道”作为本源的作用；最后，总结“老庄哲学认为万事万物的本源是‘道’，由‘道’衍化成‘一’，最终衍化出万物，本质依旧是同源共通”，归纳前文引用的内容，阐释出老庄哲学中“道衍生万物且本质同源”的思想，从而有力论证了“‘道’是中国传统哲学的重要概念”这一观点。 2．本题考查论证的严密性。 由第⑥段“‘简’的道理，一直为有识之士所推崇，很多棘手难题也因此迎刃而解”可知，作者先明确“简”的积极价值，承认其能解决棘手问题，为后续论述奠定基础；接着由第⑥段“但是，‘简’并不是单纯的简简单单，而是言简意赅、简便易行，以‘简’驭‘繁’”可知，作者用“但是”转折，精准界定“简”的内涵——并非“单纯简单”，而是“以简驭繁”的高效与深刻，纠正了对“简”的常见误解，明确概念边界，防止论述模糊；再由第⑥段“倘若‘简’得过了头，得过且过、人生空空，则又失去了‘道’的意义，那就不再是‘简’，而是‘废’了”可知，作者用“倘若”从反面补充，指出“简”的限度：过度的“简”会沦为“废”，避免因只谈“简”的优势而忽略其适用边界，形成“肯定价值——明确内涵——补充反面”的完整逻辑，全面辩证地论述“简”，体现出极强的严密性。 3．本题考查启示。 由第⑦段“朱熹曾说：‘为学之道至简至易，但患不知其方’”可知，在学习上，这启示我不能陷入“追求复杂方法却忽视基础”的误区。比如之前学数学时，总执着于攻克难题、套用复杂技巧，却忽略了课本例题和基础公式的理解，导致简单题也常出错。现在我明白“为学至简”，开始踏实梳理每一个基础知识点，课后认真完成基础练习，反而能更快找到解题思路，学习效率也明显提升。 由第⑦段“真诚地去面对生活中的每一个挑战，摒弃物欲奢华和浮夸躁动”“有了‘至简’的思想和行为，在复杂的世界中保持清醒的头脑，更能认清自己的需求和方向”可知，在生活中，这启示我要拒绝浮躁与攀比。比如之前看到同学买名牌文具、跟风参加各种兴趣班，便也想效仿，导致精力分散又浪费金钱。现在我摒弃这种浮夸心态，真诚面对生活：用普通文具也能认真记笔记，选择自己真正喜欢的阅读兴趣小组，不仅减少了焦虑，还能更清晰地知道自己想提升的方向，生活也变得更充实有序。 二.【2025·宜昌·模拟预测】 要借势不要仗势 ①仗势与借势，虽只有一字之差，但其境界与格局却迥然相异。仗势，即倚仗别人的权势、财势和声势去谋取自己的利益，自己没本事、不努力，却专门靠别人的势力过日子；借势，虽然也在借助别人的力量来成就自己，但更多还是依靠自己的努力去挖掘潜力、增长能量，在借势过程中充实自己、提升自己，通过借别人的势来增强自己的势。 ②人们常常把“仗势”与“欺人”联系在一起。“仗势欺人”一词，最早出自《西厢记》。故事说，老虎遇到狐狸，想吃掉它。狐狸告诉老虎，天帝已经任命自己为王中之王，谁都不能伤害它。老虎听后胆战心惊，很快放弃了吃掉狐狸的想法。其实，“仗势欺人”与“狐假虎威”如出一辙，狐狸仗势的根本目的，恰恰在于假老虎之威猛，长自己之威风。如是，仗势往往不需要什么专门的学识和能力，似乎只需要唬人的嚣张和跋扈。借势则显然不同，它不仅是一门学问，而且是一门艺术，如果没有相应的境界和智慧、足够的知识和技能，就很难取得成功，有所建树。 ③勇于乘风而上，此借势方法其一。当风来的时候，必须抓住风口、乘风而行，这样才能直上云霄；如果风过去以后才想到要往风口上站，或者跟在后面“追风”，显然为时已晚。这就需要有强烈的“机遇意识”，更要有“时刻准备着”的敏捷头脑，当机遇之风来临时，能够迅捷而有力地抓住它、驾驭它、借助它。当今时代，信息瞬息万变，机遇稍纵即逝，仅仅拥有“有准备的头脑”已经很难在激烈竞争中掌握主动，赢得先机；只有具备“时刻准备着的头脑”，随时紧盯机遇，有效抢抓机遇，才能在机遇面前捷足先登，拔得头筹。 ④善于顺势而为，此借势方法其二。荀子在《劝学篇》中说：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”借势，就是要顺应客观环境和条件，善于借助外部力量让自己的能力产生倍增效应。借势同时需要硬能力和软能力。资金、设施等是硬能力，智慧、经验等是软能力，二者不可偏废。很多时候不能顺势而为，不是硬能力不足，而是软能力不够。借势，无疑应当把提高自己的软能力作为重中之重。 ⑤当然，无论怎样借势，最关键的还是要有自己的势，只有自己的势，才是真正的势、能动的势、靠得住的势。同时，一个人不能一辈子总要借势、都在借势，什么时候自己可以造势、运势、乘势了，什么时候就有了成功的厚实基础和充分把握。 1．下面说法最符合文意的一项是（   ） A．“狐假虎威”的故事证明，借势不需要什么专门的学识和能力，只需要唬人的嚣张和跋扈。 B．当今社会只要拥有“有准备的头脑”，就能在激烈竞争中掌握主动，赢得先机。 C．借势先要具备“时刻准备着的头脑”盯紧并抢抓机遇，再善于借助外部力量让自己的能力产生倍增效应，最后从根本上增强自己的能力，形成自己的势。 D．第④段运用道理论证，论证了借势要把提高自己的软能力作为重中之重的观点。 2．如果用《三国演义》中孔明“巧借东风”的故事作为选文的事实论据，你认为放在哪一段最合适？请简述理由。 3．选文最后一段告诫人们，不能一辈子“借势”，要有自己的“势”，联系实际，说说你会如何造自己的“势”？ 【答案】 1．C 2．第④段。因为第④段分析“善于顺势而为，此借势方法其二。”孔明“巧借东风”有力证明，借势就是顺应客观环境和条件，借助外部力量（天气）让自己的智慧和能力产生倍增效应，实现了软、硬实力二者的不可偏废。（论证的点要清晰，表达意近即可） 3．示例：我会好好学习科学文化知识，从根本上充实并提高自己的能力；实践出真知，我还要多参与生活实践，在生活中磨砺自己；我还要从不同角度锻炼自己的思维能力，使自己成为一个创新型人才。 【解析】 1．本题考查文章内容理解和辨析。 A.错误。文章第②段明确指出“仗势往往不需要什么专门的学识和能力，似乎只需要唬人的嚣张和跋扈”，而“狐假虎威”属于仗势的例子，并非借势，该选项混淆了“仗势”和“借势”的概念； B.错误。文章第③段提到“当今时代，信息瞬息万变，机遇稍纵即逝，仅仅拥有‘有准备的头脑’已经很难在激烈竞争中掌握主动，赢得先机”，并非“只要拥有‘有准备的头脑’，就能……”，该选项表述过于绝对，与文意不符； D.错误。第④段引用荀子《劝学篇》的内容是道理论证，但论证的是“借势就是要顺应客观环境和条件，善于借助外部力量让自己的能力产生倍增效应”以及“借势同时需要硬能力和软能力，应把提高软能力作为重中之重”，选项中“论证了借势要把提高自己的软能力作为重中之重的观点”表述片面，未能完整概括该段论证的内容； 故选C。 2．本题考查论据补充。 放在第④段最合适。根据文章第④段“善于顺势而为，此借势方法其二”以及“借势，就是要顺应客观环境和条件，善于借助外部力量让自己的能力产生倍增效应”的内容分析，孔明“巧借东风”是顺应当时的天气这一客观环境和条件，借助东风这一外部力量，让自己的军事智慧和指挥能力产生了倍增效应，从而取得战争胜利，这与第④段阐述的借势要顺应客观环境、借助外部力量的观点相符。据此得知，孔明“巧借东风”的故事放在第④段最合适。 3．本题考查对文章内容的拓展与运用。需结合文章最后一段关于要有自己的“势”的内容，联系实际说说如何造自己的“势”。 根据文章第⑤段“无论怎样借势，最关键的还是要有自己的势，只有自己的势，才是真正的势、能动的势、靠得住的势”以及“什么时候自己可以造势、运势、乘势了，什么时候就有了成功的厚实基础和充分把握”的内容分析可知，造自己的“势”意味着要依靠自身努力积累实力，让自己拥有真正可靠的能力与优势。 示例：在学习中，我会专注于积累知识，认真对待每一门课程，通过多做练习、多思考来提升解题能力，不断夯实自己的学习基础，这便是在为自己造“学习之势”；在生活中，我会主动培养沟通能力和解决问题的能力，从处理日常小事中积累经验，逐渐形成自己的处事优势，打造属于自己的“生活之势”。 三.【2025·湖北·模拟预测】 在旧城砖里读中国 ①南京中华门瓮城的明代墙砖上，“南昌府提调官张敬”的铭文穿越六百年风雨依然清晰。这些沉默的城砖，正成为解码文明基因的特殊“典籍”。 ②考古学家在安阳殷墟用CT扫描青铜器范缝，还原出商代“一模多器”的铸造密码。技术揭示：三千年前的标准化生产，竟已精确到0.2毫米误差。 ③数字修复让残损重生。故宫文保团队通过AI比对三万张古画，补全《千里江山图》剥落的矿物颜料；敦煌研究院用微生物技术清除壁画霉斑，菌种选自莫高窟千年地衣中的原生菌群。 ④但技术狂欢需要冷静思考。某景区用全息投影复原阿房宫，却让秦代武士跳起机械舞，历史学者痛心疾首：“这不是创新，是基因突变。” ⑤在临漳邺城遗址，考古队员发现曹魏时期的水循环系统——陶管连接处用糯米浆密封，暗合《水经注》“以柔制刚”的智慧。这些细节，是算法难以计算的文明温度。 ⑥年轻人在西安城墙根玩起“砖文拓印挑战赛”，用手机扫描铭文即可生成专属印章。当“洪武四年”的匠人姓名变成微信头像，历史便不再是教科书里的铅字。 ⑦苏州老匠人周建平坚持手工修补古城墙：“机器抹的缝太齐整，老砖会喘不过气。”他调制的灰浆掺了苎麻丝，与《营造法式》记载的“麻刀灰”如出一辙。 ⑧剑桥大学用AI翻译西夏文，却把“祭祀大雪”误译为“降神仪式”。这提醒我们：文明的密码不在字符表层，而在岁月包浆里。 ⑨在荆州古城墙保护现场，文物医生用内窥镜探查墙体内潮湿度，数据同步上传云端。但项目负责人说：“最终决策还得靠老师傅的手掌——贴墙一摸，就知道哪里在‘发烧’。” ⑩当平遥古城的智慧监测系统发出第100万次预警时，守城人老李仍在坚持夜巡。他的马蹄灯照在那些“正德十年”的墙砖上，像给历史切脉的手。 （本文选自《人民日报》专栏《文明新语》） 1．对本文中心论点理解最准确的一项是（   ） A．现代科技完全颠覆了传统文物保护方式 B．技术赋能需与人文精神共生，方能守护文明根脉 C．手工修复古建筑比数字技术更具价值 D．文物保护应当完全回归传统工匠技艺 2．理思路，补充思维导图。 3．有人认为将第⑧段调至第④段后更合理，你是否同意？请结合文本说明。 【答案】 1． B 2． ①列举南京中华门瓮城的明代墙砖的例子，引出话题；②科技赋能（CT考古、AI修复）与传统智慧（水循环系统）的结合；③论证人机协同，共守文化根脉 3．不同意。第④段批判技术滥用，第⑧段延伸至文化误读，二者形成“形式破坏——内涵曲解”的递进关系；调换会割裂从现象到本质的批判层次的逻辑关系。 【解析】 1．本题考查中心论点。 文章先以南京中华门瓮城明代墙砖（第①段“南京中华门瓮城的明代墙砖上，‘南昌府提调官张敬’的铭文穿越六百年风雨依然清晰”）、安阳殷墟用CT扫描青铜器（第②段“考古学家在安阳殷墟用CT扫描青铜器范缝，还原出商代‘一模多器’的铸造密码”）等事例，展现技术助力解码文明；又以某景区阿房宫全息投影让秦代武士跳机械舞（第④段“某景区用全息投影复原阿房宫，却让秦代武士跳起机械舞，历史学者痛心疾首：‘这不是创新，是基因突变’”）的反面例子，警示技术滥用问题；再列举曹魏水循环系统体现的文明温度（第⑤段“在临漳邺城遗址，考古队员发现曹魏时期的水循环系统——陶管连接处用糯米浆密封，暗合《水经注》‘以柔制刚’的智慧”）、老匠人手工补墙（第⑦段“苏州老匠人周建平坚持手工修补古城墙：‘机器抹的缝太齐整，老砖会喘不过气。’他调制的灰浆掺了苎麻丝，与《营造法式》记载的‘麻刀灰’如出一辙”）、老师傅靠经验决策（第⑨段“项目负责人说：‘最终决策还得靠老师傅的手掌——贴墙一摸，就知道哪里在“发烧”’”）等，强调人文、传统的价值。通过对技术助力与滥用、人文传统价值的论述，指出技术应用要结合人文，由此得出中心论点：技术赋能需与人文精神共生，方能守护文明根脉。 故选B。 2．本题考查论证思路。 联系第①段中的“南京中华门瓮城的明代墙砖上，‘南昌府提调官张敬’的铭文穿越六百年风雨依然清晰。这些沉默的城砖，正成为解码文明基因的特殊‘典籍’”可知，①为列举南京中华门瓮城的明代墙砖的例子，引出话题； 联系第②段“考古学家在安阳殷墟用CT扫描青铜器范缝，还原出商代‘一模多器’的铸造密码”、第③段“故宫文保团队通过AI比对三万张古画，补全《千里江山图》剥落的矿物颜料”、第⑤段“在临漳邺城遗址，考古队员发现曹魏时期的水循环系统——陶管连接处用糯米浆密封，暗合《水经注》‘以柔制刚’的智慧”可知，②为科技赋能（CT考古、AI修复等）与传统智慧（水循环系统等）的结合； 联系第⑦段“苏州老匠人周建平坚持手工修补古城墙……他调制的灰浆掺了苎麻丝，与《营造法式》记载的‘麻刀灰’如出一辙”、第⑨段“项目负责人说：‘最终决策还得靠老师傅的手掌——贴墙一摸，就知道哪里在“发烧”’”、第⑩段“守城人老李仍在坚持夜巡。他的马蹄灯照在那些‘正德十年’的墙砖上，像给历史切脉的手”可知，③为论证人机协同（技术与人力、传统经验配合），共守文化根脉。 3．本题考查语段顺序。 联系第④段“某景区用全息投影复原阿房宫，却让秦代武士跳起机械舞，历史学者痛心疾首：‘这不是创新，是基因突变’”，此段聚焦技术滥用对历史形式呈现的破坏，是较为表面的现象；再看第⑧段“剑桥大学用AI翻译西夏文，却把‘祭祀大雪’误译为‘降神仪式’。这提醒我们：文明的密码不在字符表层，而在岁月包浆里”，它说的是技术导致文化内涵曲解，从形式破坏深入到内涵曲解，呈现“形式破坏——内涵曲解”的递进。若调换，就打乱了从现象（技术滥用搞怪）到本质（技术误读文化）的批判逻辑，让论述层次混乱，所以不同意将第⑧段调至第④段后，这样的顺序契合从浅到深、由表及里的论证逻辑，能更好展现对技术与文化关系的思考。 四．【2025·武汉·模拟预测】 朗读中聆听文字的回响 ①上学时，语文课本的课后练习常有这么一题：有感情地朗读课文。怎么叫“有感情”？最近，一名初中生在网络上分享自己朗读课文的视频，神情投入、感情饱满，让人直呼“把课文念活了”。不少网友加入这场热潮，用朗读再现、演绎课文，语文的魅力具象化。 ②朗读课文，缘何吸引人？文字被注入声韵，恰似被赋予了灵动的精魂。读《致橡树》，温柔而坚定的诉说中，并肩而立的爱情引人向往；读《出师表》，声线颤抖处，“临表涕零，不知所言”里的复杂情感溢于言表；读《将进酒》，激昂豪迈的吟诵间，“天生我材必有用”的豪情扑面而来；读《背影》，质朴平实的语调里，“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”的深沉父爱触动人心……那些抑扬顿挫，传递出文学最本真的重量与温度。它们宛如潺潺的溪流，滋润读者的心灵，又像激昂的号角，振奋人们的精神。“声”临其境，更能感同身受。 ③不止于声音的力量。这两年，互联网上掀起了一股“语文热”。“跟着语文课本去旅行”，教科书解锁万里路的新打开方式。《记承天寺夜游》中的一句“怀民亦未寝”、催生热梗无数，在“寻找张怀民”的接力中，许多人生出“人生难得一知己”的感慨。“那些年读过的语文课文”掀起分享热潮，已经走出校园的人们，常在某个不经意的瞬间恍然“课本里尽是人生”。 ④“语文热”，因何而起？这里面，有传统与现代、文化与科技的融合互促。一方面，数字技术搭建起全民舞台，无论是短视频里的朗读再现，还是热帖里的金句翻新，人人皆能以经典为蓝本、以生活为灵感，来一场即兴的创作，抒发个性。另一方面，互联网的传播机制，刷新了互动、共创的文化体验。你用声音讲“活”了故事，我把古诗词改编成说唱形式；你分享课本里的人生感悟，我在评论区里寻找知音……从学生时代的“朗读”“背诵”，到互联网时代的“活学活用”“二创”，许多人加入对文学经典的再表达、再创造，让这些经典作品衍生出无数创意果实，以全新姿态融入大众的日常交流，既成为走进千家万户的“生活调味剂”，也成为连接不同群体思想与情感的独特纽带。 ⑤“语文热”兴起，更源于文字本身所蕴含的震撼人心的力量。《游子吟》中的密密针脚，缝补着“异乡客”的孤独；《游褒禅山记》里的“非常之观”，召唤“有志者”勇往直前；《我与地坛》留下的车辙印记，导航年轻人探寻生活的意义。绵延积淀的人生智慧、“言有尽而意无穷”的审美旨趣，构筑起经典不息的生命力，凝结成中华儿女共同的基因密码。正因如此，即使我们已经走出了一方课堂，纵然大家相隔千山万水，却总能因一句话、一段文，泛起相似的涟漪。那正是文化基因的觉醒和碰撞。 ⑥当然，在人们沉浸在对往昔课文的回忆与热议里时，也有网友表达了这样的缺憾：可惜那时候没有读懂其中意；不该急着赶路而将那些文字匆匆掠过…… ⑦由此想起今年全国两会期间，有人向蒙曼教授提出的一个问题：“经典作品读完却记不住怎么办？”“就像肉体的成长一样，你不记得去年的今天中午吃了什么，没有那顿饭，你长不成现在的模样。”一番话令人稍许释然。很多人可能曾把语文只当作一门学科、把读书视作一项硬性任务。对此，也未必需要懊悔。经典作品，本就是常读常新的。何况，那些曾经不求甚解的文字，或许早已布下草蛇灰线，会在未来的某一天，再度叩击心灵，带领我们追寻文化原乡，进行文化的溯源，也牵引我们走向无尽远方，触摸中华民族五千多年文化的脉络，感受文化根脉中最质朴、最深厚的力量。 （文/郭玥，根据命题需要有删改） 1．关于文中“语文热”在互联网上的表现，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．网友在短视频平台分享充满感情的课文朗读视频。 B．学生在课堂上按照课后练习有感情地朗读课文。 C．“跟着语文课本去旅行”成为全新的旅游方式。 D．网上关于“那些年读过的语文课文”的分享不断。 2．关于“语文热”兴起的原因，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．数字技术的发展为全民参与语文创作搭建全民舞台。 B．互联网传播机制促动互动和共创，营造新文化体验。 C．让经典作品以全新的姿态融入大众日常的生活交流。 D．文字本身蕴含的人生智慧和审美旨趣构筑起生命力。 3．简要概括“语文热”兴起有哪些意义？ 【答案】 1． B 2． C 3．①促进人们思想的成长②帮助人们溯源文化。 【解析】 1．本题考查内容的理解。 B.本题要求选出不符合文中“语文热”在互联网上的表现，本项“学生在课堂上按照课后练习有感情地朗读课文”是学生在课堂上的表现，而非在“互联网上的表现”； 故选B。 2．本题考查内容的理解。 C.根据第③段“这两年，互联网上掀起了一股‘语文热’。‘跟着语文课本去旅行’，教科书解锁万里路的新打开方式”“‘那些年读过的语文课文’掀起分享热潮，已经走出校园的人们，常在某个不经意的瞬间恍然‘课本里尽是人生’”以及第④段“无论是短视频里的朗读再现，还是热帖里的金句翻新，人人皆能以经典为蓝本、以生活为灵感，来一场即兴的创作，抒发个性”可知，“语文热”在互联网上的表现有网友在短视频平台分享充满感情的课文朗读视频、“跟着语文课本去旅行”成为全新的旅游方式、网上关于“那些年读过的语文课文”的分享不断。本项“让经典作品以全新的姿态融入大众日常的生活交流”有误； 故选C。 3．本题考查内容的概括。 根据第⑦段“经典作品，本就是常读常新的。何况，那些曾经不求甚解的文字，或许早已布下草蛇灰线，会在未来的某一天，再度叩击心灵”可知，在参与“语文热”的过程中，经典作品会对人们产生影响，促进人们思想的成长； 根据第⑦段“带领我们追寻文化原乡，进行文化的溯源，也牵引我们走向无尽远方，触摸中华民族五千多年文化的脉络，感受文化根脉中最质朴、最深厚的力量”可知，“语文热”能够帮助人们溯源文化，感受中华传统文化的力量。 五.【2025·武汉·模拟预测】 山水画的意境 李可染 ①画山水，最重要的问题是“意境”，意境是山水画的灵魂。 ②什么是意境？我认为，意境就是景与情的结合；写景就是写情。山水画不是地理、自然环境的说明和图解，不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的感情，见景生情，景与情要结合。如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，自己就不曾感动，当然更感动不了别人。 ③在我们的古诗里，往往有很好的意境。虽然关于“人”一句也不写，但是，通过写景，却充分表现了人的思想感情，如李太白《送孟浩然之广陵》的诗句： 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 这里包含着朋友惜别的惆怅，使人联想到依依送别的情景：帆已经远了，消失了，送别的人还遥望着江水，好像心都随着帆和流水去了……情寓于景。这四句诗，没有一句写作者的感情如何，尤其是后两句，完全描写自然的景色；然而就在这两句里，使人深深体会到诗人的深厚的友情。 ④毛主席的诗句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是写景，每一字都是说山，但每一首、每一字又都充分表达了人的思想感情。三首词分别体现了山的崇高、气势和力量，这里并没有直接描写人，实际上都有力地歌颂了人，歌颂了人的英雄气概。古人说“缘物寄情”，写景就是写情。诗画有意境，就有了灵魂。 ⑤怎样才能获得意境呢？ ⑥意境的产生，有赖于思想感情，而思想感情的产生，又与对客观事物认识的深度有关。要深入全面地认识对象，必须身临其境，长期观察。例如，齐白石画虾，就是在长期观察中，在不断表现的过程中，对虾的认识才逐渐深入了，也只有当对事物的认识全面了，做到“全马在胸”“胸有成竹”“白纸对青天”“造化在手”的程度，才能把握对象的精神实质，赋予对象以生命。我们不能设想齐白石画虾，在看一眼、画一笔的情况下能画出今天这样的作品来；而是对虾的精神状态熟悉极了，虾才在画家的笔下活起来的。对客观对象不熟悉或不太熟悉，就一定画不出好画。 ⑦写景是为了要写情，这一点，在中国优秀诗人和画家心里一直是很明确的。无论写诗、作画，都要求站得高于现实，这样来观察、认识现实，才可能全面深入。例如毛主席的《沁园春·雪》开头几句“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，就充分体现了诗人胸怀和思想的崇高境界。 ⑧中国画不强调“光”，这并非不科学，而是注重表现长期观察的结果。拿画松树来说，以中国画家看来，如没有特殊的时间要求（如朝霞暮霭等），早晨8点钟或中午12点，都不是重要的，重要的是表现松树的精神实质。像五代画家荆浩在太行山上描写松树，朝朝暮暮长期观察，画松“凡数万本，始得其真”。过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境。如果一位画家真正力求表现对象的精神实质，那么一棵树，就可以唱一出重头戏。记得苏州有四棵古老的柏树，名叫“清”“奇”“古”“怪”，经历过风暴、雷击，有一棵大树已横倒在地下，像一条巨龙似的，但是枝叶茂盛，生命力强，使人感觉很年轻的样子。经过两千多年，不断与自然搏斗，古老的枝干坚如铁石，而又重生出千枝万叶，使人感觉到它的气势和宇宙的力量。一棵树、一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明；木然地画画，是画不出好画的。每一处风景都有其各自不同的特色，如同人的性格差异一样。四川人说：“峨眉天下秀，夔门天下险，剑阁天下雄，青城天下幽。”这话是有道理的。我们看颐和园风景，则是富丽堂皇，给人金碧辉煌的印象。一个山水画家，对所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性。 ⑨肯定地说，画画要有意境，否则力量无处使，但是有了意境不够，还要有意匠；为了传达思想感情，要千方百计想办法。意匠即表现方法、表现手段的设计，简单地说，就是加工手段。齐白石有一印章“老齐手段”，说明他的画是很讲究意匠的。 ⑩意境和意匠是山水画的两个关键，有了意境，没有意匠，意境也就落了空。杜甫说“意匠惨淡经营中”，又说“语不惊人死不休”。诗人、画家为了把自己的感受传达给别人，一定要苦心经营意匠，才能找到打动人心的艺术语言。 1．下列对“意境”的相关理解不正确的一项是（ ） A．“意境”是山水画的核心，没有意境的山水画便没有生命。 B．“意境”是情景交融；画山水不仅要描绘景，更要表达情。 C．“意境”不是为了写景而去写景，写景的目的其实是抒情。 D．“意境”产生前提是情趣、画意，先感动自己再感动别人。 2．下列对“意境”和“意匠”关系的理解不正确的一项是（ ） A．意境和意匠，是山水画最为重要的两个因素，二者相辅相成、缺一不可。 B．意境让山水画具有感动人心的力量，意匠让山水画更好地传达思想感情。 C．意境是山水画的“表”，意匠则是山水画的“里”，表里如一才能出佳作。 D．意匠着意表现方法、表现手段的设计，能更好地把作品的意境表现出来。 3．请你阅读⑤～⑩段，简要概括怎样才能让艺术作品具有好的意境。 【答案】 1． D 2． C 3．①通过长期观察深入认识对象；②对对象有强烈真挚的感情；③苦心经营表现方法（意匠）。 【解析】 1．本题考查内容理解辨析。 D.有误，结合第⑥段“意境的产生，有赖于思想感情，而思想感情的产生，又与对客观事物认识的深度有关。要深入全面地认识对象，必须身临其境，长期观察”可知，意境产生的前提是对客观事物深入全面的认识，而非“情趣、画意”。 故选D。 2．本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合第⑨段“画画要有意境，否则力量无处使，但是有了意境不够，还要有意匠；为了传达思想感情，要千方百计想办法。意匠即表现方法、表现手段的设计”可知，意境是山水画的内在灵魂（需通过意匠呈现），意匠是表现意境的外在手段（服务于意境）。结合第⑩段“意境和意匠是山水画的两个关键，有了意境，没有意匠，意境也就落了空”可知，二者是“内在”与“手段”的互补关系，而非“表”与“里”的并列关系。由此可知，“意境是‘表’，意匠是‘里’”的表述错误，二者不可颠倒表里关系，正确关系应为意境是内核，意匠是外化手段； 故选C。 3．本题考查内容理解概括。 结合第⑤~⑥段“意境的产生，有赖于思想感情，而思想感情的产生，又与对客观事物认识的深度有关。要深入全面地认识对象，必须身临其境，长期观察”可知，认识客观事物需“身临其境，长期观察”才能深入全面，这是产生思想感情的基础。 结合第⑦段“写景是为了要写情……无论写诗、作画，都要求站得高于现实……对所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情”可知，作者强调对景物要有强烈、真挚、朴素的感情，才能通过写景传达情感。 结合第⑨~⑩段“有了意境不够，还要有意匠……意匠即表现方法、表现手段的设计……一定要苦心经营意匠，才能找到打动人心的艺术语言”可知，意匠是表现方法的设计，需苦心经营才能传达意境。由此可知，让艺术作品具有好的意境需做到：①通过长期观察深入认识对象；②对对象有强烈真挚的感情；③苦心经营表现方法（意匠）。 六.【2025·湖北·模拟预测】 你被“种草”了吗 ①刷到美妆博主推荐口红，想去买；看到一段有关家居好物的开箱视频，想下单；读到一位宝妈关于母婴产品的使用心得，想体验⋯⋯可以说，现在只要打开手机就有可能被各种信息“种草”。 ②“种草”是一个网络流行语，是指通过在网上分享自己认可的信息，促使他人产生认同。“种草”的流行，源于掏出真金白银前，不少人都有货比三家的习惯，都想听听“过来人”的建议。由此，很多互联网平台在空前激烈的电商竞争中异军突起，催生了过亿级别的内容分享社区、消费决策平台。随手一翻，似乎每一个人都可以在这里打捞到商品价格、使用体验、注意事项等独具慧眼的内容，反过来也乐于为他人提供真诚的建议和帮助。这种基于信任的信息共享、情感共鸣、社区互动，是此类社区和平台在网络潮流中站稳脚跟并发展壮大的立身之本。 ③但是，越来越多的“种草”背离了分享的初衷，而是以分享为名，行广告营销之实。出去吃个饭，内容社区中拍着胸脯保证的美食推荐，一口吃下去简直怀疑人生；网上购个物，素人博主信誓旦旦的好物分享，让人对“买家秀”和“卖家秀”的天差地别有了更刻骨的认识；出门旅个游，“达人笔记”里如梦如幻的人间仙境，竟然只是一层“鬼斧神工”的人工滤镜……精准触达的“种草笔记”通过体验式推荐，叠加高流量的内容轰炸，极易激发用户的购买欲望。从商业化角度来看，不是不可以变现，但这种模式不能以蒙骗消费者为代价；不是不可以推广，但这些做法必须以消费者知悉为条件。同为“种草”，分享和广告营销界定不清，消费者权益则更有可能受损。事实上，多家平台都曾陷入内容造假风波，伪造素人的“种草笔记”，其实是利用人们对原创内容的信任，招募写手代写、代发的所谓消费心得。很多“种草笔记”都含有虚假宣传、夸大其词的内容，让消费者买了吃亏，买了上当。“种草”的初心可能是单纯的分享，但在用户数量快速增长的过程中，由于资本和商业的介入，平台和用户都可能背离了初心。 ④出现问题不可怕，任何新业态新模式都会存在类似阶段，重要的是管理不能缺位。针对之前全民关注的电商直播，相关行业协会已制定行业标准对电商直播进行规范。对“种草带货”来说也是一样，在针对性的法律法规尚未完善前，行业协会要积极主动制定相应规范条例，把规矩先立起来。与此同时，还得抓住平台这个“牛鼻子”。平台在取得用户信任的同时，也从用户青睐中获得流量红利。从这个层面来说，规范“种草带货”，平台责无旁贷。 ⑤平台作为连接供需双方的关键枢纽，必须充分认识到自身在规范“种草带货”中的主体地位，不能被动等待问题出现才意识到自己需肩负起规范行业的责任。更重要的是，平台管理不能总是事后补救，要通过建立科学筛选机制确保参与者资质，运用智能监测技术实时追踪内容质量，对异常流量和违规行为形成快速响应能力。对于已经产生的问题，坚决一查到底，建立并完善惩罚机制，切实提高违规成本。建立贯穿全流程的动态管理体系，方能全方位织密消费者权益保护网。 ⑥发展至今，互联网不仅是现实生活的新舞台、经济发展的新空间，也重塑了社会治理的新格局。直播电商也好，“种草带货”也罢，引导和监管从来都不是要限制其发展，而是为了平台更健康有序，行业能持续向好。唯有多方齐发力、共出手，才能营造风清气正的网络生态，才能让互联网的土壤上开出更多惠民利民之花。 1．对于“种草”的理解，下列说法不正确的一项是（   ） A．“种草”是指人们通过在网上分享个人信息，促使他人产生认同。 B．“种草”的流行源于大众在花钱购买商品之前有反复比较的习惯。 C．“种草”催生出大量分享社区和平台，人们能从中获取购物建议。 D．“种草”社区和平台需要取得用户的信任，才可能不断发展壮大。 2．关于“种草”可能存在的问题，下列说法不正确的一项是（   ） A．部分“种草笔记”的内容与消费者的实际体验严重不符。 B．当“种草”变成带货营销时，就会严重损害消费者权益。 C．有些平台招募写手伪造素人“种草笔记”，欺骗消费者。 D．有些用户被资本利用，违背单纯分享的初心，虚假宣传。 3．平台应该怎么做才能规范“种草带货”的行为？ 【答案】 1． A 2． B 3．（1）强化责任主体意识。（2）建立全流程动态管理体系。 【解析】 1．本题考查理解内容。 A.不正确。结合第②段“‘种草’是一个网络流行语，是指通过在网上分享自己认可的信息，促使他人产生认同”，这里强调的是“认可的信息”，并非“个人信息”。 故选A。 2．本题考查理解与辨析内容。 B.不正确。第③段提到“同为‘种草’，分享和广告营销界定不清，消费者权益则更有可能受损”，是界定不清时消费者权益更易受损，并非“变成带货营销时，就会严重损害消费者权益”，说法过于绝对。 故选B。 3．本题考查理解与概括。 强化责任主体意识：结合第⑤段“平台作为连接供需双方的关键枢纽，必须充分认识到自身在规范‘种草带货’中的主体地位，不能被动等待问题出现才意识到自己需肩负起规范行业的责任”，明确平台要主动担当，认识到自身在规范“种草带货”中的重要地位，不能消极应对，要积极作为，肩负起规范行业的责任。 建立全流程动态管理体系：从第⑤段“平台管理不能总是事后补救，要通过建立科学筛选机制确保参与者资质，运用智能监测技术实时追踪内容质量，对异常流量和违规行为形成快速响应能力。对于已经产生的问题，坚决一查到底，建立并完善惩罚机制，切实提高违规成本。建立贯穿全流程的动态管理体系”可知，平台需在事前建立科学筛选机制，事中运用技术实时追踪，事后完善惩罚机制，形成全流程的动态管理，全方位保障消费者权益。 七.【2025·随州·三模】 砥节厉行 松向云 ①“砥节厉行”出自东汉学者蔡邕《郭有道碑文》，原文为“若乃砥节厉行，直道正辞”。也作“砥节励行”“砥节砺行”，意思是磨砺节操和品行。 ②按照《广韵》等书的解释，“砥”为“磨石也”。“厉”是“砺”的本字，早在周朝铜器铭文里就已经出现，《说文解字》释义为“旱石也”，意思是质地较粗的石头，可用作磨刀石。所以“砥”“厉”的本义均指磨刀石，但两者粗细不同，精为砥，粗为砺，砥细于砺。后世多以“砥砺”合用，如《山海经·西山经》：“苕水出焉，而西流注于海，其中多砥砺”，合指磨刀石，引申为磨炼、锻炼，激励、勉励等义。 ③古人云：“不患无位，而患德之不修也；不忧其贱，而忧道之不笃也。”古代官箴告诫人们，不要担心没有职位，而应担心品德够不够完善；不要忧虑地位低贱，而应关注道德修养够不够厚实。如果缺乏足够的道德修炼，职位越高只会摔得越狠。而良好的品行修养，不会随着时间的积累、地位的变迁而自然养成，需要时刻磨砺、摔打。“知一重非，进一重境”，只有在通过了逆境、权势和诱惑的考验后，品行修炼方有可能达到理想的境界。 ④面对挫折不气馁。“古人患难忧虞之际，正是德业长进之时”面对困难挫折，有的人心灰意冷，踟蹰彷徨，而有的人则愈挫愈勇、愈挫愈奋，强定力、增韧性、沉住气，在逆境中磨炼心性、开阔心胸、砥砺品行。明代大儒王阳明平生历经“百死千难”，但他从不把世间荣辱得失放在心上，写下了“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”之句举例论证。哪怕是面对“万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠”般的艰难困苦，他仍然坚持向学悟道，品行操守蔚为大家。 ⑤面对权贵不折腰。“人无刚骨，安身不牢。”骨气，彰显了品行的硬度。若是因为权势失掉原则、降低底线，在辱没个人尊严的同时，也丢掉了品行中难能可贵的硬气。据史料记载，南宋诗人杨万里为人清直，视富贵犹如敝屣。当朝权臣韩侂胄修筑了一座南园，嘱托杨万里写一篇《南园记》，并许之以高官厚禄，杨万里对韩侂胄的行径十分鄙视，斩钉截铁地说：“官可弃，记不可作也。”面对权贵，有的人卑躬屈膝，巴结奉承，一身媚骨，而有的人则能不卑不亢，宁折不弯。 ⑥不虑于微，始成大患；不防于小，终亏大德。细微之处，也能照见一个人的品行。《中庸》有言“致广大而尽精微”，砥砺操守德行，需要将“致广大”与“尽精微”有机统一起来，落细落小，多积尺寸之功。现实中，一些人觉得小事小节“无伤大雅”，认为经济上小贪小占、生活上小事小节不算什么，在细节上不注意、不检点，殊不知针尖大的窟窿漏过斗大的风。小节失守，大节“塌方”，溃败往往就会随之而来。当牢记“堤溃蚁孔，气泄针芒”的古训，从小处着眼、小处着手，从一点一滴中完善自己，次次迭加，件件累积，久久为功，如此方可俯仰皆坦然、进退无愧怍，守住无私无畏的精神家园。 （选自《大同晚报》2024年8月22日第16版） 1．下面对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．砥节厉行 ，就是磨砺节操和品行的意思。 B．只要通过了诱惑的考验，品行修炼就能达到理想的境界。 C．王阳明平生历经“百死千难”，仍然坚持向学悟道，品行操守值得点赞。 D．一滴水能折射太阳的光辉。细微之处，能照见一个人的德行。 2．借助文中关键句，梳理文章内容，补全下面图表。 3．如果将下面资料卡的内容作为论据放在文章中哪一段最为合适？请简述理由。 资料卡： 南宋理学家蔡元定一生不仕，面对逆境坦然自若，不降其志，不辱其身，并常常训诫其子及门生曰：“独行不愧影，独寝不愧衾。”在他去世后，朱熹撰文称赞其有“不可屈之志，不可夺之节”。 【答案】 1． B 2． ①砥节厉行（或磨砺节操和品行）；②砥砺良好的品德修养；③面对挫折不气馁；④注重细节（或细微之处，也能照见一个人的品行）。 3．第④段。链接材料讲的是蔡元定面对逆境坦然自若，不改志向和气节，这和第④段面对挫折不气馁的分论点相契合，因此可作为第④段的论据。   【解析】 1．本题考查对内容的理解与分析。 B.根据第③段“只有在通过了逆境、权势和诱惑的考验后，品行修炼方有可能达到理想的境界”可知，选项中“只要……就……”表述过于绝对，原文是“只有……才有可能……”，两者逻辑关系不符。 故选B。 2．本题考查梳理文章内容。 根据文章内容可知，第①段引用“东汉学者蔡邕《郭有道碑文》”，解释什么是“砥节厉行”； 第②段引用“《广韵》“《说文解字》”中的内容进一步解释“砥节厉行就是磨砺节操和品行”；因此第一空填：砥节厉行（或磨砺节操和品行）； 根据第③段引用古语进行道理论证，根据结尾句“只有在通过了逆境、权势和诱惑的考验后，品行修炼方有可能达到理想的境界”可知，本段的分论点是“砥砺良好的品德修养方有可能达到理想的境界”；第二空应填：砥砺良好的品德修养； 根据第④段“面对挫折不气馁”可知，本段论述的分论点是：面对挫折不气馁；本段又通过引用古语道理论证“在逆境中磨炼心性、开阔心胸、砥砺品行”，又列举了明代大儒王阳明的事例来论证；第三空应填：面对挫折不气馁； 根据第⑥段“不虑于微，始成大患；不防于小，终亏大德。细微之处，也能照见一个人的品行”可知，本段的分论点是：细微之处，也能照见一个人的品行；文章通过道理论证来论证此论点；第四空应填：注重细节(或细微之处，也能照见一个人的品行)。 3．本题考查补充论据。本文主要讲述了砥节厉行的含义以及如何通过磨砺品行、面对挫折、面对权贵、注重细节等方式砥砺德行。 根据第④段“面对挫折不气馁。‘古人患难忧虞之际，正是德业长进之时’面对困难挫折，有的人心灰意冷，踟蹰彷徨，而有的人则愈挫愈勇、愈挫愈奋，强定力、增韧性、沉住气，在逆境中磨炼心性、开阔心胸、砥砺品行”可知，本段主要论述的是面对挫折不改变自己的志向；链接材料“南宋理学家蔡元定一生不仕，面对逆境坦然自若，不降其志，不辱其身，并常常训诫其子及门生曰：‘独行不愧影，独寝不愧衾。’在他去世后，朱熹撰文称赞其有‘不可屈之志，不可夺之节’”讲的是蔡元定面对逆境坦然自若，不改志向和气节；这和第④段面对挫折不气馁的分论点相契合，因此可作为第④段的论据。 八.【2025·孝感·二模】 守望自己的那片麦田 ——都市民谣的时代气息和艺术魅力 ①2025年五一国际劳动节，武汉空港音乐广场“2025仙人掌音乐节”上，民谣再度吸引了万千乐迷驻足。微凉的晚风里，吉他弦动与月光交织成诗，无人机群载着荧光音符低空掠过，舞台大屏实时生成水墨山水投影——这场用AI声场校准+非遗民歌采样的视听盛宴，让年轻乐迷在霓虹与星空下，重新读懂了民谣里的时光纹路。 ②民谣已然成为乐坛清流。赵雷的都市民谣《鼓楼》引发了人们的广泛共鸣；李昊翰的《一定赶来》诉说游子回家团圆的思念；许巍的《蓝莲花》表达了对人生和自然的敬畏，呼唤人们珍惜当下，享受生命，感悟人生真谛…… ③民谣在我国的历史很长。民间音乐本身就是歌谣体，如脍炙人口的《四季歌》就是民谣。流行音乐兴起之后，人们听的民谣主要是美国的乡村民谣。美国的乡村民谣是站在城里讲乡下，有一种怀乡的情绪。和美国乡村民谣不一样，我国的民谣没有对乡村生活的向往，讲的都是自己身边尤其是都市的生活，赵雷的《成都》就是这样的歌曲。 ④“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”当代的民谣也有同样的功能，比如《常回家看看》，加深了人们对空巢老人的关注。 ⑤都市民谣多以北京、深圳、南京等为吟唱对象，简单纯粹、形式不拘，呈现出清新自由、幽默诙谐、敏感细腻、深情内敛的创作特色。这些民谣对都市的认知与想象，连同对故乡的回忆与热爱一起，勾勒出一幅中国当代青年不断回归精神家园的生动图景。 ⑥民谣为什么能够引起人们的广泛共鸣？中国艺术研究院研究员陈乾认为，一个重要原因就是“在万事求快、信息爆炸的‘智能时代’，民谣给人们带来了一种时间的感觉”。无论是都市的“异乡客”，还是精致的“文艺派”，越来越多的民谣创作人正在将鲜活的音乐能量带到他们所吟唱的城市之中。“都市民谣具有真诚、朴素与日常的姿态，它们是一幅幅自由、蓬勃的都市剪影。” ⑦民谣的进一步发展，离不开音乐产业链的升级。业内人士认为，我国民谣的艺术含金量还不够高，艺术技巧不够好。《人民音乐》主编、中国音协流行音乐学会常务副主席金兆钧认为，我国需要提高音乐的基础教育水平，加强流行音乐教育；要从教育、制作、营销等方面，整体提高民谣的水平。“中国第一代摇滚歌手就很有能量，因为他们大多受过专业的训练。基本音乐素养的提高，对于民谣水平的提升十分重要。”金兆钧说。 ⑧在都市民谣创作中，有一批艺术追求坚定、不被市场牵着走的歌手，他们以自己熟悉的生活为基础进行创作，在汹涌的商业大潮中坚守艺术的情怀。金兆钧认为，好的民谣歌手一直有，但是成为大众熟知的热门歌手需要有好的契机，其作品必须触及人们内心深处。“这需要民谣歌手沉下心来扎实创作，只有真正打动人心、不浮躁的作品才能流传下去。”金兆钧说，同时，“我们应该为民谣创作提供更好的土壤，引导民谣创作者在自我表达的同时，走出小我，融入国家和时代，以人民为中心进行创作，不断更新表达，在思想上、艺术上不断突破。” 摘编自《光明日报》，有增删 1．下列说法不符合文意的一项是（   ） A．武汉空港“2025年仙人掌音乐节”通过AI声场校准与非遗民歌采样，为乐迷带来了一场极具特色的视听盛宴。 B．我国民谣和美国乡村民谣有明显区别，我国都市民谣主要关注都市生活，像赵雷的《成都》就是典型代表。 C．都市民谣具有真诚、朴素与日常的姿态，能给人们带来一种时间的感觉，这是其能引起广泛共鸣的关键原因。 D．我国民谣的进一步发展需要提升音乐基础教育水平，从教育、制作、营销等多方面进行产业链升级。 2．阅读选文②～⑧段，理清论证思路，补全下面分析。 首先阐述民谣在当前乐坛的重要地位，通过列举赵雷、李昊瀚等歌手的作品，展现民谣引发的广泛共鸣及多样风格；接着阐述① ；然后强调民谣能够引起人们广泛共鸣的原因，即② ；最后进一步说明③ ，体现其在精神层面的重要作用。 3．都市文化、民俗风情为经典民谣诞生提供肥沃土壤，创作者从中汲取灵感，让民谣富有鲜明的都市特色与文化底蕴。请为下面语段横线处选择一组恰当的词语。（    ） 《成都》的创作过程充满了个人情感与成都这座城市的独特韵味。赵雷首次到访成都的两周内经历了一些小事，如在小酒馆观看演出、朋友的钱包失而复得等，这些温暖人心的细节_______了他的创作灵感。此后，他多次到访成都，对这座城市产生了深厚的感情，却难以长留，于是将这份情感倾注于歌词之中，陆续写下了“成都带不走的只有你”“和我在成都街头走一走”等动人词句，最终_______成了这首脍炙人口的《成都》。 A．激发 聚集 B．激荡 凝聚 C．激发 凝聚 D．激荡 聚集 【答案】 1．C 2． 都市民谣的历史、功能与创作特色(有一点就行) 在智能时代带来时间的感觉 都市民谣对时代的意义 3．C 【解析】 1．本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合第⑥段“民谣为什么能够引起人们的广泛共鸣？……一个重要原因就是‘在万事求快……民谣给人们带来了一种时间的感觉’”可知，“带来时间的感觉”是“重要原因”而非“关键原因”。且后文还提到民谣“真诚、朴素与日常的姿态”是其特点，而非共鸣的直接原因。由此可知，选项“关键原因”的表述有误。 故选C。 2．本题考查论证思路。 一空，结合第③段“民谣在我国的历史很长……我国的民谣没有对乡村生活的向往，讲的都是自己身边尤其是都市的生活”可知，该段对比中外民谣，阐述我国都市民谣的历史渊源与题材特点；结合第④段“当代的民谣也有同样的功能，比如《常回家看看》，加深了人们对空巢老人的关注”可知，此段以具体歌曲为例，说明民谣反映社会现实的功能；结合第⑤段“都市民谣多以北京、深圳、南京等为吟唱对象……勾勒出一幅中国当代青年不断回归精神家园的生动图景”可知，该段概括都市民谣的创作特色与精神内涵。由此可知，②～⑧段在列举案例后，紧接着从历史、功能、特色三个维度展开对都市民谣的系统阐述。 二空，结合第⑥段“民谣为什么能够引起人们的广泛共鸣？中国艺术研究院研究员陈乾认为，一个重要原因就是‘在万事求快、信息爆炸的‘智能时代’，民谣给人们带来了一种时间的感觉’”可知，此段通过专家观点直接点明民谣引发共鸣的核心原因，即对抗“快节奏”时代的“时间感”。由此可知，这一部分紧扣“共鸣原因”展开，突出民谣在当代社会的情感价值。 三空，结合第⑦段“民谣的进一步发展，离不开音乐产业链的升级……整体提高民谣的水平”可知，该段从教育、制作、营销等产业层面阐述民谣发展的路径；结合第⑧段“有一批艺术追求坚定、不被市场牵着走的歌手……引导民谣创作者在自我表达的同时，走出小我，融入国家和时代”可知，此段强调创作者需坚守艺术情怀、融入时代精神。由此可知，最后部分围绕民谣的未来发展，从产业升级与创作理念两方面，点明其在时代语境下的精神意义与发展方向。 3．本题考查词语辨析。 一空，激发：由外界事物的刺激使潜在的感情、能力等表现出来；激励、促进（做某事）。激荡：指事物受到激发而产生的震动状态；受到冲击而动荡。与“灵感”搭配，用“激发”恰当； 二空，聚集：指多个个体或事物集中在一个特定的地点或范围内。凝聚：指将散落的人或物聚集在一起，形成团结的力量。句中强调将情感集中凝结成作品，用“凝聚”恰当； 故选C。 九.【2025·十堰·二模】 从一个“传播贡献奖”引发的争议说起 ①前不久，董宇辉获得《人民文学》2024年度“传播贡献奖”，引发热议。批评方认为直播带货的网络主播获文学奖名不副实，文学自降“纯度”，向流量示好；支持者则认为董宇辉在直播中帮助杂志社创下近2000万元的成交金额，多次涉猎文学文化领域的宣传推广，为网友打开文学之门，的确有传播之功。 ②在这场争论之下，隐藏着一个既老又新的根本性命题：文学应如何面对大众？说这个问题“老”，是因为从古至今，中国文学严肃与通俗之辩历经千年未有定论，一部文学史也是一部关于文学“纯”与“不纯”的博弈史。说这个命题“新”，则是因为伴随互联网技术和新媒介的迅猛发展，文学所面对的生态环境变化巨大，无论主动还是被动，都必然要面对流量的考量。 ③传播从来都是文学创作生产中的重要一环。在信息碎片化、注意力稀缺的时代，源自书写和印刷文明时代的文学，与视听文明下诞生的电影、短视频、微短剧等文艺形态相比，并不具备传播优势。文学抵达读者，面临许多新挑战，也迎来许多新条件。2024年，《人民文学》《收获》等杂志做客“与辉同行”直播间，获得上亿次点赞和上百万册订阅量。莫言、迟子建、梁晓声、刘震云、李娟、蔡崇达等作家也通过直播的方式和广大读者交流。有人把直播间卖出的百万册《额尔古纳河右岸》比作“文学传单”，极大提升了文学的“能见度”，启发我们以新的眼光看待文学、推介文学。 ④直播间里的文学，本身也是新大众文艺的一种表现。从城市里的外卖诗人到田间的沂蒙二姐，文学不再受“专业性”所束缚，日渐回归各行各业文学爱好者的身边。我们的文学生活可以是正襟危坐和伏案细读，也可以是洗菜烧饭时手机里播报的小说，是朋友圈里刷到的让自己心头一热的诗句。文学不是轨道，而是旷野。此次《人民文学》给董宇辉的授奖词也提到，“在文学的旷野里”，董宇辉如同“信使”，“将文学一次次推向读者，唤起了无数热爱文学的人的内心热望”。 ⑤当然，对新媒介的局限性和流量时代的传播弊端，也应有清醒的认识。比如，直播间里一些堆砌辞藻、华而不实的推介，让人们思考：主播们先得是有一定文学修养的文学读者，才能做好文学的推介人。再如，销售量并不等同于真正的阅读量，一些读者出于粉丝心理下单，书买回来后留着落灰，文学抵达了读者，却难以深入读者。 1．下列说法不符合文意的一项是（   ） A．董宇辉获“传播贡献奖”引发争议，核心在于文学性与流量价值的衡量分歧。 B．文学因文字载体的特殊性，始终保持着比影视、短视频等新兴媒介更强大的传播力。 C．作者认为直播间文学是新大众文艺的表现，体现了文学向多元场景的延伸。 D．文中提到“文学传单”比喻直播售书对提升文学“能见度”的积极作用。 2．文中第④段提到“文学不是轨道，而是旷野”，请谈谈这句话在文中的具体内涵。 3．文中提到《人民文学》通过直播间获得“上百万册订阅量”，但同时也指出“销售量≠真正的阅读量”。假如你要在校园策划一场促进“从购买到阅读”的后续活动，请设计一个具体活动名称，并简述具体做法。 示例：名称：“声临其境”朗读会；做法：利用早读时间轮流朗读购买书籍的精彩段落。 【答案】 1．B 2．文学不应被“专业性”束缚，局限于传统的阅读场景；而是向多元场景延伸，融入各行各业爱好者的生活，呈现出开放、多样的形态。 3．示例：名称：“书香传递”读书分享会；做法：每周班会课安排学生依次分享所购书籍的内容，朗读经典片段并讲述阅读感受，互相推荐好书。 【解析】 1．本题考查筛选辨析文章内容。 B.根据第③段“在信息碎片化、注意力稀缺的时代，源自书写和印刷文明时代的文学，与视听文明下诞生的电影、短视频、微短剧等文艺形态相比，并不具备传播优势”可知，在当下，文学的传播力弱于影视、短视频等新兴媒介，处于劣势。选项所述“文学……始终保持着比影视、短视频等新兴媒介更强大的传播力”与文意不符。 故选B。 2．本题考查理解句子含义。 根据第②段“文学应如何面对大众……中国文学严肃与通俗之辩历经千年未有定论”可知，以往文学常被“专业性”所禁锢，有着较为明确的创作规范与阅读场景限制，如同沿着固定“轨道”行进，专业作家占据主导，普通大众难以深度参与其中，文学阅读也局限于特定空间与方式。 根据第④段“直播间里的文学，本身也是新大众文艺的一种表现。从城市里的外卖诗人到田间的沂蒙二姐，文学不再受‘专业性’所束缚，日渐回归各行各业文学爱好者的身边”可知，不同行业、不同身份的人都积极投身到文学创作与欣赏的行列，文学不再被专业门槛所阻隔；再结合“我们的文学生活可以是正襟危坐和伏案细读，也可以是洗菜烧饭时手机里播报的小说，是朋友圈里刷到的让自己心头一热的诗句”可知，如今文学不再局限于传统阅读场景，而是向多元场景延伸，融入了各行各业爱好者的日常生活。“文学不是轨道，而是旷野”一句中，“轨道”比喻传统文学被“专业性”束缚，“旷野”则指文学突破限制，延伸到生活中多元场景，强调了文学不应被传统形式或专业性束缚，而应像广阔的旷野一样包容多元形态。 据此作答即可。 3．本题考查活动设计。 根据题干“销售量≠真正的阅读量”“促进‘从购买到阅读’的后续活动”可知，本次活动旨在推动学生从购买书籍迈向实际阅读，所以活动需围绕阅读展开，鼓励学生深入阅读所购书籍，分享阅读体验与感悟，激发阅读兴趣，提升阅读效果，据此仿照示例进行活动设计即可。 示例：名称：“悦读分享”沙龙会；做法：定期组织学生围坐分享所购书籍的内容，每人选取书中片段朗读并交流心得。 十.【2025·湖北·模拟预测】 ①就语言的使用说，大概跟经济工作一样，节约很重要。经济工作里头所谓节约，并不是一味地省，死抠住物力、财力尽量少用的意思。节约是该用的地方才用，有计划地用，用得挺多也要用；不用的地方就绝对不用，哪怕用一点儿也是浪费。关键在于该用不该用。咱们写作品，在语言的使用上也该遵守节约的原则。 ②就说描写一个人的状貌吧，五官四肢，肥瘦高矮，坐着怎样，站着怎样，跑路又怎样，诸如此类，可以写个无穷无尽。再说写几个人的对话，说东道西，天南地北，头绪像藤本植物那样蔓延开来，也可以写个无穷无尽。此外，如描写一个乡村的景物，叙述一间屋子里的陈设，要是把想得到的、实际上可能有的全都搬出来，就会漫无限制。像这样无穷无尽、漫无限制，就违反了节约的原则。要讲节约，就得考虑该用不该用。 ③怎么知道哪些语言该用哪些不该用呢？作品总有个中心思想，跟中心思想有关系的就该用，而且非用不可；没关系的就不该用，用了就是累赘。譬如说吧，描写一个人的状貌，不写别的，光写他的浓眉毛和高颧骨。写几个人的对话，绝不啰嗦，只让甲说这么三句，乙说这么五句，丙呢，让他说半句不完整的话。乡村景物可以描写的东西很多，可是只写几棵新栽的树和射到树上的阳光。房间里的陈设不止一个收音机，可是就只写那个收音机，再不提旁的。为什么只挑中这些写呢？一句话回答：这些跟中心思想有关系，适应中心思想的要求。这就叫厉行节约。 ④再就一句话来说。一句话里的一个名词，加得上去的修饰语或者限制语绝不止一个；一个动词或者形容词，加得上去的修饰语也不止一个。要是把加得上去的都给加上去，大致也会违反节约的原则。必要的才给加上去，不必要的全丢开。一句话的作用不是写人就是写物，不是写事就是写景……这些全跟中心思想有关系。所以，每句话全跟中心思想有关系，全该适应中心思想的要求。 ⑤语言里像“虽然”“那么”“固然”“但是”“因为”“所以”之类的词，好比门窗上的铰链、器具上的榫头。这些词用起来也有必要和不必要的分别。譬如说“因为恐怕下雨，所以我带着把伞出门”，这交代得挺明白，不能说有什么错。可人们常常只说“恐怕下雨，我带着把伞出门”。为什么呢？因为不用“因为”“所以”，这里头的因果关系已经够明白了。已经够明白，还给加上“榫头”，那就不必要，就违反了节约的原则。 ⑥咱们评论语言的使用，往往用上“干净”这个词，说某人的话很干净，某篇文章的语言不怎么干净。所谓干净不干净，其实就是节约不节约。从一节、一段到一个句子、一个词，全都使用得恰如其分，不多也不少，就做到了节约。换个说法，这就叫干净。 ⑦语言的节约仅仅是语言问题吗？或者仅仅是某些人习惯说的文字问题吗？只要领会到语言跟思维的密切联系，就知道不仅仅是语言问题或者文字问题。语言要求节约，跟思维要求节约是分不开的。在思维过程中，必须把那些不必要的东西去掉，同时把那些必要的东西抓住，这是思维的节约。表现在语言方面，就是语言的节约。 （节选自《写作常谈》，有删改） 1．本文节选自《写作常谈》之《关于使用语言》部分。请你为选文重新拟一个能明确表达作者的观点的标题（不超过10个字）。 2．下列说法不正确的一项。（ ） A．选文将语言节约与经济节约类比，是为了说明二者在节省方式上完全一致。 B．语言该用不该用，判断标准为是否每句话跟中心思想有关系，是否适应中心思想的要求。 C．语言中“因为”“所以”这类词如同门窗铰链、器具榫头，使用时必须根据语境判断是否必要，否则就会违反节约原则。 D．本文的语言通俗易懂，贴近生活。比如使用口语化的语言“一味地”“譬如说吧”等词语，选用乡村景物、屋内陈设等日常生活常见的写作场景举例。 3．以下是小聪的作文片段，存在多处语言不节约问题，请根据表格中的具体要求修改。 在一个阳光十分灿烂的周末下午，我怀着非常激动的心情来到了市图书馆。一进门，就看到大厅里有很多人在安静地看书，有的坐在舒适的沙发上，有的靠在白色的柱子旁边。我找到了一个靠窗的位置坐下来，从帆布材质的书包里拿出了一本封面是蓝色的、我最喜欢的课外书。 层面 具体要求 修改后的文段 段落 围绕中心思想，删除无关内容 句子 去掉不必要的关联词、修饰语 词语 保留必要修饰语，但避免堆砌 【答案】 1． 示例：语言使用当厉行节约/语言使用，贵在节约/语言节约，字字关键 2．A 3．示例：周末下午，我来到市图书馆。大厅里许多人在安静看书，有的坐沙发，有的靠柱子。我在靠窗位置坐下，从帆布书包里拿出最喜欢的蓝色封面课外书。 【解析】 1．本题考查拟写标题。 结合第①段“咱们写作品，在语言的使用上也该遵守节约的原则”可知，作者开篇即点明核心观点：语言使用需遵循节约原则。结合第③段“这就叫厉行节约”与第⑥段“所谓干净不干净，其实就是节约不节约”可知，文中多次强调“厉行节约”是语言使用的关键，且“节约”贯穿于从词语、句子到段落的全维度。结合第⑦段“语言要求节约，跟思维要求节约是分不开的”可知，全文围绕“语言节约”展开论述，强调其重要性与必要性。 由此可知，标题需紧扣“语言节约”这一核心观点，据此可拟写标题：语言使用当厉行节约/语言使用，贵在节约/语言节约，字字关键。 2．本题考查内容理解辨析。 A.有误，结合第①段“就语言的使用说，大概跟经济工作一样，节约很重要。经济工作里头所谓节约，并不是一味地省……关键在于该用不该用”可知，作者将语言节约与经济节约类比，是为了说明二者的核心均在于“该用则用，不该用则不用”，而非“节省方式完全一致”。文中明确否定“一味地省”的机械节约观，强调“关键在该用不该用”，二者类比的是“原则”而非“具体方式”。由此可知，选项中“说明二者在节省方式上完全一致”的表述错误，忽略了类比的核心是“原则”而非“方式”； 故选A。 3．本题考查拓展运用。 段落层面：结合原文“在一个阳光十分灿烂的周末下午，我怀着非常激动的心情来到了市图书馆”可知，“阳光十分灿烂”“非常激动”属于对“来到图书馆”这一核心事件的冗余修饰，与“图书馆场景”的中心思想关联较弱。由此可知，删除此类无关内容后，段落更聚焦“到图书馆”的行为，如修改为“周末下午，我来到市图书馆”，简洁明了。 句子层面：结合原文“一进门，就看到……”可知，“就”作为关联词在此处无实际逻辑作用，可删除；“有的坐在舒适的沙发上，有的靠在白色的柱子旁边”中，“舒适的”“白色的”修饰语虽非完全冗余，但“沙发”“柱子”的功能与颜色对场景描述必要性较低。由此可知，去掉不必要的关联词和修饰语后，句子更简练，如“大厅里许多人在安静看书，有的坐沙发，有的靠柱子”。 词语层面：结合原文“从帆布材质的书包里拿出了一本封面是蓝色的、我最喜欢的课外书”可知，“帆布材质的”可简化为“帆布”，“封面是蓝色的、我最喜欢的”可调整为“最喜欢的蓝色封面”，避免修饰语堆砌。由此可知，保留核心修饰语“帆布”“最喜欢的”“蓝色封面”，既明确物品特征，又符合“避免堆砌”的要求，如“从帆布书包里拿出最喜欢的蓝色封面课外书”。 一.【2025·湖北·模拟预测】 “萌”艺术为何流行 ①如今，越来越多艺术作品、文创产品等具有“萌”的特质，可爱的外表下蕴含丰富的内容、情感和艺术价值，其受众也从儿童扩大到成人。“萌”艺术为何流行？ ②作为形容词，“萌”意为稚嫩而惹人喜爱的。在中外原始美术作品中，便不难发现“萌”艺术。如新石器时代后期仰韶文化的代表作——陶鹰鼎，以鹰为原型，两眼圆睁，身材健壮优美，双爪与尾羽巧妙形成三个支点，撑起整件器物。当时，并没有所谓成熟完整的美学理论和创作原则，“艺术家”的作品大多遵循自己内心真实的感受，这在一定程度上反映出人类对“萌”有与生俱来的好感。此外，历经数百万年的繁衍生息，人类早已形成对周遭事物随时保持警惕以使自己不受威胁的生物本能。在快节奏的现代社会，萌物毫无攻击性的外形，在心理上给人以安全感，甚至带来轻松愉悦的审美享受，成为人们释放压力的出口。同时，不少人期望单纯轻松地生活，怀念儿时无忧无虑的状态，因此在审美追求方面表现出对“萌”的倾向。这些试图化解心理压力的动因，是“萌”艺术流行的主要因素。 ③遵循内心展开创作，“自然萌”更动人。有的人认为，“萌”艺术是由迎合大众、哗众取宠而产生的廉价作品。然而仔细审视这些作品会发现，其中真正优秀而令人印象深刻的作品，其外在表现的“萌”，实际上是创作者内心的真实写照。湖南美术馆举办的“如此漫长·如此浓郁——黄永玉新作展”上，200余件黄永玉先生的晚年力作精彩亮相，可爱的动物、娇艳的花卉、生动的人物，无不率真潇洒、自成一格，正所谓“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”。许多优秀艺术家的创作之所以呈现出天真无邪的感觉，归根结底是由于他们的内心保有充满生命力的童真。他们在探索个人绘画语言创新的路途中，跟随内心深处的指引，最终创造出“萌化”众人的作品。这不是一种刻意，而是一种必然。 ④“萌”所体现出的稚拙可爱、轻松愉快并不等同于简单浅薄。一些艺术家将厚重的主题包裹在可爱的“外衣”下，创新表达方式。看似幼稚的形式、令人愉悦的画面，往往更容易吸引人的注意力，进而使人去体察其中蕴藏的更深层次的含义或情感。譬如，丰子恺的儿童题材漫画，主人公大都天真烂漫、憨态可掬，可爱的形象、简洁的画面背后，蕴藏着画家对生命与自然的诗意哲思。轻松的画面与厚重的内涵形成强烈对比，使作品自然又耐人寻味。 ⑤当下，越来越多设计师也在创作中融入“萌”元素，增强产品的亲和力与影响力，特别是在博物馆文创设计中，萌趣的形象、鲜亮的配色、丰富的内涵，打开文化传播新空间，受到大众喜爱。比如，四川三星堆博物馆基于馆藏文物设计推出的“大立人变脸冰箱贴”，造型上既保留青铜立人的典型特征，又对其头身比例进行调整，可爱的头部造型给人以亲近感；可移动青铜面具，创意十足，凸显文创立体设计新趋势；色彩上，尊重文物基本色调，古朴简洁；“变脸”这一动作的选择，则凸显地域文化内涵。可见，优秀的产品设计往往不仅停留于通过可爱的形象打造“记忆点”，而且着力围绕具体需求与场景找准历史文化与当代生活的 “连接点”，使有趣的产品也有实用价值。 ⑥“萌”只是一种风格或外在形式，决定艺术作品是否优秀的关键仍在于其内核。艺术家切忌跟风追逐“萌”，因为个人的艺术风格是由内而外自然生长和散发出来的，是绝对忠实于内心而非刻意追求得来的，也绝不应被大众的眼光或市场的喜好左右。 ⑦萌趣之好，贵在真诚。 （选自《人民日报》2024.12.01李佳睿，有删改） 1．下列说法最符合文意的一项是（   ） A．许多具有“萌”的特质的艺术作品、文创产品，其受众主要是儿童，没有其他的市场。 B．许多作品之所以呈现天真无邪的感觉并非为了迎合受众，而是出于作者内心的童真。 C．丰子恺的儿童题材漫画之所以耐人寻味，是因为主人公们大都天真烂漫、憨态可掬。 D．“大立人变脸冰箱贴”，其面部制作为可移动的青铜面具，是为了凸显地域文化内涵。 2．请用简洁的语言说说“萌”艺术为何流行。 3.【新考法 图文结合】请结合图表及文段⑤，对右图中文创产品的“记忆点”“连接点”进行介绍。 越王勾践胖宝剑挂饰 长度 6.8cm 颜色 剑身以亮黄色为主，剑柄和花纹以棕色为主 纹饰 剑柄饰以同心圆纹 【答案】 1．B 2．①人类对“萌”有与生俱来的好感。②萌物毫无攻击性的外形，给人安全感，带来轻松愉悦的审美享受，成为人们释放压力的出口。③不少人期望单纯轻松地生活，因此喜欢在生活中保留具有低龄特点和可爱特征的语言、物品、装扮等，在生活消费、审美追求等方面表现出对“萌”的倾向。 3．示例：“记忆点”和“连接点”体现在：造型上，长度不到7cm，外形小巧圆胖可爱，且剑柄饰以同心圆纹，一反越王勾践剑锋利的特点，具有“反差萌”；色彩上，亮黄和棕色尊重文物本来色调，风格古朴，搭配和谐；功能上，将之做成一个毛绒挂件，满足了现代人用挂件装饰物品、彰显个性的需求。 【解析】 1．本题考查内容的理解。 A.结合第①段“如今，越来越多艺术作品、文创产品等具有‘萌’的特质，可爱的外表下蕴含丰富的内容、情感和艺术价值，其受众也从儿童扩大到成人”可知许多具有“萌”的特质的艺术作品、文创产品，其受众不仅是儿童，还扩大到了成人； C.结合第④段“丰子恺的儿童题材漫画，主人公大都天真烂漫、憨态可掬，可爱的形象、简洁的画面背后，蕴藏着画家对生命与自然的诗意哲思。轻松的画面与厚重的内涵形成强烈对比，使作品自然又耐人寻味”可知丰子恺的儿童题材漫画之所以耐人寻味，是因为轻松的画面与厚重的内涵形成强烈对比，并非仅仅因为主人公们大都天真烂漫、憨态可掬； D.结合第⑤段“可移动青铜面具，创意十足，凸显文创立体设计新趋势”可知，“大立人变脸冰箱贴”，其面部制作为可移动的青铜面具，是为了凸显文创立体设计新趋势，并非地域文化； 故选B。 2．本题考查内容的概括和梳理。 结合第②段“这在一定程度上反映出人类对‘萌’有与生俱来的好感”可知，结合中外原始美术作品可以发现人类对“萌”有与生俱来的好感； 结合第②段“历经数百万年的繁衍生息，人类早已形成对周遭事物随时保持警惕以使自己不受威胁的生物本能。在快节奏的现代社会，萌物毫无攻击性的外形，在心理上给人以安全感，甚至带来轻松愉悦的审美享受，成为人们释放压力的出口”可知，萌物毫无攻击性的外形，给人安全感，带来轻松愉悦的审美享受，成为人们释放压力的出口； 结合第②段“不少人期望单纯轻松地生活，怀念儿时无忧无虑的状态，因此在审美追求方面表现出对‘萌’的倾向”可知，不少人期望单纯轻松地生活，因此喜欢在生活中保留具有低龄特点和可爱特征的语言、物品、装扮等，在生活消费、审美追求等方面表现出对“萌”的倾向。 3．本题考查拓展运用和语言表达。 结合第⑤段“可见，优秀的产品设计往往不仅停留于通过可爱的形象打造‘记忆点’，而且着力围绕具体需求与场景找准历史文化与当代生活的‘连接点’，使有趣的产品也有实用价值”可知，所谓“记忆点”即产品可爱的形象，令人印象深刻的设计。“连接点”指的是将产品的历史文化特性和现代生活实际相结合，创造出既具有历史文化特点，又具有实用价值的产品。因此结合“越王勾践胖宝剑挂饰”外形的可爱之处介绍其“记忆点”，从兼具文化和实用价值的角度介绍其“连接点”即可。 示例：“越王勾践胖宝剑”剑身缩小为挂饰尺寸，仅6.8cm，整体造型圆润饱满，剑柄饰以同心圆纹，一反越王勾践剑锋利的特点，具有“反差萌”。剑身以亮黄色为主，剑柄和花纹则以棕色为主，色彩鲜明且富有视觉冲击力，给人以温暖而亲切的感觉。令人印象深刻；同时，该挂饰以越王勾践的宝剑为原型，将其转化为一个既具有历史文化底蕴又符合当代审美趣味的毛绒挂件，不仅可以作为一件装饰品，悬挂在车内、家中或办公室等场所，增添文化氛围，还传递着勇敢、坚韧和智慧等美好寓意。 二.【2025·襄阳·三模】 天赋只是“入场券” 陈鲁民 ①人有天赋，绝对是个好事，但千万别以为有了天赋就能百战百胜，畅通无阻。天赋其实是人生建功立业的入场券——这的确很重要，因为毕竟要有入场资格。但是否优秀，还要看入场后的表现。 ②拿到网球“入场券”的郑钦文，不负众望，夺得巴黎奥运会网球女单冠军，掌声四起，大家都说她有过人天赋，是天才型选手。她却不以为然地说：“如果一定要说我有天赋，那就是我对网球的无比热爱。我是通过一点点的累积，一步一步打到这个位置的。” ③拿到跳水“入场券”的奥运会冠军全红婵，人称“百年一遇”的天才，出道即巅峰。不过，小姑娘没有被赞扬冲昏头脑，她对记者说：“我很笨的，学习不好，就跳水还行。”因为她知道，自己这个“天才”是怎么练出来的，为此付出了多少代价。其中有一个数字是，她每年训练要翻至少十万个跟头。 ④拿到诗歌“入场券”的李白，才华横溢，出口成章，斗酒诗百篇，“绣口一吐，就半个盛唐”，因而被誉为“诗仙”。可是别忘了他拿到“入场券”后的努力程度，他曾自语“三万六千日，夜夜当秉烛”，也就是说没有一天不是秉烛夜读，博览群书或雕琢诗歌。 ⑤拿到丹青“入场券”的齐白石，十分珍惜这来之不易的机会，其座右铭是“不教一日闲过”，正因为如此，他才成为闻名遐迩的大画家。直到九十多岁时，他仍每日坚持作画，若因有事或身体不适耽搁了，第二天一定会加倍补上。 ⑥推而广之，那些在方方面面大放异彩的“天才”，也都在拿到“入场券”后奋力拼搏，自强不息。他们付出巨大代价，流过成吨汗水，忍受着艰苦劳作带来的病痛，在寂寞枯燥、周而复始的工作中默默地坚持着，数十年如一日，才有了一鸣惊人的辉煌、技压群雄的骄傲。在不少人眼中，这样的生活缺少“生活情趣”与“幸福指数”，远不如追剧、朋友聚会等来得轻松愉快。但既然踏上人生竞争跑道，如果想实现人生价值，只有这条奋斗拼搏之路可走，绝不会有什么终南捷径。 ⑦“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”从古至今，不论任何领域的“天才”，大体都是从这个路子艰辛走来。用大文豪高尔基的话来说：“天才，就其本质而说，只不过是一种对事业、对工作过盛的热爱而已。” ⑧无数“天才”的奋斗史，给我们讲述了一个个“天才”背后的故事，告诉我们什么叫天道酬勤，功不唐捐；什么叫水滴石穿，千锤百炼。古今中外都是一个道理，天才出于勤奋，成就来自拼搏，没人可以随随便便成功，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。要想成为人生赢家，别无他途，唯有奋斗！ （选自《今晚报》2024年12月5日，有删改） 1．下面对全文的分析和理解，有误的一项是（   ） A．有天赋对一个人的确很重要，但绝不能认为有了天赋就能百战百胜，畅通无阻。 B．全红婵、李白、齐白石等“天才”，都在拿到“入场券”后继续奋力拼搏，自强不息。 C．本文综合运用举例论证、道理论证等论证方法，论证有力，具有说服力。 D．天才在寂寞枯燥、周而复始的工作中奋起，虽成功但缺少“生活情趣”与“幸福指数”。 2．同学们在划分本文的结构时有两种不同意见，你认为哪一种更合理？请简要分析。 A．①/②③④⑤/⑥⑦/⑧        B．①/②③④⑤⑥/⑦/⑧ 3.【新情境 判断佐证材料】下面的材料能作为第⑥段的佐证材料吗？请简要说明理由。 在巴黎奥运会艺术体操集体全能决赛中，王澜静与队友们协力拼搏，夺得中国奥运史上首枚艺术体操项目金牌。艺术体操是一个追求细节的项目，少不了长时间打磨。想成为一个顶尖选手，枯燥训练是常态，王澜静却乐在其中。 对“比赛中努力更重要还是天赋更重要”的提问，王澜静的回答是：“天赋是门槛，在入门初期优势特别明显；后期参加国际比赛，需要每天经历成千上万次的重复和磨炼，努力就显得更为重要。” 【答案】 1．D 2．A项更合理。第①段提出文章的中心论点：天赋是人生建功立业的入场券，是否优秀还要看入场后的表现。第②～⑤段分别举郑钦文、全红婵、李白、齐白石的事例，具体论证天赋虽然是成功的起点，但后天的努力和坚持才是决定性因素。第⑥⑦两段进而论述从古至今，任何领域的“天才”都在拿到“入场券”后奋力拼搏，自强不息。第⑧段得出结论：要想成为人生赢家，唯有奋斗。这种划分方式和文章的思路一致，更为合理。 3．能。以王澜静在日复一日的枯燥训练中坚持下来，与队友协力拼搏，夺得中国奥运史上首枚艺术体操项目金牌作为事实论据，以王澜静对“比赛中努力更重要还是天赋更重要”的回答作为道理论据，具体有力地证明了“‘天才’也都在拿到‘入场券’后奋力拼搏，自强不息”的论点。 【解析】 1．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，文章⑥段中提到“在不少人眼中，这样的生活缺少‘生活情趣’与‘幸福指数’，远不如追剧、朋友聚会等来得轻松愉快”，但这并不意味着天才们的生活就缺少“生活情趣”与“幸福指数”，只是从某些人的视角来看可能如此。此外，文章强调的是天才们通过奋斗和拼搏取得成功，而非强调他们缺少“生活情趣”与“幸福指数”； 故选D。 2．本题考查论证思路。 A项更合理。 第①段作为开篇，明确提出了文章的中心论点：天赋虽是人生建功立业的入场券，但成功与否还需看入场后的表现。这一观点为全文奠定了基调。 接着，第②～⑤段通过具体事例进行论证，分别选取了郑钦文、全红婵、李白、齐白石等不同领域的“天才”，展示了他们虽然拥有天赋，但更重要的是后天的努力和坚持。这些事例生动具体，有力地支持了中心论点。 随后，第⑥⑦段进一步拓展论述，指出从古至今，任何领域的“天才”都在拿到“入场券”后奋力拼搏，自强不息。这一论述深化了主题，使文章更具普遍性和说服力。 最后，第⑧段得出结论：要想成为人生赢家，唯有奋斗。这一结论与开篇的中心论点相呼应，形成了完整的论证结构。 因此，A项的划分方式更符合文章的思路和结构，更为合理。 3．本题考查论据补充。 文中第⑥段强调“天才”在拿到“入场券”后需奋力拼搏、自强不息。王澜静在艺术体操领域，虽拥有一定天赋，但成功关键在于后天努力。她与队友们协力拼搏，通过长时间打磨细节，经历成千上万次重复训练，最终夺得中国奥运史上首枚艺术体操项目金牌，这正是“天才”在“入场”后不懈努力的体现。同时，王澜静对“比赛中努力更重要还是天赋更重要”的回答也支持了这一论点，她认为天赋是门槛，后期努力更为重要。这一观点与第⑥段“‘天才’也都在拿到‘入场券’后奋力拼搏，自强不息”的论点高度契合。因此，王澜静的事例及其回答作为事实论据和道理论据，能够具体有力地证明第⑥段的论点。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $