第01讲 文意理解辨析（复习讲义）（湖北专用）2026年中考语文一轮复习讲练测

该初中语文中考复习讲义聚焦“文意理解辨析”核心考点，针对中考议论文阅读中逻辑分析、概念辨析、论证结构等考查要求，构建“考情剖析-思维导图-考点通关-仿真模拟-新题预测”系统架构，通过考情分析、答题技巧梳理、真题精讲等环节，帮助学生突破信息筛选、逻辑推理等难点。 亮点在于融合思维能力与语言运用素养，如通过“逐字比对原文”“论据撑论点逻辑链”等技巧，结合《诗意与物理的双向奔赴》等真题案例，培养精准理解与辩证思维。设分层练习与新题预测，配合限时训练，助力教师把控复习节奏，高效提升学生应考能力。

第01讲 文意理解辨析 目 录 01·考情剖析·命题前瞻 2 02·思维导图·网络构建 3 03·考点通关·靶向突破 3 积累·知识夯基 知识点01 考情分析 知识点02 答题技巧 中考·考法聚焦 本地考法 文意理解辨析 全国视野 类题拓展 04·仿真模拟·实战演练 14 05·趋势领航·新题预测 42 考点 考查形式 2025年 2024年 文意辨析 选择题 武汉卷1、2题 武汉卷1、2题 考情 分析 一.命题趋势 1. 考查深度转变：从信息筛选转向逻辑分析与意义建构，注重论证过程与观点关系辨析。 2. 文本选择特点：侧重科技伦理、文化创新等现实议题，选用思辨性强、逻辑严密的学术随笔。 3. 选项设计趋势：干扰项更具逻辑迷惑性，常通过偷换概念、混淆范围等方式考查精准理解。 4. 备考核心策略：强化整体逻辑把握，培养对概念界定与论证结构的敏感性，精准定位比对。二.题型相对固定，分值稳定。 题量：每年2道题 分值：约6分 题型：选择题 命题预测 1. 聚焦“中国式现代化”实践议题：文本将更深入结合高质量发展、科技自立、文化主体性等国家战略，考查在具体语境中的概念辨析与价值判断。 2. 强化“多文本逻辑关联”辨析：可能出现段落对比或观点参照，要求分析不同论述间的逻辑层次、互补或辩证关系，思辨要求更高。 3. 创新“论证有效性”微观考查：选项设计或更贴近论证逻辑漏洞分析，如隐含前提、论据效力、推理链条的完整性等。 4. 融入“数字时代人文反思”：人工智能伦理、信息生态、技术与人等主题概率高，考查在科技语境中核心人文概念的准确理解与迁移。 【课标要求】 《义务教育语文课程标准（2022年版）》对初中阶段（第四学段）议论文阅读的核心要求聚焦于观点与材料的关系分析、逻辑思维能力培养（如归纳、推理、判断）和思辨表达能力，覆盖课程目标、课程内容和学业质量三个维度，强调通过阅读与实践提升理性思维和批判意识。 【课程目标】 阅读简单的议论文，能区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考作出判断。 【课程内容】 思辨性阅读与表达任务群要求： 1.阅读关于生活感悟、生活哲理的优秀议论文，学习思考与表达的方法，结合生活经验和阅读材料阐述自己的感悟和观点。 2.围绕社会热点问题开展讨论，客观、全面、冷静地思考问题，识别文本隐含的情感、观点、立场，体会作者运用的比较、分析、概括、推理等思维方法。 【学业质量】 1.阅读简单议论性文章时，能区分观点与材料，解释观点与材料之间的联系，运用实证材料对他人观点作出价值判断。 2.在讨论问题时，能积极发表看法，做到有中心、有根据、有条理，把握讨论焦点并针对性发言。 知识点01 考情分析 文意理解辨析 考情 内容要点 教材举例 判断内容表述正误 核对选项表述与文本细节、范围是否一致，识别偷换概念、夸大等偏差。 《中国人失掉自信力了吗》：若选项表述“作者认为中国人完全失掉了自信力”，表述错误——原文指出部分人失掉自信力，但“中国的脊梁”仍保有自信力。 辨析议论要素关系 分析论据、论点、论证间的逻辑对应，判断论据是否支撑论点。 《怀疑与学问》：“戴震幼时质疑《大学章句》的注解”这一论据，是为了支撑“治学必须有怀疑精神”的论点，二者逻辑对应紧密。 理解观点或语句 结合文本语境，阐释观点、语句的具体含义及表达意图。 《敬业与乐业》中“凡职业都是有趣味的”：并非指职业本身自带趣味，而是指全身心投入职业、体会劳作价值后，能从职业中寻得趣味。 知识点02 答题技巧 定义 与 分类 ⑴ 判断内容表述正误：核对选项表述与文本细节、范围是否一致，识别偷换概念、夸大等偏差； ⑵ 辨析议论要素关系：分析论据、论点、论证间的逻辑对应，判断论据是否支撑论点； ⑶ 理解观点或语句：结合文本语境，阐释观点、语句的具体含义及表达意图。 考查形式 选择题 题干多是“下列表述正确/错误的一项是”，让你从选项里挑出和文本对得上（或对不上）的内容； 答题技巧 逐字“对原文”，抠死“限定词” 答题别凭印象，得回原文逐字比对细节。比如《中国人失掉自信力了吗》的真题选项：“作者认为中国人完全失掉了自信力”。翻原文会发现，作者说的是“一部分人失掉了自信力，但‘中国的脊梁’仍保有自信”。选项把“部分人”说成“完全”，属于夸大表述，直接判定错误。 盯紧“论据撑论点”的逻辑链 核心是看“论据到底服务哪个论点”。比如《怀疑与学问》的真题：“分析‘戴震幼时质疑《大学章句》注解’的论据作用”。这个例子明显是支撑 治学必须有怀疑精神”的论点，要是选项说它支撑“做学问要勤奋”，就是逻辑链接错了，直接排除。 别望文生义，绑紧 “文本语境” 比如《敬业与乐业》里“凡职业都是有趣味的”这句话，别直接理解成“所有职业本身都好玩”。结合后文“从劳苦中找出快乐来”的语境，其实是说“全身心投入职业后，能从劳作里寻得趣味”。答题时把语境带上，才不会跑偏。 ►本地考法 文意理解辨析 常见题型 选择题 题干表述 （2025武汉真题） 1. 关于诗意与物理“双向奔赴”在诗歌中的体现，下列表述不符合文意的一项是（ ） 2. 为什么诗意与物理可以“双向奔赴？下列表述不符合文意的一项是（ ） 解题要点 1. 审清题干：圈定题型（概括、分析、推断等）与答题范围。 2. 定位提炼：速回原文，勾画中心句、关键词，准确提炼层意、论点。 3. 分析逻辑：辨识论据与方法（举例、对比等），理清论证结构与作者倾向。 4. 规范作答：分点陈述，观点先行，引用原文为据，语言简洁严谨。 一.（2025武汉中考真题） 诗意与物理的双向奔赴 ①人们习惯把诗歌划进人文领域，把物理归入科学范畴，认为两者并没有什么关联。但当我们换一种方式审读诗歌，就会有不一样的发现：王维《使至塞上》中“大漠孤烟直”所描绘的雄浑开阔的塞外奇景，从物理视角看，是门罗效应在无风空旷环境中的具象表现；白居易《暮江吟》中“半江瑟瑟半江红”所描写的夕阳下江面色彩不一的奇景，涉及光的散射和反射等相关知识。包何的《赋得秤送孟孺卿》更是诗意与物理双向奔赴的典范之作：“钩悬新月吐，衡举众星随”让我们仿佛看到科学的测量场景在优美的诗句中生动展开；“掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移”在阐释精准不偏移的测量准则的同时，又有劝勉友人坚守原则、不偏不倚的意味。 ②诗歌是讲究精练的语言艺术，在气质上与具有简单性原则的物理学颇为契合。五言四句足以描绘万物，简短公式便可解释世界。诗歌简洁生动的语句，是传播深奥物理学知识的良好载体；物理学独特的科学视角，又为耳熟能详的诗歌开辟了新的解读空间，让人们在欣赏文学之美的同时，也能思索语句背后的科学原理。诗歌与物理源于同一个世界，在这片土地上诞生第一首诗篇、第一个公式的时候，它们就在用不同的方式将这个世界呈现在人们面前。那轮被无数人举杯相邀的明月，也是那颗被无数次测量计算的月球。诗歌与物理共生于一片广袤的天地，这片天地既是挥洒浪漫情怀的信笺，也是探究万物运行规律的稿纸。 ③这是一个庞大丰富、万物交融的世界。当人们从打动人心的诗句中读出自然之理，从丈量世界的方程里品出人文诗意，他们就会明白，这个世界允许人们从任何一个角度去观察和探究它，更欢迎人们从不同的方面来感受和理解它。随着一个人认识世界的角度逐渐多样化，他对于世界的认知也将趋于完整。这样一个兼具科学精神和人文情怀的人，会更加热爱这个世界。因为，他既可以用科学精神透过现象的迷雾看到事物的本质，也可以凭借人文情怀从中品味出诗意与美好。呈现在他面前的，是一个有着丰富层次和缤纷色彩的世界，更是一个有着思想深度和情感温度的世界。 1. 关于诗意与物理“双向奔赴”在诗歌中的体现，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 诗句生动描绘的自然现象蕴含着物理学的原理。 B. 诗句精彩的景物描写源于诗人丰富的物理知识。 C. 诗人用文学手法将物理的测量场景写出了诗意。 D. 诗人借助物理知识让人文主旨的表达更加巧妙。 1. 关于诗意与物理“双向奔赴”在诗歌中的体现，下列表述不符合文意的一项是（ ） 2. 为什么诗意与物理可以“双向奔赴？下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 诗歌与物理在气质上非常相似。 B. 诗歌适合用来传播物理的知识。 C. 物理能够让诗歌具有科学价值。 D. 物理与诗歌是同源共生的关系。 【答案】 1. B 2. C 【解析】 1.本题考查论点提炼。 B.文中未提及“诗句景物描写源于诗人物理知识”，诗歌景物描写是诗人对世界的观察与文学创作，并非“源于物理知识”；故选B 2.本题考查论据作用。 C.根据第②段可知，文中强调物理为诗歌“开辟新解读空间”，未提及“物理让诗歌具有科学价值”；故选C 考查知识 文意理解辨析 考查素养 逻辑思辨力、文本细读力、价值判断力与精准表达力。 命题解读 1. 关系剖析：要求辨析核心概念间的逻辑关系（如因果、对立、依存）。 2. 层次挖掘：引导由表及里，触及问题的本质与深层意涵。 3. 语境关联：结合现实或历史语境，使辨析具有现实指向性。 4. 价值定位：在辨析中体现正确的价值观与人文立场。 5. 表述构建：考查论证的条理性、严密性与说服力。 二.（2024武汉中考真题） “信用”的现代意义 ①诚实守信是中华民族的传统美德。“人而无信，不知其可也”“自古皆有死，民无信不立”“言必信，行必果”等名句，都强调了“信”的意义与价值，而信用就是从这一传统美德中发展而来的。 ②信用是什么？信用是因履行承诺而取得的信任长时间累积的结果，是我们过去履行承诺的正面记录，还是人人可以尝试的自我管理的行为模式。信用本质上是社会交往关系的产物，社会个体和群体为了生存和发展必须在社会交往中建立一种信用关系。 ③信用对社会发展至关重要，直接关乎能否形成良好的社会信任结构，而良好的社会信任结构是一个社会正常运转的基础。信任与仁爱、友谊、交流一样，是把人与人联系在一起的必不可少的条件，没有人与人之间的普遍信任，社会极易出现裂痕。只有建立互信，社会方能正常地运行、发展。 ④现代社会已形成较为完备的信用体系。现代社会的信用体系包含四个基本要素，即受信对象、授信主体、信用中介和信用环境。受信对象通常指的是债务人，即那些接受信用并同意在未来某个时间偿还债务的个体或实体。授信主体往往指债权人，即那些提供信用并有权要求偿还本金和利息的个体或实体。信用的成败取决于受信对象能否守诺践约和授信主体的判断是否正确，二者的互动是信用关系的基础，这种互动关系体现了信用双方在信用活动中的权利与义务。信用中介是联系受信对象和授信主体的纽带，如法律规约和信用工具。在信用交易中，信用中介不仅降低了交易成本，还提高了交易效率，增加了信用的安全性和可靠性。例如，信用卡作为一种信用工具，使得消费者可以先消费后还款，同时也让银行能够通过信贷扩大其业务。信用环境包括社会信用意识、信用管理和监督等方面。它对受信对象和授信主体的行为产生外部约束和激励。良好的信用环境能够降低信用风险，提高社会信用水平。 ⑤区别于传统社会，现代社会的信用打破了以面对面互动为主的地域性关联，改变了以习俗、道德为主的维系方式，更加强调技术基础、理性基础，超越特定行业、领域，涵盖社会生活方方面面。在传统社会中，信用往往局限于个人之间的信任关系，而在现代社会，信用不再局限于个体之间面对面的交易，已经扩展到整个经济体系并推动经济发展。如今，电子商务平台依靠对消费者信用的评估，提供分期付款、消费信贷等服务，让消费者能够即时享受商品和服务，获得方便快捷的体验，同时也促进了市场规模的扩大和经济的快速增长。对于企业来说，信用体系提供了更为高效的融资渠道，如供应链金融，使得资金流转更加灵活，支持了企业的规模扩张和快速发展。在传统社会中，信用主要依靠道德和社会规范来维系，而现代社会的信用体系，能为政府和社会提供个人和企业的信用状况，有助于政府制定更有针对性的政策，从而让社会治理更为精细、更加精准。如个人信用评分系统，通过分析个人借贷、支付习惯、社会媒体行为等多方面的数据，对个人的信用状况进行评估。一旦个人失信，比如逾期还款，就可能会在各种生活领域受到限制：不能乘坐飞机、高铁或进行其他高消费活动等。信用信息的共享和利用，提高了政府监管的效率。 1. 下列对“信用”的相关理解，不正确的一项是（ ） A. 信用要以诚实、信任为前提条件。 B. 信用的建立需要长期履约的累积。 C. 信用是对自我行为管理的尝试。 D. 信用产生于社会交往关系之中。 2. 下列对信用体系中四个要素的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 受信对象作为债务人在信用活动中能否守诺践约，对信用的成败影响重大。 B. 授信主体在信用交易中与受信对象一样，也要具有自己相应的权利和义务。 C. 信用中介通过降低交易成本、提高交易效率来保障信用的安全性和可靠性。 D. 信用环境通过约束、激励受信对象和授信主体的行为来提高社会信用水平。 3. 结合第⑤段内容简要概括信用在现代社会中的作用。 【答案】 1. C 2. C 【解析】 1.本题考查文本内容的分析理解。 C.据第④段“信用环境包括社会信用意识、信用管理和监督等方面。它对受信对象和授信主体的行为产生外部约束和激励”和第⑤段“如个人信用评分系统，通过分析个人借贷、支付习惯、社会媒体行为等多方面的数据，对个人的信用状况进行评估……信用信息的共享和利用，提高了政府监管的效率”可知，信用并非是对自我行为管理的尝试，而是受到信用环境的约束和激励，此项理解有误； 故选C。 2.本题考查文本内容的分析理解。 C.据第④段“在信用交易中，信用中介不仅降低了交易成本，还提高了交易效率，增加了信用的安全性和可靠性”可知，信用中介并非通过降低交易成本、提高交易效率来保障信用的安全性和可靠性。此项理解有误； 故选C。 考查知识 文意理解辨析 考查素养 逻辑分析、信息提炼、批判思维与准确表达的综合能力。 命题解读 1. 观点把握：辨析中心论点与分论点，理解核心主张。 2. 论证分析：识别论据、方法，梳理逻辑结构。 3. 隐含推断：依据文本推断作者意图、态度或延伸含义。 4. 评价反思：评估论证效力，或结合自身形成理性判断。 ►全国视野 类题拓展 一．（2025·四川巴中·中考真题） 让阅读成为“刚需” ①全民阅读大会盛况空前、各大图书馆到馆读者人数屡创新高、热门图书签售会大排长龙、图书市集人气火爆、网络图书论坛讨论热火朝天……种种喜人景象彰显了全民阅读工作的扎实推进和书香社会建设水平的稳步提升。为什么书香氛围日益浓郁？答案很简单：越来越多的读者把阅读作为人生的“刚需”。 ②当今中国正处于经济社会快速发展的新阶段，以人工智能为代表的新技术层出不穷，不管是出于工作所需，还是提升生活品质，都需要人们及时跟上时代步伐，不断精进知识素养和文化修养。据研究，当今世界知识更新的速度越来越快，平均3至5年新知识便要翻一番。古时候可以“半部《论语》治天下”，而今天如果不掌握必要的知识，则很难适应复杂且快速变化的现代社会。“流水不腐，户枢不蠹”，只有不断读书学习，才能让知识的河水始终充沛不断流，才能解决“心有余而力不足”的本领恐慌。一日之读便可获取作者一生之心血经验，阅读是成本最低、效益最高的获取知识的途径，把阅读作为人生的“刚需”可谓明智。 ③同时，当今时代社会节奏快、竞争激烈，人们精神上的烦恼和困惑似乎也更多了，因此更需要启智润心，让各种有益身心的文化活动滋养心灵。阅读犹如与智者对话，书中蕴含的智慧会照亮认识的误区、抚慰内心的焦灼、增强精神的力量。许多读者正是通过阅读找到了人生的方向、增强了奋斗的勇气。“人民工匠”许振超只有初中学历，但他一直坚持读书，刻苦钻研技术，最终成为享誉业内的技术专家。雷海为从外卖小哥成长为《中国诗词大会》全国总冠军，源自他十余年坚持不懈利用碎片化时间去阅读。把阅读作为人生的“刚需”就好比为汽车加入了燃油，会使人动力十足。 ④西汉刘向在《说苑》中记载了一个故事。晋平公问师旷：“我今年70岁了，还想读书学习，不过恐怕太晚了吧？”师旷说：“既然晚了，何不点起蜡烛？”晋平公很不高兴，说：“你怎么和我开这种玩笑？”师旷正言道：“我听人说，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？” ⑤值得注意的是，刘向把这则故事放在全书的第三卷“建本”之中。所谓“建本”，即孔子所言“君子务本，本立而道生”，意为国家与人生的根本大计，而学习正是这个“根本大计”之一。 ⑥孔子曾说：“可以与人终日而不倦者，其惟学乎！”全民阅读在全国蔚为潮流，所体现的正是我们这个民族好学上进的精神。这种精神扎根于源远流长的中华文化之中，不管时代如何变迁、社会如何发展，它永远是我们这个民族走向未来、向上向善的动力。愿越来越多的读者把阅读作为人生“刚需”，去创造更加美好的未来。 （摘自《人民日报》2025.04，略有改动） 1．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文标题高度概括了文章的内容，是文章的中心论点。 B．文章第②段划线句引用名言警句，体现了议论文语言准确平实的特点。 C．文章第③段划线句列举许振超和雷海为的事例，具体有力地论证了“许多读者正是通过阅读找到了人生的方向、增强了奋斗的勇气”的观点。 D．文章开头列举种种喜人景象，引出话题；接着运用多种方法分层论证阅读的重要性；最后强调论点，提出希望。 2．某位同学不喜欢阅读，请你从文中找出三条理由来劝说他。 3．将此文推荐给中小学生阅读，有人认为第④段的事例适合，有人认为不适合，谈谈你的看法，并阐述理由。 【答案】 1． B 2． 示例：X同学，你好！阅读可以帮助我们适应经济社会快速发展需要；阅读可以启智润心，增强精神的力量（或阅读可以帮助找到人生的方向、增强奋斗的勇气）；学习是人生的根本大计之一（或晋平公70岁都想学习，我们更应该努力学习），阅读对我们有诸多好处，所以我们要喜欢阅读。 3．示例：①合适。故事讲述师旷劝晋平公好学的事例，能证明学习是人生的根本大计之一。②不合适。将本文推荐给中小学生阅读，但故事在劝70岁的晋平公读书学习，与中学生这个对象不太符合，改为“少而好学”的事例更好。 【解析】 1．本题考查理解和分析文章内容。 B.第②段划线句“流水不腐，户枢不蠹”是名言警句，其作用是生动形象地比喻只有不断读书学习，才能让知识持续更新，体现的是议论文语言生动形象的特点，而非“准确平实”，所以该选项“体现了议论文语言准确平实的特点”的理解和分析不正确； 故选B。 2．本题考查理解、概括文章内容。要求从文中提取三条理由，劝说不喜欢阅读的同学，核心是梳理文章中论证“阅读重要性”的关键观点。 从第②段“据研究，当今世界知识更新的速度越来越快，平均3至5年新知识便要翻一番”“而今天如果不掌握必要的知识，则很难适应复杂且快速变化的现代社会。‘流水不腐，户枢不蠹’，只有不断读书学习，才能让知识的河水始终充沛不断流，才能解决‘心有余而力不足’的本领恐慌。一日之读便可获取作者一生之心血经验，阅读是成本最低、效益最高的获取知识的途径，把阅读作为人生的‘刚需’可谓明智”可知，当今知识更新速度快，只有通过阅读不断学习，才能适应复杂且快速变化的现代社会，解决“本领恐慌”，这是适应时代的需要。据此可概括阅读重要性的理由为：阅读能应对知识更新，解决本领恐慌； 从第③段“当今时代社会节奏快、竞争激烈，人们精神上的烦恼和困惑似乎也更多了，因此更需要启智润心，让各种有益身心的文化活动滋养心灵。阅读犹如与智者对话，书中蕴含的智慧会照亮认识的误区、抚慰内心的焦灼、增强精神的力量。许多读者正是通过阅读找到了人生的方向、增强了奋斗的勇气”可知，当下社会节奏快、竞争激烈，人们易有精神烦恼，阅读如同与智者对话，能启智润心，照亮认知误区、抚慰内心焦灼、增强精神力量，还可能帮助找到人生方向、获得奋斗勇气。据此可概括阅读重要性的理由为：阅读能滋养心灵，化解精神困惑，找到人生方向、提升奋斗勇气； 从第④段“师旷正言道：‘我听人说，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？’”，第⑤段“所谓‘建本’，即孔子所言‘君子务本，本立而道生’，意为国家与人生的根本大计，而学习正是这个‘根本大计’之一”可知，晋平公与师旷的对话，说明阅读学习不受年龄限制；同时指出学习是“国家与人生的根本大计”，是个人成长与发展的根基。据此可概括阅读重要性的理由为：学习是人生根本，任何时候都不晚。 3．本题考查谈看法并阐述理由。两种观点均有合理性，核心在于是否认为事例的激励作用、形象性能覆盖其与学生的距离感或理解难度。若侧重激励性与故事性，则适合；若侧重代入感与针对性，则可能不适合。 示例一：适合。师旷“炳烛之明”的比喻生动易懂，契合中小学生认知习惯，比枯燥说教更易引发共鸣。其“好学不分年龄”的核心能打消学生“起步晚”的顾虑，激励他们从现在就开始阅读。 示例二：不适合。70岁晋平公的求学场景与学生现实处境差异大，且侧重“年龄不是障碍”，对多数正处于求学黄金期的中小学生而言，针对性稍弱。文言文背景可能增加理解难度，部分认知能力较弱的中小学生可能需要额外解读才能理解内涵，不如现代事例直白易懂。 二．（2025·宁夏·中考真题） 提问的价值 ①“提出一个问题”和“给出一个答案”，哪个更重要？这个老话题，在人工智能方兴未艾的当下，有了新的观察视角。 ②答案似乎已唾手可得。从搜索引擎，到问答群组，再到大模型，常常一键即可获取想要的信息，免去了人们为寻找一个数据、一条语料而埋头纸堆的辛劳。 ③提问的价值正在彰显。信息浩如烟海，如何沙里淘金，善于提问是必备技能。拿人工智能问答来说，不同的问题设置，输出的文本天壤之别。好的问题，就像一把打开复杂世界的钥匙；提问不得其法，答案可能让人如坠云雾。 ④由此观之，学习和教育的意义，不仅没有削弱，反而得到前所未有的加强。 ⑤今天，我们无需知道“茴”字的4种写法，未必要记住圆周率小数点后100位，但正如算法需要改进，人的思维也应不断升级。古人云：“好问则裕，自用则小。”问题是通向知识的桥梁，提问则是锻炼思维的砥石。 ⑥呵护孩子“十万个为什么”的好奇，张开的是想象力的翅膀；鼓励学生敢于质疑，培育的是批判性思维；以苏格拉底式“精神助产术”步步设问接近真理，锻炼的是逻辑力；从习焉不察、日用不知中发现问题，提升的是观察力；从一枝一叶、一颦一笑中生发疑难，涵养的是共情力…… ⑦理越辩越明，脑越用越灵。以提问打开知识之门、点亮思维之光，人之为人的力量才能得以彰显，万物灵长的优势才能得以保持。 ⑧于己观之，提问是“我思故我在”的注脚；打开视野，提问是发展进步的引擎。 ⑨对大海另一边是什么的好奇，开启了大航海时代的巨变；对月亮“向何处、去悠悠”的疑问，催动了从万户飞天到嫦娥工程的不懈探索。 ⑩问题是创新之源。即便未解之谜，也有助于拓展科学边界、推动社会发展。哥德巴赫猜想困扰人类近3个世纪，数学家的前赴后继无形中推动了数论领域的发展；“钱学森之问”虽未完全破解，却早已化作我国教育、科技、人才工作的内生动力。 ⑪创新创造的方向盘，归根结底还要掌握在人的手里。作为知识的“搬运工”，人工智能纵为巧妇也难为无米之炊。 ⑫“我们应该出题目给人家做。”“人民科学家”吴文俊身体力行开辟赛道，“吴示性类”“吴公式”等成果得到多位菲尔兹奖得主的引用。从跟跑、并跑到部分领跑，今天的中国创新更应致力于实现从“答题”到“出题”的蝶变。答题是学习之法，借鉴也是必经之路，但要实现突破性创新，显然不能靠被动应对。以新问题打造新阶梯，才能采撷树梢的果实，开启向科学之巅的攀登。 ⑬也要看到，好问题的诞生需要创新求实的土壤。学生勇于提问，离不开师长的鼓励；学者敢于质疑，得益于宽松的科研环境；企业善于出题，需要产业链创新链支撑……如何培养优秀的提问者、命题人，不仅是紧迫的教育课题，也是重要的发展命题。 石羚/选自《人民日报》 1．下面对文章理解错误的一项是（   ） A．答案我们可以从搜索引擎，到问答群组，再到大模型，轻易获得，信息筛选是必备技能。 B．问题是创新之源。例如“哥德巴赫猜想”“钱学森之问”就能充分证明问题是创新之源。 C．中国创新应以新问题打造新阶梯，从被动答题到主动出题，实现从跟跑、并跑到部分领跑。 D．本文运用了多种论证方法，阐释提出问题的重要意义和价值。语言准确犀利、生动形象。 2．第④段的“由此观之”和第⑧段的“于己观之”能不能删掉？请表明你的看法。 3．文章第⑦段“以提问打开知识之门、点亮思维之光，人之为人的力量才能得以彰显，万物灵长的优势才能得以保持。”谈谈你的理解。 4．文章结尾说“如何培养优秀的提问者、命题人，不仅是紧迫的教育课题，也是重要的发展命题。”对这个观点你怎么看？发表你的看法。 【答案】 1. A 2. 示例：不能删去，“由此观之”收束上文，引出观点，“于己观之”开启下文的论述引出观点。两个短语引出两个独句段，使文章观点更明确，论述更有力，结构更严谨，行文更流畅。 3．示例一：人类的问题激发人类对世界的兴趣和求知欲。好的问题，就像打开复杂世界的钥匙，提升人的思维和认知，打开视野，进而认识世界。在改造世界的过程中，人类的问题是创新之源，拓展科学边界、推动社会发展。 示例二：常言道：理越辩越明，脑越用越灵。提问是开启思维大门的钥匙，不断地质疑不断地发问，才能使万物灵长的优势得到保持；提问是注脚，是引擎，是创新，更是创造点明了提问的重要性。 示例三：人们通过提问引发思考，引发孩子的好奇心来观察世界，进而主动获得知识提问可以培养人的想象力和思辨力，培育批判性思维；提问让人的思维更活跃，脑越用越灵。提问让人类握住创新创造的方向盘，推动社会发展。 4．示例一：同意以上观点。培养提问者既是教育课题，也是发展命题。在人工智能时代，不能因人工智能的到来弱化人们创新创造的能力；提问是学生学习、学者科研、企业创新的动力源泉，这是从跟跑到并跑再到领跑，实现从“答题”到“出题”的蝶变。我们要明白，人工智能只是辅助，真正重要的是我们独立思考的能力、对世界的好奇心和永不停止的求知精神。 示例二：同意以上观点。答题是学习之法，借鉴之路，但提问是打造新阶梯，采撷树梢果实，开启攀登科学之巅的必由之路。只有掌握了“提问”的主动权，才能由跟跑到并跑再到领跑，实现从“答题”到“出题”的蝶变，所以说“培养提问者，既是紧迫的教育课题也是重要的发展命题”。 示例三：同意以上观点。这句话强调了提问的重要性。善于提问是未来社会的必备技能，优秀的提问者能通过好的问题获得打开复杂世界的钥匙。教育要不断呵护孩子的好奇心、想象力，鼓励质疑，培育思维。同样，培养优秀的命题人，有助于拓展科学边界、推动社会创新发展。 【解析】 1．本题考查理解辨析文章内容。 A.结合第③段“提问的价值正在彰显。信息浩如烟海，如何沙里淘金，善于提问是必备技能”可知，本项中“信息筛选是必备技能”表述有误； 故选A。 2．本题考查理解句段作用与观点看法。 结合第④段“由此观之，学习和教育的意义，不仅没有削弱，反而得到前所未有的加强”可知，“由此观之”位于段落开头，承接前文第③段“提问的价值正在彰显……善于提问是必备技能……好的问题，就像一把打开复杂世界的钥匙；提问不得其法，答案可能让人如坠云雾”对提问价值的论述，引出“学习/教育意义加强”的结论； 结合第⑧段“于己观之，提问是‘我思故我在’的注脚；打开视野，提问是发展进步的引擎”可知，“于己观之”从个人视角（“我思故我在”）过渡到社会视角（“发展进步的引擎”），体现论述层次； 综上分析可知，两处均为过渡短语，前者总结前文，后者切换视角，确保行文连贯；两处明确提示论证角度，避免读者误解，体现了论述的严谨性； “由此观之”强调前文为论据，“于己观之”限定个人维度，若删除“由此观之”，第④段的结论显得突兀，与第③段逻辑断裂。若删除“于己观之”，第⑧段视角转换模糊，可能误认为纯个人论述。据此得出结论：不能删。 3．本题考查理解句段。 结合第⑦段“理越辩越明，脑越用越灵。以提问打开知识之门、点亮思维之光，人之为人的力量才能得以彰显，万物灵长的优势才能得以保持”可知，这句话的核心是：提问是打开知识和思维的关键，是人类区别于其他生物的优势所在。结合全文可知，文章的主旨是强调提问的价值，认为在人工智能时代，提问比答案更重要。提问能够锻炼思维、推动创新、促进发展。第⑦段是对这一主旨的总结和升华。我们可以从以下几个方面理解这句话：打开知识之门：提问是获取知识的起点，好的问题能够引导我们深入探索； 点亮思维之光：提问能够激发思考，锻炼逻辑力、批判性思维等； 彰显人的力量：提问体现了人类的主动性和创造力，这是人类区别于机器的核心能力； 保持万物灵长的优势：人类作为万物之灵，提问能力是我们保持领先的关键。 示例：这句话深刻揭示了提问的价值。通过提问，人类能够探索知识、锻炼思维（如逻辑力、批判性思维），从而彰显自身的创造力和主动性（“人之为人的力量”）。在科技时代，这种能力正是人类区别于人工智能、保持“万物灵长”优势的核心所在。正如前文所述，提问是“创新之源”，推动个人和社会进步（呼应第⑩段）。因此，作者以此强调提问是人类文明发展的根本动力。 4．本题考查理解观点与看法。题目要求对结尾观点发表看法。 首先明确观点，结合第⑬段“如何培养优秀的提问者、命题人，不仅是紧迫的教育课题，也是重要的发展命题”可知，好问题的诞生需要创新求实的土壤。学生、学者、企业等不同主体提问的条件（如师长鼓励、宽松环境、产业链支撑等）。结尾强调培养提问者的重要性，既是教育课题，也是发展命题。联系现实可知，我们的教育现状是传统教育侧重“答题”，忽视“提问”能力培养。创新驱动发展需要能提出新问题的引领者。提问能力是创新的起点。培养提问者需改革教育模式（如鼓励质疑、宽松环境）。据此得出看法：同意以上观点。 示例：这一观点具有前瞻性。提问能力是创新的起点。培养提问者需要从教育入手，鼓励质疑和探索，同时提供创新土壤，如宽松的科研环境，这对国家创新发展至关重要。主动“出题”才能引领进步。培养提问者既是教育改革的核心，也是国家创新的动力源泉。 1. 【2025·湖北·模拟预测】 家书里的家风 张丁 ①1975年冬，在湖北云梦4号秦墓中发现两枚木牍，内容是在外征战的弟弟写给数百公里外哥哥的信。哥哥死后信被陪葬在墓中。 ②这是迄今为止我国发现的最早的家书实物，距今已2000多年。木牍上用秦隶书写的527个文字，展现了一个亲情浓郁的大家庭的画面：弟弟在前线为国征战，闲时给家乡的哥哥写信，表达对母亲、大哥、姑姑、姐姐、妻子和邻居的思念，这份亲情和邻里之情真挚浓烈。 ③家书是家人之间沟通信息、表达情感的工具，也是守护亲情的纽带、施行家教和传承家风的载体。秦汉以来，中国家书文化历经简牍、绢帛、纸张等不同载体的变迁，绵延不绝，蔚为大观。 ④北宋史学家司马光写给儿子司马康的家书《训俭示康》，广泛传诵。司马光强调：“吾本寒家，世以清白相承”“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”。他还劝诫儿子“当以训汝子孙，使知前辈之风俗云”。在司马光的教导下，司马康在事业上也很成功，20岁中进士。司马光修《资治通鉴》时，司马康为其检阅文字，后历任山南东道节度判官公事、秘书省正字、校书郎等官职。 ⑤晚清《曾国藩家书》的核心内容是教导子弟如何做人做事，如何传承家风。咸丰六年（公元1856年）九月廿九日夜，曾国藩给年仅8岁的次子曾纪鸿写信，告诫他：“余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风……凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可习惯懒惰。”曾纪鸿谨遵父教，勤俭好学，成为有名的数学家。他坚守寒素家风，是曾国藩家教成功的原因之一。在曾国藩家教思想的影响下，其子孙后代能人辈出。 ⑥近代文化巨擘梁启超写给子女的家书中，几乎看不到古人那种家训式的教导之语，随处可见的是推心置腹的交流和娓娓道来的讲述。他希望孩子们成为融合中国传统道德和西方道德的“新民”，既注重内心修养、孝老爱亲等传统美德，又崇尚科学民主、平等自由。在梁启超的教育理念熏陶下，他的9个子女都学有所成，有3位当选院士。 ⑦老一辈革命家滕代远，家教严格，家风清廉，从不让孩子们以干部子弟自居，更不许搞特殊化。1968年3月2日，他给在酒泉当兵的儿子滕久耕写信说：“要好好准备吃大苦，耐大劳，夜间演习，紧急集合，长途行军……养成战斗作风。”滕代远的几个孩子都在各自的工作岗位上努力工作，取得了优异成绩，滕久耕更是被评为“雷锋式的好干部”。 ⑧今年97岁的谢慕兰老人是武汉的一名退休干部，多年来喜欢读古代名人家书，也喜欢给家人写信。1999年，她的儿女们整理编印珍藏的近2000封家书，做成了一套装帧精美、3卷5本、170余万字的《慕兰家书》，作为生日礼物送给母亲。谢慕兰老人是幸福的，她付出了爱也得到了回报——夫妻恩爱，儿女成才，孝敬父母，家庭和睦。2021年，她的家庭荣获“全国最美家庭”称号。2022年，再获“全国五好家庭”称号。 ⑨从2000多年前的普通士兵到古代文人士大夫，从近代学者到老一辈革命家，再到普通人，家书承载了以“家”为核心的多重功能。不论何时何地、何种身份，家书从来不是单一的通信工具和教育文本，而是一部综合性的家庭文化百科全书。 ⑩鸿雁传家讯，尺素寄深情。博览古今家书，穿行于家庭家教家风的文化长廊中，沐浴在血脉相连、相亲相爱的纯洁亲情里，感受尊老爱幼、母慈子孝、兄友弟恭、夫妻恩爱等中华传统美德，我们的内心会受到洗礼。 （摘自《人民日报》2025年02月17日  第20版，有改动） 1．下面对文章相关内容的理解和分析，有误的一项是（   ） A．文章紧扣“家书里的家风”这一主题，主要论述了家书作为传承家风的重要载体，对社会发展和国家进步的重要作用。 B．选文第②段画线句子“这是迄今为止我国发现的最早的家书实物”中加点词语“迄今为止”，说明该家书是首次发现，使表达更准确、严密。 C．选文第⑤段曾国藩家书中“由俭入奢易，由奢返俭难”的家训，不仅教育了子孙，也对后世产生了深远的影响。 D．文章所举的家书事例，内容丰富，时间上从古至今，选取的人物有士兵、有学者、有官员，还有革命家，极具说服力。 2．请梳理文章的论证思路，把下面的图表补充完整。 引出论题 ① 提出论点 ② 论证论点 依次举例，证明优秀的家书推动了良好家风的建设，良好的家风推进家庭文化的兴旺。 得出论点 ③ 3．司马光和曾国藩强调的家风的共同点是（   ） A．清白传家 B．诗书传家 C．勤俭持家 D．耕读传家 【答案】 1.A 2.1975年湖北云梦秦墓中发现我国最早木牍家书。 家书是家人沟通信息、表达情感的工具，可守护亲情、施行家教和传承家风。 博览古今家书，感受中华传统美德，我们的内心会受到洗礼。 3.C 【解析】 1．本题考查辨析信息。 A.文章主要论述了家书是家人沟通信息、表达情感的工具，可守护亲情、施行家教和传承家风，强调的是家书在家庭层面的作用，并没有着重论述对社会发展和国家进步的重要作用，该项表述错误； 故选A。 2．本题考查论证思路。 第一空，从第①段中的“1975年冬，在湖北云梦4号秦墓中发现两枚木牍，内容是在外征战的弟弟写给数百公里外哥哥的信”可知，文章开篇通过讲述这一考古发现引出关于“家书”的论题。这种方式以具体的历史事例为切入点，能迅速吸引读者注意力，为后文对家书相关内容的论述做铺垫，点明了家书存在的久远历史，自然地引出下文对家书作用等方面的探讨； 第二空，从第③段中的“家书是家人之间沟通信息、表达情感的工具，也是守护亲情的纽带、施行家教和传承家风的载体”可知，作者在这一段明确提出了关于家书的观点。这是对家书本质和功能的概括性阐述，直接点明了文章的核心论点，后文通过列举不同时期人物的家书事例，都是为了论证家书在沟通、守护亲情、施行家教和传承家风等方面的作用； 第三空，从第⑩段中的“博览古今家书，穿行于家庭家教家风的文化长廊中，沐浴在血脉相连、相亲相爱的纯洁亲情里，感受尊老爱幼、母慈子孝、兄友弟恭、夫妻恩爱等中华传统美德，我们的内心会受到洗礼”可知，这是文章结尾部分。作者在列举诸多家书事例，论证家书作用后，在此处进行总结升华，得出“博览古今家书能让我们感受传统美德并得到心灵洗礼”的结论，收束全文，深化主题； 据此作答即可。 3．本题考查论点提炼。 A.文中司马光虽提及“清白相承”，但主要围绕“俭素”展开论述；曾国藩书信中未着重体现“清白”相关内容，所以该选项不是共同点； B.文章中司马光和曾国藩的家书内容均未涉及通过诗书传承家风相关表述，该选项不符合； C.根据文章第④段，司马光在家书《训俭示康》中强调“吾本寒家，世以清白相承”“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”，从“俭素为美”等表述可知，他强调的家风包含节俭的内容。由文章第⑤段，曾国藩给次子曾纪鸿写信告诫“余服官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素家风……凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可习惯懒惰”，这里明确体现出他对勤俭家风的重视。从上述对两人家书内容分析可知，司马光崇尚“俭素”，曾国藩坚守“寒素家风”，都强调不奢华，要勤俭，此选项正确； D.文中没有任何信息表明司马光和曾国藩在家书中强调通过耕种和读书来传承家风，该选项错误； 故选C。 2. 【2025·湖北·三模】 个性与共识，爱国是当代青年的精魄 沈若冲 ①前不久落幕的巴黎奥运会上，面对采访镜头，网球运动员郑钦文坚定表示“在我们心中，国家的荣誉永远是要超过个人的”；勇夺男子自由泳100米冠军后，潘展乐在社交媒体上发文“我的这块金牌，献给伟大的祖国”。这些朴素话语，没有刻意的修饰，没有空洞的表态，真诚、直接而坦率。祖国至上、为国争光，这样一份赤子情怀不仅表现在运动员身上，也体现在当下许多年轻人身上。 ②爱国是人世间最朴素的情感，也是成长最宝贵的养分。记得2008年汶川地震、北京奥运会，80后以坚毅与奉献宣告他们“是可以信赖的，是能担当重任的”一代。今天，当“清澈的爱，只为中国”成为时代最强音，当“请党放心，强国有我”的铮铮誓言化为报效祖国的实际行动，当“___”在社交平台上刷屏，我们没有理由不坚信，爱国依然是当代青年最普遍的情感、是刻入骨髓的精魄。 ③一代人肩负一代人的使命，每一代年轻人都在经历独特的成长历程。当下年轻人成长于多元文化兴起的社会，生活在信息技术飞速发展的时代，互联网的基因深刻融入他们的行为与思想。从“不愿意被定义、被贴标签”的个性追求，到“平视世界”的不卑不亢，年轻人热衷于个性化的表达，坚守着牢固的价值基座，也坚定热爱着自己的祖国。这份爱，源自血脉流淌的基因，也源自对国家发展进步的感同身受。 ④对年轻人而言，爱国是最大的共识。但在价值多元的当今社会，爱国也可以有多种多样的方式。响应号召参军入伍保家卫国，这是身体力行的爱国；当国家利益受到损害时敢于斗争、勇于发声，这是事不避难的爱国；面对现实存在的问题提出善意批评，这是心忧责切的爱国；在本职岗位上脚踏实地把每件事做好，这何尝不也是一种爱国。 ⑤爱国从来没有统一的模式。尊重每个人的爱国方式，不道德绑架他人，不强迫别人按照自己的标准和方式去爱国，应当是起码的要求。爱国也不是喊口号、比嗓门，用行动践行爱国情怀，努力为社会、为国家、为人民创造更大价值，才是最有力的爱国。爱国也不能是盲目的，而应当是理性的，内含对共同价值的坚定捍卫。那种简单地将“爱国路径选择”的差异转化为“爱国/不爱国”的“非黑即白”，实则撕裂社会舆论、制造混乱对立；那种打着爱国的旗号乱扣帽子、胡作非为，甚至为了攫取流量不择手段，更是自毁形象、对法治的伤害。年轻人处于价值观形成期，更要擦亮眼睛，不能被表象蒙蔽、被情绪绑架、被不法分子利用，失去了爱国应有的操守。 ⑥“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”一首脍炙人口的诗歌道出了代代相传的家国情怀。新时代新征程，大力弘扬爱国主义精神，找准全社会价值观念的最大公约数，擦亮年轻一代爱国奋斗的共同底色，定能凝聚起推动社会发展进步的强大正能量。 1．下列说法不符合文意的一项是（   ） A．青年人理性的个性表达不影响他们爱国的共识。 B．爱国共识的基础是青年们对共同价值的坚定捍卫。 C．爱国情感是成长最宝贵的养分，对青年的成长至关重要。 D．找准全社会价值观念的最大公约数，我们就能在爱国方式上逐步达成共识。 2．下面是小雨同学绘制的文章第⑤段论证思路图，请你依据选文补充完整。 3．下面哪一个句子填在第②段的横线上，能够上下连贯？请解释你的理由。 A不想做一个流水线上制造出来的人 B今生无悔入华夏，来世还生“种花家” 注：[种花家]谐音“中华家”。 【答案】 1． D 2．（1）尊重每个人的爱国方式 （2）要用行动践行爱国情怀 3．B。理由：第②段主要讲爱国；B句直接表达了对祖国的热爱与眷恋，能体现出青年的爱国情感，与上下文关于爱国情感的表述连贯；而A句 强调的是追求个性，与第②段的爱国主题不契合。 【解析】 1．本题考查内容理解。 D.根据第⑤段“爱国从来没有统一的模式”第⑥段“新时代新征程，大力弘扬爱国主义精神，找准全社会价值观念的最大公约数，擦亮年轻一代爱国奋斗的共同底色，定能凝聚起推动社会发展进步的强大正能量”可知，强调尊重每个人的爱国方式，不能强迫别人按照自己的标准和方式去爱国，找准最大公约数能凝聚强大正能量，并非是能在爱国方式上逐步达成共识； 故选D。 2．本题考查论证思路。 第⑤段首先提出“爱国从来没有统一的模式”的分论点，然后进行论证： 根据“尊重每个人的爱国方式，不道德绑架他人，不强迫别人按照自己的标准和方式去爱国，应当是起码的要求”可知，这是正面阐述：尊重每个人的爱国方式，不道德绑架他人； 根据“爱国也不是喊口号、比嗓门，用行动践行爱国情怀，努力为社会、为国家、为人民创造更大价值，才是最有力的爱国”可知，这是反面论证：爱国不是喊口号、比嗓门，而是用行动践行；之后又讲爱国应当理性，以及年轻人要坚守爱国操守等内容。 3．本题考查句子衔接。 根据第②段“爱国是人世间最朴素的情感，也是成长最宝贵的养分”“我们没有理由不坚信，爱国依然是当代青年最普遍的情感、是刻入骨髓的精魄”可知，此段围绕青年的爱国情感展开。B句“今生无悔入华夏，来世还生‘种花家’”直接且强烈地表达了对祖国的热爱与眷恋，契合段落中爱国情感是青年普遍且深刻的情感这一核心内容，能使上下文关于爱国情感的表述连贯。而A句“不想做一个流水线上制造出来的人”强调的是追求个性，与第②段的爱国主题不契合。 3. 【2025·湖北随州·模拟预测】 热点的背后是个性和创新能力的严重缺失 吴敏文 ①杭州外卖小哥彭清林从十几米高的桥上跳下救人的义举，受到广泛的好评。他本人和父母拒绝捐款、奖金、赠房的态度堪称头脑清醒，也凸显人品高洁。令人非常困惑甚至反感的是那些急急冒出头来蹭热点的人。 ②他老家的企业，在未与他及家人商量并获得同意的情况下，擅自公开宣称给他奖金十万，并赠送县城住房一套。这事看起来很暖人，实际上很经不起推敲。就这家企业而言，发给奖金和赠房或是你的真心，但也仅是你单方面的意愿，人家接不接受，是人家的权利。 ③你在并未得到人家表态的情况下单方面擅自宣布，给人的错觉是人家已经同意接受。 ④这家企业急急地公开宣布，我认为就是为了蹭热点，宣传其知名度并不很高的企业。这个企业的发言人，对给予奖金和赠房的原因的解释是“小彭在县城还没有住房”。没有住房你就赠送吗？哦，人家救人了，成了英雄，所以你要赠送。我不相信你那个地方除了彭清林，就没有其他英雄？其他默默无闻的英雄你为什么不送？小彭因救人成了一时的舆论热点，你就送，可不就是为了蹭热点吗？对此，彭清林及父母回应说：“ 企业的钱也是辛苦来的，你们真想捐款，直接捐给学校就行了。”堪称直截了当、一针见血！ ⑤这种蹭热点的现象这些年真是让人开了眼！跳水冠军全红婵在老家农村的屋场，一时成了网络热点。蹭热点的网络博主们，乌泱乌泱地全天候守在人家门口，进行二十四小时直播，全然不管不顾是不是干扰人家的正常生产和生活。“拉面哥”在一个卖场卖拉面，阴差阳错成了网红，立即被乌泱乌泱的视频博主长时间围观，架起家伙就直播，全然不管是不是影响人家的经营。那可是人家养家糊口的生意啊！ ⑥比蹭热点更加“积极主动”，也更加恶劣的是造热点。一个街头流浪捡垃圾的拾荒者，因为身边带着《论语》《左传》，就被热捧成了“流浪大师”。还什么“小丑在殿堂，大师在流浪”。事实上，那人也就是个读了点书的拾荒者，因为与原工作单位、家庭成员的种种不和、纠结，非常偶然地活成了他当时的样子。 ⑦在他受到关注、获得流量，也因此发了一点小财之后，立马洗净去须，衣着得体，成了正常人。这充分说明他活成当时的样子并非本意。 ⑧那些在他蓬头垢面、流落街头时，叫喊着“流浪大师，我要嫁给你”的女孩子，如果他至今还在街头流浪、捡拾废品，如果你真的一时冲动嫁给了他，婚姻能够存续至今吗？ ⑨那么，为什么要蹭热点、造热点？功利的原因是要制造、引导流量，在此基础上吸引眼球，然后套现变现，收获白花花的银子；精神的原因是要对抗生命的空虚、刷存在感。很多人迷恋和追求的名利双收，在网络信息社会，在几乎人手一只智能手机的今天，真的可以通过流量来实现。 ⑩可是，在这种现象的背后，真相是严重缺乏个性和创新能力。这一点最为典型地体现在，手机短视频中。短视频已经深入地进入和影响我们的生活，本人也经常看手机视频。我发现一个非常突出的现象是，一旦出现一个比较好，或者还过得去的段子，立即有无数个博主重复拍摄、上传网络。少数博主可以在主人公身份、名字，或者背景、细节上做一点微不足道的修改，更多的是一字不差地翻拍。 ⑪这种无论是人造的，还是因缘巧合形成的网络热点，本质是浮躁、肤浅的快餐文化。它们来得快，去得也快，像是夏天的阵雨，下时地皮湿，雨过什么也没留下，连一点下过雨的痕迹都找不到。 ⑫事实上，这种因为缺乏个性和创造力贫弱所造成的平庸几乎随处可见。一位学者毫不客气地批评一些博士平庸到令人发指。尽管他们可能非常精致，但那仅是精致的平庸，即表面上看起来很文雅、体面，但一点个性化的、原创性的东西都没有，全是“人云亦云”的东西。 ⑬正因如此，钱学森才深感忧虑：“这是很大的问题。” （节选自《杂文月刊》2023年第10期） 1．下列选项说法不正确的一项的是（   ） A．文中拉面哥与流浪大师的两个事例不能互换次序，因为两者是逐层深入的并列关系。 B．结尾引用著名科学家钱学家的话，发人深省，引人思考，突出了创新能力在当今缺失的严重性。 C．文章开头列举外卖小哥彭清林救人的义举，引出了本文的论题。 D．第⑥段中“比蹭热点更加‘积极主动’，也更加恶劣的是造热点”，在结构上有着承上启下的作用。 1．阅读全文，理清论证思路，完成下面思维导图。 3．假如你身边也有像文中第⑪段所提及的博主，请你结合材料内容，劝说他放弃翻拍别人热点作品的念头。100字左右。 【材料】 任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造性的人。 （《谈创造性思维》） 【答案】 1．A 2．①蹭热点；②功利的原因是制造、引导流量；③精神的原因是对抗生命的空虚、刷存在感；④缺乏个性和创新能力 3．（示例）博主，你好。我认为这种行为是严重缺乏个性和创新能力的表现。你要坚信，任何人都具有创造力，只要你保持好奇心，不断积累知识，不断运用所得知识去探求新思路，并发展每个小灵感，你就是一个有创造力的人，又何必要翻拍别人的视频。你说，对吗？ 【解析】 1．本题考查对文章内容的理解。 A.结合第⑤段“这种蹭热点的现象这些年真是让人开了眼”，可知本段中“拉面哥”对应“蹭热点”。结合第⑥段“更加恶劣的是造热点”，可知本段中“流浪大师”对应“造热点”，二者并非并列关系，而是从“蹭热点”递进到“造热点”的层进关系，因此本项说法有误； 故选A。 2．本题考查文章思路。 第一空，结合第①段“杭州外卖小哥彭清林从十几米高的桥上跳下救人的义举，受到广泛的好评。他本人和父母拒绝捐款、奖金、赠房的态度堪称头脑清醒，也凸显人品高洁。令人非常困惑甚至反感的是那些急急冒出头来蹭热点的人”，列举新闻事件，引出论题“令人非常困惑甚至反感的是那些急急冒出头来蹭热点的人”，可概括为“蹭热点”填空。 第②至⑨段分析“蹭热点”的原因。第②至⑧段结合具体事件进行了分析，第⑨段对两种原因进行了归纳。 第二、三空，结合第⑨段“功利的原因是要制造、引导流量，在此基础上吸引眼球，然后套现变现，收获白花花的银子”“精神的原因是要对抗生命的空虚、刷存在感。很多人迷恋和追求的名利双收，在网络信息社会，在几乎人手一只智能手机的今天，真的可以通过流量来实现”分别从功利和精神方面进行了归纳总结，可概括为“功利的原因是制造、引导流量”“精神的原因是对抗生命的空虚、刷存在感”填入第二、三空。 第⑩至⑫段对“蹭热点”的现象及原因剖析了根源。 第四空，结合第⑩段“在这种现象的背后，真相是严重缺乏个性和创新能力”，可概括为“缺乏个性和创新能力”填空。 最后一段引用钱学森的话对全文作了总结。 3．本题考查文章阅读运用。 开放性试题，要求结合材料内容，劝说第⑪段中所提及的那种重复拍摄、上传网络的博主，劝说他放弃翻拍别人热点作品的念头。可从翻拍别人作品的害处与自己创新的好处两方面来劝说，合理即可，注意字数100左右的要求。 示例：博主，您好！我认为不要盲目翻拍别人的热点作品，因为缺少个性与原创，只能获得一时的关注，却难以真正成长。每个人都有创造力，要保持好奇心，注重知识积累，不断挖掘新思路，抓住灵感并坚持打磨，才能推出真正属于自己的高质量作品。这样你才能在茫茫人海中真正闪亮。 四．【2025·武汉·模拟】 AI时代，该怎样看待学习？ ①“现在，人工智能这么强大，啥都会，孩子还那么费力学习干嘛？绘画、书法都不用学了。”一位朋友在聊天中说道，言语间透着些许困惑和无奈。人工智能来势汹汹，一些年轻人在网上发问，“学什么最有用?”“刷题还有意义吗?”“大学生还要写论文吗?”……而对人工智能这一似乎没有能力边界的新事物，部分年轻人难免有本领恐慌和危机感。 ②有了AI“加持”，努力学习就没有意义了吗？其实不然。正如相关领域专家所言：“你是什么水平，AI就是什么水平。”简单理解，现阶段AI大模型主要通过用户提供的“提示词”（即输入给AI的指令）来生成回答。提示词越详细、准确，答案就越充分。反之，如果提示词大而化之、模棱两可，提供给AI的有用信息有限，回答也就相应地简单甚至敷衍。 ③提示词本身就是知识。想要AI生成高质量的内容，离不开输入高质量的提示词，这就对使用者自身的知识水平提出了要求。如果知识欠缺，AI也难以有效发挥作用。更何况，现阶段的人工智能技术并不完善，AI输出的信息，仍需人们辨别使用。如果缺乏独立思考能力、综合判断能力是难以辨别真伪的。从这个意义上说，要想AI为我所用，就要不断学习，进一步提高知识水平和综合能力。 ④学习的过程，是刷新认知、重塑自我的过程。随着知识越来越丰富、眼界越来越开阔，一个人思考能力就越来越强，思考更有深度，从而催生创新创造。 ⑤然而，倘若一味依赖AI获取答案，忽视甚至放弃学习，就难以擦出思想的火花。AI在手，一个看上去无所不知、无所不晓，但这些知识并非“私人拥有”，顶多让人成为“知道分子”，难以产真正的智慧和洞见。一个人凡事靠AI，时间久了不一定会增加新知识，反倒原有的能力可能因用得少而退步，以至于到最后，离开AI就寸步难行了。 ⑥AI是个人能力和水平的“放大器”，一个人的知识体系越完善，掌握的技能越多，在AI帮助下，能抵达更远、更辽阔的地方。非学无以广才。AI越强大，我们越需要通过学习武装自己，建立起深厚的能力“护城河”。事实上，学习的加识、掌握的本领，都会成为我们更好应对复杂多变外部世界的有力武器。有了完备知识体系的赋能，无论技术如何发展变迁，我们都能赢得先机、掌握主动。 ⑦拥有超强能力，AI更有助于我们更好学习、更高效学习。有中学生在网上展示如何借助AI学习外语，有大学生利用AI提升表达能力和思辨能力……实践证明，AI在查找资料、分析数据等方面具有强大能力，用好AI这一好帮手，人们能把更多时间和精力投入更高阶的思考和创作中，创造更多、更大价值。 ⑧未来已来。在技术飞快发展、科技日新月异的今天要想不掉队、占据主动，学习是不二法门。与其在技术的滚滚洪流中困惑、迷茫，不如坚持学习学习再学习，在AI的助力下抵达远方。 1．关于AI与学习关系的理解，下列表述不符合文意的一项是（    ） A．AI生成答案的质量，很大程度上取决于用户输入的提示词的详细程度和准确性。 B．当知识储备达到一定水平时，AI能够完成复杂问题的解决而完全无需人类介入。 C．现阶段AI技术存在局限性，其输出内容的真实性和可靠性需要使用者自行判断。 D．凡事依赖AI获取知识，时间久了就可能导致个人原有的认知能力弱化甚至退化。 2．对“AI是个人能力和水平的‘放大器’”，下列表述不符合文意的一项是（    ） A．AI的放大效应，以使用者具备的知识储备和技能为前提。 B．个体知识结构越系统、全面，AI辅助的效能就会越显著。 C．AI可以突破人类认知的局限，独立创造全新的知识领域。 D．AI能提升个人能力的发挥上限，实现更高效的知识运用。 3．结合全文，简要概括作者认为AI时代要坚持学习的理由。 【答案】 1． B 2． C 3．①提升AI使用效能。②催生创新创造。 【解析】 1．本题考查内容的理解与分析。 B.有误，根据第③段“现阶段的人工智能技术并不完善，AI输出的信息，仍需人们辨别使用”，可知AI无法完全无需人类介入解决复杂问题，该项“完全无需人类介入”与文意不符； 故选B。 2．本题考查对内容的理解与分析。 C.根据第⑥段“AI是个人能力和水平的‘放大器’，一个人的知识体系越完善……能抵达更远、更辽阔的地方”，可知AI是依托人的知识技能发挥放大作用，并非“独立创造全新的知识领域”，该项与文意不符。 故选C。 3．本题考查内容概括。 根据第③段“想要AI生成高质量的内容，离不开输入高质量的提示词，这就对使用者自身的知识水平提出了要求”可知，学习能提升知识水平，从而提升AI使用效能；   根据第④段“学习的过程，是刷新认知、重塑自我的过程。随着知识越来越丰富、眼界越来越开阔，一个人思考能力就越来越强，思考更有深度，从而催生创新创造”可知，学习能让人思考更有深度，进而催生创新创造。   4. 【2025·武汉·模拟】 知道的幻觉 ①我在写文章、讲课的时候，注意到一个现象——有人总会习惯性地说这么一句：“说白了，这不就是某某吗？这里的某某往往是他们已经知道的某个知识点。他们有一个根深蒂固的思维习惯：每当接触到一个新事物，总是会从已知的旧事物里去找一个最接近的对象，然后把两者等同。久而久之，其后果就是：你会在大脑里堆积一系列似是而非的结论和观念，看起来像煞有介事，实际上经不起推敲。因为你从来就没有真正学会和掌握它们。我把这叫作“知道的幻觉”。 ②“知道的幻觉”其实是大脑过度简化事物这一习惯的表现。当我们接触一个新事物、新知识时，大脑会倾向于下一个简单粗暴的结论，从而告诉自己：我已经知道它是什么了。这种做法，可以避免大脑陷入混乱，减少外部信息对我们心智的冲击。因此，“知道的幻觉”本质上是大脑为了“节能”和保护自己而产生的一种防卫机制。 ③很多人往往认为能把复杂的事物简单化是一种能力，也是我们追求的目标。这种观念是错误的。我们要追求的从来都不是把复杂的事物简单化，而是把复杂的事物讲清楚。因为复杂的事物本质上是无法被简单化的。简单化这件事，在本质上意味着信息的丢失。 ④简单化的方法无非是举例子、打比方、做类比……也就是用你熟悉的事物，去描述你不熟悉的新事物。在这个过程中，一定会存在信息的丢失，毕竟它们本质上就是两种不同的东西。因此，这些手段一定只能是辅助性的，而不能是主要手段。 ⑤可能有朋友会问：如何判断自己是真的懂了，还是停留在“知道的幻觉”中呢？如果真的懂了，难道也不能说“这不就是某某吗”？是的，不可以。因为这其实是一种盖棺论定的行为，它拒绝了其他的可能性，跟求知是相悖的。用已知的信息去解释新信息，这不是求知，而是用自己的视野去扭曲和塑造外部世界，是对外部世界的窄化。真正的求知，恰恰是希望用新的信息、新的刺激来冲破它、拓展它，形成新的边界。所以，永远不要假设自己对某个新知识已经完全理解，也永远不要对知识存在轻视的心理，认为它“不过就是某某而已”。 ⑥我们应当在生活中锻炼可以在内心容纳更多信息，观察它们彼此间碰撞、交织、联系的能力，而不是急着把信息简单化、窄化。怎样锻炼这种能力呢？ ⑦接受一个假设：世界是复杂的。世界可以是简单的，也可以是复杂的。我们不妨假设世界是复杂的，再带着这个思路去探索，从复杂到简单，是一个过程，也是求知的必经之路。简单不是一条原则，也不是一个目标，而是我们在真正经历了复杂之后才能达到的一种境界。 ⑧不急着下结论而是要观察全貌。对于生活中的很多现象，不要急着下结论。观察事情的各个细节从不同视角呈现出来的样子，观察不同角色在其中的态度、行为，立场，试着代入情境去感受和理解。你也许会发现，很多事情从不同的视角来看，可能呈现出完全不同的样子。试着去理解这个世界，而不是急着去规范它，这可以非常有效地拓宽你的视野。 ⑨不要预设对立。几乎一切事物都不是二元对立的，而是多元的。对于一件事情，我们是不是要么赞同，要么反对？当然不是。我们可以有保留地赞同，或者大体上赞同，但在某些细节上保持反对。试着更细致平和地衡量生活中的各种事情，用其代替非此即彼的二元对立思想，这样才能更接近世界的实际样貌。 ⑩比起关注相似，更要关注差异。许多人总会问：这个东西，跟我所知道的某某，是不是同一个东西？其实，你可以换一种问法：这个东西，跟我所知道的某某有什么不同的地方？试着把两者同时放入你的认知空间里，让自己同时观察、分辨、审视它们，从多个角度去观察揣摩它们，你的心智才会更更加完善。 1．对“知道的幻觉”的理解，下列表述不正确的一项是（   ） A．知道的幻觉产生于接触新事物时从旧事物中找到类似的事物来等同的思维习惯。 B．知道的幻觉是指没有真正学会和掌握新事物，只是在大脑中堆积了似是而非的结论观念。 C．知道的幻觉本质是人的大脑在接触新物时对事物进行过滤、筛选的防卫机制。 D．知道的幻觉源于人们希望具有把复杂事物简单化的能力并把这作为追求的目标。 2．对“知道的幻觉产生的危害”理解不正确的一项是（   ） A．知道的幻觉会使人们用已知的信息去解释新信息，从而影响求知。 B．知道的幻觉常常会使人在心里轻视知识，这样做不是真正的理解新知识。 C．知道的幻觉会窄化外部世界，这是因用固有的视野看世界而导致的结果。 D．知道的幻觉采用综合化信息处理手段，会造成信息遗漏，并使大脑过度简化事物。 3．结合全文内容，作者认为避免产生“知道的幻觉”的做法有哪些？ 【答案】 1.C 2.D 3．①设想世界是复杂的，带着这个思路去探索。 ②先观察全貌再下结论，去理解世界而不是规范世界。 ③不要预设对立，要细致平和地衡量生活中的各种事情。 ④关注差异，把两者同时放入认知空间观察揣摩。 【解析】 1．本题考查内容理解与分析。 C.根据第②段“‘知道的幻觉’本质上是大脑为了‘节能’和保护自己而产生的一种防卫机制”内容可知，其本质是大脑“节能”和自我保护的防卫机制，而非“对事物进行过滤、筛选”； 故选C。 2．本题考查内容理解与分析。 D.根据第②段“‘知道的幻觉’其实是大脑过度简化事物这一习惯的表现”和第④段“简单化的方法……一定会存在信息的丢失”内容可知，“知道的幻觉”采用的是“简单化”信息处理手段，而非“综合化”； 故选D。 3．本题考查信息提炼。 ①根据第⑦段“接受一个假设：世界是复杂的……从复杂到简单，是一个过程，也是求知的必经之路”内容可知，做法一是设想世界是复杂的，带着这个思路去探索。 ②根据第⑧段“不急着下结论而是要观察全貌……观察事情的各个细节从不同视角呈现出来的样子……试着去理解这个世界”内容可知，做法二是先观察全貌再下结论，去理解世界而不是规范世界。 ③根据第⑨段“不要预设对立……用其代替非此即彼的二元对立思想”内容可知，做法三是不要预设对立，要细致平和地衡量生活中的各种事情。 ④根据第⑩段“比起关注相似，更要关注差异……从多个角度去观察揣摩它们”内容可知，做法四是关注差异，把两者同时放入认知空间观察揣摩。 5. 【2025·湖北武汉·模拟预测】 八戒的张力 ①猪八戒是《西游记》中最有张力的角色。 ②《西游记》的人物塑造在古典小说中颇有特色，这个特色便是“丰满”，不像《三国演义》的人物那般单一。鲁迅批评《三国演义》“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。《西游记》的主要人物个个都有自己的长处，也都有自己的不足。甚至唐僧，也有小肚鸡肠的时候，也有任性负气的时候。看起来冷若冰霜、不食人间烟火的和尚，也有吟风弄月的时候，也会见花落泪，见月伤心。 ③相比之下，猪八戒的形象最为复杂与丰满。在小说中，八戒是个缺点很多的角色，却很可爱，并不让人过厌。他朴实、善良，又自私、狡黠、贪图小利；既心胸狭隘，一事当前先顾自身，又终能顾及大义，不亏大节。猪八戒最鲜明的缺点，一是贪，二是色。八戒的贪，主要是贪吃。小说中猪八戒一出场，便让读者领教了他的饕餮本性。一顿要吃三五斗米饭，早间点心也得百十个烧饼才够。取经路上，猪八戒叫唤最多的便是一个“饿”字，想的最多的就是一个“吃”字，为此也惹了很多祸端。除了贪吃，八戒还贪财，他偷偷攒私房钱，惹了很多笑话。相对于“贪”字，猪八戒的色心更炽。取经路上，凡涉男女之事，八戒无不撺掇和搅和。八戒被贬，本来就是因为贪图嫦娥美色；皈依佛门后，依然色心不死。面对美女心痒难挠，但又每每弄巧成拙，出尽洋相。 ④但八戒的贪与色并不让人憎恶，倒还有几分可爱之处。原因在于他虽然贪财贪色，却没有劫财劫色，多是动动心思，快活快活嘴巴。实际上，既没吃到什么山珍海味，也没有辱没良家妇女，因此还算情有可原，总体还处在道德底线之上。八戒的贪吃，更多是要满足作为“猪”的生理需要；八戒好色，也不同于西门庆的淫邪无度，他心里时时挂念的，还是原配夫人高翠兰，时不时流露出对老婆的脉脉温情。他是个复杂的人，既让人生厌，又让人喜欢。 ⑤顺便说一下卷帘大将沙僧。沙僧吃苦耐劳，忍辱负重，沉默少言，不发牢骚，服从安排，听命于师尊兄长，不计名利，美色不能动其心，妖魔未能乱其志，简直就是儒家所道的“敏千重而讷于言”的道德君子。对师父，他能尽弟子之职；对兄长，他能守师弟之份。在悟空与八戒的摩擦中，他总是首先维护长兄的权威，对八戒善意功解，维护兄弟间微妙的平衡。相对于唐僧的虔诚，悟空的智勇，八戒的憨呆，沙僧反倒成了最没有个性的人物。 【注】饕餮tāo tiè：传说中的一种凶恶贪食的野兽。 1．文中拿《三国演义》和《西游记》对比，是为了说明人物塑造的要求，下列分析不正确的一项是（   ） A．人物塑造要避免形象单一。 B．人物塑造要凸显出特色。 C．人物塑造要给人真实感。 D．人物塑造要兼具优缺点。 2．作者说“八戒的贪与色倒还有几分可爱之处”，下列对其原因分析有误的一项是（   ） A．八戒贪吃，更多是为满足“猪”的生理需要。 B．八戒贪财好色，但总体还处在道德底线之上。 C．八戒的贪与色，未造成恶劣后果，反惹人笑话。 D．八戒的贪与色，体现了小说人物塑造的复杂性。 3．作者最后对沙僧的人物形象进行了详尽分析，进一步表达了本文的写作意图，说明“人物的张力”源于什么？ 【答案】 1． B 2． D 3．源于人物形象的复杂性丰富性。 【解析】 1．本题考查文章内容理解和分析。 B.有误，根据文章第②段“《西游记》的人物塑造在古典小说中颇有特色，这个特色便是“丰满”，不像《三国演义》的人物那般单一”和“《西游记》的主要人物个个都有自己的长处，也都有自己的不足”可知，文中对比《三国演义》和《西游记》，重点在于说明《西游记》人物“丰满”，即兼具优缺点，给人真实感，而非强调“凸显出特色”。“特色”并非此处对比的核心目的； 故选B。 2．本题考查文章内容理解和分析。 D.作者在第④段中明确阐述了八戒的贪与色“有几分可爱之处”的原因：一是“他虽然贪财贪色，却没有劫财劫色，多是动动心思，快活快活嘴巴。实际上，既没吃到什么山珍海味，也没有辱没良家妇女，因此还算情有可原，总体还处在道德底线之上”；二是“八戒的贪吃，更多是要满足作为‘猪’的生理需要”；三是其贪与色的行为未造成严重后果，反而“弄巧成拙，出尽洋相”，惹人笑话。而“八戒的贪与色，体现了小说人物塑造的复杂性”是八戒形象的特点，并非其“贪与色”显得可爱的原因，该选项属于对原因的错误分析； 故选D。 3．本题考查文章内容理解和概括。 根据文章第①段“猪八戒是《西游记》中最有张力的角色”的内容可知，文章开篇便点出猪八戒是有张力的角色。 根据文章第②段“《西游记》的人物塑造在古典小说中颇有特色，这个特色便是‘丰满’，不像《三国演义》的人物那般单一”“《西游记》的主要人物个个都有自己的长处，也都有自己的不足”的内容可知，《西游记》中人物形象丰满，兼具优缺点，具有复杂性和丰富性。 根据文章第③段“相比之下，猪八戒的形象最为复杂与丰满。在小说中，八戒是个缺点很多的角色，却很可爱，并不让人过厌。他朴实、善良，又自私、狡黠、贪图小利；既心胸狭隘，一事当前先顾自身，又终能顾及大义，不亏大节”的内容可知，猪八戒的形象复杂而丰满，有多种性格特点。 根据文章第⑤段“相对于唐僧的虔诚，悟空的智勇，八戒的憨呆，沙僧反倒成了最没有个性的人物”的内容可知，沙僧缺乏复杂性和丰富性，没有个性，与有张力的猪八戒形成对比。 据此得知，“人物的张力”源于人物形象的复杂性丰富性。 6. 【2025·湖北武汉·模拟预测】 重拾交谈 ①在南非卡拉哈里沙漠的丛林部落中，人类学家波莉·维斯纳发现了一个有趣的现象：白天的对话中，34%是牢骚与八卦，31%涉及经济事务，而到了夜晚的篝火旁，81%的时间都被故事占据。这种昼夜交替的语言模式，揭示了人类沟通行为的深层规律——白天的交流聚焦于生存与社会关系调节，夜晚则通过故事传递文化基因与精神联结。 ②原始部落的夜间故事不仅是娱乐，更是维系社会运转的密码。当火光将群体凝聚，故事承载着道德准则、合作智慧与宇宙认知，在没有文字的时代构建起社会信任的基石。人类学家认为，正是这种围火叙事的能力，帮助智人突破血缘限制，建立起更大规模的合作网络，完成对地球的“殖民化”。 ③但在数字时代，这种古老的交流智慧正遭遇严峻挑战。2010年美国大学生同理心水平较30年前下降40%的研究数据，折射出技术中介对人类关系的异化。即时通讯与社交媒体创造了全天候连接的假象，却让沟通退化为碎片化的符号交换。人们在虚拟空间中累积着浮于表面的社交点数，却逐渐丧失了面对面交流中那些微妙的共同调节能力——眼神交汇时的神经共振、肢体语言传递的情感温度、语调变化带来的语义层次。 ④这种“屏幕依赖症”正在重塑人类的神经结构。当我们的祖先通过面部表情、肢体接触等生物信号建立信任时，现代人却习惯用表情包替代真实情感。神经科学研究显示，共同调节能力的缺失会导致情绪调节机制的紊乱，使人更容易陷入焦虑与孤独。网络暴力现象的频发，正是这种情感隔离的极端表现——当施暴者隔着屏幕将他人异化为符号时，同理心的阀门便悄然关闭。 ⑤交谈不仅是社交工具，更是人格塑造的熔炉。通过面对面的对话，我们学会解读复杂的社会信号，培养幽默与共情能力，形成独特的认知视角。语言学家指出，深度交流中的思维碰撞能激活大脑前额叶皮层，促进创造性思维的发展。而在数字交流中，格式化的表达方式正在钝化人类的语言创造力，使思想沦为标准化的信息产品。 ⑥更值得警惕的是，技术正在篡改“社交网络”的本质。这个原本描述人际关系网的古老概念，如今已异化为电子设备之间的物理连接。当人们通过算法推荐维系“好友”关系时，真实的社会网络正变得脆弱不堪。哈佛大学持续75年的追踪研究表明，高质量的人际关系是预测幸福指数的核心指标，而这种关系的建立离不开深度的情感互动。 ⑦面对这场静默的沟通革命，我们需要重新理解“连接”的本质。正如部落篝火不仅是光源，更是情感共鸣的催化剂，现代社会同样需要构建新型的“数字篝火”——既能保持科技带来的效率优势，又能守护人类特有的情感交流方式。或许我们可以借鉴北欧国家的“屏幕斋戒”运动，定期回归面对面的交谈，在真实的人际互动中重建共同调节的能力。 ⑧从非洲沙漠到都市丛林，人类对连接的渴望从未改变。当我们放下电子设备，重新凝视对方的眼睛，那些在火光中闪烁的故事与情感，终将跨越时空，在数字时代续写人类沟通的新篇章。 1．下列对“原始部落夜间故事”的理解，不正确的一项是（   ） A．原始部落夜间故事是一种娱乐形式。 B．原始部落夜间故事能传递思想认知。 C．原始部落夜间故事构建起社会信任。 D．原始部落夜间故事促进智人血缘融合。 2．下列对“数字时代人类交流问题”的表述，不符合文意的一项是（   ） A．数字时代，技术正在异化人际关系，使人们逐渐失去同理心。 B．屏幕依赖症导致共同调节能力缺失，引发焦虑、孤独等情绪问题。 C．数字交流中的格式化表达钝化语言创造力，使思想趋于标准化。 D．技术算法虽能带来深度的情感互动，但破坏了真实的社会网络。 3．结合全文内容，说说作者希望数字时代的人们采取怎样的行为促进沟通。请简要概括。 【答案】 1． D 2． D 3．有节制地使用电子设备，定期进行面对面地交谈。 【解析】 1．本题考查文章内容理解和分析。 D.“原始部落夜间故事促进智人血缘融合”理解不正确。根据第②段“人类学家认为，正是这种围火叙事的能力，帮助智人突破血缘限制，建立起更大规模的合作网络”可知，原始部落夜间故事是帮助智人“突破血缘限制”，而非“促进智人血缘融合”； 故选D。 2．本题考查文章内容理解和分析。 D.“技术算法虽能带来深度的情感互动”表述不符合文意。根据第⑥段“当人们通过算法推荐维系‘好友’关系时，真实的社会网络正变得脆弱不堪”和“高质量的人际关系……离不开深度的情感互动”可知，算法推荐会使真实社会网络脆弱，而深度情感互动是高质量人际关系的必要条件，因此算法并不能带来深度情感互动。 故选D。 3．本题考查文章内容理解和概括。 根据文章第⑦段“或许我们可以借鉴北欧国家的‘屏幕斋戒’运动，定期回归面对面的交谈，在真实的人际互动中重建共同调节的能力”的内容可知，“屏幕斋戒”意味着减少对电子设备的依赖，而“定期回归面对面交谈”则直接指向通过真实互动促进沟通。 结合前文第③段“即时通讯与社交媒体创造了全天候连接的假象，却让沟通退化为碎片化的符号交换”以及第⑥段“当人们通过算法推荐维系‘好友’关系时，真实的社会网络正变得脆弱不堪”等对技术负面影响的描述，可知作者认为电子设备的过度使用会破坏深度交流。 因此，“有节制地使用电子设备”是对“屏幕斋戒”的核心概括，“定期进行面对面交谈”则是重建情感联结的具体方式，二者共同构成了作者对数字时代沟通的建议。 7. 【2025湖北武汉·模拟预测】 一个尤其需要文字在场的时代 ①在这个被短视频和流量逻辑深度裹挟的时代，文字似乎正经历着一场隐秘而深刻的危机。《中国网络视听发展研究报告（2025）》显示，我国短视频用户已突破10.4亿，日均生产1.3亿条新内容，人均每日观看时长高达2.6小时——当手机成为人体器官的延伸，算法精准投喂着碎片化的视觉刺激，炫富拜金、低俗对立等内容在流量规则下野蛮生长，不仅污染着网络生态，更让无数人陷入精神层面的集体迷失。纸媒停刊的消息此起彼伏，提笔忘字成为日常，即便文字艰难地向移动端迁移，在短视频的喧嚣浪潮中，也显得像孤岛般沉默。这种危机不只来自外部冲击，更源于文字自身的异化：模板化写作如工业流水线般生产着空洞内容，洗稿抄袭成为行业潜规则，网络用语的低幼化与娱乐化消解着严肃表达，当文字失去思想的锋芒与人性的温度，沦为流量变现的工具，又如何维系读者的信任与热爱？ ②但文字的生命力，从来都根植于人类对深度思考的永恒渴求。从文王拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》，到司马迁身受宫刑仍以《史记》立世，先贤们早已用生命证明：文字是穿透黑暗的火把，是对抗虚无的武器。即便在短视频风靡的今天，那些刷屏的爆款视频背后，优质文案依然是决定传播力的灵魂——这恰恰揭示了一个本质：无论传播形态如何更迭，文字始终是所有表达的基石。在信息爆炸与思潮激荡的当下，人们对理性声音的需求从未如此迫切：当经济下行与社会内卷让普通人陷入焦虑漩涡，需要文字如灯塔般照亮前行的方向；当网络空间充斥着真相与谎言的博弈，需要文字以思想为刃，凿破信息茧房的禁锢。文字的在场，绝非符号的简单存在，而是以共情之心触摸时代脉搏，以批判之眼厘清价值迷雾，在众声喧哗中守住思想的尊严。 ③在算法构建的信息牢笼里，文字是人类对抗精神扁平化的最后堡垒。它以静默的力量重塑思维模式，在阅读中拓展认知边界，在书写中沉淀生命感悟——这种通过笔墨推敲获得的精神修养，是人工智能永远无法复制的灵魂光彩。从外卖小哥在诗词大会上以诗心夺冠，到草根诗人在生活褶皱里用文字播种希望，普通人通过文字构建起属于自己的精神王国，让个体生命与广阔世界产生深刻连接。短视频或许能带来瞬时的感官狂欢，但唯有文字，能让我们在喧嚣中抵达思想的深谷，在静默中与灵魂对话。当我们在墨香中咀嚼字句的重量，在笔尖下记录时代的悲欢，其实是在守护一种古老而珍贵的文明基因——那些被文字定格的思想之光，终将超越技术的更迭，成为人类在信息洪流中锚定自我的精神坐标。这是一个尤其需要文字在场的时代，而文字的真正在场，正始于每个人对思想深度的追求，对表达真诚的坚守。 1．下列对文字在当下所面临危机的理解，不正确的一项是（ ） A．短视频用户多、内容生产量大、观看时间长，文字受冲击。 B．低质内容严重污染网络生态，导致文字很难迁移到移动端。 C．模板化写作、洗稿抄袭、网络用语不良倾向导致文字异化。 D．文字失去思想锋芒与人性温度，难以维系读者的信任热爱。 2．下列对文字在当下作用的理解，不符合文意的一项是（ ） A．文字是穿透黑暗的火把和对抗虚无的武器，能证明先贤的生命价值。 B．文字是所有表达的基石，优质的文案可以决定爆款视频的传播力量。 C．文字能以共情之心触摸时代脉搏，在众声喧哗中守住思想尊严。 D．文字能让我们在喧嚣中抵达思想的深谷，在静默中与灵魂对话。 3．为什么说文字是人类对抗精神扁平化的最后堡垒？ 【答案】 1． B 2． A 3．文字可以重塑思维模式，拓展认知边界，沉淀生命感悟。 【解析】 1．本题考查内容理解辨析。 B.有误，结合第①段“即便文字艰难地向移动端迁移，在短视频的喧嚣浪潮中，也显得像孤岛般沉默”可知，文字向移动端迁移的过程是艰难的，但并未提及是“低质内容严重污染网络生态”导致这一结果。由此可知，选项中“低质内容严重污染网络生态，导致文字很难迁移到移动端”表述错误，属于强加因果。 故选B。 2．本题考查内容理解辨析。 A.有误，结合第②段“从文王拘而演《周易》……先贤们早已用生命证明：文字是穿透黑暗的火把，是对抗虚无的武器”可知，先贤用生命证明的是“文字是穿透黑暗的火把，是对抗虚无的武器”，而非“文字能证明先贤的生命价值”。由此可知，选项对文字作用的理解不符合文意，属于因果关系颠倒； 故选A。 3．本题考查内容理解概括。 结合第③段“在算法构建的信息牢笼里，文字是人类对抗精神扁平化的最后堡垒。它以静默的力量重塑思维模式，在阅读中拓展认知边界，在书写中沉淀生命感悟”可知，文字能通过“重塑思维模式”“拓展认知边界”“沉淀生命感悟”这三种方式，帮助人类在算法导致的信息茧房中保持思想深度。由此可知，这些特质使文字成为人类对抗精神扁平化的最后堡垒。 8. 【2025·武汉·一模】 “时间贫困” ①工作日，夜幕降临，忙了一天的我，想到家里的衣服还没洗，明天的汇报材料还没熟悉……内心一阵无力。每晚躺在床上，我总会告诉自己：“明天一定要早睡！”可时间就像被偷走了，根本不够用。时间总是这样在忙碌和疲惫中溜走，让人来不及感受生活的美好。 ②在学术界，时间贫困被定义为“忙碌应对大量任务，可时间依然不够用的弥散性感受”。要做的事情太多，但可支配的时间太少。被任务追着跑，没时间进行休息、阅读、思考和创造等自己想做的事，精力难以恢复。时间贫困已成为当代社会最普遍的体验之一。很多人抱怨几句事太多，然后继续透支体力，埋头苦干，而又没有思考解决之道，长此以往会危害到人们的身心健康、人际关系、生活质量与幸福感。 ③在这个时代，成为“时间富翁”很难。经济的发展也伴随着工作时间和强度的增加。此外，工作时间的质量过低也会造成时间贫困，工作时间的质量的影响因素包括是否拥有大块完整的工作时间、分配时间的个人自主权等。除了受工作时长、强度和工作时间质量等因素影响，时间贫困更是一种“时间不够用”“匆忙”的主观感受，在工作、家务和休闲方面都可能出现。受他人影响，对照他人美好生活来要求和评价自身，也会让人给自身额外增加其实并不需要的任务，进一步加剧“时间贫困”的感受。 ④《时间贫困》一书认为，我们对于时间充足的主观感受包含两部分，一方面是有时间去做自己需要做的事和想要做的事，另一方面是有信心在一定时间内完成事情。 ⑤万事按需才能从主观上增加我们的可支配时间，那么，去掉不需要的任务，精简任务清单，也就显得尤为必要了。我们可以准确记录和识别具体的活动，可以连续一到两周追踪自己每天的日常活动及感受，比如写工作总结，快乐程度5分；看短剧，6分；阅读，8分。记录能帮我们用数据替代感觉，明确对自己而言有趣又有价值的活动，后续就能通过增加这部分活动时间，让自己更幸福。比如，我本来觉得睡前看短剧挺解压的，通过追踪和比较意识到，阅读能让我更惬意更满足，我就可以增加阅读时间。研究者发现，每天有2——5小时的可支配时间能达到最佳状态。而通过追踪和反思自己的日常活动及感受，我们可以把这些时间“花在刀刃上”，让自己真正享受难得的自由宝贵的时间。 ⑥增强自我效能感，相信自己能够完成想做之事与应做之事，也可以减弱时间贫困惑。增强自我效能感的策略包括锻炼身体、帮助他人、体验敬畏感。有研究结果表明，运动不仅有益于身心健康，还能增强自尊心，让人觉得拥有的时间变多了。运动能减轻束缚感，有效提升我们对时间宽裕度的掌控感。 ⑦研究发现帮助他人是一种能让我们认同自身能力的有效方式。我们可以与人为善。做的事情可大可小，帮助认识的人或陌生人。例如送朋友一件礼物、夸赞身边人、主动让路等，但要出于善意，且不影响自己的安排。 ⑧体验敬畏感指的是与人和世界建立精神上的联系。研究者发现产生敬畏之心会让人感觉没那么匆忙，时间更充裕。因为在敬畏时刻，我们能突破限制，用更长远的视角看待琐碎之事。能产生敬畏感的活动包括社交互动、接触自然、艺术创作、见证成就。 ⑨爱默生说：“只要学会利用时间，此时此刻，时时刻刻，都会变得美好。”和金钱一样，时间也是稀缺资源。但与金钱不同的是，我们每个人都有一样的时间初始值——每天24小时。你想好今天要如何度过了吗？突破时间贫困，成为时间大富翁，可以从今天开始。 （文/黄彬彬，《中国青年报》，2025.01.25） 1．下列对“时间贫困”的理解，不正确的一项是（  ） A．自己要做的事很多，并且工作的时间太少，就是“时间贫困”。 B．有“时间贫困”感受的人，忙于应对任务，难以享受美好生活。 C．“时间贫困”是人的一种感受，已是当下社会最普遍的一种体验。 D．“时间贫困”这一情况，长期得不到解决，会给人们带来危害。 2．下列对“成为时间富翁很难”的原因的分析，不正确的一项是（   ） A．社会经济发展的同时，工作时间和强度增加。 B．工作时间的质量过低，也能够造成时间贫困。 C．受个人主观因素的影响，总感觉时间不够用。 D．受他人影响，给自己增加了并不需要的任务。 3．结合全文内容，简要概括突破“时间贫困”的方法。 【答案】 1． A 2． C 3．精简任务清单，准确记录和识别具体活动，追踪日常活动及感受，去掉不需要的任务，把可支配时间“花在刀刃上”；②增强自我效能感，通过锻炼身体、帮助他人、体验敬畏感等方式，相信自己能够完成想做之事与应做之事。 【解析】 1．本题考查信息筛选与辨析。 A.有误，由文章第②段“在学术界，时间贫困被定义为‘忙碌应对大量任务，可时间依然不够用的弥散性感受’。要做的事情太多，但可支配的时间太少”可知，“时间贫困”强调的是“可支配时间太少”与“任务量多”的矛盾，而非“工作时间太少”； 故选A。 2．本题考查论据理解与概括。 C．有误，由第③段“时间贫困更是一种‘时间不够用’‘匆忙’的主观感受”可知，“主观感受”是“时间贫困”的表现，而非“成为时间富翁很难”的原因； 故选C。 3．本题考查内容概括。 由文章第⑤段“万事按需才能从主观上增加我们的可支配时间，那么，去掉不需要的任务，精简任务清单，也就显得尤为必要了。我们可以准确记录和识别具体的活动，可以连续一到两周追踪自己每天的日常活动及感受……通过追踪和反思自己的日常活动及感受，我们可以把这些时间‘花在刀刃上’，让自己真正享受难得的自由宝贵的时间”可知，通过记录追踪日常活动，能明确对自己有价值的事，从而去掉不必要任务，把时间用在关键处，突破时间贫困； 由文章第⑥段“增强自我效能感，相信自己能够完成想做之事与应做之事，也可以减弱时间贫困感。增强自我效能感的策略包括锻炼身体、帮助他人、体验敬畏感”可知，通过运动、助人、体验敬畏感等方式增强自信，能提升对时间的掌控感，缓解时间贫困。 9. 【2025·荆州·三模】 “比”的种种 李健永 ①人在世上，很难不比，比这比那，比比皆是。 ②问题的关键在于，比什么？跟谁比？怎么比？ ③没有比较就没有鉴别。比即比较。比较是认识人和事物的必要方式，在社会与人生中不可或缺。我们日常生活和工作中，经常用到的度量衡单位是比，各级各类的考试是比，各种各样的评奖和评比也是比。比的本质是区分、区别与辨识。譬如美的丑的、红的黑的、大的小的、优质的劣质的、创新的守旧的，等等。比较即鉴别，没有对比鉴别，就没有客观上的精确标准与主观上的精准判断。一旦失去精确标准与精准判断，一切评比评奖活动就不再有公平公正，也不再有意义，甚至比不评不比还要有害。 ④没有攀比就没有伤害。俗话常说的“气人有，笑人无”“世情看冷暖，人面逐高低”，就是庸俗化、市侩化了的比。“分别心”使人产生攀比心，比学历，比工作，比职务，比收入，比奖金，比彩礼，比房子，比车子，比孩子，比老婆老公，寻求一切可以“显山露水”的优越感，总想高人一等。攀比心催生虚荣心与嫉妒心。“羡慕嫉妒恨”是一剂心灵毒药，窝在心里自我伤害，“挥发”出来伤害别人。而且，无尽的攀比，会产生无边的焦虑，既伤害情绪和健康，又浪费生命与时间。现如今网络上不少文章和短视频，传播各种“鄙视链”和“办公室政治”等，实则是教唆极限攀比与恶性竞争，坏人心术。如此之“比”，实不足取。 ⑤没有比照就没有反省。比也是正确认识自我的必要途径。大文豪列夫·托尔斯泰讲过：“人只有通过比较才能认识自己。”比较、对比、比照，令人沉思反省。有比照才能认识到自己的差距和不足。就拿写文章来说吧，我们可以横向比，亦可以纵向比，跟同时代的名家名作比，跟历史上的文豪杰作比，便清楚自己的文章有多大差距。比照，可以知人之长，亦可以知人之所以长。譬如唐代大诗人白居易读书读到“瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸子中者，动以万数，盖以苦学力文之所致”，这大概就是今天人们说的“飞蚊症”。然而读书以致如此严重的症状，又有几人能做到？下后人难比的苦功，才有后人难比的诗名。了解自己是真正的进步。向上比，见贤思齐；与自己比，天天向上。努力了，没做到，也没啥好遗憾的，并不影响我们仰慕先哲，不影响我们欣赏美的人和美的事物。 ⑥没有比拼就没有进步。《周易·乾卦》大象辞曰：“天行健，君子以自强不息”，三爻“终日乾乾”以“进德修业”，四爻“或跃在渊”而“欲及时也”，为所处的时代而努力。我的女儿近日对我说，现在有些人贩卖社会焦虑，进而吹嘘“躺平文化”，这对于刚步入社会、正处于创业阶段的年轻人来说，堪称有毒的“精神休克疗法”，危害不浅。是啊，没有比拼和打拼，何来进步与成功？女儿说，我的每一点进步，都是在趋近自己的理想，人生苦短，时不我待！我为她点赞。 ⑦孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”比的积极精神，就是从“不同”中求“和”，比学赶帮，向前向上，共同提升。诚如《国语》所言：“君子比而不别。比德以赞事，比也。” （选自《人民日报》2025年03月26日有删改） 1．下列说法不符合文意的一项是（   ） A．比较即鉴别，没有对比鉴别，就没有客观上的精确标准与主观上的精准判断。 B．无尽的攀比，就会产生无边的焦虑，既伤害情绪和健康，又浪费生命与时间。 C．比较、对比、比照，令人沉思和反省。有比照才能认识到自己的差距和不足。 D．比拼对刚步入社会、正在创业的年轻人来说，堪称有毒的“精神休克疗法”。 2．请梳理文章第④段的论证思路，将下面的思维导图补充完整。 提观点：没有攀比就没有伤害，指出其常见性析原因：① ，列举具体表现② ：催生虚荣心、伤害健康等③ ：教唆极限攀比与恶性竞争，呼吁读者正确对待“攀比”。 3．请指出第⑥段画线句运用的论证方法及作用。 【答案】 1． D 2.“分别心”使人产生攀比 明危害 指实质 3．道理论证。通过引用《周易·乾坤》的内容，有力地论证了“没有比拼就没有进步”这一观点，增强了文章的说服力和权威性，极具文化底蕴，使论证更加深刻。 【解析】 1．本题考查对文章内容的理解。 D.结合第⑥段“现在有些人贩卖社会焦虑，进而吹嘘‘躺平文化’，这对于刚步入社会、正处于创业阶段的年轻人来说，堪称有毒的‘精神休克疗法’”可知，并非“比拼对刚步入社会、正在创业的年轻人来说，堪称有毒的‘精神休克疗法’”，本项表述错误； 故选D。 2．本题考查论证思路。 第④段开头“没有攀比就没有伤害”提出观点，“俗话常说的‘气人有，笑人无’‘世情看冷暖，人面逐高低’，就是庸俗化、市侩化了的比”指出“比”的常见性。 然后分析原因：“‘分别心’使人产生攀比心”，将此句填入第一空。“比学历，比工作，比职务，比收入，比奖金，比彩礼，比房子，比车子，比孩子，比老婆老公，寻求一切可以‘显山露水’的优越感，总想高人一等。攀比心催生虚荣心与嫉妒心”是具体表现。 “攀比心催生虚荣心与嫉妒心”，这是“攀比”的危害，可仿照“析原因”的结构归纳为“明危害”填入第二空。“‘羡慕嫉妒恨’是一剂心灵毒药，窝在心里自我伤害，‘挥发’出来伤害别人。而且，无尽的攀比，会产生无边的焦虑，既伤害情绪和健康，又浪费生命与时间”，是攀比危害的具体表现。 “现如今网络上不少文章和短视频，传播各种‘鄙视链’和‘办公室政治’等，实则是教唆极限攀比与恶性竞争，坏人心术。如此之‘比’，实不足取”，这是攀比的实质问题，可用“指实质”填入第三空。 3．本题考查论证方法。 第⑥段画线句“《周易·乾卦》大象辞曰：‘天行健，君子以自强不息’，三爻‘终日乾乾’以‘进德修业’，四爻‘或跃在渊’而‘欲及时也’，为所处的时代而努力”，引用《周易·乾坤》卦辞的内容，属于道理论证。引用经典著作的句子，证明了本段开头“没有比拼就没有进步”的观点，增强了文章的说服力，又提高了权威性。同时，引用《周易》中富有哲理的名言，增加了文章的文化底蕴，使得论证更为深刻有力。 10. 【2025·武汉·模拟预测】 从自我狭小的经验致广大 ①文学对我们而言，几乎是跟这个世界一样大的世界，甚至在某种建构中，文学世界可能比现实的世界还要大，因为它在现实基础上，还叠加了想象与憧憬。那么，如何才能“从自我狭小的经验致广大”?文学创作的关键在于对个体经验的开掘、拓展与提升，最终抵达人类普遍的情感与境遇。 ②经验并非仅仅指个人的阅历。诚然，书本中人物的经历可以成为一种间接的经验。然而，若将经验等同于亲身经历，则会陷入困境。在小说里头写一个人，写一段经历，我们能把牵涉到那个人物的所有的经历，试图去经历一遍吗?因此，文学创作中的经验，更侧重于个体对世界的感知、理解与反思，它既包含直接的生活体验，也涵盖通过阅读、想象所获得的间接认知。这种经验的运用，并非简单的复制，而是经过作家的消化与重塑，最终融入作品之中。 ③局限于狭小的个人经验，文学创作容易陷入重复与苍白。以我自身的经验为例，当我写诗写到七八十首的时候，我就不想写，因为我觉得不断在重复自己。现代诗歌大多侧重抒情，若仅仅围绕个体的情绪进行书写，难免流于单调。更重要的是，文学的价值在于其超越个体，触及人类共通的情感与命运。正如萨义德所言，优秀的知识分子(亦可适用于优秀的文学创作者)能够“把个人的际遇，个人的经历，个人所经历的那些关心痛苦，和人类的普遍的经验连接起来。”这种连接一旦发生，作品便不再仅仅是个人化的表达，而具备了更深远的意义和更广阔的共鸣。 ④此外，过分依赖既有的知识体系，反而可能阻碍我们获得新的经验。当我们真正走向生活的时候，我们的知识对这些生活形成了一些固定的规定性的介入的路径、感知的路径，我们必须把它忘掉。已有的知识和经验固然重要，但若成为固化的思维模式，便会束缚我们对世界的全新认知。文学创作需要我们适度地放下既有的成见，以一种更为原生、更为开放的状态去感受世界，重新确认我们与世界的真切关系。 ⑤文学创作的深耕，其实藏在两条相辅相成的路径里。一方面，是学会做生活的“探险家”。别被已有的知识框架框住，像孩子初识世界那样，调动全部感官去触摸、聆听、观察周遭，感受生活的纹理与温度；观察时抛开目的与预设，不着急提炼主题，而是让事物以最本真的模样被看见；多走出熟悉的环境，走进不同人群与地域，在真实的生活碰撞中，收集那些书本里没有的鲜活故事与独特感悟。另一方面，是把握创作的“方向舵”。文学的魅力在于跨越学科与地域的边界，创作者别把自己困在专业或故乡的小图子里，要让视野不断生长；把个人经历里的酸甜苦辣，与人类共通的情感、价值勾连起来，让笔下的文字既能诉说个人心声，也能叩响无数读者的心门，实现从个体叙事到人类共鸣的升华。 1．下列对“文学创作中的经验”的理解，不符合文意的一项是（ ） A．文学创作的经验是建构广大文学世界的关键。 B．文学创作的经验不能等同于作家个人的阅历。 C．文学创作的经验源于作家所拥有的亲身经历。 D．文学创作的经验要经过加工融入作家的作品。 2．“自我狭小的经验”有哪些弊端？下列表述不符合文意的一项是（ ） A．作者创作的文学作品会陷入单调的重复中。 B．作者创作的文学作品难以引发广泛的共鸣。 C．作者难以形成介入和感知生活的固定路径。 D．作者难以用更原生和开放的状态感受世界。 3．文学创作如何“从自我狭小的经验致广大”？请结合文本内容简要概括。 【答案】 1． C 2． C 3．①开掘、拓展个体经验，融入想象与反思；②将个人经历与人类普遍情感连接；③放下固化思维，以开放状态感受世界；④做生活的“探险家”，收集鲜活体验；⑤把握创作“方向舵”，升华个体叙事到人类共鸣。（答出2点即可） 【解析】 1．本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合第②段“若将经验等同于亲身经历，则会陷入困境。在小说里头写一个人，写一段经历，我们能把牵涉到那个人物的所有的经历，试图去经历一遍吗？”可知，作者通过反问否定了“经验等同于亲身经历”的观点，强调文学创作的经验并非仅源于亲身经历。再结合第②段“文学创作中的经验，更侧重于个体对世界的感知、理解与反思，它既包含直接的生活体验，也涵盖通过阅读、想象所获得的间接认知”可知，文学创作的经验来源包括直接体验和间接认知，并非单一的亲身经历； 故选C。 2．本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合第④段“过分依赖既有的知识体系，反而可能阻碍我们获得新的经验……我们的知识对这些生活形成了一些固定的规定性的介入的路径、感知的路径”可知，“固定的介入和感知路径”是依赖既有知识体系形成的，并非自我狭小经验的弊端； 故选C。 3．本题考查内容理解概括。 结合第①段“文学创作的关键在于对个体经验的开掘、拓展与提升，最终抵达人类普遍的情感与境遇”可知，文学创作需要主动对个体经验进行开掘和拓展，并且不能停留在表面，要融入反思，这样才能突破自我局限。由此可知，“开掘、拓展个体经验，融入想象与反思”是重要路径之一。 结合第③段“文学的价值在于其超越个体，触及人类共通的情感与命运”“把个人的际遇，个人的经历，个人所经历的那些关心痛苦，和人类的普遍的经验连接起来”可知，个人经验必须与人类普遍情感建立连接，才能让作品具备更深远的意义。由此可知，“将个人经历与人类普遍情感连接”是实现“致广大”的关键步骤。 结合第④段“已有的知识和经验固然重要，但若成为固化的思维模式，便会束缚我们对世界的全新认知。文学创作需要我们适度地放下既有的成见，以一种更为原生、更为开放的状态去感受世界”可知，固化思维会阻碍对世界的新认知，只有放下成见，才能以开放姿态获取更广阔的经验。由此可知，“放下固化思维，以开放状态感受世界”是突破自我狭小经验的必要条件。 结合第⑤段“一方面，是学会做生活的‘探险家’……调动全部感官去触摸、聆听、观察周遭……多走出熟悉的环境，走进不同人群与地域，在真实的生活碰撞中，收集那些书本里没有的鲜活故事与独特感悟”可知，创作者需要主动走出舒适区，像探险家一样探索生活，获取书本外的鲜活体验。由此可知，“做生活的‘探险家’，收集鲜活体验”是拓展经验的具体方法。 结合第⑤段“另一方面，是把握创作的‘方向舵’……把个人经历里的酸甜苦辣，与人类共通的情感、价值勾连起来，让笔下的文字既能诉说个人心声，也能叩响无数读者的心门，实现从个体叙事到人类共鸣的升华”可知，创作时需要明确方向，将个体叙事与人类共鸣结合，完成从个人到普遍的升华。由此可知，“把握创作‘方向舵’，升华个体叙事到人类共鸣”是最终实现“致广大”的核心策略。 十一．【2025·湖北·二模】 福字：共创共享的吉祥主题 潘镜如 ①如果说有一个汉字，它穿越古今，始终寄托着人们对幸福的不懈追求，这个字非“福”字莫属。 ②甲骨文中的“福”，是双手捧酒祭天的虔诚。《说文解字》释为“祐也”，先民以酒醴敬天，祈愿岁星垂爱、福祉降临。这份对“福气”的朴素向往，在千年传承中逐渐具象：福星画像走进百姓居所，他长髯垂胸、笑握玉如意，成为“福运”的视觉化身；当传统福星遇上现代插画，在年货包装上绽放新颜，古老符号便与当代生活完成了一场温柔的和解。 ③民间工艺是“福”字的立体史书。江南木雕中，百福图以篆隶楷行草演绎百种“福”态，有的藏寿桃于笔画，有的隐铜钱于结构，每道纹路都是匠人对“诸事皆福”的具象化书写。当代设计师接过这份文化遗产，澳门回归海报让蝙蝠与“福”字共舞，数字艺术让五福像素化流转，传统吉祥语在设计语言中焕发新生。 ④新春的“福”字，是中国人共同的文化仪式。当笔墨在红纸上晕染，横撇竖捺间流淌的不只是墨香，更是对新春的热望：倒贴的“福”字盼“福气到”，正楷的“福”字求“福运稳”，孩童涂鸦的“福”字带着天真的祝福。科技时代，三维设计又让“福”字漫卷山河，将绿水青山融入笔画；人工智能生成的动态福字，在手机屏幕上向世界传递“中国年”的问候。但不变的，是人们亲手张贴福字时，指尖触碰红纸的温度，是全家围坐讨论“福字贴哪儿最显眼”的烟火气。 ⑤地域文化为“福”字注入独特基因。“中国城市百福图”便是例证：北京的“福”字勾连京剧脸谱的眉眼、紫禁城的飞檐，让皇家气象与百姓福气相映；上海的“福”字缠绕东方明珠的线条、外滩的光影，将现代都市的活力凝于笔端；湖北的“福”字______，______。每个城市的“福”都是专属的文化指纹，却又共同诉说着对这片土地的热爱。正如徽州古宅的木雕福字藏着马头墙的韵律，闽南的剪瓷福字闪烁着海洋的波光，地域特色让“福”的叙事更加丰盈。 ⑥在全球化的今天，“福”字成为跨文化对话的使者。伦敦中国城，留学生在红纸上藏入故乡元素，让每个“福”字都成为思乡的密码。北京冬奥会开幕式上，书法“福”字在冰雪中舒展，向世界展示东方美学的优雅。当英文“happiness”拼贴成“福”的轮廓，不同语言对幸福的共同向往，在字形的重叠中达成和解。这些跨越国界的文化共鸣，印证了“福”字早已超越汉字范畴，成为人类共同的吉祥符号。 ⑦“福”字的每一次精彩演绎，都是传统与现代、历史与文化之间的深情对话。在岁月流转中，“福”字以多变的形态，传递着温暖的人间情意，连接着过去与未来的心灵共鸣。 （选自2025年2月9日《人民日报》，有删改） 1．下列说法不符合文意的一项是（   ） A．甲骨文的“福”字呈现双手捧酒祭天的形象，体现了先民通过祭祀祈求福祉的文化传统。 B．江南木雕“百福图”以多种字体演绎“福”态，在笔画、结构中融入寿桃、铜钱等吉祥元素。 C．“中国城市百福图”中，北京、上海的“福”字都体现了皇家气象和现代都市活力的融合。 D．北京冬奥会开幕式上的“福”字设计，表明“福”字成为跨文化对话的使者。 2．下面的链接材料适合放在第几段？说说你的理由。 【链接】 从唐代窗棂上初现的单蝠纹样，到明清嫁娶时百福图的繁复拼接，陕西剪纸以剪刀与红纸的对话，在方寸间镂刻出中国人对“福”的千年想象。 3．假如你为湖北设计“福”字，你会融入哪些能代表家乡的符号？请给第⑤段横线补充一个句子。 【答案】 1． C 2． 第③段。因为材料所举陕西剪纸的例子，既有工艺细节，又有历史跨度，准确地说明了“民间工艺是‘福’字的立体史书”。 3．示例一：湖北的“福”字勾连黄鹤楼的层叠、长江大桥的弧线，将荆楚文化的千年文脉与盛世祥瑞交融。 示例二：湖北的“福”字勾连神农架的层峦、三峡大坝的雄姿，将文明基因与时代动能镌刻成纹。 【解析】 1．本题考查对内容的理解与分析。 C.根据第⑤段“北京的‘福’字勾连京剧脸谱的眉眼、紫禁城的飞檐，让皇家气象与百姓福气相映；上海的‘福’字缠绕东方明珠的线条、外滩的光影，将现代都市的活力凝于笔端”可知，北京的“福”字体现皇家气象，上海的“福”字体现现代都市活力，并非两者都体现皇家气象和现代都市活力的融合。 故选C。 2．本题考查材料内容补充。 根据第③段“民间工艺是‘福’字的立体史书”可知，该段主要论述民间工艺与“福”字的关系，强调民间工艺是“福”字的立体史书这一观点。而链接材料中提到“从唐代窗棂上初现的单蝠纹样，到明清嫁娶时百福图的繁复拼接，陕西剪纸以剪刀与红纸的对话，在方寸间镂刻出中国人对‘福’的千年想象”，详细说明了陕西剪纸这一民间工艺通过不同历史时期的纹样变化，展现了中国人对“福”的想象，与第③段论述的民间工艺承载“福”字文化的内容相符，所以适合放在第③段。 3．本题考查对内容的理解与语句补写。 根据第⑤段“北京的‘福’字勾连京剧脸谱的眉眼、紫禁城的飞檐，让皇家气象与百姓福气相映；上海的‘福’字缠绕东方明珠的线条、外滩的光影，将现代都市的活力凝于笔端”可知，补充句子需先点明湖北具有代表性的符号，如自然景观（长江、武当山等）、历史文化遗迹（黄鹤楼、荆州古城等） 、特色建筑（武汉长江大桥等），再说明这些符号与“福”字结合所体现的寓意。注意句式要求：采用“湖北的‘福’字+动词+代表性符号，+表达寓意的句子”的句式，与上文保持一致。 示例：湖北的“福”字串联武当山的云雾、神农架的林海，将自然灵秀与人文底蕴融入福的华章。 十二．【2025·随州·二模】 放低身段 乐其 ①在西安秦始皇兵马俑博物馆里，有一尊跪射俑，被称为“镇馆之宝”。历经千年，这尊跪射俑依然完好、栩栩如生。何故？专家解读，重要原因是跪射俑的姿势低，其右膝、右足、左足三个支点，构成稳定性极强的三角形支撑上体。 ②姿势，作为一种肢体语言，也是一种态度表征。放低身段不是低三下四的卑躬屈膝，也不是点头哈腰的虚伪做作，而是无论身处何种境况都能游刃有余的智慧，是如同越是饱满的稻穗越能低下头的豁达，是用力向下扎根、向上生长的力量。古人云，水因善下终归海，山不争高自成峰。放低姿态、谦虚谨慎，人生路才能行稳致远。 ③放低身段是生存智慧。春秋时的宋国大夫正考父是数朝元老，他在家庙的鼎上铸写铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮……”意思是说，每逢有任命提拔都越来越谨慎，一次提拔要低着头，再次提拔要曲背，三次提拔要弯腰，连走路都靠墙走。“三命”相连，层层递进，可谓谦意连连，恭风泱泱。接下来，铭文话锋突转——“循墙而走，亦莫余敢侮”，就是说，即便沿着墙根走，也不会有人敢来欺侮你。正考父的谦虚低调、清正廉洁，既是一种人格的力量，品德的力量，也是一种生存原则、生存智慧。 ④放低身段是成事之道。从古而今，放低身段，谦恭待下者，为的是登高望远，海纳百川，成其广大。刘备屈膝求贤，三顾茅庐，而广纳天下贤才，实现了政治抱负；蔺相如大义为重，容让廉颇，演绎出感天动地的“将相和”。这些佳话中蕴含着深刻道理，至今让我们受益匪浅。许多党员干部在与群众相处中，都能放下身段、深入群众，与群众打成一片。黄克诚将军一次到湘西视察部队，正赶上午饭，他就蹲在地上，与战士们边吃边拉家常，大家还以为是后勤派来了解伙食的，便七嘴八舌讲了不少真实情况。“蹲下来”，与群众打成一片，工作就有了切入点，办法就在其中。 ⑤放低身段是品德修养。《彭总在中南海》一书中曾讲述这样一件事：一天，彭德怀看到巴金在一篇文章中描写他“像长者对子弟讲话”，坐立不安，于是给巴金写信道：“我是一个渺小的人，把我写得太大了一些，使我有些害怕。”廖俊波面对女儿的疑问：“爸爸，你是拿口镇最大的人吗？”他回答：“不，爸爸是全镇最小的人，因为爸爸是为全镇人服务的。”把自己看小，把人民看大，体现了淳朴谦虚的为民情怀。为官者是人民的公仆、人民的勤务员，放下身段，才能在自谦中提高自我，在自律中摆正与群众的位置，从而赢得人民群众的尊重和爱戴。事实证明，谁把人民看得大、把自己看得小，谁在人民心中的分量就“重如泰山”。 ⑥当年，罗荣桓曾告诫一些自认为高高在上、搞特殊化的领导干部：“不要以为你很高，这种高是因为你骑的马高。下了马，该多高还多高。”这段话是提醒，更是警钟。党员干部无论处于怎样的环境、无论取得何种的成绩，都应常怀“俯首甘为孺子牛”的心态，这样才能成就更有价值的人生。 （选自《中国纪检监察报》，2024年3月8日） 1．下面说法最符合文意的一项是（ ） A．秦始皇兵马俑馆的跪射俑，因为身体三个支点构成稳定的三角形以致于造型栩栩如生。 B．“水因善下终归海，山不争高自成峰”，启示我们：不与他人竞争，人生路才能行稳致远。 C．事实证明，谁把自己看得比人民小，谁在人民心中的分量就“重如泰山”。 D．作为人民群众，我们无论处于怎样的环境，都应常怀“俯首甘为孺子牛”的心态。 2．有的同学做了班干部或在比赛中获得了荣誉，就看不起其他同学，请按照第⑤段的论证思路，写出你规劝他的步骤。 步骤一： 步骤二： 步骤三： 3．选文结尾段的画线句，给了你哪些学习及做人方面的启迪？ 【答案】 1.C 2.摆出观点 正面摆事实讲道理 总结说理 3．示例：一要面对成就和个人荣耀不要自我膨胀，随意轻视他人；二要有谦虚谨慎的学习及做人态度；三要坚守淳朴的人生本色。（大意对即可） 【解析】 1．本题考查内容理解辨析。 A.有误，结合第①段“历经千年，这尊跪射俑依然完好、栩栩如生。何故？专家解读，重要原因是跪射俑的姿势低，其右膝、右足、左足三个支点，构成稳定性极强的三角形支撑上体”可知，跪射俑“完好”的原因是姿势低、支撑稳定，但“栩栩如生”是艺术效果，与结构稳定性无关。由此可知，选项中因果关系错误； B.有误，结合第②段“水因善下终归海，山不争高自成峰。放低姿态、谦虚谨慎，人生路才能行稳致远”可知，引用诗句强调“放低姿态”的重要性，而非“不与他人竞争”； D.有误，结合第⑥段“党员干部无论处于怎样的环境、无论取得何种的成绩，都应常怀‘俯首甘为孺子牛’的心态”可知，原文强调对象是“党员干部”，而非“人民群众”，选项扩大了主体范围； 故选C。 2．本题考查论证思路。 结合第⑤段“《彭总在中南海》一书中曾讲述这样一件事……廖俊波……把自己看小，把人民看大，体现了淳朴谦虚的为民情怀”可知，该段首先提出“放低身段是品德修养”的观点（摆出观点）；接着列举彭德怀、廖俊波的事例，分析其“把自己看小，把人民看大”的做法（正面摆事实讲道理）；最后以“事实证明……”总结，强调放低身段才能赢得尊重（总结说理）。由此可知，规劝同学的步骤可借鉴该论证思路：先点明“谦虚低调是品德修养”的观点，再用名人事例或身边故事说明“放低身段”的重要性，最后总结提醒其正确对待荣誉与他人的关系。 3．本题考查感悟启示。 结合结尾段“不要以为你很高，这种高是因为你骑的马高。下了马，该多高还多高”可知，“马”象征外在的平台、身份、荣誉等，“高”是依托这些外物带来的表象。这句话警示人们：真正的高度取决于自身本质，而非外物加持。由此可从“戒骄戒躁”“保持谦逊”“坚守本真”三个层面切入，结合学习与做人展开思考。 示例：首先，学习中取得成绩时，不骄傲自满，明白成绩源于努力与平台支持，而非个人绝对能力，避免因一时进步轻视他人。其次，无论处于何种位置，都以谦虚态度对待他人，像文中正考父“循墙而走”般低调，以品德和实力赢得尊重，而非依赖身份压制他人。最后，坚守本真，不慕浮华。做人如彭德怀自视“渺小”、廖俊波甘为“最小的人”，抛开外物光环，回归质朴本心，以踏实态度提升自我，而非沉迷表面的“高大”。 一.【2025·湖北荆州·一模】 坐热“冷板凳” ①时而潇洒一笑，时而英气逼人，仿佛从书卷中走出的倜傥公子，舞台上的浙江小百花越剧团演员、90后小生陈丽君，不久前凭借在越剧《新龙门客栈》中纯熟的演技火出了圈。 ②面对突然的爆火，陈丽君在接受采访时说，“越剧的舞台不大，主要的人物就一两个，不知道什么时候轮得到自己。就为了热爱两个字，才愿意在这里坐冷板凳、坚持着。”过去学戏的18年里，别人在休息时，她时常还在压腿、下腰、练台步，为台上呈现的那一刻做准备。这种把冷板凳坐热的精神，令人赞赏。 ③年轻人处于事业的成长期，难免会遭遇在一段时期内坐冷板凳的状况。有的人能够泰然处之，耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心境，把冷板凳坐得有温度、有宽度、有高度；有的人则不愿、不敢、不屑坐冷板凳，吃不得苦，受不得累，只想做看得见、摸得着的事，不愿做打基础、利长远的事，在拈轻怕重中蹉跎岁月。 ④愿意坐冷板凳，凭的是一种心境。有执着的信念、超脱的心态，方能将冷板凳坐得住、坐得稳。“国家的需要，就是我的志愿”，“敦煌女儿”樊锦诗从大学毕业起就扎根大漠，几十年如一日，静心笃志、潜心研究敦煌文物；“杂交水稻之父”袁隆平为实现“让杂交水稻覆盖全球”的梦想，一辈子致力于杂交水稻技术的研究、应用、推广。他们在冷板凳上一坐就是大半辈子，长期默默无闻、鲜为人知，却能淡泊名利、潜心做事，这种可贵可敬的品质，堪称年轻人的标杆。 ⑤不怕板凳坐不热，，就怕板凳没人坐。那些心态浮躁，动辄为名所困、被利所惑，或受杂念所累、为外物所扰的人，是坐不了冷板凳的，更遑论把冷板凳坐热。 ⑥冷板凳要坐热，往往有一个漫长的过程，要有稳扎稳打、久久为功的恒心毅力。中国科学院院士葛均波曾表示，每一项国家科技奖背后，都是科学家们平均16年的“坐冷板凳”。坐定了冷板凳，便没有捷径可走，在日积月累中厚积薄发，才是把板凳坐热的不二法门。有的人当初愿坐冷板凳，也能坐冷板凳，可时间一长，经不起困难和挫折的考验，日渐失去昔日奋进、拼搏的斗志，沦为熬资历、混日子的“老板凳”，“做一天和尚撞一天钟”，终归无所成就。 ⑦其实，坐热冷板凳的过程，也是一个潜心修为、提升自我能力的过程，坐冷板凳不等于苦熬苦等，苦中亦有乐。著名的京剧表演艺术家盖叫天最能练苦功，他8岁学戏，70多岁高龄时，仍夏练三伏、冬练三九，从不间断。但他的苦功，不仅在于千锤百炼，还在于他苦用心思；看到香炉里轻烟飘动，他就联想到舞蹈姿态的舒展自然；看到雄鸡格斗，他就联想到精神抖擞的舞蹈身段。高空苍鹰的昂然英姿，风吹树动的优美姿态，都是他揣摩身段动作的灵感来源。这种用心揣摩、长期苦练的精神，至今仍是后辈青年人学习的楷模。 ⑧“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”说的虽然是做学问，但做人做事的道理大抵如此。坐得住冷板凳，才换得来“热沙发”。能够把冷活做实、冷事做热、冷门做火，练就看家本领，久久为功，时间自然会让成功热情而至。 （作者：李昌禹选自《人民日报》2025年04月14日第05版） 1．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．开头引用陈丽君甘愿坐冷板凳的事例，起到引出下文论述和吸引读者的作用。 B．第③段运用对比论证的方法，列举有些人面对坐冷板凳所持的不同态度及其造成的后果。 C．第④段列举樊锦诗和袁隆平潜心研究的例子，论证了坐“冷板凳”的重要性。 D．第⑧段画线句通过对比，揭示了“坐得住“冷板凳””是“换得来“热沙发””的前提和保证。 2．【新考法 选择段落】下面材料最适合放在选文中的哪一段？请说明理由。 90后青年杨长剑是一名钳工，他坚信天道酬勤，长期苦练技艺。经过多年不懈的努力，在全国第一届职业技能大赛中，他获得装配钳工项目的冠军，成为一名金牌钳工。 3．你的同学小丽干什么都觉得太苦太累，人生目标是当网红，轻轻松松就能名利双收。请你结合选文内容，说说新时代的中学生如何在“寒窗苦读”中坐稳坐热“冷板凳”。 【答案】 1． C 2． 这段材料最适合放在选文第⑥段。因为第⑥段论述了“坐冷板凳要坐热，往往有一个漫长的过程，要有稳扎稳打、久久为功的恒心毅力”，而杨长剑的事例恰好证明了这一点，他通过长期不懈的努力，最终取得了成功，成为金牌钳工，有力地支持了第⑥段的观点。 3．新时代的中学生不仅要有学习的热情，还要有坐稳坐热“冷板凳”的信念和耐力，秉持坚定执着的信念和坚韧不拔的精神，求真务实，心怀家国，勤奋学习，努力成才。 【解析】 1．本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合第④段“愿意坐冷板凳，凭的是一种心境。有执着的信念、超脱的心态，方能将冷板凳坐得住、坐得稳”可知，该段列举樊锦诗和袁隆平的例子，是为了论证“坐冷板凳需要执着信念和超脱心态”这一观点，而非“坐‘冷板凳’的重要性”； 故选C。 2．本题考查论据补充。 结合第⑥段“冷板凳要坐热，往往有一个漫长的过程，要有稳扎稳打、久久为功的恒心毅力”“在日积月累中厚积薄发，才是把板凳坐热的不二法门”可知，该段强调坐热冷板凳需长期坚持、厚积薄发。杨长剑作为钳工，经过多年苦练技艺才获得全国冠军，其“长期不懈努力”的经历与第⑥段“漫长过程”“恒心毅力”“日积月累”的论述高度契合。由此可知，该材料能作为典型事例，有力支撑第⑥段观点，故最适合放在第⑥段。 3．本题考查意见看法。 结合第④段“愿意坐冷板凳，凭的是一种心境。有执着的信念、超脱的心态，方能将冷板凳坐得住、坐得稳”可知，坐冷板凳需要坚定的信念和超脱的心态，如樊锦诗、袁隆平那样心怀家国、潜心做事。 结合第⑥段“冷板凳要坐热，往往有一个漫长的过程，要有稳扎稳打、久久为功的恒心毅力”可知，坐热冷板凳需长期坚持、厚积薄发，不能因怕苦怕累半途而废。 由此可知，中学生应学习文中人物的精神，既要树立坚定信念（如心怀家国、明确学习目标），又要培养耐力（如不怕吃苦、长期坚持勤奋学习），才能在寒窗苦读中坐稳坐热“冷板凳”，而非盲目追求“轻松成名”。 二.【2025·湖北黄冈·一模】 熬清守淡 刘建兵 ①《初刻拍案惊奇》中有这样一则故事：金陵城中一名叫陈衍的秀才，自恃家资丰厚，出手阔绰、耗费无度，没几年，家财挥霍一空，连自己的宅邸也抵押给了别人。看到丈夫悔不当初，陈衍的妻子拿出私房钱让其赎回房子。陈衍惭愧不已，说道：“陈某不肖，将家私荡尽，赖我贤妻熬清守淡。”成语“熬清守淡”意思是忍受清苦乏味的生活。 ②熬，形声字。从火，敖声，本义为用文火慢煮或干煎。《说文》：“熬，干煎也。”《周礼·地官·舍人》：“共饭米、熬谷。”由慢煮引申为忍耐、勉力支撑。 ③与清淡吃苦相比，吃喝玩乐似乎更有诱惑力。但对君子来说，熬清守淡是对人心性的磨炼，在清苦生活中，人能有更高的追求，往往会收获不一样的味道。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他学习圣贤之道获得的快乐远远超过别人讲究物质享受带来的满足，“清苦”人生活出了精彩。 ④熬，一般用来表示一个人在困顿中支撑的状态，这种状态看似艰难，却也是对自己人生负责的态度。《菜根谭》里写道：“众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来。”人生总会遇到坎坷，越是逆境和低谷，越能看清一个人的心性。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”……在人生的艰难时刻，不消极应对，不轻言放弃，这种对人生积极的态度与在挫折中勇进的精神自古以来激励着人们。 ⑤熬，表面看很苦，实则是厚积薄发。面对困境，在“熬”中磨砺意志，在“熬”中苦干实干，才能让清苦的生活熬出甜味，迎来柳暗花明。唐代名臣马周，自幼失去双亲，孤苦伶仃。二十多岁时，他辞掉官学助教的工作，前往长安谋生。身无分文、孤贫无援的马周投奔中郎将常何门下做门客，为常何起草文稿。他做事谋虑周全，一丝不苟。一次，唐太宗下诏让百官谈论朝政得失，马周为常何列举了20多件事，件件切中时务，引起了唐太宗的注意。马周自此入值门下省。此后，他无论做什么官都尽心竭力，政声斐然。 ⑥熬的背后是信念在支撑。能否耐得住熬，考验的是一个人定力是否强大、信念是否坚定，能否矢志不渝、百折不挠。《孟子》曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”“熬”意味着甘于寂寞、勇于吃苦，熬的过程很难，但是只要坚持，结果总会让你焕然一新。熬是一种蜕变的成长，看似痛苦，实则是苦中有乐，苦尽甘来。 ⑦只有熬得住，才有真功夫，只有熬得起，方有大境界。耐得住熬，不是被动地等待，“混日子”“熬时间”，而是主动地作为，蓄势待发。要静下心来，扑下身子干实事、做学问，用恒心毅力不断积累、不断学习、不断努力，磨砺坚忍不拔的意志、应变处变的魄力、攻坚克难的能力。在艰苦的淬炼中，积极主动地把本领“熬”出来、把耐心“熬”出来、把品质“熬”出来，积微成著、百炼成钢。 1．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．第①段在文章中起到了引出论题，激发读者阅读兴趣的作用。 B．第④段中加点词语“一般”删掉后，不影响该句的意思表达。 C．熬清守淡是对人心性的磨炼，人在清苦中常常有更高的追求。 D．熬对于人们来说是一种蜕变成长，看似痛苦，实则苦中有乐。 2．第⑤段运用了举例论证方法，列举马周厚积薄发终成一代名臣的事例，有什么作用？ 3．【新角度 诗句表述论点】如果用一句诗来表述本文的中心论点，你认为下面哪句诗最合适？简要说明理由。 （甲）会当凌绝顶，一览众山小。 （乙）不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 我认为 句合适，理由是： 。 【答案】 1． B 2．具体论证了“熬，表面看很苦，实则是厚积薄发”的论点，进而论证中心论点，使论证充分，更有说服力。 3． 乙句合适。 本文的中心论点是熬清守淡，指在生活和学习中要能熬得住清苦，耐得住寂寞。乙句强调成功需要经受住困难，耐得住煎熬，付出努力和耐心，更贴合文章的中心论点。 【解析】 1．本题考查对内容的理解与分析。 B.“一般”表示通常情况下，说明“熬”通常用来表示人在困顿中支撑的状态，但不排除特殊情况。删掉后，就变成“熬”只能表示这种状态，意思过于绝对，影响句子表意，该选项理解错误。 故选B。 2．本题考查论证方法及作用分析。 根据第⑤段“唐代名臣马周，自幼失去双亲，孤苦伶仃。二十多岁时，他辞掉官学助教的工作，前往长安谋生。身无分文、孤贫无援的马周投奔中郎将常何门下做门客，为常何起草文稿。他做事谋虑周全，一丝不苟。一次，唐太宗下诏让百官谈论朝政得失，马周为常何列举了20多件事，件件切中时务，引起了唐太宗的注意。马周自此入值门下省。此后，他无论做什么官都尽心竭力，政声斐然”可知，马周在前期经历了孤苦、贫困等艰难处境，处于清苦的“熬”的状态，但他没有放弃，在做门客时认真做事、谋虑周全，不断积累和提升自己。最终抓住机会崭露头角，此后在为官生涯中尽心竭力取得斐然政声。这一具体事例，充分地论证了“熬，表面看很苦，实则是厚积薄发”的论点，而这一论点又与文章中心论点紧密相关，进一步论证了中心论点，使论证过程更加充分、具体，增强了说服力。 3．本题考查诗句理解与论点辨析。 甲句“会当凌绝顶，一览众山小”意为定要登上泰山顶峰，俯瞰群山之渺小，侧重表达对远大志向的追求与登顶后的豪迈气概。 乙句“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”意为不经历一番彻骨的寒冷，怎能闻到梅花的扑鼻香气，强调成功需历经磨难、在艰苦中坚持。 根据第⑥段“‘熬’意味着甘于寂寞、勇于吃苦，熬的过程很难，但是只要坚持，结果总会让你焕然一新。熬是一种蜕变的成长，看似痛苦，实则是苦中有乐，苦尽甘来”可知，文章强调熬清守淡需要经历艰难困苦，在痛苦中坚持，最终收获成果。“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”这句诗突出了想要获得梅花般的芬芳（即成功），就必须经历彻骨的寒冷（即磨难），与文章中关于“熬”需要经受艰难、耐住清苦寂寞，才能实现蜕变成长的观点高度契合，而甲句侧重志向与结果，未体现 “熬” 的过程性与艰辛性，故乙句更贴合文章主旨。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 第01讲 文意理解辨析 目 录 01·考情剖析·命题前瞻 2 02·思维导图·网络构建 3 03·考点通关·靶向突破 3 积累·知识夯基 知识点01 考情分析 知识点02 答题技巧 中考·考法聚焦 本地考法 文意理解辨析 全国视野 类题拓展 04·仿真模拟·实战演练 10 05·趋势领航·新题预测 28 考点 考查形式 2025年 2024年 文意辨析 选择题 武汉卷1、2题 武汉卷1、2题 考情 分析 一.命题趋势 1. 考查深度转变：从信息筛选转向逻辑分析与意义建构，注重论证过程与观点关系辨析。 2. 文本选择特点：侧重科技伦理、文化创新等现实议题，选用思辨性强、逻辑严密的学术随笔。 3. 选项设计趋势：干扰项更具逻辑迷惑性，常通过偷换概念、混淆范围等方式考查精准理解。 4. 备考核心策略：强化整体逻辑把握，培养对概念界定与论证结构的敏感性，精准定位比对。二.题型相对固定，分值稳定。 题量：每年2道题 分值：约6分 题型：选择题 命题预测 1. 聚焦“中国式现代化”实践议题：文本将更深入结合高质量发展、科技自立、文化主体性等国家战略，考查在具体语境中的概念辨析与价值判断。 2. 强化“多文本逻辑关联”辨析：可能出现段落对比或观点参照，要求分析不同论述间的逻辑层次、互补或辩证关系，思辨要求更高。 3. 创新“论证有效性”微观考查：选项设计或更贴近论证逻辑漏洞分析，如隐含前提、论据效力、推理链条的完整性等。 4. 融入“数字时代人文反思”：人工智能伦理、信息生态、技术与人等主题概率高，考查在科技语境中核心人文概念的准确理解与迁移。 【课标要求】 《义务教育语文课程标准（2022年版）》对初中阶段（第四学段）议论文阅读的核心要求聚焦于观点与材料的关系分析、逻辑思维能力培养（如归纳、推理、判断）和思辨表达能力，覆盖课程目标、课程内容和学业质量三个维度，强调通过阅读与实践提升理性思维和批判意识。 【课程目标】 阅读简单的议论文，能区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考作出判断。 【课程内容】 思辨性阅读与表达任务群要求： 1.阅读关于生活感悟、生活哲理的优秀议论文，学习思考与表达的方法，结合生活经验和阅读材料阐述自己的感悟和观点。 2.围绕社会热点问题开展讨论，客观、全面、冷静地思考问题，识别文本隐含的情感、观点、立场，体会作者运用的比较、分析、概括、推理等思维方法。 【学业质量】 1.阅读简单议论性文章时，能区分观点与材料，解释观点与材料之间的联系，运用实证材料对他人观点作出价值判断。 2.在讨论问题时，能积极发表看法，做到有中心、有根据、有条理，把握讨论焦点并针对性发言。 知识点01 考情分析 文意理解辨析 考情 内容要点 教材举例 判断内容表述正误 核对选项表述与文本细节、范围是否一致，识别偷换概念、夸大等偏差。 《中国人失掉自信力了吗》：若选项表述“作者认为中国人完全失掉了自信力”，表述错误——原文指出部分人失掉自信力，但“中国的脊梁”仍保有自信力。 辨析议论要素关系 分析论据、论点、论证间的逻辑对应，判断论据是否支撑论点。 《怀疑与学问》：“戴震幼时质疑《大学章句》的注解”这一论据，是为了支撑“治学必须有怀疑精神”的论点，二者逻辑对应紧密。 理解观点或语句 结合文本语境，阐释观点、语句的具体含义及表达意图。 《敬业与乐业》中“凡职业都是有趣味的”：并非指职业本身自带趣味，而是指全身心投入职业、体会劳作价值后，能从职业中寻得趣味。 知识点02 答题技巧 定义 与 分类 ⑴ 判断内容表述正误：核对选项表述与文本细节、范围是否一致，识别偷换概念、夸大等偏差； ⑵ 辨析议论要素关系：分析论据、论点、论证间的逻辑对应，判断论据是否支撑论点； ⑶ 理解观点或语句：结合文本语境，阐释观点、语句的具体含义及表达意图。 考查形式 选择题 题干多是“下列表述正确/错误的一项是”，让你从选项里挑出和文本对得上（或对不上）的内容； 答题技巧 逐字“对原文”，抠死“限定词” 答题别凭印象，得回原文逐字比对细节。比如《中国人失掉自信力了吗》的真题选项：“作者认为中国人完全失掉了自信力”。翻原文会发现，作者说的是“一部分人失掉了自信力，但‘中国的脊梁’仍保有自信”。选项把“部分人”说成“完全”，属于夸大表述，直接判定错误。 盯紧“论据撑论点”的逻辑链 核心是看“论据到底服务哪个论点”。比如《怀疑与学问》的真题：“分析‘戴震幼时质疑《大学章句》注解’的论据作用”。这个例子明显是支撑 治学必须有怀疑精神”的论点，要是选项说它支撑“做学问要勤奋”，就是逻辑链接错了，直接排除。 别望文生义，绑紧 “文本语境” 比如《敬业与乐业》里“凡职业都是有趣味的”这句话，别直接理解成“所有职业本身都好玩”。结合后文“从劳苦中找出快乐来”的语境，其实是说“全身心投入职业后，能从劳作里寻得趣味”。答题时把语境带上，才不会跑偏。 ►本地考法 文意理解辨析 常见题型 选择题 题干表述 （2025武汉真题） 1. 关于诗意与物理“双向奔赴”在诗歌中的体现，下列表述不符合文意的一项是（ ） 2. 为什么诗意与物理可以“双向奔赴？下列表述不符合文意的一项是（ ） 解题要点 1. 审清题干：圈定题型（概括、分析、推断等）与答题范围。 2. 定位提炼：速回原文，勾画中心句、关键词，准确提炼层意、论点。 3. 分析逻辑：辨识论据与方法（举例、对比等），理清论证结构与作者倾向。 4. 规范作答：分点陈述，观点先行，引用原文为据，语言简洁严谨。 一.（2025武汉中考真题） 诗意与物理的双向奔赴 ①人们习惯把诗歌划进人文领域，把物理归入科学范畴，认为两者并没有什么关联。但当我们换一种方式审读诗歌，就会有不一样的发现：王维《使至塞上》中“大漠孤烟直”所描绘的雄浑开阔的塞外奇景，从物理视角看，是门罗效应在无风空旷环境中的具象表现；白居易《暮江吟》中“半江瑟瑟半江红”所描写的夕阳下江面色彩不一的奇景，涉及光的散射和反射等相关知识。包何的《赋得秤送孟孺卿》更是诗意与物理双向奔赴的典范之作：“钩悬新月吐，衡举众星随”让我们仿佛看到科学的测量场景在优美的诗句中生动展开；“掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移”在阐释精准不偏移的测量准则的同时，又有劝勉友人坚守原则、不偏不倚的意味。 ②诗歌是讲究精练的语言艺术，在气质上与具有简单性原则的物理学颇为契合。五言四句足以描绘万物，简短公式便可解释世界。诗歌简洁生动的语句，是传播深奥物理学知识的良好载体；物理学独特的科学视角，又为耳熟能详的诗歌开辟了新的解读空间，让人们在欣赏文学之美的同时，也能思索语句背后的科学原理。诗歌与物理源于同一个世界，在这片土地上诞生第一首诗篇、第一个公式的时候，它们就在用不同的方式将这个世界呈现在人们面前。那轮被无数人举杯相邀的明月，也是那颗被无数次测量计算的月球。诗歌与物理共生于一片广袤的天地，这片天地既是挥洒浪漫情怀的信笺，也是探究万物运行规律的稿纸。 ③这是一个庞大丰富、万物交融的世界。当人们从打动人心的诗句中读出自然之理，从丈量世界的方程里品出人文诗意，他们就会明白，这个世界允许人们从任何一个角度去观察和探究它，更欢迎人们从不同的方面来感受和理解它。随着一个人认识世界的角度逐渐多样化，他对于世界的认知也将趋于完整。这样一个兼具科学精神和人文情怀的人，会更加热爱这个世界。因为，他既可以用科学精神透过现象的迷雾看到事物的本质，也可以凭借人文情怀从中品味出诗意与美好。呈现在他面前的，是一个有着丰富层次和缤纷色彩的世界，更是一个有着思想深度和情感温度的世界。 1. 关于诗意与物理“双向奔赴”在诗歌中的体现，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 诗句生动描绘的自然现象蕴含着物理学的原理。 B. 诗句精彩的景物描写源于诗人丰富的物理知识。 C. 诗人用文学手法将物理的测量场景写出了诗意。 D. 诗人借助物理知识让人文主旨的表达更加巧妙。 1. 关于诗意与物理“双向奔赴”在诗歌中的体现，下列表述不符合文意的一项是（ ） 2. 为什么诗意与物理可以“双向奔赴？下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 诗歌与物理在气质上非常相似。 B. 诗歌适合用来传播物理的知识。 C. 物理能够让诗歌具有科学价值。 D. 物理与诗歌是同源共生的关系。 考查知识 文意理解辨析 考查素养 逻辑思辨力、文本细读力、价值判断力与精准表达力。 命题解读 1. 关系剖析：要求辨析核心概念间的逻辑关系（如因果、对立、依存）。 2. 层次挖掘：引导由表及里，触及问题的本质与深层意涵。 3. 语境关联：结合现实或历史语境，使辨析具有现实指向性。 4. 价值定位：在辨析中体现正确的价值观与人文立场。 5. 表述构建：考查论证的条理性、严密性与说服力。 二.（2024武汉中考真题） “信用”的现代意义 ①诚实守信是中华民族的传统美德。“人而无信，不知其可也”“自古皆有死，民无信不立”“言必信，行必果”等名句，都强调了“信”的意义与价值，而信用就是从这一传统美德中发展而来的。 ②信用是什么？信用是因履行承诺而取得的信任长时间累积的结果，是我们过去履行承诺的正面记录，还是人人可以尝试的自我管理的行为模式。信用本质上是社会交往关系的产物，社会个体和群体为了生存和发展必须在社会交往中建立一种信用关系。 ③信用对社会发展至关重要，直接关乎能否形成良好的社会信任结构，而良好的社会信任结构是一个社会正常运转的基础。信任与仁爱、友谊、交流一样，是把人与人联系在一起的必不可少的条件，没有人与人之间的普遍信任，社会极易出现裂痕。只有建立互信，社会方能正常地运行、发展。 ④现代社会已形成较为完备的信用体系。现代社会的信用体系包含四个基本要素，即受信对象、授信主体、信用中介和信用环境。受信对象通常指的是债务人，即那些接受信用并同意在未来某个时间偿还债务的个体或实体。授信主体往往指债权人，即那些提供信用并有权要求偿还本金和利息的个体或实体。信用的成败取决于受信对象能否守诺践约和授信主体的判断是否正确，二者的互动是信用关系的基础，这种互动关系体现了信用双方在信用活动中的权利与义务。信用中介是联系受信对象和授信主体的纽带，如法律规约和信用工具。在信用交易中，信用中介不仅降低了交易成本，还提高了交易效率，增加了信用的安全性和可靠性。例如，信用卡作为一种信用工具，使得消费者可以先消费后还款，同时也让银行能够通过信贷扩大其业务。信用环境包括社会信用意识、信用管理和监督等方面。它对受信对象和授信主体的行为产生外部约束和激励。良好的信用环境能够降低信用风险，提高社会信用水平。 ⑤区别于传统社会，现代社会的信用打破了以面对面互动为主的地域性关联，改变了以习俗、道德为主的维系方式，更加强调技术基础、理性基础，超越特定行业、领域，涵盖社会生活方方面面。在传统社会中，信用往往局限于个人之间的信任关系，而在现代社会，信用不再局限于个体之间面对面的交易，已经扩展到整个经济体系并推动经济发展。如今，电子商务平台依靠对消费者信用的评估，提供分期付款、消费信贷等服务，让消费者能够即时享受商品和服务，获得方便快捷的体验，同时也促进了市场规模的扩大和经济的快速增长。对于企业来说，信用体系提供了更为高效的融资渠道，如供应链金融，使得资金流转更加灵活，支持了企业的规模扩张和快速发展。在传统社会中，信用主要依靠道德和社会规范来维系，而现代社会的信用体系，能为政府和社会提供个人和企业的信用状况，有助于政府制定更有针对性的政策，从而让社会治理更为精细、更加精准。如个人信用评分系统，通过分析个人借贷、支付习惯、社会媒体行为等多方面的数据，对个人的信用状况进行评估。一旦个人失信，比如逾期还款，就可能会在各种生活领域受到限制：不能乘坐飞机、高铁或进行其他高消费活动等。信用信息的共享和利用，提高了政府监管的效率。 1. 下列对“信用”的相关理解，不正确的一项是（ ） A. 信用要以诚实、信任为前提条件。 B. 信用的建立需要长期履约的累积。 C. 信用是对自我行为管理的尝试。 D. 信用产生于社会交往关系之中。 2. 下列对信用体系中四个要素的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 受信对象作为债务人在信用活动中能否守诺践约，对信用的成败影响重大。 B. 授信主体在信用交易中与受信对象一样，也要具有自己相应的权利和义务。 C. 信用中介通过降低交易成本、提高交易效率来保障信用的安全性和可靠性。 D. 信用环境通过约束、激励受信对象和授信主体的行为来提高社会信用水平。 3. 结合第⑤段内容简要概括信用在现代社会中的作用。 考查知识 文意理解辨析 考查素养 逻辑分析、信息提炼、批判思维与准确表达的综合能力。 命题解读 1. 观点把握：辨析中心论点与分论点，理解核心主张。 2. 论证分析：识别论据、方法，梳理逻辑结构。 3. 隐含推断：依据文本推断作者意图、态度或延伸含义。 4. 评价反思：评估论证效力，或结合自身形成理性判断。 ►全国视野 类题拓展 一．（2025·四川巴中·中考真题） 让阅读成为“刚需” ①全民阅读大会盛况空前、各大图书馆到馆读者人数屡创新高、热门图书签售会大排长龙、图书市集人气火爆、网络图书论坛讨论热火朝天……种种喜人景象彰显了全民阅读工作的扎实推进和书香社会建设水平的稳步提升。为什么书香氛围日益浓郁？答案很简单：越来越多的读者把阅读作为人生的“刚需”。 ②当今中国正处于经济社会快速发展的新阶段，以人工智能为代表的新技术层出不穷，不管是出于工作所需，还是提升生活品质，都需要人们及时跟上时代步伐，不断精进知识素养和文化修养。据研究，当今世界知识更新的速度越来越快，平均3至5年新知识便要翻一番。古时候可以“半部《论语》治天下”，而今天如果不掌握必要的知识，则很难适应复杂且快速变化的现代社会。“流水不腐，户枢不蠹”，只有不断读书学习，才能让知识的河水始终充沛不断流，才能解决“心有余而力不足”的本领恐慌。一日之读便可获取作者一生之心血经验，阅读是成本最低、效益最高的获取知识的途径，把阅读作为人生的“刚需”可谓明智。 ③同时，当今时代社会节奏快、竞争激烈，人们精神上的烦恼和困惑似乎也更多了，因此更需要启智润心，让各种有益身心的文化活动滋养心灵。阅读犹如与智者对话，书中蕴含的智慧会照亮认识的误区、抚慰内心的焦灼、增强精神的力量。许多读者正是通过阅读找到了人生的方向、增强了奋斗的勇气。“人民工匠”许振超只有初中学历，但他一直坚持读书，刻苦钻研技术，最终成为享誉业内的技术专家。雷海为从外卖小哥成长为《中国诗词大会》全国总冠军，源自他十余年坚持不懈利用碎片化时间去阅读。把阅读作为人生的“刚需”就好比为汽车加入了燃油，会使人动力十足。 ④西汉刘向在《说苑》中记载了一个故事。晋平公问师旷：“我今年70岁了，还想读书学习，不过恐怕太晚了吧？”师旷说：“既然晚了，何不点起蜡烛？”晋平公很不高兴，说：“你怎么和我开这种玩笑？”师旷正言道：“我听人说，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？” ⑤值得注意的是，刘向把这则故事放在全书的第三卷“建本”之中。所谓“建本”，即孔子所言“君子务本，本立而道生”，意为国家与人生的根本大计，而学习正是这个“根本大计”之一。 ⑥孔子曾说：“可以与人终日而不倦者，其惟学乎！”全民阅读在全国蔚为潮流，所体现的正是我们这个民族好学上进的精神。这种精神扎根于源远流长的中华文化之中，不管时代如何变迁、社会如何发展，它永远是我们这个民族走向未来、向上向善的动力。愿越来越多的读者把阅读作为人生“刚需”，去创造更加美好的未来。 （摘自《人民日报》2025.04，略有改动） 1．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文标题高度概括了文章的内容，是文章的中心论点。 B．文章第②段划线句引用名言警句，体现了议论文语言准确平实的特点。 C．文章第③段划线句列举许振超和雷海为的事例，具体有力地论证了“许多读者正是通过阅读找到了人生的方向、增强了奋斗的勇气”的观点。 D．文章开头列举种种喜人景象，引出话题；接着运用多种方法分层论证阅读的重要性；最后强调论点，提出希望。 2．某位同学不喜欢阅读，请你从文中找出三条理由来劝说他。 3．将此文推荐给中小学生阅读，有人认为第④段的事例适合，有人认为不适合，谈谈你的看法，并阐述理由。 二．（2025·宁夏·中考真题） 提问的价值 ①“提出一个问题”和“给出一个答案”，哪个更重要？这个老话题，在人工智能方兴未艾的当下，有了新的观察视角。 ②答案似乎已唾手可得。从搜索引擎，到问答群组，再到大模型，常常一键即可获取想要的信息，免去了人们为寻找一个数据、一条语料而埋头纸堆的辛劳。 ③提问的价值正在彰显。信息浩如烟海，如何沙里淘金，善于提问是必备技能。拿人工智能问答来说，不同的问题设置，输出的文本天壤之别。好的问题，就像一把打开复杂世界的钥匙；提问不得其法，答案可能让人如坠云雾。 ④由此观之，学习和教育的意义，不仅没有削弱，反而得到前所未有的加强。 ⑤今天，我们无需知道“茴”字的4种写法，未必要记住圆周率小数点后100位，但正如算法需要改进，人的思维也应不断升级。古人云：“好问则裕，自用则小。”问题是通向知识的桥梁，提问则是锻炼思维的砥石。 ⑥呵护孩子“十万个为什么”的好奇，张开的是想象力的翅膀；鼓励学生敢于质疑，培育的是批判性思维；以苏格拉底式“精神助产术”步步设问接近真理，锻炼的是逻辑力；从习焉不察、日用不知中发现问题，提升的是观察力；从一枝一叶、一颦一笑中生发疑难，涵养的是共情力…… ⑦理越辩越明，脑越用越灵。以提问打开知识之门、点亮思维之光，人之为人的力量才能得以彰显，万物灵长的优势才能得以保持。 ⑧于己观之，提问是“我思故我在”的注脚；打开视野，提问是发展进步的引擎。 ⑨对大海另一边是什么的好奇，开启了大航海时代的巨变；对月亮“向何处、去悠悠”的疑问，催动了从万户飞天到嫦娥工程的不懈探索。 ⑩问题是创新之源。即便未解之谜，也有助于拓展科学边界、推动社会发展。哥德巴赫猜想困扰人类近3个世纪，数学家的前赴后继无形中推动了数论领域的发展；“钱学森之问”虽未完全破解，却早已化作我国教育、科技、人才工作的内生动力。 ⑪创新创造的方向盘，归根结底还要掌握在人的手里。作为知识的“搬运工”，人工智能纵为巧妇也难为无米之炊。 ⑫“我们应该出题目给人家做。”“人民科学家”吴文俊身体力行开辟赛道，“吴示性类”“吴公式”等成果得到多位菲尔兹奖得主的引用。从跟跑、并跑到部分领跑，今天的中国创新更应致力于实现从“答题”到“出题”的蝶变。答题是学习之法，借鉴也是必经之路，但要实现突破性创新，显然不能靠被动应对。以新问题打造新阶梯，才能采撷树梢的果实，开启向科学之巅的攀登。 ⑬也要看到，好问题的诞生需要创新求实的土壤。学生勇于提问，离不开师长的鼓励；学者敢于质疑，得益于宽松的科研环境；企业善于出题，需要产业链创新链支撑……如何培养优秀的提问者、命题人，不仅是紧迫的教育课题，也是重要的发展命题。 石羚/选自《人民日报》 1．下面对文章理解错误的一项是（   ） A．答案我们可以从搜索引擎，到问答群组，再到大模型，轻易获得，信息筛选是必备技能。 B．问题是创新之源。例如“哥德巴赫猜想”“钱学森之问”就能充分证明问题是创新之源。 C．中国创新应以新问题打造新阶梯，从被动答题到主动出题，实现从跟跑、并跑到部分领跑。 D．本文运用了多种论证方法，阐释提出问题的重要意义和价值。语言准确犀利、生动形象。 2．第④段的“由此观之”和第⑧段的“于己观之”能不能删掉？请表明你的看法。 3．文章第⑦段“以提问打开知识之门、点亮思维之光，人之为人的力量才能得以彰显，万物灵长的优势才能得以保持。”谈谈你的理解。 4．文章结尾说“如何培养优秀的提问者、命题人，不仅是紧迫的教育课题，也是重要的发展命题。”对这个观点你怎么看？发表你的看法。 1. 【2025·湖北·模拟预测】 家书里的家风 张丁 ①1975年冬，在湖北云梦4号秦墓中发现两枚木牍，内容是在外征战的弟弟写给数百公里外哥哥的信。哥哥死后信被陪葬在墓中。 ②这是迄今为止我国发现的最早的家书实物，距今已2000多年。木牍上用秦隶书写的527个文字，展现了一个亲情浓郁的大家庭的画面：弟弟在前线为国征战，闲时给家乡的哥哥写信，表达对母亲、大哥、姑姑、姐姐、妻子和邻居的思念，这份亲情和邻里之情真挚浓烈。 ③家书是家人之间沟通信息、表达情感的工具，也是守护亲情的纽带、施行家教和传承家风的载体。秦汉以来，中国家书文化历经简牍、绢帛、纸张等不同载体的变迁，绵延不绝，蔚为大观。 ④北宋史学家司马光写给儿子司马康的家书《训俭示康》，广泛传诵。司马光强调：“吾本寒家，世以清白相承”“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”。他还劝诫儿子“当以训汝子孙，使知前辈之风俗云”。在司马光的教导下，司马康在事业上也很成功，20岁中进士。司马光修《资治通鉴》时，司马康为其检阅文字，后历任山南东道节度判官公事、秘书省正字、校书郎等官职。 ⑤晚清《曾国藩家书》的核心内容是教导子弟如何做人做事，如何传承家风。咸丰六年（公元1856年）九月廿九日夜，曾国藩给年仅8岁的次子曾纪鸿写信，告诫他：“余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风……凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可习惯懒惰。”曾纪鸿谨遵父教，勤俭好学，成为有名的数学家。他坚守寒素家风，是曾国藩家教成功的原因之一。在曾国藩家教思想的影响下，其子孙后代能人辈出。 ⑥近代文化巨擘梁启超写给子女的家书中，几乎看不到古人那种家训式的教导之语，随处可见的是推心置腹的交流和娓娓道来的讲述。他希望孩子们成为融合中国传统道德和西方道德的“新民”，既注重内心修养、孝老爱亲等传统美德，又崇尚科学民主、平等自由。在梁启超的教育理念熏陶下，他的9个子女都学有所成，有3位当选院士。 ⑦老一辈革命家滕代远，家教严格，家风清廉，从不让孩子们以干部子弟自居，更不许搞特殊化。1968年3月2日，他给在酒泉当兵的儿子滕久耕写信说：“要好好准备吃大苦，耐大劳，夜间演习，紧急集合，长途行军……养成战斗作风。”滕代远的几个孩子都在各自的工作岗位上努力工作，取得了优异成绩，滕久耕更是被评为“雷锋式的好干部”。 ⑧今年97岁的谢慕兰老人是武汉的一名退休干部，多年来喜欢读古代名人家书，也喜欢给家人写信。1999年，她的儿女们整理编印珍藏的近2000封家书，做成了一套装帧精美、3卷5本、170余万字的《慕兰家书》，作为生日礼物送给母亲。谢慕兰老人是幸福的，她付出了爱也得到了回报——夫妻恩爱，儿女成才，孝敬父母，家庭和睦。2021年，她的家庭荣获“全国最美家庭”称号。2022年，再获“全国五好家庭”称号。 ⑨从2000多年前的普通士兵到古代文人士大夫，从近代学者到老一辈革命家，再到普通人，家书承载了以“家”为核心的多重功能。不论何时何地、何种身份，家书从来不是单一的通信工具和教育文本，而是一部综合性的家庭文化百科全书。 ⑩鸿雁传家讯，尺素寄深情。博览古今家书，穿行于家庭家教家风的文化长廊中，沐浴在血脉相连、相亲相爱的纯洁亲情里，感受尊老爱幼、母慈子孝、兄友弟恭、夫妻恩爱等中华传统美德，我们的内心会受到洗礼。 （摘自《人民日报》2025年02月17日  第20版，有改动） 1．下面对文章相关内容的理解和分析，有误的一项是（   ） A．文章紧扣“家书里的家风”这一主题，主要论述了家书作为传承家风的重要载体，对社会发展和国家进步的重要作用。 B．选文第②段画线句子“这是迄今为止我国发现的最早的家书实物”中加点词语“迄今为止”，说明该家书是首次发现，使表达更准确、严密。 C．选文第⑤段曾国藩家书中“由俭入奢易，由奢返俭难”的家训，不仅教育了子孙，也对后世产生了深远的影响。 D．文章所举的家书事例，内容丰富，时间上从古至今，选取的人物有士兵、有学者、有官员，还有革命家，极具说服力。 2．请梳理文章的论证思路，把下面的图表补充完整。 引出论题 ① 提出论点 ② 论证论点 依次举例，证明优秀的家书推动了良好家风的建设，良好的家风推进家庭文化的兴旺。 得出论点 ③ 3．司马光和曾国藩强调的家风的共同点是（   ） A．清白传家 B．诗书传家 C．勤俭持家 D．耕读传家 2. 【2025·湖北·三模】 个性与共识，爱国是当代青年的精魄 沈若冲 ①前不久落幕的巴黎奥运会上，面对采访镜头，网球运动员郑钦文坚定表示“在我们心中，国家的荣誉永远是要超过个人的”；勇夺男子自由泳100米冠军后，潘展乐在社交媒体上发文“我的这块金牌，献给伟大的祖国”。这些朴素话语，没有刻意的修饰，没有空洞的表态，真诚、直接而坦率。祖国至上、为国争光，这样一份赤子情怀不仅表现在运动员身上，也体现在当下许多年轻人身上。 ②爱国是人世间最朴素的情感，也是成长最宝贵的养分。记得2008年汶川地震、北京奥运会，80后以坚毅与奉献宣告他们“是可以信赖的，是能担当重任的”一代。今天，当“清澈的爱，只为中国”成为时代最强音，当“请党放心，强国有我”的铮铮誓言化为报效祖国的实际行动，当“___”在社交平台上刷屏，我们没有理由不坚信，爱国依然是当代青年最普遍的情感、是刻入骨髓的精魄。 ③一代人肩负一代人的使命，每一代年轻人都在经历独特的成长历程。当下年轻人成长于多元文化兴起的社会，生活在信息技术飞速发展的时代，互联网的基因深刻融入他们的行为与思想。从“不愿意被定义、被贴标签”的个性追求，到“平视世界”的不卑不亢，年轻人热衷于个性化的表达，坚守着牢固的价值基座，也坚定热爱着自己的祖国。这份爱，源自血脉流淌的基因，也源自对国家发展进步的感同身受。 ④对年轻人而言，爱国是最大的共识。但在价值多元的当今社会，爱国也可以有多种多样的方式。响应号召参军入伍保家卫国，这是身体力行的爱国；当国家利益受到损害时敢于斗争、勇于发声，这是事不避难的爱国；面对现实存在的问题提出善意批评，这是心忧责切的爱国；在本职岗位上脚踏实地把每件事做好，这何尝不也是一种爱国。 ⑤爱国从来没有统一的模式。尊重每个人的爱国方式，不道德绑架他人，不强迫别人按照自己的标准和方式去爱国，应当是起码的要求。爱国也不是喊口号、比嗓门，用行动践行爱国情怀，努力为社会、为国家、为人民创造更大价值，才是最有力的爱国。爱国也不能是盲目的，而应当是理性的，内含对共同价值的坚定捍卫。那种简单地将“爱国路径选择”的差异转化为“爱国/不爱国”的“非黑即白”，实则撕裂社会舆论、制造混乱对立；那种打着爱国的旗号乱扣帽子、胡作非为，甚至为了攫取流量不择手段，更是自毁形象、对法治的伤害。年轻人处于价值观形成期，更要擦亮眼睛，不能被表象蒙蔽、被情绪绑架、被不法分子利用，失去了爱国应有的操守。 ⑥“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”一首脍炙人口的诗歌道出了代代相传的家国情怀。新时代新征程，大力弘扬爱国主义精神，找准全社会价值观念的最大公约数，擦亮年轻一代爱国奋斗的共同底色，定能凝聚起推动社会发展进步的强大正能量。 1．下列说法不符合文意的一项是（   ） A．青年人理性的个性表达不影响他们爱国的共识。 B．爱国共识的基础是青年们对共同价值的坚定捍卫。 C．爱国情感是成长最宝贵的养分，对青年的成长至关重要。 D．找准全社会价值观念的最大公约数，我们就能在爱国方式上逐步达成共识。 2．下面是小雨同学绘制的文章第⑤段论证思路图，请你依据选文补充完整。 3．下面哪一个句子填在第②段的横线上，能够上下连贯？请解释你的理由。 A不想做一个流水线上制造出来的人 B今生无悔入华夏，来世还生“种花家” 注：[种花家]谐音“中华家”。 3. 【2025·湖北随州·模拟预测】 热点的背后是个性和创新能力的严重缺失 吴敏文 ①杭州外卖小哥彭清林从十几米高的桥上跳下救人的义举，受到广泛的好评。他本人和父母拒绝捐款、奖金、赠房的态度堪称头脑清醒，也凸显人品高洁。令人非常困惑甚至反感的是那些急急冒出头来蹭热点的人。 ②他老家的企业，在未与他及家人商量并获得同意的情况下，擅自公开宣称给他奖金十万，并赠送县城住房一套。这事看起来很暖人，实际上很经不起推敲。就这家企业而言，发给奖金和赠房或是你的真心，但也仅是你单方面的意愿，人家接不接受，是人家的权利。 ③你在并未得到人家表态的情况下单方面擅自宣布，给人的错觉是人家已经同意接受。 ④这家企业急急地公开宣布，我认为就是为了蹭热点，宣传其知名度并不很高的企业。这个企业的发言人，对给予奖金和赠房的原因的解释是“小彭在县城还没有住房”。没有住房你就赠送吗？哦，人家救人了，成了英雄，所以你要赠送。我不相信你那个地方除了彭清林，就没有其他英雄？其他默默无闻的英雄你为什么不送？小彭因救人成了一时的舆论热点，你就送，可不就是为了蹭热点吗？对此，彭清林及父母回应说：“ 企业的钱也是辛苦来的，你们真想捐款，直接捐给学校就行了。”堪称直截了当、一针见血！ ⑤这种蹭热点的现象这些年真是让人开了眼！跳水冠军全红婵在老家农村的屋场，一时成了网络热点。蹭热点的网络博主们，乌泱乌泱地全天候守在人家门口，进行二十四小时直播，全然不管不顾是不是干扰人家的正常生产和生活。“拉面哥”在一个卖场卖拉面，阴差阳错成了网红，立即被乌泱乌泱的视频博主长时间围观，架起家伙就直播，全然不管是不是影响人家的经营。那可是人家养家糊口的生意啊！ ⑥比蹭热点更加“积极主动”，也更加恶劣的是造热点。一个街头流浪捡垃圾的拾荒者，因为身边带着《论语》《左传》，就被热捧成了“流浪大师”。还什么“小丑在殿堂，大师在流浪”。事实上，那人也就是个读了点书的拾荒者，因为与原工作单位、家庭成员的种种不和、纠结，非常偶然地活成了他当时的样子。 ⑦在他受到关注、获得流量，也因此发了一点小财之后，立马洗净去须，衣着得体，成了正常人。这充分说明他活成当时的样子并非本意。 ⑧那些在他蓬头垢面、流落街头时，叫喊着“流浪大师，我要嫁给你”的女孩子，如果他至今还在街头流浪、捡拾废品，如果你真的一时冲动嫁给了他，婚姻能够存续至今吗？ ⑨那么，为什么要蹭热点、造热点？功利的原因是要制造、引导流量，在此基础上吸引眼球，然后套现变现，收获白花花的银子；精神的原因是要对抗生命的空虚、刷存在感。很多人迷恋和追求的名利双收，在网络信息社会，在几乎人手一只智能手机的今天，真的可以通过流量来实现。 ⑩可是，在这种现象的背后，真相是严重缺乏个性和创新能力。这一点最为典型地体现在，手机短视频中。短视频已经深入地进入和影响我们的生活，本人也经常看手机视频。我发现一个非常突出的现象是，一旦出现一个比较好，或者还过得去的段子，立即有无数个博主重复拍摄、上传网络。少数博主可以在主人公身份、名字，或者背景、细节上做一点微不足道的修改，更多的是一字不差地翻拍。 ⑪这种无论是人造的，还是因缘巧合形成的网络热点，本质是浮躁、肤浅的快餐文化。它们来得快，去得也快，像是夏天的阵雨，下时地皮湿，雨过什么也没留下，连一点下过雨的痕迹都找不到。 ⑫事实上，这种因为缺乏个性和创造力贫弱所造成的平庸几乎随处可见。一位学者毫不客气地批评一些博士平庸到令人发指。尽管他们可能非常精致，但那仅是精致的平庸，即表面上看起来很文雅、体面，但一点个性化的、原创性的东西都没有，全是“人云亦云”的东西。 ⑬正因如此，钱学森才深感忧虑：“这是很大的问题。” （节选自《杂文月刊》2023年第10期） 1．下列选项说法不正确的一项的是（   ） A．文中拉面哥与流浪大师的两个事例不能互换次序，因为两者是逐层深入的并列关系。 B．结尾引用著名科学家钱学家的话，发人深省，引人思考，突出了创新能力在当今缺失的严重性。 C．文章开头列举外卖小哥彭清林救人的义举，引出了本文的论题。 D．第⑥段中“比蹭热点更加‘积极主动’，也更加恶劣的是造热点”，在结构上有着承上启下的作用。 1．阅读全文，理清论证思路，完成下面思维导图。 3．假如你身边也有像文中第⑪段所提及的博主，请你结合材料内容，劝说他放弃翻拍别人热点作品的念头。100字左右。 【材料】 任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造性的人。 （《谈创造性思维》） 四．【2025·武汉·模拟】 AI时代，该怎样看待学习？ ①“现在，人工智能这么强大，啥都会，孩子还那么费力学习干嘛？绘画、书法都不用学了。”一位朋友在聊天中说道，言语间透着些许困惑和无奈。人工智能来势汹汹，一些年轻人在网上发问，“学什么最有用?”“刷题还有意义吗?”“大学生还要写论文吗?”……而对人工智能这一似乎没有能力边界的新事物，部分年轻人难免有本领恐慌和危机感。 ②有了AI“加持”，努力学习就没有意义了吗？其实不然。正如相关领域专家所言：“你是什么水平，AI就是什么水平。”简单理解，现阶段AI大模型主要通过用户提供的“提示词”（即输入给AI的指令）来生成回答。提示词越详细、准确，答案就越充分。反之，如果提示词大而化之、模棱两可，提供给AI的有用信息有限，回答也就相应地简单甚至敷衍。 ③提示词本身就是知识。想要AI生成高质量的内容，离不开输入高质量的提示词，这就对使用者自身的知识水平提出了要求。如果知识欠缺，AI也难以有效发挥作用。更何况，现阶段的人工智能技术并不完善，AI输出的信息，仍需人们辨别使用。如果缺乏独立思考能力、综合判断能力是难以辨别真伪的。从这个意义上说，要想AI为我所用，就要不断学习，进一步提高知识水平和综合能力。 ④学习的过程，是刷新认知、重塑自我的过程。随着知识越来越丰富、眼界越来越开阔，一个人思考能力就越来越强，思考更有深度，从而催生创新创造。 ⑤然而，倘若一味依赖AI获取答案，忽视甚至放弃学习，就难以擦出思想的火花。AI在手，一个看上去无所不知、无所不晓，但这些知识并非“私人拥有”，顶多让人成为“知道分子”，难以产真正的智慧和洞见。一个人凡事靠AI，时间久了不一定会增加新知识，反倒原有的能力可能因用得少而退步，以至于到最后，离开AI就寸步难行了。 ⑥AI是个人能力和水平的“放大器”，一个人的知识体系越完善，掌握的技能越多，在AI帮助下，能抵达更远、更辽阔的地方。非学无以广才。AI越强大，我们越需要通过学习武装自己，建立起深厚的能力“护城河”。事实上，学习的加识、掌握的本领，都会成为我们更好应对复杂多变外部世界的有力武器。有了完备知识体系的赋能，无论技术如何发展变迁，我们都能赢得先机、掌握主动。 ⑦拥有超强能力，AI更有助于我们更好学习、更高效学习。有中学生在网上展示如何借助AI学习外语，有大学生利用AI提升表达能力和思辨能力……实践证明，AI在查找资料、分析数据等方面具有强大能力，用好AI这一好帮手，人们能把更多时间和精力投入更高阶的思考和创作中，创造更多、更大价值。 ⑧未来已来。在技术飞快发展、科技日新月异的今天要想不掉队、占据主动，学习是不二法门。与其在技术的滚滚洪流中困惑、迷茫，不如坚持学习学习再学习，在AI的助力下抵达远方。 1．关于AI与学习关系的理解，下列表述不符合文意的一项是（    ） A．AI生成答案的质量，很大程度上取决于用户输入的提示词的详细程度和准确性。 B．当知识储备达到一定水平时，AI能够完成复杂问题的解决而完全无需人类介入。 C．现阶段AI技术存在局限性，其输出内容的真实性和可靠性需要使用者自行判断。 D．凡事依赖AI获取知识，时间久了就可能导致个人原有的认知能力弱化甚至退化。 2．对“AI是个人能力和水平的‘放大器’”，下列表述不符合文意的一项是（    ） A．AI的放大效应，以使用者具备的知识储备和技能为前提。 B．个体知识结构越系统、全面，AI辅助的效能就会越显著。 C．AI可以突破人类认知的局限，独立创造全新的知识领域。 D．AI能提升个人能力的发挥上限，实现更高效的知识运用。 3．结合全文，简要概括作者认为AI时代要坚持学习的理由。 4. 【2025·武汉·模拟】 知道的幻觉 ①我在写文章、讲课的时候，注意到一个现象——有人总会习惯性地说这么一句：“说白了，这不就是某某吗？这里的某某往往是他们已经知道的某个知识点。他们有一个根深蒂固的思维习惯：每当接触到一个新事物，总是会从已知的旧事物里去找一个最接近的对象，然后把两者等同。久而久之，其后果就是：你会在大脑里堆积一系列似是而非的结论和观念，看起来像煞有介事，实际上经不起推敲。因为你从来就没有真正学会和掌握它们。我把这叫作“知道的幻觉”。 ②“知道的幻觉”其实是大脑过度简化事物这一习惯的表现。当我们接触一个新事物、新知识时，大脑会倾向于下一个简单粗暴的结论，从而告诉自己：我已经知道它是什么了。这种做法，可以避免大脑陷入混乱，减少外部信息对我们心智的冲击。因此，“知道的幻觉”本质上是大脑为了“节能”和保护自己而产生的一种防卫机制。 ③很多人往往认为能把复杂的事物简单化是一种能力，也是我们追求的目标。这种观念是错误的。我们要追求的从来都不是把复杂的事物简单化，而是把复杂的事物讲清楚。因为复杂的事物本质上是无法被简单化的。简单化这件事，在本质上意味着信息的丢失。 ④简单化的方法无非是举例子、打比方、做类比……也就是用你熟悉的事物，去描述你不熟悉的新事物。在这个过程中，一定会存在信息的丢失，毕竟它们本质上就是两种不同的东西。因此，这些手段一定只能是辅助性的，而不能是主要手段。 ⑤可能有朋友会问：如何判断自己是真的懂了，还是停留在“知道的幻觉”中呢？如果真的懂了，难道也不能说“这不就是某某吗”？是的，不可以。因为这其实是一种盖棺论定的行为，它拒绝了其他的可能性，跟求知是相悖的。用已知的信息去解释新信息，这不是求知，而是用自己的视野去扭曲和塑造外部世界，是对外部世界的窄化。真正的求知，恰恰是希望用新的信息、新的刺激来冲破它、拓展它，形成新的边界。所以，永远不要假设自己对某个新知识已经完全理解，也永远不要对知识存在轻视的心理，认为它“不过就是某某而已”。 ⑥我们应当在生活中锻炼可以在内心容纳更多信息，观察它们彼此间碰撞、交织、联系的能力，而不是急着把信息简单化、窄化。怎样锻炼这种能力呢？ ⑦接受一个假设：世界是复杂的。世界可以是简单的，也可以是复杂的。我们不妨假设世界是复杂的，再带着这个思路去探索，从复杂到简单，是一个过程，也是求知的必经之路。简单不是一条原则，也不是一个目标，而是我们在真正经历了复杂之后才能达到的一种境界。 ⑧不急着下结论而是要观察全貌。对于生活中的很多现象，不要急着下结论。观察事情的各个细节从不同视角呈现出来的样子，观察不同角色在其中的态度、行为，立场，试着代入情境去感受和理解。你也许会发现，很多事情从不同的视角来看，可能呈现出完全不同的样子。试着去理解这个世界，而不是急着去规范它，这可以非常有效地拓宽你的视野。 ⑨不要预设对立。几乎一切事物都不是二元对立的，而是多元的。对于一件事情，我们是不是要么赞同，要么反对？当然不是。我们可以有保留地赞同，或者大体上赞同，但在某些细节上保持反对。试着更细致平和地衡量生活中的各种事情，用其代替非此即彼的二元对立思想，这样才能更接近世界的实际样貌。 ⑩比起关注相似，更要关注差异。许多人总会问：这个东西，跟我所知道的某某，是不是同一个东西？其实，你可以换一种问法：这个东西，跟我所知道的某某有什么不同的地方？试着把两者同时放入你的认知空间里，让自己同时观察、分辨、审视它们，从多个角度去观察揣摩它们，你的心智才会更更加完善。 1．对“知道的幻觉”的理解，下列表述不正确的一项是（   ） A．知道的幻觉产生于接触新事物时从旧事物中找到类似的事物来等同的思维习惯。 B．知道的幻觉是指没有真正学会和掌握新事物，只是在大脑中堆积了似是而非的结论观念。 C．知道的幻觉本质是人的大脑在接触新物时对事物进行过滤、筛选的防卫机制。 D．知道的幻觉源于人们希望具有把复杂事物简单化的能力并把这作为追求的目标。 2．对“知道的幻觉产生的危害”理解不正确的一项是（   ） A．知道的幻觉会使人们用已知的信息去解释新信息，从而影响求知。 B．知道的幻觉常常会使人在心里轻视知识，这样做不是真正的理解新知识。 C．知道的幻觉会窄化外部世界，这是因用固有的视野看世界而导致的结果。 D．知道的幻觉采用综合化信息处理手段，会造成信息遗漏，并使大脑过度简化事物。 3．结合全文内容，作者认为避免产生“知道的幻觉”的做法有哪些？ 5. 【2025·湖北武汉·模拟预测】 八戒的张力 ①猪八戒是《西游记》中最有张力的角色。 ②《西游记》的人物塑造在古典小说中颇有特色，这个特色便是“丰满”，不像《三国演义》的人物那般单一。鲁迅批评《三国演义》“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。《西游记》的主要人物个个都有自己的长处，也都有自己的不足。甚至唐僧，也有小肚鸡肠的时候，也有任性负气的时候。看起来冷若冰霜、不食人间烟火的和尚，也有吟风弄月的时候，也会见花落泪，见月伤心。 ③相比之下，猪八戒的形象最为复杂与丰满。在小说中，八戒是个缺点很多的角色，却很可爱，并不让人过厌。他朴实、善良，又自私、狡黠、贪图小利；既心胸狭隘，一事当前先顾自身，又终能顾及大义，不亏大节。猪八戒最鲜明的缺点，一是贪，二是色。八戒的贪，主要是贪吃。小说中猪八戒一出场，便让读者领教了他的饕餮本性。一顿要吃三五斗米饭，早间点心也得百十个烧饼才够。取经路上，猪八戒叫唤最多的便是一个“饿”字，想的最多的就是一个“吃”字，为此也惹了很多祸端。除了贪吃，八戒还贪财，他偷偷攒私房钱，惹了很多笑话。相对于“贪”字，猪八戒的色心更炽。取经路上，凡涉男女之事，八戒无不撺掇和搅和。八戒被贬，本来就是因为贪图嫦娥美色；皈依佛门后，依然色心不死。面对美女心痒难挠，但又每每弄巧成拙，出尽洋相。 ④但八戒的贪与色并不让人憎恶，倒还有几分可爱之处。原因在于他虽然贪财贪色，却没有劫财劫色，多是动动心思，快活快活嘴巴。实际上，既没吃到什么山珍海味，也没有辱没良家妇女，因此还算情有可原，总体还处在道德底线之上。八戒的贪吃，更多是要满足作为“猪”的生理需要；八戒好色，也不同于西门庆的淫邪无度，他心里时时挂念的，还是原配夫人高翠兰，时不时流露出对老婆的脉脉温情。他是个复杂的人，既让人生厌，又让人喜欢。 ⑤顺便说一下卷帘大将沙僧。沙僧吃苦耐劳，忍辱负重，沉默少言，不发牢骚，服从安排，听命于师尊兄长，不计名利，美色不能动其心，妖魔未能乱其志，简直就是儒家所道的“敏千重而讷于言”的道德君子。对师父，他能尽弟子之职；对兄长，他能守师弟之份。在悟空与八戒的摩擦中，他总是首先维护长兄的权威，对八戒善意功解，维护兄弟间微妙的平衡。相对于唐僧的虔诚，悟空的智勇，八戒的憨呆，沙僧反倒成了最没有个性的人物。 【注】饕餮tāo tiè：传说中的一种凶恶贪食的野兽。 1．文中拿《三国演义》和《西游记》对比，是为了说明人物塑造的要求，下列分析不正确的一项是（   ） A．人物塑造要避免形象单一。 B．人物塑造要凸显出特色。 C．人物塑造要给人真实感。 D．人物塑造要兼具优缺点。 2．作者说“八戒的贪与色倒还有几分可爱之处”，下列对其原因分析有误的一项是（   ） A．八戒贪吃，更多是为满足“猪”的生理需要。 B．八戒贪财好色，但总体还处在道德底线之上。 C．八戒的贪与色，未造成恶劣后果，反惹人笑话。 D．八戒的贪与色，体现了小说人物塑造的复杂性。 3．作者最后对沙僧的人物形象进行了详尽分析，进一步表达了本文的写作意图，说明“人物的张力”源于什么？ 6. 【2025·湖北武汉·模拟预测】 重拾交谈 ①在南非卡拉哈里沙漠的丛林部落中，人类学家波莉·维斯纳发现了一个有趣的现象：白天的对话中，34%是牢骚与八卦，31%涉及经济事务，而到了夜晚的篝火旁，81%的时间都被故事占据。这种昼夜交替的语言模式，揭示了人类沟通行为的深层规律——白天的交流聚焦于生存与社会关系调节，夜晚则通过故事传递文化基因与精神联结。 ②原始部落的夜间故事不仅是娱乐，更是维系社会运转的密码。当火光将群体凝聚，故事承载着道德准则、合作智慧与宇宙认知，在没有文字的时代构建起社会信任的基石。人类学家认为，正是这种围火叙事的能力，帮助智人突破血缘限制，建立起更大规模的合作网络，完成对地球的“殖民化”。 ③但在数字时代，这种古老的交流智慧正遭遇严峻挑战。2010年美国大学生同理心水平较30年前下降40%的研究数据，折射出技术中介对人类关系的异化。即时通讯与社交媒体创造了全天候连接的假象，却让沟通退化为碎片化的符号交换。人们在虚拟空间中累积着浮于表面的社交点数，却逐渐丧失了面对面交流中那些微妙的共同调节能力——眼神交汇时的神经共振、肢体语言传递的情感温度、语调变化带来的语义层次。 ④这种“屏幕依赖症”正在重塑人类的神经结构。当我们的祖先通过面部表情、肢体接触等生物信号建立信任时，现代人却习惯用表情包替代真实情感。神经科学研究显示，共同调节能力的缺失会导致情绪调节机制的紊乱，使人更容易陷入焦虑与孤独。网络暴力现象的频发，正是这种情感隔离的极端表现——当施暴者隔着屏幕将他人异化为符号时，同理心的阀门便悄然关闭。 ⑤交谈不仅是社交工具，更是人格塑造的熔炉。通过面对面的对话，我们学会解读复杂的社会信号，培养幽默与共情能力，形成独特的认知视角。语言学家指出，深度交流中的思维碰撞能激活大脑前额叶皮层，促进创造性思维的发展。而在数字交流中，格式化的表达方式正在钝化人类的语言创造力，使思想沦为标准化的信息产品。 ⑥更值得警惕的是，技术正在篡改“社交网络”的本质。这个原本描述人际关系网的古老概念，如今已异化为电子设备之间的物理连接。当人们通过算法推荐维系“好友”关系时，真实的社会网络正变得脆弱不堪。哈佛大学持续75年的追踪研究表明，高质量的人际关系是预测幸福指数的核心指标，而这种关系的建立离不开深度的情感互动。 ⑦面对这场静默的沟通革命，我们需要重新理解“连接”的本质。正如部落篝火不仅是光源，更是情感共鸣的催化剂，现代社会同样需要构建新型的“数字篝火”——既能保持科技带来的效率优势，又能守护人类特有的情感交流方式。或许我们可以借鉴北欧国家的“屏幕斋戒”运动，定期回归面对面的交谈，在真实的人际互动中重建共同调节的能力。 ⑧从非洲沙漠到都市丛林，人类对连接的渴望从未改变。当我们放下电子设备，重新凝视对方的眼睛，那些在火光中闪烁的故事与情感，终将跨越时空，在数字时代续写人类沟通的新篇章。 1．下列对“原始部落夜间故事”的理解，不正确的一项是（   ） A．原始部落夜间故事是一种娱乐形式。 B．原始部落夜间故事能传递思想认知。 C．原始部落夜间故事构建起社会信任。 D．原始部落夜间故事促进智人血缘融合。 2．下列对“数字时代人类交流问题”的表述，不符合文意的一项是（   ） A．数字时代，技术正在异化人际关系，使人们逐渐失去同理心。 B．屏幕依赖症导致共同调节能力缺失，引发焦虑、孤独等情绪问题。 C．数字交流中的格式化表达钝化语言创造力，使思想趋于标准化。 D．技术算法虽能带来深度的情感互动，但破坏了真实的社会网络。 3．结合全文内容，说说作者希望数字时代的人们采取怎样的行为促进沟通。请简要概括。 7. 【2025湖北武汉·模拟预测】 一个尤其需要文字在场的时代 ①在这个被短视频和流量逻辑深度裹挟的时代，文字似乎正经历着一场隐秘而深刻的危机。《中国网络视听发展研究报告（2025）》显示，我国短视频用户已突破10.4亿，日均生产1.3亿条新内容，人均每日观看时长高达2.6小时——当手机成为人体器官的延伸，算法精准投喂着碎片化的视觉刺激，炫富拜金、低俗对立等内容在流量规则下野蛮生长，不仅污染着网络生态，更让无数人陷入精神层面的集体迷失。纸媒停刊的消息此起彼伏，提笔忘字成为日常，即便文字艰难地向移动端迁移，在短视频的喧嚣浪潮中，也显得像孤岛般沉默。这种危机不只来自外部冲击，更源于文字自身的异化：模板化写作如工业流水线般生产着空洞内容，洗稿抄袭成为行业潜规则，网络用语的低幼化与娱乐化消解着严肃表达，当文字失去思想的锋芒与人性的温度，沦为流量变现的工具，又如何维系读者的信任与热爱？ ②但文字的生命力，从来都根植于人类对深度思考的永恒渴求。从文王拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》，到司马迁身受宫刑仍以《史记》立世，先贤们早已用生命证明：文字是穿透黑暗的火把，是对抗虚无的武器。即便在短视频风靡的今天，那些刷屏的爆款视频背后，优质文案依然是决定传播力的灵魂——这恰恰揭示了一个本质：无论传播形态如何更迭，文字始终是所有表达的基石。在信息爆炸与思潮激荡的当下，人们对理性声音的需求从未如此迫切：当经济下行与社会内卷让普通人陷入焦虑漩涡，需要文字如灯塔般照亮前行的方向；当网络空间充斥着真相与谎言的博弈，需要文字以思想为刃，凿破信息茧房的禁锢。文字的在场，绝非符号的简单存在，而是以共情之心触摸时代脉搏，以批判之眼厘清价值迷雾，在众声喧哗中守住思想的尊严。 ③在算法构建的信息牢笼里，文字是人类对抗精神扁平化的最后堡垒。它以静默的力量重塑思维模式，在阅读中拓展认知边界，在书写中沉淀生命感悟——这种通过笔墨推敲获得的精神修养，是人工智能永远无法复制的灵魂光彩。从外卖小哥在诗词大会上以诗心夺冠，到草根诗人在生活褶皱里用文字播种希望，普通人通过文字构建起属于自己的精神王国，让个体生命与广阔世界产生深刻连接。短视频或许能带来瞬时的感官狂欢，但唯有文字，能让我们在喧嚣中抵达思想的深谷，在静默中与灵魂对话。当我们在墨香中咀嚼字句的重量，在笔尖下记录时代的悲欢，其实是在守护一种古老而珍贵的文明基因——那些被文字定格的思想之光，终将超越技术的更迭，成为人类在信息洪流中锚定自我的精神坐标。这是一个尤其需要文字在场的时代，而文字的真正在场，正始于每个人对思想深度的追求，对表达真诚的坚守。 1．下列对文字在当下所面临危机的理解，不正确的一项是（ ） A．短视频用户多、内容生产量大、观看时间长，文字受冲击。 B．低质内容严重污染网络生态，导致文字很难迁移到移动端。 C．模板化写作、洗稿抄袭、网络用语不良倾向导致文字异化。 D．文字失去思想锋芒与人性温度，难以维系读者的信任热爱。 2．下列对文字在当下作用的理解，不符合文意的一项是（ ） A．文字是穿透黑暗的火把和对抗虚无的武器，能证明先贤的生命价值。 B．文字是所有表达的基石，优质的文案可以决定爆款视频的传播力量。 C．文字能以共情之心触摸时代脉搏，在众声喧哗中守住思想尊严。 D．文字能让我们在喧嚣中抵达思想的深谷，在静默中与灵魂对话。 3．为什么说文字是人类对抗精神扁平化的最后堡垒？ 8. 【2025·武汉·一模】 “时间贫困” ①工作日，夜幕降临，忙了一天的我，想到家里的衣服还没洗，明天的汇报材料还没熟悉……内心一阵无力。每晚躺在床上，我总会告诉自己：“明天一定要早睡！”可时间就像被偷走了，根本不够用。时间总是这样在忙碌和疲惫中溜走，让人来不及感受生活的美好。 ②在学术界，时间贫困被定义为“忙碌应对大量任务，可时间依然不够用的弥散性感受”。要做的事情太多，但可支配的时间太少。被任务追着跑，没时间进行休息、阅读、思考和创造等自己想做的事，精力难以恢复。时间贫困已成为当代社会最普遍的体验之一。很多人抱怨几句事太多，然后继续透支体力，埋头苦干，而又没有思考解决之道，长此以往会危害到人们的身心健康、人际关系、生活质量与幸福感。 ③在这个时代，成为“时间富翁”很难。经济的发展也伴随着工作时间和强度的增加。此外，工作时间的质量过低也会造成时间贫困，工作时间的质量的影响因素包括是否拥有大块完整的工作时间、分配时间的个人自主权等。除了受工作时长、强度和工作时间质量等因素影响，时间贫困更是一种“时间不够用”“匆忙”的主观感受，在工作、家务和休闲方面都可能出现。受他人影响，对照他人美好生活来要求和评价自身，也会让人给自身额外增加其实并不需要的任务，进一步加剧“时间贫困”的感受。 ④《时间贫困》一书认为，我们对于时间充足的主观感受包含两部分，一方面是有时间去做自己需要做的事和想要做的事，另一方面是有信心在一定时间内完成事情。 ⑤万事按需才能从主观上增加我们的可支配时间，那么，去掉不需要的任务，精简任务清单，也就显得尤为必要了。我们可以准确记录和识别具体的活动，可以连续一到两周追踪自己每天的日常活动及感受，比如写工作总结，快乐程度5分；看短剧，6分；阅读，8分。记录能帮我们用数据替代感觉，明确对自己而言有趣又有价值的活动，后续就能通过增加这部分活动时间，让自己更幸福。比如，我本来觉得睡前看短剧挺解压的，通过追踪和比较意识到，阅读能让我更惬意更满足，我就可以增加阅读时间。研究者发现，每天有2——5小时的可支配时间能达到最佳状态。而通过追踪和反思自己的日常活动及感受，我们可以把这些时间“花在刀刃上”，让自己真正享受难得的自由宝贵的时间。 ⑥增强自我效能感，相信自己能够完成想做之事与应做之事，也可以减弱时间贫困惑。增强自我效能感的策略包括锻炼身体、帮助他人、体验敬畏感。有研究结果表明，运动不仅有益于身心健康，还能增强自尊心，让人觉得拥有的时间变多了。运动能减轻束缚感，有效提升我们对时间宽裕度的掌控感。 ⑦研究发现帮助他人是一种能让我们认同自身能力的有效方式。我们可以与人为善。做的事情可大可小，帮助认识的人或陌生人。例如送朋友一件礼物、夸赞身边人、主动让路等，但要出于善意，且不影响自己的安排。 ⑧体验敬畏感指的是与人和世界建立精神上的联系。研究者发现产生敬畏之心会让人感觉没那么匆忙，时间更充裕。因为在敬畏时刻，我们能突破限制，用更长远的视角看待琐碎之事。能产生敬畏感的活动包括社交互动、接触自然、艺术创作、见证成就。 ⑨爱默生说：“只要学会利用时间，此时此刻，时时刻刻，都会变得美好。”和金钱一样，时间也是稀缺资源。但与金钱不同的是，我们每个人都有一样的时间初始值——每天24小时。你想好今天要如何度过了吗？突破时间贫困，成为时间大富翁，可以从今天开始。 （文/黄彬彬，《中国青年报》，2025.01.25） 1．下列对“时间贫困”的理解，不正确的一项是（  ） A．自己要做的事很多，并且工作的时间太少，就是“时间贫困”。 B．有“时间贫困”感受的人，忙于应对任务，难以享受美好生活。 C．“时间贫困”是人的一种感受，已是当下社会最普遍的一种体验。 D．“时间贫困”这一情况，长期得不到解决，会给人们带来危害。 2．下列对“成为时间富翁很难”的原因的分析，不正确的一项是（   ） A．社会经济发展的同时，工作时间和强度增加。 B．工作时间的质量过低，也能够造成时间贫困。 C．受个人主观因素的影响，总感觉时间不够用。 D．受他人影响，给自己增加了并不需要的任务。 3．结合全文内容，简要概括突破“时间贫困”的方法。 9. 【2025·荆州·三模】 “比”的种种 李健永 ①人在世上，很难不比，比这比那，比比皆是。 ②问题的关键在于，比什么？跟谁比？怎么比？ ③没有比较就没有鉴别。比即比较。比较是认识人和事物的必要方式，在社会与人生中不可或缺。我们日常生活和工作中，经常用到的度量衡单位是比，各级各类的考试是比，各种各样的评奖和评比也是比。比的本质是区分、区别与辨识。譬如美的丑的、红的黑的、大的小的、优质的劣质的、创新的守旧的，等等。比较即鉴别，没有对比鉴别，就没有客观上的精确标准与主观上的精准判断。一旦失去精确标准与精准判断，一切评比评奖活动就不再有公平公正，也不再有意义，甚至比不评不比还要有害。 ④没有攀比就没有伤害。俗话常说的“气人有，笑人无”“世情看冷暖，人面逐高低”，就是庸俗化、市侩化了的比。“分别心”使人产生攀比心，比学历，比工作，比职务，比收入，比奖金，比彩礼，比房子，比车子，比孩子，比老婆老公，寻求一切可以“显山露水”的优越感，总想高人一等。攀比心催生虚荣心与嫉妒心。“羡慕嫉妒恨”是一剂心灵毒药，窝在心里自我伤害，“挥发”出来伤害别人。而且，无尽的攀比，会产生无边的焦虑，既伤害情绪和健康，又浪费生命与时间。现如今网络上不少文章和短视频，传播各种“鄙视链”和“办公室政治”等，实则是教唆极限攀比与恶性竞争，坏人心术。如此之“比”，实不足取。 ⑤没有比照就没有反省。比也是正确认识自我的必要途径。大文豪列夫·托尔斯泰讲过：“人只有通过比较才能认识自己。”比较、对比、比照，令人沉思反省。有比照才能认识到自己的差距和不足。就拿写文章来说吧，我们可以横向比，亦可以纵向比，跟同时代的名家名作比，跟历史上的文豪杰作比，便清楚自己的文章有多大差距。比照，可以知人之长，亦可以知人之所以长。譬如唐代大诗人白居易读书读到“瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸子中者，动以万数，盖以苦学力文之所致”，这大概就是今天人们说的“飞蚊症”。然而读书以致如此严重的症状，又有几人能做到？下后人难比的苦功，才有后人难比的诗名。了解自己是真正的进步。向上比，见贤思齐；与自己比，天天向上。努力了，没做到，也没啥好遗憾的，并不影响我们仰慕先哲，不影响我们欣赏美的人和美的事物。 ⑥没有比拼就没有进步。《周易·乾卦》大象辞曰：“天行健，君子以自强不息”，三爻“终日乾乾”以“进德修业”，四爻“或跃在渊”而“欲及时也”，为所处的时代而努力。我的女儿近日对我说，现在有些人贩卖社会焦虑，进而吹嘘“躺平文化”，这对于刚步入社会、正处于创业阶段的年轻人来说，堪称有毒的“精神休克疗法”，危害不浅。是啊，没有比拼和打拼，何来进步与成功？女儿说，我的每一点进步，都是在趋近自己的理想，人生苦短，时不我待！我为她点赞。 ⑦孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”比的积极精神，就是从“不同”中求“和”，比学赶帮，向前向上，共同提升。诚如《国语》所言：“君子比而不别。比德以赞事，比也。” （选自《人民日报》2025年03月26日有删改） 1．下列说法不符合文意的一项是（   ） A．比较即鉴别，没有对比鉴别，就没有客观上的精确标准与主观上的精准判断。 B．无尽的攀比，就会产生无边的焦虑，既伤害情绪和健康，又浪费生命与时间。 C．比较、对比、比照，令人沉思和反省。有比照才能认识到自己的差距和不足。 D．比拼对刚步入社会、正在创业的年轻人来说，堪称有毒的“精神休克疗法”。 2．请梳理文章第④段的论证思路，将下面的思维导图补充完整。 提观点：没有攀比就没有伤害，指出其常见性析原因：① ，列举具体表现② ：催生虚荣心、伤害健康等③ ：教唆极限攀比与恶性竞争，呼吁读者正确对待“攀比”。 3．请指出第⑥段画线句运用的论证方法及作用。 10. 【2025·武汉·模拟预测】 从自我狭小的经验致广大 ①文学对我们而言，几乎是跟这个世界一样大的世界，甚至在某种建构中，文学世界可能比现实的世界还要大，因为它在现实基础上，还叠加了想象与憧憬。那么，如何才能“从自我狭小的经验致广大”?文学创作的关键在于对个体经验的开掘、拓展与提升，最终抵达人类普遍的情感与境遇。 ②经验并非仅仅指个人的阅历。诚然，书本中人物的经历可以成为一种间接的经验。然而，若将经验等同于亲身经历，则会陷入困境。在小说里头写一个人，写一段经历，我们能把牵涉到那个人物的所有的经历，试图去经历一遍吗?因此，文学创作中的经验，更侧重于个体对世界的感知、理解与反思，它既包含直接的生活体验，也涵盖通过阅读、想象所获得的间接认知。这种经验的运用，并非简单的复制，而是经过作家的消化与重塑，最终融入作品之中。 ③局限于狭小的个人经验，文学创作容易陷入重复与苍白。以我自身的经验为例，当我写诗写到七八十首的时候，我就不想写，因为我觉得不断在重复自己。现代诗歌大多侧重抒情，若仅仅围绕个体的情绪进行书写，难免流于单调。更重要的是，文学的价值在于其超越个体，触及人类共通的情感与命运。正如萨义德所言，优秀的知识分子(亦可适用于优秀的文学创作者)能够“把个人的际遇，个人的经历，个人所经历的那些关心痛苦，和人类的普遍的经验连接起来。”这种连接一旦发生，作品便不再仅仅是个人化的表达，而具备了更深远的意义和更广阔的共鸣。 ④此外，过分依赖既有的知识体系，反而可能阻碍我们获得新的经验。当我们真正走向生活的时候，我们的知识对这些生活形成了一些固定的规定性的介入的路径、感知的路径，我们必须把它忘掉。已有的知识和经验固然重要，但若成为固化的思维模式，便会束缚我们对世界的全新认知。文学创作需要我们适度地放下既有的成见，以一种更为原生、更为开放的状态去感受世界，重新确认我们与世界的真切关系。 ⑤文学创作的深耕，其实藏在两条相辅相成的路径里。一方面，是学会做生活的“探险家”。别被已有的知识框架框住，像孩子初识世界那样，调动全部感官去触摸、聆听、观察周遭，感受生活的纹理与温度；观察时抛开目的与预设，不着急提炼主题，而是让事物以最本真的模样被看见；多走出熟悉的环境，走进不同人群与地域，在真实的生活碰撞中，收集那些书本里没有的鲜活故事与独特感悟。另一方面，是把握创作的“方向舵”。文学的魅力在于跨越学科与地域的边界，创作者别把自己困在专业或故乡的小图子里，要让视野不断生长；把个人经历里的酸甜苦辣，与人类共通的情感、价值勾连起来，让笔下的文字既能诉说个人心声，也能叩响无数读者的心门，实现从个体叙事到人类共鸣的升华。 1．下列对“文学创作中的经验”的理解，不符合文意的一项是（ ） A．文学创作的经验是建构广大文学世界的关键。 B．文学创作的经验不能等同于作家个人的阅历。 C．文学创作的经验源于作家所拥有的亲身经历。 D．文学创作的经验要经过加工融入作家的作品。 2．“自我狭小的经验”有哪些弊端？下列表述不符合文意的一项是（ ） A．作者创作的文学作品会陷入单调的重复中。 B．作者创作的文学作品难以引发广泛的共鸣。 C．作者难以形成介入和感知生活的固定路径。 D．作者难以用更原生和开放的状态感受世界。 3．文学创作如何“从自我狭小的经验致广大”？请结合文本内容简要概括。 十一．【2025·湖北·二模】 福字：共创共享的吉祥主题 潘镜如 ①如果说有一个汉字，它穿越古今，始终寄托着人们对幸福的不懈追求，这个字非“福”字莫属。 ②甲骨文中的“福”，是双手捧酒祭天的虔诚。《说文解字》释为“祐也”，先民以酒醴敬天，祈愿岁星垂爱、福祉降临。这份对“福气”的朴素向往，在千年传承中逐渐具象：福星画像走进百姓居所，他长髯垂胸、笑握玉如意，成为“福运”的视觉化身；当传统福星遇上现代插画，在年货包装上绽放新颜，古老符号便与当代生活完成了一场温柔的和解。 ③民间工艺是“福”字的立体史书。江南木雕中，百福图以篆隶楷行草演绎百种“福”态，有的藏寿桃于笔画，有的隐铜钱于结构，每道纹路都是匠人对“诸事皆福”的具象化书写。当代设计师接过这份文化遗产，澳门回归海报让蝙蝠与“福”字共舞，数字艺术让五福像素化流转，传统吉祥语在设计语言中焕发新生。 ④新春的“福”字，是中国人共同的文化仪式。当笔墨在红纸上晕染，横撇竖捺间流淌的不只是墨香，更是对新春的热望：倒贴的“福”字盼“福气到”，正楷的“福”字求“福运稳”，孩童涂鸦的“福”字带着天真的祝福。科技时代，三维设计又让“福”字漫卷山河，将绿水青山融入笔画；人工智能生成的动态福字，在手机屏幕上向世界传递“中国年”的问候。但不变的，是人们亲手张贴福字时，指尖触碰红纸的温度，是全家围坐讨论“福字贴哪儿最显眼”的烟火气。 ⑤地域文化为“福”字注入独特基因。“中国城市百福图”便是例证：北京的“福”字勾连京剧脸谱的眉眼、紫禁城的飞檐，让皇家气象与百姓福气相映；上海的“福”字缠绕东方明珠的线条、外滩的光影，将现代都市的活力凝于笔端；湖北的“福”字______，______。每个城市的“福”都是专属的文化指纹，却又共同诉说着对这片土地的热爱。正如徽州古宅的木雕福字藏着马头墙的韵律，闽南的剪瓷福字闪烁着海洋的波光，地域特色让“福”的叙事更加丰盈。 ⑥在全球化的今天，“福”字成为跨文化对话的使者。伦敦中国城，留学生在红纸上藏入故乡元素，让每个“福”字都成为思乡的密码。北京冬奥会开幕式上，书法“福”字在冰雪中舒展，向世界展示东方美学的优雅。当英文“happiness”拼贴成“福”的轮廓，不同语言对幸福的共同向往，在字形的重叠中达成和解。这些跨越国界的文化共鸣，印证了“福”字早已超越汉字范畴，成为人类共同的吉祥符号。 ⑦“福”字的每一次精彩演绎，都是传统与现代、历史与文化之间的深情对话。在岁月流转中，“福”字以多变的形态，传递着温暖的人间情意，连接着过去与未来的心灵共鸣。 （选自2025年2月9日《人民日报》，有删改） 1．下列说法不符合文意的一项是（   ） A．甲骨文的“福”字呈现双手捧酒祭天的形象，体现了先民通过祭祀祈求福祉的文化传统。 B．江南木雕“百福图”以多种字体演绎“福”态，在笔画、结构中融入寿桃、铜钱等吉祥元素。 C．“中国城市百福图”中，北京、上海的“福”字都体现了皇家气象和现代都市活力的融合。 D．北京冬奥会开幕式上的“福”字设计，表明“福”字成为跨文化对话的使者。 2．下面的链接材料适合放在第几段？说说你的理由。 【链接】 从唐代窗棂上初现的单蝠纹样，到明清嫁娶时百福图的繁复拼接，陕西剪纸以剪刀与红纸的对话，在方寸间镂刻出中国人对“福”的千年想象。 3．假如你为湖北设计“福”字，你会融入哪些能代表家乡的符号？请给第⑤段横线补充一个句子。 十二．【2025·随州·二模】 放低身段 乐其 ①在西安秦始皇兵马俑博物馆里，有一尊跪射俑，被称为“镇馆之宝”。历经千年，这尊跪射俑依然完好、栩栩如生。何故？专家解读，重要原因是跪射俑的姿势低，其右膝、右足、左足三个支点，构成稳定性极强的三角形支撑上体。 ②姿势，作为一种肢体语言，也是一种态度表征。放低身段不是低三下四的卑躬屈膝，也不是点头哈腰的虚伪做作，而是无论身处何种境况都能游刃有余的智慧，是如同越是饱满的稻穗越能低下头的豁达，是用力向下扎根、向上生长的力量。古人云，水因善下终归海，山不争高自成峰。放低姿态、谦虚谨慎，人生路才能行稳致远。 ③放低身段是生存智慧。春秋时的宋国大夫正考父是数朝元老，他在家庙的鼎上铸写铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮……”意思是说，每逢有任命提拔都越来越谨慎，一次提拔要低着头，再次提拔要曲背，三次提拔要弯腰，连走路都靠墙走。“三命”相连，层层递进，可谓谦意连连，恭风泱泱。接下来，铭文话锋突转——“循墙而走，亦莫余敢侮”，就是说，即便沿着墙根走，也不会有人敢来欺侮你。正考父的谦虚低调、清正廉洁，既是一种人格的力量，品德的力量，也是一种生存原则、生存智慧。 ④放低身段是成事之道。从古而今，放低身段，谦恭待下者，为的是登高望远，海纳百川，成其广大。刘备屈膝求贤，三顾茅庐，而广纳天下贤才，实现了政治抱负；蔺相如大义为重，容让廉颇，演绎出感天动地的“将相和”。这些佳话中蕴含着深刻道理，至今让我们受益匪浅。许多党员干部在与群众相处中，都能放下身段、深入群众，与群众打成一片。黄克诚将军一次到湘西视察部队，正赶上午饭，他就蹲在地上，与战士们边吃边拉家常，大家还以为是后勤派来了解伙食的，便七嘴八舌讲了不少真实情况。“蹲下来”，与群众打成一片，工作就有了切入点，办法就在其中。 ⑤放低身段是品德修养。《彭总在中南海》一书中曾讲述这样一件事：一天，彭德怀看到巴金在一篇文章中描写他“像长者对子弟讲话”，坐立不安，于是给巴金写信道：“我是一个渺小的人，把我写得太大了一些，使我有些害怕。”廖俊波面对女儿的疑问：“爸爸，你是拿口镇最大的人吗？”他回答：“不，爸爸是全镇最小的人，因为爸爸是为全镇人服务的。”把自己看小，把人民看大，体现了淳朴谦虚的为民情怀。为官者是人民的公仆、人民的勤务员，放下身段，才能在自谦中提高自我，在自律中摆正与群众的位置，从而赢得人民群众的尊重和爱戴。事实证明，谁把人民看得大、把自己看得小，谁在人民心中的分量就“重如泰山”。 ⑥当年，罗荣桓曾告诫一些自认为高高在上、搞特殊化的领导干部：“不要以为你很高，这种高是因为你骑的马高。下了马，该多高还多高。”这段话是提醒，更是警钟。党员干部无论处于怎样的环境、无论取得何种的成绩，都应常怀“俯首甘为孺子牛”的心态，这样才能成就更有价值的人生。 （选自《中国纪检监察报》，2024年3月8日） 1．下面说法最符合文意的一项是（ ） A．秦始皇兵马俑馆的跪射俑，因为身体三个支点构成稳定的三角形以致于造型栩栩如生。 B．“水因善下终归海，山不争高自成峰”，启示我们：不与他人竞争，人生路才能行稳致远。 C．事实证明，谁把自己看得比人民小，谁在人民心中的分量就“重如泰山”。 D．作为人民群众，我们无论处于怎样的环境，都应常怀“俯首甘为孺子牛”的心态。 2．有的同学做了班干部或在比赛中获得了荣誉，就看不起其他同学，请按照第⑤段的论证思路，写出你规劝他的步骤。 步骤一： 步骤二： 步骤三： 3．选文结尾段的画线句，给了你哪些学习及做人方面的启迪？ 一.【2025·湖北荆州·一模】 坐热“冷板凳” ①时而潇洒一笑，时而英气逼人，仿佛从书卷中走出的倜傥公子，舞台上的浙江小百花越剧团演员、90后小生陈丽君，不久前凭借在越剧《新龙门客栈》中纯熟的演技火出了圈。 ②面对突然的爆火，陈丽君在接受采访时说，“越剧的舞台不大，主要的人物就一两个，不知道什么时候轮得到自己。就为了热爱两个字，才愿意在这里坐冷板凳、坚持着。”过去学戏的18年里，别人在休息时，她时常还在压腿、下腰、练台步，为台上呈现的那一刻做准备。这种把冷板凳坐热的精神，令人赞赏。 ③年轻人处于事业的成长期，难免会遭遇在一段时期内坐冷板凳的状况。有的人能够泰然处之，耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心境，把冷板凳坐得有温度、有宽度、有高度；有的人则不愿、不敢、不屑坐冷板凳，吃不得苦，受不得累，只想做看得见、摸得着的事，不愿做打基础、利长远的事，在拈轻怕重中蹉跎岁月。 ④愿意坐冷板凳，凭的是一种心境。有执着的信念、超脱的心态，方能将冷板凳坐得住、坐得稳。“国家的需要，就是我的志愿”，“敦煌女儿”樊锦诗从大学毕业起就扎根大漠，几十年如一日，静心笃志、潜心研究敦煌文物；“杂交水稻之父”袁隆平为实现“让杂交水稻覆盖全球”的梦想，一辈子致力于杂交水稻技术的研究、应用、推广。他们在冷板凳上一坐就是大半辈子，长期默默无闻、鲜为人知，却能淡泊名利、潜心做事，这种可贵可敬的品质，堪称年轻人的标杆。 ⑤不怕板凳坐不热，，就怕板凳没人坐。那些心态浮躁，动辄为名所困、被利所惑，或受杂念所累、为外物所扰的人，是坐不了冷板凳的，更遑论把冷板凳坐热。 ⑥冷板凳要坐热，往往有一个漫长的过程，要有稳扎稳打、久久为功的恒心毅力。中国科学院院士葛均波曾表示，每一项国家科技奖背后，都是科学家们平均16年的“坐冷板凳”。坐定了冷板凳，便没有捷径可走，在日积月累中厚积薄发，才是把板凳坐热的不二法门。有的人当初愿坐冷板凳，也能坐冷板凳，可时间一长，经不起困难和挫折的考验，日渐失去昔日奋进、拼搏的斗志，沦为熬资历、混日子的“老板凳”，“做一天和尚撞一天钟”，终归无所成就。 ⑦其实，坐热冷板凳的过程，也是一个潜心修为、提升自我能力的过程，坐冷板凳不等于苦熬苦等，苦中亦有乐。著名的京剧表演艺术家盖叫天最能练苦功，他8岁学戏，70多岁高龄时，仍夏练三伏、冬练三九，从不间断。但他的苦功，不仅在于千锤百炼，还在于他苦用心思；看到香炉里轻烟飘动，他就联想到舞蹈姿态的舒展自然；看到雄鸡格斗，他就联想到精神抖擞的舞蹈身段。高空苍鹰的昂然英姿，风吹树动的优美姿态，都是他揣摩身段动作的灵感来源。这种用心揣摩、长期苦练的精神，至今仍是后辈青年人学习的楷模。 ⑧“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”说的虽然是做学问，但做人做事的道理大抵如此。坐得住冷板凳，才换得来“热沙发”。能够把冷活做实、冷事做热、冷门做火，练就看家本领，久久为功，时间自然会让成功热情而至。 （作者：李昌禹选自《人民日报》2025年04月14日第05版） 1．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．开头引用陈丽君甘愿坐冷板凳的事例，起到引出下文论述和吸引读者的作用。 B．第③段运用对比论证的方法，列举有些人面对坐冷板凳所持的不同态度及其造成的后果。 C．第④段列举樊锦诗和袁隆平潜心研究的例子，论证了坐“冷板凳”的重要性。 D．第⑧段画线句通过对比，揭示了“坐得住“冷板凳””是“换得来“热沙发””的前提和保证。 2．【新考法 选择段落】下面材料最适合放在选文中的哪一段？请说明理由。 90后青年杨长剑是一名钳工，他坚信天道酬勤，长期苦练技艺。经过多年不懈的努力，在全国第一届职业技能大赛中，他获得装配钳工项目的冠军，成为一名金牌钳工。 3．你的同学小丽干什么都觉得太苦太累，人生目标是当网红，轻轻松松就能名利双收。请你结合选文内容，说说新时代的中学生如何在“寒窗苦读”中坐稳坐热“冷板凳”。 二.【2025·湖北黄冈·一模】 熬清守淡 刘建兵 ①《初刻拍案惊奇》中有这样一则故事：金陵城中一名叫陈衍的秀才，自恃家资丰厚，出手阔绰、耗费无度，没几年，家财挥霍一空，连自己的宅邸也抵押给了别人。看到丈夫悔不当初，陈衍的妻子拿出私房钱让其赎回房子。陈衍惭愧不已，说道：“陈某不肖，将家私荡尽，赖我贤妻熬清守淡。”成语“熬清守淡”意思是忍受清苦乏味的生活。 ②熬，形声字。从火，敖声，本义为用文火慢煮或干煎。《说文》：“熬，干煎也。”《周礼·地官·舍人》：“共饭米、熬谷。”由慢煮引申为忍耐、勉力支撑。 ③与清淡吃苦相比，吃喝玩乐似乎更有诱惑力。但对君子来说，熬清守淡是对人心性的磨炼，在清苦生活中，人能有更高的追求，往往会收获不一样的味道。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他学习圣贤之道获得的快乐远远超过别人讲究物质享受带来的满足，“清苦”人生活出了精彩。 ④熬，一般用来表示一个人在困顿中支撑的状态，这种状态看似艰难，却也是对自己人生负责的态度。《菜根谭》里写道：“众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来。”人生总会遇到坎坷，越是逆境和低谷，越能看清一个人的心性。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”……在人生的艰难时刻，不消极应对，不轻言放弃，这种对人生积极的态度与在挫折中勇进的精神自古以来激励着人们。 ⑤熬，表面看很苦，实则是厚积薄发。面对困境，在“熬”中磨砺意志，在“熬”中苦干实干，才能让清苦的生活熬出甜味，迎来柳暗花明。唐代名臣马周，自幼失去双亲，孤苦伶仃。二十多岁时，他辞掉官学助教的工作，前往长安谋生。身无分文、孤贫无援的马周投奔中郎将常何门下做门客，为常何起草文稿。他做事谋虑周全，一丝不苟。一次，唐太宗下诏让百官谈论朝政得失，马周为常何列举了20多件事，件件切中时务，引起了唐太宗的注意。马周自此入值门下省。此后，他无论做什么官都尽心竭力，政声斐然。 ⑥熬的背后是信念在支撑。能否耐得住熬，考验的是一个人定力是否强大、信念是否坚定，能否矢志不渝、百折不挠。《孟子》曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”“熬”意味着甘于寂寞、勇于吃苦，熬的过程很难，但是只要坚持，结果总会让你焕然一新。熬是一种蜕变的成长，看似痛苦，实则是苦中有乐，苦尽甘来。 ⑦只有熬得住，才有真功夫，只有熬得起，方有大境界。耐得住熬，不是被动地等待，“混日子”“熬时间”，而是主动地作为，蓄势待发。要静下心来，扑下身子干实事、做学问，用恒心毅力不断积累、不断学习、不断努力，磨砺坚忍不拔的意志、应变处变的魄力、攻坚克难的能力。在艰苦的淬炼中，积极主动地把本领“熬”出来、把耐心“熬”出来、把品质“熬”出来，积微成著、百炼成钢。 1．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．第①段在文章中起到了引出论题，激发读者阅读兴趣的作用。 B．第④段中加点词语“一般”删掉后，不影响该句的意思表达。 C．熬清守淡是对人心性的磨炼，人在清苦中常常有更高的追求。 D．熬对于人们来说是一种蜕变成长，看似痛苦，实则苦中有乐。 2．第⑤段运用了举例论证方法，列举马周厚积薄发终成一代名臣的事例，有什么作用？ 3．【新角度 表述论点】如果用一句诗来表述本文的中心论点，你认为下面哪句诗最合适？简要说明理由。 （甲）会当凌绝顶，一览众山小。 （乙）不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 我认为 句合适，理由是： 。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $