2.5.2课时2　追寻至善的轨迹——修身智慧与治世哲学-（配套课件）【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》“三纲”“八目”，以习近平总书记讲话为导入，通过“大学”“道”内涵理解、“三纲”“八目”关联分析、现实意义探讨的任务链，搭建从概念到应用的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，引用朱熹注、张载名言深化传统认知，结合社会主义核心价值观探讨时代价值，活动设计问题链引导逻辑分析，作业覆盖文言基础与拓展阅读。助力学生提升文化认同与思辨力，为教师提供清晰教学路径与丰富资源。

课时2　追寻至善的轨迹——修身智慧与治世哲学 1.理解“大学之道”的基本概念和基本思想。 2. 理解“三纲”“八目”具体所指与内部关联。 3. 结合课本的论述，理解“三纲”“八目”的现实意义。 学习目标 目录 CONTENTS 01 02 03 04 任务一　 探儒家精髓，悟至善之境——理解“大学之道”的核心概念 任务三　 汲圣贤智慧，铸时代精神——探讨“三纲”“八目”的现实意义 任务二　 承古圣志向，悟修身之序——理解“三纲”“八目”的内部关联 课时作业 任务一　 探儒家精髓，悟至善之境——理解“大学之道”的核心概念 01 目 录 　　习近平总书记指出：“古人说‘大学之道，在明明德，在亲民，在止 于至善。’社会主义核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是 一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。”《大 学》的“德”涉及了哪些内容？让我们结合文章一探究竟。 语文·选择性必修上册 目 录 活动一｜理解“大学”的内涵 1. 你是如何理解“大学之道”之中的“大学”的？ 参考答案：所谓“大学”，是与“小学”相对而言的。按照朱熹的说法， 古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等基础的社会生 活知识与礼仪；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修 己治人”的学问。很明显，“大学”和“小学”阶段的任务是不同的。 “小学”学习的内容更多是立足社会所需要的生存和生活技能，而大学则 在于道德的提升，这种提升，不仅指自我提升，也包括影响别人，对社会 起到推进和示范作用，使整个社会都能达到一种完美的道德之境。 语文·选择性必修上册 目 录 活动二｜理解“道”的内涵 2. “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，其中的“道”，你是 如何理解的？ 参考答案：这个“道”就是“根本原则”的意思。大学之道，就是穷理、 正心、修身、治人的根本原则。 语文·选择性必修上册 目 录 活动三｜理解“八目”的概念 3. 朱熹认为，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下是 “大学之条目也”。试简要说明你对这几个概念的理解。 参考答案：（1）格物。“格物”是“穷至事物之理，欲其极处无不到 也”（《大学章句集注》），就是全面透彻地研究世界上的万事万物。 （2）致知。“致知”是“推极吾之知识，欲其所知无不尽也”（《大学 章句集注》），就是要获得对世界上万事万物的认识。格物致知的过程就 是通过对事物的探究而获得对世界的正确认识的过程，前者是手段，后者 是目的。 语文·选择性必修上册 目 录 （3）诚意。“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自 欺。要慎独，在与别人相处时是这样，在独处时也应该是这样。内心如 此，表现于外更是如此，即所谓“诚于中，形于外，故君子必慎其独 也”。 （4）正心。所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。人们的内心 不可避免地会出现愤懑、恐惧、好乐、忧患等感情，这些思想感情如果不 能发现并得到控制，它们就会战胜理智，就会影响道德修养，影响人固有 善性的发挥。所以诚实、不自欺后，还要端正内心，防止“欲动情胜”的 情况出现。 语文·选择性必修上册 目 录 （5）修身。“修身”是“八条目”之中最重要的内容，它的意思是使个 人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在 “八条目”的中枢地位，是格物、致知、诚意、正心所要达到的目的，也 是齐家、治国、平天下的基础。 语文·选择性必修上册 目 录 （7）治国、平天下。“治国”和“平天下”是“齐家”的扩大和延伸。 《大学》说：“其家不可教而能教人者，无之。”又说：“一家仁，一国 兴仁；一家让，一国兴让。”《大学》把家教与国治自然地、顺理成章地 联系到一起，充分体现了儒家政治伦理化、伦理政治化的一贯特点。儒家 一贯提倡在家庭教育中要做到子孝、弟悌、父慈，倘若每家都做到了子 孝、弟悌、父慈，也就自然能够实现国治，天下太平了。 （6）齐家。“齐家”是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治 国、平天下的基础。齐家与修身的内在联系在于，如果不能修身，内心就 有所偏颇，内心有了偏颇，就无法处理好家庭或家族内部的关系。 语文·选择性必修上册 目 录 02 任务二　 承古圣志向，悟修身之序——理解“三纲”“八目”的内部关联 目 录 　　宋朝的张载曾说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万 世开太平。”君子若想要承担起这样的社会责任和历史使命，必须学习 “大学之道”，必须做到“明明德”，必须“亲民”，从而达到“止于至 善”的状态，这三者也就是所谓的“三纲领”。在此基础上，文章又提出 了具体的实践道路——“八条目”。它们彼此之间有着怎样的内部联系？ 学习时要注意理解。 语文·选择性必修上册 目 录 活动一｜理解“三纲”“八目”的关联 1. 《大学之道》中“三纲领”“八条目”之间的关系是怎样的？ 参考答案：它们是一个不可分割的整体，“八条目”是实现“三纲领”的 具体步骤，“三纲领”是“八条目”的指导思想。“八条目”是对“三纲 领”的补充和发挥，“八条目”的目的是实现“三纲领”。 语文·选择性必修上册 目 录 活动二｜理解“修齐治平”的关联 2. “修齐治平”四者的关系如何？要达到身修，需经过哪些步骤？ 参考答案：“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中 对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。齐家是指善于 处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。治国和平天下 是齐家的扩大和延伸。 “身修”需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。“格物致 知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步 “诚意、正心”奠定基础。“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做 到诚实、不自欺。所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个 步骤依次做来，就可以达到“修身”的目的了。 语文·选择性必修上册 目 录 03 任务三　 汲圣贤智慧，铸时代精神——探讨“三纲”“八目”的现实意义 目 录 　　习近平总书记在北京大学师生座谈会上指出：“核心价值观承载着一 个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标 准，是全社会共同认可的最持久、最深沉的力量。”社会主义核心价值观 与“三纲八目”思想有着诸多相通之处。在“修齐治平”思想中，修身是 个人的价值准则，齐家是社会对个人的价值要求，而平天下则是个人成长 成才的社会理想。核心价值观将三个层面的价值追求融为一体，学习时要 注意探讨其现实意义。 语文·选择性必修上册 目 录 活动｜理解“三纲”“八目”的时代价值 　《大学》所展示的儒学的“三纲”“八目”在现代社会是否仍有其 意义？ 语文·选择性必修上册 目 录 参考答案：仍有意义。意义：两千多年来，一代又一代的中国知识分子 “穷则独善其身，达则兼济天下”，把生命的历程铺设在“三纲”“八 目”这一阶梯之上。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至 今日，仍然在发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识到，不管你积极还 是消极，“格、致、诚、正、修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在 影响着你的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己的人生历程也不 过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。 语文·选择性必修上册 目 录 04 课时作业 目 录 训练目标达成明细表 题型 课内基础夯实 名篇名句默写 文言文阅读 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 分值 3 3 3 3 3 3 8 3 3 3 8 3 训练点 文言 实词 文言 虚词 词类 活用 古今 异义 文言 句式 文化 常识 名句 默写 文言 断句 文言 词语 文意 概述 文言 翻译 文言 简答 得分 语文·选择性必修上册 目 录 一、课内基础夯实 1. 下列对句中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. “欲治其国者”与“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”（《齐桓晋 文之事》）两句中的“治”词义不同。 B. “虑而后能得”与“君为我呼入，吾得兄事之”（《鸿门宴》）两句中 的“得”词义相同。 C. “知止而后有定”与“当奖率三军，北定中原”（《出师表》）两句中 的“定”词义不同。 D. “大学之道，在明明德”与“臣之所好者道也，进乎技矣”（《庖丁 解牛》）两句中的“道”词义相同。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 解析：　“词义相同”错，处事合宜/应该、应当。A项，治理/讲求。C 项，坚定不移/平定。D项，均为“法则”。 语文·选择性必修上册 目 录 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（　　） A. ①古之欲明明德于天下者． ②昔者．，吾舅死于虎 B. ①知所．先后，则近道矣 ②燕王，吾所．立 C. ①青，取之于蓝，而．青于蓝 ②视而．不见，听而不闻 D. ①壹是皆以．修身为本 ②具以．沛公言报项王 解析：　A项，①“者”，助词，“……的人”；②“者”，用在表时间 的名词后面，表示停顿，不译。B项，“所”，都是所字结构用法。C项， “而”，都是连词，表示转折。D项，“以”，都是介词“把”的意思。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 3. 下列各句中加点词的活用情况，与其他三项不同的一项是（　　） A. 欲治其国者，先齐．其家 B. 欲正其心者，先诚．其意 C. 风．乎舞雩 D. 在明．明德 解析：　C项为名词作动词，A、B、D三项均为使动用法。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 4. 下列各句中，加点词语的意义与现代汉语不同的一项是（　　） A. 自天子以．至．于．庶人 B. 物有本．末．，事有终始 C. 闻道有先．后．，术业有专攻 D. 壹是皆以修．身．为本 解析：　古义：一直到，直到。今义：连词，用在下半句话的开头，表 示由于上文所说的动作、情况的程度很深而形成的结果。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 5. 下列各句中，与“古之欲明明德于天下者”句式相同的一项是（　　） A. 青，取之于蓝，而青于蓝 B. 谁与哭者 C. 皮之不存，毛将焉附 D. 而为秦人积威之所劫 解析：　A项和例句均为状语后置句。B项，主谓倒装句。C项，宾语前 置句。D项，被动句。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 6. 下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（　　） A. 《礼记》是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成， 共49篇。为“十三经”之一。 B. 《大学》主要讲述了儒家修身、齐家、治国、平天下的思想，强调个人 修养和社会治理的原则。 C. 《大学》后经北宋程颢、程颐竭力推崇，明代朱熹又作《大学章句》， 最终与《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”。 D. 《大学之道》是儒家进行人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制 度的政治纲领。 解析：　朱熹为宋代人。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 二、名篇名句默写 7. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，齐家的前提条件是“ ”，修身的前 提条件是“ ”。 （2）《大学之道》中，用“ ， ⁠” 两句强调家庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。 （3）《大学之道》中，点明获得知识的途径的句子是“ ⁠ 。 ”。 （4）《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“ ⁠ ， ”。 先修其身　 先正其心　 家齐而后国治　 国治而后天下平　 致知在格 物　 物格而后知至　 自天子 以至于庶人　 壹是皆以修身为本　 语文·选择性必修上册 目 录 三、课外阅读提升 　　阅读下面的文言文，完成8～12题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后 能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物．有本末，事有终始，知 所先后，则近道矣。 语文·选择性必修上册 目 录 　　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其 家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚 其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而 后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下 平。自天子以至于庶．人．，壹是皆以修身为本。 （节选自《礼记·大学》） 语文·选择性必修上册 目 录 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭．，如好好色，此之谓自谦。故君 子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌①然掩其不善。人 之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其 独也。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者：身有所忿懥②，则不得其正；有所恐惧，则不 得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。此谓修身在正 其心。 语文·选择性必修上册 目 录 所谓齐其家．在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉， 之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其 恶，恶而知其美者，天下鲜矣。此谓身不修不可以齐其家。 （节选自《礼记·大学》） 〔注〕　①厌：掩藏。②忿懥：愤怒。 语文·选择性必修上册 目 录 8. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案 标号涂黑。 小人闲A居B为不善C无所不至D见君子E而后厌F然G掩其H不善。 解析：CDG　“小人”为主语，“闲居”为状语，“不善”意为不好的事 情，作“为”的宾语，句子结构完整，故应在C处断开；“无所不至”是 形容“小人闲居为不善”的程度的，故应在D处断开；“而”字连接“见 君子”和“厌然”，中间不可断开；“厌然”意为“掩盖、掩藏的样 子”，是小人见到君子时的状态，“掩其不善”是小人见到君子时的动 作，所以“厌然”与“掩其不善”之间要断开，故应在G处断开。 语文·选择性必修上册 目 录 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 物，指万物，与《岳阳楼记》中“览物之情”的“物”词义相同。 B. “自天子以至于庶人”中的“庶人”本义指众多的人，后来用以称谓 “平民”。 C. 臭，是气味的统称，与“乳臭未干”的“臭”词义相同。 D. “家”最早见于甲骨文，其本义为屋内、住所，后有“家庭”“士大 夫的封地”等多种含义。 解析：　“词义相同”错，“览物之情”的“物”指景物。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 材料一首句开宗明义，提出了大学之道的“三纲”，即“明明 德”“亲民”“止于至善”。 B. 材料一运用逻辑推演提出了“八目”之说，其中“修身”是“八目”的 核心。 C. 材料二认为所谓诚意，就是不欺骗自己。所以君子独处的时候一定要谨 慎，不可随便。 D. 两则材料都强调应该通过“诚意”“正心”“修身”来达到道德修养 的最高境界。 √ 解析：　“都强调……”错。材料一中“止于至善”意为达到道德修养 的最高境界，材料二中没有涉及达到道德修养的最高境界。 语文·选择性必修上册 目 录 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。 译文： ⁠ ⁠ ⁠ 解析： “明”，彰明；“明德”，美好的德行；“齐”，使……整 齐有序。 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。想 要治理好自己的国家，就要先使家族中的各种关系整齐有序。 （“明”“明德”“齐”各1分，句意1分）　 语文·选择性必修上册 目 录 （2）富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 译文： ⁠ ⁠ ⁠ 解析：第一个“润”，滋润，此处引申为修饰、装饰；第二个“润”，修养；“胖”，舒坦，安适舒泰；“诚”，使动用法，使……真诚。 财富可以装饰房屋，品德可以修养身心，心胸宽广开朗，身体自 然安适舒泰，所以品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 （“润”“胖”“诚”各1分，句意1分）　 语文·选择性必修上册 目 录 12. 请结合材料二，简要阐述“修身”与“齐家”“正心”二者之间 的关系。 参考答案：①“修身”是“齐家”的前提；②“修身”的关键在于“正 心”。（答出一点2分，两点满分） 解析：①由材料二“所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉……故 好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。此谓身不修不可以齐其家”可 知，“修身”是“齐家”的前提。②由材料二“所谓修身在正其心者：身 有所忿懥，则不得其正……此谓修身在正其心”可知，“修身”的关键在 于“正心”。 语文·选择性必修上册 目 录 【参考译文】 材料一：略 材料二： 所谓诚意，就是不欺骗自己。就像讨厌不好的气味、爱好美丽的颜色 一样，这就叫作自快自足，毫不造作。所以君子独处的时候，一定要谨 慎，不可随便。小人平时做不好的事情，无恶不作；见到君子便躲躲闪 闪，掩饰自己的坏处。可是在别人看来，好像看见他的肺肝一样清清楚 楚，（这样掩饰，）又有什么益处呢？这就叫作内心真实，一定会体现于 外在。所以君子即使在独处的时候也一定要谨慎，不可随便。财富可以装 饰房屋，品德可以修养身心，心胸宽广开朗，身体自然安适舒泰，所以品 德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 语文·选择性必修上册 目 录 所谓修身就是要端正心念：自身有所愤怒的时候，心念就不能够端 正；有所恐惧的时候，心念就不能够端正；有所喜好、逸乐的时候，心念 就不能够端正；有所忧患的时候，心念就不能够端正。这就叫作修身在于 端正心念。 所谓要整治好家族在于修正自身品德：就是说人往往对于自己亲爱的 人会有所偏爱，对于自己厌恶的人会有所偏厌，对于自己敬畏的人会有所 偏敬，对于自己同情的人会有所偏护，对于自己轻视的人会有所偏轻。因 此，喜欢一个人而能看到他的不足，讨厌一个人而能看到他的优点，这样 的人天下少有。这就是说不把自身修好就不能整治好家族。 语文·选择性必修上册 目 录 $