议论文阅读（专项训练）（福建专用）2026年中考语文一轮复习讲练测
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内容正文：
议论文阅读（专项训练）
一、（2025·福建龙岩·一模）阅读下面的材料，完成下面小题。
人工智能时代，手工价值何在
吕品田
①在数字文明高度发展的今天，传统手工艺通过线上传播与线下体验重焕生机，彰显出独特的人文价值。面对人工智能引发的历史性变革，从“心手合一”的东方智慧出发，通过“在我”“在手”“在身”三个维度审视手工特性，可深刻理解其不可替代的文化意义。
②“在我”之义，不只是“手长在我身上”，更要紧的是“手要由我来使唤”。其超越生理归属，指向手与心灵的共生关系。十指连心的造物过程中，意识浸润指尖，原创性在物我交融中自然流淌。手工劳作将艺术创造与生命展开合而为一，恰是对工业化标准生产的诗意反拨。当现代人被理性化生存规训时，手工创作成为个性抒发的自由通道，在物化世界中开辟出情感栖居地。
③“在手”本质揭示人器合一的造物哲学。手工具不仅是身体的物质延伸，更是生命活性的载体。锤子的坚硬性因握持而获得人格温度，剪刀的锋利性在操控中被赋予人文意蕴。相较之下，人工智能如同隔着手套的机械延伸，程序化操作割裂了人器交融的造物本质。这种物我两分的异化，恰与手工艺“物我不二”的本体论形成鲜明对照。
④“在身”特征展现生命能量向创造力的转化。手工力是身心交织的综合力量，既包含技艺的千锤百炼，又承载着情感记忆与历史经验。“一巧胜百力”的智慧，本质上是用生命时间淬炼的造物诗学。这种融合个体生命节律的活态创造，造就了“千人千品”的艺术真实，在形色质中凝固着不可复制的精神指纹。
⑤人工智能的浪潮中，手工艺的价值完成双重超越：既是抵抗同质化的文化基因库，又是守护人性完整的最后堡垒。流水线可以复制器物，却无法克隆物中之人；算法能模仿风格，但难以复现风格背后的生命轨迹。
⑥那些凝结着手温的器物，最终成为抵抗异化的文化方舟。它们见证着：真正的创造永远需要心跳的节拍，需要指纹的私语，需要将整个生命投入造物过程的身心统一。这正是人工智能永远无法僭越的人文边疆。
（摘编自《人民日报》）
1．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“心手合一”的东方智慧赋予传统手工艺不可替代的文化意义。
B．传统手工艺的“在手”特性强调了在物我交融中的个性抒发。
C．最后一段表明我们应当在异化浪潮中坚持身心统一的创造。
D．人工智能时代，手工价值的独特魅力仍旧吸引着人们的关注。
【新考法】2．相比手工劳作，作者认为人工智能存在哪些局限性？请结合全文简要概括。
3．请简要分析本文的论证思路。
二、（2025·福建三明·一模）阅读下面的材料，完成下面小题。
人工智能时代更需潜心阅读
涂凌波
①一本厚厚的书籍放在面前，难免会让人望而生畏。要花多长时间才能读完？读完后我又能获得什么呢？是否还有必要读这本书？……当以人工智能（AI）为代表的新一轮科技革命浪潮迎面而来，这些问题似乎已经不需要回答。因为我们只要打开DeepSeek、ChatGPT等人工智能大模型工具的对话框，将我们的要求输入进去，顷刻间我们的要求的内容就会尽数输出。问题也随之而来，当AI已经能帮助我们甚至代替我们阅读，人类还有阅读的必要吗？毋庸置疑，答案是肯定的。人工智能时代，我们不仅需要阅读，而且更需要潜心阅读。
②人类的阅读不能够被AI所取代，因为阅读的本质是思维的过程。表面上看，今天AI技术已经能够比较准确地还原、提炼知识，AI对一本书的认识和理解甚至超过很多人。生成式人工智能技术还能够在既有的文献、知识基础上，生成全新的、具有一定创意的内容，几乎接近了人类生成内容的能力和水准。技术的突飞猛进让我们对阅读本身似乎失去了信心。然而，如果我们完全跳过了阅读的过程，只是坐享其成，那么我们将会失去独立思考的能力。阅读过程其实就是思维训练的过程，也是知识创新的过程。我们从阅读中尤其是慢阅读中所锻炼的文字能力、提问能力、分析能力、思辨能力等各种能力，是AI所不能够代替的。
③AI虽然能够帮助我们读资料、写代码、回答问题、创作内容等等，还可以像人一样独立完成一些任务。在今天的生成式人工智能中，还普遍存在AI幻觉的问题，但人们却很难分辨这些幻觉内容是否真实准确、是否科学合理。
④人的思维活动不能够也不应该让位于AI。对于广大青少年学生来说，阅读还是他们建立自己知识体系所必不可少的重要活动。只有建立了独立、自主、系统的知识体系，我们才能够判断AI生成内容的合理性，才能够在与AI协作的时候成为主导者，用自己的知识体系去驾驭AI。
⑤从更广阔的历史维度来看，阅读更是人类文化传承和发展最为重要的方式之一。一代代读书人，通过阅读传承经典，通过阅读与他者对话，通过阅读创造新知。可以说，正是在每个人的阅读中，文化得以发扬光大，文明得以传承创新。AI虽然能够辅助我们寻找知识，但绝对不能够代替我们的阅读。阅读的体验是独一无二的，阅读的文化力量更是无可替代的，科技越是发达，我们就越要珍视阅读，要在风声雨声读书声中，尽览家事国事天下事。
⑥人工智能时代，我们更要倡导潜心读书。要不断完善多元立体的儿童青少年阅读生态，努力营造人与AI共同协作的“阅读场景”，既要让“智能”发挥最大的功效，也要让“人”发挥主体性角色，让广大青少年学会与AI为伴，细品万卷诗书人生。
（选自《中国教育报》2025年4月18日，有删改）
4．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．科学技术越发达越要与AI为伴进行潜心阅读。
B．本文的中心论点是人工智能时代更需潜心读书。
C．人工智能时代人们已经不再需要多元立体阅读。
D．本文运用了正反对比论证、道理论证相结合的方法。
5．第二段的论证结构是怎样的？请简要说明。
【新情境】6．人工智能时代为什么还要潜心阅读？请简要分析。（6 分）
三、（2025·福建厦门·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。
①在AI飞速发展的当下，对于广大学生和科研工作者而言，一个关键问题随之而来：借助这样的前沿大模型写论文，真的靠谱吗？
②3月28日，话题“防止DeepSeek乱编文献的方法”冲上热搜。记者注意到，用AI工具写论文“被坑”的经历，并非鲜见。问AI一个问题，它给了你一个特别详细、丰富，看上去好有逻辑的答案，但当我们去核实时，却发现这些信息完全是虚构的。这就是著名的“AI幻觉”现象。AI幻觉指的是AI生成的看似合理但实际错误的信息，最常见的表现就是会编造一些不存在的事实或者细节。
③造成AI幻觉问题的成因很多，例如：基于统计关系的预测；训练数据的局限性；过拟合问题（即因为记住了太多错误或者无关紧要的东西，从而让AI对训练数据中的噪声过于敏感）等。
④民大学卢家银教授就指出，在知识建构上，AI生成的虚假学术成果，可能扭曲青年对科学方法论的理解，削弱其“假设—验证”的科研逻辑训练。在思维发展上，AI幻觉通过算法推荐的“信息茧房”形成逻辑闭环，不利于批判性思维的培养。
⑤北京师范大学李艳燕教授建议，年轻人可以把AI看作一位平等对话的智者，通过引导与AI的互动，促进个体思维链的形成，并校准认知偏差。这种去权威化的思辨训练，可以帮助年轻人在与AI的对话中保持独立判断，实现认知跃迁。
⑥在AI自己针对“应对AI幻觉”的答案中，将“人工审核”放到了“最后防线”的重要位置（方法如图）。
⑦有专家提醒，AI幻觉并非没有好处。有时候与其把AI幻觉当成缺陷，不如把它看作创意的源泉。在写作、艺术创作或头脑风暴时，这些“跳跃性思维”反而可能帮我们打开新世界的大门。
⑧归根结底，在这个AI与人类共同进步的时代，重要的不是责备AI的不完美，而是学会与之更好地协作。
（选自《中国青年报》，有删改）
7．下列选项中，对本文的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．本文的行文思路是“提出问题——分析问题——解决问题”。
B．文章开头引用社会热点话题，能够引起共鸣，引发读者思考。
C．年轻人用AI大模型进行科研工作引发了专家们的诸多争议。
D．造成“AI幻觉”的因素有很多，其中最主要的是过拟合问题。
【新考法】8．针对“AI对年轻人思辨能力的影响”这一话题，专家们分别提出了哪些观点？请结合全文进行概括。
【新情境】9．某同学想以唐代文学家柳宗元为主题进行研究性学习，便向AI咨询。材料一是AI提供的可参考的著作。材料二是该同学进行的“人工审核”。请根据文中“人工审核”的方法提示，结合下列材料，判断AI所提供的著作是否属于“AI幻觉”，并说明理由。
材料一：AI提供的可参考的著作
书名：《柳宗元新传》作者：卞孝萱
简介：卞孝萱以扎实的史料考据见长，本书重新考证柳宗元的家族背景、仕途沉浮、与刘禹锡等人的交游，适合对历史细节感兴趣的读者。
材料二：人工在全国图书数据库中的搜索结果
书名：《柳宗元新传》作者：卞孝萱
简介：卞孝萱以扎实的史料考据见长，本书重新考证柳宗元的家族背景、仕途沉浮、与刘禹锡等人的交游，适合对历史细节感兴趣的读者。
卞孝萱从1962～1998年间的著作：
·刘禹锡年谱（1962年）
·元稹年谱（1979年）
·唐代文史论丛（1986年）
·刘禹锡丛考（1986年）
·冬青书屋笔记（1998年）
四、（2025·福建福州·模拟预测）阅读下文，完成下面小题。
莫差那么“一点点”
胡建新
①北斗三号总设计师谢军说过一句话，成功是差一点点失败，失败是差一点点成功。在航天工程中，微小的差距足以招致巨大的失败。他举例说，北斗工程的时间单位常以纳秒计算，1纳秒等于十亿分之一秒。以人的感知和理解能力，1纳秒简直微乎其微，完全可以忽略不计。然而，卫星上1纳秒的信号跳动，就会影响到地面上的定位差距达10米之远，真可谓差之毫厘、谬以“亿”里了。
②的确，成功与失败的距离往往就差那么“一点点”。1970年，美国进行导弹发射试验，由于操作人员将弹体上的一个螺母少拧了半圈，导致发射失败；1986年，“挑战者”号航天飞机升空不久后爆炸，7名宇航员全部罹难，事故原因竟是发动机燃料箱的一个密封垫圈断裂……半圈螺母、一个垫圈，对于庞大的导弹、航天飞机来说是多么微不足道的“一点点”，可就因为这“一点点”的疏忽和差错，导致了整个发射工程的彻底失败，酿成了机毁人亡的巨大灾难。据此反过来思考，如果当时认真一点点，小心一点点，仔细一点点……那么，导弹、航天飞机就能成功升天，悲剧就不会发生。惊天的成功和失败，往往就在“一点点”之间。
③以系统论的观点看，万事万物相互联系、相互影响，随时随地都可能发生令人始料不及的交互式演变。一只蝴蝶扇动几下翅膀，就可能掀起一场风系；千军万马中丢了一块马蹄铁，就可能输掉整场战争。一点点的物体、一点点的举动，看似微不足道，却能对整个系统、整个工程产生巨大影响。这是非常值得深思和警惕的。
④从生活经验来看，成功和失败都是一点点积累起来的。每次做事，把标准提高一点点，就能离成功近一点点，离失败远一点点。遇到困难时坚韧一点点，同样能离成功近一点点，离失败远一点点。做任何事情，开始时成功和失败的几率往往都是相差无几、不易分辨的，可随着有利和不利因素一点点的增加或一点点的减少，渐渐地成败便显而易见了。就像长跑比赛，开始时大家都难分伯仲，可随着时间一点点过去，距离被一点点拉开，到终点时就输赢立见了。
⑤在学习、工作和生活中，我们切莫轻视或放任那么“一点点”，应努力做到慎微，几事小心谨慎、一丝不苟，不让细节影响成败；做到察微，善于发现瑕疵和细微差错，不让微患酿成巨灾；做到纠微，一旦发现差错，即使再微不足道，也要全力予以纠正和补救，不让小错导致大祸。唯有如此，才能一步步实现成功。
10．下列与文章理解和分析不正确的一项是（ ）
A．1纳秒给人的感知微乎其微，但卫星上1纳秒的信号跳动影响到地面上的定位差达10米。
B．“挑战者”因发动机燃料箱的一个密封垫圈断裂，导致升空后爆炸，7名宇航员全部罹难。
C．从系统论的观点看，万事万物相互影响，一只蝴蝶扇动几下翅膀，就可能掀起一场风暴。
D．文章列举长跑比赛的例子，说明长跑选手都难分伯仲，只是谁坚持的时间越长谁就能取胜。
11．请简要分析本文第二自然段的论证思路。
【改编题】12．文章以“莫差那么一点点”为题展开论述，意在告诉我们什么道理？请简要概述。
五、（2025·福建厦门·二模）下面是91岁高龄的游本昌爷爷的一篇演讲稿，请阅读文章，完成下面小题。
向前亲爱的娃娃们：
①大家好哇！我现在也是“90”后一员啦！一元复始，万象更断。龙年，你们准备好龙腾虎跃一番了吗？
②有娃娃说啦，时间那么长，梦想离我们那么远，怎么做才能抵达终点呢？其实，人生最有意思的不是抵达终点的那一刻，而是你向前的每一步。
③我18岁进入文工团，开始演话剧，演了大大小小七十多个角色，有很多还是无名无姓无台词的所谓“小角色”。但是我知道，每一个角色对我来说都是我向前的一步台阶。一直到了52岁，我才终于碰上人生一个很重要的角色，也就是大家都知道的济公。
④有人说，你大器晚成，可以尽情享受一下成功的喜悦啦。不，我知道，照着月亮瞄准总比照着树梢瞄准打得高。所以我又继续向前，一直到88岁，我遇上了“爷叔”这个角色。这可是个难得的机会呀，我当然还得再拼搏一把，继续向前。
⑤人生就是这样，如登山。但是人生的目的，可不是到达山顶。上一山过一山，山山相连。济公是一个山头，“爷叔”又是一个山头。当你到达山顶的时候，你就会发现前面还有一座山，在等着你向前呢！
⑥人生的乐趣，就在这一山又一山之间，是你努力攀登的过程，是你一路上遇到了各种不同的风景，这也就是你越来越好的自己。如果你累了，迷茫了，厌倦了，疲乏了，你就来看看我这个“90后”吧。你看，我还在这儿等着跟你们一起努力向前跑呢！别着急，沉住气，告诉你吧，只要咱们勇敢向前，前面的路，一定是繁花盛开！
（注：游本昌，中国表演艺术家。1985年饰演济公，被誉为“活济公”；2023年饰演电视剧《繁花》中的“爷叔”而再次一夜走红。）
13．下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．本文是表演艺术家游本昌写给观众的一篇演讲稿，语言典雅，富有感染力。
B．游本昌18岁进入文工团开始演话剧，所有的角色都是无名无姓的无台词。
C．作者认为人生犹登山，到达目标犹如登上山顶，上一山过一山，山山相连。
D．结尾一句中的“繁花”一语双关，既是电视剧剧名，也指人生目标达成。
【新考法】14．“好的开头是成功的一半”，写好演讲稿的开头，能吸引听众的关注。请你谈谈游本昌爷爷这篇演讲稿开头的妙处。
【新情境】15．游本昌爷爷的演讲说理生动形象、感染力强，他是如何达成这样的效果的呢？请结合具体内容分析。
演讲稿小贴士
（1）要有针对性，做到“心中有听众”。
（2）明确表达观点，把思路展现出来。
（3）着力锤炼语言，增强演讲的感染力。
一、（2024·福建厦门·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
弘扬汉字文化，规范与创新并重
①中华民族用汉字创造了优美的诗词歌赋、独特的书法篆刻，书写了浩若烟海的典籍，也形成了源远流长、博大精深的汉字文化。在今天信息化的时代，弘扬汉字文化，让古老的汉字文化不断焕发生机与活力，需要规范与创新并重。
②首先，规范使用汉字亟待加强。不少城市的标语牌、宣传栏，博物馆的讲解词，景区的简介等，错别字、繁体字、异体字等时有存在。与此同时，网络语言的滥用以及谐音梗的流行需要引起重视，不良网络语言会污染语言使用环境，导致社会文化生态的粗鄙化。谐音现象正在从早期的谐音成语、谐音广告等拓展到日常用语，正在从线上拓展到线下，出现在正式出版物和学生作文中，谐音梗的流行正冲击着汉字汉语的规范使用。
③其次，创新使用汉字亟待加强。随着互联网的普及，人们对于字体和字库的需求迅速增加，但我国原创字体字库总量和种类都不足，能适应丰富多样的场景、具备汉字书法艺术之美的原创字体还不够丰富。一些地方在规范商业招牌时，不注重审美与创新，强行统一，导致千篇一律、生硬死板，削弱了汉字的美感。
④对文化而言，规范与创新是永恒的主题。没有规范，文化就会失去基础而趋于混乱；没有创新，文化就会失去生命而趋于僵化。在规范的基础上创新，在创新中确立新的规范，才能使文化生生不息、蓬勃发展。
⑤规范使用汉字是弘扬汉字文化的前提和基础。对中国这样一个民族众多、方言丰富的大国而言，规范使用汉字是铸牢中华民族共同体意识、坚定文化自信、增强民族凝聚力的重要途径。［甲］
⑥创新是弘扬汉字文化的内在要求。文字是有生命的，只有适应时代需求不断创新，才能为汉字文化注入持续发展的动力。2022年，北京冬奥会、冬残奥会在奥运会历史上首次设计并采用专用字体。该字体吸收传统书法艺术精髓，同时结合多种字体元素，潇洒流丽、充满力量，一撇一捺之间，尽显中华文化风采。
⑦汉字是中国的，也是世界的。印度前总理尼赫鲁在鼓励女儿学习汉语时曾说：“世界上有一个伟大的国家，她的每一个字都是一首优美的诗，一幅美丽的画。这个国家就是中国。”［乙］
⑧作为汉字的使用者、传承者，我们更有理由怀着自豪的心态珍视汉字，弘扬汉字文化。在规范的基础上不断创新，就一定能使古老的汉字和汉字文化焕发出更加旺盛的生命力，更加自信地走向世界。
（选自《人民日报》，有删改）
16．下列选项中，最符合本文结构层次的一项是（ ）
A． B． C． D．
【新考法】17．下面这则材料，适合放在［甲］处还是［乙］处？为什么？
2024年4月19日，中国迎来农历二十四节气的“谷雨”，这一天也是第十五个联合国中文日。相关庆祝活动已成为世界各国民众学习中文、了解中国的重要窗口。
【新情境】18．结合本文及链接材料，谈一谈你对以下网络现象的看法。
【链接材料】
“生肖甲骨文”表情包一上线就火了！一跃成为微信中的“斗图”法宝。设计者陈楠说：“我们希望找到一种既传播汉字文化，也更年轻活泼的表达方式。”
二、（2025·福建莆田·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
抢哪吒不如造哪吒
张双双
①哪吒是哪里人？为了坐实哪吒“老家”的位置，一些地方考据地名、引用古籍甚至续写传说，想方设法为哪吒“落户”。
②哪吒本是神话传说中的人物，何来“户籍”一说？《封神演义》等古典小说，虽对哪吒的出生地和事迹有所描述，但也属于文学作品的艺术加工，并非真实历史。严格意义上说，哪吒并没有确切的“故里”。各地之所以抢夺哪吒出生地，主要是看中了这一知识产权蕴含的巨大价值，希望借哪吒提升地域知名度，带动当地文旅产业发展。
③争抢“哪吒故里”，难免会因为缺乏确凿证据而陷入“口水战”。应当看到，“哪吒故里”再次成为热议话题，归功于电影《哪吒之魔童闹海》的上映。这部电影的成功，不是靠蹭热度、抢知识产权，而是源自制作团队扎扎实实、倾尽心力的打造。他们耗时5年，精心打磨剧本、匠心制作动画，用1900多个特效镜头、1万多个特效元素打造了一个天马行空的奇幻世界，让哪吒这个神话人物活灵活现地跳到人们眼前，让观众产生强烈共鸣。影片还将传统文化元素巧妙融合到剧情画面和角色中，彰显了中华文化的独特魅力。这种将传统文化与现代科技相结合的创新方式，给观众带来全新的观影体验，也为文化产业发展开辟了新路径、带来了新启示。
④一味跟风只能蹭一时热度，潜心打磨才有长远未来。与其抢着给哪吒“上户口”，不如借助电影东风，结合本地特色，好好打磨独有文化元素。电影中空灵的侗族大歌、深沉的蒙古族呼麦、三星堆的青铜人像等，无不是相关地域的特色名片，是值得挖掘的宝贵资源。近段时间，有的地方推介东海龙宫主题灯会，有的地方力推藕粉等农产品，掀起了一股股消费热潮。这也说明，文化产业的核心竞争力，不在于拥有多少资源，而在于能否创造出独一无二、富有生命力的产品。
⑤如何利用好中华优秀传统文化富矿，实现创造性转化、创新性发展，是值得持续探索的重要课题。中国不缺神话，更不缺经典神话知识产权。从游戏《黑神话：悟空》到电影《哪吒之魔童闹海》，我们看到了经典神话知识产权创新表达的无限可能。与其费尽心思地抢知识产权、抢故里，不如沉下心来扎实创作、静下心来讲好故事。真正赢得流量和口碑的，永远不会是抢来的哪吒，而是用“三昧真火”再造一个“新哪吒”。
（《人民日报》2025年02月21日）
19．下列选项，不适合作为正面论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．莆仙戏曲借助网络直播，展现非遗文化全新魅力。
B．数字光影技术赋予莆田游灯文化别样的呈现形式。
C．凭借3D建模技术，莆田木雕实现多元创意化制作。
D．莆田沿海地区依托风力发电机，打造独特风车海景。
【新情境】20．请结合文本，简析电影《哪吒之魔童闹海》成功的原因。
【新角度】21．根据文本内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。
（1） （2） （3） （4）
三、（2024·福建泉州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
①《西游记》是有趣的“奇书”，阅读这类小说，要放松一点，可用“游戏”的姿态去读，而不是一本正经精细阅读，总想着完成任务，对付考试。那太“煞风景”了。事实上，多数孩 子在幼小时候就已熟悉并喜欢上了《西游记》，此乃“天性”也。
②《西游记》之“奇”，在于曼衍虚诞的情节和丰富怪异的想象，在文学史上独树一帜。 它以幻想创造出奇异的神魔世界，如天上的凌霄宝殿，地下的阴间阎罗，东海的水晶龙宫，取经途中的通天河、火焰山、车迟国，还有神仙菩萨，鱼虫鸟兽，妖魔鬼怪，无所不奇，读来让人匪夷所思又趣味迭起。“九九八十一难”是一个完整的大故事，其中包含着七十多个小故事环环紧扣，曲折惊险。阅读时要设身处地，跟随唐僧师徒去“历险”。正是这故事的悬念“控 制”和引领我们进入奇异怪诞的神魔世界，得以暂时地超离现实，遨游天地，这种阅读状态很 诱人，也很“治愈”。
③《西游记》之“奇”，又在于人物的塑造生动有趣，虽“神魔”，却让人感到“真实”，仿佛都有人间的影子。特别是孙悟空，已成为一个符号式的“共名”，一提到他，几乎所有国人都立马想到“神力无边”，小读者更是会“追星”般地津津乐道。孙悟空跳出三界，天马行空，有饱满的生命力，坚强的抗压力，蔑视权贵，除妖伏魔，永不言败。他是“超人”，也是调皮、顽劣的猴子，让人感到亲切、可爱，既赞佩又神往。他是自由的精灵，有“七十二般变 化”，能翻“十万八千里筋斗云”，何等潇洒畅快！这些都是人世间不可能实现的，这位英雄 “解开”了现实的束缚，“弥补”了人生的遗憾，让我们对于自由的渴望得到宣泄与寄托。
④《西游记》之“奇”，还在于它对传统文章中常见的说教、功利与拘谨的超越，有意以 “趣味”引发阅读愉悦。读《西游记》，要的就是这种“趣味”。对于小读者而言，《西游记》充分满足他们阅读的欲望。《西游记》也是一部奇特的童话，适合少年儿童，也可当作“成人童话”。读《西游记》，要采取读童话那样的放松、游戏的姿态，全神投入去读，尽量放飞想象。 著名作家和学者林庚先生说：“动物世界、儿童的游戏性、天真的童心与非逻辑的想象，这一切形成了弥散在《西游记》中的童话气氛。”
⑤如果说，在《西游记》的“游戏”阅读之余还需要有些思想感悟，那也可以朝励志方面 引导：为追求理想而奋斗前行，不畏艰难险阻，而重要的是勇气、毅力与本事。
（摘编自温儒敏《何妨“游戏”读〈西游〉》）
22．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．多数孩子因为天性在幼小时候就熟悉并喜欢上《西游记》。
B．“天马行空”的孙悟空，已经成为一个符号式的“共名”。
C．《西游记》既适合少年儿童阅读，也可当作“成人童话”。
D．第④段中林庚先生的话，属于举例论证，能增强说服力。
【新考法】23．下面这则材料放在文中哪一段最合适？请简述理由。
猪八戒虽然笨拙、懒惰、贪小便宜，令人讨厌，可是本分老实，亦不失可爱。他的存在让 《西游记》增添了喜剧性。八戒的毛病也多是人性弱点，读者也可能从他身上“照镜子”。
【新情境】24．用“游戏”的姿态阅读《西游记》这类“奇书”，可以给我们带来哪些收获？请结合选文概括。
四、（2025·福建龙岩·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。
①中华民族自古以来就是一个统一的多民族国家，古老华夏文明中的“龙图腾”已经成为中国各民族的文化认同与情感共识。从本质上讲，中国各民族对“龙”的接受与认同源于对中华文化祖先的龙图腾信仰以及“龙”文化建构。
②中华民族文化祖先都带有“龙”的特征，这些文化传说在各民族的文化交流与传播过程中，与龙图腾的构建与表达形成一种相辅相成的关系。汉代司马迁《史记》中，不仅把尧、舜、禹、汤、文王、武王等圣贤明君作为黄帝子孙，还把秦、晋、卫、宋、陈、郑、韩、赵、魏、楚、吴、越等诸侯国也列为黄帝之后，同时把匈奴、闽越等蛮夷也列为黄帝苗裔，这说明汉代时官方已把古代各民族统统纳入到以黄帝为始祖的华夏民族谱系中。在中华文化传统的历代传承中，因为黄帝等文化祖先以“龙”作为文化标识，“龙”与“文化祖先”在文化符号上具有可以互换的特点，所以中华民族有时又称为“龙的传人”。
③许多民族民间叙事与文化记忆认同龙图腾，并宣称自己为龙的传人、龙的子孙，主要是由于华夏族（炎黄集团）形成之时，确定了以“龙”为图腾的族源标志所导致的客观现象。这从后世的史书方志中也可略见一斑，由此导致的广大少数民族在认同黄帝的龙图腾时，许多少数民族不仅把盘古、伏羲、女娲、炎黄等中华民族共同的文化祖先融入本民族的神话传说叙事中，而且在本民族文化祖先塑造方面也极大地体现出与中华民族共同祖先的内在关系，其叙事往往与“龙”或龙图腾存在或多或少的联系，在中华文化认同方面表现出高度的相似性和一致性。
④不仅如此，许多民族还把龙图腾符号应用到日常生产生活与民间习俗中，延伸出很多与“龙”有关的民间文化现象，表达出对“龙”形象的认可和热爱。诸如侗族的山羊古称“龙羊”，云南大理彝族因竹崇拜而称之为“龙竹”，四川阿坝羌族每年六月二十三祭龙王，广西防城港京族祭祀时首先拜请海龙王。还有许多民族的龙节、龙会、接龙、舞龙，以及有关龙的雕刻、剪纸、绘画、龙灯、龙舟等，都充分反映出中华民族有关龙图腾、龙崇拜的共同文化记忆与牢固的文化认同。这也从古老文化记忆与现实文化实践中，印证了五十六个民族“像石榴籽一样紧紧抱在一起”的客观事实。
（摘编自王宪昭《龙图腾：中华民族的共同文化记忆》）
25．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．彝族称竹为“龙竹”、京族祭祀拜海龙王等事例，说明各民族对龙的崇拜仅停留在物质生活层面。
B．最后一段通过具体实例，揭示龙图腾是中华民族共同文化记忆的象征，印证了民族团结的现实意义。
C．材料综合运用了事实材料、道理材料，增强文章的说服力。
D．文章从三方面论证了龙图腾作为中华民族共同文化记忆的重要地位。
26．根据文章内容，概括龙图腾成为中华民族共同文化记忆的主要原因。
【新考法】27．下列两则事例，哪一则更适合作为论据来支撑材料第二段的观点？请简要说明理由。
事例一：青海互助县土族供奉四龙王，云南省施甸布朗族崇拜祭祀木龙公主。
事例二：秦汉时期“黄帝子孙”等称谓已出现并得到认同。
五、（2025·福建三明·一模）阅读下面文字，完成下面小题
读书是一种心灵修复
吴黎宏
①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。
②大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面；待人真诚却嫌直白，有时甚至好心办了坏事。这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成熟，修养不到家。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。通过读《论语》《菜根谭》《小窗幽记》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“责人之心责己，恕己之心恕人”，学会了换位思考。由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。
③读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免。但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾；读《庄子》，任自己的灵魂尽情“逍遥游”；读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。
④在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，不时对自己的品德修养进行校正，十分重要。对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子说，“养心莫善于寡欲”；诸葛亮说，“静以修身，俭以养德”；王阳明认为，君子要懂得“收放心”，磨炼自己的心性……通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。一定意义上，业余时间坚持读书，对世俗生活保持一份超然心态，能使人远离庸俗无聊，不被五光十色的诱惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心灵的宁静与澄澈。
⑤读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。书籍是精神上的“港湾”。人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难，给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而著《国语》……在逆境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生。
⑥读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。
【改编题】28．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第②段的主要观点是“读书可以让心智成熟，提高修养”。
B．读书能使人远离庸俗无聊，使心灵澄澈
C．由文中可知，读书的作用很大，所以凡是书皆可拿来读。
D．读《春秋》《离骚》《国语》等书籍可深化对人生世事的认识，以崭新的状态面对人生。
29．第③段中划线语句运用了哪种论证方法？有什么作用？
30．请简要分析本文的论证思路。
六、（2025·福建·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。
文学教育的无用之大用
温儒敏
①有人觉得，学语文无非是提高一下语言表达能力，没有必要读那么多散文、诗歌、小说。甚至还有人提出一个“无厘头”的质问：背诵古诗文能制造“芯片”“导弹”吗？
②首先，语文课的文学教育，包括古诗文阅读，担负着“思维训练”的重任。文学教育的目标是“审美与鉴赏”，广义来说，“审美与鉴赏”的能力是一种思维能力。新课标提出，“语文核心素养”有语言、思维、审美和文化四个维度，其中一个维度，就是“审美鉴赏与创造”，而这正是和文学教育密切相关的。新课标在论及“语文核心素养”的另一维度“思维发展与提升”时说到，要让学生“通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展”。小学和初中语文中文学类阅读写作的教学，应当重视全面的思维训练，尤其是想象力及其所依存的“直觉思维”与“形象思维”的训练。
③所谓“审美鉴赏与创造”的能力，首先就是想象力，以及“直觉思维”与“形象思维”的能力。新课标把直觉思维和形象思维放到与逻辑思维、辩证思维、创造思维并列的位置，可以理解为是对前两种思维的格外重视。
④其次，语文课的文学阅读与写作，可以满足孩子们的精神需求。人总需要做点“白日梦”，特别是年轻的时候，文学很大程度上发挥了“做梦”的功能，可以满足孩子们成长阶段不可或缺的“天马行空、尽情想象”的需求。据有关研究，想象是一种心象思维，是指人脑对已储存的表象加工改造、形成新形象的心理过程，属于智力中非常高级的部分。童年时期就是激发和培养想象力、培养“直觉思维”和“形象思维”的黄金时期。
⑤总之，语文课中的文学教育，是审美教育，同时也是思维训练，能够帮助学生获得审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位。
⑥回到开头所提的问题：古诗文的学习和“芯片”“导弹”有何关系？答曰：没有什么直接关系，古诗文不能当饭吃，也不能造“芯片”“导弹”。从功利的角度看，文学教育是“没用”的。但从人的精神成长和民族文化认同来看，又是“打底子”的，有“无用之大用”。文学教育包括古诗文的学习有利于思维训练，让人的整体素质高一些，情商与智商协调发展，脑子“活”一些。这样看，古诗文的诵读学习与“芯片”“导弹”又有微妙的关系。
（有删改）
31．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．从不同角度看，文学教育可能是“无用”的或是有“大用”的。
B．第二段和第三段援引新课标相关内容论证文学教育的必要性。
C．第四段“据有关研究”相关内容起到了增强文章说服力的作用。
D．人们对背诵古诗文的效用产生普遍性质疑，作者对此表示认同。
32．请用简洁的话概括作者的论证思路。
33．如何理解文学教育的“大用”？请简要概括。
七、（2025·福建三明·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
①汉字很奇妙也很有趣，充满生活气息，亦不乏哲学意味，可见先人造字之煞费苦心，独具匠心，让我们受益至今，玩味无穷。譬如，“静”中藏了个“争”字，“稳”中藏了个“急”字，“忙”中藏了个“亡”字，“忍”中藏了个“刀”字。个个都寓意很深，别具情怀，充满了相互相成的辩证法，亦正亦奇的大智慧。
②就说这个“静”字吧，分开来看，一边是个青字，一边是个争字。而在我们的一般理解中，静和争是无法并存的两件事，水火不容，势不两立。人既然求静，像陶渊明那样挂冠而去，寄情田园，那就不要去争了，争得面红耳赤，你死我活，还怎么能“采菊东篱下，悠然见南山”？其实这只是一种片面理解，静还有另外一种不同诠释：争中有静，静中有争，要想静，须先争，越想争，心越要静。
③大千世界，芸芸众生，到底都在争什么呢？如果是争名争利，那确实也静不下来，每天争得不亦乐乎，受困于名缰利锁，教他如何能静下来？但有另外内容的争——争境界，争格局，争水平。这些争则大都是在静态中进行的。可以通过静静地学习，读书；默默地内省，觉悟；悄悄地磨练，升华，来达到争的目的。三国大将吕蒙被嘲有勇无谋，就发愤读书，手不释卷，后来学问大增，令人刮目相看；沈尹默的字曾被嘲笑为“其俗在骨”，他也没有争辩，而是回去静心反思，苦练多年，终成一代书法巨擘，也给自己争了一口气。
④所谓与世无争，其实是一种无奈无能，佛系生态。但争也要争得有理，有利，有节，有序。争有两态，即“闹中争”与“静中争”。赤壁鏖兵，长平大战，是闹中争，结果是血流成河，尸横遍野；“十年教训，十年生聚”，“三年不鸣，一鸣惊人”，是静中争，不声不响间就奠定胜局，不露声色就稳操胜券。静中争是养精蓄锐，集聚实力，苦练内功；闹中争是刀枪相对，唇枪舌箭，擂台较劲；闹中争是百米跑，比拼的是爆发力；静中争是持久战，需要耐心与韧劲，沉得住气，不求一时之高下。善争者皆是静中争的高人，平时不显山露水，不喧嚣浮躁，表面平静，但心中可能有万丈波澜，气势如虹；而一个骄狂闹腾的人，看似气势汹汹，咄咄逼人，实则腹中空空，胸无点墨。
⑤静是相对的，争是绝对的，静与争就是静止与运动的关系。争的最高境界是不争之争，其实也就是静中之争。要想静，须先争。心静，就是不去想那些柴米油盐琐事，但你要把这些东西先争来，才能不去想；心静，就得有一个安静的环境，窗明几净，远离闹市，这也靠自己去争来的。越想争，心越要静。争，就要全力以赴，排除各种杂念，心无旁骛，聚精会神，这时，心静如水，不受干扰，才可能一击而中，一争而胜。
⑥人生在世，只静不争是懦夫，只争不静是莽汉，皆不可取，还是争中有静，静中有争的好，可以争得气象万千，精彩纷呈。而且，当以静中争者为上。事实证明，喜欢闹中争的，多是浅薄粗俗之辈，固可以获小胜，但不足以成大事；善于静中争者，能忍辱负重，肯卧薪尝胆，早晚会拨云见日，一飞冲天！
（选自齐夫《意林》2022年第4期，有删改）
34．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章首段从汉字造字说起，首然引出本文的话题，视角独特，
B．陶渊明挂冠而去，寄情田园，说明静与争是无法并存的两件事，
C．文章举吕蒙的事例论述了可以通过静静地读书达到争的目的。
D．文章认为，喜欢闹中争的是莽汉，不足以成大事，是不可取的。
35．文章第④段主要运用了什么论证方法？请简要分析其作用。
36．文章主要表达了作者的什么观点？又是从哪两方面进行阐释和论证的？请简要分析。
一、（2025·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
让青春在创新创造中闪光
嘉佑
①从天宫、北斗、嫦娥到天和、天问、羲和，中国航天不断创造新的历史。这背后有一大批航天青年挑大梁、担重任，展现了新时代中国青年奋发进取的精神风貌。
②“勇于创新突破，在逐梦太空的征途上发出青春的夺目光彩”。2022年5月2日，习近平总书记给中国航天科技集团空间站建造青年团队回信时，勉励广大航天青年弘扬“两弹一星”精神、载人航天精神，为我国航天科技实现高水平自立自强再立新功。对广大青年来说，矢志创新创造，在青春的赛道上奋力奔跑，应是一贯如初的追求。
③青年常为新，青年也最能为新。参与港珠澳大桥建设的青年突击队，啃下沉管预制、最终接头等“硬骨头”；以年轻人为主体的中国海油“深海一号”开发生产团队，攻克多个技术难关，推进我国海洋石油勘探开发能力进入“超深水时代”；沈飞第一批“罗阳青年突击队”成立后，航空工业累计超37万人次青年参与其中……实践表明，把青年群体中蕴藏的创新力、创造力激荡出来、挖掘出来，创新的“冲刺跑”就能成为青年人一棒接一棒的“接力跑”。
④创新创造没有捷径，唯有奋勇者能胜、唯有坚韧者能赢。广大青年正是这样的奋勇争先的生力军。多波段脉冲单自旋磁共振谱仪，在技术水平上已经达到国际领先，不过曾经一些部件仍依赖进口。中国科大中科院微观磁共振重点实验室副研究员王鹏飞和团队，靠着不服输的干劲，开展关键部件和关键技术的攻关，部分核心零部件已实现自主研制。很多前沿科技、未来领域，往往都面临“没有路”的情况。广大青年自己必须闯出一条新路，勇做第一个“吃螃蟹的人”，敢于闯“无人区”，锤炼逢山开路、遇河架桥的意志。惟其为了创新创造而百折不挠、勇往直前，才能于攻坚克难中收获成果、立于潮头。
⑤创新的大门，向青年敞开着；创新的事业，呼唤青年勇奔赴。同时勇于创新、善于创造的青年，应深刻理解把握时代潮流和国家需要，既培养自我敢为人先、敢于突破的精神品质，又注重以聪明才智贡献国家，以开拓进取服务社会。这意味着广大青年在创新创造创业中走在前列，不仅是个人的事，更与党和国家事业、人民群众福祉息息相关。始终胸怀“国之大者”，始终筑牢理想信念，自觉担起民族复兴重任，以奋斗拼搏融入时代洪流，才更有意义、更有价值。
⑥青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列。这是青春本色，也是时代召唤。面向未来，还应继续建立健全多元化投入保障机制，为青年创新创造、成长成才提供有利条件、培厚“优渥土壤”，全力帮助他们“挑大梁”“当主角”。
（选自“人民网”2024年9月20日，有删改）
37．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．广大青年应将创新创造作为自己的使命和追求，在青春的赛道上奋力奔跑。
B．开拓创新，不仅激发着青年热情，还激励着青年攀升。要充分挖掘青年群体中蕴藏的创新力创造力。
C．前沿科技、未来领域都面临“没有路”的情况，广大青年要发挥创新精神，闯出一条新路。
D．社会要为青年创新创造、成长成才提供有利条件，搭建更广阔的舞台，帮助他们“挑大梁”“当主角”。
38．请简要分析第③段的论证思路。
【新情境】39．下面的材料，最适合作为哪一段的论据？请说明理由。
近年来，很多社区积极探索理论宣讲工作新模式。深化打造“新时代创客说”宣讲品牌，将理论宣讲“触角”向更广泛的青年群体延伸，让越来越多的青年创客、青年留学生成为理论宣讲的主体，为新时代理论宣讲工作注入更多创新创造活力。
二、（2025·福建三明·一模）阅读下面的文字，完成小题。
以“拙诚”赢“百巧”
郝启荣
①“宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧。”现实生活中，一个质朴拙诚的人，因待人接物老实可靠，往往容易获取信任；经常自作聪明的人，机关算尽、处处讨巧，却令人感觉圆俗奸滑，不能不防。
②为人，贵在朴讷诚笃。《韩非子》记载，魏文侯与守山的人约定了打猎时间，临出发前刮起大风，遭随从劝阻。文侯说：“不可。以疾风之故而失信，吾不为也。”于是他亲自驾车前去，告知守山之人作罢。守诚，是做人之根本，做事的前提。翻阅史书，晏子为何能被齐景公委以重任？周勃何以被汉高祖托付大事？一个“诚”字，正是其中的关键因素。对个人来说，诚信重千钧，因拙诚赢得的公信力与感召力，不仅能感染人、打动人，更是一笔宝贵的人生财富。
③与拙诚对应的是“百巧”。这种行为，看似精明、实则愚笨，时常聪明反被聪明误。三国时，李康在《运命论》中专为巧伪的滑头画过群像：“俯仰尊贵之颜，逶迤势利之间；意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。”投机取巧之人，多善于利用花言巧语来苦心钻营，处心积虑谋求私利。《郁离子》记载，越国商人虞孚在吴国卖漆，本来可以稳获厚利，但他偷偷掺假导致漆料变质，结果弄巧成拙、信誉扫地，最终沦为乞丐。可见，“取巧”实则“巧取”，尽管占了一时的便宜，但失去的却是众人的信任。
④现实中，坚守拙诚，殊为不易。在我们身边，有些人虽然在道理上很清楚，但行动上还是喜巧厌拙、外诚内滑。有的当“两面人”，把忠诚喊得山响，表态时信誓旦旦，暗地里却腐化堕落，直至身陷囹圄；有的在工作中媚上欺下、虚多实少、阳奉阴违，热衷于做表面文章、搞政绩工程、玩数字游戏……“兵法”太多、“机谋”太深、过度“包装”。其本质上是诚信不足，缺乏实干与担当精神，其结果，也只能是自欺欺人、适得其反。
⑤没有诚信，人生的高楼便会地基不稳，事业的巅峰也只能昙花一现。做人如此，为官从政更是如此。A讲诚信，向来是共产党人的优良作风。刘少奇在《论共产党员的修养》中说：“我们无产阶级革命家忠诚纯洁，不能欺骗自己，不能欺骗人民，也不能欺骗古人。这是我们共产党员的一大特点，也是一大优点。”B大道至简，与其热衷搞花活、玩心计，不如静心干事，以徙木立信的拙诚、愚公移山的韧劲克服困难、创造奇迹。
⑥周恩来同志说过，世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。自觉做老实人而不是“老练人”，讲求一就是一、二就是二，一个人才能把做事的原则内化为做人的准则，成就真正的自己。
40．下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．第②段列举“魏文侯”“齐景公”“汉高祖”事例阐明为人做事应拙诚的道理。
B．第③段列举了种种“取巧”行为，从反面论证了“坚守拙诚”的重要性。
C．第④段认为有些人难以坚守拙诚，是因为诚信不足，缺乏实干和担当精神。
D．这篇文章多处引用名言警句作为道理论据，增强文章的说服力，使论证更有力。
【新情境】41．以下事例，更适合放在第⑤段AB两处中的哪一处？请简述理由。
杨善洲恪守“给家乡办一两件事”的诺言，退休第三天就走进大山，绿了荒岭，也造就了一片精神绿洲；黄大发动员村民修渠，“修不通，我拿命来换”，绝壁中凿通一道“天渠”。
【新考法】42．文末提及“要自觉做老实人而不是‘老练人’”，怎样做“老实人”？请结合全文概括回答。
三、（2025·福建南平·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
以谦逊之姿，铸时代风华
①“没有什么可拍的，我平淡得很。”电视剧《功勋》开拍前，剧组拜访袁隆平，他的这一句话，质朴而动人，感动无数人。电视剧中呈现的8位“共和国勋章”获得者，人生轨迹、奋斗经历各异，却都拥有谦虚谨慎、低调务实、无私奉献的宝贵品格。因此，谦逊低调不仅是个人内在修养的彰显，更是我们在人生道路上铸就非凡、绽放时代光彩的基石。
②谦逊低调之人，严于律己，宽以待人。正如《论语》所言，“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。在遭遇挫折时，多从自身找问题，反省自己的不足，而不是一味地苛求、指责他人。同时在他人遇到困难时真诚嘘寒问暖、及时伸出援手，给他人传递善意与尊重。只有这样，才会在心态上理性平和，在言辞上和风细雨，在行为上务实低调，从而赢得尊重。
③谦逊低调之人，淡泊名利，专注事业。谦逊低调的人往往对自己有着较为客观的认知，他们能够看淡名利的诱惑，将更多的精力投注于事业。黄旭华投身核潜艇研制，隐姓埋名30年。研制初期，西方技术封锁，国内工业薄弱，困难重重。但他不为外界干扰所动，拒绝借项目博取名利的机会，带领团队潜心科研。没资料就手工算数据，缺设备便因陋就简试验。项目成功后，面对赞誉，他把功劳归团队，默默退居幕后，持续专注技术创新。由此可见，保持谦逊低调，摒弃对名利的追逐，全身心投入事业，才能铸就辉煌，为时代的发展注入源源不断的正能量。
④谦逊低调之人，注重积累，厚积薄发。他们如深谷幽兰，不争一时之芬芳，却在静默中扎根土壤，积蓄绽放的力量。敦煌莫高窟的壁画工匠们，日复一日，不断积累和改进技艺，穷尽毕生心血，用矿物颜料绘就跨越千年的飞天神韵。正如敦煌研究院前院长樊锦诗所说：“莫高窟的保护是接力赛，我们不过是跑好自己这一棒。”这种谦逊的积累精神，让中华文明在传承中不断焕发光彩。当代航天人秉持同样信念，从东方红一号到天问火星车，一代又一代人甘做“铺路石”，用默默积淀托举中国航天的星辰大海。可见，保持谦逊低调，持续积累，才能汇聚力量，成就非凡。
⑤“成熟的麦穗懂得低头。”涵养谦逊低调之风，激扬实干奉献精神，用汗水浇灌收获，以实干笃定前行，就一定能在时代的广阔舞台上绽放耀眼的光彩。
（摘自《人民日报》，有删改）
43．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．开篇借袁隆平的话语与对共和国勋章获得者的评价引出论点。
B．最后一段运用比喻总结全文，激励读者践行谦逊低调的品质。
C．文章采用总分总的结构，条理清晰地论证谦逊低调的重要性。
D．文中运用了对比论证，将谦逊低调者与骄傲自满者进行对比。
44．请简要分析文章第三段的论述思路。
【新情境】45．班级开展“谦逊如诗 低调绽光”主题班会，小明认为“谦逊低调会让自己的才华被埋没，在竞争激烈的社会中难以脱颖而出”。你是否同意他的观点？请结合材料，简述理由。
一、（2025·福建泉州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
涵养几分静气
①一则故事，读来耐人寻味。父亲丢了一块表，抱怨着四处寻找，可怎么也找不到；等他出去后，儿子悄悄进屋，不一会儿就找到了。父亲很好奇，儿子则回答：我就安静地坐着，听到滴答滴答的声音，表就找到了。
②这就是“心静”的力量。“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。一事当前，苦恼抱怨无济于事，烦躁惊慌也于事无补，唯有稳住阵脚、静下心来、凝神细思，方能寻觅解决之道。诸葛亮在《诫子书》中一语道破“静”的重要，“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。坚守内心的宁静，保持清醒的头脑，才能见天地之精微，察万物之规律。那么，“静心功夫”从何处得来？
③涵养静心功夫，离不开严格的自律。毛泽东同志在湖南一师求学时，特意到最喧闹的地方读书，目的就是锻炼意志，让自己能够胸怀静气，心绪不受外界所扰。为了让自己安静下来，有人给自己定下“静坐”的“日课”，坚持每天独坐两小时，终于改掉了身上浮躁的毛病。严格的自律，助人逐渐养成宁静、专一的心态，让人虽得意而不忘形、处困顿而不沉沦、临诱惑而不摇摆，也因静而明志，因静而生慧。
④有人说，每临大事有静气。大事当前的静心功夫，往往得益于艰难困苦的历练。苏轼《书舟中作字》记载，一次乘船途中，滩险舟危，舟中士子面无人色，唯独他“作字不少衰”。这份从容盖因其“更变亦多矣”，所以能临事不惧，处变不惊。可见，不惮于在难事、烦事、急事、苦事上多磨炼，就能将内心打磨得成熟豁达，沉稳有定力，不再拘泥于一时一事的得失；多经历几番雨疏风骤的洗礼，耐得几回兴衰荣辱的打磨，就能在大事来临之时，气定神闲、沉着冷静，抵达“不以物喜，不以己悲”的境界。
⑤读书以养性，书画以养心。“静心功夫”，还可从读书中来。寂寞忧愁时读一阙《定风波》，心会变得豁达敞亮；委屈不平时读一卷《宽容的哲学》，能收获“既忍且耐”的智慧。身处低谷之时，从书中汲取前行的力量，纵使“山重水复”也终将迎来“柳暗花明”；得意之时，时常读书以自省，也才能“不忘初心，方得始终”。端起沉甸甸的书本，走进书中的世界，浮躁之气便能荡涤一空，久而久之，自然能寻得“此心安处”。
⑥古人云：“人心多从动处失真。若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。”涵养几分静气，绝非暮气沉沉，而是多一些沉潜、少一些浮躁，多一些从容不迫、少一些进退失据。“静心”的功夫，助人眼界开阔，胸襟豁达，挺过如磐风雨，包容万千气象，寻得生命真谛。
46．下面对文中“静气”的理解不正确的一项是( )
A．静气是不受外界干扰的定性，更是宁静专一的心态。
B．静气是临事不惧，处变不惊，气定神闲从容不迫的气度。
C．静气是保持沉默，安安静静，不该说话时不说，该说话时才说。
D．静气是一种“淡泊”的心态，是心无杂念、淡泊安适的修养与境界。
47．文中第③段画线的句子运用了怎样的论证方法，有什么作用？
48．阅读全文，请谈谈如何才能做到“涵养静气”。
二、（2025·福建厦门·二模）阅读下面的文字，完成小题。
①读书是陶冶情操、获取知识、启迪心智、传承文化的重要途径，不仅体现在连通过去、观照现在，更能够照亮奋斗之路、创造美好未来。当前，有些青年对读书学习认识不足，认为读书“不能当饭吃”。
②最是书香能致远，最美不过书香气。书是人的精神食粮，青年就是要拿读书“当饭吃”，在浓浓墨香的滋润下，汲取丰富养分，涵养蓬勃朝气，补足精神之钙，坚定前行方向，砥砺前行之力。
③以读书“提神”，涵养蓬勃朝气。腹有诗书气自华。人总是要有点精神的，而这精神就来自于读书学习。事实证明，青年如果不加强读书学习，知识就会老化，思想就会僵化，能力就会退化，就会显得“老气横秋”，与时代格格不入。其实，读书是以认知的力量去探测世界的广袤，借伟岸的灵魂来陪伴心灵的成长，它是看不见的精神修炼，是为人生绘就底色的事业。只有时刻做到爱读书、读好书、善读书，在学习党史和科学理论中滋养心灵，才能更好地克服精神空虚，提升精神修养，涵养积极向上的蓬勃朝气。
④以读书“壮骨”，补足精神之钙。读书，是秉心之烛火，去探访古今智者仁人的精神空间。有书相伴，生命便不会黯然失色；以书壮怀，灵魂便不会渺小孤寂。提倡多读书，建设书香社会，不断提升人民思想境界、增强人民精神力量，中华民族的精神世界就能更加厚重深邃。在信息爆炸的时代，读书学习是青年最好的“壮骨药”，可以让我们收获超出自身阅历的风景，领略更加辽阔的精神世界，使我们补足精神之钙，修炼“金刚不坏之身”，用知识增强身为中国人的志气、骨气、底气。
⑤以读书“明目”，坚定前进方向。“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”读一本好书，就是站在巨人的肩膀登高望远，使我们眼界更辽阔。在这个知识信息迭代交织、科学技术日新月异的时代，读书学习犹如我们在雨中行车时的“雨刮器”，每时每刻“刷新”自己，看清前进道路。在今年全国“两会”上，“全民阅读”一词再次被写入政府工作报告。青年正处于求知阶段，更是要认真看书学习，不断提升认知能力，锻炼思维方式，把握发展规律，坚定前进方向。
⑥以读书“攒劲”，砥砺前行之力。读书是长期而艰辛的历程，需要充分利用零碎时间，日积月累，以循序渐进之功，聚水滴石穿之力，使我们在面对新事物、新矛盾、新问题时，能以丰厚的知识积淀，做到意志坚定不退缩，胸有成竹不迷茫，拼搏进取不懈怠。问渠那得清如许，为有源头活水来。青年要真正静下心来，把读书学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求，学有所获、学有所悟，学以致用、知行合一，以自信从容的奋斗姿态，砥砺笃定刚毅、雄浑强健的前行之力。
（选自《中国青年报》2021年6月4日）
49．下面对文章的理解与分析不正确的一项是（ ）
A．文章围绕着“青年要把读书学习当成一种生活态度”这一观点，从四个层面展开论证。
B．“读万卷书，行万里路”，将读有字书与无字书衔接起来，才能学以致用，学有所获。
C．第①段从生活出发，以有些青年对读书学习认识不足的现象，引出讨论的话题和观点。
D．第④段划线句运用比喻论证，生动形象地论证了读书“壮骨”，补足精神之钙的观点。
50．请分析选文第③段的论证思路。
【新情境】51．下面的链接材料，是否可以作为第④段的补充论据？请说说你的理由。
[链接材料]和书籍生活在一起，永远不会叹气。（罗曼·罗兰）
三、（2025·福建南平·一模）阅读《明亮而不刺眼》，回答问题。
明亮而不刺眼
①我特别喜欢余秋雨《黄州突围》里的一段话：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”
②人活一世，草木一春，只要努力奋斗又不太笨，做到人生明亮并不算太难，无非是事业成功，梦想实现，声名显赫，光彩照人；而要做到人生不刺眼就更是容易，默默无闻，低调内敛，为人谦恭，出语平和，这也正是我等大多数普通人的选择。但要做到明亮而不刺眼，那就有些难度了。一个人既功成名就又不喜张扬。既名闻天下又不摆架子，既身居高位又颇接地气，既文武全才又不恃才傲物，这样的人可谓少之又少，如同凤毛麟角，也因此而难能可贵。
③因为，一般来说，明亮与刺眼成正比，自然界里不论什么光源，都是越明亮就越刺眼，越暗淡就越柔和。太阳比月亮要明亮得多，自然也刺眼得多，人们可以随时欣赏月之皎洁明媚，作诗颂歌，“把酒问青天”；而赏日则多是早看日出晚见夕阳，大部分时间是无法直视太阳的。人也是如此，越是成就大、名气大，就越是光芒万丈、刺人眼目，这也是常态，虽很正常却并非什么好事，因为难以接近。做人的理想境界还是要明亮而不刺眼，让人如沐春风、如浴冬阳。
④明亮而不刺眼，是做人成熟的标志。一个不成熟者，稍有成就便会四处夸耀，生怕有人不知道，有点本事就不知天高地厚，自认为老子天下第一，地球离了我就不会转，这就是刺眼的明亮，让人很不舒服，别人不仅不会心生敬意，反而会心存厌恶。而一个成熟者，不论业绩多大、声望多高，都不会狂妄自大、轻视他人，他们发出的光芒是柔和、温暖的，既有可见光也有不见光，让人乐于接受，给人带来舒适的感受。
⑤明亮而不刺眼，是人格魅力的体现。有的人明亮不足却刺眼有余，高高在上，眼高于顶，让人望而生畏，可敬而不可亲。而一个睿智的成功者，肯定也是一个具有人格魅力的人。人格魅力，即一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的强烈的吸引人的力量。要吸引人就不能太刺眼，盛气凌人只会让人不敢直视，避而远之。
⑥明亮而不刺眼，才能吾道不孤，朋友遍天下。早年的苏东坡，恃才傲物，有些咄咄逼人，明亮而刺眼，得罪不少人。人到中年，东坡成熟了，做事扎实，对人真诚，处世稳重，低调谦恭，依旧明亮却不再刺眼，虽被一再贬谪，朋友却越来越多。好友参寥和尚，专程到黄州陪他住了一年多时间，精神上给东坡很大支持。老友巢谷，不顾73岁高龄，从四川去海南看望东坡，结果病死途中。朋友情谊安抚了东坡饱受摧残的心灵，支持了他充满魅力的一生。
⑦或许是我活得不够明亮且有点嫉妒心吧，天生对那些明亮而又刺眼者有一种排斥感，无论你本事再大，成就再高，名声再响，一旦牛皮哄哄、颐指气使，我都会敬而远之。
52．写出本文的中心论点。
【新考法】53．指出下面句子使用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法）
人到中年，东坡成熟了，做事扎实，对人真诚，处世稳重，低调谦恭，依旧明亮却不再刺眼，虽被一再贬谪，朋友却越来越多。( )( )
54．人生为什么要做到“明亮而不刺眼”？
55．阅读文章说说，“明亮而不刺眼”的人应该有哪些表现。
四、（2025·福建福州·二模）阅读下面文段，完成下面小题。
读书是一种“遇见”
①读书其实是一种“遇见”。打开书本的一刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听见形形色色的事，接触不同年代留下来的思想菁华。
②那么，选择怎样的“遇见”，读书人理应有属于自己的主动权。苏轼说：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”那么，什么才是“所欲求者”？我想关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典，从经典中汲取精华，遇见真理。
③交友应遍及五湖四海，读书当然也是遇见的人和事越多越好，读书面越广越好。当年西南联大的许多教授在读书方面都是兼收并蓄，不断提升自己的综合知识储备。吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学；冯至讲《浮士德》时，可以用“天行健，君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。
④读书的“遇见”，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是要“运用脑髓，放出眼光”，善于从无疑处读出有疑。诚如孟子所云：“尽信书，则不如无书。”据说，梁启超作《王荆公》时，为搞清王安石新政的真相，反复研读《王临川全集》，还参阅宋人笔记数十种。在与《宋史》互相参证时，他把发现的谬误一一进行审辨，以还原历史真相。这种实事求是的“遇见”，不仅是对历史负责，也是对自己的治学负责。
⑤从书本中来，到生活中去，则是一种以“遇见”叠加“遇见”而解释疑惑的有效方法。到现实的自然与社会中去作立体的“遇见”，其效果或许会更精彩、更生动。历史学家葛剑雄教授研究移民史时，一直弄不明白巴人地盘扩大的真正原因，直到那次在三峡旅行时对巨大盐场的探寻和发现，才终于茅塞顿开。可见，书本与自然、社会的立体“遇见”无疑是对书本知识一种必不可少的重要补充。
⑥杨绛先生说：“读书好比串门儿——隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事先打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明和他对质。”这无疑是对“读书是一种‘遇见’”最生动的诠释了。而一个会“串门儿”、常“遇见”的读书人，更让“读书是为了遇见更好的自己”变得水到渠成。
56．下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第②段中苏东坡的话告诉我们：读书应该选择契合自己的、经典的书来读。
B．要在书中“遇见”更多的人和事，就要扩大阅读面，也就是要博览群书。
C．“尽信书，则不如无书”是说记住书中的内容不如不读书。
D．读书不仅要质疑，还要能从书本中来到现实中去，学以致用。
57．下列对文本第④段理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为读书要“运用脑髓，放出眼光”善于从无疑处读出有疑问。
B．孟子的话强调了读书过程中思考质疑的重要性。
C．梁启超先生写《王荆公》时还原王安石新政的真相是一种实事求是的“遇见”方式。
D．实事求是的“遇见”方式，只因要对自己的治学态度负责。
【新情境】58．小罗拟写了一封关于阅读的倡议书，请你根据文章内容，另选两个角度，将倡议书补充完整。
倡议书
亲爱的同学们：
在这个信息爆炸的时代，阅读变得尤为重要，它不仅能够帮助我们获取知识，更能够让我们心灵得到沉淀和净化，我们倡议：
一、要品读经典，与书为友，从经典中汲取精华，遇见真理。
二、 。
三、 。
让我们从现在做起，从自己做起，培养阅读的好习惯，享受阅读的乐趣，共同成长，共同进步。
xx班全体同学
2024年6月
五、（2025·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
心静的力量
①老子说：“静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”为人处世，清静好过躁动，从容胜于慌张。生活不易，前路有时迷雾缭绕，诱惑挑战总是接踵而至。唯有内心宁静，保持平和安定，才能活得顺心如意。
②心静，则自身不迷茫。
③儒学著作《围炉夜话》中有言：“心静则明，水止乃能照物。”越是迷茫时，越要保持内心的平静，才能看明方向，走出迷雾。
④主持人白岩松就有长达两年多的迷茫期。刚进入央视，面对着身边很多优秀的人，工作的压力，精神的困惑，让他一度脱发失眠，常常呆坐一整夜，甚至严重到不能和家人正常说话。后来，他通过研读圣贤经典、练习书法、冥想来让自己恢复平静。当内心时常归于宁静时，他慢慢认清了自己，找到了方向，最后走出迷茫，感受到了生活的乐趣和意义。
⑤心静则清，心清则明，心明则不迷茫。当你历遍世事，不困于心，不乱于情，方能不失本心，归于安宁。
⑥心静，则遇事不慌张。
⑦《大学》中有言：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”生而为人，每个人都富有智慧，其实贵人就是自己，答案就在心中。遇事不急不躁，向内探求，便能思虑周全，从而发现事物规律，游刃有余地解决问题。心乱则万事难，心静则万法生。《弟子规》中说：“事勿忙，忙多错。”遇事与其焦虑惊慌，不如沉下心来，冷静观察，行所当行。最终你会发现：暴风雨已然过去，心静便是解决问题最高明的做法。
⑧平和安静，是人生最好的状态。
⑨曾国藩说过：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。静在心，不在境。”人生是一场经历，静下来，慢下来，才能体会其中的各种滋味，才会在无常变化中，活出最好的状态。
⑩杨绛先生一生饱经风雨，却始终秉持平和安静之心。丈夫钱钟书与女儿钱瑗的相继离世，无疑是沉痛的打击，可她在悲痛中坚守宁静，全身心整理钱钟书的学术遗稿。于安静的时光里回顾往昔、沉淀智慧，其著作《我们仨》满溢着她平静对待生活波折的态度，这种平和安静如春风化雨，感染着广大读者，引领他们在喧嚣尘世中追寻内心的安宁。
⑪古语有云：“心动，则万物动；心静，则万物静。”任凭世事变化，若是内心安定平静，便会拥有祥和美好的天地。所以说，心静不仅是人生幸福自由的秘法，也是我们最重要的修行。
⑫愿你我都能时刻保持心静的状态，于己精神内守，自在轻松；与人出言有理，相处和谐，从而拥有顺意、好运的一生。
59．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“静”在于“境”，只有环境安静，内心才能平静下来。
B．我们面对压力和挑战时，要沉下心来，不要焦虑惊慌。
C．本文按总分总的结构论证，条理清晰，语言简洁生动。
D．选文运用了道理论证和举例论证来增强文章的说服力。
60．请简要分析文章②～⑤段的论证思路。
【新情境】61．下列两则材料，哪则更适合作为论据支撑本文观点？请说明理由。
材料一：
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）
材料二：
采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒·其五》）
六、（2025·福建厦门·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
细节从哪里来
刘庆邦
①所谓细节，就是事物的细微组成部分。我们看世界其实是看细节，如果我们看不到细节，就等于什么都没有看到。这个世界在很大程度上是以细节形式存在的，如果抹去了细节，这个世界是空洞无物的。那么细节从哪里来呢？
②第一，细节是从记忆中来的。因为我自己认为写小说是一种回忆的状态，要调动我们的记忆。我们有了一定的经历，一定的阅历，有了很多的记忆，然后我们才会有可回忆的。应该说，记忆力对一个作家来说非常非常重要，我们作家很大的责任，就是通过作品为我们的民族保留记忆。
③我调动我的记忆，写了一个长篇———《平原上的歌谣》，如果我们不写这个小说，很多记忆也许都埋葬了，所以我主张作家要多走多看，丰富自己的经历和阅历，这样我们的记忆力才能有库存，才有可挖掘的东西。你没有可回忆的东西，写作至少是不丰富的、不厚重的。
④第二，细节是从观察中来的。其实我们以前的观察，好多是无意识的观察，或者说是不自觉的观察，一旦我们想写作就变成了有意识的观察，自觉的观察。观察要求我们始终要保持好奇心，或者说要保持童心。你对什么事情都要有兴趣，别人不感兴趣的，你要感兴趣，别人不愿意看的，你要把你的好奇心、童心调动起来看一看。我有好多的素材、好多的故事都是看来的。有的时候并不用问，不用采访，是用心来观察。我常说我们看东西不是用眼睛来看，是用心来看，要有心目，要有内视的能力，不但看自己，还要用心目来看世界，来看周围的东西。
⑤第三，我认为细节是听来的。有时候你偶尔听一耳朵，听到一个细节，这个细节激发了你，就可以变成一个小说。这个听要求你首先要是一个有心的人，你的心是有准备的心，你的耳朵是有准备的耳朵。这样，你听了以后，脑袋才会记住，才会把它变成小说。
⑥我想举一个例子，有一次去内蒙，在车上我睡得迷迷糊糊，有一个工会的副主席，他说：“前一段矿上死了一个人，我去处理的时候，在他的工作服里翻出一个离婚申请书来。”我一听，这肯定是小说的材料啊！就这么一耳朵，就这么一个细节，然后我展开我的想象，调动我的记忆，把它写成了一万多字的短篇，这个短篇的名字就叫《离婚申请》。
⑦第四，我认为细节是从想象中来的。我说想象力是一个作家的基本能力，想象力是小说创作的生产力。从我国的四大名著来看，每一部都离不开想象，都有想象在起作用。但是它们的想象又各有不同，我认为《红楼梦》是个人的经历加想象。《三国演义》是历史资料加想象。《水浒传》是民间传说加想象。《西游记》的想象更丰富，我认为它是幻想加自己的想象。
⑧怎么样才能把细节写细呢?重要的一点就是把细节心灵化，赋予细节心灵化的过程。在心灵化的过程当中找到我们自己的内心，找到我们自己的真心。
⑨细节除了心灵化，还要有现场感。我们在写小说的时候，不仅是脑子在起作用，其实是我们所有的感官全部参与创作，包括视觉、味觉、触觉。比如我们写到下雨的时候，会闻到湿润的气氛，耳边像听到雨沙沙的声音，皮肤会感到一种凉意，全部的感官调动起来，才能写细，才能把你的感觉传达给读者，才能感染读者。
⑩还有一点就是把细节诗意化。这一点跟仪式感是一个意思。我们中国是一个诗的国度，我们写小说最高的境界是达到一种诗意的境界，诗意的境界我认为是最美的境界。把小说诗意化了，我觉得非常非常好。
（节选自《延河》2019年第3期，有删改，原标题为《小说的细节之美》）
62．下列表述与上述材料不相符的一项是（ ）
A．细节就是事物的细微组成部分，是世界存在的重要形式，对于小说创作的重要性也不言而喻。
B．“细节从观察中来”既指要有意识、自觉地观察，也要求用心来观察，即要有心目和内视的能力。
C．四大名著每一部都离不开想象，都有想象在起作用，但想象的方式是不同的，各有特点。
D．本文围绕“细节从哪里来”“如何把细节写细”等展开论述，主要使用了举例论证、道理论证等论证方法。
63．请分别谈谈小说细节的四种来源对于写好小说的重要性。
【新情境】64．请结合鲁迅小说《社戏》选段，谈谈你对小说细节现场感的理解。
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
一、2025·福建莆田·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
把书读出光芒来
许洪昌
①20多岁的小王是远近闻名的“书虫”。他家我去过，有自己的书房，藏书不下千册。关键是他没有只把这些书当摆设，他把大部分业余时间都用来读书，许多书的章节，特别是一些经典语句，他都能记诵如流。可是我发现，当遇到具体问题时，他却常常说不出个所以然来。我不禁纳闷：他读了那么多书，都读到哪里去了呢？
②当代社会，人们越来越看重读书，多读书当然好，但是不是书读得越多就越有成效呢？从小王的经历看，也不尽然。他虽然没有把书当成炫耀自己的“装饰”，也不是只藏书不看书，却也只是看了而已，没有将之变成自己的能力。清代学者袁枚认为，读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。若只读书而不注重吸收运用，虽不至于生痰瘤，却也不会长精神。
③纪晓岚在《阅微草堂笔记》中写道：“胸中所读之书。字字皆吐光芒。”但要把书读出光芒来，却也不是易事。首要的是会选择。当今世界，书籍浩瀚如海，一个人的精力有限，不可能读完所有的书。因此，读书必须有所选择。要选择与工作有关的书，以提高工作能力；选择与修养有关的书，以强化涵养修为；选择与历史有关的书，以继往开来、汲取力量。关键的是要有思考。不要以为只要读的是好书，就会有收获。即使天天登泰山，日日泛东海，若没有思考，也只不过是“泰山上之一樵夫，海船上之一舵工而已矣”。只有思考，才会有鉴别，以存真实弃虚假；只有思考，才会有取舍，以弃糟粕取精华；只有思考，才会有继承，以承古义创新篇。重要的是要善运用。这是读书的目的之所在，经常运用所读之书上的理论指导实践，推动实践发展前进，更能激发对读书的诉求；经常用实践来检验所学理论的功用，加强理解消化吸收，以调整读书的方向。更好地从书中获取教益。
④若有万卷书而不读，只不过是个书橱而已；若是读而不思，也不过是个书袋罢了；若是读而不用，那读再多的书也只是装点门面。只有读而思、思而用，才能把书读出光芒来，不负阁中的藏书，不负读书的光阴。
（选自《解放军报》2021年12月7日，有删改）
65．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章首段结尾使用问句，引起读者思考，并自然引出本文的话题。
B．第二段举例论证，用袁枚的话论证了不是书读得越多就越有成效。
C．读书的目的在于运用，因此，读书时善于将理论与实践相结合。
D．文章结尾用排比的句式，再次强调“读而思、思面用”的重要性。
66．从文章看，作者认为读书应该注重哪些方面？请简要概括。
67．文章主要表达了作者的什么观点？作者是从哪两个方面进行阐释和论证的？请简要分析。
二、（2025·福建厦门·二模）阅读下面的时事评论，并完成题目。
学历绝非“孔乙己的长衫”
①最近，“孔乙己文学”一词冲上热搜，配有导语：“如果我没有上过大学，那我一定心安理得地去打螺丝。可是没有如果。”这一话题很快引发网友们的热烈讨论。
②很多人觉得，这位语文课本里的人物，就是当下的自己：“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”
③我们不禁思考，学历真的是束缚青年人发展的“长衫”吗？真正的“长衫”究竟是什么？
一
④查询“孔乙己”词条的“百度指数”发现，搜索该词条的网友很多集中在20-39岁年龄段，话题的讨论者也大都是接受过高等教育的年轻人，很多人正处于在校、求职或工作的状态。一方面，他们认为自己受过高等教育，掌握了专业知识技能，会找到相匹配的工作岗位，拥抱幸福生活；而在就业市场中，实际上不太容易找到心仪的岗位，“海投”的简历没有回音。即便找到了工作，或许与预期存在不同程度的落差。
⑤现实带来的焦虑心情自然是可以理解的，但如果将“高开低走”的“锅”“甩给”学历，实则是“读书无用论”的巧妙“变装”。
二
⑥“孔乙己文学”的几句热评“翻译”一下，其实就是说：无法接受从事学历门槛低的工作，这会让他们觉得自己读了那么多年书都是白读了。
⑦然而，知识这个东西，学了就是自己的，怎么会白读呢？
⑧钱锺书先生曾说过：“如果不读书，行万里路，也只是个邮差。”比如，行至北京、西安、南京、杭州，少了知识学识的润色，这些不过是过眼云烟的地名；不了解典故传说，内心便不会泛起涟漪。读书学习更重要的是，能让精神来一场长足的旅行。正如有人说，你无法到达的地方，文字可以载你过去；你无法经历的人生，书籍可以给你相遇。也有人说，读书学习能让你见天地、见众生、见自己。
⑨书中未必有黄金屋，但一定有更好的自己。复旦大学教授梁永安坦言，我们今后毕生的任务就是做一个优秀的普通人，这个优秀的普通人，热爱世界，热爱万物，热爱众生，然后踏踏实实地去寻找到一个自己内心喜欢又有时代价值的事情。有人受教育以后，希望用自己的力量让家乡摆脱贫困；有人希望用知识为国效力，甚至改变世界，所谓“达则兼济天下”；也有人想更“自由”，用喜欢的方式过这一生，谓之“自得其乐”。这些都没有错。
⑩读书学习，就是在不断夯筑基础、提升自我，把人生的“方向盘”牢牢掌握在自己的手中。比如，“时代楷模”张桂梅，帮助2000多名女孩上大学，因为她认为山里的孩子只能靠读书才能走出去，女孩子受教育，可以改变三代人。此外，读书还可以助力个体，为社会做力所能及的事，体现个体的时代价值。
⑪也许某个时段，我们的经历里，投射了孔乙己的影子，但接受教育就是在给自己保留一种机会。哪怕一时半会儿处于低谷期，只要坚持不懈，总有“逆袭”的可能。
三
⑫其实，学历和知识绝非“长衫”，而消极、逃避、不敢面对现实的思想枷锁，不会运用知识，才是真正的“长衫”。某种程度上来说，孔乙己的可悲之处，恰恰在于他不愿意放下面子，宁愿偷窃也不愿意自食其力，再加上他虽然拥有知识却不会运用到生活实践中，这些才是束缚住他的“长衫”。
⑬而该如何卸下真正的“长衫”，挣脱枷锁，值得从方方面面来深思。
⑭对当下的社会而言，营造平等、宽容的就业氛围尤其重要。推动社会公众更好地共情和理解年轻人，包容“慢就业”，支持“灵活就业”，将打造青年发展友好型社会落到实处，才能让更多青年不被束缚，心无旁骛地勇敢追梦。
⑮同时，高校需要完善更加贴合时代需求的培养计划，帮助学生实现学业与职场的有机衔接，个人前途与经济社会发展的协同匹配，让学生不再国有学历没能力而错失理想工作，并引导大学生正确看待就业问题。
⑯社会观念也要不断转变。总有人认为，学了计算机专业不编程序就是白读了，学了新闻专业不当记者就是白读了。其实，人生的选择很辽阔。一个计算机专业出身的旅行家也没什么不好，一个新闻专业出身的金融从业者同样能发挥才干。社会对于读书人“成功”与“不成功”的定义，可以更多元。
⑰作为年轻人，我们也该意识到，学历不是学利。有人觉得，一旦失去该有的利，学历就一文不值，这种观念是错误的。对真正的读书人，学历不仅仅是利，更是经历，是大义。个人眼界的拓宽、内心世界的丰富，以及对这个社会的回馈，都是读书带来的财富。
⑱2022年6月8日下午，习近平总书记在四川考察高校毕业生就业工作时曾说，“大学生就业要怀着一颗平实之心，综合考虑自身条件和社会需求，防止高不成、低不就。”有远大的追求固然是好事，但是自怨自艾不如踏实付出行动，脱掉了思想上的“长衫”，才能真正奋力奔跑。
⑲学历从来不是一个人成功的唯一“标签”，更不是“孔乙己脱不下的长衫”。当代年轻人，也不是封建社会的“孔乙己”。“孔乙己脱不下的长衫”，每个人都该努力脱下。
（选自2023年3月1日《浙江宣传》，有删改）
学习活动如下：（一）小语同学做了阅读单去读这篇文章，请你一起完成。
阅读单
思维路径
提问
我的记录
【引出现象】
针对什么现象引出话题？
“孔乙己文学”冲上热搜
【分析问题】
【引发思考】“孔乙己文学”的思想实质是什么？
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【展开论述】读书学习有哪些好处？
18_______________
【解决问题】
【群策群力】19_______________？
从就业氛围、高校培养计划、社会|观念、年轻人的观念等角度阐述
【得出结论】作者的结论是什么？
面对现实，踏实行动创造个人价值
（二）小语同学和小文同学分享了这篇文章，并有了以下的讨论，请你参与。
小文：我很喜欢此文，对于一直努力向上的人来说，学历从来就不是静止不变的。
小语：确实，4月15日我在网上看到一则新闻，让我想到这篇文章，新闻里洪湖的一位女大学生返乡卖藕引起了网友的关注。请你结合本文和其他文章（如《敬业与乐业》），对这则新闻发表观点并进行合理阐述吗？
小文：没问题，我来试试看。20__________________________________________________________________
68．【引发思考】“孔乙己文学”的思想实质是什么？
69．【展开论述】读书学习有哪些好处？
【新考法】70．【群策群力】从就业氛围、高校培养计划、社会、观念、年轻人的观念等角度阐述。
【新情境】71．请你结合本文和其他文章（如《敬业与乐业》），对这则新闻发表观点并进行合理阐述吗？
三、（2025·福建福州·二模）阅读下面的文字，完成后面小题。
①宋代科学家沈括在读唐代诗人白居易所写《大林寺桃花》时，看到“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”一句，不禁诧异：“既然四月芳菲尽了，怎么又桃花始盛开呢？大诗人写出这样自相矛盾的句子，可谓‘智者千虑，必有一失’呀！”在一年初夏四月，他到一座山上考察，居然亲眼见到了白居易诗中的奇景：山下众花凋谢，山顶上却是桃花红艳，这才领悟到海拔对季节的影响：由于山上气温低，春季的到来要晚于山下。
②“知者非真知也，力行而后知之真”，清初思想家王夫之《四书训义》中的这句话是说：对事物仅仅知道，还不是真正了解，亲身去经历才能知道它的真实。沈括错评桃花诗的故事告诫我们：想问题、看事情如果囿于文本、限于言传、浮于表面，只凭主观臆断，很难得出正确的结论。由此可见，只有身体力行、深入调查、仔细求证，才能了解事物的真相，获得客观性、真理性认知。
③实践出真知。明代医药学家李时珍在编写《本草纲目》时，经常远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。调研中，他听闻有一种神奇的植物，“此花笑采酿酒饮，令人笑；舞采酿酒饮，令人舞”。查阅药书，记载为“曼陀罗”。为了验证真假，李时珍四处搜寻，采到后“尝试之”，发现这种植物确有麻醉和刺激大脑兴奋的作用。他把药量一点一点地增加，用自己的身体去感受药效，最终掌握了这种麻醉药的适宜剂量。其过程正如《荀子·儒效》里所言，“闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也。
④“真知即所以为行，不行不足谓之知。”真知是用来指导实践的，不落实到行动上，不经受实践的检验，就不足以称之为真知。1927年大革命失败后，从南昌起义开始，党接连发动了百余次武装起义，大多遭到失败。经实践检验，“城市中心论”是行不通的。为了找到切合国情的革命路线，毛泽东开展了深入的调查研究，探索开辟井冈山革命根据地，在实践中形成了“农村包围城市，武装夺取政权”的战略思想。在这一思想指导下，党的工作重心由城市转移到反革命力量相对薄弱的农村，开展游击战争，进行土地革命，建立和发展红色政权。后来的实践证明，这是中国革命走向胜利的唯一正确的道路。
⑤“实践、认识、再实践、再认识”，就是在这种循环往复中，实现了知与行的贯通。通过“行”，“知”不再停留在书本上，也不再只装在脑袋里，“知”被“行”检验，并经过不断修正变成了“真知灼见”。正确的斗争策略，决不是少数人坐在屋子里能够产生的，它是要在不断的实践过程中才能产生的。
⑥重视实践，致知而力行，是我们党的优良传统，在新时代更应发扬光大。广大党员干部当谨记“非知之艰，行之惟艰”的道理，不驰于空想、不骛于虚声，做知行合一的行动派，在向书本学习的同时，更要向实践学习、向群众学习。多当几回“热锅上的蚂蚁”，多在难事急事中经受锻炼，在实践中深化对规律和方法的认识，在“力行”中得真知、悟真谛、长真才。
（取材于史全领文章，有删改）
72．下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．第一段用“沈括错评桃花诗的故事”引出了本文的论题：实践出真知。
B．第②段提出中心论点：只有身体力行、深入调查、仔细求证，才能了解事物的真相，获得客观性、真理性认知。
C．第④段从正反两方面证明“农村包围城市，武装夺取政权”是中国革命走向胜利的唯一正确的道路。
D．最后一段认为党员干部只有向实践学习，向群众学习，才能得真知，悟真谛，长真才。
73．阅读全文，根据你对论述内容的理解，给文章加一个恰当的标题。
【新情境】74．阅读下面材料链接，结合上文，说说这则材料带给你的启示。
【材料链接】
《史记·廉颇蔺相如列传》记载，战国时赵国名将赵奢的儿子赵括，少时学兵法，善于谈兵，父亲也难不倒他。后来代廉颇为赵将，只照搬兵书，不知变通。结果在长平之战中被秦兵打败。
四、（2025·福建宁德·二模）阅读下面的文章，完成下面小题。
“辞达”方为好文章
陈文新
①所谓“辞达”，就是真切简明地传达出作者之“意”。
②孔子说过：“言之无文，行而不远。”又说：“辞达而已矣。”把这两句话合在一起，孔子的意思是：“辞达”并非“言之无文”，而是“言之有文”，“辞达”方为好文章，方能传之久远。
③“辞达”的前提是作者有着深刻的认知，即立意深刻。“意”是文章的灵魂，“辞”是达“意”的媒介，判断文章的价值，内涵深刻与否是最重要的尺度。如果所“达”之“意”平庸乏味，就失去了表达的必要性，文辞功夫下得越大，就越显得矫揉造作。北宋张耒在《文论》中说：“学文之端，急于明理。如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。”胸中有丘壑，笔下才有山川。“意”在文章中有着无可比拟、无可取代的重要性。
④出色的写作能力是“辞达”的基本保障。立意深刻对于文章的重要性，一般人都能理解；而写作能力的重要性，许多人未必能充分意识到。正是鉴于这种情形，南朝齐梁时代的刘勰，在《文心雕龙·神思》中提醒读者：“意翻空而易奇，言征实而难巧。”难的不是有奇妙的想法，难的是把奇妙想法生机勃勃地表达出来。要做到“辞达”，不仅要“了然于心”，还要“了然于手”。“春风骋巧如翦刀，先裁杨柳后杏桃”，有了出色的写作能力，才能像春风一样剪裁出满园春色。
⑤“辞达”的理想境界可以描述为“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止”。水没有固定的形态，它总是随着地势的变化而变化：遇到平地，便滔滔汩汩，一日千里；遇到山石，则蜿蜒曲折，随物赋形。文章的表达也是如此，要随着内容而变化，千篇一律不可取，生搬硬套不可取，刻意模仿更不可取，世上不存在一成不变的完美章法。“辞达”是“意”和“辞”的有机结合。
⑥与“辞达”相对的是立意“浅陋”而又文辞“艰深”。苏轼批评西汉的扬雄说：“扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。”“浅易”指立意不高，“艰深”则是以极尽雕凿的文辞掩饰立意的“浅易”。“意”和“辞”均不足取，这样的作品，只能视为雕虫小技。抒情也好，议论也好，叙事也好，无论什么文体，无论篇幅长短，都要言近旨远。
⑦深刻理解外界事物并能准确生动表达其见解的人，尤为难得。一个人思想深刻，而又有出色的写作能力和充沛的写作热情，才能创造出行云流水般的“辞达”之境。
（选自《光明日报》2025年4月4日）
75．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．孔子将“辞达”与“言之无文”对立，主张舍弃文采追求立意直白。
B．第③段，“丘壑”指一个人的深刻认知，“山川”指内容丰富的好文章。
C．第⑤段以行水自如比喻文章的表达，化抽象为形象具体，通俗易懂。
D．本文结构严谨，逻辑清晰，语言表达周密，论证正反结合，层层深入。
【新考法】76．下面是《红楼梦》中黛玉教香菱学诗的片段，你认为作哪一段的论据合适？请简述理由。
香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”
【新情境】77．班级开展“如何写出好文章”讨论会，结合本文内容拟写发言提纲。
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议论文阅读（专项训练）
一、（2025·福建龙岩·一模）阅读下面的材料，完成下面小题。
人工智能时代，手工价值何在
吕品田
①在数字文明高度发展的今天，传统手工艺通过线上传播与线下体验重焕生机，彰显出独特的人文价值。面对人工智能引发的历史性变革，从“心手合一”的东方智慧出发，通过“在我”“在手”“在身”三个维度审视手工特性，可深刻理解其不可替代的文化意义。
②“在我”之义，不只是“手长在我身上”，更要紧的是“手要由我来使唤”。其超越生理归属，指向手与心灵的共生关系。十指连心的造物过程中，意识浸润指尖，原创性在物我交融中自然流淌。手工劳作将艺术创造与生命展开合而为一，恰是对工业化标准生产的诗意反拨。当现代人被理性化生存规训时，手工创作成为个性抒发的自由通道，在物化世界中开辟出情感栖居地。
③“在手”本质揭示人器合一的造物哲学。手工具不仅是身体的物质延伸，更是生命活性的载体。锤子的坚硬性因握持而获得人格温度，剪刀的锋利性在操控中被赋予人文意蕴。相较之下，人工智能如同隔着手套的机械延伸，程序化操作割裂了人器交融的造物本质。这种物我两分的异化，恰与手工艺“物我不二”的本体论形成鲜明对照。
④“在身”特征展现生命能量向创造力的转化。手工力是身心交织的综合力量，既包含技艺的千锤百炼，又承载着情感记忆与历史经验。“一巧胜百力”的智慧，本质上是用生命时间淬炼的造物诗学。这种融合个体生命节律的活态创造，造就了“千人千品”的艺术真实，在形色质中凝固着不可复制的精神指纹。
⑤人工智能的浪潮中，手工艺的价值完成双重超越：既是抵抗同质化的文化基因库，又是守护人性完整的最后堡垒。流水线可以复制器物，却无法克隆物中之人；算法能模仿风格，但难以复现风格背后的生命轨迹。
⑥那些凝结着手温的器物，最终成为抵抗异化的文化方舟。它们见证着：真正的创造永远需要心跳的节拍，需要指纹的私语，需要将整个生命投入造物过程的身心统一。这正是人工智能永远无法僭越的人文边疆。
（摘编自《人民日报》）
1．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“心手合一”的东方智慧赋予传统手工艺不可替代的文化意义。
B．传统手工艺的“在手”特性强调了在物我交融中的个性抒发。
C．最后一段表明我们应当在异化浪潮中坚持身心统一的创造。
D．人工智能时代，手工价值的独特魅力仍旧吸引着人们的关注。
【新考法】2．相比手工劳作，作者认为人工智能存在哪些局限性？请结合全文简要概括。
3．请简要分析本文的论证思路。
【答案】1．B
2． （1）实施工业化标准生产，欠缺个性化；（2）程序化操作割裂人器交融的本质，造成物我分离；（3）缺少融合个体生命节律的活态创造，一味复制模仿。
3．开篇揭示观点：传统手工艺具有独特人文价值。接着从“在我”“在手”“在身”三个方面展开论述，分别阐述手工艺在满足个性表达、体现人器合一、展现创造力等方面的重要价值。最后总结全文，再次回扣观点。
【导语】本文逻辑清晰，层层递进，深入探讨了人工智能时代下手工的价值。开篇点题，从“在我”“在手”“在身”三个维度剖析手工特性，展现其与心灵的共生、人器合一的哲学及生命能量的转化。结尾升华，强调手工艺是抵抗同质化、守护人性的堡垒，其人文价值不可替代。文章语言凝练，观点鲜明，发人深省。
1．本题考查文章内容的理解和分析。
B.有误。根据文章第③段中“‘在手’本质揭示人器合一的造物哲学”“这种物我两分的异化，恰与手工艺‘物我不二’的本体论形成鲜明对照”可知，“在手”特性强调的是人器合一的造物哲学，而非“在物我交融中的个性抒发”。
故选B。
2．本题考查文章内容的理解和概括。
根据文章第②段中“手工劳作将艺术创造与生命展开合而为一，恰是对工业化标准生产的诗意反拨。当现代人被理性化生存规训时，手工创作成为个性抒发的自由通道”可知，作者强调手工劳作的核心价值在于其将艺术创造与个体生命体验深度融合，形成独特的“物我交融”状态，而工业化标准生产则以效率为导向，追求产品的标准化、规模化，导致作品丧失个性化与原创性。由此可以概括为：人工智能实施工业化标准生产，欠缺个性化。
根据文章第③段中“人工智能如同隔着手套的机械延伸，程序化操作割裂了人器交融的造物本质。这种物我两分的异化，恰与手工艺‘物我不二’的本体论形成鲜明对照”可知，作者指出人工智能的操作方式以程序为核心，工具与创作者之间缺乏情感与意识的联结，导致“物我分离”的异化状态；而手工艺则强调“人器合一”，工具成为创作者身体与意识的延伸，二者共同参与造物过程。由此可以概括为：人工智能程序化操作割裂人器交融的本质，造成物我分离。
根据文章第④段中“‘在身’特征展现生命能量向创造力的转化。手工力是身心交织的综合力量……这种融合个体生命节律的活态创造，造就了‘千人千品’的艺术真实，在形色质中凝固着不可复制的精神指纹”以及第⑤段中“流水线可以复制器物，却无法克隆物中之人；算法能模仿风格，但难以复现风格背后的生命轨迹”可知，作者认为手工艺的“在身”特性体现了创作者将生命能量、情感记忆与历史经验融入作品的过程，每一件作品都承载着独特的生命印记；而人工智能虽能模仿形式，却无法复现作品背后的生命体验与个体差异性。由此可以概括为：人工智能缺少融合个体生命节律的活态创造，一味复制模仿。
3．本题考查论证思路。分析论证思路需明确文章的逻辑层次，包括开篇观点的提出、中间论据的展开以及结尾观点的总结。注意引用原文句子提取关键信息，并结合论证结构进行归纳。
根据文章第①段中“在数字文明高度发展的今天，传统手工艺通过线上传播与线下体验重焕生机，彰显出独特的人文价值”可知，开篇揭示传统手工艺具有独特人文价值这一核心观点；
根据文章第②段中“‘在我’之义……指向手与心灵的共生关系”“手工劳作将艺术创造与生命展开合而为一，恰是对工业化标准生产的诗意反拨”可知，此段从“在我”维度阐述手工艺通过手与心的共生关系实现个性化创作，抵抗工业化同质化；
根据文章第③段中“‘在手’本质揭示人器合一的造物哲学”“人工智能如同隔着手套的机械延伸，程序化操作割裂了人器交融的造物本质”可知，此段从“在手”维度强调手工艺的人器合一哲学，批判人工智能割裂人器关系的局限性；
根据文章第④段中“‘在身’特征展现生命能量向创造力的转化”“这种融合个体生命节律的活态创造，造就了‘千人千品’的艺术真实”可知，此段从“在身”维度说明手工艺将生命能量转化为创造力，形成不可复制的艺术真实；
根据文章第⑥段中“这正是人工智能永远无法僭越的人文边疆”可知，结尾总结全文，强调手工艺是人工智能无法僭越的人文边疆，再次回扣核心观点。
示例：本文开篇揭示观点：在数字文明高度发展的今天，传统手工艺彰显出独特的人文价值。接着从“在我”“在手”“在身”三个方面展开论述，指出手工艺在满足个性表达、体现人器合一、展现创造力等方面具有不可替代的价值。最后总结全文，强调手工艺是人工智能无法僭越的人文边疆，再次回扣核心观点，论证严谨且层次分明。
二、（2025·福建三明·一模）阅读下面的材料，完成下面小题。
人工智能时代更需潜心阅读
涂凌波
①一本厚厚的书籍放在面前，难免会让人望而生畏。要花多长时间才能读完？读完后我又能获得什么呢？是否还有必要读这本书？……当以人工智能（AI）为代表的新一轮科技革命浪潮迎面而来，这些问题似乎已经不需要回答。因为我们只要打开DeepSeek、ChatGPT等人工智能大模型工具的对话框，将我们的要求输入进去，顷刻间我们的要求的内容就会尽数输出。问题也随之而来，当AI已经能帮助我们甚至代替我们阅读，人类还有阅读的必要吗？毋庸置疑，答案是肯定的。人工智能时代，我们不仅需要阅读，而且更需要潜心阅读。
②人类的阅读不能够被AI所取代，因为阅读的本质是思维的过程。表面上看，今天AI技术已经能够比较准确地还原、提炼知识，AI对一本书的认识和理解甚至超过很多人。生成式人工智能技术还能够在既有的文献、知识基础上，生成全新的、具有一定创意的内容，几乎接近了人类生成内容的能力和水准。技术的突飞猛进让我们对阅读本身似乎失去了信心。然而，如果我们完全跳过了阅读的过程，只是坐享其成，那么我们将会失去独立思考的能力。阅读过程其实就是思维训练的过程，也是知识创新的过程。我们从阅读中尤其是慢阅读中所锻炼的文字能力、提问能力、分析能力、思辨能力等各种能力，是AI所不能够代替的。
③AI虽然能够帮助我们读资料、写代码、回答问题、创作内容等等，还可以像人一样独立完成一些任务。在今天的生成式人工智能中，还普遍存在AI幻觉的问题，但人们却很难分辨这些幻觉内容是否真实准确、是否科学合理。
④人的思维活动不能够也不应该让位于AI。对于广大青少年学生来说，阅读还是他们建立自己知识体系所必不可少的重要活动。只有建立了独立、自主、系统的知识体系，我们才能够判断AI生成内容的合理性，才能够在与AI协作的时候成为主导者，用自己的知识体系去驾驭AI。
⑤从更广阔的历史维度来看，阅读更是人类文化传承和发展最为重要的方式之一。一代代读书人，通过阅读传承经典，通过阅读与他者对话，通过阅读创造新知。可以说，正是在每个人的阅读中，文化得以发扬光大，文明得以传承创新。AI虽然能够辅助我们寻找知识，但绝对不能够代替我们的阅读。阅读的体验是独一无二的，阅读的文化力量更是无可替代的，科技越是发达，我们就越要珍视阅读，要在风声雨声读书声中，尽览家事国事天下事。
⑥人工智能时代，我们更要倡导潜心读书。要不断完善多元立体的儿童青少年阅读生态，努力营造人与AI共同协作的“阅读场景”，既要让“智能”发挥最大的功效，也要让“人”发挥主体性角色，让广大青少年学会与AI为伴，细品万卷诗书人生。
（选自《中国教育报》2025年4月18日，有删改）
4．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．科学技术越发达越要与AI为伴进行潜心阅读。
B．本文的中心论点是人工智能时代更需潜心读书。
C．人工智能时代人们已经不再需要多元立体阅读。
D．本文运用了正反对比论证、道理论证相结合的方法。
5．第二段的论证结构是怎样的？请简要说明。
【新情境】6．人工智能时代为什么还要潜心阅读？请简要分析。（6 分）
【答案】4．C
5． 总分总的结构；首先总说人类的阅读不能够被AI所取代，因为阅读的本质是思维的过程；然后分别从表面上分析AI在阅读中的作用；接着说跳过阅读就会失去独立思考的能力；最后总结阅读过程其实就是思维训练的过程，也是知识创新的过程，是AI所不能够代替的。
6．（1）潜心阅读的本质是思维的过程，能让我们有独立思考的能力。
（2）人工智能普遍存在AI幻觉问题，潜心阅读能让我们分辨内容是否真实准确、是否科学合理。
（3）潜心阅读能让我们建立独立、自主、系统的知识体系。
（4）潜心阅读能可以让文化发扬光大，文明得以传承创新。
【导语】文章以人工智能时代为背景，围绕“潜心阅读”展开。作者对比AI与人类阅读的本质差异，通过正反对比和道理论证，强调阅读在思维训练与文化传承中的重要性。文章采用“提出问题—分析问题—解决问题”的结构，层层递进，既肯定AI辅助作用，又突出人类阅读不可替代性，语言平实有力，对当下教育具有现实指导意义。
4．本题对文章的理解和分析。
C.结合第⑥段提到“要不断完善多元立体的儿童青少年阅读生态，努力营造人与AI共同协作的‘阅读场景’”，说明人工智能时代仍需要多元立体阅读；
故选C。
5．本题考查文章的论证结构。
提出观点：首句“人类的阅读不能够被AI所取代，因为阅读的本质是思维的过程”直接抛出核心论点，亮明段落论证的核心——强调人类阅读因思维属性无法被AI替代。
分析论述：
反驳错误认知：“表面上看，今天AI技术已经能够比较准确地还原、提炼知识……技术的突飞猛进让我们对阅读本身似乎失去了信心”，先承认AI在知识处理上的强大，点出人们因技术产生“阅读无用”的错误怀疑，为后文反驳做铺垫。
正向阐述理由：“然而，如果我们完全跳过了阅读的过程，只是坐享其成，那么我们将会失去独立思考的能力……是AI所不能够代替的”，用“然而”转折，强调阅读是“思维训练、知识创新过程”，锻炼的文字、思辨等能力是AI无法替代的，从正面论证阅读的不可替代性。
得出结论：末尾通过阐述阅读对思维能力的培养，强化“人类阅读因思维本质无法被AI取代”的观点，收束论述，呼应开头。综上，第二段是总分总的论证结构，先立观点，再通过反驳疑虑、正向说理展开，最后强化结论，逻辑清晰地论证了“人类阅读不可被AI取代”的观点。
6．本题考查对文章内容的理解和概括。
结合第②段“人类的阅读不能够被AI所取代，因为阅读的本质是思维的过程”“阅读过程其实就是思维训练的过程，也是知识创新的过程。我们从阅读中尤其是慢阅读中所锻炼的文字能力、提问能力、分析能力、思辨能力等各种能力，是AI所不能够代替的”可知，潜心阅读的本质是思维的过程，能让我们有独立思考的能力；
结合第④段“人的思维活动不能够也不应该让位于AI。对于广大青少年学生来说，阅读还是他们建立自己知识体系所必不可少的重要活动”可知，潜心阅读能让我们建立独立、自主、系统的知识体系；
结合第③段“在今天的生成式人工智能中，还普遍存在AI幻觉的问题，但人们却很难分辨这些幻觉内容是否真实准确、是否科学合理”、第④段“只有建立了独立、自主、系统的知识体系，我们才能够判断AI生成内容的合理性，才能够在与AI协作的时候成为主导者，用自己的知识体系去驾驭AI”可知，人工智能普遍存在AI幻觉问题，潜心阅读能让我们分辨内容是否真实准确、是否科学合理；
结合第⑤段“从更广阔的历史维度来看，阅读更是人类文化传承和发展最为重要的方式之一。一代代读书人，通过阅读传承经典，通过阅读与他者对话，通过阅读创造新知。可以说，正是在每个人的阅读中，文化得以发扬光大，文明得以传承创新”可知，潜心阅读能可以让文化发扬光大，文明得以传承创新。
三、（2025·福建厦门·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。
①在AI飞速发展的当下，对于广大学生和科研工作者而言，一个关键问题随之而来：借助这样的前沿大模型写论文，真的靠谱吗？
②3月28日，话题“防止DeepSeek乱编文献的方法”冲上热搜。记者注意到，用AI工具写论文“被坑”的经历，并非鲜见。问AI一个问题，它给了你一个特别详细、丰富，看上去好有逻辑的答案，但当我们去核实时，却发现这些信息完全是虚构的。这就是著名的“AI幻觉”现象。AI幻觉指的是AI生成的看似合理但实际错误的信息，最常见的表现就是会编造一些不存在的事实或者细节。
③造成AI幻觉问题的成因很多，例如：基于统计关系的预测；训练数据的局限性；过拟合问题（即因为记住了太多错误或者无关紧要的东西，从而让AI对训练数据中的噪声过于敏感）等。
④民大学卢家银教授就指出，在知识建构上，AI生成的虚假学术成果，可能扭曲青年对科学方法论的理解，削弱其“假设—验证”的科研逻辑训练。在思维发展上，AI幻觉通过算法推荐的“信息茧房”形成逻辑闭环，不利于批判性思维的培养。
⑤北京师范大学李艳燕教授建议，年轻人可以把AI看作一位平等对话的智者，通过引导与AI的互动，促进个体思维链的形成，并校准认知偏差。这种去权威化的思辨训练，可以帮助年轻人在与AI的对话中保持独立判断，实现认知跃迁。
⑥在AI自己针对“应对AI幻觉”的答案中，将“人工审核”放到了“最后防线”的重要位置（方法如图）。
⑦有专家提醒，AI幻觉并非没有好处。有时候与其把AI幻觉当成缺陷，不如把它看作创意的源泉。在写作、艺术创作或头脑风暴时，这些“跳跃性思维”反而可能帮我们打开新世界的大门。
⑧归根结底，在这个AI与人类共同进步的时代，重要的不是责备AI的不完美，而是学会与之更好地协作。
（选自《中国青年报》，有删改）
7．下列选项中，对本文的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．本文的行文思路是“提出问题——分析问题——解决问题”。
B．文章开头引用社会热点话题，能够引起共鸣，引发读者思考。
C．年轻人用AI大模型进行科研工作引发了专家们的诸多争议。
D．造成“AI幻觉”的因素有很多，其中最主要的是过拟合问题。
【新考法】8．针对“AI对年轻人思辨能力的影响”这一话题，专家们分别提出了哪些观点？请结合全文进行概括。
【新情境】9．某同学想以唐代文学家柳宗元为主题进行研究性学习，便向AI咨询。材料一是AI提供的可参考的著作。材料二是该同学进行的“人工审核”。请根据文中“人工审核”的方法提示，结合下列材料，判断AI所提供的著作是否属于“AI幻觉”，并说明理由。
材料一：AI提供的可参考的著作
书名：《柳宗元新传》作者：卞孝萱
简介：卞孝萱以扎实的史料考据见长，本书重新考证柳宗元的家族背景、仕途沉浮、与刘禹锡等人的交游，适合对历史细节感兴趣的读者。
材料二：人工在全国图书数据库中的搜索结果
书名：《柳宗元新传》作者：卞孝萱
简介：卞孝萱以扎实的史料考据见长，本书重新考证柳宗元的家族背景、仕途沉浮、与刘禹锡等人的交游，适合对历史细节感兴趣的读者。
卞孝萱从1962～1998年间的著作：
·刘禹锡年谱（1962年）
·元稹年谱（1979年）
·唐代文史论丛（1986年）
·刘禹锡丛考（1986年）
·冬青书屋笔记（1998年）
【答案】7．D
8．①可能扭曲青年对科学方法论的理解（或“不利于批判性思维的培养”）；
②如能平等对话，可以帮助年轻人校准认知偏差，实现认知跃迁；
③利用AI“跳跃性思维”的特点，为艺术创作提供灵感。
9．示例：属于AI幻觉。AI幻觉是AI生成的看似真实实则虚假的信息。经过验证发现：①作者信息不符。虽然存在《柳宗元新传》这本书，但作者不是卞孝萱。②出版时间不符。卞孝萱在1989年没有出版过柳宗元相关的著作。③书籍主要内容不符。AI提供的《柳宗元新传》主要是对历史细节的考据，而真正的《柳宗元新传》却是全景式的介绍柳宗元的参政经历。
【导语】这篇阅读文章围绕AI在学术研究中的应用展开，探讨了AI幻觉现象及其对年轻学者思辨能力的影响。文章结构清晰，从问题引入、成因分析到专家建议，逐步深入。通过引用社会热点和专家观点，文章不仅引发读者共鸣，还提供了多维度的思考。专家们对AI的正面与负面效应进行了辩证分析，既警示了AI幻觉对科研逻辑的潜在危害，也肯定了其在创意激发中的积极作用。全文在批判与建设性之间找到平衡，倡导人类与AI的协作，体现了对这一前沿技术的理性态度。
7．本题考查理解文本内容。
D.第③段提到“造成AI幻觉问题的成因很多，例如：基于统计关系的预测；训练数据的局限性；过拟合问题（即因为记住了太多错误或者无关紧要的东西，从而让AI对训练数据中的噪声过于敏感）等”，文中只是列举了多种成因，并没有表明过拟合问题是最主要的因素，该选项理解错误；
故选D。
8．本题考查概括。
卢家银教授观点：根据第④段“民大学卢家银教授就指出，在知识建构上，AI生成的虚假学术成果，可能扭曲青年对科学方法论的理解，削弱‘假设—验证’的科研逻辑训练。在思维发展上，AI幻觉通过算法推荐的‘信息茧房’形成逻辑闭环，不利于批判性思维的培养”，可知他从知识建构和思维发展两方面阐述，认为AI对年轻人思辨能力可能产生负面作用，会扭曲对科学方法论的理解，不利于批判性思维培养。
李艳燕教授观点：从第⑤段“北京师范大学李艳燕教授建议，年轻人可以把AI看作一位平等对话的智者，通过引导与AI的互动，促进个体思维链的形成，并校准认知偏差。这种去权威化的思辨训练，可以帮助年轻人在与AI的对话中保持独立判断，实现认知跃迁”可知，她认为年轻人若能与AI平等对话，借助与AI的互动，能校准认知偏差，实现认知上的提升。
有专家提醒：依据第⑦段“有专家提醒，AI幻觉并非没有好处。有时候与其把AI幻觉当成缺陷，不如把它看作创意的源泉。在写作、艺术创作或头脑风暴时，这些‘跳跃性思维’反而可能帮我们打开新世界的大门”，可知有专家认为AI幻觉的“跳跃性思维”能为艺术创作等提供灵感，可被利用。
9．本题考查理解、分析与表达。
作者信息：文中第⑥段提到“人工审核”要检查文献标题、作者等信息。AI提供的材料一中，《柳宗元新传》作者标注为卞孝萱。但从材料二卞孝萱从1962—1998年间的著作列表来看，其中并没有《柳宗元新传》这本书，这就意味着实际的作者并非卞孝萱，作者信息存在错误，与数据库记录不一致。
出版时间信息：材料二给出了卞孝萱在1962—1998年间的著作情况，在此期间并没有关于柳宗元相关著作的出版记录。而AI提供的材料一未提及出版时间，但从正常逻辑推断，若存在这样一本以卞孝萱为作者的《柳宗元新传》，应在其著作时间范围内，可实际并不存在，说明出版时间信息与真实数据库记录不符。
书籍内容主题匹配度：根据第⑥段“人工审核”中需确认AI提供信息与主题是否匹配的要求。AI提供的材料一中，《柳宗元新传》简介为“卞孝萱以扎实的史料考据见长，本书重新考证柳宗元的家族背景、仕途沉浮、与刘禹锡等人的交游，适合对历史细节感兴趣的读者”，强调的是对历史细节的考据。但材料二虽未明确给出真正《柳宗元新传》的完整内容，然而从对比角度可知，实际真正的《柳宗元新传》是全景式的介绍柳宗元的参政经历，二者在书籍主要内容和主题呈现上有明显差异，说明AI提供的信息与实际主题不匹配。
综上，通过“人工审核”方法提示中的两个方面验证，都发现AI提供的信息存在问题，所以属于AI幻觉。
四、（2025·福建福州·模拟预测）阅读下文，完成下面小题。
莫差那么“一点点”
胡建新
①北斗三号总设计师谢军说过一句话，成功是差一点点失败，失败是差一点点成功。在航天工程中，微小的差距足以招致巨大的失败。他举例说，北斗工程的时间单位常以纳秒计算，1纳秒等于十亿分之一秒。以人的感知和理解能力，1纳秒简直微乎其微，完全可以忽略不计。然而，卫星上1纳秒的信号跳动，就会影响到地面上的定位差距达10米之远，真可谓差之毫厘、谬以“亿”里了。
②的确，成功与失败的距离往往就差那么“一点点”。1970年，美国进行导弹发射试验，由于操作人员将弹体上的一个螺母少拧了半圈，导致发射失败；1986年，“挑战者”号航天飞机升空不久后爆炸，7名宇航员全部罹难，事故原因竟是发动机燃料箱的一个密封垫圈断裂……半圈螺母、一个垫圈，对于庞大的导弹、航天飞机来说是多么微不足道的“一点点”，可就因为这“一点点”的疏忽和差错，导致了整个发射工程的彻底失败，酿成了机毁人亡的巨大灾难。据此反过来思考，如果当时认真一点点，小心一点点，仔细一点点……那么，导弹、航天飞机就能成功升天，悲剧就不会发生。惊天的成功和失败，往往就在“一点点”之间。
③以系统论的观点看，万事万物相互联系、相互影响，随时随地都可能发生令人始料不及的交互式演变。一只蝴蝶扇动几下翅膀，就可能掀起一场风系；千军万马中丢了一块马蹄铁，就可能输掉整场战争。一点点的物体、一点点的举动，看似微不足道，却能对整个系统、整个工程产生巨大影响。这是非常值得深思和警惕的。
④从生活经验来看，成功和失败都是一点点积累起来的。每次做事，把标准提高一点点，就能离成功近一点点，离失败远一点点。遇到困难时坚韧一点点，同样能离成功近一点点，离失败远一点点。做任何事情，开始时成功和失败的几率往往都是相差无几、不易分辨的，可随着有利和不利因素一点点的增加或一点点的减少，渐渐地成败便显而易见了。就像长跑比赛，开始时大家都难分伯仲，可随着时间一点点过去，距离被一点点拉开，到终点时就输赢立见了。
⑤在学习、工作和生活中，我们切莫轻视或放任那么“一点点”，应努力做到慎微，几事小心谨慎、一丝不苟，不让细节影响成败；做到察微，善于发现瑕疵和细微差错，不让微患酿成巨灾；做到纠微，一旦发现差错，即使再微不足道，也要全力予以纠正和补救，不让小错导致大祸。唯有如此，才能一步步实现成功。
10．下列与文章理解和分析不正确的一项是（ ）
A．1纳秒给人的感知微乎其微，但卫星上1纳秒的信号跳动影响到地面上的定位差达10米。
B．“挑战者”因发动机燃料箱的一个密封垫圈断裂，导致升空后爆炸，7名宇航员全部罹难。
C．从系统论的观点看，万事万物相互影响，一只蝴蝶扇动几下翅膀，就可能掀起一场风暴。
D．文章列举长跑比赛的例子，说明长跑选手都难分伯仲，只是谁坚持的时间越长谁就能取胜。
11．请简要分析本文第二自然段的论证思路。
【改编题】12．文章以“莫差那么一点点”为题展开论述，意在告诉我们什么道理？请简要概述。
【答案】10．D
11． 第二自然段先提出“成功与失败的距离往往就差那么‘一点点’”的观点，并以美国导弹发射试验失败与“挑战者”号航天飞机升空不久后爆炸的事例加以论证：再通过假设，进一步论述“不差那么一点点”，悲剧就不会发生；最后照应开头，再次强调“成功与失败的距离往往就差那么'一点点’”这一观点。
12．成功和失败都是一点点积累起来的。若想是成功的几率更高，做事，应努力把标准提高一点点，遇到困难时需坚韧一点点；凡事应努力做到慎微、察微、纠微，不让细节影响成败，不让微患酿成巨灾，不让小错导致大祸。
【解析】10．D.“说明长跑选手都难分伯仲，只是谁坚持的时间越长谁就能取胜”表述错误。从本段论点“从生活经验来看，成功和失败都是一点点积累起来的”和分析“可随着有利和不利因素一点点的增加或一点点的减少，渐渐地成败便显而易见了”可知，文章列举长跑比赛的例子，说为阐述“成功和失败都是一点点积累起来的”的道理。
故选D。
11．本题考查论证思路的理解分析。
本段在引论部分，先提出“成功与失败的距离往往就差那么‘一点点’”这一观点，然后进行论证。先列举了1970年美国导弹发射试验失败和1986年“挑战者”号航天飞机升空不久后爆炸的事例加以论证，告诉我们：成功与失败的距离往往就差那么“一点点”。再通过假设，用“成功与失败的距离往往就差那么‘一点点’”，进一步论述“不差那么一点点”，悲剧就不会发生；一反一正，构成正反对比论证。最后得出结论“惊天的成功和失败，往往就在‘一点点’之间”这一观点。照应开头，首尾圆合。
12．本题考查理解分析能力。
根据第④段“从生活经验来看，成功和失败都是一点点积累起来的。每次做事，把标准提高一点点，就能离成功近一点点，离失败远一点点。遇到困难时坚韧一点点，同样能离成功近一点点，离失败远一点点”可知，成功和失败都是一点点积累起来的。若想是成功的几率更高，做事，应努力把标准提高一点点，遇到困难时需坚韧一点点；
从第⑤段“在学习、工作和生活中，我们切莫轻视或放任那么‘一点点’，应努力做到慎微，几事小心谨慎、一丝不苟，不让细节影响成败；做到察微，善于发现瑕疵和细微差错，不让微患酿成巨灾；做到纠微”可知，凡事应努力做到慎微、察微、纠微，不让细节影响成败，不让微患酿成巨灾，不让小错导致大祸。
概括归纳作答即可。
五、（2025·福建厦门·二模）下面是91岁高龄的游本昌爷爷的一篇演讲稿，请阅读文章，完成下面小题。
向前亲爱的娃娃们：
①大家好哇！我现在也是“90”后一员啦！一元复始，万象更断。龙年，你们准备好龙腾虎跃一番了吗？
②有娃娃说啦，时间那么长，梦想离我们那么远，怎么做才能抵达终点呢？其实，人生最有意思的不是抵达终点的那一刻，而是你向前的每一步。
③我18岁进入文工团，开始演话剧，演了大大小小七十多个角色，有很多还是无名无姓无台词的所谓“小角色”。但是我知道，每一个角色对我来说都是我向前的一步台阶。一直到了52岁，我才终于碰上人生一个很重要的角色，也就是大家都知道的济公。
④有人说，你大器晚成，可以尽情享受一下成功的喜悦啦。不，我知道，照着月亮瞄准总比照着树梢瞄准打得高。所以我又继续向前，一直到88岁，我遇上了“爷叔”这个角色。这可是个难得的机会呀，我当然还得再拼搏一把，继续向前。
⑤人生就是这样，如登山。但是人生的目的，可不是到达山顶。上一山过一山，山山相连。济公是一个山头，“爷叔”又是一个山头。当你到达山顶的时候，你就会发现前面还有一座山，在等着你向前呢！
⑥人生的乐趣，就在这一山又一山之间，是你努力攀登的过程，是你一路上遇到了各种不同的风景，这也就是你越来越好的自己。如果你累了，迷茫了，厌倦了，疲乏了，你就来看看我这个“90后”吧。你看，我还在这儿等着跟你们一起努力向前跑呢！别着急，沉住气，告诉你吧，只要咱们勇敢向前，前面的路，一定是繁花盛开！
（注：游本昌，中国表演艺术家。1985年饰演济公，被誉为“活济公”；2023年饰演电视剧《繁花》中的“爷叔”而再次一夜走红。）
13．下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．本文是表演艺术家游本昌写给观众的一篇演讲稿，语言典雅，富有感染力。
B．游本昌18岁进入文工团开始演话剧，所有的角色都是无名无姓的无台词。
C．作者认为人生犹登山，到达目标犹如登上山顶，上一山过一山，山山相连。
D．结尾一句中的“繁花”一语双关，既是电视剧剧名，也指人生目标达成。
【新考法】14．“好的开头是成功的一半”，写好演讲稿的开头，能吸引听众的关注。请你谈谈游本昌爷爷这篇演讲稿开头的妙处。
【新情境】15．游本昌爷爷的演讲说理生动形象、感染力强，他是如何达成这样的效果的呢？请结合具体内容分析。
演讲稿小贴士
（1）要有针对性，做到“心中有听众”。
（2）明确表达观点，把思路展现出来。
（3）着力锤炼语言，增强演讲的感染力。
【答案】13．C
14． ①自称“90后一员”拉近距离，亲切自然；②用设问引发听众思考，激发兴趣；③以“龙腾虎跃”等词汇营造积极氛围，点明主题。
15．示例：游本昌爷爷的演讲观点鲜明，思路清晰：他先表明观点，指出“向前的每一步”的重要性，紧接着讲述了自己的故事，富有说服力，最后运用比喻说理的方式，将人生比作登山，生动形象。同时该演讲具有针对性，语言风趣幽默，“娃娃们”等词语口语化，极富亲和力。
【导语】这篇演讲稿以91岁高龄的游本昌的人生智慧为核心，通过亲切自然的90后自喻拉近代际距离，以“登山”为喻体构建贯穿全文的哲理框架。演讲者巧妙运用个人演艺生涯的里程碑（济公、爷叔）作为叙事支点，将“过程重于结果”的生命哲学具象化。口语化表达与文学性修辞相得益彰，特别是结尾“繁花”的双关运用，既呼应作品又升华主题，形成温暖有力的收束。演讲展现出历经沧桑后的通透与永葆赤诚的青春心态。
13．本题考查理解分析能力。
A.“……语言典雅，富有感染力”表述错误。从演讲的称呼“亲爱的娃娃们”、第①段“大家好哇”、第⑤段“济公是一个山头，‘爷叔’又是一个山头。当你到达山顶的时候，你就会发现前面还有一座山，在等着你向前呢”等可知，本文的语言风格为亲切口语化，非“典雅”。
B.“……所有的角色都是无名无姓的无台词”表述错误。从第③段“演了大大小小七十多个角色，有很多是无名无姓无台词的‘小角色’”可知，并非“所有角色都无台词”。
D.“……既是电视剧剧名，也指人生目标达成”表述错误。从第⑥段“别着急，沉住气，告诉你吧，只要咱们勇敢向前，前面的路，一定是繁花盛开”可知，结尾“繁花”指的是人生前路的美好景象，也就是人生目标达成。并不是指代电视剧《繁花》。
故选C。
14．本题考查开头的作用。
根据第④段“所以我又继续向前，一直到88岁，我遇上了‘爷叔’这个角色”可知，游本昌已经接近90岁；根据第①段“大家好哇！我现在也是‘90’后一员啦”可知，此处游本昌先向娃娃们问号，再称自己为“90”后，拉近了自己与听众的距离，为接下来的演讲营造了轻松和谐的气氛；
根据“一元复始，万象更断。龙年，你们准备好龙腾虎跃一番了吗”可知，开头以问句的形式呈现，引发听众思考，激发兴趣，也凸显了和谐温馨的氛围。另外，“龙腾虎跃”意为：像龙那样飞腾，像虎那样跳跃。形容姿态威武雄壮，动作矫健。比喻奋起行动，有所作为。这个词语浓缩了游本昌对大家的殷殷祝福，营造出积极氛围，点明主题。
综上分析，概括作答即可。
15．本题考查文章思路分析。
根据演讲小贴士的提示内容，可从演讲有针对性、明确表达观点以及语言特点等方面进行分析。
根据第②段“有娃娃说啦，时间那么长，梦想离我们那么远，怎么做才能抵达终点呢？”可知，游本昌爷爷的此次演讲主要针对如何实现梦想展开，针对性强，可以切实解决娃娃们的问题，给他们更清晰的方向；
根据第②段“其实，人生最有意思的不是抵达终点的那一刻，而是你向前的每一步”可知，游本昌爷爷首先表明自己的观点：人生最有意思的是你向前的每一步，观点鲜明；
根据第③段“演了大大小小七十多个角色，有很多还是无名无姓无台词的所谓‘小角色’。但是我知道，每一个角色对我来说都是我向前的一步台阶”，第④段“一直到88岁，我遇上了‘爷叔’这个角色。这可是个难得的机会呀，我当然还得再拼搏一把，继续向前”，第⑤段“人生就是这样，如登山。但是人生的目的，可不是到达山顶。上一山过一山，山山相连”可知，游本昌爷爷首先举出自己演戏的事例，从无名的小角色到大家熟知的“爷叔”，每一次都在全力向前；其次再运用比喻论证，把人生比作登山，走过一个山头还有另一个山头在等着我们，每一个阶段都需努力向前，论述通俗易懂，思路清晰；根据文段中“亲爱的娃娃们”“我现在也是‘90’后一员啦”等词语的运用可知，本文语言幽默风趣，口语化特点鲜明，亲和力强。
据此分析作答即可。
一、（2024·福建厦门·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
弘扬汉字文化，规范与创新并重
①中华民族用汉字创造了优美的诗词歌赋、独特的书法篆刻，书写了浩若烟海的典籍，也形成了源远流长、博大精深的汉字文化。在今天信息化的时代，弘扬汉字文化，让古老的汉字文化不断焕发生机与活力，需要规范与创新并重。
②首先，规范使用汉字亟待加强。不少城市的标语牌、宣传栏，博物馆的讲解词，景区的简介等，错别字、繁体字、异体字等时有存在。与此同时，网络语言的滥用以及谐音梗的流行需要引起重视，不良网络语言会污染语言使用环境，导致社会文化生态的粗鄙化。谐音现象正在从早期的谐音成语、谐音广告等拓展到日常用语，正在从线上拓展到线下，出现在正式出版物和学生作文中，谐音梗的流行正冲击着汉字汉语的规范使用。
③其次，创新使用汉字亟待加强。随着互联网的普及，人们对于字体和字库的需求迅速增加，但我国原创字体字库总量和种类都不足，能适应丰富多样的场景、具备汉字书法艺术之美的原创字体还不够丰富。一些地方在规范商业招牌时，不注重审美与创新，强行统一，导致千篇一律、生硬死板，削弱了汉字的美感。
④对文化而言，规范与创新是永恒的主题。没有规范，文化就会失去基础而趋于混乱；没有创新，文化就会失去生命而趋于僵化。在规范的基础上创新，在创新中确立新的规范，才能使文化生生不息、蓬勃发展。
⑤规范使用汉字是弘扬汉字文化的前提和基础。对中国这样一个民族众多、方言丰富的大国而言，规范使用汉字是铸牢中华民族共同体意识、坚定文化自信、增强民族凝聚力的重要途径。［甲］
⑥创新是弘扬汉字文化的内在要求。文字是有生命的，只有适应时代需求不断创新，才能为汉字文化注入持续发展的动力。2022年，北京冬奥会、冬残奥会在奥运会历史上首次设计并采用专用字体。该字体吸收传统书法艺术精髓，同时结合多种字体元素，潇洒流丽、充满力量，一撇一捺之间，尽显中华文化风采。
⑦汉字是中国的，也是世界的。印度前总理尼赫鲁在鼓励女儿学习汉语时曾说：“世界上有一个伟大的国家，她的每一个字都是一首优美的诗，一幅美丽的画。这个国家就是中国。”［乙］
⑧作为汉字的使用者、传承者，我们更有理由怀着自豪的心态珍视汉字，弘扬汉字文化。在规范的基础上不断创新，就一定能使古老的汉字和汉字文化焕发出更加旺盛的生命力，更加自信地走向世界。
（选自《人民日报》，有删改）
16．下列选项中，最符合本文结构层次的一项是（ ）
A． B． C． D．
【新考法】17．下面这则材料，适合放在［甲］处还是［乙］处？为什么？
2024年4月19日，中国迎来农历二十四节气的“谷雨”，这一天也是第十五个联合国中文日。相关庆祝活动已成为世界各国民众学习中文、了解中国的重要窗口。
【新情境】18．结合本文及链接材料，谈一谈你对以下网络现象的看法。
【链接材料】
“生肖甲骨文”表情包一上线就火了！一跃成为微信中的“斗图”法宝。设计者陈楠说：“我们希望找到一种既传播汉字文化，也更年轻活泼的表达方式。”
【答案】16．D
17． 示例：我认为应该放在乙处。第⑦段尼赫鲁的话表明汉字之美是世界文明的一部分，联合国中文日的设立同样体现了汉字文化在世界范围内的影响力，二者共同论证了第⑦段的分论点“汉字是中国的，也是世界的”。
18．示例：①在网络时代，我们既不能肆无忌惮地使用谐音梗，也不能故步自封。②甲骨文表情包以年轻活泼的表达方式，适应了网络时代的需求，可以更好地弘扬汉字文化。③但其中的一些谐音梗也冲击着正确规范的汉语汉字，因此要注意使用情境，在正式场合中慎用网络语言和谐音梗。
【解析】16．本题考查分析议论文结构的能力。
依据①段“中华民族用汉字创造了优美的诗词歌赋、独特的书法篆刻，书写了浩若烟海的典籍，也形成了源远流长、博大精深的汉字文化。在今天信息化的时代，弘扬汉字文化，让古老的汉字文化不断焕发生机与活力，需要规范与创新并重”可知，全文用汉字的重要作用，引出了“让古老的汉字文化不断焕发生机与活力，需要规范与创新并重”这一观点，与题目照应，突出观点，总领全文。
依据②段“首先，规范使用汉字亟待加强”，③段“其次，创新使用汉字亟待加强”可知，这两段是从规范使用和创新使用汉字阐述了汉字亟待加强是当前迫切需要解决的问题。这是论述一个层次。
依据④段“对文化而言，规范与创新是永恒的主题”，⑤段“规范使用汉字是弘扬汉字文化的前提和基础”，⑥段“创新是弘扬汉字文化的内在要求”可知，这三段是作者从三个方面阐述规范与创新汉字的重要作用。这又是一个论述的层次。
依据⑦段“汉字是中国的，也是世界的”，⑧段“作为汉字的使用者、传承者，我们更有理由怀着自豪的心态珍视汉字，弘扬汉字文化。在规范的基础上不断创新，就一定能使古老的汉字和汉字文化焕发出更加旺盛的生命力，更加自信地走向世界”可知，这是阐述我们应对规范、创新汉字充满信心，总结全文。
故选D。
17．本题考查补充论据的能力。作答时，首先表明观点态度。其次结合具体内容阐明理由。
依据材料中“024年4月19日，中国迎来农历二十四节气的”谷雨“，这一天也是第十五个联合国中文日。相关庆祝活动已成为世界各国民众学习中文、了解中国的重要窗口”中的“相关庆祝活动已成为世界各国民众学习中文、了解中国的重要窗口”可知，这表明汉字不仅属于中国人民的，更给世界各国人民了解中国提供了机会和窗口。与⑦段“汉字是中国的，也是世界的”这一观点互相印证，并作为一个事实依据，是论证更充分。故应该放在乙处。
18．本题考查观点表达能力。应依据材料内容和文中观点，分析合理即可。
依据所给两幅画面图形和文字内容和①段“在今天信息化的时代，弘扬汉字文化，让古老的汉字文化不断焕发生机与活力，需要规范与创新并重”可知，这是生肖表情包，用甲骨文图形表示“鸡”“马”这两个汉字的表情包。且配以“我不‘鸡’(知) 道”“你说‘神马’”的文字，是表情包根据有生动活泼、轻松有趣的意味，既符合当今网络时代的需求，又更好地为弘扬汉字文化创新了形式。
依据图形中“我不‘鸡’(知) 道”“你说‘神马’”的文字内容和②段“网络语言的滥用以及谐音梗的流行需要引起重视，不良网络语言会污染语言使用环境，导致社会文化生态的粗鄙化。谐音现象正在从早期的谐音成语、谐音广告等拓展到日常用语，正在从线上拓展到线下，出现在正式出版物和学生作文中，谐音梗的流行正冲击着汉字汉语的规范使用”可知，用”鸡“字替代”知“字，“神马”替代“什么”，这种谐音给正确规范的汉语汉字带来了一定的障碍，所以，需要我们谨慎使用某些汉字及其谐音。
二、（2025·福建莆田·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
抢哪吒不如造哪吒
张双双
①哪吒是哪里人？为了坐实哪吒“老家”的位置，一些地方考据地名、引用古籍甚至续写传说，想方设法为哪吒“落户”。
②哪吒本是神话传说中的人物，何来“户籍”一说？《封神演义》等古典小说，虽对哪吒的出生地和事迹有所描述，但也属于文学作品的艺术加工，并非真实历史。严格意义上说，哪吒并没有确切的“故里”。各地之所以抢夺哪吒出生地，主要是看中了这一知识产权蕴含的巨大价值，希望借哪吒提升地域知名度，带动当地文旅产业发展。
③争抢“哪吒故里”，难免会因为缺乏确凿证据而陷入“口水战”。应当看到，“哪吒故里”再次成为热议话题，归功于电影《哪吒之魔童闹海》的上映。这部电影的成功，不是靠蹭热度、抢知识产权，而是源自制作团队扎扎实实、倾尽心力的打造。他们耗时5年，精心打磨剧本、匠心制作动画，用1900多个特效镜头、1万多个特效元素打造了一个天马行空的奇幻世界，让哪吒这个神话人物活灵活现地跳到人们眼前，让观众产生强烈共鸣。影片还将传统文化元素巧妙融合到剧情画面和角色中，彰显了中华文化的独特魅力。这种将传统文化与现代科技相结合的创新方式，给观众带来全新的观影体验，也为文化产业发展开辟了新路径、带来了新启示。
④一味跟风只能蹭一时热度，潜心打磨才有长远未来。与其抢着给哪吒“上户口”，不如借助电影东风，结合本地特色，好好打磨独有文化元素。电影中空灵的侗族大歌、深沉的蒙古族呼麦、三星堆的青铜人像等，无不是相关地域的特色名片，是值得挖掘的宝贵资源。近段时间，有的地方推介东海龙宫主题灯会，有的地方力推藕粉等农产品，掀起了一股股消费热潮。这也说明，文化产业的核心竞争力，不在于拥有多少资源，而在于能否创造出独一无二、富有生命力的产品。
⑤如何利用好中华优秀传统文化富矿，实现创造性转化、创新性发展，是值得持续探索的重要课题。中国不缺神话，更不缺经典神话知识产权。从游戏《黑神话：悟空》到电影《哪吒之魔童闹海》，我们看到了经典神话知识产权创新表达的无限可能。与其费尽心思地抢知识产权、抢故里，不如沉下心来扎实创作、静下心来讲好故事。真正赢得流量和口碑的，永远不会是抢来的哪吒，而是用“三昧真火”再造一个“新哪吒”。
（《人民日报》2025年02月21日）
19．下列选项，不适合作为正面论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．莆仙戏曲借助网络直播，展现非遗文化全新魅力。
B．数字光影技术赋予莆田游灯文化别样的呈现形式。
C．凭借3D建模技术，莆田木雕实现多元创意化制作。
D．莆田沿海地区依托风力发电机，打造独特风车海景。
【新情境】20．请结合文本，简析电影《哪吒之魔童闹海》成功的原因。
【新角度】21．根据文本内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。
（1） （2） （3） （4）
【答案】19．D
20． （1）匠心创作：耗时5年打磨剧本，使用1900多个特效镜头和1万多个特效元素，构建奇幻世界；（2）文化融合：巧妙融入侗族大歌、三星堆青铜像等传统地域文化元素，彰显中华文化魅力；（3）创新路径：传统文化与现代科技相结合，给观众带来全新的观影体验。
21． 多地争抢哪吒“故里” 看中这一知识产权蕴含的巨大价值 文化产业核心竞争力在于创造独特产品 沉下心来扎实创作，静下心来讲好故事，实现创造性转化、创新性发展
【导语】这篇阅读文章《抢哪吒不如造哪吒》通过分析各地争抢“哪吒故里”的现象，提出了文化产业发展的核心在于创新而非简单的资源争夺。文章以电影《哪吒之魔童闹海》的成功为例，强调了扎实创作和传统文化与现代科技结合的重要性。作者通过对比争抢知识产权的短视行为与潜心打磨文化产品的长远价值，呼吁文化产业应注重创新和独特性，而非盲目跟风。整体论证思路清晰，论据充分，具有较强的现实意义和启发性。
19．本题考查论据补充。
结合第⑤段“如何利用好中华优秀传统文化富矿，实现创造性转化、创新性发展，是值得持续探索的重要课题”可知，本文的核心观点是要利用好中华优秀传统文化，进行创造性转化和创新性发展，而不是去争抢知识产权。
A.莆仙戏曲属于传统文化，借助网络直播展现其全新魅力，是对传统文化的创新发展；
B.莆田游灯文化是传统文化，数字光影技术赋予其别样呈现形式，也是对传统文化的创新；
C.莆田木雕作为传统技艺，通过3D建模技术实现多元创意化制作，同样是对传统文化的创新利用；
D.莆田沿海地区依托风力发电机打造独特风车海景，这里的风力发电机不属于中华优秀传统文化范畴，没有体现对传统文化的创造性转化和创新性发展，不适合作为正面论据支撑本文观点；
故选D。
20．本题考查内容理解概括。
结合第③段“这部电影的成功，不是靠蹭热度、抢知识产权，而是源自制作团队扎扎实实、倾尽心力的打造。他们耗时5年，精心打磨剧本、匠心制作动画，用1900多个特效镜头、1万多个特效元素打造了一个天马行空的奇幻世界”可知，制作团队花费大量时间和精力，在剧本打磨和动画制作上精益求精，通过众多特效镜头和元素构建奇幻世界。由此可知，电影成功源于匠心创作，对细节和品质的追求为影片奠定了坚实基础。
结合第④段“电影中空灵的侗族大歌、深沉的蒙古族呼麦、三星堆的青铜人像等，无不是相关地域的特色名片，是值得挖掘的宝贵资源”可知，电影将侗族大歌、三星堆青铜像等传统地域文化元素融入其中。由此可知，通过文化融合，影片彰显了中华文化的独特魅力，丰富了影片内涵，吸引观众。
结合第③段“这种将传统文化与现代科技相结合的创新方式，给观众带来全新的观影体验，也为文化产业发展开辟了新路径、带来了新启示”可知，电影把传统文化与现代科技相融合，开创了新的表现方式。由此可知，这种创新路径满足了观众需求，带来全新观影体验，是电影成功的重要因素。
21．本题考查论证思路。
结合第①段“为了坐实哪吒‘老家’的位置，一些地方考据地名、引用古籍甚至续写传说，想方设法为哪吒‘落户’”可知，文章开篇点明了一些地方争抢哪吒“故里”这一现象。由此可知，（1）处应填“多地争抢哪吒‘故里’”。
结合第②段“各地之所以抢夺哪吒出生地，主要是看中了这一知识产权蕴含的巨大价值，希望借哪吒提升地域知名度，带动当地文旅产业发展”可知，明确指出各地争抢哪吒“故里”的原因是看重其知识产权蕴含的价值。由此可知，（2）处应填“看中这一知识产权蕴含的巨大价值”。
结合第④段“这也说明，文化产业的核心竞争力，不在于拥有多少资源，而在于能否创造出独一无二、富有生命力的产品”可知，通过列举电影中的特色元素及各地举措，旨在说明文化产业核心竞争力的关键所在。由此可知，（3）处应填“文化产业核心竞争力在于创造独特产品”。
结合第⑤段“与其费尽心思地抢知识产权、抢故里，不如沉下心来扎实创作、静下心来讲好故事。真正赢得流量和口碑的，永远不会是抢来的哪吒，而是用‘三昧真火’再造一个‘新哪吒’”可知，针对利用中华优秀传统文化，作者提出了要沉下心创作、讲故事，实现创造性转化和创新性发展的建议。由此可知，（4）处应填“沉下心来扎实创作，静下心来讲好故事，实现创造性转化、创新性发展”。
三、（2024·福建泉州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
①《西游记》是有趣的“奇书”，阅读这类小说，要放松一点，可用“游戏”的姿态去读，而不是一本正经精细阅读，总想着完成任务，对付考试。那太“煞风景”了。事实上，多数孩 子在幼小时候就已熟悉并喜欢上了《西游记》，此乃“天性”也。
②《西游记》之“奇”，在于曼衍虚诞的情节和丰富怪异的想象，在文学史上独树一帜。 它以幻想创造出奇异的神魔世界，如天上的凌霄宝殿，地下的阴间阎罗，东海的水晶龙宫，取经途中的通天河、火焰山、车迟国，还有神仙菩萨，鱼虫鸟兽，妖魔鬼怪，无所不奇，读来让人匪夷所思又趣味迭起。“九九八十一难”是一个完整的大故事，其中包含着七十多个小故事环环紧扣，曲折惊险。阅读时要设身处地，跟随唐僧师徒去“历险”。正是这故事的悬念“控 制”和引领我们进入奇异怪诞的神魔世界，得以暂时地超离现实，遨游天地，这种阅读状态很 诱人，也很“治愈”。
③《西游记》之“奇”，又在于人物的塑造生动有趣，虽“神魔”，却让人感到“真实”，仿佛都有人间的影子。特别是孙悟空，已成为一个符号式的“共名”，一提到他，几乎所有国人都立马想到“神力无边”，小读者更是会“追星”般地津津乐道。孙悟空跳出三界，天马行空，有饱满的生命力，坚强的抗压力，蔑视权贵，除妖伏魔，永不言败。他是“超人”，也是调皮、顽劣的猴子，让人感到亲切、可爱，既赞佩又神往。他是自由的精灵，有“七十二般变 化”，能翻“十万八千里筋斗云”，何等潇洒畅快！这些都是人世间不可能实现的，这位英雄 “解开”了现实的束缚，“弥补”了人生的遗憾，让我们对于自由的渴望得到宣泄与寄托。
④《西游记》之“奇”，还在于它对传统文章中常见的说教、功利与拘谨的超越，有意以 “趣味”引发阅读愉悦。读《西游记》，要的就是这种“趣味”。对于小读者而言，《西游记》充分满足他们阅读的欲望。《西游记》也是一部奇特的童话，适合少年儿童，也可当作“成人童话”。读《西游记》，要采取读童话那样的放松、游戏的姿态，全神投入去读，尽量放飞想象。 著名作家和学者林庚先生说：“动物世界、儿童的游戏性、天真的童心与非逻辑的想象，这一切形成了弥散在《西游记》中的童话气氛。”
⑤如果说，在《西游记》的“游戏”阅读之余还需要有些思想感悟，那也可以朝励志方面 引导：为追求理想而奋斗前行，不畏艰难险阻，而重要的是勇气、毅力与本事。
（摘编自温儒敏《何妨“游戏”读〈西游〉》）
22．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．多数孩子因为天性在幼小时候就熟悉并喜欢上《西游记》。
B．“天马行空”的孙悟空，已经成为一个符号式的“共名”。
C．《西游记》既适合少年儿童阅读，也可当作“成人童话”。
D．第④段中林庚先生的话，属于举例论证，能增强说服力。
【新考法】23．下面这则材料放在文中哪一段最合适？请简述理由。
猪八戒虽然笨拙、懒惰、贪小便宜，令人讨厌，可是本分老实，亦不失可爱。他的存在让 《西游记》增添了喜剧性。八戒的毛病也多是人性弱点，读者也可能从他身上“照镜子”。
【新情境】24．用“游戏”的姿态阅读《西游记》这类“奇书”，可以给我们带来哪些收获？请结合选文概括。
【答案】22．D
23． 第③段。这则材料写猪八戒的形象增添了小说的喜剧性，读者可从其身上看到人性的多面；与第③段的观点对应。
24．示例：可以暂时超离现实，很“治愈”；可以让我们对于自由的渴望得到宣泄与寄托；可以超越传统文章中常见的说教、功利与拘谨，引发阅读愉悦。
【解析】22．本题考查理解文章内容。
D.第④段中林庚先生的话，属于道理论证，不是举例论证；
故选D。
23．本题考查论据补充。
结合材料“猪八戒虽然笨拙、懒惰、贪小便宜，令人讨厌，可是本分老实，亦不失可爱。他的存在让 《西游记》增添了喜剧性”可知，这里主要讲述的是人物身上的多面性，与第③段“《西游记》之‘奇’，又在于人物的塑造生动有趣，虽‘神魔’，却让人感到‘真实’，仿佛都有人间的影子”相照应，因此这则材料放在第③段最合适。
24．本题考查提炼概括能力。
结合第②段“正是这故事的悬念‘控制’和引领我们进入奇异怪诞的神魔世界，得以暂时地超离现实，遨游天地，这种阅读状态很诱人，也很‘治愈’”可概括为：可以暂时超离现实，很“治愈”；
结合第③段“这位英雄‘解开’了现实的束缚，‘弥补’了人生的遗憾，让我们对于自由的渴望得到宣泄与寄托”可概括为：可以让我们对于自由的渴望得到宣泄与寄托；
结合第④段“《西游记》之‘奇’，还在于它对传统文章中常见的说教、功利与拘谨的超越，有意以‘趣味’引发阅读愉悦”可概括为：可以超越传统文章中常见的说教、功利与拘谨，引发阅读愉悦。
四、（2025·福建龙岩·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。
①中华民族自古以来就是一个统一的多民族国家，古老华夏文明中的“龙图腾”已经成为中国各民族的文化认同与情感共识。从本质上讲，中国各民族对“龙”的接受与认同源于对中华文化祖先的龙图腾信仰以及“龙”文化建构。
②中华民族文化祖先都带有“龙”的特征，这些文化传说在各民族的文化交流与传播过程中，与龙图腾的构建与表达形成一种相辅相成的关系。汉代司马迁《史记》中，不仅把尧、舜、禹、汤、文王、武王等圣贤明君作为黄帝子孙，还把秦、晋、卫、宋、陈、郑、韩、赵、魏、楚、吴、越等诸侯国也列为黄帝之后，同时把匈奴、闽越等蛮夷也列为黄帝苗裔，这说明汉代时官方已把古代各民族统统纳入到以黄帝为始祖的华夏民族谱系中。在中华文化传统的历代传承中，因为黄帝等文化祖先以“龙”作为文化标识，“龙”与“文化祖先”在文化符号上具有可以互换的特点，所以中华民族有时又称为“龙的传人”。
③许多民族民间叙事与文化记忆认同龙图腾，并宣称自己为龙的传人、龙的子孙，主要是由于华夏族（炎黄集团）形成之时，确定了以“龙”为图腾的族源标志所导致的客观现象。这从后世的史书方志中也可略见一斑，由此导致的广大少数民族在认同黄帝的龙图腾时，许多少数民族不仅把盘古、伏羲、女娲、炎黄等中华民族共同的文化祖先融入本民族的神话传说叙事中，而且在本民族文化祖先塑造方面也极大地体现出与中华民族共同祖先的内在关系，其叙事往往与“龙”或龙图腾存在或多或少的联系，在中华文化认同方面表现出高度的相似性和一致性。
④不仅如此，许多民族还把龙图腾符号应用到日常生产生活与民间习俗中，延伸出很多与“龙”有关的民间文化现象，表达出对“龙”形象的认可和热爱。诸如侗族的山羊古称“龙羊”，云南大理彝族因竹崇拜而称之为“龙竹”，四川阿坝羌族每年六月二十三祭龙王，广西防城港京族祭祀时首先拜请海龙王。还有许多民族的龙节、龙会、接龙、舞龙，以及有关龙的雕刻、剪纸、绘画、龙灯、龙舟等，都充分反映出中华民族有关龙图腾、龙崇拜的共同文化记忆与牢固的文化认同。这也从古老文化记忆与现实文化实践中，印证了五十六个民族“像石榴籽一样紧紧抱在一起”的客观事实。
（摘编自王宪昭《龙图腾：中华民族的共同文化记忆》）
25．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．彝族称竹为“龙竹”、京族祭祀拜海龙王等事例，说明各民族对龙的崇拜仅停留在物质生活层面。
B．最后一段通过具体实例，揭示龙图腾是中华民族共同文化记忆的象征，印证了民族团结的现实意义。
C．材料综合运用了事实材料、道理材料，增强文章的说服力。
D．文章从三方面论证了龙图腾作为中华民族共同文化记忆的重要地位。
26．根据文章内容，概括龙图腾成为中华民族共同文化记忆的主要原因。
【新考法】27．下列两则事例，哪一则更适合作为论据来支撑材料第二段的观点？请简要说明理由。
事例一：青海互助县土族供奉四龙王，云南省施甸布朗族崇拜祭祀木龙公主。
事例二：秦汉时期“黄帝子孙”等称谓已出现并得到认同。
【答案】25．A
26． ①文化祖先以龙为共同标识，形成可互换的文化符号；②历史文献构建统一民族谱系；③各民族神话传说主动融合龙元素；④民间习俗与日常生活广泛传承龙文化。
27．第一问：事例二更适合。
第二问：事例二更符合第二段中“把古代各民族纳入到以黄帝为始祖的华夏民族谱系中”的观点，而事例一则证明了第四段“延伸出很多与‘龙’有关的民间文化现象”的观点。
【导语】这篇材料以“龙图腾”为核心，系统论述了其作为中华民族共同文化记忆的形成过程与文化功能。文章呈现出三个递进层次：首先从文化认同的源起切入，阐述龙图腾与祖先崇拜的内在关联；其次通过历史文献和民族叙事，论证龙图腾在民族融合中的纽带作用；最后以丰富的民俗实例，展现龙文化在当代的活态传承。
25．本题考查理解分析文章内容。
A.“说明各民族对龙的崇拜仅停留在物质生活层面”的理解分析不正确。结合第④段“诸如侗族的山羊古称‘龙羊’，云南大理彝族因竹崇拜而称之为‘龙竹’，四川阿坝羌族每年六月二十三祭龙王，广西防城港京族祭祀时首先拜请海龙王。还有许多民族的龙节、龙会、接龙、舞龙，以及有关龙的雕刻、剪纸、绘画、龙灯、龙舟等，都充分反映出中华民族有关龙图腾、龙崇拜的共同文化记忆与牢固的文化认同”可知，彝族称竹为“龙竹”、京族祭祀拜海龙王等事例，都充分反映出中华民族有关龙图腾、龙崇拜的共同文化记忆与牢固的文化认同，说明各民族对“龙”形象的认可和热爱。
故选A。
26．本题考查理解概括文章内容。
结合第②段“中华民族文化祖先都带有‘龙’的特征，这些文化传说在各民族的文化交流与传播过程中，与龙图腾的构建与表达形成一种相辅相成的关系”“在中华文化传统的历代传承中，因为黄帝等文化祖先以‘龙’作为文化标识，‘龙’与‘文化祖先’在文化符号上具有可以互换的特点，所以中华民族有时又称为‘龙的传人’”可知，文化祖先以“龙”作为共同文化标识，形成可互换的文化符号，使龙图腾成为中华民族共同文化记忆；
结合第②段“汉代司马迁《史记》中，不仅把尧、舜、禹、汤、文王、武王等圣贤明君作为黄帝子孙，还把秦、晋、卫、宋、陈、郑、韩、赵、魏、楚、吴、越等诸侯国也列为黄帝之后，同时把匈奴、闽越等蛮夷也列为黄帝苗裔，这说明汉代时官方已把古代各民族统统纳入到以黄帝为始祖的华夏民族谱系中”可知，历史文献构建统一民族谱系，使龙图腾成为中华民族共同文化记忆；
结合第③段“许多民族民间叙事与文化记忆认同龙图腾，并宣称自己为龙的传人、龙的子孙，主要是由于华夏族（炎黄集团）形成之时，确定了以‘龙’为图腾的族源标志所导致的客观现象”“许多少数民族不仅把盘古、伏羲、女娲、炎黄等中华民族共同的文化祖先融入本民族的神话传说叙事中，而且在本民族文化祖先塑造方面也极大地体现出与中华民族共同祖先的内在关系，其叙事往往与‘龙’或龙图腾存在或多或少的联系，在中华文化认同方面表现出高度的相似性和一致性”可知，各民族神话传说主动融合龙元素，使龙图腾成为中华民族共同文化记忆；
结合第④段“不仅如此，许多民族还把龙图腾符号应用到日常生产生活与民间习俗中，延伸出很多与‘龙’有关的民间文化现象，表达出对‘龙’形象的认可和热爱”可知，民间习俗与日常生活广泛传承龙文化，使龙图腾成为中华民族共同文化记忆。
27．本题考查补充论据。
结合第②段“中华民族文化祖先都带有‘龙’的特征，这些文化传说在各民族的文化交流与传播过程中，与龙图腾的构建与表达形成一种相辅相成的关系。汉代司马迁《史记》中，不仅把尧、舜、禹、汤、文王、武王等圣贤明君作为黄帝子孙，还把秦、晋、卫、宋、陈、郑、韩、赵、魏、楚、吴、越等诸侯国也列为黄帝之后，同时把匈奴、闽越等蛮夷也列为黄帝苗裔，这说明汉代时官方已把古代各民族统统纳入到以黄帝为始祖的华夏民族谱系中”可知，第②段主要论述汉代已将各民族纳入以黄帝为始祖的华夏谱系，并通过“龙”的文化符号实现民族认同；
结合事例一“青海互助县土族供奉四龙王，云南省施甸布朗族崇拜祭祀木龙公主”可知，事例一展示了少数民族的龙崇拜现象，未体现“黄帝谱系”的整合过程，这第④段的观点“不仅如此，许多民族还把龙图腾符号应用到日常生产生活与民间习俗中，延伸出很多与‘龙’有关的民间文化现象，表达出对‘龙’形象的认可和热爱”相符合，可以作为事实论据证明该观点；
结合事例二“秦汉时期‘黄帝子孙’等称谓已出现并得到认同”可知，事例二直接关联“黄帝子孙”的称谓形成与认同，这与第②段的历史谱系建构观点高度契合。故事例二更符合“通过祖先谱系实现文化认同”的论证逻辑，能够论证“把古代各民族纳入到以黄帝为始祖的华夏民族谱系中”的观点。据此概括作答。
五、（2025·福建三明·一模）阅读下面文字，完成下面小题
读书是一种心灵修复
吴黎宏
①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。
②大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面；待人真诚却嫌直白，有时甚至好心办了坏事。这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成熟，修养不到家。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。通过读《论语》《菜根谭》《小窗幽记》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“责人之心责己，恕己之心恕人”，学会了换位思考。由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。
③读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免。但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾；读《庄子》，任自己的灵魂尽情“逍遥游”；读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。
④在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，不时对自己的品德修养进行校正，十分重要。对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子说，“养心莫善于寡欲”；诸葛亮说，“静以修身，俭以养德”；王阳明认为，君子要懂得“收放心”，磨炼自己的心性……通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。一定意义上，业余时间坚持读书，对世俗生活保持一份超然心态，能使人远离庸俗无聊，不被五光十色的诱惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心灵的宁静与澄澈。
⑤读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。书籍是精神上的“港湾”。人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难，给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而著《国语》……在逆境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生。
⑥读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。
【改编题】28．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第②段的主要观点是“读书可以让心智成熟，提高修养”。
B．读书能使人远离庸俗无聊，使心灵澄澈
C．由文中可知，读书的作用很大，所以凡是书皆可拿来读。
D．读《春秋》《离骚》《国语》等书籍可深化对人生世事的认识，以崭新的状态面对人生。
29．第③段中划线语句运用了哪种论证方法？有什么作用？
30．请简要分析本文的论证思路。
【答案】28．C
29． 运用了比喻论证的方法，把读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快比作“烤火”“去除衣服上的湿气”，论证了“读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和”这一观点。
30．首先提出了“读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式”这一中心论点，然后列举自己的读书事例，从三个方面论述了“读书对心灵修复的益处”，最后点明读书的意义在于“读书能都让人从容睿智地面对人生”。
【详解】1.C.“所以凡是书皆可拿来读”中的“凡是”说法太绝对，文中找不到依据。故选C。
2.本题考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。①举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。②道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括、更深入、更有力，更具有权威性。③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。④对比论证：对比论证的作用就是突出有力地论证作者所要表达的观点。结合具体语境分分析。细读画线句可知，这句话把“读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快”比作“烤火”“湿气被烤得烟消云散”，运用生动的比喻，这是比喻论证。联系本段首句可知，这处比喻论证，生动形象地证明了“读书可以消除烦恼郁闷，让心灵逾越平和”的观点。
3.本题考查分析论证思路。如何分析议论文的论证思路。抓住点明结构思路的语言标志。此文没有词语作为标志，就要仔细阅读文章内容，读懂内容后用“首先……然后……接着……最后……”等术语作答。读文可知，首段由书的作用引出中心论点：读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。第二段到第五段结合自己的读书经历，从三个方面：读书可以让心智成熟，提高修养；读书可以远离庸俗无聊，使心灵澄澈；读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。论证了“读书对心灵修复的益处”，进而论证了中心论点；末段总结全文，点明了读书的意义在于让人能“从容睿智地面对人生”。
六、（2025·福建·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。
文学教育的无用之大用
温儒敏
①有人觉得，学语文无非是提高一下语言表达能力，没有必要读那么多散文、诗歌、小说。甚至还有人提出一个“无厘头”的质问：背诵古诗文能制造“芯片”“导弹”吗？
②首先，语文课的文学教育，包括古诗文阅读，担负着“思维训练”的重任。文学教育的目标是“审美与鉴赏”，广义来说，“审美与鉴赏”的能力是一种思维能力。新课标提出，“语文核心素养”有语言、思维、审美和文化四个维度，其中一个维度，就是“审美鉴赏与创造”，而这正是和文学教育密切相关的。新课标在论及“语文核心素养”的另一维度“思维发展与提升”时说到，要让学生“通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展”。小学和初中语文中文学类阅读写作的教学，应当重视全面的思维训练，尤其是想象力及其所依存的“直觉思维”与“形象思维”的训练。
③所谓“审美鉴赏与创造”的能力，首先就是想象力，以及“直觉思维”与“形象思维”的能力。新课标把直觉思维和形象思维放到与逻辑思维、辩证思维、创造思维并列的位置，可以理解为是对前两种思维的格外重视。
④其次，语文课的文学阅读与写作，可以满足孩子们的精神需求。人总需要做点“白日梦”，特别是年轻的时候，文学很大程度上发挥了“做梦”的功能，可以满足孩子们成长阶段不可或缺的“天马行空、尽情想象”的需求。据有关研究，想象是一种心象思维，是指人脑对已储存的表象加工改造、形成新形象的心理过程，属于智力中非常高级的部分。童年时期就是激发和培养想象力、培养“直觉思维”和“形象思维”的黄金时期。
⑤总之，语文课中的文学教育，是审美教育，同时也是思维训练，能够帮助学生获得审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位。
⑥回到开头所提的问题：古诗文的学习和“芯片”“导弹”有何关系？答曰：没有什么直接关系，古诗文不能当饭吃，也不能造“芯片”“导弹”。从功利的角度看，文学教育是“没用”的。但从人的精神成长和民族文化认同来看，又是“打底子”的，有“无用之大用”。文学教育包括古诗文的学习有利于思维训练，让人的整体素质高一些，情商与智商协调发展，脑子“活”一些。这样看，古诗文的诵读学习与“芯片”“导弹”又有微妙的关系。
（有删改）
31．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．从不同角度看，文学教育可能是“无用”的或是有“大用”的。
B．第二段和第三段援引新课标相关内容论证文学教育的必要性。
C．第四段“据有关研究”相关内容起到了增强文章说服力的作用。
D．人们对背诵古诗文的效用产生普遍性质疑，作者对此表示认同。
32．请用简洁的话概括作者的论证思路。
33．如何理解文学教育的“大用”？请简要概括。
【答案】31．D
32． 先抛出有人对文学教育的质疑，然后从文学教育对思维训练的重要性以及满足孩子精神需求两方面进行分析，最后总结文学教育的作用并回应质疑。
33．①提升思维品质；②培养想象力（创造能力）；③助力精神成长；④促进民族文化认同。
【导语】文章以“文学教育无用之大用”为核心，先驳功利质疑，再从思维训练、精神需求两方面论证，援引新课标与研究成果增强说服力。结构清晰，层层递进，结尾升华至民族文化认同，辩证阐释文学教育对思维、精神的深层价值，兼具思辨性与现实意义。
31．本题考查内容理解辨析。
D.有误，结合第①段“甚至还有人提出一个‘无厘头’的质问：背诵古诗文能制造‘芯片’‘导弹’吗？”可知，这只是部分人对背诵古诗文效用的质疑，并非“普遍性”质疑，且作者认为这种质问是“无厘头”的。结合第⑥段“从功利的角度看，文学教育是‘没用’的。但从人的精神成长和民族文化认同来看，又是‘打底子’的，有‘无用之大用’”可知，作者并不认同这种功利化的质疑，而是强调文学教育的深层价值。由此可知，选项中“人们对背诵古诗文的效用产生普遍性质疑，作者对此表示认同”表述有误；
故选D。
32．本题考查论证思路。
结合第①段“有人觉得，学语文无非是提高一下语言表达能力，没有必要读那么多散文、诗歌、小说。甚至还有人提出一个‘无厘头’的质问：背诵古诗文能制造‘芯片’‘导弹’吗？”可知，作者开篇先摆出部分人对文学教育实用性的质疑。
结合第②段“首先，语文课的文学教育……担负着‘思维训练’的重任”和第④段“其次，语文课的文学阅读与写作，可以满足孩子们的精神需求”可知，作者从“文学教育对思维训练的重要性”“满足孩子精神需求”两个层面展开分析，还援引新课标及研究结论强化论证。
结合第⑥段“从功利的角度看，文学教育是‘没用’的。但从人的精神成长和民族文化认同来看，又是‘打底子’的，有‘无用之大用’”可知，作者最后总结文学教育的“无用之大用”，并回应开篇质疑，强调其对思维训练和精神成长的深层价值。
由此可知，作者的论证思路是：先抛出质疑，再从两方面分析，最后总结并回应质疑。
33．本题考查内容理解。
结合第②段“语文课的文学教育……担负着‘思维训练’的重任”及“通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展”可知，文学教育能全面训练各类思维能力，提升思维品质。由此可知，“大用”包含提升思维品质。
结合第③段“所谓‘审美鉴赏与创造’的能力，首先就是想象力，以及‘直觉思维’与‘形象思维’的能力”可知，文学教育直接关联想象力的培养，而想象力属于创造能力的核心部分。由此可知“大用”包含培养想象力（创造能力）。
结合第④段“语文课的文学阅读与写作，可以满足孩子们的精神需求”“童年时期就是激发和培养想象力……的黄金时期”可知，文学教育能满足成长阶段的精神需求，助力个体的心灵发展。由此可知“大用”包含助力精神成长。
结合第⑥段“从人的精神成长和民族文化认同来看，又是‘打底子’的”可知，文学教育在民族文化传承中起到基础性作用，能增强文化归属感与认同感。由此可知“大用”包含促进民族文化认同。
七、（2025·福建三明·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
①汉字很奇妙也很有趣，充满生活气息，亦不乏哲学意味，可见先人造字之煞费苦心，独具匠心，让我们受益至今，玩味无穷。譬如，“静”中藏了个“争”字，“稳”中藏了个“急”字，“忙”中藏了个“亡”字，“忍”中藏了个“刀”字。个个都寓意很深，别具情怀，充满了相互相成的辩证法，亦正亦奇的大智慧。
②就说这个“静”字吧，分开来看，一边是个青字，一边是个争字。而在我们的一般理解中，静和争是无法并存的两件事，水火不容，势不两立。人既然求静，像陶渊明那样挂冠而去，寄情田园，那就不要去争了，争得面红耳赤，你死我活，还怎么能“采菊东篱下，悠然见南山”？其实这只是一种片面理解，静还有另外一种不同诠释：争中有静，静中有争，要想静，须先争，越想争，心越要静。
③大千世界，芸芸众生，到底都在争什么呢？如果是争名争利，那确实也静不下来，每天争得不亦乐乎，受困于名缰利锁，教他如何能静下来？但有另外内容的争——争境界，争格局，争水平。这些争则大都是在静态中进行的。可以通过静静地学习，读书；默默地内省，觉悟；悄悄地磨练，升华，来达到争的目的。三国大将吕蒙被嘲有勇无谋，就发愤读书，手不释卷，后来学问大增，令人刮目相看；沈尹默的字曾被嘲笑为“其俗在骨”，他也没有争辩，而是回去静心反思，苦练多年，终成一代书法巨擘，也给自己争了一口气。
④所谓与世无争，其实是一种无奈无能，佛系生态。但争也要争得有理，有利，有节，有序。争有两态，即“闹中争”与“静中争”。赤壁鏖兵，长平大战，是闹中争，结果是血流成河，尸横遍野；“十年教训，十年生聚”，“三年不鸣，一鸣惊人”，是静中争，不声不响间就奠定胜局，不露声色就稳操胜券。静中争是养精蓄锐，集聚实力，苦练内功；闹中争是刀枪相对，唇枪舌箭，擂台较劲；闹中争是百米跑，比拼的是爆发力；静中争是持久战，需要耐心与韧劲，沉得住气，不求一时之高下。善争者皆是静中争的高人，平时不显山露水，不喧嚣浮躁，表面平静，但心中可能有万丈波澜，气势如虹；而一个骄狂闹腾的人，看似气势汹汹，咄咄逼人，实则腹中空空，胸无点墨。
⑤静是相对的，争是绝对的，静与争就是静止与运动的关系。争的最高境界是不争之争，其实也就是静中之争。要想静，须先争。心静，就是不去想那些柴米油盐琐事，但你要把这些东西先争来，才能不去想；心静，就得有一个安静的环境，窗明几净，远离闹市，这也靠自己去争来的。越想争，心越要静。争，就要全力以赴，排除各种杂念，心无旁骛，聚精会神，这时，心静如水，不受干扰，才可能一击而中，一争而胜。
⑥人生在世，只静不争是懦夫，只争不静是莽汉，皆不可取，还是争中有静，静中有争的好，可以争得气象万千，精彩纷呈。而且，当以静中争者为上。事实证明，喜欢闹中争的，多是浅薄粗俗之辈，固可以获小胜，但不足以成大事；善于静中争者，能忍辱负重，肯卧薪尝胆，早晚会拨云见日，一飞冲天！
（选自齐夫《意林》2022年第4期，有删改）
34．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章首段从汉字造字说起，首然引出本文的话题，视角独特，
B．陶渊明挂冠而去，寄情田园，说明静与争是无法并存的两件事，
C．文章举吕蒙的事例论述了可以通过静静地读书达到争的目的。
D．文章认为，喜欢闹中争的是莽汉，不足以成大事，是不可取的。
35．文章第④段主要运用了什么论证方法？请简要分析其作用。
36．文章主要表达了作者的什么观点？又是从哪两方面进行阐释和论证的？请简要分析。
【答案】34．B
35． 对比论证。把“静中争”和“闹中争”加以对照比较，从正反两个方面进行说理，突出强调了善争者皆是在静中争的观点。
36．观点：人生在世，应该争中有静，静中有争。是从应该争什么、怎样争和静与争之间的关系几方面进行阐释和论证的。
【解析】34．本题考查内容的理解与分析。
B.文章第②段作者借陶渊明的例子，是为了引出后文的论述“静还有另外一种不同诠释：争中有静，静中有争，要想静，须先争，越想争，心越要静”，可见静和争是可以并存的。B选项中“说明静与争是无法并存的两件事”理解不正确；故选B。
35．此题考查论证方法及作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。其中对比论证：作用就是突出有力地论证作者要表达的观点。
文章第④段，作者把“静中争”和“闹中争”加以对比，比如文中提到两者不同的表现：“赤壁鏖兵，长平大战，是闹中争……‘三年不鸣，一鸣惊人’，是静中争”，“静中争是养精蓄锐，……闹中争是百米跑……”，由此可见运用的是对比论证的方法，其作用是用力地论证了本段的观点“善争者皆是静中争的高人”。
36．本题考查中心论点的提炼与论证内容的概括。
综观全文，首先，文章第①②段通过汉字的奇妙特点进而引出对“静”字的解释，进而阐述争和静的关系：争中有静，静中有争，要想静，须先争，越想争，心越要静。接着，结合第③段的“争境界，争格局，争水平。这些争则大都是在静态中进行的”，第④段的“善争者皆是静中争的高人，平时不显山露水，不喧嚣浮躁，表面平静，但心中可能有万丈波澜，气势如虹”，第⑤段的“静是相对的，争是绝对的，静与争就是静止与运动的关系”可知，作者从应该争什么、怎样争和静与争之间的关系几方面进行阐释和论证。最后，结合第⑥段内容“还是争中有静，静中有争才好，可以争得气象万千，精彩纷呈”可知，作者点明了自己的观点：人生在世，应该争中有静，静中有争。据此分析回答问题。
一、（2025·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
让青春在创新创造中闪光
嘉佑
①从天宫、北斗、嫦娥到天和、天问、羲和，中国航天不断创造新的历史。这背后有一大批航天青年挑大梁、担重任，展现了新时代中国青年奋发进取的精神风貌。
②“勇于创新突破，在逐梦太空的征途上发出青春的夺目光彩”。2022年5月2日，习近平总书记给中国航天科技集团空间站建造青年团队回信时，勉励广大航天青年弘扬“两弹一星”精神、载人航天精神，为我国航天科技实现高水平自立自强再立新功。对广大青年来说，矢志创新创造，在青春的赛道上奋力奔跑，应是一贯如初的追求。
③青年常为新，青年也最能为新。参与港珠澳大桥建设的青年突击队，啃下沉管预制、最终接头等“硬骨头”；以年轻人为主体的中国海油“深海一号”开发生产团队，攻克多个技术难关，推进我国海洋石油勘探开发能力进入“超深水时代”；沈飞第一批“罗阳青年突击队”成立后，航空工业累计超37万人次青年参与其中……实践表明，把青年群体中蕴藏的创新力、创造力激荡出来、挖掘出来，创新的“冲刺跑”就能成为青年人一棒接一棒的“接力跑”。
④创新创造没有捷径，唯有奋勇者能胜、唯有坚韧者能赢。广大青年正是这样的奋勇争先的生力军。多波段脉冲单自旋磁共振谱仪，在技术水平上已经达到国际领先，不过曾经一些部件仍依赖进口。中国科大中科院微观磁共振重点实验室副研究员王鹏飞和团队，靠着不服输的干劲，开展关键部件和关键技术的攻关，部分核心零部件已实现自主研制。很多前沿科技、未来领域，往往都面临“没有路”的情况。广大青年自己必须闯出一条新路，勇做第一个“吃螃蟹的人”，敢于闯“无人区”，锤炼逢山开路、遇河架桥的意志。惟其为了创新创造而百折不挠、勇往直前，才能于攻坚克难中收获成果、立于潮头。
⑤创新的大门，向青年敞开着；创新的事业，呼唤青年勇奔赴。同时勇于创新、善于创造的青年，应深刻理解把握时代潮流和国家需要，既培养自我敢为人先、敢于突破的精神品质，又注重以聪明才智贡献国家，以开拓进取服务社会。这意味着广大青年在创新创造创业中走在前列，不仅是个人的事，更与党和国家事业、人民群众福祉息息相关。始终胸怀“国之大者”，始终筑牢理想信念，自觉担起民族复兴重任，以奋斗拼搏融入时代洪流，才更有意义、更有价值。
⑥青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列。这是青春本色，也是时代召唤。面向未来，还应继续建立健全多元化投入保障机制，为青年创新创造、成长成才提供有利条件、培厚“优渥土壤”，全力帮助他们“挑大梁”“当主角”。
（选自“人民网”2024年9月20日，有删改）
37．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．广大青年应将创新创造作为自己的使命和追求，在青春的赛道上奋力奔跑。
B．开拓创新，不仅激发着青年热情，还激励着青年攀升。要充分挖掘青年群体中蕴藏的创新力创造力。
C．前沿科技、未来领域都面临“没有路”的情况，广大青年要发挥创新精神，闯出一条新路。
D．社会要为青年创新创造、成长成才提供有利条件，搭建更广阔的舞台，帮助他们“挑大梁”“当主角”。
38．请简要分析第③段的论证思路。
【新情境】39．下面的材料，最适合作为哪一段的论据？请说明理由。
近年来，很多社区积极探索理论宣讲工作新模式。深化打造“新时代创客说”宣讲品牌，将理论宣讲“触角”向更广泛的青年群体延伸，让越来越多的青年创客、青年留学生成为理论宣讲的主体，为新时代理论宣讲工作注入更多创新创造活力。
【答案】37．C
38． 先提出“青年常为新，青年也最能为新”的分论点；接着列举参与港珠澳大桥建设的青年突击队、中国海油“深海一号”开发生产团队以及沈飞第一批“罗阳青年突击队”三个事例证明；最后强调充分激发青年群体中的创新力和创造力对于实现创新“冲刺跑”向“接力跑”转变的重要性。
39．该材料最适合作为第⑤段的论据。材料讲述的是社区积极探索理论宣讲工作新模式，鼓励青年创客、青年留学生成为理论宣讲的主体，为新时代理论宣讲工作注入创新创造活力的事情。与第⑤段中强调青年应深刻理解把握时代潮流和国家需要，既培养自我敢为人先、敢于突破的精神品质，又注重以聪明才智贡献国家、以开拓进取服务社会的观点相契合。因此该材料可以作为第⑤段的事实论据，进一步支撑该段的论点。
【导语】这篇议论文以“青春与创新”为主题，通过航天、基建等领域的青年创新案例，论证了青年群体在国家创新发展中的重要作用。文章结构清晰：开篇以航天成就引出主题，列举多个行业青年创新实例，分析创新精神内涵，升华到国家发展高度，最后呼吁社会支持。论证手法多样，既有事实论据，又有理论分析，语言富有感染力，特别是“接力跑”“吃螃蟹”等比喻生动形象。全文洋溢着对青年创新力量的赞美和期许，体现了新时代的奋斗精神。
37．本题考查内容理解辨析。
C.有误，结合第④段“很多前沿科技、未来领域，往往都面临‘没有路’的情况”可知，原文表述是“很多前沿科技、未来领域”，并非“前沿科技、未来领域都面临‘没有路’的情况”，选项中“都”字表述过于绝对；
故选C。
38．本题考查论证思路。
结合第③段“青年常为新，青年也最能为新”可知，文章开篇直接提出了“青年常为新，青年也最能为新”这一分论点，明确了该段论述的核心观点。
结合“参与港珠澳大桥建设的青年突击队，啃下沉管预制、最终接头等‘硬骨头’；以年轻人为主体的中国海油‘深海一号’开发生产团队，攻克多个技术难关，推进我国海洋石油勘探开发能力进入‘超深水时代’；沈飞第一批‘罗阳青年突击队’成立后，航空工业累计超37万人次青年参与其中”可知，通过列举参与港珠澳大桥建设的青年突击队啃“硬骨头”、中国海油“深海一号”开发生产团队攻克技术难关、沈飞第一批“罗阳青年突击队”大量青年参与等三个事例，从不同方面展现了青年群体在不同领域的创新实践。由此可知，先提出分论点，再用事例进行论证，最后结合“实践表明，把青年群体中蕴藏的创新力、创造力激荡出来、挖掘出来，创新的‘冲刺跑’就能成为青年人一棒接一棒的‘接力跑’”可知，强调了激发青年群体创新力、创造力对于实现创新由“冲刺跑”向“接力跑”转变的重要性，论述了青年创新创造对于持续推动创新的意义，完成了该段的论证思路。
39．本题考查论据补充。
结合第⑤段“勇于创新、善于创造的青年，应深刻理解把握时代潮流和国家需要，既培养自我敢为人先、敢于突破的精神品质，又注重以聪明才智贡献国家，以开拓进取服务社会”可知，此段强调青年创新要与时代潮流和国家需要相结合，为国家和社会做贡献。材料中社区探索理论宣讲新模式，让青年成为宣讲主体，为宣讲工作注入创新活力，体现了青年在理解把握时代潮流和国家需要的基础上，以创新服务社会。由此可知，该材料与第⑤段观点契合，可作为其论据。
二、（2025·福建三明·一模）阅读下面的文字，完成小题。
以“拙诚”赢“百巧”
郝启荣
①“宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧。”现实生活中，一个质朴拙诚的人，因待人接物老实可靠，往往容易获取信任；经常自作聪明的人，机关算尽、处处讨巧，却令人感觉圆俗奸滑，不能不防。
②为人，贵在朴讷诚笃。《韩非子》记载，魏文侯与守山的人约定了打猎时间，临出发前刮起大风，遭随从劝阻。文侯说：“不可。以疾风之故而失信，吾不为也。”于是他亲自驾车前去，告知守山之人作罢。守诚，是做人之根本，做事的前提。翻阅史书，晏子为何能被齐景公委以重任？周勃何以被汉高祖托付大事？一个“诚”字，正是其中的关键因素。对个人来说，诚信重千钧，因拙诚赢得的公信力与感召力，不仅能感染人、打动人，更是一笔宝贵的人生财富。
③与拙诚对应的是“百巧”。这种行为，看似精明、实则愚笨，时常聪明反被聪明误。三国时，李康在《运命论》中专为巧伪的滑头画过群像：“俯仰尊贵之颜，逶迤势利之间；意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。”投机取巧之人，多善于利用花言巧语来苦心钻营，处心积虑谋求私利。《郁离子》记载，越国商人虞孚在吴国卖漆，本来可以稳获厚利，但他偷偷掺假导致漆料变质，结果弄巧成拙、信誉扫地，最终沦为乞丐。可见，“取巧”实则“巧取”，尽管占了一时的便宜，但失去的却是众人的信任。
④现实中，坚守拙诚，殊为不易。在我们身边，有些人虽然在道理上很清楚，但行动上还是喜巧厌拙、外诚内滑。有的当“两面人”，把忠诚喊得山响，表态时信誓旦旦，暗地里却腐化堕落，直至身陷囹圄；有的在工作中媚上欺下、虚多实少、阳奉阴违，热衷于做表面文章、搞政绩工程、玩数字游戏……“兵法”太多、“机谋”太深、过度“包装”。其本质上是诚信不足，缺乏实干与担当精神，其结果，也只能是自欺欺人、适得其反。
⑤没有诚信，人生的高楼便会地基不稳，事业的巅峰也只能昙花一现。做人如此，为官从政更是如此。A讲诚信，向来是共产党人的优良作风。刘少奇在《论共产党员的修养》中说：“我们无产阶级革命家忠诚纯洁，不能欺骗自己，不能欺骗人民，也不能欺骗古人。这是我们共产党员的一大特点，也是一大优点。”B大道至简，与其热衷搞花活、玩心计，不如静心干事，以徙木立信的拙诚、愚公移山的韧劲克服困难、创造奇迹。
⑥周恩来同志说过，世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。自觉做老实人而不是“老练人”，讲求一就是一、二就是二，一个人才能把做事的原则内化为做人的准则，成就真正的自己。
40．下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．第②段列举“魏文侯”“齐景公”“汉高祖”事例阐明为人做事应拙诚的道理。
B．第③段列举了种种“取巧”行为，从反面论证了“坚守拙诚”的重要性。
C．第④段认为有些人难以坚守拙诚，是因为诚信不足，缺乏实干和担当精神。
D．这篇文章多处引用名言警句作为道理论据，增强文章的说服力，使论证更有力。
【新情境】41．以下事例，更适合放在第⑤段AB两处中的哪一处？请简述理由。
杨善洲恪守“给家乡办一两件事”的诺言，退休第三天就走进大山，绿了荒岭，也造就了一片精神绿洲；黄大发动员村民修渠，“修不通，我拿命来换”，绝壁中凿通一道“天渠”。
【新考法】42．文末提及“要自觉做老实人而不是‘老练人’”，怎样做“老实人”？请结合全文概括回答。
【答案】40．A
41． 更适合放在 B 处，,首先，杨善洲和黄大发恪守诺言的事例与本段的观点 “讲诚信向来是共产党员的优良作风”是一致的；其次，B 处后的总结句内容与之是相 呼应的。
42．）答案要点：①待人接物老实可靠 ②为人处世讲诚信，不取巧 ③言行一致，
工作实干有担当 ④静心干事，不搞花活，玩心计 ⑤讲求实事求是，把做事的原则内化 为做人的准则，做真正的自己
【解析】40．此题考查学生对文章内容的准确把握能力。作答时要将选项信息与原文语句内容进行比较，选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。A项有误，从“翻阅史书，晏子为何能被齐景公委以重任？ 周勃何以被汉高祖托付大事”可知，这段列举的是晏子、周勃“为人做事拙诚”的事例。
41．此题考查学生分析论点和论据之间对应关系的能力。议论文往往运用多个论据，它们从不同角度证明中心论点，因此具体的作用也各不相同，要结合内容具体分析。杨善洲和黄大发都是共产党员的优秀代表，他们的事例放在“这是我们共产党员的一大特点，也是一大优点”后比较恰当，并且与“静心干事”相呼应。
42．此题考查学生从文中筛选有效信息的能力。这类题目应明确信息筛选的方向，即挑选的范围和标准，其次要对原文语句进行加工概括，用凝练准确的语言来作答。从“一个质朴拙诚的人，因待人接物老实可靠，往往容易获取信任”“我们无产阶级革命家忠诚纯洁，不能欺骗自己，不能欺骗人民，也不能欺骗古人”等句子可以提炼出问题的答案。
三、（2025·福建南平·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
以谦逊之姿，铸时代风华
①“没有什么可拍的，我平淡得很。”电视剧《功勋》开拍前，剧组拜访袁隆平，他的这一句话，质朴而动人，感动无数人。电视剧中呈现的8位“共和国勋章”获得者，人生轨迹、奋斗经历各异，却都拥有谦虚谨慎、低调务实、无私奉献的宝贵品格。因此，谦逊低调不仅是个人内在修养的彰显，更是我们在人生道路上铸就非凡、绽放时代光彩的基石。
②谦逊低调之人，严于律己，宽以待人。正如《论语》所言，“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。在遭遇挫折时，多从自身找问题，反省自己的不足，而不是一味地苛求、指责他人。同时在他人遇到困难时真诚嘘寒问暖、及时伸出援手，给他人传递善意与尊重。只有这样，才会在心态上理性平和，在言辞上和风细雨，在行为上务实低调，从而赢得尊重。
③谦逊低调之人，淡泊名利，专注事业。谦逊低调的人往往对自己有着较为客观的认知，他们能够看淡名利的诱惑，将更多的精力投注于事业。黄旭华投身核潜艇研制，隐姓埋名30年。研制初期，西方技术封锁，国内工业薄弱，困难重重。但他不为外界干扰所动，拒绝借项目博取名利的机会，带领团队潜心科研。没资料就手工算数据，缺设备便因陋就简试验。项目成功后，面对赞誉，他把功劳归团队，默默退居幕后，持续专注技术创新。由此可见，保持谦逊低调，摒弃对名利的追逐，全身心投入事业，才能铸就辉煌，为时代的发展注入源源不断的正能量。
④谦逊低调之人，注重积累，厚积薄发。他们如深谷幽兰，不争一时之芬芳，却在静默中扎根土壤，积蓄绽放的力量。敦煌莫高窟的壁画工匠们，日复一日，不断积累和改进技艺，穷尽毕生心血，用矿物颜料绘就跨越千年的飞天神韵。正如敦煌研究院前院长樊锦诗所说：“莫高窟的保护是接力赛，我们不过是跑好自己这一棒。”这种谦逊的积累精神，让中华文明在传承中不断焕发光彩。当代航天人秉持同样信念，从东方红一号到天问火星车，一代又一代人甘做“铺路石”，用默默积淀托举中国航天的星辰大海。可见，保持谦逊低调，持续积累，才能汇聚力量，成就非凡。
⑤“成熟的麦穗懂得低头。”涵养谦逊低调之风，激扬实干奉献精神，用汗水浇灌收获，以实干笃定前行，就一定能在时代的广阔舞台上绽放耀眼的光彩。
（摘自《人民日报》，有删改）
43．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．开篇借袁隆平的话语与对共和国勋章获得者的评价引出论点。
B．最后一段运用比喻总结全文，激励读者践行谦逊低调的品质。
C．文章采用总分总的结构，条理清晰地论证谦逊低调的重要性。
D．文中运用了对比论证，将谦逊低调者与骄傲自满者进行对比。
44．请简要分析文章第三段的论述思路。
【新情境】45．班级开展“谦逊如诗 低调绽光”主题班会，小明认为“谦逊低调会让自己的才华被埋没，在竞争激烈的社会中难以脱颖而出”。你是否同意他的观点？请结合材料，简述理由。
【答案】43．D
44． 首先提出“谦逊低调之人，淡泊名利，专注事业”的观点；接着阐述谦逊低调之人看淡名利，将更多的精力投注于事业；然后举了黄旭华潜心科研，不为名利所动的事例加以佐证；最后总结：保持谦逊低调，淡泊名利，全身心投入事业，才能铸就辉煌。
45．不同意。从文中可知，谦逊低调的人宽以待人，给他人传递善意与尊重的同时获得了尊重，从而建立更好的人脉关系。谦逊低调的人能摒弃对名利的追逐，全身心投入事业，这样能铸就事业辉煌。谦逊低调之人在默默积淀中不断汇聚力量，让自己的能力得到锻炼和提升。所以在竞争激烈的社会中，谦逊低调不会埋没才华，反而有助于更好地展现自我，成就自我。
【导语】这篇文章以“以谦逊之姿，铸时代风华”为中心论点，通过袁隆平、黄旭华等共和国勋章获得者的真实事例，从三个维度展开论述：严于律己的处世态度、淡泊名利的职业精神、厚积薄发的事业追求。文章结构严谨，采用总分总布局，以古典名句开篇，以麦穗比喻作结，将传统美德与时代精神有机融合。论证手法上，善用举例论证和引用论证，使抽象的品质具象化，既有历史纵深感，又具现实指导意义。
43．本题考查理解分析文章内容。
D. “文中运用了对比论证，将谦逊低调者与骄傲自满者进行对比”的理解分析不正确。结合文章内容可知，文中未运用对比论证，全文运用了举例论证，列举了袁隆平、黄旭华、敦煌工匠等的事例；还运用了道理论证，引用（《论语》、樊锦诗语录进行正向论证；文中未出现“骄傲自满者”的反面案例对比。
故选D。
44．本题考查论证思路。
结合第③段“谦逊低调之人，淡泊名利，专注事业。”可知，首先提出分论点“谦逊低调之人，淡泊名利，专注事业”；
结合“谦逊低调的人往往对自己有着较为客观的认知，他们能够看淡名利的诱惑，将更多的精力投注于事业”可知，接着指出谦逊低调者的特点是对自己有着较为客观的认知，能够看淡名利的诱惑，将更多的精力投注于事业；
结合“黄旭华投身核潜艇研制，隐姓埋名30年。研制初期，西方技术封锁，国内工业薄弱，困难重重。但他不为外界干扰所动，拒绝借项目博取名利的机会，带领团队潜心科研。没资料就手工算数据，缺设备便因陋就简试验。项目成功后，面对赞誉，他把功劳归团队，默默退居幕后，持续专注技术创新”可知，然后列举黄旭华研制核潜艇的事例，具体论证他如何拒绝名利诱惑、潜心科研；
结合“由此可见，保持谦逊低调，摒弃对名利的追逐，全身心投入事业，才能铸就辉煌，为时代的发展注入源源不断的正能量”可知，最后总结谦逊低调对事业成就的作用，强化论点。本段论证思路清晰，事例典型，具有说服力。
45．本题考查理解运用文章内容。
题目要求对小明的观点“谦逊低调会让自己的才华被埋没，在竞争激烈的社会中难以脱颖而出”进行反驳或支持，并结合材料内容阐述理由。
结合第①段“因此，谦逊低调不仅是个人内在修养的彰显，更是我们在人生道路上铸就非凡、绽放时代光彩的基石”，第②段“谦逊低调之人，严于律己，宽以待人”“只有这样，才会在心态上理性平和，在言辞上和风细雨，在行为上务实低调，从而赢得尊重”，第③段“谦逊低调之人，淡泊名利，专注事业。谦逊低调的人往往对自己有着较为客观的认知，他们能够看淡名利的诱惑，将更多的精力投注于事业”，第④段“谦逊低调之人，注重积累，厚积薄发。他们如深谷幽兰，不争一时之芬芳，却在静默中扎根土壤，积蓄绽放的力量”“可见，保持谦逊低调，持续积累，才能汇聚力量，成就非凡”，第⑤段“涵养谦逊低调之风，激扬实干奉献精神，用汗水浇灌收获，以实干笃定前行，就一定能在时代的广阔舞台上绽放耀眼的光彩”可知，本文强调谦逊低调不仅是个人内在修养的彰显，更是我们在人生道路上铸就非凡、绽放时代光彩的基石；谦逊低调之人，严于律己，宽以待人，从而赢得别人的尊重；谦逊低调之人，淡泊名利，专注事业，他们能够看淡名利的诱惑，将更多的精力投注于事业；谦逊低调之人，注重积累，厚积薄发；保持谦逊低调，持续积累，才能汇聚力量，成就非凡；据此分析可知，谦逊低调不会让自己的才华被埋没，相反，它是“绽放时代光彩的基石”。据此阐述观点与看法。
示例：我不同意小明的观点。理由：①谦逊低调与才华展现并不矛盾。如袁隆平虽自称“平淡”，却因杂交水稻研究举世瞩目；黄旭华隐姓埋名30年，最终推动核潜艇技术突破。②谦逊者更注重积累，如敦煌工匠和航天人通过默默耕耘取得辉煌成就。③谦逊能赢得他人尊重，在团队合作中更易获得支持。因此，谦逊低调是成就非凡的基石，而非阻碍。
一、（2025·福建泉州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
涵养几分静气
①一则故事，读来耐人寻味。父亲丢了一块表，抱怨着四处寻找，可怎么也找不到；等他出去后，儿子悄悄进屋，不一会儿就找到了。父亲很好奇，儿子则回答：我就安静地坐着，听到滴答滴答的声音，表就找到了。
②这就是“心静”的力量。“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。一事当前，苦恼抱怨无济于事，烦躁惊慌也于事无补，唯有稳住阵脚、静下心来、凝神细思，方能寻觅解决之道。诸葛亮在《诫子书》中一语道破“静”的重要，“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。坚守内心的宁静，保持清醒的头脑，才能见天地之精微，察万物之规律。那么，“静心功夫”从何处得来？
③涵养静心功夫，离不开严格的自律。毛泽东同志在湖南一师求学时，特意到最喧闹的地方读书，目的就是锻炼意志，让自己能够胸怀静气，心绪不受外界所扰。为了让自己安静下来，有人给自己定下“静坐”的“日课”，坚持每天独坐两小时，终于改掉了身上浮躁的毛病。严格的自律，助人逐渐养成宁静、专一的心态，让人虽得意而不忘形、处困顿而不沉沦、临诱惑而不摇摆，也因静而明志，因静而生慧。
④有人说，每临大事有静气。大事当前的静心功夫，往往得益于艰难困苦的历练。苏轼《书舟中作字》记载，一次乘船途中，滩险舟危，舟中士子面无人色，唯独他“作字不少衰”。这份从容盖因其“更变亦多矣”，所以能临事不惧，处变不惊。可见，不惮于在难事、烦事、急事、苦事上多磨炼，就能将内心打磨得成熟豁达，沉稳有定力，不再拘泥于一时一事的得失；多经历几番雨疏风骤的洗礼，耐得几回兴衰荣辱的打磨，就能在大事来临之时，气定神闲、沉着冷静，抵达“不以物喜，不以己悲”的境界。
⑤读书以养性，书画以养心。“静心功夫”，还可从读书中来。寂寞忧愁时读一阙《定风波》，心会变得豁达敞亮；委屈不平时读一卷《宽容的哲学》，能收获“既忍且耐”的智慧。身处低谷之时，从书中汲取前行的力量，纵使“山重水复”也终将迎来“柳暗花明”；得意之时，时常读书以自省，也才能“不忘初心，方得始终”。端起沉甸甸的书本，走进书中的世界，浮躁之气便能荡涤一空，久而久之，自然能寻得“此心安处”。
⑥古人云：“人心多从动处失真。若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。”涵养几分静气，绝非暮气沉沉，而是多一些沉潜、少一些浮躁，多一些从容不迫、少一些进退失据。“静心”的功夫，助人眼界开阔，胸襟豁达，挺过如磐风雨，包容万千气象，寻得生命真谛。
46．下面对文中“静气”的理解不正确的一项是( )
A．静气是不受外界干扰的定性，更是宁静专一的心态。
B．静气是临事不惧，处变不惊，气定神闲从容不迫的气度。
C．静气是保持沉默，安安静静，不该说话时不说，该说话时才说。
D．静气是一种“淡泊”的心态，是心无杂念、淡泊安适的修养与境界。
47．文中第③段画线的句子运用了怎样的论证方法，有什么作用？
48．阅读全文，请谈谈如何才能做到“涵养静气”。
【答案】46．C
47． 运用举例论证的论证方法，举出毛泽东为锻炼意志到喧闹的地方读书、某人为戒除浮躁而每日静坐两个例子，具体清晰地论证了涵养静心功夫离不开严格的自律的论点。
48．遇到事情，不去苦恼抱怨，不去烦躁惊慌，而应该稳住阵脚、静下心来、凝神细思，寻觅解决之道。同时也应严格自律，经历艰难困苦的历练，以及从读书中荡涤浮躁之气。
【解析】46．本题考查内容理解。
C.有误，文章中的“静气”，说的是一种宁静专一的心态，而不是安静不说话。
故选C。
47．本题考查论证方法及其作用。
文中划线句列举了毛泽东在喧闹的地方读书锻炼意志和有的人给自己定下“静坐”的“日课”的事例，运用了举例论证的方法；两个事例都是严格要求自己，锻炼意志，改掉浮躁的典型事例，具体有力地论证了“涵养静心功夫，离不开严格的自律”的观点。
48．本题考查内容概括。
根据②段“一事当前，苦恼抱怨无济于事，烦躁惊慌也于事无补，唯有稳住阵脚、静下心来、凝神细思，方能寻觅解决之道”可知遇到事情，不去苦恼抱怨，不去烦躁惊慌，而应该稳住阵脚、静下心来、凝神细思，寻觅解决之道；
根据③段“涵养静心功夫，离不开严格的自律”可知涵养静气也应严格自律；
根据④段“大事当前的静心功夫，往往得益于艰难困苦的历练”可知涵养静气需要经历艰难困苦的历练；
根据⑤段“读书以养性，书画以养心”“端起沉甸甸的书本，走进书中的世界，浮躁之气便能荡涤一空”可知涵养静气需从读书中荡涤浮躁之气。
二、（2025·福建厦门·二模）阅读下面的文字，完成小题。
①读书是陶冶情操、获取知识、启迪心智、传承文化的重要途径，不仅体现在连通过去、观照现在，更能够照亮奋斗之路、创造美好未来。当前，有些青年对读书学习认识不足，认为读书“不能当饭吃”。
②最是书香能致远，最美不过书香气。书是人的精神食粮，青年就是要拿读书“当饭吃”，在浓浓墨香的滋润下，汲取丰富养分，涵养蓬勃朝气，补足精神之钙，坚定前行方向，砥砺前行之力。
③以读书“提神”，涵养蓬勃朝气。腹有诗书气自华。人总是要有点精神的，而这精神就来自于读书学习。事实证明，青年如果不加强读书学习，知识就会老化，思想就会僵化，能力就会退化，就会显得“老气横秋”，与时代格格不入。其实，读书是以认知的力量去探测世界的广袤，借伟岸的灵魂来陪伴心灵的成长，它是看不见的精神修炼，是为人生绘就底色的事业。只有时刻做到爱读书、读好书、善读书，在学习党史和科学理论中滋养心灵，才能更好地克服精神空虚，提升精神修养，涵养积极向上的蓬勃朝气。
④以读书“壮骨”，补足精神之钙。读书，是秉心之烛火，去探访古今智者仁人的精神空间。有书相伴，生命便不会黯然失色；以书壮怀，灵魂便不会渺小孤寂。提倡多读书，建设书香社会，不断提升人民思想境界、增强人民精神力量，中华民族的精神世界就能更加厚重深邃。在信息爆炸的时代，读书学习是青年最好的“壮骨药”，可以让我们收获超出自身阅历的风景，领略更加辽阔的精神世界，使我们补足精神之钙，修炼“金刚不坏之身”，用知识增强身为中国人的志气、骨气、底气。
⑤以读书“明目”，坚定前进方向。“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”读一本好书，就是站在巨人的肩膀登高望远，使我们眼界更辽阔。在这个知识信息迭代交织、科学技术日新月异的时代，读书学习犹如我们在雨中行车时的“雨刮器”，每时每刻“刷新”自己，看清前进道路。在今年全国“两会”上，“全民阅读”一词再次被写入政府工作报告。青年正处于求知阶段，更是要认真看书学习，不断提升认知能力，锻炼思维方式，把握发展规律，坚定前进方向。
⑥以读书“攒劲”，砥砺前行之力。读书是长期而艰辛的历程，需要充分利用零碎时间，日积月累，以循序渐进之功，聚水滴石穿之力，使我们在面对新事物、新矛盾、新问题时，能以丰厚的知识积淀，做到意志坚定不退缩，胸有成竹不迷茫，拼搏进取不懈怠。问渠那得清如许，为有源头活水来。青年要真正静下心来，把读书学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求，学有所获、学有所悟，学以致用、知行合一，以自信从容的奋斗姿态，砥砺笃定刚毅、雄浑强健的前行之力。
（选自《中国青年报》2021年6月4日）
49．下面对文章的理解与分析不正确的一项是（ ）
A．文章围绕着“青年要把读书学习当成一种生活态度”这一观点，从四个层面展开论证。
B．“读万卷书，行万里路”，将读有字书与无字书衔接起来，才能学以致用，学有所获。
C．第①段从生活出发，以有些青年对读书学习认识不足的现象，引出讨论的话题和观点。
D．第④段划线句运用比喻论证，生动形象地论证了读书“壮骨”，补足精神之钙的观点。
50．请分析选文第③段的论证思路。
【新情境】51．下面的链接材料，是否可以作为第④段的补充论据？请说说你的理由。
[链接材料]和书籍生活在一起，永远不会叹气。（罗曼·罗兰）
【答案】49．B
50．（1）首先提出第③段分论点：读书“提神”，涵养蓬勃朝气。
（2）再从正反两方面阐述青年需要加强读书，提升精神，否则就精神跟不上时代，
（3）最后再强调读书的意义、重要性，号召以读书展开精神修炼，涵养朝气。
51．示例一：我认为可以作为第④段的论据。因为：
（1）第④段的分论点是；读书壮骨，补足精神之钙。（读书能让人从书籍中汲取精神养料，增强精神力量，具有更多正能量。）
（2）链接材料是罗曼·罗兰的一句名言，意思是多看书，精神世界就会昂扬乐观，不会对生活有太多悲慨。
（3）这句话可以作为道理论据，有权威地论证第④段分论点，进一步论证本文的中心论点：青年要把读书学习当成一种生活态度，增加本文论证的说服力。
【解析】49．考查对文章的理解与分析。
B．文中提到的读书都是读有字之书，并未提到读无字书。
故选B。
50．考查分析论证思路。
本段首句直接提出分论点：以读书“提神”，涵养蓬勃朝气。
“腹有诗书气自华。人总是要有点精神的，而这精神就来自于读书学习”是从正面论证。“青年如果不加强读书学习，知识就会老化，思想就会僵化，能力就会退化，就会显得‘老气横秋’，与时代格格不入”是从反面论证。正反对比，证明了青年需要加强读书，提升精神，否则就精神跟不上时代。
“其实，读书是以认知的力量去探测世界的广袤，借伟岸的灵魂来陪伴心灵的成长，它是看不见的精神修炼，是为人生绘就底色的事业”强调了读书的意义和重要性。
“只有时刻做到爱读书、读好书、善读书，在学习党史和科学理论中滋养心灵，才能更好地克服精神空虚，提升精神修养，涵养积极向上的蓬勃朝气”发出号召，号召青年以读书展开精神修炼，涵养朝气。
51．考查补充论据。
分析题目中给出的名言可知，“和书籍生活在一起”是说在生活中重视阅读，多读书。“永远不会叹气”是说，就永远不会悲观失望，会永远保持积极向上的精神世界，乐观而自信。
第④段的分论点在首句：以读书“壮骨”，补足精神之钙。强调的是读书对于人的精神世界的正面影响。
所以罗曼·罗兰的这句话可以作为道理论据证明第④段的分论点，进而证明中心论点：青年要把读书学习当成一种生活态度。
以名人名言做论据，可以增强论证的权威性。
三、（2025·福建南平·一模）阅读《明亮而不刺眼》，回答问题。
明亮而不刺眼
①我特别喜欢余秋雨《黄州突围》里的一段话：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”
②人活一世，草木一春，只要努力奋斗又不太笨，做到人生明亮并不算太难，无非是事业成功，梦想实现，声名显赫，光彩照人；而要做到人生不刺眼就更是容易，默默无闻，低调内敛，为人谦恭，出语平和，这也正是我等大多数普通人的选择。但要做到明亮而不刺眼，那就有些难度了。一个人既功成名就又不喜张扬。既名闻天下又不摆架子，既身居高位又颇接地气，既文武全才又不恃才傲物，这样的人可谓少之又少，如同凤毛麟角，也因此而难能可贵。
③因为，一般来说，明亮与刺眼成正比，自然界里不论什么光源，都是越明亮就越刺眼，越暗淡就越柔和。太阳比月亮要明亮得多，自然也刺眼得多，人们可以随时欣赏月之皎洁明媚，作诗颂歌，“把酒问青天”；而赏日则多是早看日出晚见夕阳，大部分时间是无法直视太阳的。人也是如此，越是成就大、名气大，就越是光芒万丈、刺人眼目，这也是常态，虽很正常却并非什么好事，因为难以接近。做人的理想境界还是要明亮而不刺眼，让人如沐春风、如浴冬阳。
④明亮而不刺眼，是做人成熟的标志。一个不成熟者，稍有成就便会四处夸耀，生怕有人不知道，有点本事就不知天高地厚，自认为老子天下第一，地球离了我就不会转，这就是刺眼的明亮，让人很不舒服，别人不仅不会心生敬意，反而会心存厌恶。而一个成熟者，不论业绩多大、声望多高，都不会狂妄自大、轻视他人，他们发出的光芒是柔和、温暖的，既有可见光也有不见光，让人乐于接受，给人带来舒适的感受。
⑤明亮而不刺眼，是人格魅力的体现。有的人明亮不足却刺眼有余，高高在上，眼高于顶，让人望而生畏，可敬而不可亲。而一个睿智的成功者，肯定也是一个具有人格魅力的人。人格魅力，即一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的强烈的吸引人的力量。要吸引人就不能太刺眼，盛气凌人只会让人不敢直视，避而远之。
⑥明亮而不刺眼，才能吾道不孤，朋友遍天下。早年的苏东坡，恃才傲物，有些咄咄逼人，明亮而刺眼，得罪不少人。人到中年，东坡成熟了，做事扎实，对人真诚，处世稳重，低调谦恭，依旧明亮却不再刺眼，虽被一再贬谪，朋友却越来越多。好友参寥和尚，专程到黄州陪他住了一年多时间，精神上给东坡很大支持。老友巢谷，不顾73岁高龄，从四川去海南看望东坡，结果病死途中。朋友情谊安抚了东坡饱受摧残的心灵，支持了他充满魅力的一生。
⑦或许是我活得不够明亮且有点嫉妒心吧，天生对那些明亮而又刺眼者有一种排斥感，无论你本事再大，成就再高，名声再响，一旦牛皮哄哄、颐指气使，我都会敬而远之。
52．写出本文的中心论点。
【新考法】53．指出下面句子使用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法）
人到中年，东坡成熟了，做事扎实，对人真诚，处世稳重，低调谦恭，依旧明亮却不再刺眼，虽被一再贬谪，朋友却越来越多。( )( )
54．人生为什么要做到“明亮而不刺眼”？
55．阅读文章说说，“明亮而不刺眼”的人应该有哪些表现。
【答案】52．做人的理想境界是明亮而不刺眼。
53． 举例论证 对比论证
54． 明亮而不刺眼，是做人成熟的标志；明亮而不刺眼，是人格魅力的体现；明亮而不刺眼，才能吾道不孤，朋友遍天下。
55．既功成名就又不喜张扬，既名闻天下又不摆架子，既身居高位又颇接地气，既文武全才又不恃才傲物。
【导语】文章以“明亮而不刺眼”为核心论题，开篇借余秋雨名言引出，通过对比明亮与刺眼的关系，阐述其为做人理想境界。以举例、对比论证展开，从成熟标志、人格魅力、交友等角度深入剖析。
52．本题考查论点提炼。
结合第①段“我特别喜欢余秋雨《黄州突围》里的一段话……一种并不陡峭的高度”可知，文章开篇引用余秋雨的话，引出关于“明亮而不刺眼”的话题，为论点的提出做铺垫。
结合第②段“人活一世……这样的人可谓少之又少，如同凤毛麟角，也因此而难能可贵”可知，通过阐述做到人生明亮、不刺眼的难易程度，对比指出做到“明亮而不刺眼”难度大且难能可贵，进而提出论点。
结合第③段“因为，一般来说，明亮与刺眼成正比……做人的理想境界还是要明亮而不刺眼，让人如沐春风、如浴冬阳”，第④段“明亮而不刺眼，是做人成熟的标志”，第⑤段“明亮而不刺眼，是人格魅力的体现”，第⑥段“明亮而不刺眼，才能吾道不孤，朋友遍天下”可知，从明亮与刺眼的关系、成熟标志、人格魅力、交友等方面对论点进行论证。由此可知，文章先引用名言引出话题，再对比阐述引出论点，最后多方面论证，得出“做人的理想境界是明亮而不刺眼”这一中心论点。
53．本题考查论证方法。
结合第⑥段“早年的苏东坡，恃才傲物，有些咄咄逼人，明亮而刺眼，得罪不少人。人到中年，东坡成熟了，做事扎实，对人真诚，处世稳重，低调谦恭，依旧明亮却不再刺眼，虽被一再贬谪，朋友却越来越多”可知，文段选取苏东坡从早年“明亮刺眼”到中年“明亮不刺眼”的人生经历作为例子。由此可知，这是通过具体事例论证观点，属于举例论证。同时，文段将苏东坡早年与中年的处世态度、人际关系进行对比，突出“明亮而不刺眼”的重要性。由此可知，这种通过正反对照来强化论证的方式，属于对比论证。
54．本题考查内容理解。
结合第④段“明亮而不刺眼，是做人成熟的标志。一个不成熟者……而一个成熟者……”可知，文章将不成熟者的“刺眼明亮”与成熟者的“柔和明亮”作对比，阐述成熟者的特质。由此可知，“明亮而不刺眼”是成熟的标志。
结合第⑤段“明亮而不刺眼，是人格魅力的体现……而一个睿智的成功者……要吸引人就不能太刺眼”可知，通过分析“刺眼者”与“睿智成功者”的不同影响，点明人格魅力的核心在于不刺眼。由此可知，“明亮而不刺眼”能体现人格魅力。
结合第⑥段“明亮而不刺眼，才能吾道不孤，朋友遍天下。早年的苏东坡……人到中年……朋友却越来越多”可知，以苏东坡早年与中年的变化为例，说明不刺眼才能收获友谊。由此可知，“明亮而不刺眼”能让人拥有更多朋友。
55．本题考查内容理解。
结合第②段“一个人既功成名就又不喜张扬，既名闻天下又不摆架子，既身居高位又颇接地气，既文武全才又不恃才傲物”可知，文段直接列举了“明亮而不刺眼”的人的具体表现。由此可知，这类人在取得成就（功成名就、名闻天下、身居高位、文武全才）的同时，能保持低调谦和的态度（不喜张扬、不摆架子、接地气、不恃才傲物）。
四、（2025·福建福州·二模）阅读下面文段，完成下面小题。
读书是一种“遇见”
①读书其实是一种“遇见”。打开书本的一刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听见形形色色的事，接触不同年代留下来的思想菁华。
②那么，选择怎样的“遇见”，读书人理应有属于自己的主动权。苏轼说：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”那么，什么才是“所欲求者”？我想关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典，从经典中汲取精华，遇见真理。
③交友应遍及五湖四海，读书当然也是遇见的人和事越多越好，读书面越广越好。当年西南联大的许多教授在读书方面都是兼收并蓄，不断提升自己的综合知识储备。吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学；冯至讲《浮士德》时，可以用“天行健，君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。
④读书的“遇见”，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是要“运用脑髓，放出眼光”，善于从无疑处读出有疑。诚如孟子所云：“尽信书，则不如无书。”据说，梁启超作《王荆公》时，为搞清王安石新政的真相，反复研读《王临川全集》，还参阅宋人笔记数十种。在与《宋史》互相参证时，他把发现的谬误一一进行审辨，以还原历史真相。这种实事求是的“遇见”，不仅是对历史负责，也是对自己的治学负责。
⑤从书本中来，到生活中去，则是一种以“遇见”叠加“遇见”而解释疑惑的有效方法。到现实的自然与社会中去作立体的“遇见”，其效果或许会更精彩、更生动。历史学家葛剑雄教授研究移民史时，一直弄不明白巴人地盘扩大的真正原因，直到那次在三峡旅行时对巨大盐场的探寻和发现，才终于茅塞顿开。可见，书本与自然、社会的立体“遇见”无疑是对书本知识一种必不可少的重要补充。
⑥杨绛先生说：“读书好比串门儿——隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事先打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明和他对质。”这无疑是对“读书是一种‘遇见’”最生动的诠释了。而一个会“串门儿”、常“遇见”的读书人，更让“读书是为了遇见更好的自己”变得水到渠成。
56．下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第②段中苏东坡的话告诉我们：读书应该选择契合自己的、经典的书来读。
B．要在书中“遇见”更多的人和事，就要扩大阅读面，也就是要博览群书。
C．“尽信书，则不如无书”是说记住书中的内容不如不读书。
D．读书不仅要质疑，还要能从书本中来到现实中去，学以致用。
57．下列对文本第④段理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为读书要“运用脑髓，放出眼光”善于从无疑处读出有疑问。
B．孟子的话强调了读书过程中思考质疑的重要性。
C．梁启超先生写《王荆公》时还原王安石新政的真相是一种实事求是的“遇见”方式。
D．实事求是的“遇见”方式，只因要对自己的治学态度负责。
【新情境】58．小罗拟写了一封关于阅读的倡议书，请你根据文章内容，另选两个角度，将倡议书补充完整。
倡议书
亲爱的同学们：
在这个信息爆炸的时代，阅读变得尤为重要，它不仅能够帮助我们获取知识，更能够让我们心灵得到沉淀和净化，我们倡议：
一、要品读经典，与书为友，从经典中汲取精华，遇见真理。
二、 。
三、 。
让我们从现在做起，从自己做起，培养阅读的好习惯，享受阅读的乐趣，共同成长，共同进步。
xx班全体同学
2024年6月
【答案】56．C
57． D
58． 要博览群书，广泛涉猎（要读书面越广越好），提升综合知识储备，增强自信心。 要善于思考，敢于质疑（要从无疑处读出有疑），获得更深层次的知识和智慧（形成自己的审辨能力）。
【导语】这篇以“读书是一种‘遇见’”为主题的散文，从多维角度阐释了阅读的本质价值。文章以苏轼、梁启超等先贤、学者的例证，构建了“选择性阅读—批判性思考—实践性验证”的三重认知框架。比喻修辞的运用使抽象理念具象化，而历史典故与当代案例的交融则增强了说理的可信度。文本兼具哲理性与实用性，既展现了阅读的审美愉悦，又强调了其方法论意义，最终落点到“遇见更好的自己”这一人文关怀。
56．本题考查对文章的理解能力。
C.“尽信书，则不如无书”的意思是读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辩证地去看问题，选项“记住书中的内容不如不读书”有误；
故选C。
57．本题考查对文章的理解能力。
D.有误，根据第④段“这种实事求是的‘遇见’方式，不仅是对历史负责，也是对自己的治学态度负责”可知，本项“只因要对自己的治学态度负责”表述错误；
故选D。
58．本题考查拓展运用。
由“倡议书”内容“阅读变得尤为重要，它不仅能够帮助我们获取知识，提升自我，更能够让我们心灵得到沉淀和净化，我们倡议”“让我们从现在做起，从自己做起，培养阅读的好习惯，享受阅读的乐趣，共同成长，共同进步”可知，倡议的内容是培养阅读的好习惯。
结合选文第③段“读书当然也是遇见的人和事越多越好，读书面越广越好。当年西南联大的许多教授在读书方面都是兼收并蓄，不断提升自己的综合知识储备”可得出：广泛涉猎不同领域的书籍，以拓宽知识面，提高综合素质；结合选文第④段“读书的‘遇见’，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是要‘运用脑髓，放出眼光’，善于从无疑处读出有疑”可得出：在阅读过程中要深入思考，善于质疑，追求真知；结合选文第⑤段“从书本中来，到生活中去，则是一种以‘遇见’叠加‘遇见’，是为读书解疑释惑的好方法。到现实的自然与社会中去作立体的‘遇见’，其效果或许会更精彩、更生动”可得出：要学以致用、学用相长（要从书本中来到生活中去），收获无尽的启迪与成长。据此言之有理即可。
五、（2025·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
心静的力量
①老子说：“静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”为人处世，清静好过躁动，从容胜于慌张。生活不易，前路有时迷雾缭绕，诱惑挑战总是接踵而至。唯有内心宁静，保持平和安定，才能活得顺心如意。
②心静，则自身不迷茫。
③儒学著作《围炉夜话》中有言：“心静则明，水止乃能照物。”越是迷茫时，越要保持内心的平静，才能看明方向，走出迷雾。
④主持人白岩松就有长达两年多的迷茫期。刚进入央视，面对着身边很多优秀的人，工作的压力，精神的困惑，让他一度脱发失眠，常常呆坐一整夜，甚至严重到不能和家人正常说话。后来，他通过研读圣贤经典、练习书法、冥想来让自己恢复平静。当内心时常归于宁静时，他慢慢认清了自己，找到了方向，最后走出迷茫，感受到了生活的乐趣和意义。
⑤心静则清，心清则明，心明则不迷茫。当你历遍世事，不困于心，不乱于情，方能不失本心，归于安宁。
⑥心静，则遇事不慌张。
⑦《大学》中有言：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”生而为人，每个人都富有智慧，其实贵人就是自己，答案就在心中。遇事不急不躁，向内探求，便能思虑周全，从而发现事物规律，游刃有余地解决问题。心乱则万事难，心静则万法生。《弟子规》中说：“事勿忙，忙多错。”遇事与其焦虑惊慌，不如沉下心来，冷静观察，行所当行。最终你会发现：暴风雨已然过去，心静便是解决问题最高明的做法。
⑧平和安静，是人生最好的状态。
⑨曾国藩说过：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。静在心，不在境。”人生是一场经历，静下来，慢下来，才能体会其中的各种滋味，才会在无常变化中，活出最好的状态。
⑩杨绛先生一生饱经风雨，却始终秉持平和安静之心。丈夫钱钟书与女儿钱瑗的相继离世，无疑是沉痛的打击，可她在悲痛中坚守宁静，全身心整理钱钟书的学术遗稿。于安静的时光里回顾往昔、沉淀智慧，其著作《我们仨》满溢着她平静对待生活波折的态度，这种平和安静如春风化雨，感染着广大读者，引领他们在喧嚣尘世中追寻内心的安宁。
⑪古语有云：“心动，则万物动；心静，则万物静。”任凭世事变化，若是内心安定平静，便会拥有祥和美好的天地。所以说，心静不仅是人生幸福自由的秘法，也是我们最重要的修行。
⑫愿你我都能时刻保持心静的状态，于己精神内守，自在轻松；与人出言有理，相处和谐，从而拥有顺意、好运的一生。
59．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“静”在于“境”，只有环境安静，内心才能平静下来。
B．我们面对压力和挑战时，要沉下心来，不要焦虑惊慌。
C．本文按总分总的结构论证，条理清晰，语言简洁生动。
D．选文运用了道理论证和举例论证来增强文章的说服力。
60．请简要分析文章②～⑤段的论证思路。
【新情境】61．下列两则材料，哪则更适合作为论据支撑本文观点？请说明理由。
材料一：
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）
材料二：
采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒·其五》）
【答案】59．A
60． 第②段提出本文的分论点“心静，则自身不迷茫”；第③段引用名言“心静则明，水止乃能照物”论证心静才能看明方向，走出迷雾；第④段举白岩松事例论证内心归于宁静，才能认清自己，找到方向，走出迷茫；第⑤段总结强调心静则不迷茫。
61．材料一更合适。①材料一直接强调“宁静”对实现远大志向的作用，与本文“心静的力量”主题高度契合；②材料二侧重表现闲适心境，虽涉及“心静”，但未明确点明其对克服困难、解决问题的作用；
【导语】这篇《心静的力量》是一篇典型的哲理散文，通过引用老子、《围炉夜话》等经典，结合白岩松、杨绛等现代事例，层层递进地论证了“心静”的重要性。文章采用总分总结构，以道理论证为主，辅以事例佐证，语言简洁有力。作者巧妙地将传统文化智慧与现代生活体验相结合，既展现了“静”的哲学内涵，又赋予其现实意义，引导读者在浮躁社会中寻求内心的安宁。整体论证严密，富有感染力。
59．本题考查内容理解辨析。
A.有误，结合第⑨段“曾国藩说过：‘人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。静在心，不在境’”可知，文中明确指出“静” 在于“心”，而不是“境”，即内心的平静不取决于环境是否安静。由此可知，选项中“‘静’在于‘境’，只有环境安静，内心才能平静下来”的说法与文章观点相悖，表述有误；
故选A。
60．本题考查论证思路。
结合第②段“心静，则自身不迷茫”可知，此段直截了当地提出了文章的一个分论点。由此可知，文章开启了从“心静”与“自身不迷茫”关系角度的论述。
结合第③段“儒学著作《围炉夜话》中有言：‘心静则明，水止乃能照物。’越是迷茫时，越要保持内心的平静，才能看明方向，走出迷雾”可知，这里引用《围炉夜话》中的名言，阐述了在迷茫状态下保持内心平静的重要性及作用。由此可知，作者运用道理论证的方法，论证了“心静才能看明方向，走出迷雾”这一观点，增强了文章的说服力。
结合第④段“主持人白岩松就有长达两年多的迷茫期……后来，他通过研读圣贤经典、练习书法、冥想来让自己恢复平静。当内心时常归于宁静时，他慢慢认清了自己，找到了方向，最后走出迷茫，感受到了生活的乐趣和意义”可知，文章详细讲述了白岩松从陷入迷茫到通过让内心平静从而走出迷茫的经历。由此可知，作者通过举例论证，进一步论证了“内心归于宁静，才能认清自己，找到方向，走出迷茫”的观点，使论证更具可信度。
结合第⑤段“心静则清，心清则明，心明则不迷茫。当你历遍世事，不困于心，不乱于情，方能不失本心，归于安宁”可知，此段对前文论述进行总结，再次强调了心静与不迷茫之间的关系。由此可知，作者通过总结，深化了这一部分的论述主题。
61．本题考查论据补充。
结合第①段“老子说：‘静胜躁，寒胜热。清静为天下正。’为人处世，清静好过躁动，从容胜于慌张。生活不易，前路有时迷雾缭绕，诱惑挑战总是接踵而至。唯有内心宁静，保持平和安定，才能活得顺心如意”以及文章整体论述的“心静的力量”这一主题可知，材料一“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”（诸葛亮《诫子书》）直接强调了“宁静”对于明确志向、实现远大目标的重要作用。由此可知，材料一的观点与本文所论述的内心宁静能让人在生活中面对各种情况时活得顺心如意，以及心静能帮助人们克服困难、实现目标等观点高度契合，能够有力地支撑本文“心静的力量”这一主题。
结合第①段“生活不易，前路有时迷雾缭绕，诱惑挑战总是接踵而至。唯有内心宁静，保持平和安定，才能活得顺心如意”以及文章论述的“心静的力量”中强调心静能帮助人们应对生活挑战、实现目标等内容可知，材料二“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《饮酒·其五》）主要体现的是陶渊明在田园生活中闲适的心境。虽然这种闲适心境也与“心静”相关，但它没有像本文一样明确点明“心静”对于克服生活中的困难、解决问题以及实现人生价值等方面的作用。由此可知，材料二与本文的主题契合度不如材料一紧密，不能很好地支撑本文观点。
综上，材料一更适合作为论据支撑本文观点。
六、（2025·福建厦门·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
细节从哪里来
刘庆邦
①所谓细节，就是事物的细微组成部分。我们看世界其实是看细节，如果我们看不到细节，就等于什么都没有看到。这个世界在很大程度上是以细节形式存在的，如果抹去了细节，这个世界是空洞无物的。那么细节从哪里来呢？
②第一，细节是从记忆中来的。因为我自己认为写小说是一种回忆的状态，要调动我们的记忆。我们有了一定的经历，一定的阅历，有了很多的记忆，然后我们才会有可回忆的。应该说，记忆力对一个作家来说非常非常重要，我们作家很大的责任，就是通过作品为我们的民族保留记忆。
③我调动我的记忆，写了一个长篇———《平原上的歌谣》，如果我们不写这个小说，很多记忆也许都埋葬了，所以我主张作家要多走多看，丰富自己的经历和阅历，这样我们的记忆力才能有库存，才有可挖掘的东西。你没有可回忆的东西，写作至少是不丰富的、不厚重的。
④第二，细节是从观察中来的。其实我们以前的观察，好多是无意识的观察，或者说是不自觉的观察，一旦我们想写作就变成了有意识的观察，自觉的观察。观察要求我们始终要保持好奇心，或者说要保持童心。你对什么事情都要有兴趣，别人不感兴趣的，你要感兴趣，别人不愿意看的，你要把你的好奇心、童心调动起来看一看。我有好多的素材、好多的故事都是看来的。有的时候并不用问，不用采访，是用心来观察。我常说我们看东西不是用眼睛来看，是用心来看，要有心目，要有内视的能力，不但看自己，还要用心目来看世界，来看周围的东西。
⑤第三，我认为细节是听来的。有时候你偶尔听一耳朵，听到一个细节，这个细节激发了你，就可以变成一个小说。这个听要求你首先要是一个有心的人，你的心是有准备的心，你的耳朵是有准备的耳朵。这样，你听了以后，脑袋才会记住，才会把它变成小说。
⑥我想举一个例子，有一次去内蒙，在车上我睡得迷迷糊糊，有一个工会的副主席，他说：“前一段矿上死了一个人，我去处理的时候，在他的工作服里翻出一个离婚申请书来。”我一听，这肯定是小说的材料啊！就这么一耳朵，就这么一个细节，然后我展开我的想象，调动我的记忆，把它写成了一万多字的短篇，这个短篇的名字就叫《离婚申请》。
⑦第四，我认为细节是从想象中来的。我说想象力是一个作家的基本能力，想象力是小说创作的生产力。从我国的四大名著来看，每一部都离不开想象，都有想象在起作用。但是它们的想象又各有不同，我认为《红楼梦》是个人的经历加想象。《三国演义》是历史资料加想象。《水浒传》是民间传说加想象。《西游记》的想象更丰富，我认为它是幻想加自己的想象。
⑧怎么样才能把细节写细呢?重要的一点就是把细节心灵化，赋予细节心灵化的过程。在心灵化的过程当中找到我们自己的内心，找到我们自己的真心。
⑨细节除了心灵化，还要有现场感。我们在写小说的时候，不仅是脑子在起作用，其实是我们所有的感官全部参与创作，包括视觉、味觉、触觉。比如我们写到下雨的时候，会闻到湿润的气氛，耳边像听到雨沙沙的声音，皮肤会感到一种凉意，全部的感官调动起来，才能写细，才能把你的感觉传达给读者，才能感染读者。
⑩还有一点就是把细节诗意化。这一点跟仪式感是一个意思。我们中国是一个诗的国度，我们写小说最高的境界是达到一种诗意的境界，诗意的境界我认为是最美的境界。把小说诗意化了，我觉得非常非常好。
（节选自《延河》2019年第3期，有删改，原标题为《小说的细节之美》）
62．下列表述与上述材料不相符的一项是（ ）
A．细节就是事物的细微组成部分，是世界存在的重要形式，对于小说创作的重要性也不言而喻。
B．“细节从观察中来”既指要有意识、自觉地观察，也要求用心来观察，即要有心目和内视的能力。
C．四大名著每一部都离不开想象，都有想象在起作用，但想象的方式是不同的，各有特点。
D．本文围绕“细节从哪里来”“如何把细节写细”等展开论述，主要使用了举例论证、道理论证等论证方法。
63．请分别谈谈小说细节的四种来源对于写好小说的重要性。
【新情境】64．请结合鲁迅小说《社戏》选段，谈谈你对小说细节现场感的理解。
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
【答案】62．D
63． ①记忆方面，有值得回忆的东西，写作有库存，才有可挖掘的东西；②观察方面，可以调动你的好奇心、童心，用心目和内视来观察，从而积累写作素材；③耳听方面，用心聆听，激发想象，写出佳作；④想象方面，想象力是小说创作的生产力，好的小说离不开想象。
64．示例：链接材料中“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香”从嗅觉的角度来描写，“夹杂在水气中扑面的吹来”从触觉的角度来写，“似乎听到歌吹了，还有几点火”，从听觉、视觉的角度来写，表现了我得以去看戏的轻松愉悦的心情，给人身临其境之感；结合文章第⑨段小说细节的现场感指我们在写小说的时候，不仅是脑子在起作用，其实是我们所有的感官全部参与创作，包括视觉、味觉、触觉等。
【解析】62．本题考查内容理解辨析。
D.结合⑥段“有一次去内蒙，在车上我睡得迷迷糊糊，有一个工会的副主席，他说：‘前一段矿上死了一个人，我去处理的时候，在他的工作服里翻出一个离婚申请书来。’我一听，这肯定是小说的材料啊！就这么一耳朵，就这么一个细节，然后我展开我的想象，调动我的记忆，把它写成了一万多字的短篇，这个短篇的名字就叫《离婚申请》”可知，通过讲述自己偶然听到一个细节并将其写成小说的具体事例，运用举例论证的方法，生动形象地论证了细节可以是听来的，增强了论证的真实性和说服力；再如第⑦段“我说想象力是一个作家的基本能力，想象力是小说创作的生产力。从我国的四大名著来看，每一部都离不开想象，都有想象在起作用。但是它们的想象又各有不同，我认为《红楼梦》是个人的经历加想象。《三国演义》是历史资料加想象。《水浒传》是民间传说加想象。《西游记》的想象更丰富，我认为它是幻想加自己的想象” 可知，以四大名著为例，运用举例论证的方法，具体说明了想象力在不同作品创作中的体现和作用，有力地论证了细节是从想象中来的观点，使读者对该观点有更直观深刻的理解。由此可知，本文围绕“细节从哪里来”“如何把细节写细”等展开论述，主要使用了举例论证法，未使用道理论证法；
故选D。
63．本题考查文章内容理解与概括。
根据第③段“我调动我的记忆，写了一个长篇——《平原上的歌谣》，如果我们不写这个小说，很多记忆也许都埋葬了，所以我主张作家要多走多看，丰富自己的经历和阅历，这样我们的记忆力才能有库存，才有可挖掘的东西”可知，记忆方面，有值得回忆的东西，写作有库存，才有可挖掘的东西；
根据第④段“一旦我们想写作就变成了有意识的观察，自觉的观察。观察要求我们始终要保持好奇心，或者说要保持童心。你对什么事情都要有兴趣，别人不感兴趣的，你要感兴趣，别人不愿意看的，你要把你的好奇心、童心调动起来看一看。我有好多的素材、好多的故事都是看来的”可知，观察方面，可以调动你的好奇心、童心，用心目和内视来观察，从而积累写作素材；
根据第⑤段“有时候你偶尔听一耳朵，听到一个细节，这个细节激发了你，就可以变成一个小说”，第⑥段“有一次去内蒙，在车上我睡得迷迷糊糊，有一个工会的副主席，他说：‘前一段矿上死了一个人，我去处理的时候，在他的工作服里翻出一个离婚申请书来。’我一听，这肯定是小说的材料啊！就这么一耳朵，就这么一个细节，然后我展开我的想象，调动我的记忆，把它写成了一万多字的短篇，这个短篇的名字就叫《离婚申请》”可知，耳听方面，用心聆听，激发想象，写出佳作；
根据第⑦段“我说想象力是一个作家的基本能力，想象力是小说创作的生产力。从我国的四大名著来看，每一部都离不开想象，都有想象在起作用”可知，想象方面，想象力是小说创作的生产力，好的小说离不开想象。
64．本题考查拓展应用。
链接材料中“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香”从嗅觉的角度来描写，“夹杂在水气中扑面的吹来”从触觉的角度来写，“似乎听到歌吹了，还有几点火”，从听觉、视觉的角度来写，此文段写的是“我”与小伙伴一起去划船看戏时的场景，景致美好，表现了得以去看戏的轻松愉悦的心情，给人身临其境之感；扣合第⑨段“细节除了心灵化，还要有现场感。我们在写小说的时候，不仅是脑子在起作用，其实是我们所有的感官全部参与创作，包括视觉、味觉、触觉。比如我们写到下雨的时候，会闻到湿润的气氛，耳边像听到雨沙沙的声音，皮肤会感到一种凉意，全部的感官调动起来，才能写细，才能把你的感觉传达给读者，才能感染读者”可知，小说细节的现场感指我们在写小说的时候，不仅是脑子在起作用，其实是我们所有的感官全部参与创作，包括视觉、味觉、触觉等。
一、2025·福建莆田·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
把书读出光芒来
许洪昌
①20多岁的小王是远近闻名的“书虫”。他家我去过，有自己的书房，藏书不下千册。关键是他没有只把这些书当摆设，他把大部分业余时间都用来读书，许多书的章节，特别是一些经典语句，他都能记诵如流。可是我发现，当遇到具体问题时，他却常常说不出个所以然来。我不禁纳闷：他读了那么多书，都读到哪里去了呢？
②当代社会，人们越来越看重读书，多读书当然好，但是不是书读得越多就越有成效呢？从小王的经历看，也不尽然。他虽然没有把书当成炫耀自己的“装饰”，也不是只藏书不看书，却也只是看了而已，没有将之变成自己的能力。清代学者袁枚认为，读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。若只读书而不注重吸收运用，虽不至于生痰瘤，却也不会长精神。
③纪晓岚在《阅微草堂笔记》中写道：“胸中所读之书。字字皆吐光芒。”但要把书读出光芒来，却也不是易事。首要的是会选择。当今世界，书籍浩瀚如海，一个人的精力有限，不可能读完所有的书。因此，读书必须有所选择。要选择与工作有关的书，以提高工作能力；选择与修养有关的书，以强化涵养修为；选择与历史有关的书，以继往开来、汲取力量。关键的是要有思考。不要以为只要读的是好书，就会有收获。即使天天登泰山，日日泛东海，若没有思考，也只不过是“泰山上之一樵夫，海船上之一舵工而已矣”。只有思考，才会有鉴别，以存真实弃虚假；只有思考，才会有取舍，以弃糟粕取精华；只有思考，才会有继承，以承古义创新篇。重要的是要善运用。这是读书的目的之所在，经常运用所读之书上的理论指导实践，推动实践发展前进，更能激发对读书的诉求；经常用实践来检验所学理论的功用，加强理解消化吸收，以调整读书的方向。更好地从书中获取教益。
④若有万卷书而不读，只不过是个书橱而已；若是读而不思，也不过是个书袋罢了；若是读而不用，那读再多的书也只是装点门面。只有读而思、思而用，才能把书读出光芒来，不负阁中的藏书，不负读书的光阴。
（选自《解放军报》2021年12月7日，有删改）
65．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章首段结尾使用问句，引起读者思考，并自然引出本文的话题。
B．第二段举例论证，用袁枚的话论证了不是书读得越多就越有成效。
C．读书的目的在于运用，因此，读书时善于将理论与实践相结合。
D．文章结尾用排比的句式，再次强调“读而思、思面用”的重要性。
66．从文章看，作者认为读书应该注重哪些方面？请简要概括。
67．文章主要表达了作者的什么观点？作者是从哪两个方面进行阐释和论证的？请简要分析。
【答案】65．B
66． ①读书必须有所选择；②读书要有思考；③读书要善于运用。
67．把书读出成效；从不是书读得越多就越有成效和怎样把书读出光芒两方面进行阐释和论证的。（意思对即可）
【解析】65．B．根据第二段中的“也不是只藏书不看书，却也只是看了而已，没有将之变成自己的能力”和“若只读书而不注重吸收运用”可知，本段列举袁枚的例子，具体有力地证明了“读书要注重吸收运用，变成自己的能力”，并不是“不是书读得越多就越有成效”。故选B。
66．考查筛选信息。根据第三段中的“首要的是会选择”“关键的是要有思考”“重要的是要善运用”提炼可得。
67．第一问：考查中心论点的查找。本文的题目直接提出了作者观点“把书读出光芒来”。根据第二段中的“但是不是书读得越多就越有成效呢”，第三段中的“更好地从书中获取教益”，末段中的“只有读而思、思而用，才能把书读出光芒来”可知，这里说的“光芒”指的是读书的成效。所以中心论点是：把书读出成效。
第二问：考查对文本内容的理解。
根据第二段中的“多读书当然好，但是不是书读得越多就越有成效呢”可知，本段论证的不是书读得越多就越有成效。
根据第三段中的“但要把书读出光芒来，却也不是易事”“首要的是会选择”“关键的是要有思考”“重要的是要善运用”可知本段论述的是怎样把书读出成效。末段总结全文，再次强调了中心论点。
由此可知，作者是从不是书读得越多就越有成效和怎样把书读出光芒两方面进行阐释和论证的。
二、（2025·福建厦门·二模）阅读下面的时事评论，并完成题目。
学历绝非“孔乙己的长衫”
①最近，“孔乙己文学”一词冲上热搜，配有导语：“如果我没有上过大学，那我一定心安理得地去打螺丝。可是没有如果。”这一话题很快引发网友们的热烈讨论。
②很多人觉得，这位语文课本里的人物，就是当下的自己：“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”
③我们不禁思考，学历真的是束缚青年人发展的“长衫”吗？真正的“长衫”究竟是什么？
一
④查询“孔乙己”词条的“百度指数”发现，搜索该词条的网友很多集中在20-39岁年龄段，话题的讨论者也大都是接受过高等教育的年轻人，很多人正处于在校、求职或工作的状态。一方面，他们认为自己受过高等教育，掌握了专业知识技能，会找到相匹配的工作岗位，拥抱幸福生活；而在就业市场中，实际上不太容易找到心仪的岗位，“海投”的简历没有回音。即便找到了工作，或许与预期存在不同程度的落差。
⑤现实带来的焦虑心情自然是可以理解的，但如果将“高开低走”的“锅”“甩给”学历，实则是“读书无用论”的巧妙“变装”。
二
⑥“孔乙己文学”的几句热评“翻译”一下，其实就是说：无法接受从事学历门槛低的工作，这会让他们觉得自己读了那么多年书都是白读了。
⑦然而，知识这个东西，学了就是自己的，怎么会白读呢？
⑧钱锺书先生曾说过：“如果不读书，行万里路，也只是个邮差。”比如，行至北京、西安、南京、杭州，少了知识学识的润色，这些不过是过眼云烟的地名；不了解典故传说，内心便不会泛起涟漪。读书学习更重要的是，能让精神来一场长足的旅行。正如有人说，你无法到达的地方，文字可以载你过去；你无法经历的人生，书籍可以给你相遇。也有人说，读书学习能让你见天地、见众生、见自己。
⑨书中未必有黄金屋，但一定有更好的自己。复旦大学教授梁永安坦言，我们今后毕生的任务就是做一个优秀的普通人，这个优秀的普通人，热爱世界，热爱万物，热爱众生，然后踏踏实实地去寻找到一个自己内心喜欢又有时代价值的事情。有人受教育以后，希望用自己的力量让家乡摆脱贫困；有人希望用知识为国效力，甚至改变世界，所谓“达则兼济天下”；也有人想更“自由”，用喜欢的方式过这一生，谓之“自得其乐”。这些都没有错。
⑩读书学习，就是在不断夯筑基础、提升自我，把人生的“方向盘”牢牢掌握在自己的手中。比如，“时代楷模”张桂梅，帮助2000多名女孩上大学，因为她认为山里的孩子只能靠读书才能走出去，女孩子受教育，可以改变三代人。此外，读书还可以助力个体，为社会做力所能及的事，体现个体的时代价值。
⑪也许某个时段，我们的经历里，投射了孔乙己的影子，但接受教育就是在给自己保留一种机会。哪怕一时半会儿处于低谷期，只要坚持不懈，总有“逆袭”的可能。
三
⑫其实，学历和知识绝非“长衫”，而消极、逃避、不敢面对现实的思想枷锁，不会运用知识，才是真正的“长衫”。某种程度上来说，孔乙己的可悲之处，恰恰在于他不愿意放下面子，宁愿偷窃也不愿意自食其力，再加上他虽然拥有知识却不会运用到生活实践中，这些才是束缚住他的“长衫”。
⑬而该如何卸下真正的“长衫”，挣脱枷锁，值得从方方面面来深思。
⑭对当下的社会而言，营造平等、宽容的就业氛围尤其重要。推动社会公众更好地共情和理解年轻人，包容“慢就业”，支持“灵活就业”，将打造青年发展友好型社会落到实处，才能让更多青年不被束缚，心无旁骛地勇敢追梦。
⑮同时，高校需要完善更加贴合时代需求的培养计划，帮助学生实现学业与职场的有机衔接，个人前途与经济社会发展的协同匹配，让学生不再国有学历没能力而错失理想工作，并引导大学生正确看待就业问题。
⑯社会观念也要不断转变。总有人认为，学了计算机专业不编程序就是白读了，学了新闻专业不当记者就是白读了。其实，人生的选择很辽阔。一个计算机专业出身的旅行家也没什么不好，一个新闻专业出身的金融从业者同样能发挥才干。社会对于读书人“成功”与“不成功”的定义，可以更多元。
⑰作为年轻人，我们也该意识到，学历不是学利。有人觉得，一旦失去该有的利，学历就一文不值，这种观念是错误的。对真正的读书人，学历不仅仅是利，更是经历，是大义。个人眼界的拓宽、内心世界的丰富，以及对这个社会的回馈，都是读书带来的财富。
⑱2022年6月8日下午，习近平总书记在四川考察高校毕业生就业工作时曾说，“大学生就业要怀着一颗平实之心，综合考虑自身条件和社会需求，防止高不成、低不就。”有远大的追求固然是好事，但是自怨自艾不如踏实付出行动，脱掉了思想上的“长衫”，才能真正奋力奔跑。
⑲学历从来不是一个人成功的唯一“标签”，更不是“孔乙己脱不下的长衫”。当代年轻人，也不是封建社会的“孔乙己”。“孔乙己脱不下的长衫”，每个人都该努力脱下。
（选自2023年3月1日《浙江宣传》，有删改）
学习活动如下：（一）小语同学做了阅读单去读这篇文章，请你一起完成。
阅读单
思维路径
提问
我的记录
【引出现象】
针对什么现象引出话题？
“孔乙己文学”冲上热搜
【分析问题】
【引发思考】“孔乙己文学”的思想实质是什么？
17_______________
【展开论述】读书学习有哪些好处？
18_______________
【解决问题】
【群策群力】19_______________？
从就业氛围、高校培养计划、社会|观念、年轻人的观念等角度阐述
【得出结论】作者的结论是什么？
面对现实，踏实行动创造个人价值
（二）小语同学和小文同学分享了这篇文章，并有了以下的讨论，请你参与。
小文：我很喜欢此文，对于一直努力向上的人来说，学历从来就不是静止不变的。
小语：确实，4月15日我在网上看到一则新闻，让我想到这篇文章，新闻里洪湖的一位女大学生返乡卖藕引起了网友的关注。请你结合本文和其他文章（如《敬业与乐业》），对这则新闻发表观点并进行合理阐述吗？
小文：没问题，我来试试看。20__________________________________________________________________
68．【引发思考】“孔乙己文学”的思想实质是什么？
69．【展开论述】读书学习有哪些好处？
【新考法】70．【群策群力】从就业氛围、高校培养计划、社会、观念、年轻人的观念等角度阐述。
【新情境】71．请你结合本文和其他文章（如《敬业与乐业》），对这则新闻发表观点并进行合理阐述吗？
【答案】68．无法接受从事学历门槛低的工作。
69． 读书可以成为更好的自己：学会做一个优秀的普通人；读书在不断夯实基础、提升自我；读书可以助力个体为社会做力所能及的事。
70． 如何卸下真正的长衫。
71．我认为女大学生返乡创业卖莲藕真正体现了学会做一个优秀的普通人。她没有因为学历标签故步自封，她热爱家乡，卖出滞销的50万斤藕，虽然过程辛苦艰难，但帮助乡亲农户解决困难，正如《敬业与乐业》所说，要对于各种职业都怀有平等的敬意，要从职业中领略出趣味，希望有更多的大学生能够怀平实之心，从自身条件和社会需求出发，脱掉孔乙己的“长衫”，遇见更好的自己，做好有时代价值的事情。
【解析】68．考查内容理解和概括。
结合⑥段中“‘孔乙己文学’的几句热评‘翻译’一下，其实就是说：无法接受从事学历门槛低的工作，这会让他们觉得自己读了那么多年书都是白读了”的内容可知，“孔乙己文学”的思想实质是无法接受从事学历门槛低的工作。
69．考查内容理解和概括。
结合⑨段中“书中未必有黄金屋，但一定有更好的自己。复旦大学教授梁永安坦言，我们今后毕生的任务就是做一个优秀的普通人，这个优秀的普通人，热爱世界，热爱万物，热爱众生，然后踏踏实实地去寻找到一个自己内心喜欢又有时代价值的事情”可概括为：读书可以成为更好的自己：学会做一个优秀的普通人；
结合⑩段中“读书学习，就是在不断夯筑基础、提升自我，把人生的‘方向盘’牢牢掌握在自己的手中。比如，‘时代楷模’张桂梅，帮助2000多名女孩上大学，因为她认为山里的孩子只能靠读书才能走出去，女孩子受教育，可以改变三代人。此外，读书还可以助力个体，为社会做力所能及的事，体现个体的时代价值”可概括为：读书在不断夯实基础、提升自我，可以助力个体为社会做力所能及的事。
70．考查内容理解和概括。
结合⑬段中“而该如何卸下真正的‘长衫’，挣脱枷锁，值得从方方面面来深思”和题干“从就业氛围、高校培养计划、社会|观念、年轻人的观念等角度阐述”的内容可知，此处问题为：如何卸下真正的长衫。
71．考查内容理解和语言表达能力。《敬业与乐业》是近代文学家梁启超于1922年8月创作的一篇演讲稿。全文可分为三个部分。第一部分（第1段），提出问题，揭示全篇论述中心——敬业和乐业。第二部分（2～8段），论述敬业和乐业的重要：有业之必要；敬业之重要；乐业之重要。第三部分（第9段），总结全文，勉励人敬业乐业。
结合“洪湖的一位女大学生返乡卖藕”和⑨段中“书中未必有黄金屋，但一定有更好的自己。复旦大学教授梁永安坦言，我们今后毕生的任务就是做一个优秀的普通人，这个优秀的普通人，热爱世界，热爱万物，热爱众生，然后踏踏实实地去寻找到一个自己内心喜欢又有时代价值的事情”可知，女大学生返乡创业卖莲藕真正体现了学会做一个优秀的普通人。她没有因为学历标签故步自封，她热爱家乡，卖出滞销的50万斤藕，虽然过程辛苦艰难，但帮助乡亲农户解决困难，正如《敬业与乐业》所说，要对于各种职业都怀有平等的敬意，要从职业中领略出趣味，希望有更多的大学生能够怀平实之心，从自身条件和社会需求出发，脱掉孔乙己的“长衫”，遇见更好的自己，做好有时代价值的事情，实现自己的人生价值。开放性试题，言之有理即可。
三、（2025·福建福州·二模）阅读下面的文字，完成后面小题。
①宋代科学家沈括在读唐代诗人白居易所写《大林寺桃花》时，看到“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”一句，不禁诧异：“既然四月芳菲尽了，怎么又桃花始盛开呢？大诗人写出这样自相矛盾的句子，可谓‘智者千虑，必有一失’呀！”在一年初夏四月，他到一座山上考察，居然亲眼见到了白居易诗中的奇景：山下众花凋谢，山顶上却是桃花红艳，这才领悟到海拔对季节的影响：由于山上气温低，春季的到来要晚于山下。
②“知者非真知也，力行而后知之真”，清初思想家王夫之《四书训义》中的这句话是说：对事物仅仅知道，还不是真正了解，亲身去经历才能知道它的真实。沈括错评桃花诗的故事告诫我们：想问题、看事情如果囿于文本、限于言传、浮于表面，只凭主观臆断，很难得出正确的结论。由此可见，只有身体力行、深入调查、仔细求证，才能了解事物的真相，获得客观性、真理性认知。
③实践出真知。明代医药学家李时珍在编写《本草纲目》时，经常远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。调研中，他听闻有一种神奇的植物，“此花笑采酿酒饮，令人笑；舞采酿酒饮，令人舞”。查阅药书，记载为“曼陀罗”。为了验证真假，李时珍四处搜寻，采到后“尝试之”，发现这种植物确有麻醉和刺激大脑兴奋的作用。他把药量一点一点地增加，用自己的身体去感受药效，最终掌握了这种麻醉药的适宜剂量。其过程正如《荀子·儒效》里所言，“闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也。
④“真知即所以为行，不行不足谓之知。”真知是用来指导实践的，不落实到行动上，不经受实践的检验，就不足以称之为真知。1927年大革命失败后，从南昌起义开始，党接连发动了百余次武装起义，大多遭到失败。经实践检验，“城市中心论”是行不通的。为了找到切合国情的革命路线，毛泽东开展了深入的调查研究，探索开辟井冈山革命根据地，在实践中形成了“农村包围城市，武装夺取政权”的战略思想。在这一思想指导下，党的工作重心由城市转移到反革命力量相对薄弱的农村，开展游击战争，进行土地革命，建立和发展红色政权。后来的实践证明，这是中国革命走向胜利的唯一正确的道路。
⑤“实践、认识、再实践、再认识”，就是在这种循环往复中，实现了知与行的贯通。通过“行”，“知”不再停留在书本上，也不再只装在脑袋里，“知”被“行”检验，并经过不断修正变成了“真知灼见”。正确的斗争策略，决不是少数人坐在屋子里能够产生的，它是要在不断的实践过程中才能产生的。
⑥重视实践，致知而力行，是我们党的优良传统，在新时代更应发扬光大。广大党员干部当谨记“非知之艰，行之惟艰”的道理，不驰于空想、不骛于虚声，做知行合一的行动派，在向书本学习的同时，更要向实践学习、向群众学习。多当几回“热锅上的蚂蚁”，多在难事急事中经受锻炼，在实践中深化对规律和方法的认识，在“力行”中得真知、悟真谛、长真才。
（取材于史全领文章，有删改）
72．下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．第一段用“沈括错评桃花诗的故事”引出了本文的论题：实践出真知。
B．第②段提出中心论点：只有身体力行、深入调查、仔细求证，才能了解事物的真相，获得客观性、真理性认知。
C．第④段从正反两方面证明“农村包围城市，武装夺取政权”是中国革命走向胜利的唯一正确的道路。
D．最后一段认为党员干部只有向实践学习，向群众学习，才能得真知，悟真谛，长真才。
73．阅读全文，根据你对论述内容的理解，给文章加一个恰当的标题。
【新情境】74．阅读下面材料链接，结合上文，说说这则材料带给你的启示。
【材料链接】
《史记·廉颇蔺相如列传》记载，战国时赵国名将赵奢的儿子赵括，少时学兵法，善于谈兵，父亲也难不倒他。后来代廉颇为赵将，只照搬兵书，不知变通。结果在长平之战中被秦兵打败。
【答案】72．B
73． 示例：力行而后知之真/实践出真知 行动与真知/实践与真知，言之有理即可
74．示例：材料中写了赵括纸上谈兵，最后遭到失败的史实，印证了不经受实践的检验，就不足以称之为真知的道理。启示我们知识不能停留在书本上，不能空想，知要被行检验，要用行动去检验。
【解析】72．考查文章内容的理解与辨析。注意题干要求的是找出正确的一项。
A.有误，结合第②段“知者非真知也，力行而后知之真”“沈括错评桃花诗的故事告诫我们：想问题、看事情如果囿于文本、限于言传、浮于表面，只凭主观臆断，很难得出正确的结论”可知，文章第一段用“沈括错评桃花诗的故事”引出的观点是“知者非真知也，力行而后知之真”；
C.有误，结合第④段“1927 年大革命失败后，从南昌起义开始，党接连发动了百余次武装起义，大多遭到失败”“为了找到切合国情的革命路线，毛泽东开展了深入的调查研究，探索开辟井冈山革命根据地，在实践中形成了‘农村包围城市，武装夺取政权’的战略思想”“后来的实践证明，这是中国革命走向胜利的唯一正确的道路”可知，本段列举党发动百余次武装起义失败的例子与开辟井冈山根据地，走“农村包围城市，武装夺取政权”路线，证明的是本段开头的观点“真知即所以为行，不行不足谓之知”；
D.有误，结合第⑥段中“重视实践，致知而力行，是我们党的优良传统，在新时代更应发扬光大。广大党员干部当谨记‘非知之艰，行之惟艰’的道理，不驰于空想、不骛于虚声，做知行合一的行动派，在向书本学习的同时，更要向实践学习、向群众学习。多当几回‘热锅上的蚂蚁’，多在难事急事中经受锻炼，在实践中深化对规律和方法的认识，在‘力行’中得真知、悟真谛、长真才”的内容可知，“最后一段认为党员干部只有向实践学习，向群众学习，才能得真知，悟真谛，长真才”表述不全面；
故选B。
73．考查标题的拟写。
结合第①段可知，宋代科学家沈括对白居易的诗句“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”产生疑惑，认为其“智者千虑，必有一失”，后来亲自去一座山上考察，亲眼见到了白居易诗中的奇景，才领悟到海拔对季节的影响，从而引出下文第②段“知者非真知也，力行而后知之真”、第③段“实践出真知”、第④段“真知即所以为行，不行不足谓之知”、第⑤段“实践、认识、再实践、再认识”等内容的叙述。所以本篇文章重点围绕“真知与实践”叙述，可拟写标题如：实践出真知、力行而后知之真、于实践中领悟真知等等。
74．考查拓展延伸。
结合第①段可知，宋代科学家沈括对白居易的诗句“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”产生疑惑，认为其“智者千虑，必有一失”，后来亲自去一座山上考察，亲眼见到了白居易诗中的奇景，才领悟到海拔对季节的影响，从而引出下文第②段“知者非真知也，力行而后知之真”、第③段“实践出真知”、第④段“真知即所以为行，不行不足谓之知”、第⑤段“实践、认识、再实践、再认识”等内容的叙述。所以本篇文章重点围绕“真知与实践”叙述，只有身体力行、深入调查、仔细求证，才能了解事物的真相，获得客观性、真理性认知。
由材料可知，赵括，少时学兵法，善于谈兵，但只照搬兵书，不知变通，最终在长平之战中被秦兵打败。可见赵括没有实践经验，只会纸上谈兵，不落实到行动上，不经受实践的检验，就不足以称之为真知。启示我，实践出真知，我们不仅要学习知识，更要将学习到的知识与实践结合，用实践去检验真理，在实践中得真知、悟真谛。
四、（2025·福建宁德·二模）阅读下面的文章，完成下面小题。
“辞达”方为好文章
陈文新
①所谓“辞达”，就是真切简明地传达出作者之“意”。
②孔子说过：“言之无文，行而不远。”又说：“辞达而已矣。”把这两句话合在一起，孔子的意思是：“辞达”并非“言之无文”，而是“言之有文”，“辞达”方为好文章，方能传之久远。
③“辞达”的前提是作者有着深刻的认知，即立意深刻。“意”是文章的灵魂，“辞”是达“意”的媒介，判断文章的价值，内涵深刻与否是最重要的尺度。如果所“达”之“意”平庸乏味，就失去了表达的必要性，文辞功夫下得越大，就越显得矫揉造作。北宋张耒在《文论》中说：“学文之端，急于明理。如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。”胸中有丘壑，笔下才有山川。“意”在文章中有着无可比拟、无可取代的重要性。
④出色的写作能力是“辞达”的基本保障。立意深刻对于文章的重要性，一般人都能理解；而写作能力的重要性，许多人未必能充分意识到。正是鉴于这种情形，南朝齐梁时代的刘勰，在《文心雕龙·神思》中提醒读者：“意翻空而易奇，言征实而难巧。”难的不是有奇妙的想法，难的是把奇妙想法生机勃勃地表达出来。要做到“辞达”，不仅要“了然于心”，还要“了然于手”。“春风骋巧如翦刀，先裁杨柳后杏桃”，有了出色的写作能力，才能像春风一样剪裁出满园春色。
⑤“辞达”的理想境界可以描述为“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止”。水没有固定的形态，它总是随着地势的变化而变化：遇到平地，便滔滔汩汩，一日千里；遇到山石，则蜿蜒曲折，随物赋形。文章的表达也是如此，要随着内容而变化，千篇一律不可取，生搬硬套不可取，刻意模仿更不可取，世上不存在一成不变的完美章法。“辞达”是“意”和“辞”的有机结合。
⑥与“辞达”相对的是立意“浅陋”而又文辞“艰深”。苏轼批评西汉的扬雄说：“扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。”“浅易”指立意不高，“艰深”则是以极尽雕凿的文辞掩饰立意的“浅易”。“意”和“辞”均不足取，这样的作品，只能视为雕虫小技。抒情也好，议论也好，叙事也好，无论什么文体，无论篇幅长短，都要言近旨远。
⑦深刻理解外界事物并能准确生动表达其见解的人，尤为难得。一个人思想深刻，而又有出色的写作能力和充沛的写作热情，才能创造出行云流水般的“辞达”之境。
（选自《光明日报》2025年4月4日）
75．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．孔子将“辞达”与“言之无文”对立，主张舍弃文采追求立意直白。
B．第③段，“丘壑”指一个人的深刻认知，“山川”指内容丰富的好文章。
C．第⑤段以行水自如比喻文章的表达，化抽象为形象具体，通俗易懂。
D．本文结构严谨，逻辑清晰，语言表达周密，论证正反结合，层层深入。
【新考法】76．下面是《红楼梦》中黛玉教香菱学诗的片段，你认为作哪一段的论据合适？请简述理由。
香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”
【新情境】77．班级开展“如何写出好文章”讨论会，结合本文内容拟写发言提纲。
【答案】75．A
76． 第③段。材料中黛玉强调写诗“立意要紧”“词句究竟还是末事”，与第③段“意是灵魂，辞是媒介”的观点一致。
77．首先表明观点：写好文章要做到“辞达”。其次阐释观点：①要立意深刻（有深刻的认知）；②要有出色的写作能力；③要做到“意”和“辞”的有机结合；④要避免“意浅辞深”（要言近旨远）。最后总结，强调观点。
【导语】这篇题为《“辞达”方为好文章》的议论文，围绕“辞达”这一核心概念展开论述，结构严谨，层次分明。文章从“辞达”的定义入手，通过孔子名言引出论点，继而从立意深刻、写作能力、表达境界三个维度展开论证，最后以苏轼批评扬雄的反例强化观点。全文论证手法多样，既有正面说理，又有反面例证；既有理论阐释，又有形象比喻。语言表达周密准确，体现了作者深厚的文学功底。文章对写作本质的探讨具有现实指导意义，对提升写作水平颇有启发。
75．本题考查文章内容理解和辨析。
A.错误。根据第②段“孔子说过：‘言之无文，行而不远。’又说：‘辞达而已矣。’把这两句话合在一起，孔子的意思是：‘辞达’并非‘言之无文’，而是‘言之有文’”可知，孔子并未将“辞达”与“言之无文”对立，也未主张舍弃文采追求立意直白，而是强调“辞达”需兼具文采与表意功能。
故选A。
76．本题考查论据补充。
根据文章第③段“‘意’是文章的灵魂，‘辞’是达‘意’的媒介，判断文章的价值，内涵深刻与否是最重要的尺度”“如果所‘达’之‘意’平庸乏味，就失去了表达的必要性，文辞功夫下得越大，就越显得矫揉造作”的内容分析可知，该段核心观点是“立意深刻是‘辞达’的前提，‘意’比‘辞’更重要”。
材料中黛玉说“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的”，明确否定“格调规矩”“词句修饰”的优先性，强调“立意”是诗歌创作的根本，与第③段“‘意’是灵魂，辞是媒介”的论述完全契合。
因此，这段材料可作为第③段的论据，通过黛玉与香菱的对话，以具体事例印证“立意深刻”对文章的决定性作用。
77．本题考查论证思路。一般先根据论点、论据、论证方法、总结等划分文章段落层次，然后用衔接语衔接表达通顺即可。
一、表明观点
写好文章的关键在于做到“辞达”，即真切简明地传达作者之“意”（第①段“所谓‘辞达’，就是真切简明地传达出作者之‘意’”）。
二、阐释观点
1.立意深刻是前提（解决“为何而写”）
根据第③段“‘意’是文章的灵魂，‘辞’是达‘意’的媒介，判断文章的价值，内涵深刻与否是最重要的尺度”的内容分析可知，“意”是文章的核心，若立意平庸，即便文辞华丽也会显得矫揉造作（如“如果所‘达’之‘意’平庸乏味，就失去了表达的必要性，文辞功夫下得越大，就越显得矫揉造作”）。
北宋张耒在《文论》中提到“学文之端，急于明理”，强调深刻认知对写作的重要性（第③段“胸中有丘壑，笔下才有山川”进一步类比说明立意深刻才能写出好文章）。
2.出色的写作能力是基本保障（解决“如何表达”）
第④段引用刘勰《文心雕龙・神思》中“意翻空而易奇，言征实而难巧”，指出“难的不是有奇妙的想法，难的是把奇妙想法生机勃勃地表达出来”，说明写作能力是将“意”转化为“辞”的关键。
文中以“春风骋巧如翦刀，先裁杨柳后杏桃”为喻（第④段），强调只有具备出色的写作能力，才能生动展现思想，实现“了然于心”到“了然于手”的跨越。
3.“意”与“辞”需有机结合（解决“表达形态”）
第⑤段以“行云流水”为喻，指出“水没有固定的形态，它总是随着地势的变化而变化”，类比文章表达应“随着内容而变化”，反对千篇一律、生搬硬套。
理想境界是“常行于所当行，常止于所不可不止”（第⑤段），即根据内容灵活调整表达形式，实现“意”与“辞”的自然统一。
4.避免“意浅辞深”，追求言近旨远（解决“反面警示”）
第⑥段批评“立意‘浅陋’而又文辞‘艰深’”的现象，如苏轼评价扬雄“好为艰深之辞，以文浅易之说”，指出此类作品以华丽辞藻掩饰思想空洞，实为“雕虫小技”。
强调无论何种文体，都需“言近旨远”（第⑥段），即通过简洁表达传递深刻内涵。
三、总结观点
重申“辞达”需兼具深刻立意、出色表达能力，以及“意”与“辞”的有机融合。
呼吁避免形式主义，以“思想深刻”为根基，以“准确生动表达”为手段，写出真正的好文章（呼应第⑦段“一个人思想深刻，而又有出色的写作能力和充沛的写作热情，才能创造出行云流水般的‘辞达’之境”）。
示例：写好文章要做到“辞达”，即真切简明地传达思想。首先需立意深刻，“意”是文章灵魂，内涵深刻与否是判断文章价值的关键；其次要有出色写作能力，将想法生动表达出来，做到“了然于心”更“了然于手”；还要让“意”与“辞”有机结合，表达随内容变化，如“行云流水”般自然；同时避免“意浅辞深”，追求“言近旨远”。总之，深刻立意与精准表达兼具，方能写出“辞达”的好文章。
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