第一单元 单元拓展研习-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修下册教师用书word（统编版）

该高中语文单元复习讲义通过表格梳理、活动任务构建知识体系，涵盖诸子思想内涵分析、史传作品质疑探究、写作方法指导及文言文一词多义等模块，用对比表格呈现孔子“吾与点也”等观点内涵，以活动任务串联知识点，清晰展现重难点及内在联系。 讲义亮点在于“思辨探究+方法赋能”设计，如活动二讨论项羽不杀刘邦的原因，引导多角度分析培养辩证思维；写作导引结合AI与人文话题，提升语言运用与文化自信。典题体验及一词多义推断“6方法”，帮助学生掌握文言文阅读技巧，分层练习支持不同学生提升，为教师精准教学提供有效资源。

[对应学生用书P29] 研习一　单元任务达成 任务一　把握诸子思想，分析文中观点 活动一　孔子表示“吾与点也”，孟子提倡“保民而王”，庄子重视“依乎天理”，这些观点都有怎样的内涵？试填写下表中空白内容，进行简要概括。 观点 内涵 孔子“吾与点也” ① 孟子“保民而王” ② 庄子“依乎天理” ③ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①向往太平盛世、民生和乐，感慨道之不行　②国之本在民，只有让人民衣食无忧，才谈得上守礼知义，也才会天下归心　③存身、做事、处世都应该顺乎自然，不可强为 活动二　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》分别展现了孔子和孟子怎样的社会理想？这些儒家的理想追求有何现实意义？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　社会理想：①孔子的社会理想是实现社会大同，能让贤者在位，百姓各得其所，上下尊卑秩序井然，社会和谐。曾皙所畅想的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，正是大同社会的生活缩影，所以孔子赞同曾皙的理想。②孟子的社会理想是实行仁政，“民贵君轻”是他的著名观点。他主张施仁政，使百姓有“恒产(可以长久维持生活的固定财产)”以安居乐业；“谨庠序之教”以教化百姓。他提出的理想社会，是一种黎民不饥不寒、老者安享晚年之乐的小康景象。 现实意义：儒家的理想社会和治国主张至今仍有现实意义，社会的和谐美好、百姓的幸福安康、人人享有受教育的权利等都是我们奋斗的目标。因此，我们要研读文化经典，传承其文化精髓。 活动三　 研读《庖丁解牛》一文，根据下表中的提示文字，简要概述道家循乎天性、养生全身的观点带给你的思想启示。 人物经典言论 思想启示 臣之所好者道也 未尝见全牛也 依乎天理 因其固然 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①顺其自然，游刃有余地处世。②要在实践中不断地积累经验，善于总结规律，按照客观规律办事。③把握规律之后，面对具体问题，仍要谨小慎微，才能将事情做好。 任务二　阅读史传作品，学会质疑探究 活动一　烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原因？请结合《烛之武退秦师》的学习和对相关史实的了解，谈谈你的理解。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　烛之武能说服秦穆公，究其实质在于敏锐地抓住了秦国对晋国的“隐忧”。①秦、晋两国在晋惠公时期有过战争，晋惠公被俘，在秦穆公助重耳为晋文公后，秦、晋关系密切，此间没有发生过战争。但在秦、晋围郑前两年(前632)，晋文公在践土之盟上受周天子册命，成为霸主，当年的秦强晋弱之势已然改变。对于晋国的强大，秦穆公不会没有想法。②烛之武的高明之处在于看出了表面上亲密的秦、晋两国之间存在的隐而未发的矛盾，他所说的“邻之厚，君之薄”，所描述的晋国的贪欲，对秦强晋弱时期的秦穆公或许不过是泛泛之辞，但对处于“大国争霸敏感期”的秦穆公则是直接击中了其内心深处的疑虑。③能“当局者清”，看出大国关系的本质并加以利用，是烛之武真正高明之处，并不只在设辞巧而口舌利。秦、晋围郑后三年(前627)，大国矛盾爆发，秦、晋两国之间发生了历史上著名的崤之战，可见烛之武的眼光是很锐利的。 活动二　项羽不杀刘邦仅仅是因为“为人不忍”吗？请结合《鸿门宴》的学习和对相关史实的了解，与同学们就“项羽不杀刘邦的原因”这一话题展开讨论。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　(观点一)项羽存在比较严重的性格缺陷，一方面残暴倨傲，逞匹夫之勇；一方面又优柔寡断，好沽名钓誉。他虽然勇冠三军，在政治上却颇为幼稚，先后被刘邦、樊哙的话迷惑，于是放走刘邦，铸下大错。 (观点二)项羽不愿杀害只带了“百余骑”的刘邦，是“贵族精神”“大将风度”的体现，只愿光明正大一决雌雄，不愿做“当宴杀人”这样的事。 (观点三)从历史事实本身来看，项羽不杀刘邦一是不必，二是不能。一方面，刘邦已经示弱输诚，并已表示将让出占领的地盘，且项羽虽然兵力占优，但刘邦也有十万之众，相攻必有损失，因此“不必杀”；另一方面，项羽的大军是“联军”，如果杀掉“道义”上占据优势的刘邦(毕竟刘邦的行为合乎“怀王之约”)，其他诸侯会有何反应很难预料，对项羽的名声也不利，因此“不能杀”。 研习二　单元写作升华 如何阐述自己的观点 观点，就是议论文的中心论点；阐述，就是指如何来对观点进行分析。阐述自己的观点，是议论文写作的关键。那么，在写作中，应如何阐述自己的观点呢？下面将结合具体实例展开分析。 一、针对问题，确立观点 观点，是一篇文章的灵魂与焦点，观点的正确、恰当与否，直接关系一篇文章的成败。针对某个问题，确立自己的观点，就是要让人了解你的写作意图，知道为什么要提出这个观点，是要纠正或补充他人的看法，还是要解决什么问题。交代清楚，论点摆出来，文章的主旨也就有了。 二、多面思考，纲举目张 阐述观点要努力做到“纲举目张”。“纲”是观点，“目”就是阐述观点的若干分论点。所谓纲举目张，就是指议论文在展开论证时，应确立准确、鲜明的中心论点，并能根据论证的角度与重心，将中心论点分解为若干分论点进行论证。 三、熟悉技巧，阐述观点 要想向对方阐明自己的观点，首先要将观点想清楚，要将信息掌握全，要将概念理解透，不能“以其昏昏，使人昭昭”。在阐述时明确交流对象，“到什么山唱什么歌”；要明确问题指向，不能“眉毛胡子一把抓”。为此可以先简单地列一下提纲，打一下腹稿，然后在此基础上再优化并最终确定恰当的结构和方法。在阐述自我观点的时候，常用的方法有以下几种： 1．观点比较法 要使自己的观点更明确和更易于接受，就要强化自己观点与其他观点的不同，那么，在阐述的过程中就可以将其他观点拿出来进行有针对性的比较，在比较中显示出自己观点的优势。 2．层进阐述法 在阐明观点时，要根据写作的意图和观点合理安排行文的结构，如层进式、并列式等，通过合理安排结构让文章思路更清晰，信息更明确。 3．原因归结法 在阐明观点时，有时为了把道理说得更加令人信服，往往将若干原因组接在一起，通过归因最终得出结论，从而使结果更有说服力。 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年初，由中国自主研发的DeepSeek凭借高性能、低成本的AI模型引发全球瞩目。DeepSeek的意思是深度探索，它的横空出世，也说明国产AI正在积极探索，不断拓展着人类认知的边界。 某青年在使用DeepSeek个性化学习系统时发现，AI通过分析其行为数据，不断推送“最适配”的职业规划建议。他感叹：“算法比我更了解自己。”但哲学家指出：“若将自我价值交给数据定义，人类将失去探索未知的勇气。”与此同时，敦煌莫高窟的壁画修复师坚持“手工描摹”，认为“每一笔的瑕疵都是人文精神的烙印”。 算法的“精准”与人文的“不确定性”，科技考量与人文坚守都在不同程度地影响着青年人对自我价值的认知。 正处在人生新起点的你，正思考着未来的发展方向。请结合以上材料内容，以“算法的‘精准’与人文的‘不确定性’”为话题，写一篇文章，写写你的感受、感悟与思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明；③不要套作，不得抄袭；④不少于800字。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ [写作导引]　 材料开篇提及中国自主研发的DeepSeek引发全球瞩目，展现了科技在拓展人类认知边界上的积极作用。接着，以某青年使用其个性化学习系统的经历，引出算法“精准”能比人更了解自己这一观点，同时哲学家对此发出警示，指出将自我价值交予数据定义会让人类丧失探索未知的勇气。另一边，敦煌莫高窟壁画修复师坚持“手工描摹”，强调每一笔瑕疵所蕴含的人文精神，凸显人文的“不确定性”。这就形成了算法“精准”与人文“不确定性”的鲜明对比与碰撞。算法的“精准”基于大量数据和精准计算，能为人们提供高效、针对性的服务与建议，比如在职业规划、学习资源推送等方面，帮助人们快速找到方向，少走弯路。然而，它过度依赖数据，将人的行为模式化、标准化，忽略了人的主观能动性和无限可能。人文的“不确定性”，虽缺乏精准的量化标准，但它包含了人类的情感、创造力、独特的思考方式，是人类文明发展的源泉，能为科技发展注入温度与灵魂，避免科技走向冰冷和失控。在科技飞速发展的当下，人工智能、大数据等技术深刻改变着人们的生活与认知方式。算法无处不在，从购物推荐到信息筛选，深刻影响着我们的选择。但与此同时，人文精神的缺失也逐渐显现，人们过度依赖科技，丧失独立思考和深度探索的能力。因此，如何在科技浪潮中平衡算法与人文，成为时代赋予青年人的重要课题。 [参考立意]　①融合精准算法，秉持人文精神，书写青春华章；②挣脱算法束缚，拥抱人文自由，追寻自我价值；③不被算法定义，只向人文生长；等等。 研习三　单元教考衔接 理解文言文一词多义现象 本单元出现了一些常见的实词，义项较多，需要把握不同语境中词语的含义。如“道”，在《齐桓晋文之事》“仲尼之徒无道桓文之事者”这句话中，应理解为“说”；在《庖丁解牛》“臣之所好者道也，进乎技矣”中，应译为“规律”；在《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”，可翻译成“道路”；在《鸿门宴》“从郦山下，道芷阳间行”，其意思应为“取道”。 对文言文中一词多义的考查主要集中在第2题的文言词语题和第4题的文言翻译题中，这类考查在文言文阅读中占比相对来说较高，需要在平时学习中加强积累，拓宽视野。 [典题体验] (2025·全国一卷·改编)阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” (节选自《左传·昭公二十四年》) 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎！吾甚忧之。” (节选自刘向《列女传》卷三) 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” (节选自韩婴《韩诗外传》卷二) 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 (节选自崔述《考信录》) [注]　 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．如，往、去，与《屈原列传》“使使如秦受地”“臣请往如楚”的“如”意义相同。 B．与，音yù，参与，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”读音、意义均不相同。 C.曷为，“曷”作“为”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。 D．若，连词，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。 解析　本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A项，正确。句意：郑伯去往晋国。/派使者到秦国去接受土地。/臣请求前往楚国。B项，正确。yù，参与；/yǔ，等待。句意：妇人何必参与呢！/担心时光不会等待我。C项，正确。句意：你为什么哭呢？/靠什么来排解忧闷？D项，错误。好像；/如果。句意：好像真有这样的人和事一样。/如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人。 答案　D 2．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？” 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“老悖”，年老昏聩；“少愚”，年幼愚昧；“日起”，一天天地发生；“日”，名词作状语，一天天地。(2)“相从绩”，相伴纺线；“中夜”，半夜；“何谓而泣”，宾语前置句，正常语序为“谓何而泣”，为何哭泣。 参考答案　(1)如今鲁国君主年老昏聩，太子年幼愚昧，愚昧欺诈的事情天天发生。 (2)鲁国监门人的女儿婴随人一起绩麻，半夜哭泣起来，她同伴问她：“你为什么哭呢？” [参考译文] 材料一： 郑伯前往晋国，子大叔相礼，会见范献子。范献子说：“对王室(之乱)该怎么办？”子大叔回答说：“我对自己的国家和家族都无法顾及，哪里敢关心王室的事情？不过人们有话说：‘寡妇不操心纺织，却忧虑周王室的陨灭，是怕这祸患会波及她。’现在王室确实动荡不安，我们小国很恐惧，然而大国的忧虑，我们知道什么呢？您还是早作打算吧。” 材料二： 漆室女，是鲁国漆室邑的女子。在鲁穆公(执政)时期，国君年老，太子年幼。漆室女倚着柱子长啸，旁人听到后，没有不为此感到悲伤的。她邻家的一个妇人跟随她游玩，问道：“为何啸声如此悲伤？”漆室女说：“我忧虑鲁君年老，太子年幼。”邻家妇人笑着说：“这是鲁国大夫该忧虑的事，你一个妇人何必参与呢！”漆室女说：“不是这样，不是你所认识的那样。从前有位来自晋国的客人住在我家，将马拴在园中。马脱缰狂奔，踩坏了我的葵菜，使我一整年都吃不到葵菜。邻居家的女儿私奔，跟随别人逃亡，她的家人请我兄长去追她。(结果)遇上连绵大雨洪水暴发，兄长溺水而死，让我终身失去了兄长。如今鲁国君主年老昏聩，太子年幼愚昧，愚昧欺诈的事情天天发生。一旦鲁国有难，(鲁国的)君臣父子都会遭受羞辱，灾祸波及百姓，妇人难道能独自避免吗！我对此十分忧虑。” 材料三： 鲁国监门人的女儿婴随人(与同伴)一起绩麻，半夜哭泣起来，她同伴问她：“你为什么哭呢？”婴说：“我听说卫国的世子不成器，所以才哭。”她的同伴说：“卫国的世子不成器，这是诸侯们该忧虑的事，你为什么哭呢？”婴说：“我听到的和你说的不一样。从前宋国的桓司马得罪了宋国国君，逃到鲁国，他的马脱缰跑到我的园子四处破坏，还吃了我园中的葵菜。那一年，我听说园中的农户损失了一半的收入。越王勾践起兵攻打吴国，诸侯们都畏惧他的威势，鲁国前往吴国进献美女，我的姐姐也在其中，我的兄长去看望她，在路上遭祸而死。越国军队威慑的，是吴国；而兄长去世的，是我。如今卫国的世子极其不成器，喜好用兵，我有三个弟弟，能不忧虑吗？” 材料四： 战国时期，游说之人和善辩之士尤其喜欢借助事物来比喻他们的意图，并不是认为确实有这些事，然而汉代和晋代的著述者常常误认为确有其事而将其采录入书。《春秋传》中子大叔说“寡妇不操心纺织，却忧虑周王室的陨灭，是怕这祸患会波及她”，这不过是假设之辞罢了。此后由这种说法衍变开来，就说漆室女不绩麻线而忧虑鲁国；此后又加以衍变，就说鲁国守门人的女儿婴忧虑卫国世子不成器。于是就有了“一整年都吃不到葵菜”“终身失去了兄长”之类的话，好像真有这样的人和事一样。由此韩婴竟然将其采录进《诗外传》，刘向也将其采录进《列女传》。流传的时间越久，相信的人就越多，以至于虚构的言论竟然成了实事。至于世上的读书人只是看到汉人的书中有记载，就相信它而不怀疑，也是错误的。 一词多义推断“6方法” 1．语境代入推断法 语境可分为句内语境和句外语境。“句内语境”指的是句子本身的语言环境；“句外语境”指的是针对整段文字、整篇文章而言的大语境，即上下文的语言环境。句子中的一词多义可以借助句内语境来推断，也可以借助句外语境来推断。 2．成语联想推断法 不少成语保留了大量的文言词义，考生可以借助自己比较熟悉的成语中有关词语的意义和用法，推断文言实词的含义。如“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔”这句话，句中的“训”可以联想成语“不足为训”，解释为“典范、法则”。 3．联系教材推断法 高考试题中考查的实词，其含义都能在所学课文中找到印证。如“不以外夷见忽”这句话，若判断“见”的意思，可联系《孔雀东南飞并序》中“兰芝初还时，府吏见丁宁”，从而判定此处“见忽”中的“见”是“用在动词前，表示对自己怎么样”的意思。 4．语法成分推断法 文言文中的句子大都是按“主＋状＋谓＋定＋宾”的顺序排列的，其相应成分上的词的词性也与现代文一致，即主语、宾语一般是名词或代词，谓语一般是动词，定语一般是形容词，状语一般是副词。因此，根据实词在文言句子中所处的语法位置，可以推知它的词性，根据词性进而推知它的词义。 5．句式结构推断法 古人行文，好用整齐的句式，如排比句、对偶句等，其中位置对称的词语一般词性相同，意义相同、相近或相对、相反，这样就可以由已知词语的词性、词义推测未知词语的词性、词义。 6．字形分析推断法 汉字是表意体系的文字，通过对字形结构(主要是象形字、会意字和形声字)的分析可以帮助我们推知字的意义。如“樯橹”一词中，“橹”是常见字，是木制的船具；“樯”是冷字，但“樯”从木，与“橹”构成词，可推知“樯”也是木制的船具。 [对点训练] 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 昔者，齐桓公与鲁庄公为柯之盟，鲁大夫曹刿谓庄公曰：“齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图与？”庄公曰：“嘻！寡人之生不若死。”曹刿曰：“然，则君请当其君，臣请留其臣。”及会，两君就坛，两相相揖，曹刿手剑援刃而进，迫桓公于坛上曰：“城坏压境，君不图与？”管仲曰：“然，则君何求？”曹刿曰：“愿请汶阳田。”管仲谓桓公曰：“君其许之。”桓公许之。曹刿请盟，桓公遂与之盟。已盟，弃剑而去。左右曰：“要盟可倍，曹刿可仇，请倍盟而讨曹刿。”管仲曰：“要盟可负，而君不负；曹刿可仇，而君不仇，著信天下矣。”遂不倍。天下诸侯翕然而归之。为鄄之会，幽之盟，诸侯莫不至焉；为阳谷之会，贯泽之盟，远国皆来。南伐强楚，以致菁茅之贡；北伐山戎，为燕开路。三存亡国，一继绝世，尊事周室，九合诸侯，一匡天下，功次三王，为五伯长。本信起乎柯之盟也。 桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒。桓公谓鲍叔：“姑为寡人祝乎？”鲍叔奉酒而起曰：“祝吾君无忘其出而在莒也，使管仲无忘其束缚而从鲁，使宁子无忘其饭牛于车下也。”桓公避席再拜曰：“寡人与二大夫，皆无忘夫子之言，齐之社稷，必不废矣。”此言常思困隘之时，必不骄矣。 齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟。问于野人曰：“是为何墟？”野人曰：“是为郭氏之墟也。”桓公曰：“郭氏者曷为墟？”野人曰：“郭氏者善善而恶恶。”桓公曰：“善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。”桓公归，以语管仲，管仲曰：“其人为谁？”桓公曰：“不知也。”管仲曰：“君亦一郭氏也。”于是桓公找野人而赏焉。 (节选自刘向《新序·杂事四》) 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．当，文中意为抵得上、对付，与《木兰辞》中“木兰当户织”的“当”意思不同。 B．其，文中表示祈使语气，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”用法相同。 C．倍，同“背”，违背，与《鸿门宴》中“臣之不敢倍德也”的“倍”用法和意思不同。 D．本，文中意为探究，与《五代史伶官传序》中“抑本其成败之迹”的“本”意思相同。 解析　A项，正确。抵得上、对付；/对着。句意：那么大王您就对付齐国的国君。/木兰姑娘对着门在织布。B项，正确。句意：您还是答应他吧。/我们还是回去吧。C项，“用法和意思不同”错误。两个“倍”的用法和意思相同。句意：在要挟下缔结的盟约可以背弃。/我是不敢忘恩负义的。D项，正确。句意：推其根本，他的信义是从柯邑缔结盟约开始建立起来的啊。/或者说推究他成功与失败的事迹。 答案　C 2．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图与？ 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？ 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　(1)“侵”，进攻；“至”，到；“城坏”，被动，城池被攻破；“图”，打算，谋划。(2)“善善”，尊重好人；“恶恶”，憎恶坏人；“所以”，……的原因。 参考答案　(1)齐国进攻鲁国，已经到了城下。城池(即将)被攻破，敌军压境，您不想办法应对吗？ (2)尊重好人而憎恶坏人，是人很好的行为呀，郭氏之城变成废墟的原因，是什么呢？ [参考译文] 从前，齐桓公与鲁庄公在柯邑缔结盟约，鲁国的大夫曹刿对庄公说：“齐国进攻鲁国，已经到了城下。城池(即将)被攻破，敌军压境，您不想办法应对吗？”庄公说：“唉！我活着还不如死了。”曹刿说：“既然这样，那么大王您就对付齐国的国君，我来对付齐国的臣子。”到了会盟的时候，两国国君登上盟坛，两位国相相互作揖，曹刿手握出鞘的宝剑走了进去，在坛上逼近齐桓公说：“城池攻破，大军压境，大王还打算进攻吗？”管仲说：“既是这样，那您有什么要求呢？”曹刿说：“希望齐国归还汶阳的田地。”管仲对桓公说：“您还是答应他吧。”齐桓公便答应了曹刿的要求。曹刿请求结盟，齐桓公就与鲁国缔结了盟约。结盟后，曹刿弃剑离开盟坛。桓公身边的臣子说：“在要挟下缔结的盟约可以背弃，曹刿可以视为仇敌，请大王允许我们背弃已订的盟约，发兵讨伐曹刿。”管仲说：“在要挟下缔结的盟约是可以背弃的，但国君却不背弃；曹刿可以视为仇敌，但国君却不把他视为仇敌，国君就可以在天下显扬信义了。”于是齐国没有背弃盟约。天下的诸侯一致地归顺了齐国。齐桓公主持鄄邑之会，幽地会盟，诸侯没有不参加的；主持阳谷之会，贯泽会盟，边远的国家都来参加。向南讨伐强大的楚国，因此楚国才敬奉菁茅的贡品；向北讨伐戎国，替燕国开路。齐桓公三次使即将被灭亡的国家得以保存，一次使断代的国家得以延续，尊奉周王朝，九次会合诸侯，使混乱的周王朝的天下得以安定，他的功德仅次于三王，成为春秋五霸之首。推其根本，他的信义是从柯邑缔结盟约开始建立起来的啊。 桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒。桓公对鲍叔说：“姑且为寡人祝祷吧？”鲍叔捧着酒站起来说：“祝愿我的君主不要忘记自己流亡在莒国的时候，使管仲不要忘记自己被囚禁在鲁国的时候，使宁戚不要忘记自己在车下喂牛的时候。”桓公离开席位拜了两拜说：“寡人与两位大夫，都不会忘记先生的话语，齐国的社稷，一定不会覆灭了。”这是说经常回想困厄窘迫的时候，一定不会骄纵了。 齐桓公外出到野外，看见灭亡的国家郭氏荒废的城址。就问当地的农人：“这是什么废墟？”农人说：“这是郭氏故城的废墟啊！”齐桓公又问：“郭氏的故城怎么会成为废墟呢？”农人说：“是郭氏尊重好人而憎恶坏人的缘故。”齐桓公说：“尊重好人而憎恶坏人，是人很好的行为呀，郭氏之城变成废墟的原因，是什么呢？”农人说道：“尊重好人却不去任用他，讨厌坏人又不铲除他，郭氏之城因此成了废墟。”齐桓公返回后，把事情的经过告诉管仲，管仲说：“那个人是谁？”齐桓公说：“不知道啊。”管仲说：“你也是一个郭氏啊。”于是齐桓公找来那个农人而赏赐了他。 学科网（北京）股份有限公司 $