精品解析：重庆市渝西中学2025-2026学年高一12月月考语文试题

重庆市渝西中学高一12月月考 语文试题 考试时间：150分钟 一、阅读（66分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 ②物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。 ③例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。 ④一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。以“云”所构成的意象为例，“孤云”带着贫士幽人的孤高，如陶渊明《咏贫士》中的“万族各有托，孤云独无依”，杜甫《幽人》中的“孤云亦群游，神物有所归”；“暖云”则带着春天的感受，如罗隐《寄渭北徐从事》中的“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥”；“停云”却带着对亲友的思念，如陶渊明《停云》中的“霭霭停云，濛濛时雨，八表同昏，平路伊阻”。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 ⑤诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声。”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 ⑥诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在，但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。 总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 材料二： ①整体而言，中西语境中的“意象”概念最核心的区别在于，西方“意象”就是“图像”借助象征方法在读者内心中的呈现，其意义的生成具有多义性、弥散性，而中国意象则是基于某种共识来生发，其意义的生成遵循特定的路径，两者在意义生成机制上有着本质性的差异。 ②具体来说，西方“意象”在接受者内心中的呈现是没有稳定模式的，每个读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间。而中国意象在具体生成的过程中，有一个从“预备”到“生发”的过程。在“预备”的过程中，意象由特定的物象引导，而这些物象都指向特定的“约定俗成”的文化意义。 ③以庞德的诗歌为例：“芦苇重，弯曲了。竹子言说，似乎在流泪。”“几张脸在人群中幻影般闪现，湿漉漉的黑树枝上花瓣数点。”庞德的书写模式，模仿的是中国古典诗歌的路数，这种写法显然比波德莱尔那种跳跃性、抽象化、晦涩冗长的象征主义书写要更具蕴藉性、可读性和画面的美感。但庞德显然依旧未能理解中国诗歌中运用自然意象之精髓。中国的自然意象基本都自带特定意味，这是与一般的自然物象最根本的区别，比如竹子在中国的绘画和诗歌当中，一般都带着“临风不惧”“青翠挺拔”“高洁自爱”“宁折不屈”等意味，其与梅兰菊等自然意象一道，构成了所谓君子处世的审美姿态。至于“桃花”则让人联想到“春暖”“萌动”“艳丽”等意味，诸如“南国有佳人，容华若桃李。”和“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”等诗中“桃花”这一自然意象指向的是佳人的意味，而在“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”和“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”等诗中，“桃花”则指涉着“春暖”“萌动”的气息。 ④也就是说，中国人由于自然意象所自带的相对稳定的意义指向性，能够在接触某个自然意象的刹那间迅速进入某种预设好的意义空间之中，意象接受者无需过多思索就能直接进入一种约定俗成的共时性审美情境之中。至于在这种审美情境之中，审美参与者究竟希望进入哪一类审美情境，就由其发挥自己的主观能动性了。这跟波德莱尔象征主义式的碎片化、抽象化、晦涩化有着本质区别，也跟庞德试图模仿中国的“自然意象”却写出了诸如“芦苇重，弯曲了”之类的“自然物象”有着显著区别。 （节选自《对中西“意象”概念的考察和梳理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 物象经过诗人审美经验的挑选或思想感情的点染就能进入诗中成为意象。 B. 诗歌的意象融入了诗人自己的人格情趣、美学理想，带有诗人主观的色彩。 C. 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象，这导致诗人融入的情意不同。 D. 中国诗歌意象的意义指向是稳定的，“约定俗成”的，因而是固定不变的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “梅”这一意象固定地带有清高芳洁、傲雪凌霜的意趣，是古代诗人长久不衰地书写、题咏的结果。 B. 物象是构成意象基础，诗人可借物象虚构创造出神仙、灵异等世界上不存在的东西，如李白诗中“仙之人”。 C. 西方“意象”是“图像”通过象征在读者内心中的呈现，而中国意象则是基于“约定俗成”的文化意义来生发。 D. 西方读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间，是因为西方读者更重视个性自由。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一中第五段观点的一项是（ ） A. 暧暧远人村，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》其一） B. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情，（李白《赠汪伦》） C. 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。（秦观《鹊桥仙》） D. 只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。（李清照《武陵春·春晚》） 4. 材料二在论证中国意象的独特性时，采取了哪些论证方法？请简要分析。 5. “露从今夜白，月是故乡明”，请结合材料简要分析“月”是如何成为意象并引发游子共鸣的？ （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 亲亲土豆 迟子建 礼镇家家户户种土豆，秦山夫妇是种土豆的大户。他们在南坡足足种了三亩，春天播种时要用许多袋土豆栽子，夏季土豆开花时，独有他家地里的花色最全，要紫有紫，要粉有粉，要白有白。到了秋天，也自然是他们家收获最多了。 秦山又黑又瘦。他媳妇比他高出半头，不漂亮，但很白净，叫李爱杰，温柔而贤惠。他们去土豆地干活时总是并着肩走，他们九岁的女儿粉萍跟在身后，一会儿去采花了，一会儿又去捉蚂蚱了，一会儿又用柳条棍去戏弄老实的牛了。秦山嗜烟如命，人们见他总是叼着烟眯缝着眼自在地吸着，牙齿和手指都被烟熏得焦黄焦黄的，嘴唇是猪肝色，秦山媳妇为此常常和他拌几句嘴。 初秋的时令，秦山有一天吃着吃着土豆就咳嗽得受不住了，双肩抖得像被狂风拍打着的一只衣架，只觉得五脏六腑都错了位，没有一处舒服的地方。李爱杰一边给他捶背一边嗔怪：“抽吧，让你抽，明天我把你那些烟叶一把火都点着了。” 秦山本想反驳妻子几句，可他无论如何都没有那力气了。当天夜里，他又剧烈咳嗽起来，而且觉得恶心。李爱杰担心秦山，第二天早早就醒了。她将头侧向秦山，便发现了枕头上的一摊血。 李爱杰忧心忡忡地洗了那个枕套，待秦山起来，一边给他盛粥一边说：“咳嗽得这么厉害，咱今天进城看看去。” “少抽两天烟就好了。”秦山面如土灰地说，“不看了。” “不看怎么行，不能硬挺着。” “咳嗽又死不了人。谁要是进城给我捎回两斤梨来吃就好了。” 早饭后李爱杰左劝右劝，秦山这才答应进城看病去。 医生给秦山拍了片子，悄悄对李爱杰说：“你爱人的肺叶上有三个肿瘤，有一个已经相当大了。你们应该到哈尔滨做进一步检查。” 李爱杰小声而紧张地问：“他这不会是癌吧？” 医生说：“这只是怀疑，没准是良性肿瘤呢。咱这儿医疗条件有限，无法确诊，我看还是尽早去吧，他这么年轻。” 夫妻俩回到礼镇时买了几斤梨，粉萍见父母回来都和颜悦色的，以为父亲的病已经好了，就和秦山抢梨吃。也许梨的清凉起到了很好的祛痰镇咳作用，当夜秦山不再咳了，这使李爱杰的心稍稍宽慰了一些。心想也许医生的话不必全都放在心上，医生也不可能万无一失吧。两口子该做啥还做啥，拔土豆地里的稗草、给秋白菜喷农药、将大蒜刨出来编成辫子挂在山墙上。然而好景不长，过了不到一周，秦山又开始剧烈咳嗽，这次他自己见到咯出的血了，他那表情麻木得像蜡像人。 “咱们到哈尔滨看看去吧。”李爱杰悲凉地说。 “人一吐血还有个好吗？”秦山说，“早晚都是个死，我可不想把那点钱花在治病上。” “可有病总得治呀。”李爱杰说，“大城市没有治不好的病。况且咱又没去过哈尔滨，逛逛世面吧。” 秦山不语了。夫妻二人商量了半宿，这才决定去哈尔滨。李爱杰将家里的五千元积蓄全部带上，又关照邻居帮她照顾粉萍、猪和几只鸡。邻居问他们秋收时能回来么?秦山咧嘴一笑说：“我就是有一口气，也要活着回来收最后一季土豆。” 李爱杰拍了一下秦山的肩膀，骂他：“胡说！” 两个人在城里买了一斤烙饼和两袋咸菜，就直奔火车站了。火车票没有他们想象的那么贵，而且他们上车后又找到了挨在一起的座位，这使他们很愉快。所以火车开了一路李爱杰就发出一路的惊诧： “秦山，你快看那片紫马莲花，绒嘟嘟的！“ “这十好几头牛都这么壮，这是谁家的?“ “这人家可真趁，瞧他家连大门都刷了蓝漆！“ 秦山听着妻子恍若回到少女时代的声音，心里有种比晚霞还要浓烈的伤感。 秦山的检查结果很快出来了。当李爱杰被医生叫到办公室后她知道一切都完了。 医生说：“他已经是晚期肺癌了，已经扩散了。” 李爱杰没有吱声，她只觉得一下子掉进一口黑咕隆咚的井里，她感觉不出阳光的存在了。 赶回礼镇时正是秋收的日子，家家户户都在南坡地里起土豆。是午后的时光，天空极其晴朗，没有一丝云，只有凉爽的风在巷子里东游西逛。 秦山一家人收完土豆后便安闲地过冬。秦山消瘦得越来越快，几乎不能进食了。他常常痴迷地望着李爱杰一言不发。李爱杰仍然平静地为他做饭、洗衣、铺床、同枕共眠。有一天傍晚，天落了雪，粉萍在灶间的火炉上烤土豆片，秦山忽然对李爱杰说：“我从哈尔滨回来给你买了件东西，你猜是啥?” “我怎么猜得出来。”李爱杰的心咚咚地跳起来。 秦山下了炕，到柜子里拿出一个红纸包，一层层轻轻地打开，抖搂出一条宝石蓝色的软缎旗袍，那旗袍被灯光映得泛出一股动人的幽光。 “哦！”李爱杰吃惊地叫了一声。 “多亮堂啊。”秦山说，“明年夏天你穿上吧。” “明年夏天——”李爱杰伤感地说，“到时我穿给你看。” “穿给别人看也是一样的。”秦山说。 “这么长的衩，我才不穿给别人看呢。”李爱杰终于抑制不住地哭着扑倒在秦山怀里。 秦山在下雪的日子里挣扎了两天两夜终于停止了呼吸。礼镇的人都来帮助李爱杰料理后事，但守灵的事只有她一人承当。李爱杰在屋里穿着那条宝石蓝色的软缎旗袍，守着温暖的炉火和丈夫，由晨至昏，由夜半至黎明。直到了出殡的那一天，她才换下了那件旗袍。 由于天寒地冻，在这个季节死去的人的墓穴都不可能挖得太深，所以覆盖棺材光靠那点冻土是无济于事的。人们一般都去拉一马车煤渣来盖坟，待到春暖花开了再培新土。当葬礼主持差人去拉煤渣的时候，李爱杰突然阻拦道：“秦山不喜欢煤渣。” 礼镇人看到一个不同寻常的葬礼。秦山的棺材旁边坐着五麻袋敦敦实实的土豆，李爱杰头裹孝布跟在车后。秦山的棺材落入坑穴，人们用铁铲将微薄的冻土扬完后，棺材还露出星星点点的红色。李爱杰上前将土豆一袋袋倒在坟上，只见那些土豆咕噜噜地在坟堆上旋转，最后众志成城地挤靠在一起，使秦山的坟豁然丰满充盈起来。雪后疲惫的阳光挣扎着将触角伸向土豆的间隙，使整座坟洋溢着一股温馨的丰收气息。 李爱杰最后一个离开秦山的坟。她刚走了两三步，忽然听见背后一阵簌簌的响动。原来坟顶上的一只又圆又胖的土豆从上面坠了下来，一直滚到李爱杰脚边，停在她的鞋前，仿佛一个受宠惯了的小孩子在乞求母亲那至爱的亲昵。李爱杰怜爱地看着那个土豆，轻轻嗔怪道：“还跟我的脚呀?” （选自《迟子建文集》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 秦山夫妇去哈尔滨看病时，把家和女儿托付给邻居照顾，表现了当地纯朴、善良、相互信任的民间风土人情。 B. 李爱杰陪秦山去哈尔滨看病时，在火车上连连发出惊叹，可见她对沿途的新鲜事物感到好奇，非常向往城市生活。 C. 秦山停止治疗，从哈尔滨赶回礼镇收土豆，可见，作为“土豆大户”，秦山重视土豆的收获远胜于自己的身体。 D. 从哈尔滨回来后，李爱杰平静地照顾秦山，说来年夏天穿秦山送她的旗袍给他看，可见她对秦山的离世毫无预料。 7. 下列对小说艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用语言描写、神态描写以及侧面描写等多种手法刻画人物形象，表现了秦山勤劳、寡言以及对妻子细腻的爱。 B. 作者善于捕捉日常生活的场景与细节，让读者从秦山夫妇的日常对话中感受到夫妻之间相濡以沫、朴实真挚的情感。 C. 面对即将到来的死亡，秦山夫妇依然平静地生活、劳动、关爱彼此，作者有意淡化悲剧的色彩，而凸显诗意氛围。 D. 无论是写日常劳作，还是面对生死，小说都以平和的语调慢慢铺陈，语言平静而克制，作品呈现出冷峻的独特风格。 8. 小说开篇描写了一片茂盛土豆花，请结合文本分析其作用。 9. 文学评论家谢有顺认为迟子建的小说创作“忧伤而不绝望”，请结合文本，谈谈你对这一评价的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名耳可得闻口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也。宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言。吾常为寒心，是以不愿子孙效也。” （节选自《后汉书·马援传》） 材料二： 御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” （节选自司马光《训俭示康》[注]） 材料三： 范文正公，平生好施与。择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。 （节选自《古文观止·义田记》） [注]《训俭示康》：司马光写给其子司马康的一封家书。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾欲汝曹A闻人B过失C如闻父母之名D耳E可得闻F口不可G得言也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，表原因，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意义不同。 B. 下车，意为卸去官职、离开任所，类似的表达还有“解印绶”“致仕”。 C. 于，表被动，与《琵琶行》中“尝学琵琶于穆、曹二善才”的“于”用法不同。 D. “公之未贵显也”中的“之”与《爱莲说》“吾独爱莲之出淤泥而不染”中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 马援以“画虎类狗”为喻，强调效仿杜季良的风险极高，若学而不成，就会沦为天下人眼中的轻薄之徒，因此明确告诫侄子们不要效仿他。 B. 在司马光看来，奢侈会催生无穷的欲望。对于身居官位者，这必然导致贪污受贿；对于平民百姓，则易滋生盗窃之心，这正是“侈，恶之大也”的体现。 C. 材料三不仅记述了范仲淹购置、运营义田的全过程，也将其本人“贫终其身”的结局，与义田所能提供的持久而丰足的保障相对照，这一安排颇具深意。 D. 仲淹身居高位后，购置千亩义田设立公产，用以养济生活贫困的人，为他们提供从日常衣食到婚嫁丧葬等人生大事的全面保障。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）效伯高不得，犹谨敕之士，所谓“刻鹄不成尚类鹜”者也。 （2）小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。 14. 三则材料均涉及古人教育后辈，但教育主题各有不同。请结合文本简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 登楼① 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒②浮云变古今。 北极③朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。 可怜后主④还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》⑤。 【注】①广德二年（764），诗人客居蜀地。前一年，安史之乱平定；十月，吐蕃攻陷长安；随后，郭子仪收复京师；年底，吐蕃又攻破松、维、保等州，继而攻陷剑南、西山。②玉垒：山名，在成都西北。③北极：星名，居北天正中，象征朝廷。④后主：即蜀汉的亡国之君刘禅，其祠庙在成都。⑤《梁甫吟》：诸葛亮得刘备知遇之前喜欢诵读的诗篇。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句的“伤”字是本诗诗眼，这句诗以哀景写哀情，为整首诗奠定了忧愁、悲怆的感情基调。 B. 颔联从诗人登楼所见描述山河壮观，上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，形成一个阔大悠远、囊括宇宙境界。 C. 这首七律中间两联对仗工稳，颔联“来天地”和“变古今”气势浩大，颈联“终”和“莫”则在痛苦中透出坚定的信念。 D. 本诗与《登高》同为登临抒怀之作，都体现了诗人忧国忧民的胸怀和“沉郁顿挫”的艺术风格。 16. 《唐诗训解》评价本诗“后六句皆所以伤心之实”，后六句写了诗人哪些“伤心”事？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中，引用《诗经》中的名句，以含蓄委婉的方式表达了对天下贤才的长久思念与热切渴求，这两句流传千古的诗句是：“___________，__________。” （2）诗中常借非凡的视觉与听觉体验，来表现山势之高与景色之奇。李白在《梦游天姥吟留别》中，便用“____________，___________”创造了这样的意境。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为_______①_______。 让我先说明，礼治社会并不是指像《镜花缘》里所描写的君子国一般的（A）的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”，不穷凶极恶的意思。________②______。辟如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。又好象在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”（B）并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，______③_____，法律也是一种行为规范。礼和法（C）的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不须要这有型的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 18. 下列选项中引号的用法和文段中加点处的引号的用法相同的一项是（ ） A. 又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理。 B. 热情的“北京话”还告诉她，他爱人有个亲戚就住在站上。 C. 总之，活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点“进步”了。 D. 钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关心上。 19. 请在文中括号处填入恰当的成语。 20. 文段中有多处错别字，请找出词语并改正。 21. 请在文中画横线的地方补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 简述第二段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过45个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 根负责吸收土壤中的营养，维持生机。树木把根深深地扎进土壤，奋力伸展，向阳而生，才能更好地抵抗风雨，枝繁叶茂。树如此，人亦然。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市渝西中学高一12月月考 语文试题 考试时间：150分钟 一、阅读（66分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 ②物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。 ③例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。 ④一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。以“云”所构成的意象为例，“孤云”带着贫士幽人的孤高，如陶渊明《咏贫士》中的“万族各有托，孤云独无依”，杜甫《幽人》中的“孤云亦群游，神物有所归”；“暖云”则带着春天的感受，如罗隐《寄渭北徐从事》中的“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥”；“停云”却带着对亲友的思念，如陶渊明《停云》中的“霭霭停云，濛濛时雨，八表同昏，平路伊阻”。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 ⑤诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声。”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 ⑥诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在，但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。 总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 材料二： ①整体而言，中西语境中的“意象”概念最核心的区别在于，西方“意象”就是“图像”借助象征方法在读者内心中的呈现，其意义的生成具有多义性、弥散性，而中国意象则是基于某种共识来生发，其意义的生成遵循特定的路径，两者在意义生成机制上有着本质性的差异。 ②具体来说，西方“意象”在接受者内心中的呈现是没有稳定模式的，每个读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间。而中国意象在具体生成的过程中，有一个从“预备”到“生发”的过程。在“预备”的过程中，意象由特定的物象引导，而这些物象都指向特定的“约定俗成”的文化意义。 ③以庞德的诗歌为例：“芦苇重，弯曲了。竹子言说，似乎在流泪。”“几张脸在人群中幻影般闪现，湿漉漉的黑树枝上花瓣数点。”庞德的书写模式，模仿的是中国古典诗歌的路数，这种写法显然比波德莱尔那种跳跃性、抽象化、晦涩冗长的象征主义书写要更具蕴藉性、可读性和画面的美感。但庞德显然依旧未能理解中国诗歌中运用自然意象之精髓。中国的自然意象基本都自带特定意味，这是与一般的自然物象最根本的区别，比如竹子在中国的绘画和诗歌当中，一般都带着“临风不惧”“青翠挺拔”“高洁自爱”“宁折不屈”等意味，其与梅兰菊等自然意象一道，构成了所谓君子处世的审美姿态。至于“桃花”则让人联想到“春暖”“萌动”“艳丽”等意味，诸如“南国有佳人，容华若桃李。”和“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”等诗中“桃花”这一自然意象指向的是佳人的意味，而在“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”和“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”等诗中，“桃花”则指涉着“春暖”“萌动”的气息。 ④也就是说，中国人由于自然意象所自带的相对稳定的意义指向性，能够在接触某个自然意象的刹那间迅速进入某种预设好的意义空间之中，意象接受者无需过多思索就能直接进入一种约定俗成的共时性审美情境之中。至于在这种审美情境之中，审美参与者究竟希望进入哪一类审美情境，就由其发挥自己的主观能动性了。这跟波德莱尔象征主义式的碎片化、抽象化、晦涩化有着本质区别，也跟庞德试图模仿中国的“自然意象”却写出了诸如“芦苇重，弯曲了”之类的“自然物象”有着显著区别。 （节选自《对中西“意象”概念的考察和梳理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 物象经过诗人审美经验的挑选或思想感情的点染就能进入诗中成为意象。 B. 诗歌的意象融入了诗人自己的人格情趣、美学理想，带有诗人主观的色彩。 C. 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象，这导致诗人融入的情意不同。 D. 中国诗歌意象的意义指向是稳定的，“约定俗成”的，因而是固定不变的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “梅”这一意象固定地带有清高芳洁、傲雪凌霜的意趣，是古代诗人长久不衰地书写、题咏的结果。 B. 物象是构成意象的基础，诗人可借物象虚构创造出神仙、灵异等世界上不存在的东西，如李白诗中“仙之人”。 C. 西方“意象”是“图像”通过象征在读者内心中的呈现，而中国意象则是基于“约定俗成”的文化意义来生发。 D. 西方读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间，是因为西方读者更重视个性自由。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一中第五段观点的一项是（ ） A. 暧暧远人村，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》其一） B. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情，（李白《赠汪伦》） C. 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。（秦观《鹊桥仙》） D. 只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。（李清照《武陵春·春晚》） 4. 材料二在论证中国意象的独特性时，采取了哪些论证方法？请简要分析。 5. “露从今夜白，月是故乡明”，请结合材料简要分析“月”是如何成为意象并引发游子共鸣？ 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①对比论证。将中西方意象的概念和意义生成机制进行对比，突出了中国意象基于某种共识而生发的特点。 ②举例论证。以中国诗歌和绘画中的竹子、桃花等意象为例，论证了中国的自然意象基本都自带特定意味的观点。 5. ①诗人将审美经验与思乡的情感融入“月”这一物象，使之成为意象。 ②由于历代诗人反复地运用，“月”形成了约定俗成的“思乡”内涵。 ③“月”意象相对稳定地指向“思乡”，使得游子在接触这一意象的瞬间直接进入共时性审美情境之中，从而产生情感共鸣。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过对比中西意象概念，深入剖析了中国古典诗歌意象的独特审美机制。材料一从物象到意象的艺术转化过程，展现了诗人主观情意与客观物象的融合；材料二则通过中西对比，凸显中国意象“约定俗成”的文化共识性。两则材料共同构建了中国诗歌意象体系的民族性特征。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“或”错，原文材料一第②段是“这时它要受到两方面的加工”，应是“和”。 C.“……这导致诗人融入的情意不同”错，因果倒置，根据材料一第④段是“同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣”可知，“融入的情意不同”是原因，“构成意趣各不相同的许多意象”是结果，因果倒置。 D.“因而是固定不变的”错，结合材料二最后一段“中国人由于自然意象所自带的相对稳定的意义指向性”可知，中国诗歌意象的意义指向只是“相对稳定的”，并非“固定不变”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“是因为西方读者更重视个性自由”错，于文无据。原文是“西方‘意象’在接受者内心中的呈现是没有稳定模式的，每个读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间”，没有提到“西方更重视个性自由”的内容。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第五段观点是：诗人构成意象时，会通过“夸张物象特点”或“转移另一物象特点”，让意象具备原物象无有的性质。 A.诗句仅客观描绘村庄温暖、炊烟轻柔的本真样貌，是对“村”“烟”物象的直接刻画。既未夸张“村”的偏远或“烟”的形态，也未将其他物象的特点转移到“村”或“烟”上，完全贴合物象本貌，故不适合作为论据。 B.诗句运用“夸张”手法，桃花潭水的实际深度有限，但诗人夸张为“千尺”，通过放大“水深”这一物象特点，凸显汪伦情谊的深厚。这种对物象特点的艺术夸张，完全符合第五段“夸张物象某一方面的特点以加强艺术效果”的观点，可作为论据。 C.诗句运用“移情”手法，“云”本无“弄巧”的动作，“星”本无“传恨”的情感，诗人将人的动作与情感转移到“纤云”“飞星”上，让物象具备了原无的人格化特征。这种“转移另一物象特点到本物象”的创作方式，契合第五段观点，可作为论据。 D.诗句运用“夸张”手法，“载不动许多愁”将抽象愁绪具象化为有重量的实体，并通过“载不动”极言愁之深重，属于夸张手法，符合第五段观点，可作为论据。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证方法的能力。 ①对比论证。材料二开篇对比中西意象核心区别，西方意象意义生成多义、弥散，中国意象基于共识生发；后文进一步对比呈现模式，西方无稳定模式，中国有“预备—生发”过程，且“预备”阶段物象带约定俗成的文化意义。还将中国意象与波德莱尔象征主义的晦涩、庞德模仿写成的自然物象对比，多维度凸显中国意象的独特性。 ②举例论证。材料二以竹子、桃花意象为例论证观点，竹子在诗画中自带“临风不惧”“高洁自爱”等意味，与梅兰菊构成君子审美姿态；桃花关联“春暖”“萌动”“佳人”等指向，并列举相关诗句佐证。具体例子直观证明中国自然意象自带特定意味的观点，让论证更具说服力。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据材料一，意象是融入主观情意的客观物象。“月”本是客观天体，诗人在“月是故乡明”中，将审美经验与思乡之情融入其中，让“月”承载情感，不再是单纯物象，完成从物象到意象的艺术转化。 ②材料一提到物象经反复运用会带固定意趣，“月”经历代诗人在思乡主题中多次使用，逐渐形成“思乡”的约定俗成内涵，为“月是故乡明”中“月”的表意奠定文化基础。 ③材料二指出，中国意象有稳定意义指向，能让接受者快速进入共时性审美情境。“月”指向“思乡”的内涵稳定，游子接触“月是故乡明”中的“月”时，无需过多思索，便能直接关联起思乡的审美情境，从而引发自身的思乡之情，产生强烈共鸣。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 亲亲土豆 迟子建 礼镇家家户户种土豆，秦山夫妇是种土豆的大户。他们在南坡足足种了三亩，春天播种时要用许多袋土豆栽子，夏季土豆开花时，独有他家地里的花色最全，要紫有紫，要粉有粉，要白有白。到了秋天，也自然是他们家收获最多了。 秦山又黑又瘦。他媳妇比他高出半头，不漂亮，但很白净，叫李爱杰，温柔而贤惠。他们去土豆地干活时总是并着肩走，他们九岁的女儿粉萍跟在身后，一会儿去采花了，一会儿又去捉蚂蚱了，一会儿又用柳条棍去戏弄老实的牛了。秦山嗜烟如命，人们见他总是叼着烟眯缝着眼自在地吸着，牙齿和手指都被烟熏得焦黄焦黄的，嘴唇是猪肝色，秦山媳妇为此常常和他拌几句嘴。 初秋的时令，秦山有一天吃着吃着土豆就咳嗽得受不住了，双肩抖得像被狂风拍打着的一只衣架，只觉得五脏六腑都错了位，没有一处舒服的地方。李爱杰一边给他捶背一边嗔怪：“抽吧，让你抽，明天我把你那些烟叶一把火都点着了。” 秦山本想反驳妻子几句，可他无论如何都没有那力气了。当天夜里，他又剧烈咳嗽起来，而且觉得恶心。李爱杰担心秦山，第二天早早就醒了。她将头侧向秦山，便发现了枕头上的一摊血。 李爱杰忧心忡忡地洗了那个枕套，待秦山起来，一边给他盛粥一边说：“咳嗽得这么厉害，咱今天进城看看去。” “少抽两天烟就好了。”秦山面如土灰地说，“不看了。” “不看怎么行，不能硬挺着。” “咳嗽又死不了人。谁要是进城给我捎回两斤梨来吃就好了。” 早饭后李爱杰左劝右劝，秦山这才答应进城看病去。 医生给秦山拍了片子，悄悄对李爱杰说：“你爱人的肺叶上有三个肿瘤，有一个已经相当大了。你们应该到哈尔滨做进一步检查。” 李爱杰小声而紧张地问：“他这不会是癌吧？” 医生说：“这只是怀疑，没准是良性肿瘤呢。咱这儿医疗条件有限，无法确诊，我看还是尽早去吧，他这么年轻。” 夫妻俩回到礼镇时买了几斤梨，粉萍见父母回来都和颜悦色的，以为父亲的病已经好了，就和秦山抢梨吃。也许梨的清凉起到了很好的祛痰镇咳作用，当夜秦山不再咳了，这使李爱杰的心稍稍宽慰了一些。心想也许医生的话不必全都放在心上，医生也不可能万无一失吧。两口子该做啥还做啥，拔土豆地里的稗草、给秋白菜喷农药、将大蒜刨出来编成辫子挂在山墙上。然而好景不长，过了不到一周，秦山又开始剧烈咳嗽，这次他自己见到咯出的血了，他那表情麻木得像蜡像人。 “咱们到哈尔滨看看去吧。”李爱杰悲凉地说。 “人一吐血还有个好吗？”秦山说，“早晚都是个死，我可不想把那点钱花在治病上。” “可有病总得治呀。”李爱杰说，“大城市没有治不好的病。况且咱又没去过哈尔滨，逛逛世面吧。” 秦山不语了。夫妻二人商量了半宿，这才决定去哈尔滨。李爱杰将家里的五千元积蓄全部带上，又关照邻居帮她照顾粉萍、猪和几只鸡。邻居问他们秋收时能回来么?秦山咧嘴一笑说：“我就是有一口气，也要活着回来收最后一季土豆。” 李爱杰拍了一下秦山的肩膀，骂他：“胡说！” 两个人在城里买了一斤烙饼和两袋咸菜，就直奔火车站了。火车票没有他们想象的那么贵，而且他们上车后又找到了挨在一起的座位，这使他们很愉快。所以火车开了一路李爱杰就发出一路的惊诧： “秦山，你快看那片紫马莲花，绒嘟嘟的！“ “这十好几头牛都这么壮，这是谁家的?“ “这人家可真趁，瞧他家连大门都刷了蓝漆！“ 秦山听着妻子恍若回到少女时代的声音，心里有种比晚霞还要浓烈的伤感。 秦山的检查结果很快出来了。当李爱杰被医生叫到办公室后她知道一切都完了。 医生说：“他已经是晚期肺癌了，已经扩散了。” 李爱杰没有吱声，她只觉得一下子掉进一口黑咕隆咚的井里，她感觉不出阳光的存在了。 赶回礼镇时正是秋收的日子，家家户户都在南坡地里起土豆。是午后的时光，天空极其晴朗，没有一丝云，只有凉爽的风在巷子里东游西逛。 秦山一家人收完土豆后便安闲地过冬。秦山消瘦得越来越快，几乎不能进食了。他常常痴迷地望着李爱杰一言不发。李爱杰仍然平静地为他做饭、洗衣、铺床、同枕共眠。有一天傍晚，天落了雪，粉萍在灶间的火炉上烤土豆片，秦山忽然对李爱杰说：“我从哈尔滨回来给你买了件东西，你猜是啥?” “我怎么猜得出来。”李爱杰的心咚咚地跳起来。 秦山下了炕，到柜子里拿出一个红纸包，一层层轻轻地打开，抖搂出一条宝石蓝色的软缎旗袍，那旗袍被灯光映得泛出一股动人的幽光。 “哦！”李爱杰吃惊地叫了一声。 “多亮堂啊。”秦山说，“明年夏天你穿上吧。” “明年夏天——”李爱杰伤感地说，“到时我穿给你看。” “穿给别人看也是一样的。”秦山说。 “这么长的衩，我才不穿给别人看呢。”李爱杰终于抑制不住地哭着扑倒在秦山怀里。 秦山在下雪的日子里挣扎了两天两夜终于停止了呼吸。礼镇的人都来帮助李爱杰料理后事，但守灵的事只有她一人承当。李爱杰在屋里穿着那条宝石蓝色的软缎旗袍，守着温暖的炉火和丈夫，由晨至昏，由夜半至黎明。直到了出殡的那一天，她才换下了那件旗袍。 由于天寒地冻，在这个季节死去的人的墓穴都不可能挖得太深，所以覆盖棺材光靠那点冻土是无济于事的。人们一般都去拉一马车煤渣来盖坟，待到春暖花开了再培新土。当葬礼主持差人去拉煤渣的时候，李爱杰突然阻拦道：“秦山不喜欢煤渣。” 礼镇人看到一个不同寻常的葬礼。秦山的棺材旁边坐着五麻袋敦敦实实的土豆，李爱杰头裹孝布跟在车后。秦山的棺材落入坑穴，人们用铁铲将微薄的冻土扬完后，棺材还露出星星点点的红色。李爱杰上前将土豆一袋袋倒在坟上，只见那些土豆咕噜噜地在坟堆上旋转，最后众志成城地挤靠在一起，使秦山的坟豁然丰满充盈起来。雪后疲惫的阳光挣扎着将触角伸向土豆的间隙，使整座坟洋溢着一股温馨的丰收气息。 李爱杰最后一个离开秦山的坟。她刚走了两三步，忽然听见背后一阵簌簌的响动。原来坟顶上的一只又圆又胖的土豆从上面坠了下来，一直滚到李爱杰脚边，停在她的鞋前，仿佛一个受宠惯了的小孩子在乞求母亲那至爱的亲昵。李爱杰怜爱地看着那个土豆，轻轻嗔怪道：“还跟我的脚呀?” （选自《迟子建文集》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 秦山夫妇去哈尔滨看病时，把家和女儿托付给邻居照顾，表现了当地纯朴、善良、相互信任的民间风土人情。 B. 李爱杰陪秦山去哈尔滨看病时，在火车上连连发出惊叹，可见她对沿途的新鲜事物感到好奇，非常向往城市生活。 C. 秦山停止治疗，从哈尔滨赶回礼镇收土豆，可见，作为“土豆大户”，秦山重视土豆的收获远胜于自己的身体。 D. 从哈尔滨回来后，李爱杰平静地照顾秦山，说来年夏天穿秦山送她的旗袍给他看，可见她对秦山的离世毫无预料。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用语言描写、神态描写以及侧面描写等多种手法刻画人物形象，表现了秦山勤劳、寡言以及对妻子细腻的爱。 B. 作者善于捕捉日常生活的场景与细节，让读者从秦山夫妇的日常对话中感受到夫妻之间相濡以沫、朴实真挚的情感。 C. 面对即将到来的死亡，秦山夫妇依然平静地生活、劳动、关爱彼此，作者有意淡化悲剧的色彩，而凸显诗意氛围。 D. 无论是写日常劳作，还是面对生死，小说都以平和的语调慢慢铺陈，语言平静而克制，作品呈现出冷峻的独特风格。 8. 小说开篇描写了一片茂盛的土豆花，请结合文本分析其作用。 9. 文学评论家谢有顺认为迟子建的小说创作“忧伤而不绝望”，请结合文本，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】6. A 7. D 8. ①符合秦山一家土豆大户的身份； ②暗含了人物对于生活的希望，对于劳动成果的骄傲和自豪； ③营造乡土诗意的氛围，奠定作品温情写实的基调； ④与结尾用土豆安葬秦山、土豆跟脚的情节相呼应。 9. ①作品中秦山患病去世是忧伤的。 ②夫妻之间相濡以沫的情感让人感受到不绝望。秦山身患重病不愿就医，想把钱留下来给妻子和女儿过日子，并给妻子买来珍贵的旗袍。李爱杰用全部的爱来细心照料丈夫，死后用丈夫最爱的土豆去盖坟。 ③礼镇村民之间朴实感人的互助让人感受到温情。礼镇的人帮助李爱杰料理秦山后事；盖坟的时候年轻力壮的人一齐动手帮助捡装土豆。 ④秦山人虽已逝，却有一生热爱的土豆陪葬，李爱杰虽然丧夫，却有丈夫热爱的土豆跟随，夫妻真情消解了死亡带来的忧伤，生活依然充满希望。 【解析】 【导语】小说通过土豆种植、疾病抗争、临终赠礼等日常片段，展现了底层农民面对生死时的坚韧与温情。作者巧妙运用土豆意象贯穿全篇，从繁茂的土豆花到坟头的土豆堆，既象征生命轮回，又暗喻夫妻情深。在冷静克制的叙事中，死亡被赋予了诗意的升华，体现了迟子建“忧伤而不绝望”的创作风格，让读者在悲凉中感受到人性的温暖光辉。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“非常向往城市生活”错误。李爱杰在火车上的惊叹并非向往城市生活，而是强装轻松以缓解秦山病痛的心理压力。 C.“秦山重视土豆的收获远胜于自己的身体”错误。秦山停止治疗，是他不想把钱浪费在看病上，想留给家人更好地生活。 D.“可见她对秦山的离世毫无预料”错误。李爱杰对秦山的离世并非毫无预料，她的平静和伤感表明她已接受现实。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。 D.“作品呈现出冷峻的独特风格”错误。小说语言并非“冷峻”，而是含蓄温情，充满了对生命的悲悯。如土豆坟茔的描写（“洋溢着一股温馨的丰收气息”）和滚落土豆的细节，充满诗意与暖意。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节语段作用和环境描写作用的能力。 ①人物身份上，秦山夫妇是种土豆大户，满地色彩各异的土豆花符合其身份特征，让读者对他们的职业有直观认知。 ②人物情感上，土豆是他们的劳动成果，盛开的土豆花暗含着人物对生活的希望，以及对劳动成果的骄傲与自豪。 ③环境氛围营造上，这片充满生机的土豆花营造出浓郁的乡土诗意氛围，奠定了作品温情写实的基调，让读者感受到乡村生活的质朴与美好。 ④结构上，开篇描写土豆花，与结尾用土豆安葬秦山、土豆滚到李爱杰脚边等情节相呼应，使文章结构严谨，前后连贯，深化了作品的主题，凸显出土豆与人物紧密相连的特殊情感。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①作品中秦山患病且是肺癌晚期，最终离世，这无疑是忧伤的情节，给人带来沉重的哀伤之感。 ②然而，文中又处处洋溢着不绝望的温暖。夫妻间相濡以沫的情感便是重要体现，秦山为妻子买旗袍，李爱杰全心照料丈夫，这份深情冲淡了死亡的阴霾。 ③礼镇村民之间的互助也传递着温情，大家帮忙料理后事、捡装土豆，展现出人性的美好。 ④而且，秦山以一生热爱的土豆陪葬，李爱杰有丈夫热爱的土豆相伴，土豆成为他们情感的寄托，象征着生活的希望。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名耳可得闻口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也。宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言。吾常为寒心，是以不愿子孙效也。” （节选自《后汉书·马援传》） 材料二： 御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” （节选自司马光《训俭示康》[注]） 材料三： 范文正公，平生好施与。择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。 （节选自《古文观止·义田记》） [注]《训俭示康》：司马光写给其子司马康的一封家书。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾欲汝曹A闻人B过失C如闻父母之名D耳E可得闻F口不可G得言也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，表原因，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意义不同。 B. 下车，意为卸去官职、离开任所，类似的表达还有“解印绶”“致仕”。 C. 于，表被动，与《琵琶行》中“尝学琵琶于穆、曹二善才”的“于”用法不同。 D. “公之未贵显也”中的“之”与《爱莲说》“吾独爱莲之出淤泥而不染”中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 马援以“画虎类狗”为喻，强调效仿杜季良风险极高，若学而不成，就会沦为天下人眼中的轻薄之徒，因此明确告诫侄子们不要效仿他。 B. 在司马光看来，奢侈会催生无穷的欲望。对于身居官位者，这必然导致贪污受贿；对于平民百姓，则易滋生盗窃之心，这正是“侈，恶之大也”的体现。 C. 材料三不仅记述了范仲淹购置、运营义田的全过程，也将其本人“贫终其身”的结局，与义田所能提供的持久而丰足的保障相对照，这一安排颇具深意。 D. 仲淹身居高位后，购置千亩义田设立公产，用以养济生活贫困的人，为他们提供从日常衣食到婚嫁丧葬等人生大事的全面保障。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓“刻鹄不成尚类鹜”者也。 （2）小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。 14. 三则材料均涉及古人教育后辈，但教育主题各有不同。请结合文本简要概括。 【答案】10. CDF 11. B 12. D 13. （1）（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人，正所谓“雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭”。 （2）没有地位的人如果少贪欲就能约束自己，节约费用，避免犯罪，使家室富裕。 14. ①材料一强调慎言修身：反对妄议他人，规范子侄言行、交友的价值判断，力图塑造子侄谨慎端方的个人品格。②材料二主张崇俭戒奢：阐释俭奢对个人修养、家族命运的决定性作用，强调节俭是道德的基础。③材料三倡导仁爱济世、以义传家的家族责任观：不仅有个人修身（清廉节俭），还有通过设义田供养宗族的义举，体现“施贫活族”的担当精神，更有这种仁爱助人的理念为子孙延续的传承。 【解析】 【导语】这三篇文本展现了古代家训文化的多元面向。马援《诫兄子书》以“刻鹄类鹜”为喻，强调德行修养的谨慎性，突出“慎言”的处世哲学；司马光《训俭示康》通过“俭德侈恶”的二元对立，构建起道德修养的经济基础论；《义田记》则通过范仲淹“先忧后乐”的实践，将儒家仁爱思想转化为可操作的家族互助制度。三文共同体现了古代士大夫“修身齐家”的理想：马援重品行约束，司马光主内在修养，范仲淹倡外在实践，构成完整的儒家教育体系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。 第一个“闻”的宾语为“人过失”，所以应在“失”后C处断开； “闻父母之名”是动宾结构，宾语后在D处断开； “耳可得闻”和“口不可得言”句式相同，单独成句，F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生掌握文化常识、理解一词多义的能力。 A.正确。“所以”，表原因；/用来……的。句意：这是我一再强调的原因。/是用来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。 B.“下车，意为卸去官职、离开任所”错误。下车，意为官员到任工作。与“解印绶”“致仕”含义不同。 C.正确。“于”，表被动；/介词，向。句意：就不被外物役使。/曾经向穆、曹两位琵琶大师学习弹奏琵琶。。 D.正确。都是助词，用于主谓之间，取消句之独立性，无义。句意：范公还未贵重显达时。/我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“用以养济生活贫困的人”错误。由原文“择其亲而贫，疏而贤者，咸施之……以养济群族之人”可知，供养对象应该是关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的族人。 故选D。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“效”，效仿；“谨敕”，谨慎自饬；“所谓……者也”，判断句。 （2）“小人”，没有地位的人；“谨身”，约束自己；“丰”，使……富裕。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①根据材料一“吾欲汝曹闻人过失……此吾所大恶也”，可见马援反对妄议他人，强调慎言；根据“龙伯高敦厚周慎……不愿汝曹效也”，可见马援推崇龙伯高的端方品格，劝子侄效仿；虽认可杜季良的豪侠义气，却反对效仿，规范了子侄言行、交友的价值判断，力图塑造子侄谨慎端方的个人品格。 ②根据材料二“俭……恶之大也”引用御孙之言，聚焦“俭与奢”的价值判断。根据“夫俭则寡欲……远罪丰家”，可知节俭是个人修养、家族兴旺的保障。根据“君子多欲则贪慕富贵……败家丧身”，可知，奢侈是道德败坏、招致灾祸的根源。所以材料二主张崇俭戒奢。 ③根据材料三“公虽位充禄厚，而贫终其身”，可见范文正公清廉节俭；根据“范文正公……以养济群族之人”，可见他设义田供养宗族，将个人仁爱延伸为对宗族的担当，并为子孙延续传承。 参考译文： 材料一： 我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁愿死也不愿意子孙有这样的行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因，就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，想让你们不要忘记啊！龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的，谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人，正所谓‘雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭’。 一旦你们学杜季良不成功，就会沦落成举止轻佻的人，（这）正是（人们）所说的‘画虎不成反像狗了’。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的人都把（他）作为（告诫）的话柄。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。” 材料二： 御孙说：“节俭，是最大的品德；奢侈，是最大的恶行。”共，就是同，是说有德行的人都是从节俭做起的。因为，如果节俭就少贪欲。有地位的人如果少贪欲，就不被外物役使，可以走正直的路；没有地位的人如果少贪欲就能约束自己，节约费用，避免犯罪，使家室富裕。所以说：“节俭，是各种好的品德共有的特点。”如果奢侈就多贪欲。有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵，不循正道而行，招致祸患；没有地位的人多贪欲就会多方营求，随意挥霍，败坏家庭，丧失生命。因此，做官的人如果奢侈必然贪污受贿，平民百姓如果奢侈必然盗窃别人的钱财。所以说：“奢侈，是最大的恶行。” 材料三： 范文正公，平时乐于用钱财帮助别人。选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。当他贵重显达之时，购置背靠城郭连年丰收的良田一千亩，称作义田，用来养育救济本家族的人们。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管账目，经常总计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢，嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱，娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱，丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待任用的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是它的大致情况。当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事，他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 登楼① 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒②浮云变古今。 北极③朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。 可怜后主④还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》⑤。 【注】①广德二年（764），诗人客居蜀地。前一年，安史之乱平定；十月，吐蕃攻陷长安；随后，郭子仪收复京师；年底，吐蕃又攻破松、维、保等州，继而攻陷剑南、西山。②玉垒：山名，在成都西北。③北极：星名，居北天正中，象征朝廷。④后主：即蜀汉的亡国之君刘禅，其祠庙在成都。⑤《梁甫吟》：诸葛亮得刘备知遇之前喜欢诵读的诗篇。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句的“伤”字是本诗诗眼，这句诗以哀景写哀情，为整首诗奠定了忧愁、悲怆的感情基调。 B. 颔联从诗人登楼所见描述山河壮观，上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界。 C. 这首七律中间两联对仗工稳，颔联“来天地”和“变古今”气势浩大，颈联“终”和“莫”则在痛苦中透出坚定的信念。 D. 本诗与《登高》同为登临抒怀之作，都体现了诗人忧国忧民的胸怀和“沉郁顿挫”的艺术风格。 16. 《唐诗训解》评价本诗“后六句皆所以伤心之实”，后六句写了诗人哪些“伤心”事？请结合诗句简要分析。 【答案】15. A 16. ①“西山寇盗”指吐蕃，外敌侵扰国疆，诗人忧心国难。②刘禅亡国仍有祠庙，诗人借古讽今，忧虑当朝重蹈覆辙。③诗人吟诵《梁甫吟》，以诸葛亮自比，抒发壮志难酬之悲。 【解析】 【导语】杜甫《登楼》以“万方多难”为背景，通过登楼所见所感，展现了诗人忧国忧民的深沉情怀。颔联以壮阔的时空意象反衬个人悲怆，颈联则直抒对朝廷安危的关切。尾联借古讽今，以刘禅暗喻时局，更显其“沉郁顿挫”之风格。全诗将个人命运与国家兴亡紧密交织，体现了杜甫诗歌的史诗品格。 15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“以哀景写哀情”错误，首句“花近高楼伤客心”中，“花近高楼”是乐景，以繁花簇拥的春日美景，反衬诗人客居他乡、感时伤世的哀情，属于“乐景写哀情”，而非“哀景写哀情”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“玉垒浮云变古今”，玉垒山的浮云变幻不定，喻指古往今来的王朝更迭、世事变迁，暗伤大唐历经安史之乱后，盛世不再，国运沉浮难料。“西山寇盗莫相侵”西山的“寇盗”指吐蕃军队，他们屡次入侵大唐边境，攻陷州县，诗人虽以“莫相侵”严正警告，却难掩对国疆不宁、百姓受难的忧心。 ②“可怜后主还祠庙”，感慨刘禅身为亡国之君，祠庙却至今尚存，暗讽当朝君主可能重蹈后主昏庸误国的覆辙，蕴含对国事的深切忧虑。 ③“日暮聊为《梁甫吟》”，《梁甫吟》是诸葛亮出山前常诵的诗篇，诗人日暮时分吟诵此诗，以诸葛亮自比，抒发自己空怀济世之才，却无报国之门，只能寄情诗篇的沉郁悲慨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中，引用《诗经》中的名句，以含蓄委婉的方式表达了对天下贤才的长久思念与热切渴求，这两句流传千古的诗句是：“___________，__________。” （2）诗中常借非凡的视觉与听觉体验，来表现山势之高与景色之奇。李白在《梦游天姥吟留别》中，便用“____________，___________”创造了这样的意境。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_________，__________”。 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 悠悠我心 ③. 半壁见海日 ④. 空中闻天鸡 ⑤. 暧暧远人村 ⑥. 依依墟里烟（烟火村声远，林菁野气香） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：衿、壁、暧、墟、菁。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为_______①_______。 让我先说明，礼治社会并不是指像《镜花缘》里所描写的君子国一般的（A）的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”，不穷凶极恶的意思。________②______。辟如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。又好象在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”（B）并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，______③_____，法律也是一种行为规范。礼和法（C）的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不须要这有型的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 18. 下列选项中引号的用法和文段中加点处的引号的用法相同的一项是（ ） A. 又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理。 B. 热情的“北京话”还告诉她，他爱人有个亲戚就住在站上。 C. 总之，活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点“进步”了。 D. 钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关心上。 19. 请在文中括号处填入恰当的成语。 20. 文段中有多处错别字，请找出词语并改正。 21. 请在文中画横线的地方补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 简述第二段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过45个字。 【答案】18. D 19. A夜不闭户/路不拾遗 B恻隐之心/不忍之心 C截然不同/泾渭分明 20. 辟如→譬如 好象→好像 有型→有形 21. ①乡土社会是礼治的社会 ②礼也可以杀人 ③本和法律无异 22. 因为礼的判断标准是社会公认合式而非现代文明，所以礼的内容在现代标准下可能很残酷。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文段中加点处的引号作用是强调突出，表示需要着重论述或强调的内容。 A.引号表直接引用； B.引号表特定称谓； C.引号表反讽否定； D.引号表强调突出，与文段用法一致。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A：括号前描述《镜花缘》里的君子国，这是一个理想化的、安定有序、民风淳朴的社会，括号内需要填一个能形容这类理想社会状态的成语。可用“夜不闭户/路不拾遗”。夜不闭户：意思是夜里睡觉不用关门，形容社会治安良好，民风淳朴。路不拾遗：意思是东西掉在路上没有人捡走据为己有，形容社会风气好。 B：前文提到子贡心疼祭祀用的羊，想要取消“告朔之饩羊”的仪式，而孔子更看重礼本身。括号处是说，子贡的怜悯之心并没有让孔子同意取消这种行为，需要填一个能体现子贡怜悯态度的成语。可用“恻隐之心/不忍之心”。恻隐之心：意思是对别人的不幸表示同情，指怜悯遭受苦难的人的心肠。不忍之心：意思是不忍心看到别人遭受苦难的善良心态。 C：前文指出礼和法同属行为规范，后文紧接着强调二者的核心区别——维持规范的力量不同（礼靠传统，法靠国家权力），括号内需要填一个能突出二者本质差异的成语。可用“截然不同/泾渭分明”。截然不同：意思是事物之间界限分明，完全不一样。泾渭分明：原意是泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混，比喻界限清楚或是非分明。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 辟如→譬如：“辟”是形近字误用，“譬”才是表“举例”的正确用字。 好象→好像：“象”多用于“大象”“形象”等词，表“似乎、仿佛”时必须用“像”。 有型→有形：“型”指模型、类型，“形”指形状、形体，“有形的权力机构”指有具体形态的机构，应用“形”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文提出乡土社会是“无法”的社会，转折词“但是”引出“无法不影响秩序”的结论，空缺处需解释秩序的来源，后文核心论述“礼治社会”，故填“乡土社会是礼治的社会”。 ②前文否定礼等于“文明”“慈善”的认知，后文举印度殉葬、缅甸杀人成年礼等残酷例子，空缺处需起到承上启下的作用，点明礼的残酷性，故填“礼也可以杀人”。 ③前文说礼是“社会公认合式的行为规范”，后文说“法律也是一种行为规范”，空缺处需指出二者在“行为规范”这一层面的共性，故填“本和法律无异”。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 梳理第二段核心信息 先否定误区：礼不等于文明、慈善，礼治社会不是君子国那样的理想状态。 再举例子：印度寡妇殉葬、缅甸杀人成年礼、中国祭旗军礼，这些礼在现代看很残酷。 最后亮观点：残酷与否不是判断合礼的标准，礼的核心是社会公认合式。 提炼因果逻辑 原因：礼的判断标准是社会公认合式，与现代文明、慈善的标准无关。 结果：礼的内容用现代标准衡量，可能是很残酷的。 压缩成符合要求的句子，用“因为……所以……”串联因果即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 根负责吸收土壤中的营养，维持生机。树木把根深深地扎进土壤，奋力伸展，向阳而生，才能更好地抵抗风雨，枝繁叶茂。树如此，人亦然。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料揭示了“根”对植物至关重要的作用，“把根深深地扎进土壤”象征着成长必须建立坚实的基础，精通技能，只有根深才能枝繁叶茂。“奋力伸展，向阳而生”则意味着成长需要努力向上，追求宏伟的目标，厚积薄发。材料最后进一步以植物喻人，强调对人而言，向下扎根，向上进取，才能带来长久的发展。 “扎根”可做多方面解读，既可以指某种理想、信念扎根心中，从而促成了发展；也可指个体或团体打下基础，从而成就了事业。还可以指人生应当要沉潜、修行、丰富自身等。“向阳”则是指明生长的目标和方向。辩证地说，生长应该是将向下扎根和向上生长结合起来，才能既根基稳固，又行稳致远。向上与向下不仅仅是表面的对树的意义，要由树到人，才能抓住问题的本质。 行文构思上，可以概述材料，由材料引出观点，如人生，既需要扎根厚土，也需要向阳向上。接下来先论述扎根厚土，沉潜下来，汲取向上生长的力量。再论述在打好基础的前提下，应当向上进取，要有远大而明确的目标，为沉潜修行指明方向。最后联系当下，明确当代青年在时代大潮中既应当向下积聚力量，又应当奋力向上生长。 立意： 1.信仰于内心扎根，青春在未来绽放。 2.向下扎根，厚积薄发。 3.根深才能叶茂，本固方可枝荣。 4.深植厚壤，向阳而生。 5.向下沉潜，向上奋进。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $