单元达标检测1-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修下册知能达标训练word（统编版）

一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下处理人与物之关系的态度的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念，这种差等之爱循着“亲亲—仁民—爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。 那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家是如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用。即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。 (摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》) 材料二： 从天道的角度而言，人与万物都处于气化过程的某个环节，二者相互影响，彼此依赖，统一于一个生命共同体之中。可以说，人与万物在本然的、自在的和物理的意义上处于共生状态。如果人类承担起对天地的道义责任，将会使人与自然实现一种自为意义上的更加繁荣的共生状态，其理想就是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”(《中庸》)。从物的个体性和特殊性出发，虽然人与万物共为一体，但二者存在对立的关系和利益上的冲突。《周易》曰“乾道变化，各正性命”，万物都在气的运行过程中获得自己的规定性和同一性。在气化过程中，每个个体要实现自己生命的本性，就不得不利用他者所提供的各类条件，故万物之间也存在着竞争和敌对的对待关系。 儒家认为自然向人类呈现出两个面，一是“天行有常”的一面，“顺天者存，逆天者亡”，天的运行有着不以人的意志为转移的客观规律性，人和自然都要服从同样的规律，这是人类可以感知、学习和效法的。二是天的“神化”的一面，自然万物相互作用方式、机制具有神妙性和不可测度性。“神”是对变化的状态与性质的描述，同时也可视作自然界变化的动力，那是阴阳之气自身所具有的一种能动性力量。这种力量条贯畅达，流行于自然万物之中，形成一切生物及其生命过程。在今天看来，自然界中生态系统的演化和生态危机的发生仍然是以一种我们还没有充分理解的机制在进行。对自然的占有和控制一定会带来自然的不可避免的报复，就此而言，孔子所言的“畏天命”仍然具有强烈的时代感和现实意义。 顺应自然就应尊重事物固有的性质和发展规律，不戕害万物的生命，让万物按照自己的本性发展，使其各得其所、各遂其性。顺应自然就要顺应自然变化发展的时序和节律，春夏秋冬和日月、昼夜、晦朔的推移、动植物的生长繁殖都是通过“时”来体现的。儒家理解的“时”就是自然的律令、气化的顺序和场景，并非纯物理意义上的抽象时间，而是有具体规定性的体现天道的时序和时节。《周易》从哲理方面说明了人要做到“时中”并“与时偕行”，而《礼记·月令》具体规定了当政者每月应该做的事情。荀子提出春耕夏耘秋收冬藏，四者需要不失其时，砍伐、摘捞等活动也要遵守时节，这是对大自然规律的一种顺应，也是基于此而对万物的合理保护。 为了生存和发展，人类不得不取用万物以作为自己的生活资料，但万物的一体性要求人们对万物的取用必须是合理的、有限度的。在取用万物的情景、次序、程度和心态上，应当体现出由人与万物的对立统一关系所带来的理性考量和价值关怀。儒家主张仁爱万物，又主张爱有差等。王阳明在《传习录》说：“禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽，又忍得。人与禽兽同是爱的，宰禽兽以养亲，与供祭祀、宴宾客，心又忍得。至亲与路人同是爱的，如箪食豆羹，得则生。不得则死，不能两全，宁救至亲，不救路人，心又思得。”与此同时，人在利用自然时应保持一种泛爱万物的共同体意识，有此意识，人的自我不再是一个孤立的个体存在，而是一个与自然融为一体的大我。宇宙之内的事就是人自己分内的事情，“见鸟兽之哀鸣觳觫而必有不忍之心”“见草木之摧折而必有悯恤之心”“见瓦石之毁坏而必有顾惜之心”，这种仁爱之心能促成人类肩负起应有的道德责任，做到爱万物与有节制地取用万物的统一。 (摘编自周广友《儒家“天人合一”思想的生态意蕴》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱，但认为对人和动物的爱存在差等之爱。 B．“万物并育而不相害，道并行而不相悖”是说人与万物存在对立的关系和利益上的冲突。 C．“顺天者存，逆天者亡”，人和自然都要服从同样的规律，“畏天命”在当今仍有现实意义。 D．荀子主张遵循自然规律而用、春耕等不失其时，杀伐以时，这一做法在禹王时代就已开始。 解析　B项，“是说人与万物存在对立的关系和利益上的冲突”错误。根据材料二“如果人类承担起对天地的道义责任，将会使人与自然实现一种自为意义上的更加繁荣的共生状态，其理想就是‘万物并育而不相害，道并行而不相悖’”可知，这里表达的是人与自然共生的理想状态，人与万物并行不悖，二者共存，统一于一个生命共同体之中，而非说人与万物存在对立关系和利益冲突。 答案　B 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．荀子认为人的地位高于动物，因此动物可以为人所用，甚至为人所食，这与王阳明在传习录中的观点是完全对立的。 B．材料一和材料二都多处引用儒家经典言论，增强了观点的说服力，丰富了文章的内涵，体现了儒家对待自然的思想和观点。 C.虽然人与万物之间存在着竞争和敌对的对待关系，但人类需要承担起对天地的道义责任。努力使人与自然实现共生状态。 D．每个人都不是一个孤立的个体存在，都是大自然的一分子，都应怀着仁爱之心有节制地对待万物，取用万物。 解析　A项，“观点是完全对立的”错误。根据材料一“荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物‘有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别’，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用”可知，荀子基于人道德地位高于动物，认为动物可为人所用甚至食用；根据材料二引用王阳明《传习录》的内容“禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽，又忍得。人与禽兽同是爱的，宰禽兽以养亲，与供祭祀、宴宾客，心又忍得”可知，王阳明认为在一定情况下可以宰杀禽兽来满足人的需求。由此可见，荀子和王阳明都认可在合理情况下动物可为人所用，二者观点并非完全对立。 答案　A 3．请阅读下面四句名言，回答问题。(3分) ①“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也”。 ——董仲舒 ②“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。 ——孟子 ③“仁者以天地万物为一体，使有一物失所，便是吾仁有未尽处”。 ——王阳明 ④“见鸟兽之哀鸣觳觫而必有不忍之心”“见草木之摧折而必有悯恤之心”“见瓦石之毁坏而必有顾惜之心”。 ——王阳明 第________句符合材料二第三段的观点，理由是： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　材料二第三段的核心观点在于强调顺应自然，这包含尊重事物固有的性质和发展规律，不伤害万物生命，让万物按本性发展，以及顺应自然变化发展的时序和节律。第①句董仲舒所说的主要强调天与人在情感等方面相副，天人合一侧重于天人在性质上的对应，并非顺应自然规律方面。第②句表达的是不违背农业生产的时节去耕种，粮食就会吃不完；不用细密的渔网到池塘里捕鱼，鱼鳖就会吃不完；按照合适的时节进入山林砍伐树木，木材就会用不完。这明显体现了遵循自然时序和规律来进行生产活动，与材料二第三段中顺应自然变化发展的时序和节律，合理利用自然，不破坏万物生长的观点相契合。第③句重点强调的是仁者对天地万物的一种整体关怀和仁爱之心，突出的是道德层面的关怀，而非顺应自然规律。第④句同样是在强调人对万物的怜悯之心，属于道德情感范畴，和顺应自然规律的观点关联不大。所以只有第②句符合材料二第三段的观点。 参考答案　②　第②句和材料二第三段的观点都是要顺应自然、遵循自然规律。 4．请简要说明材料二的行文脉络。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①材料开篇提到“从天道的角度而言，人与万物都处于气化过程的某个环节，二者相互影响，彼此依赖，统一于一个生命共同体之中”，这说明了人与自然的共生状态；“从物的个体性和特殊性出发，虽然人与万物共为一体，但二者存在对立的关系和利益上的冲突”，这强调了二者的对立关系，即相互依存与竞争。②第二段“儒家认为自然向人类呈现出两个面……自然万物相互作用方式、机制具有神妙性和不可测度性”，体现了儒家对自然规律性和神妙性的认识，从而得出要尊重和敬畏自然的观点。③第三段“顺应自然就应尊重事物固有的性质和发展规律……顺应自然就要顺应自然变化发展的时序和节律”以及举例荀子提出的春耕夏耘秋收冬藏等内容，说明按时节进行生产活动是对自然的顺应和保护。④最后“万物的一体性要求人们对万物的取用必须是合理的、有限度的……应当体现出由人与万物的对立统一关系所带来的理性考量和价值关怀”“人在利用自然时应保持一种泛爱万物的共同体意识”，强调在利用自然时要体现理性和价值关怀，保持对万物的仁爱。 参考答案　①首先，指出人与自然的共生与对立关系：讨论了人与自然的共生状态及其对立关系，强调二者的相互依存与竞争。②其次，提出要尊重和敬畏自然：阐述了儒家对自然的尊重与敬畏，指出自然的规律性和神妙性。③再次，提出要顺应和保护自然：强调顺应自然的发展规律，提出按时节进行生产活动是对自然的顺应和保护。④最后，提出要合理利用自然：讨论了在合理利用自然时应体现的理性和价值关怀，主张在利用中保持对万物的仁爱。 5．儒家的“仁爱”思想在人与自然的关系中是如何体现的？请结合材料简要概括。(6分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①根据材料一“先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱……即万物向荣，各尽其性”和材料二“顺应自然就应尊重事物固有的性质和发展规律……使其各得其所、各遂其性”，这都体现了让万物按自身本性发展的思想。②根据材料一“他们的做法：制天命而用之……即‘杀伐以时’”“鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽”“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时”等内容可知，这体现了遵循自然规律利用动物，不随意过度利用的思想。③根据材料二“人在利用自然时应保持一种泛爱万物的共同体意识……宇宙之内的事就是人自己分内的事情”“见鸟兽之哀鸣觳觫而必有不忍之心”等内容可知，这体现了在利用自然时要有关爱万物的意识。 参考答案　①“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。不戕害万物的生命，让万物按照自己的本性发展，使其各得其所、各遂其性。②顺天命而用之，杀伐以时，不随便利用和过度利用动物，主张遵循自然规律而用。③主张人在利用自然时应保持一种泛爱万物的共同体意识，宇宙之内的事就是人自己分内的事情。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 应物兄(节选) 李　洱 许多年来，每当回首往事，应物兄觉得对他影响最大的就是乔木先生。这种影响表现在各个方面，其中最重要的方面就是让他改掉了话多的毛病。后来，乔木先生又招他做了博士，博士毕业的时候，他本来想到江城社科院工作的，那边也看上了他，觉得他是个不可多得的人才。他自己知道，人家之所以对他感兴趣，可能是因为他的一篇文章起了作用。社科院有一位即将退休的老先生，曾是研究《诗经》的专家，三十年前出版过一本小册子。应物兄在论述《诗经》研究史的时候，给那本小册子以很高的评价。他没有想到，老先生竟然看到了那篇论文，托编辑部给他转来了一封信：“前日偶遇大文，高见新义迭出，想必师出名门。知足下已是博士，真乃可喜可贺。若蒙足下不弃，不妨来我院工作。”接到这封信的第二天，他就去江城拜访了那位老先生。事情好像就这么定了。有一天，乔木先生找他谈话。乔木先生称那个老先生为“老伙计”，说：“老伙计来电话了，夸我呢，夸我带出了一个好学生。还说，这么好的学生，既然你舍得放走，我就笑纳了。” “先生，他对您很尊重的。” “知道社科院是干什么的吗？” “知道一点。那里集中了很多青年才俊。他们编的很多书，我都买了。” “接话不要太快。”乔木先生说的是嘴，烟斗却指向了脑袋，“社科院是智库，你觉得你脑子够使吗？脑子够使，就不会犯错误了。” “先生，我知道我是个笨人，干了不少笨事。” “接话太快了！笨人哪能办笨事？笨事都是精明人干的。” “我承认，我的性格也有点冲动。” “一个人的性格决定了他的命运，你的性格去江城不合适。” 有句话他差点说出口：“先生，您说得对。一个人的性格决定了他的命运，我的命运是由别人的性格决定的。”这句话咽下去比较困难，咽下去之后，它在肚子里滚了两圈，他听见自己的肚子咕噜咕噜的。 乔木先生叼着烟斗，继续说道：“别胡思乱想，东跑西颠了。就留在我身边吧。你这张嘴，用到别处，亏了，当老师倒是一块好料。传道授业桃李芬芳，悬壶济世杏林春满，都是积德的事。就这么定了，你走吧。” 起身告别的时候，乔木先生又对他说了一番话：“记住，除了上课，要少说话。能讲不算什么本事。善讲也不算什么功夫。孔夫子最讨厌哪些人？讨厌的就是那些话多的人。孔子最喜欢哪些人？半天放不出一个屁来的闷葫芦。颜回就是个闷葫芦。那个年代要是有胶卷，对着颜回连拍一千张，他的表情也不会有什么变化。君子讷于言而敏于行。要管住自己的嘴巴。日发千言，不损自伤。”学过俄语的乔木先生又以俄语举例，说，“俄语的‘语言’和‘舌头’是同一个词。管住了舌头，就管住了语言。舌头都管不住，割了喂狗算了。” “我记住了。” “就你现在的水平，又能说出什么至理名言？你要说的话，十有八九别人都已说过。人云亦云吧，表情还很丰富。” “我记住了。” “表情不要太丰富。你这个人，够机灵，却不够精明。” 后来，他就留校任教了。不管在谁看来，乔木先生都待他不薄。最重要的一个证据是，乔木先生把独生女儿乔姗姗嫁给了他。把女儿嫁给弟子，这是孔子开创的传统。孔子就把女儿和侄女许配给了自己的弟子，由此把师生关系变成了父子关系。或许是这个传统太悠久了，太伟大了，他置身其中，有时候难免有些晕晕乎乎的。以至每当想起此事，他会不由自主地用第三人称发问：“是他吗？这是真的吗？”然后是第二人称：“你何德何能，竟得先生如此器重？”然后才是第一人称：“这说明我还是很优秀的嘛。” 谨遵乔木先生之教诲，留校任教的应物兄，在公开场合就尽量少说话，甚至不说话。但是随后，一件奇怪的事在他身上发生了：不说话的时候，他脑子好像就停止转动了；少说一半，脑子好像也就少转了半圈。“再这样下去，我就要变成傻子了。”那段时间，他真的变成一个傻子了。他自己也怀疑，是不是提前患上了老年痴呆症，甚至有了查一查家族病史的念头。他又烦恼，又焦虑，却想不出一个辙来。但是有一天，在镜湖边散步的时候，他感到脑子又突然好使了。他发现，自己虽然并没有开口说话，脑子却在飞快地转动。那是初春，镜湖里的冰块正在融化，一小块一小块的，浮光跃金，就像一面面镜子。他看着那些正在融化的冰块，问自己：“这到底是怎么回事？”他清晰地听见自己在发问。他慢慢弄明白了，自己好像无师自通地找到了一个妥协的办法：我可以把一句话说出来，但又不让别人听到；舌头痛快了，脑子也飞快地转起来了；说话思考两不误。有话就说，边想边说，不亦乐乎？ 伴随着只有他自己才能够听见的滔滔不绝，在以后的几天时间里，他又对这个现象进行了长驱直入的思考：只有说出来，只有感受到语言在舌面上跳动，在唇齿间出入，他才能够知道它的意思，他才能够在这句话和那句话之间建立起语义和逻辑上的关系。他还进一步发现，周围的人，那些原来把他当成刺头的人，慢慢地认为他不仅慎言，而且慎思。但只有他自己知道，他一句也没有少说。睡觉的时候，如果他在梦中思考了什么问题，那么到了第二天早上，他肯定是口干舌燥，嗓子眼冒火。为此，他的床头柜上时刻放着两只水杯。而且，不管走到哪里，他随身携带的包里总会塞着一只水杯，一瓶矿泉水。 (有删改) 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)(　　) A．应物兄因给研究《诗经》的老先生的小册子很高的评价而受其青睐，这说明老先生是喜好名利之人。 B．应物兄有句话“差点说出口”，却被他强行咽回肚里，这体现了他对于乔木先生的疏离之感。 C．乔木先生虽然认为应物兄“够机灵，却不够精明”，却还是把女儿嫁给了他，说明了先生对他的器重。 D．小说结尾描写应物兄“口干舌燥，嗓子眼冒火”，说明应物兄接话太快，性格冲动的特点依然没有改变。 解析　A项，“这说明老先生是喜好名利之人”错误。根据“老先生竟然看到了那篇论文，托编辑部给他转来了一封信：‘前日偶遇大文，高见新义迭出，想必师出名门。知足下已是博士，真乃可喜可贺。若蒙足下不弃，不妨来我院工作。’”可知，老先生看到应物兄对自己小册子的高评价，欣赏应物兄的才学，因此邀请他到社科院工作，这是基于学术欣赏的行为。B项，“这体现了他对于乔木先生的疏离之感”错误。应物兄将话咽回去，并不是体现他对乔木先生的疏离。从后文他听从乔木先生的安排留校任教等情节可以看出，他对乔木先生是尊重的，把话咽回去更多是一种自我克制和对乔木先生意见的重视。D项，“说明应物兄接话太快，性格冲动的特点依然没有改变”错误。根据“如果他在梦中思考了什么问题，那么到了第二天早上，他肯定是口干舌燥，嗓子眼冒火”可知，应物兄“口干舌燥，嗓子眼冒火”是因为他在梦中思考问题也会“说话”，这是他找到在心里说话这种妥协办法后的一种状态，不能说明他接话太快、性格冲动的特点没有改变。 答案　C 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．小说开头采用回忆方式写作，在写作过程中又不断切换叙述人称，让现实与回忆交融。 B．文中应物兄运用多个人称与自己对话，为自己解决“脑子停止转动”问题埋下了伏笔。 C．小说中借镜湖里的冰块正在融化的景物描写，暗示了应物兄的烦恼也开始化解与消逝。 D．小说多次引用孔子及其弟子事迹，既与小说人物身份相符，也使文本充满了文化韵味。 解析　B项，“为自己解决‘脑子停止转动’问题埋下了伏笔”错误。文中应物兄运用多个人称与自己对话，主要是为了表现他内心复杂的情感，如对自己得到乔木先生器重的怀疑、惊喜等。而不是为自己解决“脑子停止转动”问题埋下伏笔。应物兄找到解决“脑子停止转动”问题的方法是在镜湖边散步时偶然发现的，与之前的人称对话没有直接关联。 答案　B 8．应物兄改掉“话多”的毛病，是小说情节的主要内容。文中乔木先生为什么建议应物兄要少说话呢？请根据文本内容简要概括分析。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　文中乔木先生为什么建议应物兄要少说话，可以从对应物兄的认知、对学生的关心、文化认同等角度分析。 参考答案　①出于对应物兄的认知：乔木先生认为应物兄性格冲动且水平尚浅，所以要尽量少说。②出于对学生的关心：乔木先生认为慎言才会好运，所以他希望学生不要因为多说话吃亏。③出于文化认同：乔木先生认同儒家“讷于言而敏于行”的君子品格，希望弟子注重修养。 9．文中画线句，应物兄先用第三人称，再用第二人称，最后用第一人称与自己对话，这样变换人称的表述产生了怎样的表达效果？请简要分析。(6分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①使用第三人称，此时他仿佛将自己当作一个旁观者来审视这件事情。这种距离感表现出他内心的那种不敢置信，因为乔木先生把女儿嫁给他这一事实对他来说有些如梦似幻。他需要从一个相对客观的角度来确认这件事情的真实性。②接着使用第二人称，这一称呼将矛头指向自己，带有一种质问的语气。他开始思考自己的价值和能力，展现了应物兄对自己是否配得上乔木先生女儿的深度怀疑。③最后使用第一人称则是应物兄在经过前面的怀疑和审视后，开始从自身角度进行肯定。这表明他在内心深处还是希望自己是有足够的优秀品质来获得乔木先生的认可的。④从第三人称到第二人称再到第一人称的转换，非常细腻地展现了应物兄复杂的心理变化过程。这种变化是层层递进的，从最初的怀疑事情的真实性，到对自己是否配得上这份殊荣的深刻怀疑，再到最后对自己的肯定。 参考答案　①先使用第三人称对话，表现出应物兄不敢相信自己娶了老师女儿的那种真实的恍惚感；②再使用第二人称对话，体现了应物兄对自己是否配得上乔木先生女儿的怀疑；③最后使用第一人称对话，体现了应物兄在客观审视和自我怀疑后对自己的肯定；④从第三人称经第二人称到第一人称的转变，更好地表现应物兄从怀疑自己到认可自己的心理变化过程。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 信拜礼毕，上坐。王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢，因问王曰：“今东乡争权天下，岂非项王邪？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁强孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”信再拜贺曰：“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王喑恶叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此恃匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱言语呕呕人有疾病涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！且三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计，又欺其众降诸侯，至新安，项王诈坑秦降卒二十馀万，唯独邯、欣、翳得脱，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。”于是汉王大喜，自以为得信晚。遂听信计，部署诸将所击。 (节选自《史记·淮阴侯列传》) 材料二： 高祖置酒雒阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之；战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” (节选自《史记·高祖本纪》) 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上涂黑。(3分) 项王见人恭敬慈爱言语呕呕人有疾病涕泣分食饮。 解析　“项王见人恭敬慈爱”，主谓结构，“见人恭敬慈爱”为谓语，句意完整，故应在D处断开；“言语呕呕”也是主谓句，是项羽的另一个特点，故应在F处断开；“人有疾病”，主谓宾句子成分完整，单独成句，故应在G处断开。 答案　DFG 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．因，指趁机，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“因”字意义相同。 B．疾，指轻病，与《齐桓晋文之事》中“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的“疾”字词义不同。 C．都，名词作动词，建都，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“端章甫”用法不同。 D．子房，是张良的字，“字”是古人在本名之外另取的一个名字，“名”“字”在意思上往往有着内在的关联。 解析　A项，正确。句意：趁机问刘邦说。/不如趁此好好对待他。B项，正确。轻病；/憎恨、厌恶。句意：有人生了病。/天下那些憎恨自己君主的人，都想跑来向大王您申诉。C项，“用法不同”错误。名词用作动词，建都；/名词用作动词，穿礼服；戴礼帽。句意：而建都在彭城。/穿着礼服，戴着礼帽。D项，正确。 答案　C 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．在任命仪式结束，与汉王谦让之后，韩信便简明扼要地给汉王分析了当下的形势，极大地增强了汉王信心。 B．韩信一方面向汉王极力肯定项羽勇敢、强悍、仁厚，一方面又明确指出项羽只是施予小恩小惠，难得人心。 C．汉王对张良、萧何、韩信三人的评价，折射出其知人善任而又驾驭有方，展现了他天才政治家的雄才大略。 D．“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”，此乃楚败汉胜一个原因的总结，也隐含汉王自负其胆略。 解析　A项，“简明扼要”错误。从材料内容可知，韩信是从多个角度，全面细致地给汉王作出了全局的分析。 答案　A 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　(1)“亲附”，亲近依附；“特”，只不过；“于”，被；“劫”，胁迫，控制。(2)“予”，给；“功”“利”，都是奖励、赏赐的意思；“所以”，……的原因。 参考答案　(1)项羽军队所到之处，没有不残害毁灭的，天下人怨声载道，老百姓不亲近依附他，只不过是被他的强大所控制罢了。 (2)打了胜仗的他不奖励，得了土地的他不赏赐，这就是他丢失天下的原因。 14．李华在《鸿门宴》研读中提出“正方：刘邦在鸿门宴上全身而退取决于一文一武两个助手”的辩题，请你以反方辩手的身份，结合两则材料与课文《鸿门宴》，简要陈述批驳正方观点的理由。(5分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①《鸿门宴》中，项羽不听范增的意见和再三暗示，最终放走刘邦，是他优柔寡决，策略失误；②由“不能任属贤将”“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之”“项羽有一范增而不能用”可知，项羽虽拥有人才，却不善用，不能充分发挥人才的作用；③由“项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上”可知，项羽自恃实力强大，认为刘邦与自己实力悬殊，还不足以构成对他的严重挑战，尚未对自己构成威胁，没有杀他的必要；④由“今人有大功而击之，不义也”“怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭官室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳”可知，项羽出身贵族，担心在鸿门宴上直接杀掉刘邦，可能在众路诸侯军中产生不良影响。 参考答案　①项羽优柔寡决，策略失误；②项羽虽拥有人才，却不善用；③项羽认为实力悬殊，尚未构成威胁，没有杀他的必要；④项羽考虑到杀掉刘邦可能在众路诸侯军中产生不良影响。 [参考译文] 材料一： 封拜大将的仪式结束后，韩信被请入上座。刘邦说：“萧丞相多次提起您的大才，您认为我该怎么办呢？”韩信先是逊谢，趁机问刘邦：“大王如今出兵东向争夺天下，您的对手不是项羽吗？”刘邦说：“是的。”韩信又说：“大王您自己估计您的勇猛、仁德，以及您军队的强盛，能比得过项羽吗？”刘邦沉默了半天，说：“比不上他。”韩信起身向刘邦拜了两拜称赞他的自知之明说：“我也觉得您比不上他。可是我曾经在他手下做事，请让我来说说项羽的为人。项羽大吼一声，可以把上千人吓得瘫在地上，可是他不能任用有才干的人，这样他就不过只有匹夫之勇。项羽待人恭敬有礼，仁爱慈祥，说起话来和和气气，有人生了病，他能含着眼泪把自己的饮食分给他，可是等到人家立了功，该封官颁赏了，他却能把印拿在手里摩挲得棱角都磨圆了还舍不得发出去，这样，他那所谓的‘仁爱’不过是妇人之仁。项羽虽然做了霸主，所有诸侯都对他俯首称臣，可是他不建都在关中，而建都在彭城。他又违背了当初义帝宣布的谁先入关谁做关中王的规定，还把他的亲信都封了王，因此各路诸侯都心怀不满。诸侯们看到项羽把义帝赶到了江南，也都学着样赶走自己过去的国君而占据了好地方称王了。项羽军队所到之处，没有不残害毁灭的，天下人怨声载道，老百姓不亲近依附他，只不过是被他的强大所控制罢了。项羽现在虽然名义上是霸主，实际上他已经丧尽了人心。所以说他的强盛是很容易变弱的。现在您如果真能反其道而行之：只要是勇敢善战的人，您就大胆信任使用，那还有什么敌人不能被打败！只要打下了城邑，您就把它封给您的有功之臣，那还有什么人不对您忠心归附！您再以那些来自沛县一带的老兵为中坚、为前锋，让你现有的全部人马跟在后面一起东进，那还有什么样的敌人不能被打垮！现在被项羽封立在关中的三个诸侯王当初都是秦朝的将领，他们统率关中的子弟好几年，为他们而战死的和逃亡的不计其数，后来他们又欺骗这些士兵投降了项羽，结果走到新安时，项羽竟把这二十多万降兵全都活埋了，就留下了章邯、司马欣、董翳这三个人，现在秦地的父老们对这三个人简直恨之入骨。如今项羽仗着他的武力硬是把这三人封了王，秦地的百姓其实根本没人爱戴他们。而大王您当初进入武关以后，秋毫无犯，废除了秦朝的严刑酷法，给秦地百姓们定的法律只有三条，秦地的百姓没有不乐意让您在秦地称王的。按照诸侯们的事先约定，大王您也应该在关中称王，关中的百姓们也都知道。后来您被项羽剥夺权利，排挤到汉中，秦地的百姓们没有一个不对此遗憾的。现在如果您举兵东下，三秦地区只要发上一个通告，不用打仗就可以回到您手中。”刘邦听了大喜，感到自己今天才真正地认识韩信实在是太晚了。于是就按照韩信的谋划，部署各位将领的进攻目标。 材料二： 高祖在雒阳南宫大宴群臣。在宴会上说：“各位列侯(官职名)、将领不要对我有所隐瞒，都说说自己的看法。我为什么能得到天下呢？项羽为什么会失去天下呢？”高起、王陵回答说：“虽然您傲慢爱侮辱人，项羽为人宽厚。但您派人出去攻城占地时，谁获得了什么，您就顺势赏给他，这叫‘与天下同利’。而项羽则妒贤嫉能，有功的他就嫉恨，有本事的他就怀疑；打了胜仗的他不奖励，得了土地的他不赏赐，这就是他丢失天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。在帷帐中运筹划策，决胜于千里之外，我不如子房。镇守国家，安抚百姓，供给军粮，畅通粮道，我不如萧何。连兵百万，出战必胜利，进攻必攻克，我不如韩信。这三个人，都是人中俊杰，我能任用他们，这是我所以取得天下的原因。项羽虽然有一位范增却不信用，这就是他被我擒获的原因。” (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 项羽里① 林景熙② 英雄盖世竟何为，故里凄凉越水涯。 百二③势倾争逐鹿，八千兵散独乘骓。 计疏白璧孤臣去，泪落乌江后骑追。 遗庙荒林人酹酒，至今春草舞虞姬。 [注]　①项羽里：指项羽故里，在今江苏宿迁市南郊。②林景熙：(1242－1310)，南宋末期爱国诗人。③百二：语出《史记·高祖本纪》“秦，形胜之国；带河山之险，县隔千里，持载百万，秦得百二焉。”借指秦国，后喻指山河险固之地。 15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．一、二句先问项羽这样的盖世英雄结局如何，然后以其故里凄凉的境况暗示他的结局。 B．三、四句用典，先写秦国统一六国称帝，后写项羽的八千子弟兵骑着骏马各自逃命。 C．第五句写项羽的志大才疏，在鸿门宴未采用范增计谋，反接受刘邦白璧，致使范增无奈离去的故事。 D．第六句写项羽兵败后泪洒乌江，在后有敌军骑兵追杀的情况下走投无路，令人扼腕。 解析　B项，“骑着骏马各自逃命”错误。“八千兵散独乘骓”意思是项羽兵败乌江，当初跟他一起的江东八千子弟兵都解散了，只剩下项羽的坐骑乌骓马了。 答案　B 16．诗歌最后两句是如何表现作者情感的？请简要分析。(6分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　诗歌最后两句“遗庙荒林人酹酒，至今春草舞虞姬”，意思是项羽庙被遗弃荒林间，诗人以酒浇地来祭奠项羽，到现在只有荒林间的春草像虞姬一样起舞。①结尾两句用以景结情的方式，借景抒情的手法，表现了英雄项羽自刎乌江的悲惨结局，以及死后无人祭奠的落寞。青草一年年在荒林间随风起舞，但是英雄已经远去了，只剩一抔黄土掩林间，表达出作者物是人非的感伤之情。②借事抒情。“遗庙荒林人酹酒”，写人们在荒林中的项羽庙前祭酒，表达对项羽的缅怀，含蓄地传递出作者对项羽和虞姬那段往事的深情怀念，通过人们祭奠的情景，作者表现了对英雄的敬仰之情。 参考答案　①以景结情。通过写项羽庙被遗弃荒林、春草像虞姬一样起舞的景象，表现了英雄的落寞和悲惨结局，表达出物是人非的感伤之情。②借事抒情。通过写人(作者)来项羽庙祭奠，表达出对英雄的敬仰之情。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“________________，________________。” (2)在《齐桓晋文之事》中，孟子理想的王道境界的句子是“________________，________________”。 (3)在《庖丁解牛》中，能够展现庖丁技艺发展的第三个阶段的句子是“________________，________________”。认识发生了质的变化，突出“神”在解牛过程中的作用。 答案　(1)端章甫　愿为小相焉　(2)老者衣帛食肉　黎民不饥不寒　(3)臣以神遇而不以目视　官知止而神欲行 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 2024年12月4日，春节申遗成功！如今，春节不仅是中华民族一年一度、(　　　)的传统节日，而且是全人类共享的节日和文化了。 外国朋友想了解春节难吗？不难。春节是民俗节日，________。比方说中国人为什么分外在乎“家”，非要在此时此刻阖家欢聚；为什么饺子是除夕餐桌上的主角；为什么全家要一起守岁；为什么压岁钱必不可少；为什么过年要穿新衣裳；为什么“福”字在此时分外耀眼夺目；为什么满口吉祥话；为什么到处是寓意吉祥的图案；为什么所有颜色中，大红色突然成了年的标志色；为什么一听见爆竹声，心里就有“年的振奋”……一进入春节，就掉进了气息浓烈的年文化的“酒缸”里。没有任何一个节日像春节一样包含中国人那么多精神、心理、追求、性情、偏爱，因而春节最能讲好中国故事。 ①春节习俗成为世界文化遗产，②一定会给人类文明大大增添奇光异彩，③同时也让中华优秀传统文化走出去拓开一条宽展的大道。④这时候，我们作为春节文化遗产的主人，⑤应该做些什么、怎么做？⑥这件事应进入我们大脑的思考。 18．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　语句③搭配不当，“中华优秀传统文化走出去”是“拓开一条宽展的大道”的对象，可以把“让”改为“给”或“为”；语句⑥搭配不当，成分残缺，“进入我们的大脑”是“思考”的方式和载体，可以把“进入我们大脑的思考”修改为“进入我们的大脑来思考”。 参考答案　③，修改为：同时也给(或“为”)中华优秀传统文化走出去拓开一条宽展的大道；⑥，修改为：这件事应进入我们的大脑来思考。 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)(　　) A．不仅有机会和中国人过几天春节，还会深切地感受到春节的魅力 B．只有和中国人过几天春节，才能深切地感受到春节的魅力 C．因为有机会和中国人过几天春节，所以能深切地感受到春节的魅力 D．只要有机会和中国人过几天春节，就会深切地感受到春节的魅力 解析　结合前文“外国朋友想了解春节难吗？不难”来看，横线处填入表示条件关系的句子更能突出外国朋友了解春节不难的意思。A项，“不仅……还……”表递进关系，强调“感受魅力”是“过节”之外的额外收获。但语境中“过节”与“感受魅力”更可能是条件与结果的关系，而非递进，因此衔接不够紧密。B项，“只有……才……”表必要条件，即“过节”是“感受魅力”的唯一途径。这一表述过于绝对，现实中“感受春节魅力”未必仅通过“和中国人过节”实现，逻辑上不够严谨。C项，“因为……所以……”表因果关系，直接将“过节”作为“感受魅力”的原因。但语境更侧重“过节”这一行为对“感受魅力”的触发作用，而非单纯的因果推导，语气上略显生硬。D项，“只要……就……”表充分条件，强调“过节”这一条件具备时，“感受魅力”的结果极可能发生，更符合语境中对春节魅力的自然传递逻辑，衔接最为恰当。 答案　D 20．下列填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是(3分)(　　) A．源远流长　　　　　 B．辞旧迎新 C．历史悠久 D．源源不断 解析　A项，源远流长：指历史悠久、根源深厚，常用来形容文化、传统等传承久远。春节作为中华民族最重要的传统节日，拥有数千年的发展历史，文化底蕴深厚，用“源远流长”修饰其历史或文化背景非常恰当。B项，辞旧迎新：告别旧的一年，迎接新的一年。“辞旧迎新”是春节最核心的文化内涵之一，如守岁、贴春联等习俗均体现这一意义。该词语直接贴合春节的节日功能，使用恰当。C项，历史悠久：指事物存在的时间很长，与“源远流长”语义相近，均可用于描述春节作为传统节日的时间长久。春节从古代延续至今，用“历史悠久”修饰其发展历程完全合适。D项，源源不断：连续不断、持续产生，多用来形容事物的供给、资源、动力等。而春节是一个固定的传统节日，其核心是文化传承和时间节点的仪式感，与连续不断的动态特征无关，用在此处与语境脱节，属于不恰当的表述。 答案　D 21．剪纸是我国传统民间艺术，常用具体的形象表达纳福迎祥的寓意。请说明下面这幅剪纸画的寓意，并从图画构成和谐音两方面进行简单解释。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　先观察图案元素：确定主要元素是葫芦轮廓、“福”字、铜钱。再联想文化寓意：在中国文化里，利用谐音，葫芦谐音“福禄”，代表福气和禄运；“福”字象征幸福美好；铜钱是财富象征，寓意财源滚滚。可见，这幅剪纸画的寓意是“福禄”双全，寄托着人们对新一年的美好期望。综上所述，①这幅剪纸整体是葫芦轮廓，葫芦里装着“福”字和铜钱。葫芦作为容器，将“福”与“禄”的符号包裹其中，形成“福与禄共存”的视觉效果，直观指向“双全”的寓意。这幅剪纸通过“葫芦＋福字＋铜钱”的图案组合，寓意“福禄双全”。②在汉语中，“葫芦”的“葫”与“福”读音相近，“芦”与“禄”谐音，结合中国文化里“葫芦”与“福禄”的谐音，构建了“福禄双全”的美好寓意。 参考答案　寓意：“福禄”双全，寄托着人们对新一年的美好期望。 解释：①这幅剪纸整体是葫芦轮廓，葫芦里装着“福”字和铜钱；②“葫芦”与“福禄”谐音。 22．文中画波浪线部分的句子连用多个“为什么”，请简要分析其表达效果。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　多个“为什么”连用，采用排比的形式，一口气列举出如阖家欢聚、吃饺子、守岁等丰富多样的春节民俗活动，全面展现出春节浓郁独特的魅力。同时，“为什么”作为疑问词，直接引发读者对这些习俗背后缘由的好奇与思考，激发了读者对春节文化的兴趣，启发读者思考春节习俗蕴含的文化内涵。 参考答案　通过排比，列举多种多样的春节民俗活动，展现浓郁的春节魅力，并启发读者思考春节习俗蕴含的文化内涵。 三、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 孔子强调“君子义以为上”，孟子主张“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。 习近平总书记指出：“在国际合作中，我们要注重利，更要注重义。” 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [写作导引]　 本次作文共有三则材料。孔子的话意思是君子以义作为最高尚的品德。可见君子重“义”。孟子的话意思是生命是我想要的，道义也是我想要的，如果二者不能同时拥有，宁愿选择道义而舍弃生命。可见必要时可“舍生取义”。习近平总书记的话意思是国际合作重利更要重“义”。三个人的话都是围绕“义”来谈的，都突出了“义”的重要性；三个人的话体现了对传统价值理念的继承、从个人品德到国际交往的递进。 从对材料的剖析来看，中华优秀传统文化比较重视“义”，到了今天也依然重视“义”；“义”能彰显一个人的品质，“义”也能更好地处理国际关系。考生可围绕“义”与“利”的关系进行立意，表达自己对“义”的思考，注意材料的侧重点还是在“义”，不能大谈“利”也是必要的。 写作时，我们可以肯定“利”的必要性，如果完全不谈利，可能很多事情就没法推进，比如“一带一路”，也是建立在各方利益的基础上的；但是，当“利”和“义”发生冲突的时候，我们还是主张重“义”而轻“利”；然后可以谈重“义”对于青少年个人成长，对于社会的发展和国际问题的处理有哪些益处。还可从怎么办的角度展开论述，应立义为先，将“义”作为目标，理想追求要符合“义”，即符合“正道”等。 [参考立意]　①先义后利，重义轻利；②修身正思立大义，且以青春付家国；③“利”与“义”冲突，当以“义”为先。 学科网（北京）股份有限公司 $