精品解析：四川省成都市实验外国语学校2025-2026学年高一上学期阶段检测（二）语文试题

成都市实验外国语学校2025-2026学年上期二阶考试 高一年级语文学科试题 考试时间150分钟 满分150分 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“伦”字下也说：“伦也，水文相次有伦理也。”潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的意义都相通，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”（见潘光旦《说伦字》，《社会研究》第十九期）。 伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。《礼记·大传》里说：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。 孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。 （节选自《乡土中国·差序格局》） 材料二： 青年群体“断亲”已成为越来越普遍的现象，主要表现为懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动和交往，简单讲就是基本不走亲戚，而不是正式断绝亲戚关系。青年“断亲”何以发生？ 青少年学生几乎从小就周旋于各类辅导班，如奥数班、艺术体育素质课程班等。内卷化的生长环境导致他们的休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小以学习为主，他们与朋辈同学的见面更加频繁，交流、互动明显增多。此外，由于孩子有限的交往圈子不利于成长，同时也由于互相交流学习经验之需，越来越多家长乐于围绕孩子构建圈子，这又强化了新一代青少年同学间的交流与交往。久而久之，“断亲”便成为了必然。 改革开放加速了中国的城镇化和社会流动，也加速了城市居民跨区域形态的居住分离。核心家庭与爷爷奶奶、外公外婆、兄弟姐妹的分离，导致下一代从小处在亲戚间情感疏离的社会交往状态。传统社会中，个体很难抗拒各种风险，一旦资源匮乏，只能从亲戚网络中寻求帮助。中国经过40多年的改革开放，实现了国民经济的巨大发展。衣食无忧的生活，冲淡了新世代青年对亲戚间礼物馈赠的渴求；因经济独立而带来的安全感，也降低了对亲戚的情感需求。青年世代的“断亲”变得自然而然。 生活方式决定了人们的交往方式。“00后”世代可以说是中国典型的互联网“元世代”，他们的生活方式迥异于“70后”“80后”甚至“90后”，学习、游戏、娱乐、交友等日常生活，因互联网而改变，也在互联网中实现。互联网让青年群体更加享受“人与网”的生活，而不是现实中的“人与人”的生活。走亲访友这种长辈所坚持的方式，已逐渐被他们放弃。 在中国现有的生活体系中，还可能持续出现新的“断亲的一代”。但是，亲缘关系既是一种现实存在的基础社会结构形式，又是生物性的连接。即使亲缘关系已不再如传统那般，人的本体需求仍要求亲缘关系网的存在。中国社会亲缘关系的主体结构没有发生质的改变，中国人的行为逻辑也没有改变，以“00后”世代为主体的年轻人，会随着年龄增长和结婚生子重新回归亲缘关系网络，像他们的父辈那样经营和维系亲缘关系。 （摘编自胡小武、韩天泽《青年“断亲”：何以发生？何去何从？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “伦”有条理、类别、秩序的意思，儒家最考究的是人伦，“伦”重在分别。 B. 孔子注重推己及人，因此具体的社会关系不能和贵贱亲疏等抽象的相对地位相提并论。 C. 生长环境使青年人与亲戚日渐疏远，与朋辈同学关系逐渐紧密，这将会导致断亲。 D. 随着青年人结婚生子并逐渐回归亲戚关系网络，断亲现象有可能会发生改变 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一把差序格局的特点生动地比喻为像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，化抽象为形象。 B. 材料一引用《礼记》，说明“伦”存在差等次序，差序社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。 C. 材料二指出，随着社会不断发展，当代青年已不像以前一样依赖血缘、家族关系来获得生存和发展资料。 D. 材料二从断亲现象入手，采用“总—分—总”的论证结构，多角度探究断亲形成的原因，并指出问题的解决途径。 3. 下列说法中，不能作为材料一论据的一项是（ ） A. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 B. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 C. 志不强者智不达，言不信者行不果。 D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 4. 当下社会为何会出现“断亲现象”？请结合材料二简要分析。 5. 两则材料作为学术性文章不仅论证严谨，也兼具生动性，请结合材料简要分析生动性的具体体现。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 江南的冬景 郁达夫 凡在北国过过冬天的人，大都知道围炉煮茗，或吃涮羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境。老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的是萝卜、鸭梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。 但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的。清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？ 我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。 江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶也有时候会保住三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。 说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给予江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也绝不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以Spaziergang（散步）一词来做他们的创造题目的一点看来，大约是德国南部地方，四季的变迁，总也和我们的江南差不多。譬如说十九世纪的那位乡土诗人洛在格罢，他用这一个“散步”做题目的文章尤其写得多，而所写的情形，却又是大半可以拿到中国江浙的山区地方来适用的。 江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边的三五人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远卓，这中间又多是树枝杈桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人作的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ 一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”是江南雪夜，更深人静后的景况。“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而作这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？ 有几年，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的；去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约太冷的日子，将在明年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。像这样的冬天，乡下人叫作早冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤；旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多；日本人叫作Hiking，德国人叫作Spaziergang狂者，所以最欢迎的也就是这样的冬天。 窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！ 一九三五年十二月一日 （有删改） 文本二： 自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力。所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。 我曾经到过濑户内海旅行，月夜行舟，四面青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民。依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久。 （节选自郁达夫《山水及自然景物的欣赏》，有删改） 6. 下列对文本一思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 文章依次描绘了冬晨谈天、寒郊草木、寒冬闲步、寒村微雨和江南冬雪五幅图画，传神描绘了江南冬景特有的景象和情致。 B. 作者在描写寒村微雨的冬霖景象时，用色状物写景，浓淡适宜，描绘了一幅富有悠闲情调的水墨画，表达了对江南冬景的喜爱。 C. 文章构思巧妙，描写江南冬景，却从北国冬天写起，此处宕开一笔，运用类比联想表现江南冬天的温和可爱、恰到好处。 D. 同是写景抒情散文，本文与《故都的秋》在意境和情感方面迥异：前者温润清朗，闲适恬淡；后者清静悲凉，并流露出深远的忧思。 7. 下列对文本一艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 芦花、红叶、柏子、草汇合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生气。作者将这种富有生气的色彩和雪莱《西风颂》中的名句相连接，别有一番情趣。 B. 全文语言清新、纯朴，和江南冬景的清朗相得益彰。同时语调舒缓，情调悠闲，在洒脱中又不可避免地透露着一丝丝惆怅。 C. “则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了”，将“酒”比作“姑娘”，“调戏”将“雪月梅”拟人化，生动形象地写出了江南冬雪的美丽。 D. 文章最后一段语言平实而又活泼，照应全文行云流水般的描述，既是一个巧妙的收束，又是一次洒脱无羁的荡开。 8. 文本一第七段作者并没有直接写雪景，而是引用了大量古诗文。这些诗文的顺序可否调整？为什么？引用这些诗文有什么好处？ 9. 文本二画线句说：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请结合两则文本和下面的语段谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。 陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。 ——宗白华《论<世说新语>和晋人的美》 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎?学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 （节选自《吕氏春秋·孟夏纪·劝学》） 材料二： 人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行，愚者妄行，不能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。”故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。今人诚能砥砺其材，自诚其神明，睹物之应，通道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然独立，超然绝世，此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能，闲居静思，鼓琴读书，追观上古，友贤大夫，学问讲辩，日以自虞，索援世事，分明利害，筹策得失，以观祸福，设义立度，以为法式，穷道本末，究事之情，死有遗业，生有荣名，此皆人材之所能逮也。然莫能为者，偷慢懈堕多暇日之故也，是以失本而无名。 （节选自刘向《说苑·建本》） 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请将答题卡相应位置的标号涂黑。 忠孝A人君人亲B之所甚C欲也D显荣E人子人臣F之所甚G愿也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思相同。 B. 疾，“努力”的意思，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”意思不同。 C. 日，每天，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“日”意思相同。 D. “此皆人材之所能逮也”的“之”与《师说》中“道之所存”的“之”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 君主和父母得不到他们所希望的臣下和子女的忠孝，臣下、子女得不到他们所向往的显荣，都是不努力学习造成的。 B. “圣人生于疾学”，与韩愈在《师说》中所说的“人非生而知之者”，有着相同的看法，都承认后天努力的重要。 C. 人之所以能够精神集中，感应事物的变化，通晓道理的要领，游览广阔的天地，是因为人的心神能够自由遨游。 D. 人年幼时应勤奋学习并向老师请教，修养自己的本性，后世的人做不到这样，是因为偷懒怠惰无所事事，失去了根本。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。 （2）假舟楫者，非能水也，而绝江河 14. 刘向强调学习“非求师正本，无以立身全性”，如何“求师正本”?请结合材料一简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，回答相关问题。 满江红·赤壁怀古 南宋 戴复古【注】 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】戴复古，南宋词人。其时南宋小朝廷偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。 15. 下列对这首词理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 词开头“赤壁矶头，一番过、一番怀古”与苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相比，显得起势平淡，不如苏词气势雄伟。 B. “卷长波、一鼓困曹瞒”句传神地表现出曹军崩溃之快，周瑜取胜之速，与“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”异曲同工。 C. “几度东风吹世换，千年往事随潮去”句抒发词人忧国伤时的感慨：世事无常、朝代更替，往事随潮而逝。 D. 词的上片寻访遗踪，盛赞周瑜“气吞区宇”、火烧曹兵的雄才大略。下片缅怀三国赤壁之战，感叹兴亡，抒发忧时伤世之情。 16. 戴词和苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都写到“赤壁之战”，用意上有何异同？请结合具体诗句作简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1题，10分） 17. 补写下列句子空缺部分。 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾认为，宋文帝刘义隆在元嘉年间草率出兵，虽有“________”的雄心，也只落得“________”的结局，以此讽喻当朝统治者北伐抗金要做好充分准备。 （2）庄子曾以“吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也”感叹个体在天地面前的渺小，而苏轼《赤壁赋》中也有类似的句子“________，________”。 （3）白居易《夜筝》诗写道：“弦凝指咽声停处，别有深情一万重。”《琵琶行》中与后一句意思相近句子是：“________，________。” （4）在中国古典诗词中，梧桐是凄凉悲伤的象征。李清照《声声慢》（寻寻觅觅）中，运用这一意象表达愁苦的句子是“________，________”。 （5）“烟”是古诗文中的常见意象，如陶渊明《归园田居（其一）》中“________”一句描写村落中的袅袅炊烟，李白《梦游天姥吟留别》“________”一句写出了瀛洲踪迹之难觅。 二、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 和朋友线上聊天时，一个“哈哈”好像有点冷漠，要一长串“哈哈哈哈哈”才行；回复“OK”生怕显得不够友善热情，要膨胀到“OKKKKK”——“文字讨好症”是数字时代越来越常见的一种社交现象，它的出现和传播媒介的变化 ① 。在互联网没有出现之前，①人与人的交流常常是面对面进行的，②我们的语气、表情乃至肢体动作都是情绪表达的一部分。③可以精准而直观地向对方传递情感。④到了数字时代，⑤不论是和朋友还是素未谋面的网友，⑥许多交流都以文字形式在线上产生。在无法得知对方表情和语气的情况下，对语言的修饰成了表达友善的关键方式，于是人们常常给文字加上各种“外挂”。 也有人不赞同这种说法，语气夸张只是为了弥补线上交流肢体，表情语言的欠缺，说“讨好”就 ② 了。语言就其呈现形式来说，就是对字词的排列组合。在互联网场域内，除了字与词之外，符号、表情、网图等元素也都成了要考量和调用的工具。其实，倘若稍微回顾人类漫长的交流史，不难发现，此类现象绝非网络文化所独有。比如，鸿雁传书的时代，写作者对遣词造句的百般纠结，很多时候同样到了搜索枯肠的程度——这何尝不是另一种“文字讨好”呢？ 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 ________ ________ 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请根据下面表格的提示，梳理文中引号的用法。 引号的作用 举例 一 ① “文字讨好” 二 表示特定称谓 ② 三 表示特殊含义 ③ 四 ④ “哈哈” （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄河是中华民族的母亲河，孕育了河湟文化、关中文化、三晋文化、崤函文化、河洛文化、燕赵文化、齐鲁文化等具有鲜明地域特色的文化。而崤函古道像一根“扁担”，挑起黄河流域东部和西部的文化； ① ，串联起黄河沿线各种历史悠久的文化。它既是一条交通要道，也是一条文化通道。从史前到历史时期几千年间，这里不断演绎着黄河文化的精彩华章，也是黄河文化连接东西部的节点。 崤函古道上，不仅有一条沟通长安与洛阳两京之间人、物流动的陆上交通要道，还有一条黄河漕运古道。作为陆路崤函古道的补充，漕运古道与陆路南北并行且紧密相连，同样发挥过重要作用。汉、隋、唐王朝都定都在今日的西安一带。随着人口增长和维护封建王朝统治所需的物资逐年增加，为弥补统治所需的粮食等物资的不足，维持国家机器的运转，这些王朝就需要从江南地区调运粮食等物资。由于 ② ，物资就走黄河漕运，再从渭河运达关中。根据记载，唐天宝时期，黄河漕运每年的运输量约450万石，相当于同期陆运量的近两倍。 21. 下列句子中的“为”和文中加点的“为”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 老铁匠数十年来独力支撑这个大家庭，其中的艰辛不足为外人道也。 B. 为建设伟大祖国，我们奋斗不息，每个人都可以贡献自己的力量。 C. 这种艺术形式广受欢迎，为人民所喜爱，展现了其独特的魅力和群众基础。 D. 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 诗人里尔克曾说：“诗意并非某种缥缈之物，而是你以全部身心，对一片树叶、一阵风或一道光的专注回应。” 这句话引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章，阐述你对于“生命诗意”的理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 成都市实验外国语学校2025-2026学年上期二阶考试 高一年级语文学科试题 考试时间150分钟 满分150分 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“伦”字下也说：“伦也，水文相次有伦理也。”潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的意义都相通，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”（见潘光旦《说伦字》，《社会研究》第十九期）。 伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。《礼记·大传》里说：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。 孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。 （节选自《乡土中国·差序格局》） 材料二： 青年群体“断亲”已成为越来越普遍的现象，主要表现为懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动和交往，简单讲就是基本不走亲戚，而不是正式断绝亲戚关系。青年“断亲”何以发生？ 青少年学生几乎从小就周旋于各类辅导班，如奥数班、艺术体育素质课程班等。内卷化的生长环境导致他们的休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小以学习为主，他们与朋辈同学的见面更加频繁，交流、互动明显增多。此外，由于孩子有限的交往圈子不利于成长，同时也由于互相交流学习经验之需，越来越多家长乐于围绕孩子构建圈子，这又强化了新一代青少年同学间的交流与交往。久而久之，“断亲”便成为了必然。 改革开放加速了中国的城镇化和社会流动，也加速了城市居民跨区域形态的居住分离。核心家庭与爷爷奶奶、外公外婆、兄弟姐妹的分离，导致下一代从小处在亲戚间情感疏离的社会交往状态。传统社会中，个体很难抗拒各种风险，一旦资源匮乏，只能从亲戚网络中寻求帮助。中国经过40多年的改革开放，实现了国民经济的巨大发展。衣食无忧的生活，冲淡了新世代青年对亲戚间礼物馈赠的渴求；因经济独立而带来的安全感，也降低了对亲戚的情感需求。青年世代的“断亲”变得自然而然。 生活方式决定了人们的交往方式。“00后”世代可以说是中国典型的互联网“元世代”，他们的生活方式迥异于“70后”“80后”甚至“90后”，学习、游戏、娱乐、交友等日常生活，因互联网而改变，也在互联网中实现。互联网让青年群体更加享受“人与网”的生活，而不是现实中的“人与人”的生活。走亲访友这种长辈所坚持的方式，已逐渐被他们放弃。 在中国现有的生活体系中，还可能持续出现新的“断亲的一代”。但是，亲缘关系既是一种现实存在的基础社会结构形式，又是生物性的连接。即使亲缘关系已不再如传统那般，人的本体需求仍要求亲缘关系网的存在。中国社会亲缘关系的主体结构没有发生质的改变，中国人的行为逻辑也没有改变，以“00后”世代为主体的年轻人，会随着年龄增长和结婚生子重新回归亲缘关系网络，像他们的父辈那样经营和维系亲缘关系。 （摘编自胡小武、韩天泽《青年“断亲”：何以发生？何去何从？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “伦”有条理、类别、秩序的意思，儒家最考究的是人伦，“伦”重在分别。 B. 孔子注重推己及人，因此具体的社会关系不能和贵贱亲疏等抽象的相对地位相提并论。 C. 生长环境使青年人与亲戚日渐疏远，与朋辈同学关系逐渐紧密，这将会导致断亲。 D. 随着青年人结婚生子并逐渐回归亲戚关系网络，断亲现象有可能会发生改变。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一把差序格局的特点生动地比喻为像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，化抽象为形象。 B. 材料一引用《礼记》，说明“伦”存在差等次序，差序社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。 C. 材料二指出，随着社会不断发展，当代青年已不像以前一样依赖血缘、家族关系来获得生存和发展资料。 D. 材料二从断亲现象入手，采用“总—分—总”的论证结构，多角度探究断亲形成的原因，并指出问题的解决途径。 3. 下列说法中，不能作为材料一论据的一项是（ ） A. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 B. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 C. 志不强者智不达，言不信者行不果。 D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 4. 当下社会为何会出现“断亲现象”？请结合材料二简要分析。 5. 两则材料作为学术性文章不仅论证严谨，也兼具生动性，请结合材料简要分析生动性的具体体现。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①青少年学习压力大，社会交往被压缩，与亲戚互动减少。 ②城镇化和社会流动加速，居住分离导致亲戚间情感疏离。 ③经济发展，生活富裕，降低了对亲戚的经济和情感需求。 ④互联网改变了青年的生活方式，他们更倾向于“人与网”的生活。 5. ①材料一把“差序格局”所关联的关系比作水的波纹，化抽象为形象，语言生动。 ②材料二结合当下青年的生活实际，如各类辅导班、互联网生活等，使论述更加贴近现实，增强了文章的可读性。 ③材料二使用“内卷化”“元世代”等新颖的词语，语言鲜活，增加了文章的生动性。 【解析】 【导语】材料一阐述中国社会结构“差序格局”，以“己”为中心像水波纹推出去，伦是差序，孔子重“推”，从己到家到天下是通路。材料二分析青年“断亲”现象，因学习内卷、居住分离、经济独立、生活方式变化等导致，虽可能持续出现“断亲一代”，但年轻人或随年龄回归亲缘网。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.强加因果。材料一中 “其实在我们传统的社会结构里最基本的概念……就是一个差序，也就是伦”等内容，说明具体社会关系和贵贱亲疏等抽象相对地位是相提并论的，并非因孔子注重推己及人就不能相提并论。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论证结构、概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“‘总—分—总’的论证结构”“并指出问题的解决途径”错，材料二采用了“总—分”结构，探究了断亲形成的原因，但并未指出问题的解决途径。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.意思是自己就像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。这与材料一提到的“差序格局”以“己”为中心的表述一致； B、D强调了从个人出发，通过推己及人的方式建立和维护社会关系。这与差序格局以“己”为中心，像水波纹一样向外扩散的特点相吻合； C.强调的是立志和诚信的重要性，与材料一观点不符。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①由材料“青少年学生几乎从小就周旋于各类辅导班……内卷化的生长环境导致他们的休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少”，概括出：青少年学习压力大，社会交往被压缩，与亲戚互动减少。。 ②由材料“改革开放加速了中国的城镇化和社会流动，也加速了城市居民跨区域形态的居住分离。核心家庭与爷爷奶奶、外公外婆、兄弟姐妹的分离，导致下一代从小处在亲戚间情感疏离的社会交往状态”概括出：城镇化和社会流动加速，居住分离导致亲戚间情感疏离。 ③由材料“中国经过40多年的改革开放，实现了国民经济的巨大发展。衣食无忧的生活，冲淡了新世代青年对亲戚间礼物馈赠的渴求；因经济独立而带来的安全感，也降低了对亲戚的情感需求”概括出：经济发展，生活富裕，降低了对亲戚的经济和情感需求。 ④由材料“‘00后’世代可以说是中国典型的互联网‘元世代’，他们的生活方式迥异于……因互联网而改变，也在互联网中实现。互联网让青年群体更加享受‘人与网’的生活，而不是现实中的‘人与人’的生活。走亲访友这种长辈所坚持的方式，已逐渐被他们放弃”概括出：互联网改变了青年的生活方式，他们更倾向于“人与网”的生活。 【5题详解】 本题考查学生分析文章语言特点的能力。 ①材料一“差序格局”是一个较为抽象的学术概念，作者将其比作水的波纹，“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，通过这一比喻，让读者能够直观地理解“差序格局”中人与人关系的特点，使抽象的概念变得具体可感，增强了文章的生动性和趣味性。 ②材料二在论述青年“断亲”现象时，紧密结合当下青年的生活状况，提到“青少年学生几乎从小就周旋于各类辅导班，如奥数班、艺术体育素质课程班等”“‘00后’世代可以说是中国典型的互联网‘元世代’，他们的生活方式迥异于‘70后’‘80后’甚至‘90后’，学习、游戏、娱乐、交友等日常生活，因互联网而改变，也在互联网中实现”，这些生活实例让读者更容易产生共鸣，使文章内容更具现实感和说服力，从而增强了生动性。 ③材料二“内卷化”“元世代”等词语是当下比较流行且新颖的词汇，材料二运用这些词语来描述青年所处的环境和特点，如“内卷化的生长环境导致他们的休闲生活被极大地压缩”“‘00后’世代可以说是中国典型的互联网‘元世代’”，使文章的语言更加鲜活、时尚，符合当下的语言表达习惯，能够吸引读者的注意力，增加了文章的生动性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 江南的冬景 郁达夫 凡在北国过过冬天的人，大都知道围炉煮茗，或吃涮羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境。老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的是萝卜、鸭梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。 但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的。清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？ 我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。 江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶也有时候会保住三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。 说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给予江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也绝不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以Spaziergang（散步）一词来做他们的创造题目的一点看来，大约是德国南部地方，四季的变迁，总也和我们的江南差不多。譬如说十九世纪的那位乡土诗人洛在格罢，他用这一个“散步”做题目的文章尤其写得多，而所写的情形，却又是大半可以拿到中国江浙的山区地方来适用的。 江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边的三五人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远卓，这中间又多是树枝杈桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人作的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ 一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”是江南雪夜，更深人静后的景况。“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而作这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？ 有几年，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的；去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约太冷的日子，将在明年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。像这样的冬天，乡下人叫作早冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤；旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多；日本人叫作Hiking，德国人叫作Spaziergang狂者，所以最欢迎的也就是这样的冬天。 窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！ 一九三五年十二月一日 （有删改） 文本二： 自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力。所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。 我曾经到过濑户内海旅行，月夜行舟，四面青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民。依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久。 （节选自郁达夫《山水及自然景物的欣赏》，有删改） 6. 下列对文本一思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 文章依次描绘了冬晨谈天、寒郊草木、寒冬闲步、寒村微雨和江南冬雪五幅图画，传神描绘了江南冬景特有的景象和情致。 B. 作者在描写寒村微雨的冬霖景象时，用色状物写景，浓淡适宜，描绘了一幅富有悠闲情调的水墨画，表达了对江南冬景的喜爱。 C. 文章构思巧妙，描写江南冬景，却从北国冬天写起，此处宕开一笔，运用类比联想表现江南冬天的温和可爱、恰到好处。 D. 同是写景抒情散文，本文与《故都的秋》在意境和情感方面迥异：前者温润清朗，闲适恬淡；后者清静悲凉，并流露出深远的忧思。 7. 下列对文本一艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 芦花、红叶、柏子、草汇合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生气。作者将这种富有生气的色彩和雪莱《西风颂》中的名句相连接，别有一番情趣。 B. 全文语言清新、纯朴，和江南冬景的清朗相得益彰。同时语调舒缓，情调悠闲，在洒脱中又不可避免地透露着一丝丝惆怅。 C. “则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了”，将“酒”比作“姑娘”，“调戏”将“雪月梅”拟人化，生动形象地写出了江南冬雪的美丽。 D. 文章最后一段语言平实而又活泼，照应全文行云流水般的描述，既是一个巧妙的收束，又是一次洒脱无羁的荡开。 8. 文本一第七段作者并没有直接写雪景，而是引用了大量古诗文。这些诗文的顺序可否调整？为什么？引用这些诗文有什么好处？ 9. 文本二画线句说：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请结合两则文本和下面的语段谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。 陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。 ——宗白华《论<世说新语>和晋人的美》 【答案】6. C 7. B 8. ①不可以，因为作者是按照时间的顺序来组合诗文的。②作者引用诗句，避实就虚，巧借诗句意境，展示江南雪景的美丽，抒发了作者的赞美喜爱之情。③增添了文采，烘托了意境，丰富文化意蕴，激发读者的联想。 9. 示例一：这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系。山水以及自然景物，会影响艺术与人生；而对待艺术和人生的态度，同样会使自然山水染上人化的色彩。陶渊明、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出“悠然见南山”“池塘生春草，园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。郁达夫《江南的冬景》中写微雨寒村冬霖景象中的悠闲，感悟到了“得失俱亡，死生不问”，自然外物因为点染上他独特的情绪色彩，具有生命的气息。 示例二：欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的心情是同一的。因为艺术与人生是山水自然的映照，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于艺术与人生的态度。能认识山水自然之美好、博大与威力的人，对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识，才能如孔夫子、太史公那样领悟人生、寻求精神价值的实现，才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘，写出“境与神会，真气扑人”的佳作。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本思想内容的分析与概括的能力。 C.“类比联想”错误，此处以北国冬天衬托江南冬天的温和可爱、恰到好处，应为衬托。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特点的理解与鉴赏的能力。 B.“在洒脱中又不可避免地透露着一丝丝惆怅”错误，原文有“人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了”，应为“得失俱亡，死生不问”，全文没有惆怅之感。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文章内容及作用的能力。 关于引用的诗句，文中有“日暮、冬宵、更深人静后、第二天的早晨”，所引诗句分别与其相对应，不可以调换次序。 引用诗句，首先可以增添文章的文化底蕴、诗意、文采； 此外，作者引用“寒沙梅影路，微雪酒香村”“柴门闻犬吠，风雪夜归人”“前村深雪里，昨夜一枝开”等诗句，描绘的是雪中或是雪后的美丽景象，诗句避实就虚，巧借优美意境，展示江南雪景的美丽，激发读者的联想，同时抒发了作者的赞美喜爱之情。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容表达自己观点的能力。 首先一定要理解文中的“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”这句话的含义。答题要始终围绕这句话来回答。第二，根据下面所给的语段，结合相应内容深层次理解“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”。 “欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”其实是点明了山水自然与艺术和人生的关系。山水自然会影响艺术和人生，人生和艺术同样会影响山水和自然。陶渊明、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出“此中有真意，欲辨已忘言”“悠然见南山”“池塘生春草，园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。《江南的冬景》中，“到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界……在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了”，写微雨寒村冬霖景象中的悠闲，感悟到了“得失俱亡，死生不问”，自然外物因为点染上他独特的情绪色彩，具有生命的气息。 艺术与人生与山水自然息息相关，山水以及自然景物，不仅会影响艺术与人生，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰也是人对于人生与艺术的态度，正如陶渊明、谢灵运夫的“境与神会，真气仆人”的佳作，正体现了他们对人生与艺术的态度。能认识山水自然之美好、博大与威力的人，对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识，才能如文本中孔夫子“逝者如斯夫，不舍昼夜”那样领悟人生、珍惜生命；如太史公游览了名山大川，想要追求永恒的人生意义，然后才死心塌地，去发愤而著书，寻求精神价值的实现；才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘，写出“境与神会，真气扑人”的佳作。 据此从哪个角度分析理解都可以，言之成理即可。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎?学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 （节选自《吕氏春秋·孟夏纪·劝学》） 材料二： 人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行，愚者妄行，不能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。”故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。今人诚能砥砺其材，自诚其神明，睹物之应，通道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然独立，超然绝世，此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能，闲居静思，鼓琴读书，追观上古，友贤大夫，学问讲辩，日以自虞，索援世事，分明利害，筹策得失，以观祸福，设义立度，以为法式，穷道本末，究事之情，死有遗业，生有荣名，此皆人材之所能逮也。然莫能为者，偷慢懈堕多暇日之故也，是以失本而无名。 （节选自刘向《说苑·建本》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡相应位置的标号涂黑。 忠孝A人君人亲B之所甚C欲也D显荣E人子人臣F之所甚G愿也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思相同。 B. 疾，“努力”的意思，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”意思不同。 C. 日，每天，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“日”意思相同。 D. “此皆人材之所能逮也”的“之”与《师说》中“道之所存”的“之”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 君主和父母得不到他们所希望的臣下和子女的忠孝，臣下、子女得不到他们所向往的显荣，都是不努力学习造成的。 B. “圣人生于疾学”，与韩愈在《师说》中所说的“人非生而知之者”，有着相同的看法，都承认后天努力的重要。 C. 人之所以能够精神集中，感应事物的变化，通晓道理的要领，游览广阔的天地，是因为人的心神能够自由遨游。 D. 人年幼时应勤奋学习并向老师请教，修养自己的本性，后世的人做不到这样，是因为偷懒怠惰无所事事，失去了根本。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。 （2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 14. 刘向强调学习“非求师正本，无以立身全性”，如何“求师正本”?请结合材料一简要概括。 【答案】10. ADE 11. D 12. C 13. （1）人在幼年蒙昧的时期，如果不拜师来端正根本，是不能立身处世保全天性的。 （2）借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。 14. ①尊师重道，不论师者的贵贱贫富；②尊重、相信老师的教导，努力学习。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两段古代文献，强调了学习的重要性和尊师重道的理念。材料一着重指出不知理义源于不学习，提出成圣的关键在于尊重老师和勤奋学习；材料二则进一步强调向老师学习的重要性，指出不努力学习会导致失去人生的本义。两者共同强调了通过学习实现人生价值和社会价值的重要途径，即通过尊重知识和教师、努力学习，实现个人成长与成功。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的，显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。 “忠孝人君人亲之所甚欲也”与“显荣人子人臣之所甚愿也”是两个完整的主谓句，可在D处断开； 然后每个句子的主谓之间断开，以强调“忠孝”“显荣”，即AE处断开。 故选ADE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。句意：学生老师博学而有才华。/古代求学的人一定有老师。 B.正确。努力/劲疾。句意：圣人来自努力学习。/声音并没有更加劲疾。 C.正确。句意：每天都自得其乐。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 D.错误。用法相同，均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：这些都是人的才能可以达到的。/道理存在的地方。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 C.“是因为人的心神能够自由遨游”错误，原文的表述是“此上圣之所以游神也”，可见“精神集中，感应事物的变化，通晓道理的要领，游览广阔的天地”是“人的心神能够自由遨游”的原因。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“幼稚童蒙之时”，幼年蒙昧的时期；“无以”，没有用来……的办法，无法；“全”，保全。 （2）“假”，借助；“水”，游泳；“绝”，横渡。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ①尊师重道，不论师者的贵贱贫富。材料一中写“古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣”，这句话强调古代的圣王都尊敬老师，并且在尊师重道的过程中，不去考虑老师的社会地位和经济状况。尊重老师是确保教育效果的重要条件，是求学者应具备的基本态度。 ②尊重、相信老师的教导，努力学习。在材料一中提到“疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣”，这说明求学者要尊重和信任老师所传授的知识和道理，这样才能真正体会到学习中的道理，以实现全面发展。“疾学”意味着勤奋努力地学习，这种努力是基于对老师教导的信任。 参考译文： 材料一： 先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的，显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。学生的老师博学而有才华，我不信学生就成不了圣贤的人。圣人存在的话，天下就可以被治理。圣人在右边则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重，所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的。尊师就不计较他的贵贱、贫富。如做到这样就能使声名显达，品德行为受到表彰。所以老师施行教诲的时候，不要计较学生权势的轻重、地位的尊卑、贫穷还是富裕，而要看他们是否能接受理义。一个人可以做到这样，其他的事就没什么不可办的了，所要办的事都可完成，所希望的都可达成，这是由于得到圣人教化的原因。圣人来自努力学习。我还没听说过不努力学习却能成为才华出众的名人这种事。努力学习的关键在于尊重老师，老师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。所以上门教学生的老师不能教化学生，请老师到家中的学生不会听教化，自卑的老师不能令学生听从，看不起老师的学生不听从老师。老师采用不能教化、不被听从的方法而勉强教学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重不也就太遥远了吗？学生处在不被教化、不听从教化的情况中，自己做自认为对的事，想声名显赫、身体安泰，这是怀中藏有腐臭之物却想散发芳香，是跳入水中却厌恶被弄湿一样的不可能。 材料二： 人在幼年蒙昧时期，如果不拜师来端正根本，是不能立身处世保全天性的。幼小的人必定愚昧，愚昧的人就会有荒诞的行为；愚昧的人荒唐行事，就不能保全自身。孟子说：“人们都知道用食物来疗饥，却不知道用学习来医治愚昧。”所以优秀的人才在幼小的时候，一定要勤奋地学习和请教，以此来修养自己的本性。如果人们真能磨炼自己的才能，使自己真的智慧非凡，细察事物的感应变化，通晓大道的要领，观察事物从始至终的究竟，游览广阔辽远的境界，在无边无际的宇宙中逍遥，在尘世之外任意往来，高高地独自屹立，远远地超凡出世，这就是德才最高尚的人心神得以遨游的原因。但是后世的人不能做到，悠闲地生活，用心去思考，弹弹琴读读书，追思古代圣人，与贤人为友；求学好问、演讲辩论，每天都自得其乐；探索分析人间事务、分清利和害；计划得与失，观察祸与福；设立法度，作为依据；探究事物的过程，寻找事物实情；死后留下事业，活着赢得美名。这些都是人的才能可以达到的。 然而有人不能达到，那是因为偷懒怠惰无所事事的缘故，所以失掉了根本就无法获得美名。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，回答相关问题。 满江红·赤壁怀古 南宋 戴复古【注】 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】戴复古，南宋词人。其时南宋小朝廷偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 词开头“赤壁矶头，一番过、一番怀古”与苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相比，显得起势平淡，不如苏词气势雄伟。 B. “卷长波、一鼓困曹瞒”句传神地表现出曹军崩溃之快，周瑜取胜之速，与“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”异曲同工。 C. “几度东风吹世换，千年往事随潮去”句抒发词人忧国伤时的感慨：世事无常、朝代更替，往事随潮而逝。 D. 词的上片寻访遗踪，盛赞周瑜“气吞区宇”、火烧曹兵的雄才大略。下片缅怀三国赤壁之战，感叹兴亡，抒发忧时伤世之情。 16. 戴词和苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都写到“赤壁之战”，用意上有何异同？请结合具体诗句作简要分析。 【答案】15. D 16. 同：借古抒怀，借“赤壁之战”抒发对周瑜赞美和推崇。 异： ①苏词对赤壁之战的描写表现了周瑜才能卓越、年少立功，反衬自己早生华发、功业无成，怀古是为伤己。 ②戴词对赤壁之战的描写再现了周瑜火烧曹营时的惊心动魄、宏大激烈的战争场面，反衬南宋朝廷的军事不振、国势衰颓，怀古是为讽今。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“词的上片寻访遗踪”“下片缅怀三国赤壁之战”错误。从词中来看，词的上片缅怀三国赤壁之战，下片寻访遗踪，感叹兴亡。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和感情的能力。 相同点：两首诗都是怀古之作，引用周郎故事，即用典，借“赤壁之战”抒发对周瑜的赞美和推崇。 不同点：《念奴娇•赤壁怀古》中“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”中用“小乔初嫁”衬托周瑜的年轻儒雅，用“樯橹灰飞烟灭”衬托周瑜的意气风发年轻有为；用周瑜衬托对比出自己的“早生华发”“壮志难酬”，怀古是为伤己； 《满江红•赤壁怀古》中用“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒”写出了周郎当时军事力量之强，衬托诗人当时国家国力之衰弱，抒发对国势衰颓的无奈忧伤之感，怀古是为讽今。 （五）名篇名句默写（本题共1题，10分） 17. 补写下列句子空缺部分。 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾认为，宋文帝刘义隆在元嘉年间草率出兵，虽有“________”的雄心，也只落得“________”的结局，以此讽喻当朝统治者北伐抗金要做好充分准备。 （2）庄子曾以“吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也”感叹个体在天地面前的渺小，而苏轼《赤壁赋》中也有类似的句子“________，________”。 （3）白居易《夜筝》诗写道：“弦凝指咽声停处，别有深情一万重。”《琵琶行》中与后一句意思相近的句子是：“________，________。” （4）在中国古典诗词中，梧桐是凄凉悲伤的象征。李清照《声声慢》（寻寻觅觅）中，运用这一意象表达愁苦的句子是“________，________”。 （5）“烟”是古诗文中的常见意象，如陶渊明《归园田居（其一）》中“________”一句描写村落中的袅袅炊烟，李白《梦游天姥吟留别》“________”一句写出了瀛洲踪迹之难觅。 【答案】 ①. 封狼居胥 ②. （赢得）仓皇北顾 ③. 寄蜉蝣于天地 ④. 渺沧海之一粟 ⑤. 别有幽愁暗恨生 ⑥. 此时无声胜有声 ⑦. 梧桐更兼细雨 ⑧. 到黄昏、点点滴滴 ⑨. 依依墟里烟 ⑩. 烟涛微茫信难求 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：胥、仓皇、蜉蝣、渺、沧、粟、幽、墟。 二、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 和朋友线上聊天时，一个“哈哈”好像有点冷漠，要一长串“哈哈哈哈哈”才行；回复“OK”生怕显得不够友善热情，要膨胀到“OKKKKK”——“文字讨好症”是数字时代越来越常见的一种社交现象，它的出现和传播媒介的变化 ① 。在互联网没有出现之前，①人与人的交流常常是面对面进行的，②我们的语气、表情乃至肢体动作都是情绪表达的一部分。③可以精准而直观地向对方传递情感。④到了数字时代，⑤不论是和朋友还是素未谋面的网友，⑥许多交流都以文字形式在线上产生。在无法得知对方表情和语气的情况下，对语言的修饰成了表达友善的关键方式，于是人们常常给文字加上各种“外挂”。 也有人不赞同这种说法，语气夸张只是为了弥补线上交流肢体，表情语言的欠缺，说“讨好”就 ② 了。语言就其呈现形式来说，就是对字词的排列组合。在互联网场域内，除了字与词之外，符号、表情、网图等元素也都成了要考量和调用的工具。其实，倘若稍微回顾人类漫长的交流史，不难发现，此类现象绝非网络文化所独有。比如，鸿雁传书的时代，写作者对遣词造句的百般纠结，很多时候同样到了搜索枯肠的程度——这何尝不是另一种“文字讨好”呢？ 18. 请在文中横线处填入恰当成语。 ________ ________ 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请根据下面表格的提示，梳理文中引号的用法。 引号的作用 举例 一 ① “文字讨好” 二 表示特定称谓 ② 三 表示特殊含义 ③ 四 ④ “哈哈” 【答案】18. ①. 息息相关 ②. 夸大其词 19. 序号⑤，修改为“不论是和朋友还是和素未谋面的网友”。序号⑥，修改为“许多交流都以文字形式在线上进行”。 20. ①表示着重强调   ②“文字讨好症”   ③“外挂”   ④表示直接引用 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①此处强调“文字讨好症”的出现和传播媒介变化关系密切，可用“息息相关”。息息相关：形容彼此关系非常密切。 ②前文说有人认为语气夸张只是弥补线上交流的欠缺，用“讨好”来定义是把程度说得过重了，可用“夸大其词”。夸大其词：指把事情说得超过实际程度。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号⑤，成分残缺。“朋友”前有“和”，与之并列的“网友”前也应有“和”，可改为“不论是和朋友还是和素未谋面的网友”。 序号⑥，搭配不当。“产生”与“交流”不搭配，可把“产生”改为“进行”，可改为“许多交流都以文字形式在线上进行”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①表示着重强调：“文字讨好”在文中被引号标出，是为了强调这一概念，使其更加突出。 ②表示特定称谓：“文字讨好症”是一个特定的称谓，用来描述一种特定的社交现象。 ③表示特殊含义：“外挂”在文中并不是指其原本的含义（如游戏中的外挂），而是指对语言的修饰，因此表示特殊含义。 ④表示直接引用：“哈哈”是直接引用网络用语，表示笑声。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄河是中华民族的母亲河，孕育了河湟文化、关中文化、三晋文化、崤函文化、河洛文化、燕赵文化、齐鲁文化等具有鲜明地域特色的文化。而崤函古道像一根“扁担”，挑起黄河流域东部和西部的文化； ① ，串联起黄河沿线各种历史悠久的文化。它既是一条交通要道，也是一条文化通道。从史前到历史时期几千年间，这里不断演绎着黄河文化的精彩华章，也是黄河文化连接东西部的节点。 崤函古道上，不仅有一条沟通长安与洛阳两京之间人、物流动的陆上交通要道，还有一条黄河漕运古道。作为陆路崤函古道的补充，漕运古道与陆路南北并行且紧密相连，同样发挥过重要作用。汉、隋、唐王朝都定都在今日的西安一带。随着人口增长和维护封建王朝统治所需的物资逐年增加，为弥补统治所需的粮食等物资的不足，维持国家机器的运转，这些王朝就需要从江南地区调运粮食等物资。由于 ② ，物资就走黄河漕运，再从渭河运达关中。根据记载，唐天宝时期，黄河漕运每年的运输量约450万石，相当于同期陆运量的近两倍。 21. 下列句子中的“为”和文中加点的“为”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 老铁匠数十年来独力支撑这个大家庭，其中的艰辛不足为外人道也。 B. 为建设伟大祖国，我们奋斗不息，每个人都可以贡献自己的力量。 C. 这种艺术形式广受欢迎，为人民所喜爱，展现了其独特的魅力和群众基础。 D. 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. B 22. ①又像一根飘带（又似一条纽带）   ②陆路运输的费用高昂（陆路运输多有不便） 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 文中的“为”，表目的，意为“为了”。 A.介词，意为“对、向”。 B.表目的，意为“为了”。 C.“为”和“所”连用，介词，表被动，意为“被”。 D.连词，表原因，意为“因为”。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 第①处，根据“崤函古道像一根‘扁担’，挑起黄河流域东部和西部的文化”以及后文“串联起黄河沿线各种历史悠久的文化”的语境，这里需要填写的应该是一个与“挑起”并列的动词短语，与“串联”照应，表达崤函古道在黄河流域中的另一个重要作用。故此处可填“又像一根飘带”或“又似一条纽带”。 第②处，根据前文“这些王朝就需要从江南地区调运粮食等物资”和后文“物资就走黄河漕运”的语境，这里需要解释为什么选择黄河漕运。考虑到地理位置和交通状况，故此处可填“陆路运输的费用高昂”或“陆路运输多有不便”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 诗人里尔克曾说：“诗意并非某种缥缈之物，而是你以全部身心，对一片树叶、一阵风或一道光的专注回应。” 这句话引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章，阐述你对于“生命诗意”的理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文： 于专注处，见生命诗意 里尔克的箴言如同一束微光，刺破了人们对诗意的固有认知——它从非文人墨客笔下的遥不可及，亦非避世隐居者的专属景致，而是藏在对一片树叶的凝视、一阵清风的感知、一道晨光的珍视中，是生命与世界真诚相拥时的专注回应。所谓生命诗意，从来不是缥缈的幻想，而是扎根于现实生活的真切体悟，是用全部身心投入当下的丰盈与从容。 诗意藏在对自然万物的专注凝望里，在物我相融的瞬间悄然绽放。春日里，俯身观察草芽破土的倔强；秋日中，静赏落叶盘旋的从容；冬雪时，细听雪花飘落的轻响。这些看似寻常的瞬间，只因注入了专注的目光，便有了别样的诗意。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，并非源于田园的超凡脱俗，而是源于他对菊、对山、对田园生活的全心投入。当我们放下浮躁，以专注之心与自然对话，便会发现，每一缕风、每一束光都藏着生命的诗意密码。 诗意蕴于对日常琐碎的专注坚守中，在平凡生活里沉淀芬芳。生活本是由无数琐碎的片段构成，晨起时的一缕炊烟、午后的一杯清茶、夜晚的一盏灯火，看似平淡无奇，却因专注的经营而焕发光彩。匠人专注于手中的器物，一针一线、一凿一刻间，将心意融入作品，便有了器物的温度与诗意；农夫专注于田间的禾苗，一锄一镰、一浇一灌中，将期盼播撒大地，便有了丰收的希望与诗意。无需刻意追求波澜壮阔，专注于日常的每一份坚守，平凡便会生出诗意的光芒。 常常，我们习惯于用手机定格风景，却未曾专注欣赏一朵花的绽放；我们热衷于追逐远方的打卡地，却忽略了身边的四季流转；我们沉迷于信息的洪流，却难得静下心来倾听内心的声音。浮躁的心态让我们与诗意渐行渐远，殊不知，诗意从不在远方，而在我们专注的每一个当下。 这份专注，是“结庐在人境，而无车马喧”的淡然，是“板凳要坐十年冷”的坚守，是“用心一也”的执着。它要求我们摒弃杂念，将身心投入当下的每一件事、每一个瞬间；它引导我们放慢脚步，感知生活的细微之美；它激励我们沉淀自我，在与世界的真诚互动中丰盈生命。 生命的诗意，从来不是缥缈的空中楼阁，而是建立在专注之上的精神家园。当我们以专注之心凝望世界，以坚守之力经营生活，便会发现，诗意从未缺席，它就流淌在生命的每一个瞬间，丰盈着我们的灵魂，温暖着我们的旅程。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过诗人里尔克的名言，引导我们思考什么是“生命诗意”。我们可以从三个层面来理解： 首先，材料打破了“诗意遥不可及”的误解。很多人觉得诗意是文人雅士的专利，或是藏在深奥诗句里的玄妙。但里尔克告诉我们，诗意就藏在日常生活的细节里——一片飘落的树叶，一阵拂面的微风，一束穿过云层的阳光，这些平凡事物都能成为诗意的载体。 其次，材料强调“全身心投入”是感受诗意的关键。现代人常处于“身在心不在”的状态：吃饭时刷手机，散步时想工作。而诗意恰恰需要我们把感官完全打开，比如雨天听雨滴敲窗，若能放下杂念专注聆听，就能听见自然的韵律，这就是最朴实的诗意。 最后，材料揭示诗意是“人与世界的对话”。不是单方面欣赏美景，而是用心灵回应外界。其实每个人天生都有诗意的种子。当我们不再把生活当成待办清单，而是学会驻足感受，在平凡中看见神奇，在短暂里发现永恒，诗意就会像呼吸一样自然流淌。 写作时，开头可以从日常生活场景切入，引出“生命诗意源于专注感知”的核心观点。中间部分可分三层展开：先分析现代人快节奏生活中感知力退化的现象，再结合陶渊明“采菊东篱下”等例子说明专注观察带来的诗意体验，最后指出慢下来才能发现生活中的诗意。结尾强调诗意对精神滋养的重要性，呼吁人们善于发现生命中的诗意。 立意： 1.俯身细察处，万物皆成诗 2.诗意不在远方，在专注的此刻。 3.给生活留白，让诗意生长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $