精品解析：河北省部分高中2025-2026学年高三12月月考语文试题

2026届高三年级12月考试 语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《中庸》相传为孔子之孙所作，其中第二十章有关于治学方法的系统论述，首先为孙中山所发现，并于1924年亲笔题写，作为广东大学（中山大学前身）的校训： “博学、审问、慎思、明辨、笃行”。 从认识过程来看，研究科学的方法，大体可以分为获取信息、处理信息和检验结果三个阶段。《中庸》中的“学”是获取信息，“问”是发现问题和提出问题，“思”是处理信息，用各种逻辑方法进行推理，得出结论。结论是否正确，那就要进行第四步：辨。辨明白了，如果正确，那就坚持真理，一往无前地去执行，即第五步：笃行之。 的确，做一项研究，“学”是第一步。但光读书不行，朱熹说：“今也须如僧家行脚，接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡治乱得失之迹，这道理方见得周遍。”观察是认识的基础，儒家一贯有这样的看法。《易传》言：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜……”这里不但强调要对天地、生命，即整个自然界进行观察，还要对生物与环境的关系进行观察。明末方以智在他的《物理小识·自序》里说：“物有其故，实考究之。”例如，孔子要人们“多识于鸟兽草木之名”，方以智就说：“草木鸟兽之名最难考究，……须足迹遍天下，通晓方言，方能核之。”这就证明他是做过一些实地考察的。又如，他研究声音的共振现象，不仅重复了沈括《梦溪笔谈》中的实验，即两张琴的弦与弦相应，来证明共振，而且作了改进，改弦与弦相应为笛和琴的管与弦相应，从而进一步证明了共振现象的普遍性。 获取信息之后，还需追问。朱熹描述人们的认识过程是：“未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑，过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”只有会提问题的，才会做学问。正如爱因斯坦说：“解决一个问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”1900年，希尔伯特在巴黎世界数学家大会上提出了23个尚待解决的难题，带动了整个20世纪数学的发展，其中有些难题，至今也还没有完全解决，仍然是数学界关注的焦点。 朱熹进一步提出，仅停留在“审问”阶段是不够的：“学也，问也，得于外者也。若专恃此而不反之以心，以验其实，则察之不精，信之不笃，而守之不固矣，故必思索以精之，……知其为何事何物而已也。”可见，由感官得来的知识，必须结合大脑思索、逻辑推理，才可能找到解决问题的路径。 如何思索和推理，刘徽在《九章算术注》的“序”中说：“事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本干者知，发其一端而已。又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。”这是孔子“举一反三”（《论语·述而》）和“一以贯之”（《论语·卫灵公》）在数学领域的一次具体运用，既包含了归纳和演绎，又包含了类比和联想，是很好的思想方法。孔子的另一方法是“叩其两端而竭焉”——即利用对同一问题的各种对立观点和各种事物的极端状态，将其中的矛盾进行分析，以求得正确的了解。这一方法对于汉语的构词具有深刻的影响。汉语中常用两个相互对立的概念来构成一个更具普遍意义的概念，如冷热、大小、东西和远近等。在现代科学中，这种抓两头的办法也常用，如物理学中的高温、低温，高能、低能，如天文学中超高密、超稀薄，都是重点研究对象。 朱熹说：“思之慎，则精而不杂，故能有所自得而可以施其辨。辨之明，则断而不差，故能无所疑惑而见于行。”这就是说在经过理性思维，由表及里，去粗取精，自己得出结论以后，采取行动之前，还要接受检验（辨）。 在天文学领域，汉武帝时的太初历，先后和28家历法进行比较，经过36年的辩论才确定了其地位。宋代规定，推算食分以一分以下为亲，二分以下为近，三分以上为远。明末清初的天文学家王锡阐则提高到“食分求合于秒，加时求合于分”，并且每遇日食，必以自己的观测结果与计算结果相比较，不一致时，一定要找出原因；而一致时，犹恐有偶合之缘，也还要继续研究。在人类探索自然的长河中，观测时间越久，次数越多，排除错误越多，则所得数据越精密，所建立的理论越完善。但是新的理论还要在实践中进一步证实、证伪和发展。 毛泽东在《实践论》里说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。”在知和行的关系问题上，毛泽东认为行更重要。中国古代没有发生过深刻的科学革命，但张衡反对图谶的斗争，祖冲之和戴法兴的辩论，也很激烈。所以王绶琯院士在中国天文学会中“祝辞”：“我们中国的天文工作者，始终贯穿着一股‘富贵不能淫，贫贱不能移’的献身求实精神。今天，让我们继承我们民族的优良传统，在社会主义建设的号角中，团结、奋斗、前进吧！” （摘编自席泽宗《<中庸>里的科学方法》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料为总分结构，先总说《中庸》中的科学方法，再分而论之，自“博学”至“明辨”为致知之事，“笃行”则为力行之事。 B. 引用朱熹的“融会贯通”与孔子的“一以贯之”，都是为了强调“贯通”是认知的关键，而质疑是实现“贯通”的重要能力。 C. “思索以精之”要求对感官得来的知识进行深入思考，否则认知会流于表面，这与朱熹提到的“得于外者”形成对立关系。 D. 材料以张衡、祖冲之等科学家为例，旨在证明中国古代虽无科学革命，但激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 依照爱因斯坦的观点，在呼唤创造性和想象力的AI时代，对于科学发展而言，提出问题往往比解决问题更加重要。 B. 王锡阐将观测结果与计算结果相比较，一旦发现两者存在矛盾之处，就会对现有的历法进行更新。 C. 材料以《实践论》中的观点强调任何理论都要接受实践的检验，这与《实践是检验真理的唯一标准》中的倡导一致。 D. 材料中多处使用括号，“广东大学（中山大学前身）”与“举一反三（《论语·述而》）”两处括号的用法不同。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语或语句，每处不超过10个字。（ ） 《中庸》中的这套“博学→审问→慎思→明辨→笃行”的治学方法，和当代科学哲学家卡尔·波普尔提出的方法论模式有某些相通之处。波普尔在他的《客观知识》一书中，把科学进步的方法模式表述为： 问题（P1）→尝试性解决（TS）→排除错误（EE）→新问题（P2） 《中庸》的“审问”就是它的第一步，“_______”就是它的第二步（TS），“_______”就是它的第三步（EE）。相对来说，波普尔的模式还没有《中庸》的完整，“_______”的过程，他都忽略了。 4. 苏轼在《石钟山记》中强调得出结论需“目见耳闻”，这与方以智所言“物有其故，实考究之”中的“实考”理念有何异同？ 5. 本文在阐述《中庸》里的科学方法时，体现了多学科的交叉与融合。这一特征体现在哪些方面？某学习小组正在依据文本对此进行提炼。请结合材料，补全学习记录单。 学习记录单 多学科交叉与融合的特征 文本依据 不同学科的理论融合 ______________ 某一学科的方法运用到不同学科 ______________ _____________ 用爱因斯坦、希尔伯特等科学领域的案例，证明《中庸》哲学中“审问”的重要性。 【答案】1. A 2. B 3. ①. 慎思 ②. 明辨 ③. 博学和笃行 4. 同：二者都主张观察事实，实地考察。 异：从方以智研究声音的共振现象可见，方以智的实考还包含实验验证。 5. ①. 将儒家“学→问→思→辨→行”的治学阶段，与现代科学“获取信息→处理信息→检验结果”的科学方法对应起来。 ②. 运用儒家“叩其两端而竭焉”的矛盾分析法来分析语言学、物理学的现象。 ③. 不同学科的案例佐证。 【解析】 【导语】这篇文章以《中庸》的治学方法为主线，巧妙融合了哲学、科学、语言学等多学科视角，展现了传统智慧与现代科学的共通性。通过引用朱熹、爱因斯坦等中外学者的观点，论证了“博学—审问—慎思—明辨—笃行”这一认知链条的科学性，既体现了儒家思想的实践理性，又揭示了科学研究的普遍规律，具有跨学科的启发意义。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“而质疑是实现‘贯通’的重要能力”错误。孔子的“一以贯之”法与“质疑”无关。原文提及孔子“一以贯之”时，是结合刘徽《九章算术注》的“事类相推……发其一端而已”，指出这是“在数学领域的一次具体运用，既包含了归纳和演绎，又包含了类比和联想”，核心是强调推理、联想的思想方法；而“质疑”相关的是朱熹“未知有疑……方始是学”的论述，侧重“提出问题”对治学的意义。二者指向不同，“一以贯之”并未涉及“质疑”。 C.“形成对立关系”错误。根据原文“由感官得来的知识，必须结合大脑思索、逻辑推理，才可能找到解决问题的路径”可知，二者是互补关系，而非对立关系。 D.“旨在证明……但激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步”错误。原文明确说“中国古代没有发生过深刻的科学革命，但张衡反对图谶的斗争，祖冲之和戴法兴的辩论，也很激烈”，后文引用王绶琯院士祝辞，是强调中国天文工作者“献身求实精神”，并非证明“激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步”。“推动了科学的实质性进步”在原文中无对应表述，属于无中生有。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。 B.“就会对现有的历法进行更新”错误。根据原文“必以自己的观测结果与计算结果相比较，不一致时，一定要找出原因；而一致时，犹恐有偶合之缘，也还要继续研究”可知，在发现数据存在矛盾时，要“找出原因”，而非立即更新原有历法。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据原文，波普尔“尝试性解决（TS）”的核心是针对“问题（P1）”，通过思考推导提出解决方案。《中庸》中的“慎思”，原文明确其为“处理信息，用各种逻辑方法进行推理，得出结论”，朱熹也强调“学与问得于外，需思索以精之”，即“慎思”是在“审问”（发现问题）后，借助归纳、演绎等逻辑思维推导解决路径的过程。二者均聚焦“针对问题进行思维推导以寻求解决方案”，功能高度契合，故“慎思”对应“尝试性解决（TS）”，所以此处应填“慎思”。 ②波普尔“排除错误（EE）”的关键是检验“尝试性解决”的结论，剔除错误、验证正确性。《中庸》的“明辨”，原文定义为“检验结果”的阶段，朱熹称“思后需施其辨，辨明则断不差”，文中还以太初历与28家历法辩论、王锡阐对比观测与计算结果为例，说明“明辨”是通过实践或对比检验结论、排除错误的过程。二者均以“验证结论、排除错误”为核心，逻辑一致，故“明辨”对应“排除错误（EE）”，所以此处应填“明辨”。 ③波普尔模式仅覆盖“问题→解决→纠错→新问题”的循环，未涉及“问题的前提”与“结论的落地”。《中庸》中，“博学”是“获取信息”，是“审问”（发现问题）的基础——只有先通过“博学”积累信息（如观察、考察），才能提出有价值的问题，这是波普尔“问题（P1）”前缺失的环节；“笃行”是“执行正确结论”，是“明辨”（检验）后的实践——将正确理论付诸行动，这是波普尔“排除错误（EE）”后缺失的环节。因此，波普尔模式忽略了“博学和笃行”，所以此处应填“博学和笃行”。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容进行比较、辨析的能力。 同：苏轼“目见耳闻”强调需通过亲眼观察、亲耳听闻获取事实，摒弃主观臆断；方以智“物有其故，实考究之”的“实考”，也主张切实探究事物本质，原文提及他认为“草木鸟兽之名最难考究，……须足迹遍天下，通晓方言，方能核之”，可见二者都将亲身接触、实地观察作为认知前提，注重从客观事实出发探究真理。 异：苏轼“目见耳闻”侧重对客观事物的直接感知；方以智“实考”除实地考察外，还包含实验验证。原文提到方以智研究声音共振，“不仅重复了沈括《梦溪笔谈》中的实验……而且作了改进，改弦与弦相应为笛和琴的管与弦相应”，通过主动设计实验检验认知，这是苏轼仅靠自然观察所无的，体现出方以智“实考”更具主动探究的科学特质。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容理解和概括的能力。 ①根据原文“作为广东大学（中山大学前身）的校训：‘博学、审问、慎思、明辨、笃行’。……即第五步：笃行之”可知，不同学科的理论融合的文本依据是“将儒家‘学→问→思→辨→行’的治学阶段……科学方法对应起来”。 ②根据原文“另一方法是‘叩其两端而竭焉’……将其中的矛盾进行分析……如物理学中的高温、……都是重点研究对象”可知，某一学科的方法运用到不同学科的文本依据是“运用儒家‘叩其两端而竭焉’的矛盾分析法来分析语言学、物理学的现象”。 ③以爱因斯坦关于“提出问题”的论述、希尔伯特提出数学难题的案例，证明《中庸》“审问”对治学的重要性，实现科学案例与哲学理念的互证，所以此处的特征是“不同学科的案例佐证”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 光 罗伟章 这是一支西迁队伍。这样的队伍亘古未有，人，三个，动物，千余只，因而被称为动物大军。队伍是从南京出发的。 出发之前，李子一帮助任贵春大伯，为动物们安排在南京的最后一顿晚餐。看两人的表情，动物们就预感到有大事发生，①不安的情绪，在它们血管里喧哗，然后透过皮肤，沉默地弥漫开。因这缘故，吃得都很少。时间紧迫，留在食槽里的来不及收，队伍就利用暮色的掩护，整装出发了。 动物种类复杂，有牛有马、有猪有羊，还有兔子、鸭子、火鸡……小动物装进木箱，让大动物背着。人则推着板车，板车里装着生活用品、科研数据和剩余的饲料。 多日以后，人和动物，都记得出发那天的暮色。残存的光，被黑暗包围，但眼睛并不甘心，想看见更多的光。遗憾的是，每多看一眼，光就熄灭一分，因此，他们在那个暮色里，只能从残存的光里看见黑暗。从畜牧场去江边的土路两旁，开着野菊花，并没开圆，②仿佛是正准备开圆的时候，就被枪炮声吓回去了，因而都有一种吃惊和不解的表情。 这批珍贵禽畜，本来早该运走，但那根本不可能。别说动物，就连人，也很难找到车船逃离战火。校长给王酉亭的指示是：“或卖或吃，随你们自便，只是不能留给日本人。”听到王酉亭传达的指示，任贵春周身的血朝脸上集结。这些动物，早成了他的亲人，怎能杀来吃？他当即发火。说，敌人杀过来了，我们要杀就杀敌人，不杀它们。哪怕饿死，我也不吃它们的肉。千里万里把它们买来，是要它们为国家做贡献，它们愿意做贡献，我们却不给机会。校长讲那种话，等于是不信任我们…… 王酉亭默默地听着，任贵春说完，他又沉默了至少半分钟，才右脚掌在地上使劲一跺，像是要跺碎某种痛楚，又像是下定了某种决心。他当时没表态，经过一夜挣扎，终于决定：凭借双脚，把这批动物带出南京，一路向西，走到重庆。 学校早先已迁到重庆，在沙坪坝松林坡下，找到了安身之所。校长写信给王酉亭，说，③读书不忘救国，救国不忘读书，在学生中已成为普遍信仰，无论日子如何艰难，学区内终日弦歌不绝；每当夜幕降临，长江和嘉陵江在黑暗里流向远方，只有沙坪坝残破的校园里，灯光闪烁，如星汉绵延，这是学子们在挑灯夜读，人称“沙坪学灯”。校长敦促王酉亭，形势愈发危急，请带领职工，尽快撤离南京，并重申了对那批动物的处置方案。 畜牧场本有二十多名职工，随日军逼近、学校迁走，陆陆续续，都离开了。他们的老家都在远方，有的和李子一的老家一样，在沦陷区，很长时间音书断绝，对亲人的挂念，让他们日夜悬心。王酉亭深知其中滋味，因此，他们前来请假，他都同意。 现在，畜牧场只剩了三个人。 当决定带着这批动物去重庆跟学校汇合，王酉亭又踌躇了。 这一路过去，路途遥远，险象环生，三个人能做到吗？ 没做，就不知道能不能。国难当头，唯有行动。 数日过去，队伍已到安徽地界。傍晚时分，动物大军行进在日军左翼。靠得太近了，日军的脚步声，清晰可闻，日军激起的烟尘，在月光下也清晰可见。 王酉亭让队伍暂时停下。为稳妥起见，王酉亭决定，队伍暂停前进，让动物离开大路，围成几圈，人也集中起来，商量对策。王酉亭说，不能坐等，先去个人侦察一下。 还没说派谁去，李子一就飞奔而去。距城几百米，他就听到了鼓声。他放慢了脚步，且尽量让自己藏在阴影里。他看见，进城的大门口，正站着持枪的日本人。李子一准备撤退。 可正在这时，他看到了惊心动魄的一幕。一个身材壮硕的汉子，从北面墙角转出来。他在月光下的影子也跟着转出来。汉子背着背篓，背篓里装着青菜。走了两步，他的影子到了前面，领着他，悄无声息地挨到岗哨身边，将其脖子一搂，连人带枪拖到门后，再从腰兜里抽出匕首……月光荡了一下，荡起来的月光红如花朵，但更像白水里翻起来一条红鱼。当那条红鱼又扎入水中，汉子把日本兵拖下了墙脚。日本人的帽子掉了，被风吹到门前的田野里，本来停下了，又吹起来，飘飘忽忽地游，游几下，终于彻底不动。 李子一迅速起身，跑向来路。 听了李子一的报告，王酉亭说，“多半是游击队。” “干得好！”王酉亭又说。 队伍再次出发。依然是王酉亭断后，李子一在前，朝着城外的葡萄园方向去。 这片绵延三公里长的葡萄园，宽处达五十米，竹竿搭的架子上，瑟缩着像是死去了的藤蔓，冷月光里，显得格外凄寒、清瘦和萧条。它们把大地上的天空割成条状，天空便也跟着瘦了。这是季节的律令，它们要遵循，但它们并没有死。当另一个季节到来——春天到来，藤蔓就会上水，皮面滋润，肉色饱满，姿态妖娆，那是植物的风韵和张力，它们的体内，充盈着欢乐和痛苦的鸣响，每一种鸣响都色彩缤纷，东风一吹，就啪啪有声，将自己点亮，鹅黄的嫩叶，宣示着深沉的苏醒；④东风越来越厚，越来越湿润，眨个眼，叶片变青，恣意铺展，苍翠葱茏，流光溢彩 李子一想象着春天的样子，就在葡萄园睡过去了。刚闭上眼睛，就做梦。他梦见动物大军餐风饮露，跨越五省，历时年余，行程将近四千里，在一个阳光灿烂的日子，抵达山城，行走在高低不平的街面。那些围观的市民，拥抱他们，然后又去拥抱每一只动物。 （发表于2025年第8期《小说月刊》“纪念抗战胜利80周年专辑”栏目，有删改） 文本二： 没有一段历史是微观的（节选） 罗伟章 说到历史，历史在我心目中没有微观和宏观的区别。写一个再卑微的人，其实都是在写宏观史，只是从人进入而已；我们看见的虽然是一个个体，但每一个个体都是宏观的。《瓦尔登湖》里有一句话给我很大的开拓，梭罗说，如果一艘停泊的船也会写字的话，它也可以给自己写一部传记，写一部历史。所有的生物，一头牛，一根树枝，一个昆虫，如果它们也有文字，也有语言，那它们也可以给自己写一部传记，它们书写的也是历史。没有一段历史是微观的，所有的历史都跟整体密切相关，局部就是整体，整体也是局部。当然能把微观、局部写成一个整体，这是需要本事的。 6. 下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇点明西迁队伍是“动物大军”这一特殊性，并用“亘古未有”予以强调，设置悬念，引发读者的阅读兴趣。 B. 对于校长处理动物的指示，任贵春反应激烈，王酉亭沉默不语，两者反差鲜明，意在凸显王酉亭的沉稳与远见。 C. 抗日志士刺杀日军哨兵的情节，通过“挨”“搂”“拖”“抽”等一系列的动作描写，增强了故事的画面感。 D. 李子一梦境中动物大军胜利抵达并受到欢迎的场景，是对美好未来的深情憧憬，为艰苦的迁徙征程增添了动力。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“喧哗”“沉默”等词语写出动物们的不安与无奈，烘托大战前夕的紧张氛围。 B. 句子②运用拟人手法，赋予自然景物以人的情态，侧面表现了战事的突然，令人猝不及防。 C. 句子③说明了在国家危难之际，学子们已将“救国”确立为比“读书”更为紧迫的使命。 D. 句子④对葡萄园春日的描绘，与前文的萧条形成对比，也为下文续写李子一的梦境作铺垫。 8. 文本一以“光”为题，意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。 9. 文本二提出：“没有一段历史是微观的”。请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 【答案】6. B 7. C 8. ①现实之光：如出发时“残存的光”、行军的“月光”等，是小说的自然环境； ②希望之光：如“沙坪学灯”、结尾的“阳光灿烂”，象征胜利与和平必将到来的希望； ③民族之光：如王酉亭等人的责任担当、无名汉子的英勇无畏等品质，象征着民族精神。 9. ①以小人物承载大历史：主人公王酉亭、任贵春、李子一都是普通教职工，他们护送动物西迁的壮举，展现了普通国民的家国情怀，折射出全民抗战的宏大历史图景。 ②赋予普通事物以历史深度：动物、野菊花、葡萄园等都不是孤立的景物。动物的命运关联国家科研，植物的枯荣象征民族精神的韧性与希望，具有深刻性。 ③在局部叙事中反映时代全貌：这支“动物大军”西迁的“局部”故事，串联并折射了南京沦陷、迁徙艰险、民间抵抗、后方坚守等时代重大事件。 【解析】 【导语】《光》以抗战西迁为背景，通过“动物大军”微观叙事折射宏大历史。作者以三个牧人护送千余牲畜的壮举为切口，用拟人化笔法赋予自然以战时创伤记忆。梦境与现实交织，暮色与学灯对照，既展现迁徙艰辛，又暗喻民族希望。文本二“局部即整体”的史观在此得到印证——牲畜的命运成为抗战史诗的独特注脚。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“意在凸显王酉亭的沉稳与远见”错误，文本意在表现二人在危难中共同的担当，只是表现形式不同。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“学子们已将‘救国’确立为比‘读书’更为紧迫的使命”错误。“读书不忘救国，救国不忘读书”体现的是二者在战时背景下不可偏废、互为支撑的统一关系。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①现实之光：从文学环境描写的原理来看，“残存的光”“月光”属于自然环境描写，其作用是构建故事发生的真实时空场景，让读者能直观地感知到故事发生在战乱年代的特定时间和空间，为情节的推进和人物的活动提供了具象的背景，使叙事具有现实的质感。 ②希望之光：运用了象征手法的文学原理。“沙坪学灯”象征着在战乱中教育界依然坚守的希望；结尾的“阳光灿烂”象征着胜利与和平的未来，让读者能更直观、深刻地感受到作品所传递的积极信念，增强了主题的感染力和表现力。 ③民族之光：基于文学中人物形象塑造与精神象征的原理。王酉亭等人在国难当头时选择守护动物西迁，体现了对国家资源的责任担当；无名汉子袭击日军的英勇行为，展现了抵抗侵略的无畏精神，让读者从个体的“光”中看到整个民族的精神之光，深化了作品的主题内涵。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 ①王酉亭、任贵春、李子一只是普通的畜牧场教职工，并非历史中的显赫人物，但他们护送动物西迁的决定，源于不愿将国家资源留给敌人的家国执念。这份普通人的坚守，让宏大的抗战史通过个体行动变得具体可感。 ②文中的动物不仅是禽畜，更是国家科研的宝贵资源，它们的西迁之路与国家教育、科研的存续紧密相连；野菊花未开圆的形态暗示战事的猝然降临，葡萄园藤蔓的枯荣象征民族精神的蛰伏与复苏。这些看似微观的事物，被赋予了历史隐喻，成为抗战历史的见证者与承载者。 ③“动物大军”西迁这一局部事件，串联起南京沦陷的危机、迁徙途中与日军的遭遇、民间游击队的抵抗，以及后方重庆 “沙坪学灯”的教育坚守等多个时代节点，成为展现抗战时期国土沦陷、民间抗争、后方坚守的时代切片，实现了从局部到整体的历史观照。 （三）阅读Ⅲ（本题共5 小题,22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫佚，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。 王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。 微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。 （节选自《史记·宋微子世家》） 材料二 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，陨①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②。”正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦③而立大典。故在《书》曰：“以箕子归，作《洪范》。”法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正，其大人欤？ 呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以图存国无其人谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ （节选自《柳河东集·箕子碑》，略有删改） 【注】①陨：跌倒，引申为困顿；②明夷：卦名，象征昏君在上，明臣在下，不敢显其明智；③彝伦：指常理、伦常。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 向使纣恶A未稔B而自毙C武庚念乱D以图存E国F无其人G谁与兴理？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，连接，与《琵琶行》“名属教坊第一部”的“属”意义不相同。 B. 克，战胜，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意义不相同。 C. 诚，确实，与《出师表》“此诚危急存亡之秋也”的“诚”意义相同。 D. 而，连词，却，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“而”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 纣王淫逸无度，箕子劝谏无效，有人建议他离开，他为保全性命装疯成为囚奴，隐居弹琴来抒发悲愤。 B. 比干认为君主有过错而臣子不以死进谏，百姓将无辜受害，因此选择了直言劝谏，最终被纣剖心而死。 C. 殷纣王时期，大道背弃、政治混乱、社会动荡，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教诲也不起作用。 D. 臣子以死进谏显仁德但对保存宗祀无益，托身于新王朝能存祀却等于参与灭亡自己国家，箕子都不做。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。 （2）率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正。 14. 在柳宗元看来，箕子是“大人之道”的体现者，请结合材料二简要分析。 【答案】10. CEG 11 D 12. A 13. （1）作为臣子劝谏君主而不被听从就离去，这是揭露国君的过失而自己取悦于百姓，我不忍心去做。 （2）所有这些处世原则，都集中体现在他的身上，无论天地如何变化发展，他始终能坚持正道。 14. ①正蒙难：箕子身处乱世而坚守正道，遭囚禁而心志不灭。 ②法授圣：周兴后箕子献《洪范》,传授圣君治理之法。 ③化及民：箕子受封朝鲜后，推行教化，惠及百姓。 【解析】 【导语】两文通过不同视角展现商纣王时期三位贤臣的抉择。材料一以《史记》笔法，客观记述箕子、比干、微子的不同结局，突显忠臣的悲剧色彩；材料二以柳宗元的议论为主，将箕子塑造成“大人之道”的典范，赋予其“正蒙难”“法授圣”“化及民”三重价值。前者重史实铺陈，后者重义理阐发，共同构建了儒家理想中“仁人”的完整形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假如纣王还不到恶贯满盈便自己死了，武庚考虑到国家的危乱而发奋图存，这时国中如果没有贤人，谁能和武庚一道来复兴治理呢？ “而”为连词，表示承接关系，连接两个主谓结构“恶未稔”和“自毙”，语意完整，故应在“毙”后，即C处断开； “武庚”作主语，“以”，为连词，连接“念乱”和“图存”两个动宾结构，故应在“存”后，即E处断开； “无”的主语为“国”，宾语为“其人”，结构完整，故应在“人”后，即G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词和文言虚词的意义的能力。 A．正确。连接/归属，隶属。句意：臣与主是用义理连接在一起的。/名列教坊中最优秀的一队。 B．正确。战胜/能够。句意：周武王讨伐纣王，战胜殷。/能够保持到底的大概很少。 C．正确。句意：确实称得上“仁”了。/这确实是国家危急存亡的时期啊。 D．错误。表转折，却/表承接，就。句意：处于黑暗环境却不做邪恶之事。/考虑到事情适宜就采取行动。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 A．“为保全性命装疯成为囚奴”错。原文是“箕子曰：‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’乃被发佯狂而为奴”。可见，箕子装疯为奴是因为他认为离开了就是张扬君主的恶行，哗众取宠于百姓，他不忍心这样做，并不是为了保全自己的性命。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，离去；“彰”，揭露、昭示、彰显；“说”，同“悦”，取悦。 （2）“率”，全部，“丛”，聚集、集中；“厥”，他；“得其正”，坚持正道。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①根据“当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用……是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，陨而不息。故在《易》曰：‘箕子之明夷’”概括：箕子身处乱世而坚守正道，遭囚禁而心志不灭。 ②根据“及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦而立大典。故在《书》曰：‘以箕子归，作《洪范》。’法授圣也”概括：周兴后箕子献《洪范》，传授圣君治理之法。 ③根据“及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也”概括：箕子受封朝鲜后，推行教化，惠及百姓。 参考译文： 材料一： 箕子，是纣的亲属。纣王最初制作象牙箸时，箕子就悲叹道：“他现在制作象牙箸，将来就一定还要制作玉杯；制作玉杯，就一定想把远方的稀世珍宝占为已有。车马宫室的奢侈豪华也必将从这里开始，国家是无法振兴了。”纣王恣纵放荡，箕子进谏，纣王不听。有人说：“可以离开了。”箕子说：“作人臣的向君主进谏，君主置之不理，臣子就离开，这是张扬君主的恶行，哗众取宠于百姓，我不忍心这样做。”于是（箕子）披头散发，假装疯癫做了奴隶，后来就隐居弹琴聊以抒发心中悲痛，所以（人们）传颂他的曲子为《箕子操》。 王子比干也是纣王的亲属。他看到箕子进谏，不被采纳，反倒去做了奴隶，就说：“君主有过失却不以死直言规劝，（百姓将受害），那百姓有什么罪呢！”于是，就直言进谏纣王。纣王大怒道：“我听说圣人的心有七个窍，真是这样吗？”于是，纣王杀死比干，挖出他的心来看一看。 微子说：“父与子是骨肉亲情，臣与主是用义理连接在一起的。所以父亲如果有过错，儿子屡次劝不听，就应随之而号哭；人臣如果屡次规劝而不被采纳，那么从义理上讲，人臣可以远离君主了。”于是，太师、少师就劝告微子离去，微子便远行了。周武王讨伐纣王，战胜殷，微子便手持自己的祭器来到军门，他脱去上衣，袒露身体，两手绑在背后，左边让人牵羊以示服从，右边让人持茅表示转交祭祀权，跪在地上前行求告武王。于是武王就释放了微子，恢复了他原来的爵位。 材料二： 凡是道德高尚的人物，他立身处世的原则有三个方面：一是蒙受危难而能保持正直的品德，二是将治理天下的法典传授给圣明的君主，三是使人民受到教化。殷朝有位贤人叫箕子，确实具备这三方面的德行而在世上立身行事。因此孔子在概述“六经”的要旨的时候，曾特别关切地提到他。 在殷纣王时期，大道背弃，政治混乱，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教诲也不起作用。（比干）冒死进谏，为国效命，确实称得上“仁”了，但是对于保存自己的宗族不利，（因此箕子）不去这样做；（微子）委屈自己以便保存自己宗庙的奉祀，确实也称得上是一种“仁”了，但要先离开自己的国家出逃，（因此箕子）也不忍心去做。上述这两种办法，已经有这样做的人了。箕子保持自己的明哲睿智，暂且与之周旋应付；隐藏自己谋略的法式、典范，在囚犯奴隶中受屈辱；处于黑暗环境却不做邪恶之事，虽处颓境却自强不息。故而在《易经》中说：“箕子处在主暗于上、贤臣退避的乱世”，这就是蒙受危难而能保持正直的品德。等到天命更改（商灭周），（周王朝）用正道教养人民，（箕子）于是便献出治国的大法，因此成为圣君的老师，周朝统治者能够依据它整顿人与人之间的道德关系，创立典章制度。故而在《尚书》中说：“因为箕子归顺周朝，写成了《洪范》”，这便是将治理天下的法典传授给圣明的君主。等到箕子受封朝鲜后，不论是否民风鄙陋还是地处偏远，只要有百姓，就都施以德政，为的是扩大殷族的文化，使边远的民族与华夏民族相同，这便是使人民受到教化。遵循大的道义，（把这些美好的品德）都集中在他的身上，天地变化发展，而自己却始终坚持正道，箕子大概就是道德高尚的人吧？ 唉！当周朝的时运尚未到来，殷朝宗庙的香火还没有断绝，比干已经死了，微子已经离开。假如纣王还不到恶贯满盈便自己死了，武庚考虑到国家的危乱而发奋图存，这时国中如果没有贤人，谁能和武庚一道来复兴治理呢？这本来也是人类社会发展中有可能发生的事情啊。这样看来，那么箕子克制忍耐而做了这些事情，大概是对这种情况有所期望吧？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋日与诸君马头山登高① 欧阳修 晴原霜后若榴红，佳节登临兴未穷。 日泛花光摇露际，酒浮山色入樽中。 金壶②恣洒毫端墨，玉麈③交挥席上风。 惟有渊明偏好饮，篮舆酩酊一衰翁。 【注】①景祐三年（1036年），欧阳修因抨击时政被贬夷陵县令。此诗作于景祐五年，作者时年31岁。②金壶，为酒壶之美称。③玉麈（zhǔ）：玉柄拂尘，魏晋名士清谈时常执。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联扣住“登高”点题，正值重阳，众人霜后登山，晴空下石榴正红，令人雅兴无穷。 B. 颔联紧承“兴”字描写景致，日光映照花露，山色浮于樽中，“入”字尤显人之心境。 C. 颈联转向描绘众人挥毫、清谈的场景，用欢畅的场面描写为尾联抒发感情作了铺垫。 D. 本诗与杜甫《登高》都巧妙运用了“酒”的意象，但是二者在表情达意上有很大不同。 16. 尾联中“衰翁”似乎与诗人年龄不符，但又非常贴切，请简要分析。 【答案】15. A 16. ①尾联使用了典故，“衰翁”首先是对归隐后陶渊明的描摹与刻画，形象贴切。 ②以“衰翁”自嘲，寄寓了被贬后的淡淡苦闷，也是其身处僻壤、抱负难展的真实写照。 ③诗人虽年轻，但面对挫折他更显类似于陶潜的洒脱豁达，以“衰翁”自况很形象。 【解析】 【导语】这首秋日登高诗以明快笔调勾勒重阳雅集之乐。首联“若榴红”点染秋色，“兴未穷”总领全篇；颔联“花光摇露”“山色入樽”巧用通感，物我交融；颈联“金壶泼墨”“玉麈谈玄”尽显名士风流。尾联以陶渊明自况，31岁自称“衰翁”，既见贬谪之郁，又含超然之趣，在豪放中暗藏人生况味。全诗明写欢宴，暗抒块垒，得“乐景写哀”之妙。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“石榴正红”错，原句是“若榴红”，写的应该是秋叶。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和形象的能力。 ①典故关联，贴合形象：尾联化用陶渊明嗜酒归隐的典故，“衰翁”先指向归隐后的陶渊明，精准契合其闲适避世的形象，符合用典的贴切性。 ②自嘲寄怀，暗含苦闷：诗人以“衰翁”自嘲，虽年仅31岁，却因被贬夷陵、抱负难展，内心满是失意与压抑，“衰翁”是其精神层面消沉状态真实写照。 ③故作旷达，藏无奈：诗人借陶渊明的洒脱自比，以“酩酊一衰翁”的形象传递出随遇而安的态度，但“衰翁”一词暗藏壮志难酬的无奈，看似贴切的表述实则藏着深层的情感张力。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李华学习很努力，但既不愿意向老师同学请教，也不愿意运用图书馆的学习资源，请运用《劝学》中的“________，________”两句来劝导李华同学。 （2）小刚学成语时，善于将成语与文言文结合起来学习，当他看到成语“沧海一粟”时，很快想到了苏轼《赤壁赋》里的“________，________”两句。 （3）王老师在检查李明同学的唐宋诗词整理单时，发现有一处举例有误，他建议李明将这处举例改为“________，________”两句。 附：李明同学的唐宋诗词整理单（局部） 意象 举例 花草 念桥边红药，年年知为谁生？ 树木 过春风十里，尽荠麦青青。 明月 明月松间照，清泉石上流。 【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 寄蜉蝣于天地 ④. 渺沧海之一粟 ⑤. 废池乔木 ⑥. 犹厌言兵（连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁/斜阳草树，寻常巷陌/绿树村边合，青山郭外斜/停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“生”“蜉蝣”“渺”“粟”“盈”“陌”。 二、语言文字运用（本题共5 小题，18分） 阅读下面文字，完成小题。 一个词往往不只具有一个意义。当它们有两个以上意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有引申义。所谓引申义，是从本义引申出来的，即从本义发展出来的。举例来说，“向”字的本义是“向北的窗户”，如《诗经·豳风·七月》“塞向墐户”。由朝北的窗户这个本义，引申为“朝着”或“对着”的动作义。又如“道”字，它的本义是“路”，如《诗经·秦风·蒹葭》“道阻且长”。引申为抽象的达到道德标准的途径，如《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”。又引申为正当的手段，如《论语·里仁》“不以其道得之，不处也”等等。 （ ）词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义，例如“脚”字的本义是“小腿”，后来“脚”字变为“足”，也就不再指小腿了。词义的引申是指某词产生了新的意义以后，并不排除原始意义。例如“道”字虽然产生了一些新义，但是路的意义一直保存到现代汉语里。这类情况很多，也最重要。一方面，这增强了语言的稳固性，使语言不至于 ；另一方面，这使语言丰富化了。 抓住本义去说明各种引申义，就会处处都通，而且令人明白：①一个词有许多意义。②这些意义之间是互相联系着的，③而且往往环绕着一个中心聚集。④比如朝拜、朝廷、朝向的“朝”就都是从朝见的“朝”引申出来的。⑤也有一环套一环引申的情况，⑥几个引申义同本义之间的距离有轻重之分。仍以“朝”字为例，它的本义是早晨，引申为朝见，由朝见再引申为朝廷，由朝廷又引申为朝代。 抓住一个词的本义，就像抓住了这个词的纲，纷繁的词义都变为简单而有系统的了。对本义有了体会，对于某些词义可以推想而知，而且也可以了解得更透彻。 18. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 词义的引申也会让人联想到词义的更替。 B. 词义的引申和词义的更替应该区别开来。 C. 词义的引申和词义的更替关系互相对立。 D. 词义的更替要比词义的引申更难以理解。 19. 填入文中横线处的词语，最为恰当的一项是（ ） A. 面目全非 B. 脱胎换骨 C. 今非昔比 D. 沧海桑田 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 结合材料，依据下面的思维导图补充“采”字的义项及义项之间的联系，每处不超过8个字。 22. 请结合材料写一段话，向同学们解释为什么理解词义需要抓住本义。要求使用含因果关系的句子，不超过65字。 【答案】18. B 19. A 20. 第一处：语句③；修改为：而且往往环绕着一个中心/而且往往朝着一个中心聚集。第二处：语句⑥；修改为：几个引申义同本义之间的距离有远近之分。 21. ①摘取（植物）；②同音相借引申/通假引申；③选择/采纳/采用；④神采奕奕/神采飞扬。 22. 同学们，因为词义包含本义与引申义，引申义由本义发展而来，所以掌握本义可以使词义变得简单而有系统，使大家了解词义更透彻。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 材料第二段论述词义引申跟词义更替的不同。 A.只强调了词义的更替，偏离核心； C.“关系互相对立”表述绝对，二者是不同类型的词义演变，并非对立； D.“更难以理解”无中生有。 B. “应该区别开来”准确衔接后文对二者的分别说明。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“面目全非”指事物变化大，与前文“增强语言稳固性，使语言不至于……”呼应，强调语言若无稳固性会变得完全不同，正确。 B.“脱胎换骨”，现多比喻通过彻底改变思想或经历磨砺后的焕然新生。侧重彻底改变（多向好的方向），不符合语境。 C.“今非昔比”，表示当前状况已经远超过去，多用于描述重大进步或变革，与“不至于”的否定语境不符。 D.“沧海桑田”指变化很大，用在此处搭配不当，与“不至于”的否定语境不符。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句③：原句“环绕着……聚集”搭配不当，修改为“朝着……聚集”。 语句⑥：原句“距离有轻重之分”主谓搭配不当，“距离”应用“远近”描述，修改为“距离有远近之分”。 【21题详解】 本题考查学生概括要点、图文转换的能力。 ①：“采采芣苢”中“采”是摘取植物的动作，为基本义。应填“摘取（植物）”。 ②：“采”与“彩”同音，由此引申出“彩色、色彩”义。应填“同音相借引申/通假引申”。 ③：从“摘取”（获取具体事物）抽象为“选取抽象事物”，属于具体到抽象的引申。应填“选择/采纳/采用”。 ④：“神采”指人面部的神色、神态，是“彩色、色彩”义进一步用于形容人的精神面貌。应填“神采奕奕/神采飞扬”。“神采奕奕”指精神饱满，容光焕发。“神采飞扬”形容人精神焕发、神情得意的样貌。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 由“当它们有两个以上意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有引申义。所谓引申义，是从本义引申出来的，即从本义发展出来的”可知，词义包含本义与由本义发展来的引申义。因为引申义从本义衍生，所以“抓住一个词的本义，就像抓住了这个词的纲，纷繁的词义都变为简单而有系统的了”；同时，“对本义有了体会，对于某些词义可以推想而知，而且也可以了解得更透彻”对本义有体会，还能推想、透彻理解相关词义。 组织语言时，用因果关系句整合。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 日本作家中岛敦的小说《山月记》的主人公李徵说：“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨；却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。”李徵的心理困境，也是当代很多人的心理困境。 如果你的身边也有一位这样类似李徵的同学，你会对他说什么呢？请你给他写一封书信，说说你的看法和建议。 要求：选准角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在行动中定义自己的价值 亲爱的朋友： 你好！当我读到中岛敦笔下李徵的独白时，仿佛看到了你伏案沉思的身影。那种既怕自己不够优秀而不敢全力拼搏，又不甘平凡而焦虑徘徊的状态，或许正是你此刻的心境。我想告诉你，人生的价值从来不是靠自我揣测来确认的，而是在行动中逐渐显现的。就像雕塑家面对原石时，唯有拿起刻刀才能知道内里是否藏着美玉。 价值的真谛不在天赋的预设，而在实践的塑造。你常因怀疑自己是否天赋异禀而犹豫不前，仿佛价值是某种与生俱来的定数。但你可曾想过，人的价值恰如一块璞玉，未经雕琢前谁也无法断言其内在纹理。孔子晚年读《易》，“韦编三绝”，正是这样看似笨拙而执着的行动，成就了他思想的深邃。行动不是对预设价值的验证，而是创造价值的过程。当我们停止追问“我是什么”，开始实践“我能成为什么”，价值的迷雾便会渐渐散去。 过度自我审视反而会阻碍成长。心理学中的“分析瘫痪”现象告诉我们，当人陷入无休止的自我评估时，行动力就会逐渐枯竭。你困于“是美玉还是瓦砾”的疑问漩涡，殊不知这个问题的答案从来不在头脑的思辨中，而在双手的实践中。那位“格竹”七日的少年王阳明，正是在行动中悟出“知行合一”的真谛。当你投入具体的实践，行动便会如明镜般映照出你的特质与潜能，这份在行动中获得的认知，远比静止的自我审视更为真实可贵。 你担忧刻苦雕琢后发现自己并非美玉，这种恐惧我完全理解。但若因恐惧不完美而拒绝开始，生命便只能停留在虚无的“可能”之中。想想苏轼吧，他的一生从未被“我是否天才”的疑问所困，而是在修苏堤、创美食、写诗文的切实行动中活出了生命的广度与深度。行动或许会带来挫败，但即便是失败的刻痕，也是生命真实的印记。 况且，平凡与卓越都是生命的合理形态。陶渊明“采菊东篱下”的淡泊与李白“直挂云帆济沧海”的豪情同样动人。我的邻居张叔是位普通电工，但他将每根线路都排布得如同艺术品，用二十年时间成了行业里受人尊敬的“线路诗人”。这让我明白，所谓“瓦砾”与“美玉”的区分本就是一种执念。就像山间的溪流，不必纠结自己是清是浊，只管向前流淌，自然会在奔涌中找到自己的河道。 此刻窗外的梧桐正在抽新芽，它从不纠结自己能否长成参天大树，只是专注地吸收阳光雨露。希望你也能放下“美玉或瓦砾”的二元对立，像树木生长般自然地投入学习与生活。记住，那些让你夜不能寐的自我怀疑，终将在你向前迈出的每一步中，化作照亮前路的星火。 祝勇敢前行！ 你的朋友 XXXX年X月X日 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料通过日本作家中岛敦小说《山月记》中主人公李徵的话，揭示了一种普遍存在的心理困境。 首先，这种心理困境的核心是自我认知的模糊与矛盾。就像李徵一样，很多人对自己的能力缺乏清晰判断，既不敢确信自己足够优秀，又不愿承认自己平庸。这种摇摆不定的自我认知，导致他们在行动上陷入两难：既不敢全力以赴地追求卓越，又不甘心接受普通的人生。 其次，这种心理反映了对“成功”的狭隘理解。材料中的“美玉”隐喻着世俗意义上的成功与卓越，而“瓦砾”则代表着平凡与普通。持有这种心理的人往往将人生简化为非此即彼的选择，忽视了人生价值的多元性。他们害怕努力后的失败会证明自己确实不是“美玉”，这种对失败的恐惧成为行动的阻碍。 这种心理困境的普遍性在于，它触及了现代人共同面对的自我认同焦虑。在竞争激烈的社会中，人们常常在自信与自卑间摇摆，在理想与现实间挣扎。要突破这种困境，关键在于建立健康的自我认知，接受不完美但持续成长的自己，认识到平凡不等于失败，而追求卓越的过程本身就是一种价值。 写作时，开头可从李徵的矛盾心理切入，联系现实中年轻人常见的自我怀疑与不甘平庸的心态，提出核心观点：接纳不完美才是成长的起点。中间分三层：先分析这种心理的根源（对失败的恐惧与对成功的渴望交织），再指出其危害（陷入内耗而停滞不前），最后给出建议（用行动验证价值，在试错中重新认识自我）。结尾强调生命的意义不在于“是不是美玉”，而在于“如何雕琢自己”。 立意： 1.与其纠结质地，不如专注打磨。 2.在行动中定义自己的价值。 3.拒绝精神内耗，走出自我预设的牢笼。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三年级12月考试 语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《中庸》相传为孔子之孙所作，其中第二十章有关于治学方法的系统论述，首先为孙中山所发现，并于1924年亲笔题写，作为广东大学（中山大学前身）的校训： “博学、审问、慎思、明辨、笃行”。 从认识过程来看，研究科学的方法，大体可以分为获取信息、处理信息和检验结果三个阶段。《中庸》中的“学”是获取信息，“问”是发现问题和提出问题，“思”是处理信息，用各种逻辑方法进行推理，得出结论。结论是否正确，那就要进行第四步：辨。辨明白了，如果正确，那就坚持真理，一往无前地去执行，即第五步：笃行之。 的确，做一项研究，“学”是第一步。但光读书不行，朱熹说：“今也须如僧家行脚，接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡治乱得失之迹，这道理方见得周遍。”观察是认识的基础，儒家一贯有这样的看法。《易传》言：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜……”这里不但强调要对天地、生命，即整个自然界进行观察，还要对生物与环境的关系进行观察。明末方以智在他的《物理小识·自序》里说：“物有其故，实考究之。”例如，孔子要人们“多识于鸟兽草木之名”，方以智就说：“草木鸟兽之名最难考究，……须足迹遍天下，通晓方言，方能核之。”这就证明他是做过一些实地考察的。又如，他研究声音的共振现象，不仅重复了沈括《梦溪笔谈》中的实验，即两张琴的弦与弦相应，来证明共振，而且作了改进，改弦与弦相应为笛和琴的管与弦相应，从而进一步证明了共振现象的普遍性。 获取信息之后，还需追问。朱熹描述人们的认识过程是：“未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑，过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”只有会提问题的，才会做学问。正如爱因斯坦说：“解决一个问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”1900年，希尔伯特在巴黎世界数学家大会上提出了23个尚待解决的难题，带动了整个20世纪数学的发展，其中有些难题，至今也还没有完全解决，仍然是数学界关注的焦点。 朱熹进一步提出，仅停留在“审问”阶段是不够的：“学也，问也，得于外者也。若专恃此而不反之以心，以验其实，则察之不精，信之不笃，而守之不固矣，故必思索以精之，……知其为何事何物而已也。”可见，由感官得来的知识，必须结合大脑思索、逻辑推理，才可能找到解决问题的路径。 如何思索和推理，刘徽在《九章算术注》的“序”中说：“事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本干者知，发其一端而已。又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。”这是孔子“举一反三”（《论语·述而》）和“一以贯之”（《论语·卫灵公》）在数学领域的一次具体运用，既包含了归纳和演绎，又包含了类比和联想，是很好的思想方法。孔子的另一方法是“叩其两端而竭焉”——即利用对同一问题的各种对立观点和各种事物的极端状态，将其中的矛盾进行分析，以求得正确的了解。这一方法对于汉语的构词具有深刻的影响。汉语中常用两个相互对立的概念来构成一个更具普遍意义的概念，如冷热、大小、东西和远近等。在现代科学中，这种抓两头的办法也常用，如物理学中的高温、低温，高能、低能，如天文学中超高密、超稀薄，都是重点研究对象。 朱熹说：“思之慎，则精而不杂，故能有所自得而可以施其辨。辨之明，则断而不差，故能无所疑惑而见于行。”这就是说在经过理性思维，由表及里，去粗取精，自己得出结论以后，采取行动之前，还要接受检验（辨）。 在天文学领域，汉武帝时的太初历，先后和28家历法进行比较，经过36年的辩论才确定了其地位。宋代规定，推算食分以一分以下为亲，二分以下为近，三分以上为远。明末清初的天文学家王锡阐则提高到“食分求合于秒，加时求合于分”，并且每遇日食，必以自己的观测结果与计算结果相比较，不一致时，一定要找出原因；而一致时，犹恐有偶合之缘，也还要继续研究。在人类探索自然的长河中，观测时间越久，次数越多，排除错误越多，则所得数据越精密，所建立的理论越完善。但是新的理论还要在实践中进一步证实、证伪和发展。 毛泽东在《实践论》里说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。”在知和行的关系问题上，毛泽东认为行更重要。中国古代没有发生过深刻的科学革命，但张衡反对图谶的斗争，祖冲之和戴法兴的辩论，也很激烈。所以王绶琯院士在中国天文学会中“祝辞”：“我们中国的天文工作者，始终贯穿着一股‘富贵不能淫，贫贱不能移’的献身求实精神。今天，让我们继承我们民族的优良传统，在社会主义建设的号角中，团结、奋斗、前进吧！” （摘编自席泽宗《<中庸>里的科学方法》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料为总分结构，先总说《中庸》中的科学方法，再分而论之，自“博学”至“明辨”为致知之事，“笃行”则为力行之事。 B. 引用朱熹的“融会贯通”与孔子的“一以贯之”，都是为了强调“贯通”是认知的关键，而质疑是实现“贯通”的重要能力。 C. “思索以精之”要求对感官得来的知识进行深入思考，否则认知会流于表面，这与朱熹提到的“得于外者”形成对立关系。 D. 材料以张衡、祖冲之等科学家为例，旨在证明中国古代虽无科学革命，但激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 依照爱因斯坦的观点，在呼唤创造性和想象力的AI时代，对于科学发展而言，提出问题往往比解决问题更加重要。 B. 王锡阐将观测结果与计算结果相比较，一旦发现两者存在矛盾之处，就会对现有的历法进行更新。 C. 材料以《实践论》中的观点强调任何理论都要接受实践的检验，这与《实践是检验真理的唯一标准》中的倡导一致。 D. 材料中多处使用括号，“广东大学（中山大学前身）”与“举一反三（《论语·述而》）”两处括号的用法不同。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语或语句，每处不超过10个字。（ ） 《中庸》中的这套“博学→审问→慎思→明辨→笃行”的治学方法，和当代科学哲学家卡尔·波普尔提出的方法论模式有某些相通之处。波普尔在他的《客观知识》一书中，把科学进步的方法模式表述为： 问题（P1）→尝试性解决（TS）→排除错误（EE）→新问题（P2） 《中庸》的“审问”就是它的第一步，“_______”就是它的第二步（TS），“_______”就是它的第三步（EE）。相对来说，波普尔的模式还没有《中庸》的完整，“_______”的过程，他都忽略了。 4. 苏轼在《石钟山记》中强调得出结论需“目见耳闻”，这与方以智所言“物有其故，实考究之”中的“实考”理念有何异同？ 5. 本文在阐述《中庸》里的科学方法时，体现了多学科的交叉与融合。这一特征体现在哪些方面？某学习小组正在依据文本对此进行提炼。请结合材料，补全学习记录单。 学习记录单 多学科交叉与融合的特征 文本依据 不同学科的理论融合 ______________ 某一学科的方法运用到不同学科 ______________ _____________ 用爱因斯坦、希尔伯特等科学领域的案例，证明《中庸》哲学中“审问”的重要性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 光 罗伟章 这是一支西迁队伍。这样的队伍亘古未有，人，三个，动物，千余只，因而被称为动物大军。队伍是从南京出发的。 出发之前，李子一帮助任贵春大伯，为动物们安排在南京的最后一顿晚餐。看两人的表情，动物们就预感到有大事发生，①不安的情绪，在它们血管里喧哗，然后透过皮肤，沉默地弥漫开。因这缘故，吃得都很少。时间紧迫，留在食槽里的来不及收，队伍就利用暮色的掩护，整装出发了。 动物种类复杂，有牛有马、有猪有羊，还有兔子、鸭子、火鸡……小动物装进木箱，让大动物背着。人则推着板车，板车里装着生活用品、科研数据和剩余的饲料。 多日以后，人和动物，都记得出发那天的暮色。残存的光，被黑暗包围，但眼睛并不甘心，想看见更多的光。遗憾的是，每多看一眼，光就熄灭一分，因此，他们在那个暮色里，只能从残存的光里看见黑暗。从畜牧场去江边的土路两旁，开着野菊花，并没开圆，②仿佛是正准备开圆的时候，就被枪炮声吓回去了，因而都有一种吃惊和不解的表情。 这批珍贵禽畜，本来早该运走，但那根本不可能。别说动物，就连人，也很难找到车船逃离战火。校长给王酉亭的指示是：“或卖或吃，随你们自便，只是不能留给日本人。”听到王酉亭传达的指示，任贵春周身的血朝脸上集结。这些动物，早成了他的亲人，怎能杀来吃？他当即发火。说，敌人杀过来了，我们要杀就杀敌人，不杀它们。哪怕饿死，我也不吃它们的肉。千里万里把它们买来，是要它们为国家做贡献，它们愿意做贡献，我们却不给机会。校长讲那种话，等于是不信任我们…… 王酉亭默默地听着，任贵春说完，他又沉默了至少半分钟，才右脚掌在地上使劲一跺，像是要跺碎某种痛楚，又像是下定了某种决心。他当时没表态，经过一夜挣扎，终于决定：凭借双脚，把这批动物带出南京，一路向西，走到重庆。 学校早先已迁到重庆，在沙坪坝松林坡下，找到了安身之所。校长写信给王酉亭，说，③读书不忘救国，救国不忘读书，在学生中已成为普遍信仰，无论日子如何艰难，学区内终日弦歌不绝；每当夜幕降临，长江和嘉陵江在黑暗里流向远方，只有沙坪坝残破的校园里，灯光闪烁，如星汉绵延，这是学子们在挑灯夜读，人称“沙坪学灯”。校长敦促王酉亭，形势愈发危急，请带领职工，尽快撤离南京，并重申了对那批动物的处置方案。 畜牧场本有二十多名职工，随日军逼近、学校迁走，陆陆续续，都离开了。他们的老家都在远方，有的和李子一的老家一样，在沦陷区，很长时间音书断绝，对亲人的挂念，让他们日夜悬心。王酉亭深知其中滋味，因此，他们前来请假，他都同意。 现在，畜牧场只剩了三个人。 当决定带着这批动物去重庆跟学校汇合，王酉亭又踌躇了。 这一路过去，路途遥远，险象环生，三个人能做到吗？ 没做，就不知道能不能。国难当头，唯有行动。 数日过去，队伍已到安徽地界。傍晚时分，动物大军行进在日军左翼。靠得太近了，日军的脚步声，清晰可闻，日军激起的烟尘，在月光下也清晰可见。 王酉亭让队伍暂时停下。为稳妥起见，王酉亭决定，队伍暂停前进，让动物离开大路，围成几圈，人也集中起来，商量对策。王酉亭说，不能坐等，先去个人侦察一下。 还没说派谁去，李子一就飞奔而去。距城几百米，他就听到了鼓声。他放慢了脚步，且尽量让自己藏在阴影里。他看见，进城的大门口，正站着持枪的日本人。李子一准备撤退。 可正在这时，他看到了惊心动魄的一幕。一个身材壮硕的汉子，从北面墙角转出来。他在月光下的影子也跟着转出来。汉子背着背篓，背篓里装着青菜。走了两步，他的影子到了前面，领着他，悄无声息地挨到岗哨身边，将其脖子一搂，连人带枪拖到门后，再从腰兜里抽出匕首……月光荡了一下，荡起来的月光红如花朵，但更像白水里翻起来一条红鱼。当那条红鱼又扎入水中，汉子把日本兵拖下了墙脚。日本人的帽子掉了，被风吹到门前的田野里，本来停下了，又吹起来，飘飘忽忽地游，游几下，终于彻底不动。 李子一迅速起身，跑向来路。 听了李子一的报告，王酉亭说，“多半是游击队。” “干得好！”王酉亭又说。 队伍再次出发。依然是王酉亭断后，李子一在前，朝着城外的葡萄园方向去。 这片绵延三公里长的葡萄园，宽处达五十米，竹竿搭的架子上，瑟缩着像是死去了的藤蔓，冷月光里，显得格外凄寒、清瘦和萧条。它们把大地上的天空割成条状，天空便也跟着瘦了。这是季节的律令，它们要遵循，但它们并没有死。当另一个季节到来——春天到来，藤蔓就会上水，皮面滋润，肉色饱满，姿态妖娆，那是植物的风韵和张力，它们的体内，充盈着欢乐和痛苦的鸣响，每一种鸣响都色彩缤纷，东风一吹，就啪啪有声，将自己点亮，鹅黄的嫩叶，宣示着深沉的苏醒；④东风越来越厚，越来越湿润，眨个眼，叶片变青，恣意铺展，苍翠葱茏，流光溢彩 李子一想象着春天的样子，就在葡萄园睡过去了。刚闭上眼睛，就做梦。他梦见动物大军餐风饮露，跨越五省，历时年余，行程将近四千里，在一个阳光灿烂的日子，抵达山城，行走在高低不平的街面。那些围观的市民，拥抱他们，然后又去拥抱每一只动物。 （发表于2025年第8期《小说月刊》“纪念抗战胜利80周年专辑”栏目，有删改） 文本二： 没有一段历史是微观的（节选） 罗伟章 说到历史，历史在我心目中没有微观和宏观的区别。写一个再卑微的人，其实都是在写宏观史，只是从人进入而已；我们看见的虽然是一个个体，但每一个个体都是宏观的。《瓦尔登湖》里有一句话给我很大的开拓，梭罗说，如果一艘停泊的船也会写字的话，它也可以给自己写一部传记，写一部历史。所有的生物，一头牛，一根树枝，一个昆虫，如果它们也有文字，也有语言，那它们也可以给自己写一部传记，它们书写的也是历史。没有一段历史是微观的，所有的历史都跟整体密切相关，局部就是整体，整体也是局部。当然能把微观、局部写成一个整体，这是需要本事的。 6. 下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇点明西迁队伍是“动物大军”这一特殊性，并用“亘古未有”予以强调，设置悬念，引发读者的阅读兴趣。 B. 对于校长处理动物的指示，任贵春反应激烈，王酉亭沉默不语，两者反差鲜明，意在凸显王酉亭的沉稳与远见。 C. 抗日志士刺杀日军哨兵的情节，通过“挨”“搂”“拖”“抽”等一系列的动作描写，增强了故事的画面感。 D. 李子一梦境中动物大军胜利抵达并受到欢迎的场景，是对美好未来的深情憧憬，为艰苦的迁徙征程增添了动力。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“喧哗”“沉默”等词语写出动物们的不安与无奈，烘托大战前夕的紧张氛围。 B. 句子②运用拟人手法，赋予自然景物以人的情态，侧面表现了战事的突然，令人猝不及防。 C. 句子③说明了在国家危难之际，学子们已将“救国”确立为比“读书”更为紧迫的使命。 D. 句子④对葡萄园春日的描绘，与前文的萧条形成对比，也为下文续写李子一的梦境作铺垫。 8. 文本一以“光”为题，意蕴丰富，请结合全文谈谈你理解。 9. 文本二提出：“没有一段历史是微观的”。请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5 小题,22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫佚，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。 王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。 微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。 （节选自《史记·宋微子世家》） 材料二 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，陨①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②。”正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦③而立大典。故在《书》曰：“以箕子归，作《洪范》。”法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正，其大人欤？ 呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以图存国无其人谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ （节选自《柳河东集·箕子碑》，略有删改） 【注】①陨：跌倒，引申为困顿；②明夷：卦名，象征昏君在上，明臣在下，不敢显其明智；③彝伦：指常理、伦常。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 向使纣恶A未稔B而自毙C武庚念乱D以图存E国F无其人G谁与兴理？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，连接，与《琵琶行》“名属教坊第一部”的“属”意义不相同。 B. 克，战胜，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意义不相同。 C. 诚，确实，与《出师表》“此诚危急存亡之秋也”的“诚”意义相同。 D. 而，连词，却，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“而”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 纣王淫逸无度，箕子劝谏无效，有人建议他离开，他为保全性命装疯成为囚奴，隐居弹琴来抒发悲愤。 B. 比干认为君主有过错而臣子不以死进谏，百姓将无辜受害，因此选择了直言劝谏，最终被纣剖心而死。 C. 殷纣王时期，大道背弃、政治混乱、社会动荡，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教诲也不起作用。 D. 臣子以死进谏显仁德但对保存宗祀无益，托身于新王朝能存祀却等于参与灭亡自己国家，箕子都不做。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。 （2）率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正。 14. 在柳宗元看来，箕子是“大人之道”体现者，请结合材料二简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋日与诸君马头山登高① 欧阳修 晴原霜后若榴红，佳节登临兴未穷。 日泛花光摇露际，酒浮山色入樽中。 金壶②恣洒毫端墨，玉麈③交挥席上风。 惟有渊明偏好饮，篮舆酩酊一衰翁。 【注】①景祐三年（1036年），欧阳修因抨击时政被贬夷陵县令。此诗作于景祐五年，作者时年31岁。②金壶，为酒壶之美称。③玉麈（zhǔ）：玉柄拂尘，魏晋名士清谈时常执。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联扣住“登高”点题，正值重阳，众人霜后登山，晴空下石榴正红，令人雅兴无穷。 B. 颔联紧承“兴”字描写景致，日光映照花露，山色浮于樽中，“入”字尤显人之心境。 C. 颈联转向描绘众人挥毫、清谈的场景，用欢畅的场面描写为尾联抒发感情作了铺垫。 D. 本诗与杜甫《登高》都巧妙运用了“酒”的意象，但是二者在表情达意上有很大不同。 16. 尾联中“衰翁”似乎与诗人年龄不符，但又非常贴切，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李华学习很努力，但既不愿意向老师同学请教，也不愿意运用图书馆的学习资源，请运用《劝学》中的“________，________”两句来劝导李华同学。 （2）小刚学成语时，善于将成语与文言文结合起来学习，当他看到成语“沧海一粟”时，很快想到了苏轼《赤壁赋》里的“________，________”两句。 （3）王老师在检查李明同学的唐宋诗词整理单时，发现有一处举例有误，他建议李明将这处举例改为“________，________”两句。 附：李明同学的唐宋诗词整理单（局部） 意象 举例 花草 念桥边红药，年年知为谁生？ 树木 过春风十里，尽荠麦青青 明月 明月松间照，清泉石上流。 二、语言文字运用（本题共5 小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 一个词往往不只具有一个意义。当它们有两个以上意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有引申义。所谓引申义，是从本义引申出来的，即从本义发展出来的。举例来说，“向”字的本义是“向北的窗户”，如《诗经·豳风·七月》“塞向墐户”。由朝北的窗户这个本义，引申为“朝着”或“对着”的动作义。又如“道”字，它的本义是“路”，如《诗经·秦风·蒹葭》“道阻且长”。引申为抽象的达到道德标准的途径，如《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”。又引申为正当的手段，如《论语·里仁》“不以其道得之，不处也”等等。 （ ）词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义，例如“脚”字的本义是“小腿”，后来“脚”字变为“足”，也就不再指小腿了。词义的引申是指某词产生了新的意义以后，并不排除原始意义。例如“道”字虽然产生了一些新义，但是路的意义一直保存到现代汉语里。这类情况很多，也最重要。一方面，这增强了语言的稳固性，使语言不至于 ；另一方面，这使语言丰富化了。 抓住本义去说明各种引申义，就会处处都通，而且令人明白：①一个词有许多意义。②这些意义之间是互相联系着的，③而且往往环绕着一个中心聚集。④比如朝拜、朝廷、朝向的“朝”就都是从朝见的“朝”引申出来的。⑤也有一环套一环引申的情况，⑥几个引申义同本义之间的距离有轻重之分。仍以“朝”字为例，它的本义是早晨，引申为朝见，由朝见再引申为朝廷，由朝廷又引申为朝代。 抓住一个词的本义，就像抓住了这个词的纲，纷繁的词义都变为简单而有系统的了。对本义有了体会，对于某些词义可以推想而知，而且也可以了解得更透彻。 18. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 词义的引申也会让人联想到词义的更替。 B. 词义的引申和词义的更替应该区别开来。 C. 词义的引申和词义的更替关系互相对立。 D. 词义更替要比词义的引申更难以理解。 19. 填入文中横线处的词语，最为恰当的一项是（ ） A. 面目全非 B. 脱胎换骨 C. 今非昔比 D. 沧海桑田 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 结合材料，依据下面的思维导图补充“采”字的义项及义项之间的联系，每处不超过8个字。 22. 请结合材料写一段话，向同学们解释为什么理解词义需要抓住本义。要求使用含因果关系的句子，不超过65字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 日本作家中岛敦的小说《山月记》的主人公李徵说：“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨；却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。”李徵的心理困境，也是当代很多人的心理困境。 如果你的身边也有一位这样类似李徵的同学，你会对他说什么呢？请你给他写一封书信，说说你的看法和建议。 要求：选准角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $