第08讲 文言文对比阅读综合分析（专项训练）（上海专用）2026年中考语文一轮复习讲练测

第08讲文言文对比阅读综合分析（专项训练） 目 录 01·趋势领航练 02·考点通关练 题型 01 内容理解与信息筛选（基础） 题型 02 写作手法对比分析（重点） 题型 03 主旨情感探究（高频） 题型 04 拓展迁移与现实启示（难点） 03·真题诊断练 1.【新情境・文化主题探究】学校举办“古人的家国情怀”读书分享会，选取《出师表》（诸葛亮）和《岳阳楼记》（范仲淹）作为共读篇目。请结合两文内容，分析两位作者“家国情怀”的不同表现，并说说这种情怀对当代青年的启示。 材料一（《出师表》节选）：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 材料二（《岳阳楼记》节选）：不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【答案】不同表现：诸葛亮的家国情怀体现在“报先帝而忠陛下”的忠诚与担当，通过劝谏后主亲贤远佞、北伐中原，践行“受任于败军之际，奉命于危难之间”的承诺，侧重“鞠躬尽瘁、死而后已”的实干精神；范仲淹的家国情怀体现在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟，超越个人荣辱，以天下为己任，侧重“忧国忧民、心怀天下”的济世情怀。启示：当代青年应传承这种家国情怀，在学习中树立远大理想，在生活中主动担当责任；既要像诸葛亮那样脚踏实地、忠于职守，也要像范仲淹那样胸怀大局、关注社会，将个人发展与国家命运紧密结合，为国家富强、民族复兴贡献力量。 【解析】新在：结合读书分享会情境，聚焦“家国情怀”主题，兼顾内容对比与现实迁移。 2.【新考法・跨体裁对比】以下两则材料分别出自叙事散文《陈涉世家》（司马迁）和议论散文《生于忧患，死于安乐》（孟子），请结合文本，分析两文在表现“逆境成才”主题时的写作方式差异，并说明其表达效果。 材料一（《陈涉世家》节选）：陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？” 材料二（《生于忧患，死于安乐》节选）：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 【答案】写作方式差异：《陈涉世家》以叙事为主，通过描写陈涉“佣耕立志”“遇雨失期”“谋划起义”的具体情节，以人物语言、动作塑造形象，展现其在贫困与绝境中觉醒、奋起的过程，故事性强，真实可感；《生于忧患，死于安乐》以议论为主，先列举六位圣贤“逆境成才”的事例，再归纳出“天将降大任于是人也，必先苦其心志”的道理，逻辑严密，论证有力。表达效果：叙事方式让“逆境成才”的主题更具感染力，读者通过具体情节共情人物命运；议论方式让主题更具普遍性和说服力，帮助读者明确逆境与成长的辩证关系，增强观点的指导性。 【解析】新在：跨叙事、议论体裁，聚焦主题的写作方式对比，突出体裁对表达的影响。 3.【新情境・生活实践应用】班级开展“古人的学习智慧”主题班会，小李分享了《送东阳马生序》（宋濂）和《伤仲永》（王安石）两文，引发同学们对“学习成才”的讨论。请结合两文内容，从“学习条件”“学习态度”“成才关键”三个角度对比分析，并为班级同学提出两条具体的学习建议。 材料一（《送东阳马生序》节选）：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 材料二（《伤仲永》节选）：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 【答案】 对比分析：①学习条件：宋濂家贫，无书无师，需“假借笔录”“趋百里叩问”；方仲永天赋异禀，无需刻意求学便能作诗，初始条件优越。②学习态度：宋濂“嗜学”“弗之怠”“不敢稍逾约”，主动勤奋、持之以恒；方仲永之父贪图利益，“不使学”，仲永自身也缺乏主动学习的意识。③成才关键：宋濂的成才源于勤奋刻苦、主动求知的态度；方仲永从“神童”沦为“众人”，根源在于缺乏后天学习与培养，证明“天赋≠成才”，后天努力是关键。学习建议：①主动创造学习条件，如利用图书馆、线上资源弥补资源不足，主动向老师、同学请教疑难问题；②保持勤奋专注的学习态度，制定合理的学习计划，拒绝浮躁与惰性，坚持日积月累。 【解析】链接班级主题班会，聚焦“学习智慧”，要求多角度对比并提出实操建议。 题型 01 内容理解与信息筛选（基础） 1.（2025・上海中考改编）阅读下面两则材料，完成题目。 材料一（《邹忌讽齐王纳谏》节选）：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，召其妾问之，其妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 材料二（《出师表》节选）：诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。 （1）下列对材料一中邹忌“暮寝而思之”的原因，理解正确的一项是（ ） A．担心自己不如徐公美丽 B．疑惑妻、妾、客赞美自己的真实意图 C．不满妻、妾、客的虚伪态度 D．想要找到说服齐王纳谏的方法 （2）材料二中诸葛亮建议后主“不宜偏私”的具体表现是（ ） A．开张圣听，光先帝遗德 B．引喻失义，塞忠谏之路 C．宫中府中，陟罚臧否，不宜异同 D．作奸犯科者论其刑，为忠善者论其赏 【答案】（1）B；（2）C 【解析】（1）材料一邹忌通过与徐公对比，发现妻、妾、客的赞美与事实不符，因此“暮寝而思之”，核心是探究三人赞美背后的真实原因（私、畏、有求），故选 B；A项仅为表面现象，C项“不满”无依据，D项是后续行为，非“思之”的原因。（2）“不宜偏私”强调公平公正，C项“宫中府中，陟罚臧否，不宜异同”直接体现了不分内外、一视同仁的要求，符合题意；A项是“开张圣听”的要求，B项是禁止的行为，D项是具体的刑赏措施，并非“不宜偏私”的直接表现。 2.（2024・上海浦东・一模）阅读下面两则材料，完成题目。 材料一（《桃花源记》节选）：见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 材料二（《大道之行也》节选）：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 （1）材料一中桃花源人“皆叹惋”的原因是（ ） A．感叹渔人的奇遇 B．惋惜自己与世隔绝太久 C．同情外界百姓遭受战乱之苦 D．遗憾没有早点遇到渔人 （2）材料二中“大同社会”的核心特征是（ ） A．老有所终，幼有所长 B．天下为公，选贤与能，讲信修睦 C．男有分，女有归 D．货恶其弃于地，力恶其不出于身 【答案】（1）C；（2）B 【解析】（1）桃花源人“避秦时乱”，不知外界朝代更迭与战乱，渔人“具言所闻”后，他们为外界百姓长期遭受战乱、生活困苦而叹惋，故选 C；A、B、D项均未贴合“避乱”的背景与“叹惋”的深层情感。（2）“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”是“大同社会”的总纲，是核心特征，后续内容均围绕这一核心展开，故选 B；A、C、D项是“大同社会”的具体表现，而非核心。 3.（2025・上海徐汇・二模）阅读下面两则材料，完成题目。（3分） 材料一（《曹刿论战》节选）：公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 材料二（《岳阳楼记》节选）：越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上；属予作文以记之。 下列对两则材料中“治国之道”的理解，相同的一项是（ ）（3分） A．重视祭祀，以信为本 B．关爱百姓，顺应民心 C．重修楼宇，彰显政绩 D．广纳贤才，虚心纳谏 【答案】B 【解析】材料一曹刿认为“小大之狱，必以情”是“忠之属也”，可凭借作战，核心是“取信于民、关爱百姓”；材料二“政通人和，百废具兴”的前提是君主治理得当、顺应民心，两者均体现“关爱百姓，顺应民心”的治国之道，故选 B；A项仅材料一涉及，C项仅材料二涉及，D项两则材料均未明确体现。 4.（2025・上海长宁・一模）阅读下面两则材料，完成题目。（3分） 材料一（《马说》节选）：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 材料二（《陈涉世家》节选）：陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。” 两则材料中，作者都强调了“识才”的重要性，下列表述与材料内涵一致的是（ ）（3分） A．千里马需主动展现才能 B．统治者应善于识别和任用人才 C．人才多而识才者少 D．百姓能分辨人才的优劣 【答案】B 【解析】材料一感叹“伯乐不常有”导致千里马被埋没，呼吁统治者（伯乐）识才用才；材料二陈胜认为扶苏“贤”、项燕“爱士卒”，暗示秦二世未能识别和任用贤才，最终失去民心，两者均强调统治者应善于识才，故选 B；A项两则材料均未提及，C项仅材料一体现，D项材料二未明确“百姓分辨人才”，而是强调人才的口碑。 5.（2025・上海宝山・二模）阅读下面两则材料，完成题目。 材料一（《醉翁亭记》节选）：至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。 材料二（《桃花源记》节选）：阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （1）材料一中“滁人游”的原因是（ ） A．太守设宴邀请 B．山水风光优美 C．政治清明，百姓安居乐业 D．百姓闲情逸致 （2）材料二中桃花源人“怡然自乐”的核心原因是（ ） A．环境优美，物产丰富 B．与世隔绝，没有战乱 C．邻里和睦，生活安逸 D．民风淳朴，热情好客 【答案】（1）C；（2）B 【解析】（1）《醉翁亭记》中“政通人和”是前提，滁人能够安心出游，本质是太守治理有方、政治清明，百姓生活安定，故选 C；A、B、D项是表面原因，核心是社会环境的安定。（2）桃花源人“先世避秦时乱”才迁居此处，“怡然自乐”的核心是远离外界战乱，过上安宁生活，故选 B；A、C、D项是美好生活的表现，根源是“无战乱”。 题型 02 写作手法对比分析（重点） 1.（2025・上海中考）阅读下面两则材料，分析《陋室铭》（刘禹锡）和《爱莲说》（周敦颐）在写作手法上的异同，并说明其表达效果。 材料一（《陋室铭》节选）：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 材料二（《爱莲说》节选）：水陆草木之花，可爱者甚繁。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 【答案】相同点：都运用了托物言志的写作手法，通过对具体事物（陋室、莲花）的描写，寄托作者的志趣品格（刘禹锡安贫乐道、高洁傲岸；周敦颐洁身自好、不慕名利），使抽象的情感与品格具象化，增强文章感染力。不同点：《陋室铭》开篇运用比兴手法（以山水有仙龙则名灵，引出陋室有德馨则不陋），并运用对偶（如“苔痕上阶绿，草色入帘青”）使语言凝练典雅；《爱莲说》运用衬托手法（以菊的隐逸、牡丹的富贵衬托莲的独特），并通过对比世人与自己的喜好，突出主题，语言更具议论性。表达效果：比兴与对偶让《陋室铭》意境优美、节奏鲜明；衬托与对比让《爱莲说》观点鲜明、情感强烈，均紧扣“言志”核心，让读者直观感受作者的精神追求。 【解析】对比写作手法需先找共性核心手法，再分析辅助手法的差异，结合文本具体语句说明，最终落脚到“手法如何服务于主题与情感表达”。 2.（2024・上海中考）阅读下面两则材料，分析《曹刿论战》和《邹忌讽齐王纳谏》在劝谏方式上运用的写作手法差异，并说明其原因。 材料一（《曹刿论战》节选）：公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。” 材料二（《邹忌讽齐王纳谏》节选）：于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，故皆以臣为美。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 【答案】写作手法差异：《曹刿论战》中曹刿采用“直接劝谏”的方式，开门见山询问“何以战”，通过否定鲁庄公的不当做法，直接提出“取信于民”的作战条件，态度坚决直接；《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌采用“类比劝谏”（设喻说理）的方式，以自身“比美”的经历类比齐王“受蒙蔽”的处境，由浅入深、委婉含蓄地劝说齐王纳谏。原因：曹刿面对的是即将开战的紧急局势，鲁庄公缺乏作战谋略，直接劝谏能快速明确核心问题，提高效率；邹忌面对的是齐王受蒙蔽的政治问题，需顾及君王颜面，委婉劝谏能避免抵触情绪，让齐王自行领悟，更易接受。 【解析】劝谏方式的差异需结合劝谏背景、对象特点分析，核心是“手法选择服务于劝谏目的”，需明确不同手法的具体表现及背后的逻辑。 3.（2025・上海普陀・一模）阅读下面两则材料，分析《送东阳马生序》和《伤仲永》在写作手法上的异同及其作用。 材料一（《送东阳马生序》节选）：当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。 材料二（《伤仲永》节选）：明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 【答案】相同点：都运用了对比手法。《送东阳马生序》中宋濂的艰苦求学与同舍生的奢华生活对比，《伤仲永》中方仲永幼年的天赋与成年后的平庸对比，通过反差突出主题。不同点：《送东阳马生序》以正面描写为主，通过细节描写（如“负箧曳屣”“足肤皲裂”）展现宋濂的勤奋，以自身经历现身说法；《伤仲永》以叙事为主，通过时间推移（幼年 — 十二三 — 又七年）展现仲永的变化，以反面事例警示世人。作用：正面描写与自身经历让《送东阳马生序》的“劝学”更具说服力和感染力，激励读者效仿；叙事与反面事例让《伤仲永》的“警世”更具震撼力，提醒读者重视后天学习，两者均紧扣“学习与成才”的主题。 【解析】异同分析需兼顾“手法类型”和“运用方式”，作用分析需结合文章表达目的，说明手法如何帮助实现“劝学”或“警世”的效果。 4.（2025・上海松江・一模）阅读下面两则材料，分析《岳阳楼记》和《醉翁亭记》在“情景交融”手法运用上的差异。（3分） 材料一（《岳阳楼记》节选）：若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 材料二（《醉翁亭记》节选）：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 【答案】差异：①景与情的关系不同：《岳阳楼记》中“景”是“情”的触发点，迁客骚人因不同景色产生“悲”或“喜”的情感，景与情是“由景生情”的关联；《醉翁亭记》中“景”与“情”是“交融共生”的关系，太守的“乐”源于山水之景，景的优美与情的愉悦相互渗透，“乐”既是景的特征，也是情的核心。②情感的主体不同：《岳阳楼记》中先写迁客骚人的“悲喜之情”，再引出古仁人的“不以物喜，不以己悲”，情感主体有转换；《醉翁亭记》中情感主体始终是太守，“乐”贯穿全文，情感连贯统一。 【解析】情景交融的差异核心是“景与情如何关联”，需结合文本中景色描写与情感表达的逻辑关系，分析触发方式、情感主体的不同。 5.（2025・上海金山・一模）阅读下面两则材料，分析《愚公移山》和《精卫填海》（节选）在写作手法上的相同点及其表达效果。（3分） 材料一（《愚公移山》节选）：北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 材料二（《精卫填海》节选）：炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。 【答案】相同点：都运用了象征手法和对比手法。象征手法：以“移山”“填海”的行为象征坚持不懈、不畏艰难的精神；对比手法：《愚公移山》中愚公的坚定与妻的疑虑对比，《精卫填海》中精卫的渺小与东海的浩瀚对比。表达效果：象征手法让抽象的“坚韧精神”具象化，使读者通过具体行为直观感受；对比手法形成鲜明反差，突出主人公的意志坚定，增强故事的感染力和说服力，深化“人定胜天”“坚持不懈”的主题。 【解析】相同点需提炼两则神话故事的共性手法，结合具体情节说明，表达效果需围绕“手法如何凸显主题、塑造形象”展开。 题型 03 主旨情感探究（高频） 1.（2025・上海中考）阅读下面两则材料，探究《出师表》和《岳阳楼记》中作者所表达的情感异同。 材料一（《出师表》节选）：先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 材料二（《岳阳楼记》节选）：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！ 【答案】相同点：都表达了对国家的忧虑和忠诚，体现了心怀天下的家国情怀。不同点：《出师表》中诸葛亮的情感核心是“报先帝、忠陛下”，侧重对先帝的感恩、对后主的劝谏，以及北伐中原、兴复汉室的坚定决心，情感真挚恳切，带有“鞠躬尽瘁、死而后已”的悲壮感；《岳阳楼记》中范仲淹的情感核心是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，侧重超越个人荣辱、以天下为己任的济世胸襟，情感旷达高远，带有对古仁人精神的推崇与追求。 【解析】情感探究需结合文本背景（诸葛亮托孤、范仲淹被贬）和关键语句，区分“具体情感”（感恩、劝谏 vs 推崇、追求）与“情感基调”（恳切悲壮 vs 旷达高远）的差异。 2.（2024・上海浦东・二模）阅读下面两则材料，探究《桃花源记》和《大道之行也》所描绘的理想社会的共性与差异。 材料一（《桃花源记》节选）：土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 材料二（《大道之行也》节选）：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 【答案】共性：都描绘了社会安定、百姓安居乐业、人际关系和谐的理想社会，都体现了对战乱纷争、民不聊生的现实的不满，以及对美好生活的向往。差异：①本质属性不同：《桃花源记》是虚构的世外桃源，是脱离现实的空想社会，侧重于自然环境的优美、生活的安逸；《大道之行也》是理论构想的大同社会，是具有普遍意义的政治理想，侧重于社会制度的完善、道德的高尚。②实现方式不同：桃花源的安宁源于“与世隔绝”，逃避现实战乱；大同社会的实现依赖“天下为公、选贤与能、讲信修睦”的社会治理理念，是对现实社会的改造。 【解析】共性需提炼“理想社会”的核心特征，差异需从“本质属性”“实现方式”“描写侧重”等角度分析，结合文本具体内容支撑观点。 3.（2025・上海徐汇・一模）阅读下面两则材料，探究《马说》和《杂说・龙说》（韩愈）所表达的主旨异同。（3分） 材料一（《马说》节选）：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 材料二（《杂说・龙说》节选）：龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！ 【答案】相同点：都运用了托物言志的手法，表达了对人才的关注，感叹人才的价值未能充分发挥。不同点：《马说》主旨是批判统治者“不识才、不用才、埋没人才”的昏庸，抒发人才被压抑的愤懑；《杂说・龙说》主旨是强调人才需要“凭借”（如君主的赏识、合适的平台）才能施展才能，龙需借云而“神其灵”，人才需借机遇而显其能，体现了对“伯乐”与“平台”的期盼。 【解析】主旨异同需结合“托物”的具体对象（千里马 vs 龙与云），分析作者想要传递的核心观点，区分“批判现实”与“强调条件”的不同侧重。 4.（2025・上海长宁・二模）阅读下面两则材料，探究《送东阳马生序》和《劝学》（荀子）所表达的学习理念的异同。（3分） 材料一（《送东阳马生序》节选）：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。…… 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 材料二（《劝学》节选）：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 【答案】相同点：都强调学习的重要性，倡导勤奋刻苦、持之以恒的学习态度。不同点：《送东阳马生序》侧重“学习的主观能动性”，通过自身经历强调“嗜学”“以中有足乐者”的内在动力，以及克服客观条件困难的坚持，核心是“乐学、勤学者成”；《劝学》侧重“学习的方法论”，强调学习要“日积月累”“博学自省”“学以致用”，通过比喻论证说明学习对个人修养与能力提升的作用，核心是“善学者进”。 【解析】学习理念的异同需从“学习态度”“学习动力”“学习方法”等角度分析，结合文本中体现的核心观点，区分“侧重主观态度”与“侧重客观方法”的差异。 5.（2025・上海闵行・二模）阅读下面两则材料，探究《愚公移山》和《生于忧患，死于安乐》所蕴含的人生哲理的异同。（3分） 材料一（《愚公移山》节选）：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？…… 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 材料二（《生于忧患，死于安乐》节选）：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 【答案】相同点：都蕴含“坚持不懈、直面困难才能成功”的哲理，强调意志坚定、持之以恒的重要性。不同点：《愚公移山》侧重“集体力量与信念的力量”，愚公凭借子子孙孙的接力、“不已”的坚持和“诚”的信念感动天帝，最终成功，体现“众人同心、金石为开”；《生于忧患，死于安乐》侧重“逆境磨砺的价值”，强调个人在困境中经历磨炼，才能增长才干、成就大事，体现“艰难困苦、玉汝于成”。 【解析】人生哲理的异同需结合文本的核心情节与观点，分析“成功的关键因素”（集体信念 vs 个人磨砺）的不同，提炼各自的核心哲理。 题型 04 拓展迁移与现实启示（难点） 1.（2025・上海中考）阅读《邹忌讽齐王纳谏》和《出师表》两则材料，结合两文的劝谏智慧，谈谈对当代人际交往中“提意见”的启示。（3分） 材料一（《邹忌讽齐王纳谏》节选）：臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，故皆以臣为美。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 材料二（《出师表》节选）：诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 【答案】启示：①提意见需讲究方式方法，如邹忌那样采用委婉含蓄的类比方式，从对方熟悉的事情入手，避免直接指责，减少抵触情绪，让对方更容易接受；②提意见需出于真诚与负责的态度，诸葛亮劝谏后主是为了“兴复汉室”，邹忌劝谏齐王是为了“治国安邦”，真诚的出发点是意见被采纳的基础；③接受意见需保持开放包容的心态，齐王“开张圣听”、后主若能“恢弘志士之气”，才能听取合理意见，不断完善自我。在当代人际交往中，无论是给他人提意见，还是接受他人意见，都应遵循“真诚、委婉、包容”的原则，才能实现有效沟通。 【解析】启示需从“提意见者”和“接受意见者”两个角度，结合两文的劝谏方式与态度，提炼可迁移到当代人际交往的具体方法，确保启示具有实用性。 2.（2025・上海浦东・二模）阅读《送东阳马生序》和《伤仲永》两则材料，结合两文所蕴含的学习道理，为当代中学生设计两条学习准则，并简要说明理由。（3分） 材料一（《送东阳马生序》节选）：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 材料二（《伤仲永》节选）：父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 【答案】学习准则：①以兴趣为内在动力，勤耕不辍。理由：宋濂“以中有足乐者”，即便条件艰苦仍坚持学习，说明兴趣是克服困难的关键；当代中学生应培养学习兴趣，主动探索知识，而非被动应付，才能保持学习的持久性。②重视后天积累，拒绝投机取巧。理由：方仲永天赋异禀却因“不使学”沦为众人，证明后天学习与积累是成才的核心；当代中学生不应依赖天赋或捷径，而应脚踏实地，通过课堂学习、课后练习、主动请教等方式积累知识，提升能力。 【解析】学习准则需结合两文的核心道理（兴趣的重要性、后天学习的必要性），设计具体、可操作的准则，理由需紧扣文本内容，说明准则的合理性与针对性。 3.（2025・上海徐汇・一模）阅读《岳阳楼记》和《醉翁亭记》两则材料，结合两位作者的人生态度，谈谈对当代青年“面对挫折”的启示。（3分） 材料一（《岳阳楼记》节选）：不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。 材料二（《醉翁亭记》节选）：醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 【答案】启示：①保持豁达的心态，超越个人得失。范仲淹“不以物喜，不以己悲”，无论身处顺境逆境，都能坚守本心、心怀天下；当代青年面对挫折（如考试失利、求职不顺），不应沉溺于个人悲伤，而应放宽眼界，将挫折视为成长的契机，保持积极向上的心态。②在挫折中寻找价值，主动担当责任。欧阳修被贬滁州后，没有消沉颓废，而是勤于政事、与民同乐，在治理地方中实现自我价值；当代青年面对挫折时，不应逃避退缩，而应主动寻找力所能及的事情，在解决问题、帮助他人的过程中体现自身价值，在担当责任中走出困境。 【解析】启示需结合两位作者的人生态度（范仲淹的旷达、欧阳修的担当），联系当代青年可能遇到的挫折，提炼具体的应对方法，确保启示具有现实指导意义。 4.（2025・上海长宁・二模）阅读《愚公移山》和《精卫填海》两则材料，结合两文体现的精神品质，谈谈对当代社会“攻坚克难”的启示。（3分） 材料一（《愚公移山》节选）：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？…… 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 材料二（《精卫填海》节选）：常衔西山之木石，以堙于东海。 【答案】启示：①要有坚定的信念和长远的眼光。愚公坚信“子子孙孙无穷匮”能移山，精卫执着于“衔木石填海”，这种“不达目的不罢休”的信念是攻坚克难的核心；当代社会面对脱贫攻坚、科技攻关等难题，需要树立长远目标，坚定必胜信念，不被暂时的困难吓倒。②要有坚持不懈的行动和脚踏实地的精神。愚公“毕力平险”、精卫“常衔木石”，均体现了日复一日的坚持；当代社会攻坚克难，不能只停留在口号上，而应像愚公、精卫那样，一步一个脚印，持续付出努力，积小胜为大胜，最终实现目标。 【解析】启示需提炼两文共同的精神品质（坚定信念、坚持不懈），结合当代社会的实际难题，将抽象精神转化为具体的行动指南，确保启示具有普适性。 5.（2025・上海闵行・二模）阅读《桃花源记》和《大道之行也》两则材料，结合两文描绘的理想社会，谈谈对当代“和谐社会建设”的启示。（3分） 材料一（《桃花源记》节选）：便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。…… 黄发垂髫，并怡然自乐。 材料二（《大道之行也》节选）：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。 【答案】启示：①重视人际关系和谐，弘扬互助友善的美德。桃花源人“咸来问讯”“设酒杀鸡作食”，体现了邻里和睦、热情友善的民风；当代和谐社会建设，需要倡导互助互爱、诚实守信的道德风尚，构建和谐的人际关系。②关注民生福祉，实现社会公平正义。“大同社会”强调“老有所终，壮有所用，幼有所长”，桃花源人安居乐业，均体现了对民生的重视；当代和谐社会建设，应着力保障民生，促进教育、就业、养老等领域的公平，让每个社会成员都能共享发展成果，实现安居乐业。 【解析】启示需结合理想社会的核心特征（人际关系和谐、民生福祉有保障），联系当代和谐社会建设的实际需求，提出具体的实践方向，确保启示具有现实针对性。 （2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。 甲 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 乙① 起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？ 【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。 1．甲文的作者是 。 2．为两文的加点字选择最合适的解释。 （1）可以调素琴( ) A．白色的    B．不加装饰的    C．质朴的    D．向来的 （2）道尽陋室增光处( ) A．主张    B．说    C．道路    D．学派 3．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（   ） A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形 4．用现代汉语翻译甲文画线句。 何陋之有？ 5．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（   ） A．舍生而取义者也。 B．人不知而不愠，不亦君子乎？ C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 6．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（   ） A．说明甲文逻辑严密 B．说明甲文描写生动 C．说明甲文浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙 7．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。 （2024·上海·中考真题）阅读下文，完成下面小题 甲 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 乙 庆历末，妖贼王则盗据甘陵，贾魏公镇北门，仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计。公日夜忧思，有指使马遂者白公曰：“坚城深池，不可力取，愿得公一言。”公壮其言，遣行。见贼偶坐，为陈朝廷恩信：“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵。若守迷自固，天子遣一将，提兵数千，不日城陷。”辞甚激切，贼不答。遂度终不能听，遂急击贼仆地，扼其喉几死。 8．甲文选自《________________》一书。 9．下列对词语含义的理解，正确的一项是（    ） （1）故不为苟得也( ) A．暂且    B．假如    C． 随便    D．已忘 （2）遂度终不能听( ) A．度过    B．揣测    C．测量    D．准则 10．用现代汉语翻译下列句子。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 11．下列对第一段划线句的理解，不恰当的一项是（   ） A．交代了战争发生的时间和地点 B．表现出了战争胶着 C．引出下文马遂前去与敌军谈判 D．突出贾魏公的无能 12．甲文用 论证方法来论证观点，乙文马遂的行为符合甲文中的 论点。 13．你认为乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，是否有损他的形象？说说你的理由。 （2023·上海·中考真题）古诗文阅读 【甲】西江月・夜行黄沙道中 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 【乙】伯牙鼓琴 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锤子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 【丙】相见甚欢 王阮亭宦①广陵，一夕雪甚，漏且三十下，风籁②窈窕，街鼓寂然。灯下简箧中故书，得吴宾贤诗，且读且叹，遂泚笔③为序。明日，走急足④驰二百里寄之。吴感其意，为刺舟⑤来郡城，相见甚欢。 [注释]①宦：做官。②风籁：风声。③泚笔：以笔蘸墨。④急足：指快速传送文书、书信的人。⑤刺舟：撑船。 5.甲词中“西江月”是 ，乙文选自《 》一书。（2分） 6.解释文中的加点词。（4分） （1）伯牙破琴绝弦（ ） （2）灯下简箧中故书（ ） 7.用现代汉语翻译下面的句子。（3分） 巍巍乎若太山。 8.从下列选项中为丙文“窈窕”的注释选择最合适的一项是（ ）。（2分） A.文静美好的样子 B.妖娆的样子 C.美女 D.幽深的样子 9.甲词丙文都写了夜景，从甲词中 、稻香、蛙声和丙文中“一夕雪甚”看出，甲词丙文的季节不同，甲词是 季，丙文是冬季；甲词写景表达了作者 之情，丙文写景营造了王阮亭读书的氛围。（5分） 10.锺子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”的具体原因是 （用自己的话回答），伯牙的做法和丙文中吴宾贤“为刺舟来郡城”的举动都表达了 的情感。（6分） 【答案】 5.词牌名 吕氏春秋 6.（1）断 （2）挑选 7.像大山一样高峻 8.D 9.鸣蝉 夏 喜悦（丰收之年的喜悦和对乡村生活的热爱） 10.世上再也没有一个人能像锺子期那样理解自己了，琴弹得再美妙，没有人懂，又有什么意义？ 珍惜纯真、深挚友情（珍惜知音、珍惜友情） 【解析】 【5题详解】 本小题考察文学常识。西江月，唐教坊曲名，后用为词牌名；吕不韦（前292年—前235年），战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相。主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），包含八览、六论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，史称“杂家”。 【6题详解】 本小题考察文言词语的理解，注意结合具体的语境。 （1）句意：伯牙摔琴断弦。绝：断； 绝：①断②与世隔绝的③极④尽⑤独一无二 （2）句意：他在灯下挑选书箱里的旧书。简：挑选。 简：挑选，选拔 【7题详解】 本题考查文言语句的翻译。在对语句进行翻译时，要注意具体字词的含义，尤其是古今异义的字词，不要混淆。 注意“巍巍”是“高”的意思，“若”是“像”的意思，“太山” 泛指大山。高山。一说指东岳泰山。整个画线句的意思为“像大山一样高峻”。 【8题详解】 本小题考察文言词语的理解，注意结合具体的语境，选用代入法找出答案。 风籁窈窕：风声幽幽。主语是风声，结合上下文，一天夜里雪下得很大，深更时分，风声幽幽，万籁俱寂。符合题意的只有D。 【9题详解】 本题考查文章内容的理解与概括。 第①空：抓住关键词“季节不同”，“稻香、蛙声”属于夏天，然后在诗歌中选择夏天的典型景物、意象，可以得出是“鸣蝉”； 第②空：“稻香、蛙声、蝉鸣”属于夏天； 第③空：明月清风，疏星稀雨，鹊惊蝉鸣，稻花飘香，蛙声一片。它围绕着夜行的特点，展现出夏夜乡村田野的幽美景色及作者对丰收年景的由衷喜悦。故此可以写“喜悦（丰收之年的喜悦和对乡村生活的热爱）” 【10题详解】 本文考察文章主旨内涵的理解。 第①空：由乙文“以为世无足复为鼓琴者”可知，他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了，琴弹得再美妙，知音不在，又有什么意义； 第②空：由乙文“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”和丙文“明日，走急足驰二百里寄之。吴感其意，为刺舟来郡城，相见甚欢”可知，两者都与知音有关，情感是真挚的、值得珍惜的。 【参考译文】 【乙】伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，像大山一样高峻。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了，知音不在，。 【丙】王阮亭在扬州府做官时，一天夜里雪下得很大，深更时分，风声幽幽，万籁俱寂，他在灯下挑选书箱里的旧书，发现了吴宾贤的诗集，边阅读边赞叹，就提笔蘸墨替他写了序。第二天，遣人催马飞奔二百里将序文送给吴宾贤，吴宾贤被王阮亭写序所感动，撑船来到扬州城，两人相见极为欢悦。 （2022·上海·中考真题）阅读下面选文，完成各题 【甲】 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” 一儿曰：“日初出大如车盖，及出日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 【乙】 王丹麓病起畏寒，每当雪夕，闭户谨风。时幼子小能五岁，坐著膝上，曰：“大人寒，故畏风，抑①知风亦畏寒。”王问故，答曰：“风不畏寒，何由喜扑人怀？” 王丹麓座客常满。有客谓孔子无须，众诘其说。客曰：“本②《孔丛子》，子思③告齐君曰：‘先君生无须眉，天下王侯不以此损其敬。’故知今像多须，误也。”时丹麓子鼎六岁，在侧应声曰：“然则孔子亦无眉耶？”客语塞。 【注】①抑：则，就。②本：根据。③子思：孔子的孙子。 14．【甲】【乙】两文提到的孔子是 学派的创始者。 15．解释下列句中加点词。 （1）及其日中如探汤( )         （2）孔子不能决也( ) 16．对【乙】文画线句意思的理解，最恰当的一项是____________________________________________________________ A．所以知道现今画像上的孔子有很多胡须，是不对的。 B．所以知道现今像孔子一样的人有很多胡须，是不对的。 C．所以知道现今画像上的孔子有很多胡须，是受人误导。 D．所以知道现今像孔子一样的人有很多胡须，是受人误导。 17．【甲】文中孔子因“ ”而“问其故”；【乙】文中王丹麓因幼子小能说“ ”而“问故”。 18．【甲】文中两小儿辩论的话题是 （用自己的话概括）；【乙】文中王丹麓的儿子鼎说“然则孔子亦无眉耶”的目的是 。 19．【甲】【乙】两文中的孩子都给了我们这样的启示：⑴ ；⑵ 。 （2021·上海·中考真题）阅读下文，完成小题。 成化丁酉，王端毅公恕来巡抚云南，不挈僮仆，惟行灶一，竹食箩一，服无纱罗，日给惟猪肉一斤，乳豆二块，菜一束，酱醋水皆取主家结状，更无所供。其告示云“欲携家僮随行，恐致子民嗟怨，是以不恤衰老，单身自来。意在洁己奉公，岂肯纵人坏事”云云。人皆录辞而焚香礼之。 20．解释下列句中加点词。 （1）更无所供( )    （2）其告示云( ) 21．对画线句意思的理解，正确的一项是（   ） A．因此不顾及自己年老体衰，未成家就前来。 B．因此不顾及自己年老体衰，独自一人前来。 C．因此不照顾年老体衰的家人，独自一人前来。 D．因此不照顾年老体衰的家人，未成家就前来。 22．从文中看，王恕不带家僮随行的原因是 （用自己的话回答）。文章体现了王恕“ ”的品质。 （2021·上海·中考真题）阅读下面三段选文，完成小题。 【甲】 卖油翁（节选） 乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 【乙】 核舟记（节选） 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠，各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ 【丙】 口技（节选） 于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 23．《卖油翁》作者是 代的 （人名）。 24．用现代汉语翻译下面的句子。 而计其长，曾不盈寸。 25．[甲]文形象地表达出 的道理；[乙]文细致地说明了核舟体积小、“容量”大的特点；[丙]文则生动地表现出宾客深信“火起”而 的样子。我们可以用[乙]文中的一句话“ ”来赞叹卖油翁、核舟雕刻者、口技艺人的高超技艺。 （2025·黑龙江·中考真题）阅读下列文言文，回答小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥②而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布③，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济④者也。如此，则无敌于天下。” （节选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 【注释】①廛（chán）：货物积存在栈房。②讥：稽查，盘问。③夫里之布：夫布和里布的合称。古代一种税收制度，夫布即力役税，里布即住宅税。④济：成功。 1．请用“/”给下面的语句断句。（断一处） 信 能 行 此 五 者 则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣 2．根据提示的方法，解释文中加点的词语。 词语 方法 义项、例词及例句 释义 域 查工具书 ①疆界，界域  ②邦国，封邑  ③限制在疆域内，居住 朝 关联成语 朝野上下 市 课内迁移 能谤讥于市朝 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）寡助之至，亲戚畔之。 （2）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦。 4．【甲】【乙】两文都提到了治国之道，都强调了 的重要性，但侧重点又有不同。甲文是借 类推治国之道，乙文侧重于陈述治国之道的具体措施： ， 。（用自己的话概括出两点措施） 5．《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从链接材料或你的积累中选择一句孟子的名言作为你的座右铭，并说出理由。 链接材料： ①尽信书则不如无书。    （《孟子·尽心下》） ②乐以天下，忧以天下。    （《孟子·梁惠王下》） ③人有不为也，而后可以有为。    （《孟子·离娄下》） （2025·新疆·中考真题）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （选自《范仲淹全集》） 【乙】 天祥至潮阳见弘范①左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” （选自《宋史·文天祥传》，有删改） 【注】①弘范：即张弘范，字仲畴，元代将领。 【任务一】释读 6．根据提示填空。 （1）“制”在《古汉语常用字字典》中常见义项有：①规章，制度；②规定，制定；③规模；④制作。“增其旧制”中的“制”解释为： 。（填序号） （2）“集”是会意字，，由“隹”（zhuī）和“木”两部分组成，“隹”表示鸟。“沙鸥翔集”中的“集”解释为： 。 （3）“天祥泫然出涕”与“独怆然而涕下”（《登幽州台歌》）中的“涕”意思相同，解释为： 。 7．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 天祥至潮阳见弘范左右命之拜 8．用现代汉语翻译下列句子。 （1）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ （2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？ 【任务二】解读 9．下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（    ） A．本文是作者应好友滕子京之约，为重修的岳阳楼所作的记文，以描写洞庭湖景象为主，最后一段转为议论和抒情。 B．“衔““吞”二字写出洞庭湖衔接远山，吞吐长江，气势磅礴。“朝晖夕阴，气象万千”从时间角度写出景物多变的特点。 C．第三、四段依次描绘了“洞庭风雨图”和“洞庭春晴图”，作者登楼远望，抒发悲苦郁闷之情和宠辱偕忘的乐观情怀。 D．本文大量使用双声叠韵词，例如“潇湘”“隐曜”“静影”“锦鳞”，音韵和谐，朗朗上口，形成了回环往复的共鸣效果。 【任务三】比读 10．【甲】文的“忧”“乐”和【乙】文的“丹心”，内涵有何异同？请结合选文谈谈你的理解。 （2025·河南·中考真题）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 草木之有花，浮冶①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取②。而陶渊明以松名配菊，连语而称之③。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂④于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至宋，无非⑤可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！ （摘选自刘蒙《刘氏菊谱》） 【注释】①浮冶：轻浮艳丽。②同为所取：一同被他选择。③连语而称之：这里指将“松菊”连在一起说。④悦茂：茂盛的样子。⑤无非：无不。 11．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．可爱者甚蕃                            潭中鱼可百许头（《小石潭记》） B．陶后鲜有闻                            芳草鲜美（《桃花源记》） C．非正人达士之所好也                    好鸟相鸣，嘤嘤成韵（《与朱元思书》） D．然余尝观屈原之为文                    家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》） 12．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 莲之爱，同予者何人？ 13．乙文中的菊有哪些特点？请简要概括出两点。 14．甲、乙两文都写到了陶渊明，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。 （2025·湖北·中考真题）小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。 摘录一： 晓至湖上  厉鹗 出郭晓色微，临水人意静。 水上寒雾生，弥漫与天永①。 折苇动有声，遥山淡无影。 稍见初日开，三两列舴艋。 安得学野凫②，泛泛逐清景。 【注】①与天永：与天相连。②野凫：野鸭。 摘录二： 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 （节选自张岱《湖心亭看雪》） 15．【批注】诗中“ ， ”两句与“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”意境相似。 16．【随感】全诗语言洗练，情景交融，诗中的“”“”“清”等词将西湖晨晓的特色尽写无余。 17．【圈点】小雯在摘录中标注了四个疑难字词，请帮她解释。 ①拏： ②拥： ③谪： ④阡陌： 18．【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 摘录三：诗贵得江山之助。 王荆公居钟山，每饭已，必跨驴，一至山中，或舍驴，遍过野人家，所云：“独寻寒水渡，欲趁夕阳还”，“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”也。苏子瞻谪黄州，布衣芒屦，出入阡陌，每数日，辄一泛舟江上。晚贬岭外，无一日不游山。故其胸次洒落，兴会飞舞，妙诣入神。我辈才识远逊古人若跼蹐【注】一隅何处觅佳句来？ （节选自廖景文《罨画楼诗话》） 【注】跼蹐（jújí）：拘束而不敢放纵。 19．【句读】小雯发现画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。 我辈才识远逊古人若跼蹐一隅何处觅佳句来？ 20．【理解】下面是小雯对摘录三有关内容的概述，你认为不正确的一项是（    ） A．王荆公每次到山里，都会丢弃自己的驴子。 B．王荆公的不少诗句都描绘了钟山的景色。 C．苏子瞻谪居黄州，是在晚年被贬岭外之前。 D．苏子瞻游历山水，心胸开阔，文采飞扬。 21．【反思】小雯认为摘录二的内容能证明“江山之助”也适用于写文。你是否认同？请简述理由。 （2025·湖南·中考真题）阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 咏怀古迹五首（其五） 杜甫 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡①筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕②，指挥若定失萧曹③。 运移汉祚④终难复，志决身歼军务劳。 [注释]①纡（yū）：屈，指不得施展。②伊吕：指伊尹、姜太公。③萧曹：指萧何、曹参，名相。④祚（zuò）：皇位，国统。 【乙】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【丙】 九年，亮复出祁山，以木牛①运，粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。十二年春，亮悉大众由斜谷出以流马运据武功五丈原与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵②，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！” 亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。 （节选自陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》） [注释]①木牛：与后文的“流马”都是古代运输工具，相传由诸葛亮发明。②安堵：安定，安居。 22．【甲】诗颈联提到“伊吕”“萧曹”有何用意？请结合全诗简要分析。 23．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”是“见识短浅”的意思，和“肉食者鄙”中的“鄙”意思不一样。 B．“咨臣以当世之事”与“以木牛运”“敛以时服”中的“以”意思相同，都可以翻译成“拿，用”。 C．“亮每患粮不继”中的“患”指“忧虑，担忧”，意思与“又患无硕师名人与游”中的“患”不相同。 D．“案”有“几案，案卷，考察，依据”等义项，“案行其营垒处所”中的“案”应取“依据”之意。 24．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南 B．亮悉大众由斜谷/出以流马运据武功五丈原/与司马宣王/对于渭南 C．亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原与司马宣王/对于渭南 D．亮悉大众由斜谷/出以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南 25．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 26．【甲】诗中的“宗臣”是指为后世所尊崇的大臣。请根据【乙】【丙】两文，说说诸葛亮被后世尊崇的原因。 （2025·甘肃·中考真题）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 贞观初，太宗谓萧瑀①曰：“朕少好弓矢，自谓能尽其妙。近得良弓十数，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也。’朕问其故。工曰：‘木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而犹不得其理。况朕有天下之日浅，得为理之意②，固未及于弓，弓犹失之，而况于理乎？”自是诏京官五品以上，更宿中书内省，每召见，皆赐坐与语，询访外事，务知百姓利害、政教得失焉。 （节选自《贞观政要》卷一） 【注释】①萧瑀：唐初大臣。②得为理之意：理解（掌握）治理国家的根本道理。 27．解释下列句中加点的词。 （1）孰视之     （2）臣诚知不如徐公美 （3）朕始悟焉     （4）固未及于弓 28．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．暮寝而思之     况朕有天下之日浅 B．皆以美于徐公   以示弓工 C．窥镜而自视    而犹不得其理 D．与坐谈        皆赐坐与语 29．用现代汉语翻译下列句子。 （1）吾妻之美我者，私我也。 （2）朕少好弓矢，自谓能尽其妙。 30．邹忌和太宗都善于从小事中获得大智慧，请结合文章内容分析。 （2025·安徽·中考真题）[甲] 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） [乙] 吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜遇抑挫未尝惧亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷[注]。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。 端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈诚，意豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。 （节选自《宋史》） [注]晷：日影，日光。 31．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．“故虽有名马”的“故”与“故君子有不战，战必胜矣”的“故”含义相同。 B．“策之不以其道”的“策”与“策勋十二转，赏赐百千强”的“策”含义不同。 C．“使高丽”的“使”与“不宜偏私、使内外异法也”的“使”含义相同。 D．“或曰”的“或”与“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”的“或”含义不同。 32．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 得 嘉 赏 未 尝 喜 遇 抑 挫 未 尝 惧 亦 不 形 于 言 33．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）善与人交，轻财好施。 34．[甲]文段强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，自身才德和伯乐的发现哪一个更重要？请结合[乙]文段内容，阐明你的观点。 （2025·四川遂宁·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰： ②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。…… ③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ ④今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。 （节选自袁枚《黄生借书说》） 35．用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。 知 幸 与 不 幸 则 其 读 书 也 必 专 而 其 归 书 也 必 速 36．下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（   ） A．又患无硕师    故患有所不辟也 B．往借，不与    吾谁与归 C．黄生贫类予    佛印绝类弥勒 D．然则予固不幸而遇张乎    固国不以山溪之险 37．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。 （2）其他祖父积，子孙弃者无论焉。 38．【甲】【乙】两文共同的写作目的是什么？这两篇都写了自己年轻时的借书经历，却各有侧重，请结合文章分别阐述。 （2025·四川凉山·中考真题）阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 子列子穷，貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君毋乃不好士乎！”郑子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心①曰：“闻为有道者，妻子皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过②而遗先生食，先生又弗受也，岂非命哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪③我也，亦且以人言。此吾所以不受也。”其后民果作难④，杀子阳。 （节选自《智囊全集》 【注释】①拊（fǔ）心：拍着心口，形容焦急或抱怨的样子。②过：拜访，这里指“派人拜访”。③罪：怪罪、治罪，④作难：发动叛乱。 39．下列加点词解释错误的一项是（   ） A．妻妾之奉  奉：侍奉 B．乡为身死而不受  乡：同“向”，先前、从前 C．使者去  去：距离 D．妻子皆得逸乐  妻子：妻子和儿女 40．下列加点词的意义或用法有误的一项是（   ） A．得之则生    之：助词，的 B．弗得则死    则：就 C．居君之国而穷    而：连词，表转折 D．其妻望而拊心曰    其：代词，他的 41．下列对选文内容理解有误的一项是（   ） A．甲文对比精当，排比精彩，说理深刻。 B．甲文作者认为受物欲、人情的蒙蔽，人们往往会丧失“本心”。 C．乙文主要通过对话来展现故事情节和人物性格。 D．乙文“列子不受粟”和甲文“行道之人弗受”都是“不义”的表现。 42．翻译文中画线的句子。 （1）万钟于我何加焉！ （2）此吾所以不受也。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 22 / 23 2 / 6 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第08讲文言文对比阅读综合分析（专项训练） 目 录 01·趋势领航练 02·考点通关练 题型 01 内容理解与信息筛选（基础） 题型 02 写作手法对比分析（重点） 题型 03 主旨情感探究（高频） 题型 04 拓展迁移与现实启示（难点） 03·真题诊断练 1.【新情境・文化主题探究】学校举办“古人的家国情怀”读书分享会，选取《出师表》（诸葛亮）和《岳阳楼记》（范仲淹）作为共读篇目。请结合两文内容，分析两位作者“家国情怀”的不同表现，并说说这种情怀对当代青年的启示。 材料一（《出师表》节选）：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 材料二（《岳阳楼记》节选）：不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【答案】不同表现：诸葛亮的家国情怀体现在“报先帝而忠陛下”的忠诚与担当，通过劝谏后主亲贤远佞、北伐中原，践行“受任于败军之际，奉命于危难之间”的承诺，侧重“鞠躬尽瘁、死而后已”的实干精神；范仲淹的家国情怀体现在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟，超越个人荣辱，以天下为己任，侧重“忧国忧民、心怀天下”的济世情怀。启示：当代青年应传承这种家国情怀，在学习中树立远大理想，在生活中主动担当责任；既要像诸葛亮那样脚踏实地、忠于职守，也要像范仲淹那样胸怀大局、关注社会，将个人发展与国家命运紧密结合，为国家富强、民族复兴贡献力量。 【解析】新在：结合读书分享会情境，聚焦“家国情怀”主题，兼顾内容对比与现实迁移。 2.【新考法・跨体裁对比】以下两则材料分别出自叙事散文《陈涉世家》（司马迁）和议论散文《生于忧患，死于安乐》（孟子），请结合文本，分析两文在表现“逆境成才”主题时的写作方式差异，并说明其表达效果。 材料一（《陈涉世家》节选）：陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？” 材料二（《生于忧患，死于安乐》节选）：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 【答案】写作方式差异：《陈涉世家》以叙事为主，通过描写陈涉“佣耕立志”“遇雨失期”“谋划起义”的具体情节，以人物语言、动作塑造形象，展现其在贫困与绝境中觉醒、奋起的过程，故事性强，真实可感；《生于忧患，死于安乐》以议论为主，先列举六位圣贤“逆境成才”的事例，再归纳出“天将降大任于是人也，必先苦其心志”的道理，逻辑严密，论证有力。表达效果：叙事方式让“逆境成才”的主题更具感染力，读者通过具体情节共情人物命运；议论方式让主题更具普遍性和说服力，帮助读者明确逆境与成长的辩证关系，增强观点的指导性。 【解析】新在：跨叙事、议论体裁，聚焦主题的写作方式对比，突出体裁对表达的影响。 3.【新情境・生活实践应用】班级开展“古人的学习智慧”主题班会，小李分享了《送东阳马生序》（宋濂）和《伤仲永》（王安石）两文，引发同学们对“学习成才”的讨论。请结合两文内容，从“学习条件”“学习态度”“成才关键”三个角度对比分析，并为班级同学提出两条具体的学习建议。 材料一（《送东阳马生序》节选）：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 材料二（《伤仲永》节选）：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 【答案】 对比分析：①学习条件：宋濂家贫，无书无师，需“假借笔录”“趋百里叩问”；方仲永天赋异禀，无需刻意求学便能作诗，初始条件优越。②学习态度：宋濂“嗜学”“弗之怠”“不敢稍逾约”，主动勤奋、持之以恒；方仲永之父贪图利益，“不使学”，仲永自身也缺乏主动学习的意识。③成才关键：宋濂的成才源于勤奋刻苦、主动求知的态度；方仲永从“神童”沦为“众人”，根源在于缺乏后天学习与培养，证明“天赋≠成才”，后天努力是关键。学习建议：①主动创造学习条件，如利用图书馆、线上资源弥补资源不足，主动向老师、同学请教疑难问题；②保持勤奋专注的学习态度，制定合理的学习计划，拒绝浮躁与惰性，坚持日积月累。 【解析】链接班级主题班会，聚焦“学习智慧”，要求多角度对比并提出实操建议。 题型 01 内容理解与信息筛选（基础） 1.（2025・上海中考改编）阅读下面两则材料，完成题目。 材料一（《邹忌讽齐王纳谏》节选）：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，召其妾问之，其妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 材料二（《出师表》节选）：诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。 （1）下列对材料一中邹忌“暮寝而思之”的原因，理解正确的一项是（ ） A．担心自己不如徐公美丽 B．疑惑妻、妾、客赞美自己的真实意图 C．不满妻、妾、客的虚伪态度 D．想要找到说服齐王纳谏的方法 （2）材料二中诸葛亮建议后主“不宜偏私”的具体表现是（ ） A．开张圣听，光先帝遗德 B．引喻失义，塞忠谏之路 C．宫中府中，陟罚臧否，不宜异同 D．作奸犯科者论其刑，为忠善者论其赏 【答案】（1）B；（2）C 【解析】（1）材料一邹忌通过与徐公对比，发现妻、妾、客的赞美与事实不符，因此“暮寝而思之”，核心是探究三人赞美背后的真实原因（私、畏、有求），故选 B；A项仅为表面现象，C项“不满”无依据，D项是后续行为，非“思之”的原因。（2）“不宜偏私”强调公平公正，C项“宫中府中，陟罚臧否，不宜异同”直接体现了不分内外、一视同仁的要求，符合题意；A项是“开张圣听”的要求，B项是禁止的行为，D项是具体的刑赏措施，并非“不宜偏私”的直接表现。 2.（2024・上海浦东・一模）阅读下面两则材料，完成题目。 材料一（《桃花源记》节选）：见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 材料二（《大道之行也》节选）：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 （1）材料一中桃花源人“皆叹惋”的原因是（ ） A．感叹渔人的奇遇 B．惋惜自己与世隔绝太久 C．同情外界百姓遭受战乱之苦 D．遗憾没有早点遇到渔人 （2）材料二中“大同社会”的核心特征是（ ） A．老有所终，幼有所长 B．天下为公，选贤与能，讲信修睦 C．男有分，女有归 D．货恶其弃于地，力恶其不出于身 【答案】（1）C；（2）B 【解析】（1）桃花源人“避秦时乱”，不知外界朝代更迭与战乱，渔人“具言所闻”后，他们为外界百姓长期遭受战乱、生活困苦而叹惋，故选 C；A、B、D项均未贴合“避乱”的背景与“叹惋”的深层情感。（2）“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”是“大同社会”的总纲，是核心特征，后续内容均围绕这一核心展开，故选 B；A、C、D项是“大同社会”的具体表现，而非核心。 3.（2025・上海徐汇・二模）阅读下面两则材料，完成题目。（3分） 材料一（《曹刿论战》节选）：公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 材料二（《岳阳楼记》节选）：越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上；属予作文以记之。 下列对两则材料中“治国之道”的理解，相同的一项是（ ）（3分） A．重视祭祀，以信为本 B．关爱百姓，顺应民心 C．重修楼宇，彰显政绩 D．广纳贤才，虚心纳谏 【答案】B 【解析】材料一曹刿认为“小大之狱，必以情”是“忠之属也”，可凭借作战，核心是“取信于民、关爱百姓”；材料二“政通人和，百废具兴”的前提是君主治理得当、顺应民心，两者均体现“关爱百姓，顺应民心”的治国之道，故选 B；A项仅材料一涉及，C项仅材料二涉及，D项两则材料均未明确体现。 4.（2025・上海长宁・一模）阅读下面两则材料，完成题目。（3分） 材料一（《马说》节选）：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 材料二（《陈涉世家》节选）：陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。” 两则材料中，作者都强调了“识才”的重要性，下列表述与材料内涵一致的是（ ）（3分） A．千里马需主动展现才能 B．统治者应善于识别和任用人才 C．人才多而识才者少 D．百姓能分辨人才的优劣 【答案】B 【解析】材料一感叹“伯乐不常有”导致千里马被埋没，呼吁统治者（伯乐）识才用才；材料二陈胜认为扶苏“贤”、项燕“爱士卒”，暗示秦二世未能识别和任用贤才，最终失去民心，两者均强调统治者应善于识才，故选 B；A项两则材料均未提及，C项仅材料一体现，D项材料二未明确“百姓分辨人才”，而是强调人才的口碑。 5.（2025・上海宝山・二模）阅读下面两则材料，完成题目。 材料一（《醉翁亭记》节选）：至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。 材料二（《桃花源记》节选）：阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （1）材料一中“滁人游”的原因是（ ） A．太守设宴邀请 B．山水风光优美 C．政治清明，百姓安居乐业 D．百姓闲情逸致 （2）材料二中桃花源人“怡然自乐”的核心原因是（ ） A．环境优美，物产丰富 B．与世隔绝，没有战乱 C．邻里和睦，生活安逸 D．民风淳朴，热情好客 【答案】（1）C；（2）B 【解析】（1）《醉翁亭记》中“政通人和”是前提，滁人能够安心出游，本质是太守治理有方、政治清明，百姓生活安定，故选 C；A、B、D项是表面原因，核心是社会环境的安定。（2）桃花源人“先世避秦时乱”才迁居此处，“怡然自乐”的核心是远离外界战乱，过上安宁生活，故选 B；A、C、D项是美好生活的表现，根源是“无战乱”。 题型 02 写作手法对比分析（重点） 1.（2025・上海中考）阅读下面两则材料，分析《陋室铭》（刘禹锡）和《爱莲说》（周敦颐）在写作手法上的异同，并说明其表达效果。 材料一（《陋室铭》节选）：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 材料二（《爱莲说》节选）：水陆草木之花，可爱者甚繁。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 【答案】相同点：都运用了托物言志的写作手法，通过对具体事物（陋室、莲花）的描写，寄托作者的志趣品格（刘禹锡安贫乐道、高洁傲岸；周敦颐洁身自好、不慕名利），使抽象的情感与品格具象化，增强文章感染力。不同点：《陋室铭》开篇运用比兴手法（以山水有仙龙则名灵，引出陋室有德馨则不陋），并运用对偶（如“苔痕上阶绿，草色入帘青”）使语言凝练典雅；《爱莲说》运用衬托手法（以菊的隐逸、牡丹的富贵衬托莲的独特），并通过对比世人与自己的喜好，突出主题，语言更具议论性。表达效果：比兴与对偶让《陋室铭》意境优美、节奏鲜明；衬托与对比让《爱莲说》观点鲜明、情感强烈，均紧扣“言志”核心，让读者直观感受作者的精神追求。 【解析】对比写作手法需先找共性核心手法，再分析辅助手法的差异，结合文本具体语句说明，最终落脚到“手法如何服务于主题与情感表达”。 2.（2024・上海中考）阅读下面两则材料，分析《曹刿论战》和《邹忌讽齐王纳谏》在劝谏方式上运用的写作手法差异，并说明其原因。 材料一（《曹刿论战》节选）：公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。” 材料二（《邹忌讽齐王纳谏》节选）：于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，故皆以臣为美。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 【答案】写作手法差异：《曹刿论战》中曹刿采用“直接劝谏”的方式，开门见山询问“何以战”，通过否定鲁庄公的不当做法，直接提出“取信于民”的作战条件，态度坚决直接；《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌采用“类比劝谏”（设喻说理）的方式，以自身“比美”的经历类比齐王“受蒙蔽”的处境，由浅入深、委婉含蓄地劝说齐王纳谏。原因：曹刿面对的是即将开战的紧急局势，鲁庄公缺乏作战谋略，直接劝谏能快速明确核心问题，提高效率；邹忌面对的是齐王受蒙蔽的政治问题，需顾及君王颜面，委婉劝谏能避免抵触情绪，让齐王自行领悟，更易接受。 【解析】劝谏方式的差异需结合劝谏背景、对象特点分析，核心是“手法选择服务于劝谏目的”，需明确不同手法的具体表现及背后的逻辑。 3.（2025・上海普陀・一模）阅读下面两则材料，分析《送东阳马生序》和《伤仲永》在写作手法上的异同及其作用。 材料一（《送东阳马生序》节选）：当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。 材料二（《伤仲永》节选）：明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 【答案】相同点：都运用了对比手法。《送东阳马生序》中宋濂的艰苦求学与同舍生的奢华生活对比，《伤仲永》中方仲永幼年的天赋与成年后的平庸对比，通过反差突出主题。不同点：《送东阳马生序》以正面描写为主，通过细节描写（如“负箧曳屣”“足肤皲裂”）展现宋濂的勤奋，以自身经历现身说法；《伤仲永》以叙事为主，通过时间推移（幼年 — 十二三 — 又七年）展现仲永的变化，以反面事例警示世人。作用：正面描写与自身经历让《送东阳马生序》的“劝学”更具说服力和感染力，激励读者效仿；叙事与反面事例让《伤仲永》的“警世”更具震撼力，提醒读者重视后天学习，两者均紧扣“学习与成才”的主题。 【解析】异同分析需兼顾“手法类型”和“运用方式”，作用分析需结合文章表达目的，说明手法如何帮助实现“劝学”或“警世”的效果。 4.（2025・上海松江・一模）阅读下面两则材料，分析《岳阳楼记》和《醉翁亭记》在“情景交融”手法运用上的差异。（3分） 材料一（《岳阳楼记》节选）：若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 材料二（《醉翁亭记》节选）：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 【答案】差异：①景与情的关系不同：《岳阳楼记》中“景”是“情”的触发点，迁客骚人因不同景色产生“悲”或“喜”的情感，景与情是“由景生情”的关联；《醉翁亭记》中“景”与“情”是“交融共生”的关系，太守的“乐”源于山水之景，景的优美与情的愉悦相互渗透，“乐”既是景的特征，也是情的核心。②情感的主体不同：《岳阳楼记》中先写迁客骚人的“悲喜之情”，再引出古仁人的“不以物喜，不以己悲”，情感主体有转换；《醉翁亭记》中情感主体始终是太守，“乐”贯穿全文，情感连贯统一。 【解析】情景交融的差异核心是“景与情如何关联”，需结合文本中景色描写与情感表达的逻辑关系，分析触发方式、情感主体的不同。 5.（2025・上海金山・一模）阅读下面两则材料，分析《愚公移山》和《精卫填海》（节选）在写作手法上的相同点及其表达效果。（3分） 材料一（《愚公移山》节选）：北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 材料二（《精卫填海》节选）：炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。 【答案】相同点：都运用了象征手法和对比手法。象征手法：以“移山”“填海”的行为象征坚持不懈、不畏艰难的精神；对比手法：《愚公移山》中愚公的坚定与妻的疑虑对比，《精卫填海》中精卫的渺小与东海的浩瀚对比。表达效果：象征手法让抽象的“坚韧精神”具象化，使读者通过具体行为直观感受；对比手法形成鲜明反差，突出主人公的意志坚定，增强故事的感染力和说服力，深化“人定胜天”“坚持不懈”的主题。 【解析】相同点需提炼两则神话故事的共性手法，结合具体情节说明，表达效果需围绕“手法如何凸显主题、塑造形象”展开。 题型 03 主旨情感探究（高频） 1.（2025・上海中考）阅读下面两则材料，探究《出师表》和《岳阳楼记》中作者所表达的情感异同。 材料一（《出师表》节选）：先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 材料二（《岳阳楼记》节选）：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！ 【答案】相同点：都表达了对国家的忧虑和忠诚，体现了心怀天下的家国情怀。不同点：《出师表》中诸葛亮的情感核心是“报先帝、忠陛下”，侧重对先帝的感恩、对后主的劝谏，以及北伐中原、兴复汉室的坚定决心，情感真挚恳切，带有“鞠躬尽瘁、死而后已”的悲壮感；《岳阳楼记》中范仲淹的情感核心是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，侧重超越个人荣辱、以天下为己任的济世胸襟，情感旷达高远，带有对古仁人精神的推崇与追求。 【解析】情感探究需结合文本背景（诸葛亮托孤、范仲淹被贬）和关键语句，区分“具体情感”（感恩、劝谏 vs 推崇、追求）与“情感基调”（恳切悲壮 vs 旷达高远）的差异。 2.（2024・上海浦东・二模）阅读下面两则材料，探究《桃花源记》和《大道之行也》所描绘的理想社会的共性与差异。 材料一（《桃花源记》节选）：土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 材料二（《大道之行也》节选）：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 【答案】共性：都描绘了社会安定、百姓安居乐业、人际关系和谐的理想社会，都体现了对战乱纷争、民不聊生的现实的不满，以及对美好生活的向往。差异：①本质属性不同：《桃花源记》是虚构的世外桃源，是脱离现实的空想社会，侧重于自然环境的优美、生活的安逸；《大道之行也》是理论构想的大同社会，是具有普遍意义的政治理想，侧重于社会制度的完善、道德的高尚。②实现方式不同：桃花源的安宁源于“与世隔绝”，逃避现实战乱；大同社会的实现依赖“天下为公、选贤与能、讲信修睦”的社会治理理念，是对现实社会的改造。 【解析】共性需提炼“理想社会”的核心特征，差异需从“本质属性”“实现方式”“描写侧重”等角度分析，结合文本具体内容支撑观点。 3.（2025・上海徐汇・一模）阅读下面两则材料，探究《马说》和《杂说・龙说》（韩愈）所表达的主旨异同。（3分） 材料一（《马说》节选）：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 材料二（《杂说・龙说》节选）：龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！ 【答案】相同点：都运用了托物言志的手法，表达了对人才的关注，感叹人才的价值未能充分发挥。不同点：《马说》主旨是批判统治者“不识才、不用才、埋没人才”的昏庸，抒发人才被压抑的愤懑；《杂说・龙说》主旨是强调人才需要“凭借”（如君主的赏识、合适的平台）才能施展才能，龙需借云而“神其灵”，人才需借机遇而显其能，体现了对“伯乐”与“平台”的期盼。 【解析】主旨异同需结合“托物”的具体对象（千里马 vs 龙与云），分析作者想要传递的核心观点，区分“批判现实”与“强调条件”的不同侧重。 4.（2025・上海长宁・二模）阅读下面两则材料，探究《送东阳马生序》和《劝学》（荀子）所表达的学习理念的异同。（3分） 材料一（《送东阳马生序》节选）：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。…… 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 材料二（《劝学》节选）：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 【答案】相同点：都强调学习的重要性，倡导勤奋刻苦、持之以恒的学习态度。不同点：《送东阳马生序》侧重“学习的主观能动性”，通过自身经历强调“嗜学”“以中有足乐者”的内在动力，以及克服客观条件困难的坚持，核心是“乐学、勤学者成”；《劝学》侧重“学习的方法论”，强调学习要“日积月累”“博学自省”“学以致用”，通过比喻论证说明学习对个人修养与能力提升的作用，核心是“善学者进”。 【解析】学习理念的异同需从“学习态度”“学习动力”“学习方法”等角度分析，结合文本中体现的核心观点，区分“侧重主观态度”与“侧重客观方法”的差异。 5.（2025・上海闵行・二模）阅读下面两则材料，探究《愚公移山》和《生于忧患，死于安乐》所蕴含的人生哲理的异同。（3分） 材料一（《愚公移山》节选）：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？…… 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 材料二（《生于忧患，死于安乐》节选）：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 【答案】相同点：都蕴含“坚持不懈、直面困难才能成功”的哲理，强调意志坚定、持之以恒的重要性。不同点：《愚公移山》侧重“集体力量与信念的力量”，愚公凭借子子孙孙的接力、“不已”的坚持和“诚”的信念感动天帝，最终成功，体现“众人同心、金石为开”；《生于忧患，死于安乐》侧重“逆境磨砺的价值”，强调个人在困境中经历磨炼，才能增长才干、成就大事，体现“艰难困苦、玉汝于成”。 【解析】人生哲理的异同需结合文本的核心情节与观点，分析“成功的关键因素”（集体信念 vs 个人磨砺）的不同，提炼各自的核心哲理。 题型 04 拓展迁移与现实启示（难点） 1.（2025・上海中考）阅读《邹忌讽齐王纳谏》和《出师表》两则材料，结合两文的劝谏智慧，谈谈对当代人际交往中“提意见”的启示。（3分） 材料一（《邹忌讽齐王纳谏》节选）：臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，故皆以臣为美。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 材料二（《出师表》节选）：诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 【答案】启示：①提意见需讲究方式方法，如邹忌那样采用委婉含蓄的类比方式，从对方熟悉的事情入手，避免直接指责，减少抵触情绪，让对方更容易接受；②提意见需出于真诚与负责的态度，诸葛亮劝谏后主是为了“兴复汉室”，邹忌劝谏齐王是为了“治国安邦”，真诚的出发点是意见被采纳的基础；③接受意见需保持开放包容的心态，齐王“开张圣听”、后主若能“恢弘志士之气”，才能听取合理意见，不断完善自我。在当代人际交往中，无论是给他人提意见，还是接受他人意见，都应遵循“真诚、委婉、包容”的原则，才能实现有效沟通。 【解析】启示需从“提意见者”和“接受意见者”两个角度，结合两文的劝谏方式与态度，提炼可迁移到当代人际交往的具体方法，确保启示具有实用性。 2.（2025・上海浦东・二模）阅读《送东阳马生序》和《伤仲永》两则材料，结合两文所蕴含的学习道理，为当代中学生设计两条学习准则，并简要说明理由。（3分） 材料一（《送东阳马生序》节选）：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 材料二（《伤仲永》节选）：父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 【答案】学习准则：①以兴趣为内在动力，勤耕不辍。理由：宋濂“以中有足乐者”，即便条件艰苦仍坚持学习，说明兴趣是克服困难的关键；当代中学生应培养学习兴趣，主动探索知识，而非被动应付，才能保持学习的持久性。②重视后天积累，拒绝投机取巧。理由：方仲永天赋异禀却因“不使学”沦为众人，证明后天学习与积累是成才的核心；当代中学生不应依赖天赋或捷径，而应脚踏实地，通过课堂学习、课后练习、主动请教等方式积累知识，提升能力。 【解析】学习准则需结合两文的核心道理（兴趣的重要性、后天学习的必要性），设计具体、可操作的准则，理由需紧扣文本内容，说明准则的合理性与针对性。 3.（2025・上海徐汇・一模）阅读《岳阳楼记》和《醉翁亭记》两则材料，结合两位作者的人生态度，谈谈对当代青年“面对挫折”的启示。（3分） 材料一（《岳阳楼记》节选）：不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。 材料二（《醉翁亭记》节选）：醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 【答案】启示：①保持豁达的心态，超越个人得失。范仲淹“不以物喜，不以己悲”，无论身处顺境逆境，都能坚守本心、心怀天下；当代青年面对挫折（如考试失利、求职不顺），不应沉溺于个人悲伤，而应放宽眼界，将挫折视为成长的契机，保持积极向上的心态。②在挫折中寻找价值，主动担当责任。欧阳修被贬滁州后，没有消沉颓废，而是勤于政事、与民同乐，在治理地方中实现自我价值；当代青年面对挫折时，不应逃避退缩，而应主动寻找力所能及的事情，在解决问题、帮助他人的过程中体现自身价值，在担当责任中走出困境。 【解析】启示需结合两位作者的人生态度（范仲淹的旷达、欧阳修的担当），联系当代青年可能遇到的挫折，提炼具体的应对方法，确保启示具有现实指导意义。 4.（2025・上海长宁・二模）阅读《愚公移山》和《精卫填海》两则材料，结合两文体现的精神品质，谈谈对当代社会“攻坚克难”的启示。（3分） 材料一（《愚公移山》节选）：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？…… 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 材料二（《精卫填海》节选）：常衔西山之木石，以堙于东海。 【答案】启示：①要有坚定的信念和长远的眼光。愚公坚信“子子孙孙无穷匮”能移山，精卫执着于“衔木石填海”，这种“不达目的不罢休”的信念是攻坚克难的核心；当代社会面对脱贫攻坚、科技攻关等难题，需要树立长远目标，坚定必胜信念，不被暂时的困难吓倒。②要有坚持不懈的行动和脚踏实地的精神。愚公“毕力平险”、精卫“常衔木石”，均体现了日复一日的坚持；当代社会攻坚克难，不能只停留在口号上，而应像愚公、精卫那样，一步一个脚印，持续付出努力，积小胜为大胜，最终实现目标。 【解析】启示需提炼两文共同的精神品质（坚定信念、坚持不懈），结合当代社会的实际难题，将抽象精神转化为具体的行动指南，确保启示具有普适性。 5.（2025・上海闵行・二模）阅读《桃花源记》和《大道之行也》两则材料，结合两文描绘的理想社会，谈谈对当代“和谐社会建设”的启示。（3分） 材料一（《桃花源记》节选）：便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。…… 黄发垂髫，并怡然自乐。 材料二（《大道之行也》节选）：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。 【答案】启示：①重视人际关系和谐，弘扬互助友善的美德。桃花源人“咸来问讯”“设酒杀鸡作食”，体现了邻里和睦、热情友善的民风；当代和谐社会建设，需要倡导互助互爱、诚实守信的道德风尚，构建和谐的人际关系。②关注民生福祉，实现社会公平正义。“大同社会”强调“老有所终，壮有所用，幼有所长”，桃花源人安居乐业，均体现了对民生的重视；当代和谐社会建设，应着力保障民生，促进教育、就业、养老等领域的公平，让每个社会成员都能共享发展成果，实现安居乐业。 【解析】启示需结合理想社会的核心特征（人际关系和谐、民生福祉有保障），联系当代和谐社会建设的实际需求，提出具体的实践方向，确保启示具有现实针对性。 （2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。 甲 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 乙① 起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？ 【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。 1．甲文的作者是 。 2．为两文的加点字选择最合适的解释。 （1）可以调素琴( ) A．白色的    B．不加装饰的    C．质朴的    D．向来的 （2）道尽陋室增光处( ) A．主张    B．说    C．道路    D．学派 3．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（   ） A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形 4．用现代汉语翻译甲文画线句。 何陋之有？ 5．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（   ） A．舍生而取义者也。 B．人不知而不愠，不亦君子乎？ C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 6．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（   ） A．说明甲文逻辑严密 B．说明甲文描写生动 C．说明甲文浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙 7．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。 【答案】 1．刘禹锡 2．B B 3．D 4．有什么简陋的呢？ 5．D 6．A 7．乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。 【解析】 这篇阅读材料以刘禹锡《陋室铭》为核心，通过“甲文+乙文”的经典评点模式，展现了传统文论“以德化境”的审美理念。甲文以“德馨”为文眼，构建了物质简陋与精神高洁的二元对立；乙文则通过“生意”“应酬”“举动”三个维度，系统解构了德性对物理空间的升华作用。两文形成“创作-阐释”的互文关系，既体现了古代文人对简朴生活的精神追求，也展示了清代评点家“以意逆志”的批评方法。 1．本题考查文学常识。 甲文作者是刘禹锡，他是唐代文学家、哲学家，《陋室铭》是其经典作品之一。 2．本题考查文言字义。 ①句意：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的。故选B。 ②句意：说尽了陋室增添光彩的地方。道：说。故选B。 3．本题考查词语意思和用法。 “无丝竹之乱耳”中“乱”是使动用法，意为“使……扰乱” A.“山不在高”中“在”是动词，意为“在于、取决于”，无词类活用，与题干“乱”用法不同； B.“斯是陋室”中“是”是判断动词，表判断，无词类活用，与题干“乱”用法不同； C.“往来无白丁”中“白”是形容词，意为“没有功名、平民”，无词类活用，与题干“乱”用法不同； D.“无案牍之劳形”中“劳”是使动用法，意为“使……劳累”，和题干中“乱”（使……扰乱）的使动用法一致； 故选D。 4．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 何：什么。陋：简陋。之：宾语前置的标志，无实际意义，正常语序为“有何陋”。有：存在、有，表示对“陋”是否存在的疑问回应。 5．本题考查对人物品质的理解与诗句匹配。 A.“舍生而取义者也”体现的是舍生取义的精神，甲文未涉及生死抉择、道义取舍内容，与甲文陋室主人品质无关； B.“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调的是别人不了解自己也不恼怒的君子胸怀，甲文重点在借陋室展现品德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合； C.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”侧重博学、志向、思考与仁德，甲文主要围绕陋室因德馨不陋，未体现博学等内容，不匹配； D.联系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可知陋室主人安于简陋环境，凭品德让陋室不陋，安贫乐道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现颜回安贫乐道，与甲文主人品质契合，能概括； 故选D。 6．本题考查分析写作手法。 A.联系材料乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣”，可知甲文从“苔痕草色”的环境、“谈笑往来”的交往、“调琴阅经”的活动等方面，围绕“吾德能使陋室馨”层层展开论述，逻辑清晰、严密，该选项正确； B.乙文画波浪线句重点在阐述甲文论述逻辑，未体现对甲文“描写生动”的评价，甲文虽有环境等描写，但此句核心不是说描写，该选项错误； C.甲文语言简洁且富有韵味，并非“浅白平实”，乙文画波浪线句也未体现这一特点，该选项错误； D.画波浪线句中未涉及甲文比喻手法相关内容，主要是论述逻辑层面，该选项错误； 故选A。 7．本题考查内容理解与概括。 联系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引‘何陋’作结，而诵法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬雄玄亭媲美；接着聚焦“末引‘何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引用并效仿孔子，说明其德行追求与孔子一脉相承。孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人借孔子之语收束，既强化“陋室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过关联孔子、类比古代贤人的居所，突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的高度，故而评价其“德又何可量耶”，即品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深厚与珍贵，以及对儒家道德理想的践行。 【点睛】参考译文：甲文：山不在于高，有仙人居住就有名气。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙文：开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的地方，最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品德所呈现出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗乐曲扰乱心境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响下的）行为举动。我的品德能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？ （2024·上海·中考真题）阅读下文，完成下面小题 甲 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 乙 庆历末，妖贼王则盗据甘陵，贾魏公镇北门，仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计。公日夜忧思，有指使马遂者白公曰：“坚城深池，不可力取，愿得公一言。”公壮其言，遣行。见贼偶坐，为陈朝廷恩信：“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵。若守迷自固，天子遣一将，提兵数千，不日城陷。”辞甚激切，贼不答。遂度终不能听，遂急击贼仆地，扼其喉几死。 8．甲文选自《________________》一书。 9．下列对词语含义的理解，正确的一项是（    ） （1）故不为苟得也( ) A．暂且    B．假如    C． 随便    D．已忘 （2）遂度终不能听( ) A．度过    B．揣测    C．测量    D．准则 10．用现代汉语翻译下列句子。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 11．下列对第一段划线句的理解，不恰当的一项是（   ） A．交代了战争发生的时间和地点 B．表现出了战争胶着 C．引出下文马遂前去与敌军谈判 D．突出贾魏公的无能 12．甲文用 论证方法来论证观点，乙文马遂的行为符合甲文中的 论点。 13．你认为乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，是否有损他的形象？说说你的理由。 【答案】 8．孟子 9．C B 10．不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。 11．D 12．比喻（正反对比） 舍生取义 13． 示例：我认为乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，并没有损害他的形象。因为他是为了保护国家和人民的利益，才采取这种以富贵劝降敌军的手段。他的真正目的是为了拯救甘陵，而不是为了个人的富贵。这种行为体现了他舍生取义的精神，是值得肯定的。 【解析】 8．本题考查文学常识。 甲文选自《孟子》一书。《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”之一（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。 9．本题考查文言词义。 （1）句意：所以我不做苟且偷生的事。苟，随便。 故选C。 （2）句意：马遂估计最终他们不会听从。度，揣测。 故选B。 10．本题考查文言句子翻译。 重点词：非独，不只，不仅；贤者，有才德，有贤能的人；是，此，这样；心，思想；勿丧，不丧失。 11．本题考查内容的理解。 D.有误，句意：庆历末年，妖贼王则盗占了甘陵，贾魏公负责镇守北门，急忙派遣将领带领军队回城，还没有制定出破敌的计策。“庆历末”交代了时间，“甘陵”交代了地点，“仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计”写出了战争的胶着，在此情况下，引出下文马遂前去与敌军谈判的情节；但是因为事起仓促，所以没有破敌之策是正常的，所以本句并未突出贾魏公的无能。 故选D。 12．本题考查内容的理解。 第一问。甲文开头“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，把生和死的选择比喻为鱼和熊掌的选择，是比喻论证的手法。通过“舍鱼而取熊掌”的比喻，形象地说明了人们在面对生死与义的选择时会如何取舍，从而引出文章并证明了中心论点“舍生取义”。 “生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”，这是从正面论证义比生命更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也”，这是从反面论证义比生命更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。因此又运用了正反论比的论证方法来论证观点“舍生取义” 因此第一空填“比喻”或“正反对比”皆可。 第二问。乙文中的马遂在面对妖贼时，勇敢地提出劝降妖贼，并且在妖贼不听从的情况下，果断地发动攻击，差点勒死敌人。马遂的行为体现了甲文中所论述的“舍生取义”的观点。 13．本题考查内容的理解。 乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，并不有损他的形象。 首先，根据“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵”，马遂提出的条件是敌人束手就擒，主动投降，而不是对敌人的屈服。他是在利用敌人的贪婪和对富贵的渴望，以最小的代价换取城池的和平解放。用“富贵”来与敌军谈判，有利于表现朝廷的恩宠和信任，更能表现出马遂知己知彼，富有谈判智慧的特征。这种策略是出于对国家和人民利益的考虑，是正当的。 其次，马遂的行为符合甲文中的舍生取义的观点。他在面对妖贼威胁时，没有选择牺牲无辜的百姓和城池的安危，而是勇敢地站出来，试图通过谈判解决问题。当谈判失败时，他也没有犹豫退缩，而是果断地采取了武力行动。这表明他既有智谋又有勇气，是一个有担当的人物。 最后，马遂的行为体现了他对于国家和人民的忠诚和责任心。他在国家危机时刻，不顾个人安危，积极参与平叛行动，这种精神是值得赞扬的。因此，马遂用“富贵”来与敌军谈判，并不有损他的形象，反而彰显了他的智慧、勇气和忠诚。 【点睛】参考译文： 甲 　　鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 乙        庆历末年，妖贼王则为盗，占了甘陵，贾魏公负责镇守北门，急忙派遣将领带领军队回城，还没有制定出破敌的计策。贾魏公日夜忧心忡忡，有个名叫马遂的指使官对他说：“坚固的城墙和深池，不能用武力强行攻取，我希望能听到您的一句话。”贾卫公觉得他的话壮烈，就派遣他去。马遂见到敌人偶尔坐着，就向他陈述朝廷的恩德和信用：“你如果能捆绑自己出城，我会向朝廷为你求情，你也不失为富贵之人。如果你坚守错误，不肯悔改，天子派遣一名将领，带领数千士兵，不久城池就会陷落。”他的话非常激烈诚恳，但敌人没有回应。马遂估计最终他不会听从，于是急忙攻击敌人，将他击倒在地，几乎勒死了他。 （2023·上海·中考真题）古诗文阅读 【甲】西江月・夜行黄沙道中 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 【乙】伯牙鼓琴 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锤子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 【丙】相见甚欢 王阮亭宦①广陵，一夕雪甚，漏且三十下，风籁②窈窕，街鼓寂然。灯下简箧中故书，得吴宾贤诗，且读且叹，遂泚笔③为序。明日，走急足④驰二百里寄之。吴感其意，为刺舟⑤来郡城，相见甚欢。 [注释]①宦：做官。②风籁：风声。③泚笔：以笔蘸墨。④急足：指快速传送文书、书信的人。⑤刺舟：撑船。 5.甲词中“西江月”是 ，乙文选自《 》一书。（2分） 6.解释文中的加点词。（4分） （1）伯牙破琴绝弦（ ） （2）灯下简箧中故书（ ） 7.用现代汉语翻译下面的句子。（3分） 巍巍乎若太山。 8.从下列选项中为丙文“窈窕”的注释选择最合适的一项是（ ）。（2分） A.文静美好的样子 B.妖娆的样子 C.美女 D.幽深的样子 9.甲词丙文都写了夜景，从甲词中 、稻香、蛙声和丙文中“一夕雪甚”看出，甲词丙文的季节不同，甲词是 季，丙文是冬季；甲词写景表达了作者 之情，丙文写景营造了王阮亭读书的氛围。（5分） 10.锺子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”的具体原因是 （用自己的话回答），伯牙的做法和丙文中吴宾贤“为刺舟来郡城”的举动都表达了 的情感。（6分） 【答案】 5.词牌名 吕氏春秋 6.（1）断 （2）挑选 7.像大山一样高峻 8.D 9.鸣蝉 夏 喜悦（丰收之年的喜悦和对乡村生活的热爱） 10.世上再也没有一个人能像锺子期那样理解自己了，琴弹得再美妙，没有人懂，又有什么意义？ 珍惜纯真、深挚友情（珍惜知音、珍惜友情） 【解析】 【5题详解】 本小题考察文学常识。西江月，唐教坊曲名，后用为词牌名；吕不韦（前292年—前235年），战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相。主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），包含八览、六论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，史称“杂家”。 【6题详解】 本小题考察文言词语的理解，注意结合具体的语境。 （1）句意：伯牙摔琴断弦。绝：断； 绝：①断②与世隔绝的③极④尽⑤独一无二 （2）句意：他在灯下挑选书箱里的旧书。简：挑选。 简：挑选，选拔 【7题详解】 本题考查文言语句的翻译。在对语句进行翻译时，要注意具体字词的含义，尤其是古今异义的字词，不要混淆。 注意“巍巍”是“高”的意思，“若”是“像”的意思，“太山” 泛指大山。高山。一说指东岳泰山。整个画线句的意思为“像大山一样高峻”。 【8题详解】 本小题考察文言词语的理解，注意结合具体的语境，选用代入法找出答案。 风籁窈窕：风声幽幽。主语是风声，结合上下文，一天夜里雪下得很大，深更时分，风声幽幽，万籁俱寂。符合题意的只有D。 【9题详解】 本题考查文章内容的理解与概括。 第①空：抓住关键词“季节不同”，“稻香、蛙声”属于夏天，然后在诗歌中选择夏天的典型景物、意象，可以得出是“鸣蝉”； 第②空：“稻香、蛙声、蝉鸣”属于夏天； 第③空：明月清风，疏星稀雨，鹊惊蝉鸣，稻花飘香，蛙声一片。它围绕着夜行的特点，展现出夏夜乡村田野的幽美景色及作者对丰收年景的由衷喜悦。故此可以写“喜悦（丰收之年的喜悦和对乡村生活的热爱）” 【10题详解】 本文考察文章主旨内涵的理解。 第①空：由乙文“以为世无足复为鼓琴者”可知，他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了，琴弹得再美妙，知音不在，又有什么意义； 第②空：由乙文“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”和丙文“明日，走急足驰二百里寄之。吴感其意，为刺舟来郡城，相见甚欢”可知，两者都与知音有关，情感是真挚的、值得珍惜的。 【参考译文】 【乙】伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，像大山一样高峻。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了，知音不在，。 【丙】王阮亭在扬州府做官时，一天夜里雪下得很大，深更时分，风声幽幽，万籁俱寂，他在灯下挑选书箱里的旧书，发现了吴宾贤的诗集，边阅读边赞叹，就提笔蘸墨替他写了序。第二天，遣人催马飞奔二百里将序文送给吴宾贤，吴宾贤被王阮亭写序所感动，撑船来到扬州城，两人相见极为欢悦。 （2022·上海·中考真题）阅读下面选文，完成各题 【甲】 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” 一儿曰：“日初出大如车盖，及出日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 【乙】 王丹麓病起畏寒，每当雪夕，闭户谨风。时幼子小能五岁，坐著膝上，曰：“大人寒，故畏风，抑①知风亦畏寒。”王问故，答曰：“风不畏寒，何由喜扑人怀？” 王丹麓座客常满。有客谓孔子无须，众诘其说。客曰：“本②《孔丛子》，子思③告齐君曰：‘先君生无须眉，天下王侯不以此损其敬。’故知今像多须，误也。”时丹麓子鼎六岁，在侧应声曰：“然则孔子亦无眉耶？”客语塞。 【注】①抑：则，就。②本：根据。③子思：孔子的孙子。 14．【甲】【乙】两文提到的孔子是 学派的创始者。 15．解释下列句中加点词。 （1）及其日中如探汤( )         （2）孔子不能决也( ) 16．对【乙】文画线句意思的理解，最恰当的一项是____________________________________________________________ A．所以知道现今画像上的孔子有很多胡须，是不对的。 B．所以知道现今像孔子一样的人有很多胡须，是不对的。 C．所以知道现今画像上的孔子有很多胡须，是受人误导。 D．所以知道现今像孔子一样的人有很多胡须，是受人误导。 17．【甲】文中孔子因“ ”而“问其故”；【乙】文中王丹麓因幼子小能说“ ”而“问故”。 18．【甲】文中两小儿辩论的话题是 （用自己的话概括）；【乙】文中王丹麓的儿子鼎说“然则孔子亦无眉耶”的目的是 。 19．【甲】【乙】两文中的孩子都给了我们这样的启示：⑴ ；⑵ 。 【答案】 14．儒家 15．热水 判断 16．A 17．见两小儿辩斗 抑知风亦畏寒 18．太阳早晨和中午距离人的远近 驳斥客人仅凭书中语句就判断孔子没有胡须的观点 19．不能一味听信权威，要自己亲身验证； 要多角度看待事物。 【解析】 14．本小题考查文学常识。孔子（公元前551年-公元前479年），孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，同时也是儒家学派的创始人。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 15．本小题考查文言词语的理解，注意结合具体的语境。 （1）句意：等到中午候就像在热水中一样。汤：热水，注意这里是古今异义； （2）句意：孔子也不能够判断。决：判断。 16．本题考查文言语句的翻译。在对语句进行翻译时，要注意具体字词的含义，尤其是古今异义的字词，不要混淆。 注意“故”是“所以”的意思，“像”在画线句中指的是孔子的画像，“误”表示错误，不正确。整个画线句的意思为“所以知道现在画像上的孔子有很多胡须，是不正确的”； 故选A。 17．本题考查文章内容的理解与提炼。 第①空：由甲文当中“孔子东游，见两小儿辩斗，问其故”可知，孔子在东游过程中，看见两个小孩在辩论，所以上前询问原因，故填“见两小儿辩斗”； 第②空：由乙文“大人寒，故畏风，抑知风亦畏寒。”可知，王丹麓询问原因是因为幼子小能说了让人觉得新奇的话“大概可以知道风也是怕冷的”，故填“抑知风亦畏寒”。 18．本题考查文章内容的理解与概括。 第①空：由甲文中“我以日始出时去人近，而日中时远也”“我以日初出远，而日中时近也”可知，孔子遇到的两个小孩争论的关键词是“日始”“日初”“日中”“远”“近”，可以知道他们在围绕太阳在一天当中距离人的“远”和“近”进行争论，故可以填写“太阳在一天中距离人的远近”； 第②空：由乙文“有客谓孔子无须”“先君生无须眉，天下王侯不以此损其敬。故知今像多须，误也”可知，有客人根据子思的话得出“故知今像多须，误也”的结论，是对子思话的断章取义。王丹麓的儿子鼎说“然则孔子亦无眉耶”，目的实际上是为了反驳客人的结论，强调客人的话没有道理。 19．本文考察文章主旨内涵的理解。 第①空：由甲文“孰为汝多知乎？”可知，两个小孩在各自说完自己的看法理由后去询问孔子，孔子也不能够为他们解答，然后质疑孔子的智慧。两个小孩不迷信孔子的知识经验，而是根据自己的观察和见解，各自陈述了自己的道理，可以知道启示是“不能一味听信权威，要自己去亲身体验，用自己的观察来论证”； 第②空：由乙文“大人寒，故畏风，抑知风亦畏寒”“然则孔子亦无眉耶？客语塞”可知，王丹麓的儿子王能、王鼎看待事物的角度与父亲、客人都不一样。王能认为风专门往人怀里钻，是因为风也怕冷。这样的见解显得格外新奇。王鼎诘问客人“难道孔子连眉毛也没有吗？”这样的见解比起客人断章取义的见解更有道理。因而可以填写“多角度地看待事物”的启示。 【点睛】【参考译文】【甲】孔子到东方游历，路遇两个小孩儿在争论。便问他们争论的缘故。 一个小孩儿说：“我认为太阳刚刚升出来的时候离人近，而太阳运行到中午时就离人远了。” 另一个小孩儿认为太阳刚升起时离人远，而太阳远行到中午时离人近。 一个小孩儿说：“太阳刚出时象车的伞盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远的小而近的大吗?” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清清凉凉的，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远的就觉得凉吗?” 孔子不能判断谁是谁非。 两个小孩儿笑着说：“谁说你知识丰富呢?” 【乙】王丹麓旧病复发十分怕冷，每当到了下雪的时候，都要紧闭门窗防止风吹进来。当时他的小儿子王能才五岁，坐在王丹麓的腿上，说：“父亲怕冷，所以也怕风，就知道风也怕冷。”王丹麓问他原因，王能回答说：“风不怕冷的话，为什么也喜欢往人怀里扑呢？” 王丹麓家中经常客人满座。有客人认为孔子没有胡须，大家都询问他这样认为的理由。那位客人回答说：“根据《孔丛子》中的话，子思告诉齐军说：‘孔子天生就没有胡须和眉毛，天下的王侯并不因为这个减损对他的敬意。’所以知道现今画像上的孔子有很多胡须，是不对的。”当时王丹麓的儿子王鼎才六岁，在一旁回答说：“那么孔子连眉毛也没有了？”那位客人一下子不知道说什么了。 （2021·上海·中考真题）阅读下文，完成小题。 成化丁酉，王端毅公恕来巡抚云南，不挈僮仆，惟行灶一，竹食箩一，服无纱罗，日给惟猪肉一斤，乳豆二块，菜一束，酱醋水皆取主家结状，更无所供。其告示云“欲携家僮随行，恐致子民嗟怨，是以不恤衰老，单身自来。意在洁己奉公，岂肯纵人坏事”云云。人皆录辞而焚香礼之。 20．解释下列句中加点词。 （1）更无所供( )    （2）其告示云( ) 21．对画线句意思的理解，正确的一项是（   ） A．因此不顾及自己年老体衰，未成家就前来。 B．因此不顾及自己年老体衰，独自一人前来。 C．因此不照顾年老体衰的家人，独自一人前来。 D．因此不照顾年老体衰的家人，未成家就前来。 22．从文中看，王恕不带家僮随行的原因是 （用自己的话回答）。文章体现了王恕“ ”的品质。 【答案】 20．另，另外 说 21．B 22．担心引起百姓抱怨 洁己奉公 【解析】 20．本题考查对文言词语的理解。作答时先理解整句话的意思，再推断加点词的含义。 （1）另外没有什么供给的东西。更：另，另外。 （2）他的告示上说。云：说。 21．本题考查句子翻译理解。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词:是以：因此。恤：顾及。单身：独身一人。自：自己。 A.“单身”的理解错误，单身不是未成家。 B.理解正确。 C.“恤”“衰老”的理解错误，“恤”顾及的意思，“衰老”指自己的年老体衰。 D.“恤”“单身”理解错误。 故选B。 22．本题考查分析内容概括人物形象。抓住关键句子回答。根据“欲携家僮随行，恐致子民嗟怨”可知，王恕不带家僮随行的原因是担心引起百姓抱怨；根据“意在洁己奉公，岂肯纵人坏事”可知，文章体现了王恕洁己奉公的品德。 【点睛】译文： 明宪宗朱见深生化丁酉年间，王恕到云南做巡抚，不带一个书童与仆人，只带领一个可移动的炉灶，一个盛事物的竹筐，穿的没有罗纱衣服，每天吃的只有一斤猪肉，两块乳豆腐，一捆菜，酱、醋、水等生活用品都是自己从主人家获取，另外没有其他供给的东西了。他发布告示说：（自己）想携带家眷仆人随他同行，恐怕招致百姓的怨愤，因此不顾及自己年老体衰，独自一人前来。打算保持自身廉洁，一心奉行公事，哪里肯放纵别人坏了大事”等等。人人都记录他的话语，点燃香火表示恭敬，以礼相待。 （2021·上海·中考真题）阅读下面三段选文，完成小题。 【甲】 卖油翁（节选） 乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 【乙】 核舟记（节选） 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠，各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ 【丙】 口技（节选） 于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 23．《卖油翁》作者是 代的 （人名）。 24．用现代汉语翻译下面的句子。 而计其长，曾不盈寸。 25．[甲]文形象地表达出 的道理；[乙]文细致地说明了核舟体积小、“容量”大的特点；[丙]文则生动地表现出宾客深信“火起”而 的样子。我们可以用[乙]文中的一句话“ ”来赞叹卖油翁、核舟雕刻者、口技艺人的高超技艺。 【答案】 23．宋 欧阳修 24．可是计算核舟的长度，还不满一寸。 25．熟能生巧 惊慌失措 技亦灵怪矣哉 【解析】 23．本题考查文学常识。《卖油翁》是北宋欧阳修所著的一则写事明理的寓言故事。出自《欧阳文忠公文集·归田录》。 24．本题考查文言翻译。 重点词语：而：可是。其：代词，指核舟。曾：竟然。盈：满。 25．本题考查内容理解。从甲文“我亦无他，唯手熟尔”可知，道理是熟能生巧；从丙文“宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”可知，宾客的样子是惊慌失措；从乙文“嘻，技亦灵怪矣哉！”可知，是赞叹艺人的高超技艺。 【点睛】参考译文 甲 于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里，油从铜钱的孔中注进去，却没有沾湿铜钱。接着老翁说：“我也没有什么其它奥妙，只不过是手法熟练罢了。”康肃公尴尬的笑着把老翁打发走了。 乙 总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，还(竟然，尚且)不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊! 丙 在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。 （2025·黑龙江·中考真题）阅读下列文言文，回答小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥②而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布③，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济④者也。如此，则无敌于天下。” （节选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 【注释】①廛（chán）：货物积存在栈房。②讥：稽查，盘问。③夫里之布：夫布和里布的合称。古代一种税收制度，夫布即力役税，里布即住宅税。④济：成功。 1．请用“/”给下面的语句断句。（断一处） 信 能 行 此 五 者 则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣 2．根据提示的方法，解释文中加点的词语。 词语 方法 义项、例词及例句 释义 域 查工具书 ①疆界，界域  ②邦国，封邑  ③限制在疆域内，居住 朝 关联成语 朝野上下 市 课内迁移 能谤讥于市朝 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）寡助之至，亲戚畔之。 （2）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦。 4．【甲】【乙】两文都提到了治国之道，都强调了 的重要性，但侧重点又有不同。甲文是借 类推治国之道，乙文侧重于陈述治国之道的具体措施： ， 。（用自己的话概括出两点措施） 5．《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从链接材料或你的积累中选择一句孟子的名言作为你的座右铭，并说出理由。 链接材料： ①尽信书则不如无书。    （《孟子·尽心下》） ②乐以天下，忧以天下。    （《孟子·梁惠王下》） ③人有不为也，而后可以有为。    （《孟子·离娄下》） 【答案】 1．信能 行 此 五 者/则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣 2． 域：限制在疆域内，居住或③ 朝：朝廷 市：集市 3．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。 （2）尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家，那么天下的士人都会高兴。 4． 施行“仁政”或“人和”或“赢得民心” 战争（论述战争或讨论战争） 措施：①尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家； ②货物储存在仓库中不征税，依法定价格收购滞销货物不让它积压仓中；③在关卡上，只稽查不征税；④助耕公田，不必另交赋税；⑤没有劳役税和额外的地税（或：没有力役税和住宅税）。 5．示例：我选“尽信书则不如无书”作为座右铭。这句话的意思是不要盲目相信或拘泥于书本。告诉我在学习知识的过程中要有怀疑精神，在怀疑中不断探索，不断求知，才能不断进步。 【解析】 这篇文言文阅读材料选取了《孟子》中的两则经典论述，展现了孟子“仁政”思想的核心内涵。甲文通过军事比喻，以“天时、地利、人和”的递进关系，强调“得道多助”的治国理念；乙文则具体阐述了“尊贤使能”“轻徭薄赋”等仁政措施。两文互补，既有理论高度又有实践指导，体现了孟子以民为本的政治主张。 1．本题考查文言文断句。作答时可结合句意、语法结构来分析。 句意：真正能做到这五点，那么邻国的百姓就会像仰望父母一样仰望他。 “信能行此五者”表达假设条件，后半部分“则邻国之民仰之若父母矣”是结果，因此“信能行此五者”和“则邻国之民仰之若父母矣”之间应断开； 故断句：信能行此五者/则邻国之民仰之若父母矣。 2．本题考查文言实词。作答时可结合方法提示以及句意来分析。 ①空：根据差工具书确定选③，“域民不以封疆之界”的意思是：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。域：使……定居下来。也即“限制在疆域内，居住”，故选③。 ②空：“朝野上下”指朝廷和民间的各个阶层，其中“朝”指朝廷。根据关联成语法可知，“而愿立于其朝矣”中的“朝”也应理解为“朝廷”。句意：愿意在他的朝廷做官。 ③空：“能谤讥于市朝”的意思是能够在集市议论（君王的过失）。市：集市。根据课内迁移可知，“而愿藏于其市矣”中的“市”也应理解为“集市”，句意：愿意把货物储存在他的集市里。 3．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）寡：少。第一处“之”：到。至：极点。亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔：同“叛”，背叛。第二处“之”：代词，代指“不能行仁政的君主”。 （2）尊：尊重。贤：贤德的人。使：任用。能：指有才能的人。俊杰：指才智出众的人。在位：担任官职，这里指治理国家。皆：都。悦：高兴。 4．本题考查理解概括文章内容。 ①空：甲文通过“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”，将战争胜负归因于“人和”（民心所向），并引申至治国需以“仁政”赢得天下支持。例如“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，直接点明仁政对凝聚民心的决定性作用。乙文提出“信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣”，通过尊贤、轻税等具体措施吸引百姓归附，本质上是通过仁政赢得民心，与甲文“得道多助”的理念一致。因此梁文都强调了施行“仁政”或“人和”或“赢得民心”的重要性； ②空：甲文先以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”论证“天时不如地利”，再以“城高池深、兵革坚利却委而去之”论证“地利不如人和”，通过战争场景的类比，自然推导出“治国需重民心”的结论。接着从战争中的“人和”延伸至治国的“得道”，提出“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，强调仁政是治国的根本，而非依赖地理或武力。因此这里填“战争”或“论述战争或讨论战争”； ③④空：乙文原文“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”明确提出提拔贤德与有才能的人，让俊杰担任官职，以吸引天下士人归附，从人才层面夯实治国基础。例如“则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”，体现人才政策对国家吸引力的提升。因此这里的措施是：尊重人才，任用贤能，让出众的人来治理国家； 乙文提到“市，廛而不征，法而不廛”，这表明货物储存不征税，要按法定价格收购滞销商品，“关，讥而不征”表明关卡只稽查不征税，这样可以降低商业运营成本，吸引商人聚集。因此这里的措施是：商业赋税，放宽经济管制，货物储存在仓库中不征税，依法定价格收购滞销货物不让它积压仓中，在关卡上，只稽查不征税； 乙文海提到“耕者，助而不税”，即助耕公田，不另征赋税，“廛，无夫里之布”即居民免劳役税和额外的地税，做到这样才能减轻农民负担，激发生产积极性。因此这里的措施是：助耕公田，不必另交赋税；没有劳役税和额外的地税。 5．本题考查阅读拓展。作答时先选取孟子的名句，除了以下链接材料的句子，我们还可以从学过的文章中选取，例如“天时不如地利，地利不如人和”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等，可先理解名言的含义，挖掘孟子思想内核，然后阐述其对自己的积极影响即可。 链接材料中的①“尽信书则不如无书”其本质是倡导批判性思维，打破“权威迷信”的认知枷锁。孟子此语暗合现代认识论的核心：知识的真理性需经实践检验，书本作为二手经验载体，可能存在时代局限性。作为座右铭的理由可以是：它时刻告诉自己要有独立思考的能力，启发自己要有创新精神和质疑精神，从而不断促进自身的进步。 链接材料中的②“乐以天下，忧以天下”的意思是把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁。它告诉我，真正的君子需将个人情志与社会福祉紧密相连，在关注天下兴衰中实现自我价值。是对君主“与民同乐”的劝谏，核心是民本思想的情感化表达。此句与范仲淹“先忧后乐”形成千年呼应。作为座右铭的理由可以是：它警醒自己要心怀天下，有责任担当意识等。 链接材料中的③“人有不为也，而后可以有为”，指的是孟子认为人需先明确“不为”的界限，舍弃无意义或次要的事物，才能在关键领域集中精力，实现真正的“有为”。这一思想蕴含着“取舍智慧”与“专注哲学”，与现代管理学中的“优先级思维”不谋而合。将此作为座右铭的理由可以是：孟子的“不为”并非消极避世，而是拒绝“急功近利”的短视行为。真正的“有为”不是盲目求多，而是通过“不为”的勇气，在认知、能力、价值观等维度做“减法”，从而在关键领域做“乘法”。它像一把标尺，时刻提醒自己在选择中保持清醒，让每一次“不为”都成为“有为”的基石。 例如：我选“乐以天下，忧以天下”作为座右铭。这句话的意思是把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁。它告诉我应心怀天下，以社会责任为己任，在关怀他人与社会中实现个人价值。 又如：我选“人有不为也，而后可以有为”作为座右铭。这句话的意思是人要先明确自己不做什么，才能在重要的事情上有所作为。它提醒我学会取舍，拒绝无意义的事，专注核心目标，方能成就真正的价值。 又如：我选“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”作为座右铭。这句话的意思是，富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才叫做大丈夫。它告诉我应坚守内心的原则和道德底线，无论面对何种境遇，都要保持独立自主的人格和坚定的信念，做一个正直、坚毅、有骨气的人。 【点睛】参考译文： 甲： 有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。既然包围起来攻打它，必定有得天时的条件，然而却不能取胜，这是因为天时比不上地利。城墙并非不高，护城河并非不深，武器装备并非不坚固锋利，粮食并非不充足，但（守城者）弃城而逃，这是因为地利比不上人和。所以说：使人民定居下来不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主得到的帮助多，不施行仁政的君主得到的帮助少。帮助少到极点时，内外亲属都会背叛他；帮助多到极点时，天下人都会归顺他。用天下人都归顺的力量去攻打内外亲属都背叛的人，所以仁德的君主不战则已，战就一定能胜利。 乙： 孟子说：“尊重贤才，任用能人，让杰出的人在位，那么天下的士人都会高兴，愿意在他的朝廷做官。市场上，提供摊位却不征税，（或）依法收购滞销货物而不使摊位空置，那么天下的商人都会高兴，愿意把货物储存在他的集市里。关卡，只稽查而不征税，那么天下的旅客都会高兴，愿意从他的道路通行。耕种的人，助耕而不征税，那么天下的农民都会高兴，愿意在他的田野耕种。居民区，不收额外的劳役税和地税，那么天下的百姓都会高兴，愿意成为他的子民。真正能做到这五点，那么邻国的百姓就会像仰望父母一样仰望他。率领子弟去攻打他们的父母，自从有人类以来，没有能成功的。这样做，就能天下无敌了。” （2025·新疆·中考真题）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （选自《范仲淹全集》） 【乙】 天祥至潮阳见弘范①左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” （选自《宋史·文天祥传》，有删改） 【注】①弘范：即张弘范，字仲畴，元代将领。 【任务一】释读 6．根据提示填空。 （1）“制”在《古汉语常用字字典》中常见义项有：①规章，制度；②规定，制定；③规模；④制作。“增其旧制”中的“制”解释为： 。（填序号） （2）“集”是会意字，，由“隹”（zhuī）和“木”两部分组成，“隹”表示鸟。“沙鸥翔集”中的“集”解释为： 。 （3）“天祥泫然出涕”与“独怆然而涕下”（《登幽州台歌》）中的“涕”意思相同，解释为： 。 7．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 天祥至潮阳见弘范左右命之拜 8．用现代汉语翻译下列句子。 （1）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ （2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？ 【任务二】解读 9．下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（    ） A．本文是作者应好友滕子京之约，为重修的岳阳楼所作的记文，以描写洞庭湖景象为主，最后一段转为议论和抒情。 B．“衔““吞”二字写出洞庭湖衔接远山，吞吐长江，气势磅礴。“朝晖夕阴，气象万千”从时间角度写出景物多变的特点。 C．第三、四段依次描绘了“洞庭风雨图”和“洞庭春晴图”，作者登楼远望，抒发悲苦郁闷之情和宠辱偕忘的乐观情怀。 D．本文大量使用双声叠韵词，例如“潇湘”“隐曜”“静影”“锦鳞”，音韵和谐，朗朗上口，形成了回环往复的共鸣效果。 【任务三】比读 10．【甲】文的“忧”“乐”和【乙】文的“丹心”，内涵有何异同？请结合选文谈谈你的理解。 【答案】 6． ③ 停息/栖息 眼泪/泪水/泪 7．天样至潮阳/见弘范/左右命之拜 8．（1）我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表观，为什么呢？ （2）我不能保护（自己的）父母，竟然教人背叛（自己的）父母，可以吗？ 9．C 10．示例： 相同点：都体现了人物的家国情怀。（意思相近即可） 不同点；甲文中范仲淹的“忧”“乐”表现他忧国忧民、心系百姓的情怀利以天下为己任的担当精神；乙文中文天祥的“丹心”是他在被俘后面对高位的诱感，拒绝招降张世杰，拒绝叛逃，宁死不改其心志，表现他舍生取义的气节。（能结合人物品质作答，言之有理即可） 【解析】 两篇选文均展现了中国传统士大夫的精神品格。甲文《岳阳楼记》以景寓情，通过洞庭气象的壮阔与变幻，引出范仲淹“先忧后乐”的政治抱负，体现儒家济世情怀；乙文截取文天祥拒降场景，以“丹心汗青”彰显忠贞气节，突出个体在亡国之际的凛然选择。 6．本题考查文言实词。 ①空：根据《古汉语常用字字典》中常见义项确定选③。“增其旧制”意思是扩大它原有的规模。“制”在这里是“规模”之意，对应义项③。故应选③。 ②空：结合“集”的会意字结构（鸟+木），可理解为鸟停歇在树上，所以“集”解释为“停息、栖息”。“沙鸥翔集”的意思是：沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇聚集。 ③空：“独怆然而涕下”的意思是：诗人独自站在幽州台上，面对苍茫天地，因悲怆之情难以自抑而潸然泪下。这里的“涕”的意思是“眼泪、泪水、泪”。因为“天祥泫然出涕”和“独怆然而涕下”里的“涕”意思相同，所以“天祥泫然出涕”中“涕”的意思也是“眼泪、泪水、泪”。“天祥泫然出涕”的意思是：文天祥泪水潸然流下。 7．本题考查文言文停顿。作答时可结合句意和语法结构来分析。 句意：文天祥被押到潮阳，见到张弘范（元将），（张弘范）身边的人命令文天祥下拜。 “天祥至潮阳”是主谓宾结构，句意完整，其后应断开。“见弘范”是动宾结构，其后需断开。“左右命之拜”中“左右”是主语，“命之拜”是谓语 + 宾语 + 补语，整体为独立语法单元，因此“左”的前面应断开。 故断句：天样至潮阳/贝弘范/左右命之拜。 8．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： （1）予：我。尝：曾经。求：探求。心：思想感情。或：或许。异：不同于。二者：指“感极而悲者”“其喜洋洋者”。何哉：为什么呢。 （2）吾：我。捍：保卫。乃：竟然。叛：背叛。可乎：可以吗。 9．本题考查理解文章内容。 C.甲文第③段“登斯楼也，则有去国怀乡……感极而悲者矣”，这里的“悲”是迁客骚人因景物触发的悲苦郁闷情感；第④段“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”，这里的“宠辱偕忘”也是迁客骚人因景物触发的内心愉悦的情感。而非作者本人抒发的情怀。选项“作者登楼远望，抒发悲苦郁闷之情和宠辱偕忘的乐观情怀”表述不正确； 故选C。 10．本题考查理解文章内容。 相同点： 根据甲文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹的“忧乐”超越个人得失，以天下百姓、国家兴衰为念，是士大夫对家国责任的主动担当。乙文中文天祥“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎”，面对元军劝降，以“丹心”明志，坚守对宋王朝的忠诚，宁死不降，同样是为国家倾尽忠诚的大义体现。二者都将个人情志与国家命运紧密相连，彰显家国情怀。 不同点： 甲文“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”，范仲淹通过议论抒情，借“古仁人”与“迁客骚人”对比，阐述“忧乐”思想，倡导无论身处朝堂还是民间，都要为天下谋福利，“先忧后乐”是对士大夫精神境界的指引，强调主动为家国奉献、不计较个人境遇，忧国忧民、心系百姓的情怀。乙文中文天祥在国家覆灭之际，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎”表明，“丹心”是面临生死抉择时舍生取义，对国家忠贞不二、以死明志的气节，更强调个人在极端困境中坚守忠诚的决绝。 【点睛】参考译文： 甲： 庆历四年的春天，滕子京被贬官到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 乙： 文天祥被押到潮阳，见到张弘范（元将），（张弘范）身边的人命令文天祥下拜，（文天祥）不拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他，同他一起进入厓山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己的父母，这可能吗？”（张弘范）于是文天祥写下自己所作的《过零丁洋》诗给他。诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范笑着把它放在一边。厓山被攻破后，元军中大摆酒宴犒军，张弘范说：“国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你改变对南宋的忠心来效忠于元朝皇上，将不会失去宰相的官职。”文天祥流泪说：“国家灭亡不能拯救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？” （2025·河南·中考真题）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 草木之有花，浮冶①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取②。而陶渊明以松名配菊，连语而称之③。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂④于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至宋，无非⑤可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！ （摘选自刘蒙《刘氏菊谱》） 【注释】①浮冶：轻浮艳丽。②同为所取：一同被他选择。③连语而称之：这里指将“松菊”连在一起说。④悦茂：茂盛的样子。⑤无非：无不。 11．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．可爱者甚蕃                            潭中鱼可百许头（《小石潭记》） B．陶后鲜有闻                            芳草鲜美（《桃花源记》） C．非正人达士之所好也                    好鸟相鸣，嘤嘤成韵（《与朱元思书》） D．然余尝观屈原之为文                    家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》） 12．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 莲之爱，同予者何人？ 13．乙文中的菊有哪些特点？请简要概括出两点。 14．甲、乙两文都写到了陶渊明，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。 【答案】 11．D 12．对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 13．①秋季开花，不畏风霜；②全身可食，有功于人。 14．甲文以陶渊明爱菊衬托自己爱莲，表明不慕名利的志向；乙文借陶渊明将松菊并提，强调菊与浮冶之花不同，突出其“岁寒之操”，论证菊为正人达士所好。 【解析】 这篇阅读材料选取了周敦颐《爱莲说》和刘蒙《刘氏菊谱》两个文段，通过对比莲与菊的象征意义，展现了古代文人对高洁品格的追求。甲文以莲喻君子，强调其“出淤泥而不染”的特质；乙文则突出菊的“岁寒之操”与实用价值。两文均提及陶渊明，但甲文借其爱菊反衬莲之独特，乙文则通过屈原、陶渊明的推崇，强化菊的文化内涵。全文体现了托物言志的写作手法，彰显了文人雅士的精神追求。 11．本题考查一词多义。 A．值得＼大约； B．少，很少＼鲜艳； C．喜爱，爱好＼美好的，美丽的； D．看＼看； 故选D。 12．本题考查译句。重点词语： 之，宾语前置的标志，不译；予，我。何人，什么人。 13．本题考查内容理解。 耐寒坚韧，于风霜中绽放：文中指出“凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂于风霜摇落之时”，通过与其他花卉的对比，凸显菊在肃杀秋季依然繁茂的特性，暗合“岁寒之操”的坚韧品质。 全身可食，有功于人：文中提到“夫菊以一草之微，自本至末，无非可食”，强调菊从根到茎（“本至末”）皆可食用，体现其“有功于人”的实用性，区别于其他“花未必可食”“根叶未必可食”的草木。 14．本题考查对比阅读。 甲文里，周敦颐写下“晋陶渊明独爱菊”，在文中构建出“菊-隐逸者”的关联，紧接着阐述自己“独爱莲之出淤泥而不染……”。借陶渊明对菊的偏爱，先给菊贴上“隐逸”标签，再拿莲与菊对比、与牡丹对照，用菊的隐逸来类比，凸显莲如君子般不与世俗同流合污的高洁品性，借此清晰传递出自己对莲的欣赏，更将这份情感升华为对君子品格的尊崇与追求，让读者能透过菊的影子，更深刻领会莲所代表的精神境界。 乙文提及“陶渊明以松名配菊，连语而称之”，再联系后文“屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此”。作者借陶渊明身为正人达士却看重菊这一事实，把菊和正人达士的品味相绑定，有力佐证“菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语”，强调菊具备超越普通花卉的价值，不只是外在美丽，更有内在值得挖掘的可贵品质，借助陶渊明的推崇，让菊的独特与珍贵更具说服力，也深化了对菊的赞美。 【点睛】参考译文： 甲：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 乙：草木开的花，轻浮艳丽又容易凋谢，不是正直通达之人所喜爱的。但我曾看屈原写的文章，（他用）香草、龙凤，来比喻忠贞正直的人，而菊花也一同被他选用。还有陶渊明把松树和菊花并列，连在一起称赞它们。屈原、陶渊明，都是正直通达之人这类人，对于菊花，尚且如此珍视看重，这样看来，菊花虽然以“花”为名，原本就和那些轻浮艳丽、容易凋谢的东西不能相提并论啊。大凡花都是在春天盛开，可菊花偏偏在秋风霜寒、万物凋零的时节茂盛开放。草木中，有花有叶的，花不一定能吃；花能吃的，枝叶不一定能吃。可菊花作为一种卑微的小草，从根到花，没有一样不能吃，对人有功劳。古人把它和有耐寒节操的事物相配，难道只是因为它（耐寒）孤独（开放）罢了吗！ （2025·湖北·中考真题）小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。 摘录一： 晓至湖上  厉鹗 出郭晓色微，临水人意静。 水上寒雾生，弥漫与天永①。 折苇动有声，遥山淡无影。 稍见初日开，三两列舴艋。 安得学野凫②，泛泛逐清景。 【注】①与天永：与天相连。②野凫：野鸭。 摘录二： 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 （节选自张岱《湖心亭看雪》） 15．【批注】诗中“ ， ”两句与“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”意境相似。 16．【随感】全诗语言洗练，情景交融，诗中的“”“”“清”等词将西湖晨晓的特色尽写无余。 17．【圈点】小雯在摘录中标注了四个疑难字词，请帮她解释。 ①拏： ②拥： ③谪： ④阡陌： 18．【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 摘录三：诗贵得江山之助。 王荆公居钟山，每饭已，必跨驴，一至山中，或舍驴，遍过野人家，所云：“独寻寒水渡，欲趁夕阳还”，“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”也。苏子瞻谪黄州，布衣芒屦，出入阡陌，每数日，辄一泛舟江上。晚贬岭外，无一日不游山。故其胸次洒落，兴会飞舞，妙诣入神。我辈才识远逊古人若跼蹐【注】一隅何处觅佳句来？ （节选自廖景文《罨画楼诗话》） 【注】跼蹐（jújí）：拘束而不敢放纵。 19．【句读】小雯发现画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。 我辈才识远逊古人若跼蹐一隅何处觅佳句来？ 20．【理解】下面是小雯对摘录三有关内容的概述，你认为不正确的一项是（    ） A．王荆公每次到山里，都会丢弃自己的驴子。 B．王荆公的不少诗句都描绘了钟山的景色。 C．苏子瞻谪居黄州，是在晚年被贬岭外之前。 D．苏子瞻游历山水，心胸开阔，文采飞扬。 21．【反思】小雯认为摘录二的内容能证明“江山之助”也适用于写文。你是否认同？请简述理由。 【答案】 15． 水上寒雾生 弥漫与天永 16．静、淡 17． 撑（船） 裹、围 贬官、降职 田间小路 18．大雪下了三天，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。 19．我辈才识远逊古人/若跼蹐一隅/何处觅佳句来？ 20．A 21．认同。张岱在大雪后独往湖心亭看雪，他通过对雪景的描绘，营造出空濛、静谧的意境，表达了自己的情感和思考。这正体现了自然山水对文学创作的启发和帮助，证明了“江山之助”适用于写文。 【解析】 三篇诗文围绕西湖等自然景致展开，《晓至湖上》绘晨雾初日之清新，《湖心亭看雪》写雪后天地之苍茫，诗话则论山水对创作的启发。三者皆融自然之景与人文情思，展现景物对心境与文思的触发，体现古人“江山之助”的创作理念，文质兼美，意境悠远。 15．本题考查诗歌内容理解。 结合摘录一“水上寒雾生，弥漫与天永”可知，诗句描绘了湖面上寒雾升起，弥漫开来与天际相连的景象，雾气的弥漫使得水天界限模糊，呈现出一片苍茫、浑然一体的视觉效果。结合摘录二“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”可知，作者用“雾凇沆砀”写出冰花弥漫的状态，“天与云与山与水，上下一白”则展现了天空、云层、山峦、湖水在大雪覆盖下融为一体，皆为白色的景象，同样营造出天地苍茫、水天合一的意境。由此可知，摘录一中“水上寒雾生，弥漫与天永”通过雾气弥漫连接水天的描写，与摘录二中雪后水天一白的景象，均通过自然景物的交融，营造出开阔、苍茫且浑然一体的意境，故二者意境相似。 16．本题考查诗歌内容理解。 结合摘录一“临水人意静”可知，“静”字既写出了人面对湖水时心境的宁静，也烘托出西湖晨晓时分环境的静谧，奠定了全诗清幽的基调。 结合摘录一“遥山淡无影”可知，“淡”字描绘出远山在晨雾中若隐若现、轮廓浅淡的景象，以朦胧的笔触展现出西湖晨晓的淡雅之美，与雾气、初日等景物共同构成柔和的画面。 结合摘录一“泛泛逐清景”可知，“清”字既指水面清澈、景物清朗，也传递出晨晓时分空气的清新、景致的清幽，凸显出西湖晨晓的明净特色。 由此可知，“静”从环境与心境层面体现晨晓的静谧，“淡”从景物色彩与轮廓层面展现晨晓的朦胧淡雅，“清”从景物质感与氛围层面突出晨晓的清朗明净，三字从不同角度将西湖晨晓的特色尽现，故答案为“静、淡”。 17．本题考查文言词语理解。 ①“余拏一小舟”意为：我撑着一叶小舟。拏：撑（船）。 ②“拥毳衣炉火”意为：裹着细毛皮衣，围着火炉。拥：裹、围。 ③“苏子瞻谪黄州”意为：苏轼被贬谪到黄州时。谪：贬官、降职。 ④“出入阡陌”意为：在田间小路上出入。阡陌：田间小路。 18．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 大雪：名词作动词，下大雪；三日：三天，此处指连续多日；俱：全、都；绝：消失、断绝。 19．本题考查文言断句。 句意：我们这些人的才识远远比不上古人，如果蜷缩在一个狭小的角落，从哪里去寻觅好的诗句呢？此句先讲“才识远逊古人”的现状，再以“若”假设“跼蹐一隅”的行为，最后用反问“何处觅佳句”强调游历的重要性。 故断句：我辈才识远逊古人/若跼蹐一隅/何处觅佳句来？ 20．本题考查内容理解辨析。 A.有误，结合摘录三“王荆公居钟山，每饭已，必跨驴，一至山中，或舍驴，遍过野人家”可知，文中仅提及王荆公“尝”（曾经）在山间行走时舍弃驴子步行，并非“每次到山里都会丢弃驴子”，“每次”的表述与原文“尝”的偶然行为不符。 故选A。 21．本题考查内容理解及主观表达。 结合摘录二“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”可知，张岱因大雪后西湖独特的雪景，独自前往湖心亭观赏，这是自然景物对其行为的触发。结合摘录二“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”可知，他将眼前所见的苍茫雪景转化为文字，通过“一痕”“一点”等精妙描写，营造出空濛静谧的意境，融入个人孤高的情感。结合摘录三“诗贵得江山之助”可知，其核心观点是自然山水能助力创作。张岱因西湖雪景产生创作冲动，并借景物描写传达情志，正符合“江山之助”的内涵。由此可知，摘录二中张岱受雪景启发进行创作的过程，印证了自然山水对文学创作的促进作用，故“江山之助”适用于写文。 【点睛】参考译文： 摘录二：崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三个人影罢了。 摘录三：王安石居住在钟山时，每次吃完饭，必定骑上驴子，一直到山中去，有时下驴步行，一一拜访山野人家，正如他所说的“独寻寒水渡，欲趁夕阳还”（独自探寻寒水渡口，想要趁着夕阳回家）、“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”（仔细数着落花因久坐而停歇，慢慢寻觅芳草以至于归程延迟）。苏轼被贬谪到黄州时，穿着布衣，脚踩草鞋，在田间小路上出入，每隔几天，就会在江上泛舟一次。晚年被贬到岭外时，没有一天不去游山。所以他心胸豁达开朗，兴致勃发灵动，诗作的精妙意境达到神妙境界。我们这些人的才识远远比不上古人，如果蜷缩在一个狭小的角落，从哪里去寻觅好的诗句呢？ （2025·湖南·中考真题）阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 咏怀古迹五首（其五） 杜甫 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡①筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕②，指挥若定失萧曹③。 运移汉祚④终难复，志决身歼军务劳。 [注释]①纡（yū）：屈，指不得施展。②伊吕：指伊尹、姜太公。③萧曹：指萧何、曹参，名相。④祚（zuò）：皇位，国统。 【乙】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【丙】 九年，亮复出祁山，以木牛①运，粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。十二年春，亮悉大众由斜谷出以流马运据武功五丈原与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵②，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！” 亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。 （节选自陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》） [注释]①木牛：与后文的“流马”都是古代运输工具，相传由诸葛亮发明。②安堵：安定，安居。 22．【甲】诗颈联提到“伊吕”“萧曹”有何用意？请结合全诗简要分析。 23．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”是“见识短浅”的意思，和“肉食者鄙”中的“鄙”意思不一样。 B．“咨臣以当世之事”与“以木牛运”“敛以时服”中的“以”意思相同，都可以翻译成“拿，用”。 C．“亮每患粮不继”中的“患”指“忧虑，担忧”，意思与“又患无硕师名人与游”中的“患”不相同。 D．“案”有“几案，案卷，考察，依据”等义项，“案行其营垒处所”中的“案”应取“依据”之意。 24．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南 B．亮悉大众由斜谷/出以流马运据武功五丈原/与司马宣王/对于渭南 C．亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原与司马宣王/对于渭南 D．亮悉大众由斜谷/出以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南 25．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 26．【甲】诗中的“宗臣”是指为后世所尊崇的大臣。请根据【乙】【丙】两文，说说诸葛亮被后世尊崇的原因。 【答案】 22．用典意图：甲诗颈联“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，提到“伊吕”（伊尹、姜太公，是古代辅佐君主成就霸业的贤相）、“萧曹”（萧何、曹参，西汉开国名相，善于治理国家、后勤等）。 对诸葛亮形象塑造：将诸葛亮与伊尹、姜太公比较，说其才能、功绩在伯仲之间，是夸赞诸葛亮具有像古代贤相一样的治国理政、辅佐君主成就大业的能力，可与历史上顶尖的贤相媲美；说“指挥若定失萧曹”，是突出诸葛亮在军事指挥方面的才能，萧何、曹参在军事指挥的从容镇定、谋略决断上比不上他，通过与这些著名历史人物对比，从治国和军事角度，全方位塑造诸葛亮是“宗臣”（为后世尊崇的大臣）的形象，体现其雄才大略。 情感表达：杜甫对诸葛亮满怀敬仰，借用典高度赞颂诸葛亮的才能与历史地位，同时也寄寓自己对理想大臣形象的推崇，借古抒情，表达对诸葛亮的追慕。 23．B 24．A 25．那一年八月，诸葛亮病重，在军中去世，当时年龄五十四岁。 26．从乙文看： 知恩图报：诸葛亮本“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，但先帝刘备“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”，他便“遂许先帝以驱驰”，后“受任于败军之际，奉命于危难之间”，追随先帝二十一年，体现其对刘备知遇之恩的感恩，忠诚不二，这种重情重义、感恩图报的品质受推崇。 忠诚尽职：为报答先帝，决心“报先帝而忠陛下”，一心辅佐君主，尽忠报国，其忠诚的品质是成为“宗臣”的重要原因。 从丙文看： 军事才能卓越：多次北伐，“以木牛运”“以流马运”，发明运输工具保障后勤；“与魏将张郃交战，射杀郃”，作战有成果；对阵司马懿，让其赞叹“天下奇才也”，展现出色军事指挥与谋略才能。 治理才能突出：“分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉”，屯田举措既解决粮草问题，又不扰民，体现其治理智慧，能安定百姓、稳固军事后方。 品德高尚：“遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”，遗命节俭安葬，体现廉洁奉公、崇尚简朴的高尚品德。 总结：诸葛亮因知恩图报、忠诚尽职的家国情怀，卓越的军事与治理才能，以及廉洁简朴的高尚品德，被后世尊崇为“宗臣”。 【解析】 这篇古诗文组合通过杜甫的咏史诗、诸葛亮的自述和陈寿的史传，立体展现了诸葛亮的历史形象。杜甫以雄浑笔法将诸葛亮比肩伊吕、萧曹，突显其历史地位；《出师表》展现其忠贞品格；《三国志》则实录其军事才能与简朴作风。三文本互文见义，共同塑造了一个集忠义、智慧、勤勉于一身的“宗臣”形象，体现了中国传统文化对德才兼备的贤臣的理想寄托。 22．本题考查用典。 甲诗颈联意思是：论才能、功业，他与伊尹、吕尚在伯仲之间，难分高下；指挥作战从容镇定，萧何、曹参与之相比，也会黯然失色。“伊吕”指商朝开国功臣伊尹和周朝开国功臣姜太公（吕尚），皆为辅佐明君建立王朝的传奇人物。“萧曹”：指汉初名相萧何与曹参，以治国才能著称。结合“伯仲之间见伊吕”可知，将诸葛亮与伊尹、姜太公相提并论，突出其治国才能堪比开国元勋。结合“指挥若定失萧曹”可知，通过对比萧何、曹参，强调诸葛亮临危决断的军事才能更胜一筹。作者借古喻今，通过历史名臣的对比，凸显诸葛亮“文武全才”的卓越形象。在客观比较中渗透诗人对诸葛亮的崇敬之情。 23．本题考查一词多义。 A.“肉食者鄙”中的“鄙”意思也是“见识短浅”的意思； C.“又患无硕师名人与游”中的“患”也是“忧虑、担忧”的意思； D.“案行其营垒处所（司马懿巡视其营垒）”中的“案”是“考察、巡视”的意思； 故选B。 24．本题考查断句。文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。 本句意思是：诸葛亮率大军从斜谷出发，用流马运输，驻扎在武功五丈原，与司马懿在渭南对峙。“亮悉大众由斜谷出”为完整主谓句，“以流马运”表运输方式，“据武功五丈原”为驻军地点；“与司马宣王对于渭南”写交战之事。 因此断句为：亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南。 故选A。 25．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。 重点字词：其，那；疾病，病重；卒，去世。 26．本题考查理解文章内容。 乙文，结合“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，诸葛亮知遇报恩，他“遂许先帝以驱驰”体现“士为知己者死”的儒家伦理；结合“受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”可知，他临危受命，“受任于败军之际，奉命于危难之间”彰显其担当精神；诸葛亮忠诚如一，体现在他“二十有一年”的长期坚守。 丙文，结合“以木牛运”“流马运”可知，诸葛亮发明运输工具解决后勤难题；结合“射杀郃”“与司马宣王对于渭南”可知，诸葛亮战术灵活，威慑强敌；结合“分兵屯田，为久驻之基”可知，诸葛亮战略眼光长远；由此可见，诸葛亮军事才能卓越。 结合“百姓安堵，军无私焉”可知，军队纪律严明，不扰民；结合“耕者杂于渭滨居民之间”可知，军民和谐共处。在战争环境下仍保障民生，践行“仁政”理念，可见诸葛亮治理才能突出。 “冢足容棺，敛以时服，不须器物”写诸葛亮遗命薄葬；司马懿叹“天下奇才也”写对手的由衷敬佩。诸葛亮身居高位却一生清廉，临终丧葬简朴，彰显高洁人格，是其清廉高尚的品德的体现。 【点睛】参考译文： 【乙】我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 【丙】建兴九年（231年），诸葛亮再次出兵祁山，用木牛运输粮草，因粮尽退兵，途中与魏将张郃交战，射杀张郃。建兴十二年（234年）春，诸葛亮率大军从斜谷出发，用流马运输，驻扎在武功五丈原，与司马懿在渭南对峙。他常忧虑粮草不继导致壮志难酬，便分兵屯田，建立长期驻军的基础。屯田军民与渭水百姓杂居而相安无事。对峙百余日后，同年八月，诸葛亮病逝军中，终年五十四岁。司马懿巡视其营垒后叹道：“天下奇才！” 诸葛亮遗命葬于汉中定军山，依山造坟，墓室仅容棺木，以日常服饰入殓，不置陪葬器物。 （2025·甘肃·中考真题）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 贞观初，太宗谓萧瑀①曰：“朕少好弓矢，自谓能尽其妙。近得良弓十数，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也。’朕问其故。工曰：‘木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而犹不得其理。况朕有天下之日浅，得为理之意②，固未及于弓，弓犹失之，而况于理乎？”自是诏京官五品以上，更宿中书内省，每召见，皆赐坐与语，询访外事，务知百姓利害、政教得失焉。 （节选自《贞观政要》卷一） 【注释】①萧瑀：唐初大臣。②得为理之意：理解（掌握）治理国家的根本道理。 27．解释下列句中加点的词。 （1）孰视之     （2）臣诚知不如徐公美 （3）朕始悟焉     （4）固未及于弓 28．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．暮寝而思之     况朕有天下之日浅 B．皆以美于徐公   以示弓工 C．窥镜而自视    而犹不得其理 D．与坐谈        皆赐坐与语 29．用现代汉语翻译下列句子。 （1）吾妻之美我者，私我也。 （2）朕少好弓矢，自谓能尽其妙。 30．邹忌和太宗都善于从小事中获得大智慧，请结合文章内容分析。 【答案】 27． 同“熟”，仔细。 的确，确实。 理解，明白。 本来。 28．D 29．（1）我的妻子认为我美，是偏爱我。 （2）我年少时就喜爱弓箭，自认为能够完全知晓它的精妙之处。 30．邹忌面对家人的赞美和客人的奉承，没有沾沾自喜，而是做了理性的思考，从“治家”中悟出“治国”的道理。太宗从工匠对良弓的解释中认识到自己对良弓认识的不足，并由此推想到对国家事务认识的不足。他们都是从小事中获得大智慧。 【解析】 这篇文言文阅读材料通过两则历史故事展现了古代贤臣明君的智慧。甲文《邹忌讽齐王纳谏》以“比美”的日常小事为切入点，通过三层递进的对话，生动展现了邹忌由个人生活感悟引申到治国理政的深刻洞察力。乙文则通过唐太宗与弓匠的对话，以“良弓”为喻，揭示了治国需明察秋毫的道理。两文都体现了“见微知著”的思维方式，展现了古代政治家善于从生活细节中提炼治国智慧的特点。在艺术表现上，甲文对话生动，乙文比喻精当，共同构成了对“纳谏”这一政治智慧的精彩诠释。 27．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：邹忌仔细端详他。孰：同“熟”，仔细。 （2）句意：我确实知道自己不如徐公美。诚：的确，确实 （3）句意：从这件事中我领悟出很多道理。悟：理解，明白。 （4）句意：本来不比我对弓箭的知识掌握得多。固：本来。 28．本题考查一词多义。 A.代词，它，指代这件事/助词，的； B.动词，认为/介词，把； C.连词，表顺承/连词，表转折，却； D.相同，介词，和、同； 故选D。 29．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）美：认为……美；私：偏爱。 （2）少：年少；矢：箭；尽：完全。 30．本题考查理解文章内容。 结合甲文第一段“明日徐公来，……暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’”，第二段“臣诚知不如徐公美。……由此观之，王之蔽甚矣”，可知：邹忌在与徐公比美的时候，一开始，他的妻子、妾侍和客人都称赞他比徐公美，可他认真审视徐公的相貌后，自认为不及徐公美。于是他由此反思，进行理性分析，这体现他没有陶醉在家人的奉承中，进行理性分析，他从中悟出“人易受蒙蔽”的道理，并由“治家”联想到“治国”的道理。这体现他善于从小事中获得大智慧。 结合乙文“近得良弓十数，以示弓工。……得为理之意”“询访外事，务知百姓利害、政教得失焉”，可知：太宗从工匠指出良弓需“木心正直”的小事中，悟出“治国需核心正直”的道理，由此推行询访民情、纳谏的政策。这体现他善于从小事中获得大智慧。 【点睛】参考译文： 【甲】    邹忌身高八尺多，容貌美丽。有一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，哪个更美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。” 于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！” 齐威王说：“好！” 【乙】贞观初年，唐太宗对大臣萧瑀说：“朕从年轻的时候就喜欢张弓射箭，自以为懂得如何识别弓箭的好坏。近来得到十几把上好的弓箭，就把它们拿给做弓箭的师傅看，弓箭师傅说：‘都不好。’我询问其中的原因，弓箭师傅说：‘木头的中心不端正，那么它的脉理就是歪斜的。这样的弓虽然刚劲有力，但射出去的箭却不直，所以不是上好的弓。’从这件事中我领悟出很多道理。我是通过战争取得天下的，所用过的弓箭非常多，而我尚且不懂得识别弓箭的要领；更何况我得到天下的时间还很短，对于治理国家的道理，本来不比我对弓箭的知识掌握得多。然而，我对弓箭的了解尚有失偏颇，更何况治理国家的要领呢？”从此以后，唐太宗定期召见五品以上的京官和中书内省的官员，每次召见，唐太宗都要赐给他们座位并与他们悉心交谈，仔细询问宫廷外面的事，以便对老百姓的疾苦和政教得失有全面详细的了解。 （2025·安徽·中考真题）[甲] 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） [乙] 吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜遇抑挫未尝惧亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷[注]。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。 端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈诚，意豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。 （节选自《宋史》） [注]晷：日影，日光。 31．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．“故虽有名马”的“故”与“故君子有不战，战必胜矣”的“故”含义相同。 B．“策之不以其道”的“策”与“策勋十二转，赏赐百千强”的“策”含义不同。 C．“使高丽”的“使”与“不宜偏私、使内外异法也”的“使”含义相同。 D．“或曰”的“或”与“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”的“或”含义不同。 32．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 得 嘉 赏 未 尝 喜 遇 抑 挫 未 尝 惧 亦 不 形 于 言 33．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）善与人交，轻财好施。 34．[甲]文段强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，自身才德和伯乐的发现哪一个更重要？请结合[乙]文段内容，阐明你的观点。 【答案】 31．C 32．得嘉赏未尝喜/遇抑挫未尝惧/亦不形于言 33．（1）喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。 （2）善于和人交往，轻视钱财而乐于施舍。 34．伯乐重要。有才能的人就像藏在暗处的明珠，而伯乐能发现并让他们发光。若没有太宗赏识吕端“大事不糊涂”，他的才能或许难以充分施展。 【解析】 两则文本构成“人才观”的互文对话。[甲]文以千里马喻才士，揭示“伯乐机制”对人才显达的决定性作用，韩愈借马槽埋没之痛，抨击封建制度下人才选拔的痼疾。[乙]文则通过吕端个案，展现“德才兼备者终遇明主”的理想图景：其“大事不糊涂”的器量、“轻财好施”的品格与太宗“恨用晚”的惜才形成共振。两文共同指向“明君识才”与“贤者守拙”的辩证关系，在人才被动的时代语境中，暗含对个体修养的潜在肯定。 31．本题考查一词多义。 C.“使高丽”中“使”是“出使”的意思；“不宜偏私，使内外异法也”中“使”是“让、使得”的意思。二者含义不同，故选C。 32．本题考查断句。 句意：得到嘉奖赏赐不曾高兴，遇到压制挫折不曾害怕，也不表现在言辞上。 分析：“得嘉赏未尝喜”是说面对嘉奖的态度，“遇抑挫未尝惧”是说面对挫折的态度，“亦不形于言”是说情绪不在言语上表现，三者是并列的表意层次，需在“喜”“惧”后断开，清晰划分语义。 故断句为：得嘉赏未尝喜/遇抑挫未尝惧/亦不形于言。 33．本题考查译句。重点词语：（1）食：喂。其：千里马。能：能够。千里：日行千里。（2）善：善于。与：和。交：交往。轻：轻视。财：钱财。好：喜好。施：施舍。 34．本题考查比较阅读。 应认为伯乐更重要。在人才成长中，自身才德是基础，但伯乐的发现与赏识，能让人才获得施展空间。如[乙]文中，吕端“少敏悟好学”“有器量，宽厚多恕，善谈谑，意豁如也”，具备优秀才德。然而，若没有赵普对他“得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器也”的赏识推荐，没有太宗不顾他人“端为人糊涂”的质疑，认定其“小事糊涂，大事不糊涂”并决意相之，吕端的才德可能被埋没，难以在更关键位置施展作为。可见，伯乐的发现，能为人才搭建舞台，让其才德转化为实际成就，所以伯乐更重要。 【点睛】参考译文： [甲]世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 能日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它能日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ [乙]吕端，字易直，年轻时聪明敏捷爱好学习。出任蔡州知州，因为善于治理政事，官吏和百姓排列上奏章请求朝廷让他留任。（他）出使高丽，途中遭遇暴风折断桅杆，船工们惊恐害怕，吕端却像在书房里读书时一样（镇定自若）。赵普在中书省任职时，曾经说：我观察吕公奏事，得到嘉奖赏赐不曾高兴，遇到压制挫折不曾害怕，也不表现在言辞上，真是宰相的气度和才能啊。”太宗就任命吕端为左谏议大夫，常常单独在便殿召见（他），交谈时间一定很长。太宗想要任命吕端为宰相，有人说：“吕端为人糊涂。”太宗说：“吕端在小事上糊涂，在大事上不糊涂。”决心任命他为宰相。吕端到这时突然被奖赏提拔，太宗还遗憾任用他太晚了。 吕端容貌仪态瑰伟秀美，有气量，宽厚仁爱多宽恕，善于谈论，心地豁达。虽然多次经历被排斥贬退，不曾把得失放在心上。善于和人交往，轻视钱财喜好施舍。 （2025·四川遂宁·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰： ②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。…… ③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ ④今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。 （节选自袁枚《黄生借书说》） 35．用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。 知 幸 与 不 幸 则 其 读 书 也 必 专 而 其 归 书 也 必 速 36．下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（   ） A．又患无硕师    故患有所不辟也 B．往借，不与    吾谁与归 C．黄生贫类予    佛印绝类弥勒 D．然则予固不幸而遇张乎    固国不以山溪之险 37．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。 （2）其他祖父积，子孙弃者无论焉。 38．【甲】【乙】两文共同的写作目的是什么？这两篇都写了自己年轻时的借书经历，却各有侧重，请结合文章分别阐述。 【答案】 35．知幸与不幸/则其读书也必专/而其归书也必速 36．C 37．（1）有时候遇到先生训斥，（我的）脸色更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解。 （2）其余祖辈父辈收藏（书籍），子辈孙辈随意丢弃的情况就不用说了。 38．共同写作目的：劝勉后辈珍惜读书的机会 不同的侧重点：甲篇侧重强调借书后抄录时的条件之艰苦；乙篇侧重强调借书不成功后想要读书的心情之迫切。 【解析】 这两篇文言文均围绕“借书求学”展开，展现了古代寒门学子的求知精神。宋濂《送东阳马生序》以“嗜学”为文眼，通过“手自笔录”“趋百里外”等细节，突出求学的艰辛与执着；袁枚《黄生借书说》则以“书非借不能读”立论，运用对比手法，揭示借书者“用心专”的读书态度。两文虽同写借书，但前者重在表现尊师重道的治学精神，后者则强调珍惜机遇的读书智慧，共同构成中国古代读书文化的双璧。 35．本题考查文言断句。 句意：（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 “知幸与不幸”表达了一个条件，即知道幸运和不幸运这种情况，这是一个完整的语义结构，中间不断开，故在“幸”后断句； “则其读书也必专”和“而其归书也必速”是在前面条件下产生的两个并列结果，“则”表示承接，引出第一个结果“读书必专”；“而”表示并列，连接后面“归书必速”这个结果，故在“专”后再断句。 所以画波浪线句子断句为：知幸与不幸/则其读书也必专/而其归书也必速 36．本题考查一词多义。 A.动词，担忧、忧虑/名词，祸患、灾难； B.动词，给予/介词，跟、同 C.都是动词，像； D.副词，本来/动词，巩固； 故选C。 37．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）叱咄：训斥；色：脸色；愈：更加；复：辩解。 （2）积：收藏；弃：丢弃；无论：不用说。 38．本题考查内容理解与概括。 结合甲文“手自笔录，计日以还……尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，在甲文中，作者宋濂讲述自己年少时家贫，为了读书克服重重困难，如亲自抄书、到百里外求师等，通过自己的亲身经历，向马生展现读书的不易，从而劝勉马生要珍惜在太学的读书机会，勤奋学习。 结合乙文②段“书非借不能读也”，③段“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦……通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴”可知，在乙文中，袁枚以自己的经历为例，指出“书非借不能读也”，讲述自己小时候借书难，借书读时用心专，而做官后有了自己的书却不怎么读的情况，目的是劝勉黄生允修珍惜借到书的机会，专心读书，尽快归还。 所以两文共同的写作目的是劝勉后辈珍惜读书的机会。 结合甲文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，作者年少时家境贫寒，没有钱买书，只能向别人借书并亲手抄录。在寒冷的冬天，砚台里的墨水都结成了冰，手指冻得不能弯曲伸直，但他依然没有懈怠。这一系列的描写突出了他借书抄书过程中面临的恶劣环境和艰难条件，强调了他克服困难坚持读书的精神，以此来激励后辈要不怕吃苦，珍惜读书的机会。 结合乙文“有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记”可知，袁枚小时候喜欢读书，家里穷难以得到书，听说有个姓张的人家藏书很多，就去借，却遭到拒绝。回家后在梦中还出现了借书的情景，这种迫切的程度可见一斑。正是因为借书的不易和对书的渴望，使得他读书时格外用心，“故有所览辄省记”。通过这样的描述，强调了借书不成后那种强烈的读书愿望。 【点睛】参考译文： 【甲】        我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【乙】     读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说：      书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了……      我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊！      如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （2025·四川凉山·中考真题）阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 子列子穷，貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君毋乃不好士乎！”郑子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心①曰：“闻为有道者，妻子皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过②而遗先生食，先生又弗受也，岂非命哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪③我也，亦且以人言。此吾所以不受也。”其后民果作难④，杀子阳。 （节选自《智囊全集》 【注释】①拊（fǔ）心：拍着心口，形容焦急或抱怨的样子。②过：拜访，这里指“派人拜访”。③罪：怪罪、治罪，④作难：发动叛乱。 39．下列加点词解释错误的一项是（   ） A．妻妾之奉  奉：侍奉 B．乡为身死而不受  乡：同“向”，先前、从前 C．使者去  去：距离 D．妻子皆得逸乐  妻子：妻子和儿女 40．下列加点词的意义或用法有误的一项是（   ） A．得之则生    之：助词，的 B．弗得则死    则：就 C．居君之国而穷    而：连词，表转折 D．其妻望而拊心曰    其：代词，他的 41．下列对选文内容理解有误的一项是（   ） A．甲文对比精当，排比精彩，说理深刻。 B．甲文作者认为受物欲、人情的蒙蔽，人们往往会丧失“本心”。 C．乙文主要通过对话来展现故事情节和人物性格。 D．乙文“列子不受粟”和甲文“行道之人弗受”都是“不义”的表现。 42．翻译文中画线的句子。 （1）万钟于我何加焉！ （2）此吾所以不受也。 【答案】 39．C 40．A 41．D 42．（1）优厚的俸禄对我有什么益处呢！ （2）这就是我不接受（俸禄）的原因啊。 【解析】 这篇文言文对比阅读由《鱼我所欲也》和《智囊全集》选段组成，通过“舍生取义”与“列子辞粟”两个典故，共同探讨了“本心”与“道义”的主题。甲文以排比句式强化“不失本心”的儒家伦理，乙文则通过列子夫妻对话展现道家“守节安贫”的处世哲学。两文都运用了对比手法：甲文对比“生”与“义”的抉择，乙文对比“受粟”与“守节”的不同结果。叙事风格上，甲文重说理，乙文重情节，但都体现了“君子固穷”的高洁品格。 39．本题考查词语解释。 C．句意：使者离开了。去，离开。 故选C。 40．本题考查虚词用法。 A．句意：得到它就可以生存。之，代词，指代 “一箪食，一豆羹” 。 故选A。 41．本题考查内容理解。 D．联系甲文中的“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，乙段中的“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪我也，亦且以人言。此吾所以不受也”可知，行道之人因施舍无礼坚守礼义不受，列子因看透郑子阳赠粟缘由为避祸而不受，二者都是坚守“义”的表现，并非“不义”。 故选D。 42．本题考查译句。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）万钟：优厚的俸禄。于：对于。何：什么。加：益处。 （2）此：这。吾：我。所以：……的原因。受：接受。 【点睛】参考译文： 【甲】一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。（可是）没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了让所认识的穷困贫乏的人感激自己却接受了：这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人本来的羞恶之心。 【乙】列子生活贫困，脸上显出饥饿的神色。有个宾客把列子贫困的情况告诉了郑国的子阳，说：“列御寇，是有道的贤士。居住在您的国家却贫困，您恐怕是不喜欢贤士吧！”郑子阳就派官吏送给列子几十秉粮食。列子出来接见使者，拜了两拜后谢绝了。使者离开后，列子回到屋里，他的妻子看着他，拍着胸口埋怨说：“我听说做有道的人的妻子儿女，都能得到安逸快乐。现在我们妻子儿女却面有饥色，君主派人前来拜访并送给先生粮食，先生却不接受，这难道不是命中注定的吗！”列子笑着对她说：“君主不是自己了解我，是因为别人的话才送我粮食。因为别人的话而送我粮食，等到他要加罪于我时，也会因为别人的话（来加罪）。这就是我不接受的原因。”后来百姓果然发动叛乱，杀了子阳。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 22 / 23 2 / 6 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $