第04讲 文言文人物形象分析（专项训练）（上海专用）2026年中考语文一轮复习讲练测

第04讲 文言文人物形象分析（专项训练） 目 录 01·趋势领航练 02·考点通关练 题型 01 直接概括人物品质 题型 02 结合情节分析人物形象 题型 03 对比分析人物形象 题型 04 结合手法分析人物形象 03·真题诊断练 1．【新考法・生活情境迁移】阅读下面文言文片段，完成问题。 [情境] 班级开展“古代贤吏故事分享会”，小明找到以下材料，请你协助他分析人物形象。 况钟，字伯律，靖安人。初以吏事尚书吕震，奇其才，荐授仪制司主事。迁郎中。宣德五年，帝以郡守多不称职，会苏州等九府缺，皆雄剧地，命部、院臣举其属之廉能者补之。钟用尚书蹇义、胡濙等荐，擢知苏州府。苏州赋役繁重，豪猾舞文为奸利，最号难治。钟乘传至府。初视事，群吏环立请判牒。钟佯不省，左右顾问，惟吏所欲行止。吏大喜，谓太守暗，易欺。越三日，召诘之曰：“前某事宜行，若止我；某事宜止，若强我行。若辈舞文久，罪当死。”立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。钟乃蠲烦苛，立条教，事不便民者，立上书言之。 问题：结合片段内容，概括况钟的核心品质（用四字短语），并列举一处关键情节作为依据。 【答案】廉洁正直、精明强干、体恤民情；依据：初到苏州府时，他假意糊涂纵容群吏，实则暗中观察，三日后严惩贪虐庸懦之辈，彰显精明强干；随后废除繁琐严苛的政令，为百姓上书言事，体现体恤民情。 【解析】本题结合“贤吏故事分享”生活情境，考查人物品质概括与情节对应。需抓住“佯不省”“立捶杀数人”“蠲烦苛”等关键情节，提炼符合贤吏特质的四字品质，做到品质与情节精准匹配。 2．【新考法・跨文本关联】阅读以下两则材料，完成问题。 [材料一] （周亚夫）军细柳，天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。 [材料二] （诸葛亮）受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。 问题：两则材料中的周亚夫和诸葛亮，在“坚守”这一品质上有何不同表现？请简要分析。 【答案】周亚夫的坚守体现在治军严明上，坚守军中规矩，即使天子到访也严格执行“军中闻将军令，不闻天子之诏”“不得驱驰”的规定，不迎合权贵；诸葛亮的坚守体现在忠诚使命上，坚守先帝兴复汉室的托付，临危受命后夙夜忧叹、南征北战，二十一年始终致力于北伐大业。 【解析】本题采用跨文本关联新考法，选取课内经典人物，对比同一品质的不同表现。需分别提炼两则材料中人物的坚守对象（规矩/使命），结合具体情节分析差异，培养对比分析能力。 题型 01 直接概括人物品质 1．（2025・上海浦东・二模）阅读下面文言文，回答问题。 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。” 问题：文章体现了季文子__________的核心品质，依据是________________________。 【答案】节俭自律、体恤百姓、以德为重；他身为鲁国上卿，辅佐两位君主，却不让妾穿丝绸衣服，不让马吃粮食，只因看到国内还有很多百姓衣食粗劣，且认为应以德行荣显作为国家的光彩，而非妾和马的华美。 【解析】本题考查直接概括品质。需抓住“无衣帛之妾，无食粟之马”的行为细节和“以德荣为国华”的言论，提炼四字品质，结合情节关键词补充依据。 2．（2025・上海徐汇・一模）阅读下面文言文，回答问题。 诸葛孔明，逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中；亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。及魏武帝南征荆州，刘琮举州委质，而备失势众寡，无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。 问题：根据文段内容，概括诸葛亮的两个核心品质：、。 【答案】淡泊名利、才华出众（或“忠诚不二、审时度势”） 【解析】本题考查多品质概括。从“躬耕于野，不求闻达”可提炼“淡泊名利”；从“建奇策，身使孙权，求援吴会”可提炼“才华出众”，需筛选关键情节对应的核心品质，避免泛泛而谈。 3．（2025・上海闵行・二模）阅读下面文言文，回答问题。 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。母患鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。 问题：王祥的核心品质是__________，文中最能体现这一品质的两个情节是________________________。 【答案】孝顺亲长；风雨中抱李树守护果实、天寒地冻时解衣剖冰求鱼（或“黄雀数十入幕供母”） 【解析】本题考查品质与情节的对应。需抓住“事母甚谨”的总起句，从后文选取典型情节，确保情节能直接支撑品质。 题型 02 结合情节分析人物形象 1．（2025・上海虹口・二模）阅读下面文言文，回答问题。 吕蒙正为相，有朝士藏古鉴，欲献之，以自媚。蒙正曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”笑而却之。尝灯夕设宴，蒙正侍宴，上语之曰：“五代之际，生灵凋丧，周太祖自邺南归，士庶皆罹剽掠，下则火灾，上则彗孛，观者恐惧，当时谓无复太平之日矣。朕躬览庶政，万事粗理，每念上天之贶，致此繁盛，乃知理乱在人。”蒙正避席曰：“乘舆所在，士庶走集，故繁盛如此。臣尝见都城外不数里，饥寒而死者甚众，不必尽然。愿陛下视近以及远，苍生之幸也。”上变色不言，蒙正侃然复位，同列多其直谅。 问题：联系全文，分析吕蒙正的人物形象。（4分） 【答案】①廉洁自律：面对朝士所献的古镜，他以“吾面不过碟子大”为由笑着拒绝，不接受谄媚之物；②敢于直言、心系苍生：在皇帝感叹天下繁盛时，他直言都城外数里就有很多饥寒而死的百姓，劝谏皇帝兼顾远近百姓，展现出不迎合君主、体恤民生的品质；③从容坦荡：直言进谏后皇帝变色，他仍侃然复位，毫不畏惧。 【解析】本题考查结合情节析形象。需从“拒古镜”“直言进谏”等关键情节入手，每个品质对应具体情节，按“品质 + 情节”的逻辑组织语言，确保形象立体饱满。 2．（2025・上海黄浦・三模）阅读下面文言文，回答问题。 海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，入都，即伏阙上《平黎策》，欲开道置县，以靖乡土。识者壮之。署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部，令所过毋供张。今其行装盛，必非胡公子。”发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。 问题：结合文中具体情节，分析海瑞的人物形象。（4分） 【答案】①刚正不阿：御史到访学宫，属吏皆伏地拜见，唯独海瑞行长揖之礼，坚持学堂是师长教诲学生之地不应屈身；②生活节俭、廉洁奉公：任职淳安知县时，穿布袍吃粗粮，让老仆种菜自给，为母亲祝寿仅买二斤肉；③机智果敢：识破胡宗宪之子的身份，没收其私藏的数千两银子入库，并及时告知胡宗宪，令其无法加罪。 【解析】本题考查多角度分析形象。需从礼仪、生活、处事三个层面选取情节，每个情节对应一种品质，体现“情节→品质”的推导过程。 3．（2025・上海静安・二模）阅读下面文言文，回答问题。 顾炎武，字宁人，昆山人。少耿介，不与人苟合，耿介绝俗。见明季多故，讲求经世之学，力矫晚明空疏之习。遍游华北，所至访问风俗，搜集材料，学问渊博，于经史、音韵、金石、舆地等，无不贯通。晚年治经重考证，开清代朴学之风。性刚介，不谐于世，而笃于朋友。与人交，必笃信，终身不渝。 问题：联系全文，分析顾炎武的人物形象。（3分） 【答案】①治学严谨、经世致用：面对明末局势，他讲求经世之学，矫正空疏学风，遍游华北搜集材料，学问贯通多领域，晚年重考证开朴学之风；②性格刚正、耿介不俗：不与人苟合，不迎合世俗；③重情重义、信守承诺：与人交往笃信不疑，终身不渝。 【解析】本题考查简洁分析形象。需提炼核心情节，每个品质对应关键行为，语言简洁流畅，符合“品质 + 情节”的答题逻辑。 题型 03 对比分析人物形象 1．（2025・上海青浦・二模）阅读下面两则文言文，回答问题。 【甲】 包拯字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。 【乙】 狄仁杰字怀英，并州太原人也。举明经，授汴州判佐。仁杰孝友绝人，在并州，有同府法曹郑崇质，母老且病，当充使绝域。仁杰谓曰：“太夫人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧！”乃诣长史蔺仁基，请代崇质行。仁基叹曰：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。” 问题：对比包拯和狄仁杰，说说两人在“孝”和“智”方面的形象共性与差异。（4分） 【答案】共性：①孝顺亲长：包拯因父母年迈辞官归养，父母去世后庐墓守丧；狄仁杰为让郑崇质照顾病重母亲，主动请求代他出使绝域，都体现对亲长的体恤。②聪慧过人：包拯巧断牛舌案，狄仁杰善于为人着想、灵活处事。差异：①孝的表现：包拯侧重“守亲”，为父母放弃官职、守丧尽礼；狄仁杰侧重“推孝及人”，不仅自身孝友，还体恤他人的母亲。②智的表现：包拯的智体现在断案的机智果敢，通过诱导让盗贼自投罗网；狄仁杰的智体现在处事的通情达理，主动替人分忧，赢得他人敬重。 【解析】本题考查对比分析形象。需先分别提炼两人在“孝”和“智”方面的表现，再按“共性 + 差异”分类对比，每一点都对应具体情节，确保对比维度清晰。 2．（2025・上海嘉定・二模）阅读下面两则文言文，回答问题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 孔融年四岁，与诸兄同食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：“我小儿，法当取小者。”年十岁，随父诣京师。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。融谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。 问题：对比元方和孔融，分析两人在“聪慧”方面的形象差异。（3分） 【答案】①元方的聪慧体现在明辨是非、敢于直言：面对友人的无信无礼，他清晰指出“日中不至则无信，对子骂父则无礼”，逻辑清晰，态度坚定，让友人惭愧；②孔融的聪慧体现在机智善辩、谦逊有礼：四岁时主动取小梨，体现谦逊；十岁时以“孔子与老子有师资之尊”为由，巧妙打通拜见李元礼的门路，展现出超强的应变和言辞能力。 【解析】本题考查聚焦单一品质的差异对比。需分别提取两人体现“聪慧”的情节，分析聪慧的具体表现（明辨是非/机智善辩），确保差异点明确，情节对应准确。 3．（2025・上海奉贤・二模）阅读下面两则文言文，回答问题。 【甲】 墨者有钜子腹䵍，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹䵍不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。 【乙】 李离者，晋文公之理也。过听杀人，自拘当死。文公曰：“官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。”李离曰：“臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也。”辞不受令。文公曰：“子则自以为有罪，寡人亦有罪邪？”李离曰：“理有法，失刑则刑，失死则死。公以臣能听微决疑，故使为理。今过听杀人，罪当死。”遂不受令，伏剑而死。 问题：对比腹䵍和李离，概括两人的共同品质，并分析他们践行品质的方式有何不同。（4分） 【答案】共同品质：公正无私、坚守原则。践行方式差异：①腹䵍的方式是坚守墨家之法，不徇私情：儿子杀人后，秦惠王已下令赦免，但他坚持“杀人者死”的墨家法规，拒绝惠王的恩赐，下令处死儿子；②李离的方式是勇于担责、以身殉法：因误听案情而错杀他人，他拒绝晋文公的开脱，认为自己身为法官应承担全部责任，最终伏剑而死，以生命践行法律的公正。 【解析】本题考查共性与差异的综合对比。需先提炼共同品质，再从“坚守法规”和“承担罪责”两个角度分析践行方式的不同，每个方式都对应具体情节。 题型 04 结合手法分析人物形象 1．（2025・上海闵行・三模）阅读下面文言文，回答问题。 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管宁挥锄与瓦石不异，华歆捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” 问题：文中将管宁与华歆的行为进行对比，结合具体内容，分析管宁的人物形象。（3分） 【答案】体现了管宁淡泊名利、专注学业、交友谨慎的品质。面对地上的片金，管宁挥锄如对待瓦石，而华歆捉起后才掷去；面对轩冕过门，管宁读书如故，而华歆废书出看。通过两人的行为对比，突出管宁不慕钱财、专注于学业，且以志同道合为交友标准的高尚品格。 【解析】本题考查结合对比手法析形象。需先明确对比的具体内容，再通过分析管宁与华歆的行为差异，推导管宁的品质，突出对比手法对塑造形象的作用。 2．（2025・上海浦东・三模）阅读下面文言文，回答问题。 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 问题：文中颜渊的语言描写“愿无伐善，无施劳”，体现了他怎样的品质？（2分） 【答案】体现了颜渊谦逊低调、不居功自傲的品质。“无伐善”指不夸耀自己的长处，“无施劳”指不表白自己的功劳，通过简洁的语言，展现出他内敛谦和、注重德行修养的特质。 【解析】本题考查结合语言描写析形象。需先解读语言的含义，再结合语境推导对应的品质，语言简洁，精准匹配。 3．（2025・上海徐汇・三模）阅读下面文言文，回答问题。 宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与贼战，十余人皆披靡，不得入室。时天下无事，士人并以文义为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫独任气好武，故不为乡曲所称。 问题：文中“愿乘长风破万里浪”的语言描写和“挺身与贼战”的动作描写，共同塑造了宗悫怎样的形象？（3分） 【答案】共同塑造了宗悫胸怀大志、勇敢无畏的形象。“愿乘长风破万里浪”的豪言壮语，展现出他远大的志向和抱负；“挺身与贼战”的动作，体现出他面对盗贼时的勇敢果敢，语言与动作描写相结合，让人物形象更鲜明立体。 【解析】本题考查结合多种描写手法析形象。需分别分析语言描写和动作描写的内涵，再提炼两者共同塑造的品质，体现手法的综合作用。 （2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。 甲 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 乙① 起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？ 【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。 1．甲文的作者是 。 2．为两文的加点字选择最合适的解释。 （1）可以调素琴( ) A．白色的    B．不加装饰的    C．质朴的    D．向来的 （2）道尽陋室增光处( ) A．主张    B．说    C．道路    D．学派 3．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（   ） A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形 4．用现代汉语翻译甲文画线句。 何陋之有？ 5．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（   ） A．舍生而取义者也。 B．人不知而不愠，不亦君子乎？ C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 6．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（   ） A．说明甲文逻辑严密 B．说明甲文描写生动 C．说明甲文浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙 7．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。 （2024·上海·中考真题）阅读下文，完成下面小题 甲 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 乙 庆历末，妖贼王则盗据甘陵，贾魏公镇北门，仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计。公日夜忧思，有指使马遂者白公曰：“坚城深池，不可力取，愿得公一言。”公壮其言，遣行。见贼偶坐，为陈朝廷恩信：“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵。若守迷自固，天子遣一将，提兵数千，不日城陷。”辞甚激切，贼不答。遂度终不能听，遂急击贼仆地，扼其喉几死。 8．甲文选自《________________________________________________________________________________________________________________________》一书。 9．下列对词语含义的理解，正确的一项是（    ） （1）故不为苟得也( ) A．暂且    B．假如    C． 随便    D．已忘 （2）遂度终不能听( ) A．度过    B．揣测    C．测量    D．准则 10．用现代汉语翻译下列句子。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 11．下列对第一段划线句的理解，不恰当的一项是（   ） A．交代了战争发生的时间和地点 B．表现出了战争胶着 C．引出下文马遂前去与敌军谈判 D．突出贾魏公的无能 12．甲文用 论证方法来论证观点，乙文马遂的行为符合甲文中的 论点。 13．你认为乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，是否有损他的形象？说说你的理由。 （2021·上海·中考真题）阅读下文，完成小题。 成化丁酉，王端毅公恕来巡抚云南，不挈僮仆，惟行灶一，竹食箩一，服无纱罗，日给惟猪肉一斤，乳豆二块，菜一束，酱醋水皆取主家结状，更无所供。其告示云“欲携家僮随行，恐致子民嗟怨，是以不恤衰老，单身自来。意在洁己奉公，岂肯纵人坏事”云云。人皆录辞而焚香礼之。 14．解释下列句中加点词。 （1）更无所供( )    （2）其告示云( ) 15．对画线句意思的理解，正确的一项是（   ） A．因此不顾及自己年老体衰，未成家就前来。 B．因此不顾及自己年老体衰，独自一人前来。 C．因此不照顾年老体衰的家人，独自一人前来。 D．因此不照顾年老体衰的家人，未成家就前来。 16．从文中看，王恕不带家僮随行的原因是 （用自己的话回答）。文章体现了王恕“ ”的品质。 （2025·青海西宁·中考真题）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：A“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之，曰：B“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 子墨子自鲁即①齐，过②故人，谓子墨子曰：“今天下莫③为义，子独④自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处⑤，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如⑥劝⑦我者也，何故止我？” （节选自《墨子·贵义》） 【注释】①即：至，到。②过：拜访。③莫：没有谁。④独：却，偏偏。⑤处：闲处。⑥如：应该。⑦劝：勉励。 1．根据提示解释下列加点字词。 序号 文言语句 方法提示 字词解释 （1） 吾与汝毕力平险 关联成语：锋芒毕露 毕： （2） 则耕者不可以不益急矣 课内迁移：益慕圣贤之道（《送东阳马生序》） 益： 2．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）何故？则食者众而耕者寡也。 3．【甲】文中愚公妻子和智叟对愚公移山的态度不同，和愚公说话时的语气也不同。我们在朗读时，A句要读出愚公妻子 的语气，B句要读出智叟 的语气。 4．愚公和墨子有很多相同的优秀品质，请选择其中一方面，结合【甲】【乙】两文内容具体分析。 （2025·西藏·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《陈太丘与友期行》） 【乙】 齐桓公谓管仲曰：“吾国甚小，而财用①甚少；而群臣衣服舆马甚汰②。吾欲禁之，可乎？”管仲曰：“臣闻之君尝之臣食之；君好之，臣服之。今君之食也，必桂之浆；衣练紫③之衣，狐白之裘。此群臣之所奢大也。《诗》云：‘不躬不亲，庶民不信。’君欲禁之，胡不自亲乎？”桓公曰：“善。”于是更制练帛之衣，大白之冠。朝④一年，而齐国俭也。 （选自《说苑校正》） 【注】①财用：财物，这里指物产。②汰：奢侈。③练紫：紫色熟绢。④朝：朝见，这里意思是过了。 5．用“/”给[乙]文画波浪线的部分断句，限断两处。 臣 闻 之 君 尝 之 臣 食 之 6．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．甲文“去后乃至”的“去”指离开，与《卖油翁》“睨之久而不去”的“去”意思相同。 B．甲文“相委而去”的“委”指舍弃，与成语“委曲求全”的“委”意思相同。 C．乙文“衣练紫之衣”的“衣”字，第一个指穿，第二个指衣服，意思不同。 D．乙文“朝一年”的“朝”指过了，与《岳阳楼记》“朝晖夕阴”的“朝”意思不同。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）元方入门不顾。 （2）不躬不亲，庶民不信。 8．结合[甲][乙]两文，谈谈元方、齐桓公、管仲这三个人物各自的闪光点。 （2025·广东·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《左传·庄公十年》） 【乙】 番禺许君，既起家，顾不屑自封殖①。曰：“粤天下雄也，纾②朝廷南顾，其海氛③呼！吾当身任之。治海之道有二：曰得卒，曰得船。”尚书百文敏公，方锐茹群言，君进指画缓急状。文敏曰：“具如君言。”则退而自具舟，神机鬼式，百十其舸，疾于飓风，曰红单船；龙首鱼身燕尾首尾自卫曰燕尾船。又立募潮少年万人为乡军，军于珠光里④，而自将之，日散千金，自为守。其年，败贼于大洋；明年，盗魁自缚献百数。粤遂平。 （节选自《龚自珍全集·卷七》） [注]①封殖：指聚敛财富。②纾：解除。③海氛：指海上隐患。④珠光里：地名。 【丙】 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 （节选自《木兰诗》） 9．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．“道”，方法，与《〈礼记〉二则》“大道之行也”的“道”意思不相同。 B．“疾”，快，与《三峡》“虽乘奔御风，不以疾也”的“疾”意思相同。 C．“军”，军队，与【甲】文中“十年春，齐师伐我”的“师”意思相同。 D．“将”有带领、将要等义项，据语境推测，“而自将之”的“将”意为带领。 10．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（  ） 龙首鱼A身燕尾B首尾C自卫D曰燕尾船 11．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）忠之属也。 （2）吾当身任之。 12．【甲】【乙】两文都体现了战前准备的重要性。请列举两文提到了哪些准备。 13．【甲】【乙】【丙】三篇诗文中人物的共同点让人联想到这些词语：忠勇、担当……请围绕其中一个词语，结合三篇诗文的具体内容简要分析。 （2025·山东威海·中考真题）阅读下列语段，完成下面小题。 【甲】 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 （节选自《核舟记》） 【乙】 傅子见安乡侯曰：“今马钧所欲作者，国之精器、军之要用也。费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定。难试易验之事，而轻以言抑人异能……”于是安乡侯悟，遂言之武安侯①，武安侯忽之，不果试也。此既易试之事，又马氏巧名已定，犹忽而不察，况幽深之才、无名之璞乎？后之君子，其鉴之哉！马先生之巧，虽古公输般②、墨翟③、王尔④，近汉世张衡，不能过也。公输般、墨翟皆见用于时，乃有益于世。张衡虽为侍中，马先生虽给事中，俱不典工官⑤，巧无益于世。用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。 （节选自《汉魏六朝散文·马钧传》，有删改） 【注释】①武安侯：曹爽，魏明帝亲信。②公输般：鲁班，春秋时鲁国著名的巧匠。③墨翟：墨子，擅长制造守城的器械。④王尔：战国时有名的工匠。⑤工官：掌管营建和各种工匠的官署。 14．下列句中加点词语意义与用法相同的一项是（    ） A．①启窗而观，雕栏相望焉         ②寒暑易节，始一反焉 B．①而轻以言抑人异能                ②犹忽而不察 C．①神情与苏、黄不属             ②有良田、美池、桑竹之属 D．①公输般、墨翟皆见用于时        ②但当涉猎，见往事耳 15．下列对两文内容和写法理解有误的一项是（    ） A．甲文中王叔远以桃核雕刻“大苏泛赤壁”，可见其工艺之精湛。 B．乙文中安乡侯向武安侯举荐，但“马先生之巧”仍被忽视。 C．乙文通过记述马钧的遭遇，批判了当时社会不重视实践、轻视科技发明、埋没人才的现象。 D．两文均着重写技艺，但各有侧重，甲文以“物”为重点，乙文以“人”为核心。 16．用现代汉语翻译文中画横线句子。 ①罔不因势象形，各具情态。 ②闻贤不试以事，良可恨也。 17．甲文中的王叔远具有精雕细琢、精益求精的工匠精神，请根据乙文内容，判断马钧是否具有工匠精神，并说明理由。 （2025·四川广安·中考真题）【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】方山子①，光、黄②间隐人也。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而与妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。晚年庵③居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。 （节选自苏轼《方山子传》，有删改） 【注释】①方山子：即陈慥（zào），字季常，北宋文士，太常少卿陈希亮之子。②光：光州，今河南省潢川县一带。黄：黄州，今湖北省黄冈市一带。③庵：草房。 18．解释加点词的含义。 （1）念无与为乐者            念： （2）但少闲人                但： （3）余告之故                故： （4）耸然异之                异： 19．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．欣然起行                        然则北通巫峡 B．相与步于中庭                    告之于帝 C．自得之意                        公与之乘 D．问余所以至此者                此先汉所以兴隆也 20．用现代汉语翻译下列句子。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。 21．【甲】【乙】文段中的张怀民、方山子都是苏轼被贬黄州时的朋友，请概括张怀民、方山子人物形象的异同。 （2025·云南·中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子》） 【乙】 赵广，合淝人，本李伯时①家小史②。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。尤工画马，几能乱真。建炎③中陷贼④，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。 （节选自《老学庵笔记》） 【注释】①李伯时：宋代名画家。②小史：书童。③建炎：南宋高宗的年号。④贼：这里指金兵。 22．解释下列句子中加点词的意思。 （1）死亦我所恶  恶：   （2）故患有所不辟也  患： （3）广毅然辞以实不能画  辞：   （4）遂断右手拇指遣去  遣： 23．用现代汉语翻译下列句子。 （1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （2）贼闻其善画，使图所虏妇人。 24．甲文画波浪线句子“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”中，有人“不用”“不为”的原因是什么？请简要分析。 25．你认为乙文中的赵广是否符合甲文中“贤者”的标准？请说明理由。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 22/23 2/6 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第04讲 文言文人物形象分析（专项训练） 目 录 01·趋势领航练 02·考点通关练 题型 01 直接概括人物品质 题型 02 结合情节分析人物形象 题型 03 对比分析人物形象 题型 04 结合手法分析人物形象 03·真题诊断练 1．【新考法・生活情境迁移】阅读下面文言文片段，完成问题。 [情境] 班级开展“古代贤吏故事分享会”，小明找到以下材料，请你协助他分析人物形象。 况钟，字伯律，靖安人。初以吏事尚书吕震，奇其才，荐授仪制司主事。迁郎中。宣德五年，帝以郡守多不称职，会苏州等九府缺，皆雄剧地，命部、院臣举其属之廉能者补之。钟用尚书蹇义、胡濙等荐，擢知苏州府。苏州赋役繁重，豪猾舞文为奸利，最号难治。钟乘传至府。初视事，群吏环立请判牒。钟佯不省，左右顾问，惟吏所欲行止。吏大喜，谓太守暗，易欺。越三日，召诘之曰：“前某事宜行，若止我；某事宜止，若强我行。若辈舞文久，罪当死。”立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。钟乃蠲烦苛，立条教，事不便民者，立上书言之。 问题：结合片段内容，概括况钟的核心品质（用四字短语），并列举一处关键情节作为依据。 【答案】廉洁正直、精明强干、体恤民情；依据：初到苏州府时，他假意糊涂纵容群吏，实则暗中观察，三日后严惩贪虐庸懦之辈，彰显精明强干；随后废除繁琐严苛的政令，为百姓上书言事，体现体恤民情。 【解析】本题结合“贤吏故事分享”生活情境，考查人物品质概括与情节对应。需抓住“佯不省”“立捶杀数人”“蠲烦苛”等关键情节，提炼符合贤吏特质的四字品质，做到品质与情节精准匹配。 2．【新考法・跨文本关联】阅读以下两则材料，完成问题。 [材料一] （周亚夫）军细柳，天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。 [材料二] （诸葛亮）受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。 问题：两则材料中的周亚夫和诸葛亮，在“坚守”这一品质上有何不同表现？请简要分析。 【答案】周亚夫的坚守体现在治军严明上，坚守军中规矩，即使天子到访也严格执行“军中闻将军令，不闻天子之诏”“不得驱驰”的规定，不迎合权贵；诸葛亮的坚守体现在忠诚使命上，坚守先帝兴复汉室的托付，临危受命后夙夜忧叹、南征北战，二十一年始终致力于北伐大业。 【解析】本题采用跨文本关联新考法，选取课内经典人物，对比同一品质的不同表现。需分别提炼两则材料中人物的坚守对象（规矩/使命），结合具体情节分析差异，培养对比分析能力。 题型 01 直接概括人物品质 1．（2025・上海浦东・二模）阅读下面文言文，回答问题。 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。” 问题：文章体现了季文子__________的核心品质，依据是________________________。 【答案】节俭自律、体恤百姓、以德为重；他身为鲁国上卿，辅佐两位君主，却不让妾穿丝绸衣服，不让马吃粮食，只因看到国内还有很多百姓衣食粗劣，且认为应以德行荣显作为国家的光彩，而非妾和马的华美。 【解析】本题考查直接概括品质。需抓住“无衣帛之妾，无食粟之马”的行为细节和“以德荣为国华”的言论，提炼四字品质，结合情节关键词补充依据。 2．（2025・上海徐汇・一模）阅读下面文言文，回答问题。 诸葛孔明，逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中；亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。及魏武帝南征荆州，刘琮举州委质，而备失势众寡，无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。 问题：根据文段内容，概括诸葛亮的两个核心品质：、。 【答案】淡泊名利、才华出众（或“忠诚不二、审时度势”） 【解析】本题考查多品质概括。从“躬耕于野，不求闻达”可提炼“淡泊名利”；从“建奇策，身使孙权，求援吴会”可提炼“才华出众”，需筛选关键情节对应的核心品质，避免泛泛而谈。 3．（2025・上海闵行・二模）阅读下面文言文，回答问题。 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。母患鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。 问题：王祥的核心品质是__________，文中最能体现这一品质的两个情节是________________________。 【答案】孝顺亲长；风雨中抱李树守护果实、天寒地冻时解衣剖冰求鱼（或“黄雀数十入幕供母”） 【解析】本题考查品质与情节的对应。需抓住“事母甚谨”的总起句，从后文选取典型情节，确保情节能直接支撑品质。 题型 02 结合情节分析人物形象 1．（2025・上海虹口・二模）阅读下面文言文，回答问题。 吕蒙正为相，有朝士藏古鉴，欲献之，以自媚。蒙正曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”笑而却之。尝灯夕设宴，蒙正侍宴，上语之曰：“五代之际，生灵凋丧，周太祖自邺南归，士庶皆罹剽掠，下则火灾，上则彗孛，观者恐惧，当时谓无复太平之日矣。朕躬览庶政，万事粗理，每念上天之贶，致此繁盛，乃知理乱在人。”蒙正避席曰：“乘舆所在，士庶走集，故繁盛如此。臣尝见都城外不数里，饥寒而死者甚众，不必尽然。愿陛下视近以及远，苍生之幸也。”上变色不言，蒙正侃然复位，同列多其直谅。 问题：联系全文，分析吕蒙正的人物形象。（4分） 【答案】①廉洁自律：面对朝士所献的古镜，他以“吾面不过碟子大”为由笑着拒绝，不接受谄媚之物；②敢于直言、心系苍生：在皇帝感叹天下繁盛时，他直言都城外数里就有很多饥寒而死的百姓，劝谏皇帝兼顾远近百姓，展现出不迎合君主、体恤民生的品质；③从容坦荡：直言进谏后皇帝变色，他仍侃然复位，毫不畏惧。 【解析】本题考查结合情节析形象。需从“拒古镜”“直言进谏”等关键情节入手，每个品质对应具体情节，按“品质 + 情节”的逻辑组织语言，确保形象立体饱满。 2．（2025・上海黄浦・三模）阅读下面文言文，回答问题。 海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，入都，即伏阙上《平黎策》，欲开道置县，以靖乡土。识者壮之。署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部，令所过毋供张。今其行装盛，必非胡公子。”发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。 问题：结合文中具体情节，分析海瑞的人物形象。（4分） 【答案】①刚正不阿：御史到访学宫，属吏皆伏地拜见，唯独海瑞行长揖之礼，坚持学堂是师长教诲学生之地不应屈身；②生活节俭、廉洁奉公：任职淳安知县时，穿布袍吃粗粮，让老仆种菜自给，为母亲祝寿仅买二斤肉；③机智果敢：识破胡宗宪之子的身份，没收其私藏的数千两银子入库，并及时告知胡宗宪，令其无法加罪。 【解析】本题考查多角度分析形象。需从礼仪、生活、处事三个层面选取情节，每个情节对应一种品质，体现“情节→品质”的推导过程。 3．（2025・上海静安・二模）阅读下面文言文，回答问题。 顾炎武，字宁人，昆山人。少耿介，不与人苟合，耿介绝俗。见明季多故，讲求经世之学，力矫晚明空疏之习。遍游华北，所至访问风俗，搜集材料，学问渊博，于经史、音韵、金石、舆地等，无不贯通。晚年治经重考证，开清代朴学之风。性刚介，不谐于世，而笃于朋友。与人交，必笃信，终身不渝。 问题：联系全文，分析顾炎武的人物形象。（3分） 【答案】①治学严谨、经世致用：面对明末局势，他讲求经世之学，矫正空疏学风，遍游华北搜集材料，学问贯通多领域，晚年重考证开朴学之风；②性格刚正、耿介不俗：不与人苟合，不迎合世俗；③重情重义、信守承诺：与人交往笃信不疑，终身不渝。 【解析】本题考查简洁分析形象。需提炼核心情节，每个品质对应关键行为，语言简洁流畅，符合“品质 + 情节”的答题逻辑。 题型 03 对比分析人物形象 1．（2025・上海青浦・二模）阅读下面两则文言文，回答问题。 【甲】 包拯字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。 【乙】 狄仁杰字怀英，并州太原人也。举明经，授汴州判佐。仁杰孝友绝人，在并州，有同府法曹郑崇质，母老且病，当充使绝域。仁杰谓曰：“太夫人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧！”乃诣长史蔺仁基，请代崇质行。仁基叹曰：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。” 问题：对比包拯和狄仁杰，说说两人在“孝”和“智”方面的形象共性与差异。（4分） 【答案】共性：①孝顺亲长：包拯因父母年迈辞官归养，父母去世后庐墓守丧；狄仁杰为让郑崇质照顾病重母亲，主动请求代他出使绝域，都体现对亲长的体恤。②聪慧过人：包拯巧断牛舌案，狄仁杰善于为人着想、灵活处事。差异：①孝的表现：包拯侧重“守亲”，为父母放弃官职、守丧尽礼；狄仁杰侧重“推孝及人”，不仅自身孝友，还体恤他人的母亲。②智的表现：包拯的智体现在断案的机智果敢，通过诱导让盗贼自投罗网；狄仁杰的智体现在处事的通情达理，主动替人分忧，赢得他人敬重。 【解析】本题考查对比分析形象。需先分别提炼两人在“孝”和“智”方面的表现，再按“共性 + 差异”分类对比，每一点都对应具体情节，确保对比维度清晰。 2．（2025・上海嘉定・二模）阅读下面两则文言文，回答问题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 孔融年四岁，与诸兄同食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：“我小儿，法当取小者。”年十岁，随父诣京师。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。融谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。 问题：对比元方和孔融，分析两人在“聪慧”方面的形象差异。（3分） 【答案】①元方的聪慧体现在明辨是非、敢于直言：面对友人的无信无礼，他清晰指出“日中不至则无信，对子骂父则无礼”，逻辑清晰，态度坚定，让友人惭愧；②孔融的聪慧体现在机智善辩、谦逊有礼：四岁时主动取小梨，体现谦逊；十岁时以“孔子与老子有师资之尊”为由，巧妙打通拜见李元礼的门路，展现出超强的应变和言辞能力。 【解析】本题考查聚焦单一品质的差异对比。需分别提取两人体现“聪慧”的情节，分析聪慧的具体表现（明辨是非/机智善辩），确保差异点明确，情节对应准确。 3．（2025・上海奉贤・二模）阅读下面两则文言文，回答问题。 【甲】 墨者有钜子腹䵍，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹䵍不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。 【乙】 李离者，晋文公之理也。过听杀人，自拘当死。文公曰：“官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。”李离曰：“臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也。”辞不受令。文公曰：“子则自以为有罪，寡人亦有罪邪？”李离曰：“理有法，失刑则刑，失死则死。公以臣能听微决疑，故使为理。今过听杀人，罪当死。”遂不受令，伏剑而死。 问题：对比腹䵍和李离，概括两人的共同品质，并分析他们践行品质的方式有何不同。（4分） 【答案】共同品质：公正无私、坚守原则。践行方式差异：①腹䵍的方式是坚守墨家之法，不徇私情：儿子杀人后，秦惠王已下令赦免，但他坚持“杀人者死”的墨家法规，拒绝惠王的恩赐，下令处死儿子；②李离的方式是勇于担责、以身殉法：因误听案情而错杀他人，他拒绝晋文公的开脱，认为自己身为法官应承担全部责任，最终伏剑而死，以生命践行法律的公正。 【解析】本题考查共性与差异的综合对比。需先提炼共同品质，再从“坚守法规”和“承担罪责”两个角度分析践行方式的不同，每个方式都对应具体情节。 题型 04 结合手法分析人物形象 1．（2025・上海闵行・三模）阅读下面文言文，回答问题。 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管宁挥锄与瓦石不异，华歆捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” 问题：文中将管宁与华歆的行为进行对比，结合具体内容，分析管宁的人物形象。（3分） 【答案】体现了管宁淡泊名利、专注学业、交友谨慎的品质。面对地上的片金，管宁挥锄如对待瓦石，而华歆捉起后才掷去；面对轩冕过门，管宁读书如故，而华歆废书出看。通过两人的行为对比，突出管宁不慕钱财、专注于学业，且以志同道合为交友标准的高尚品格。 【解析】本题考查结合对比手法析形象。需先明确对比的具体内容，再通过分析管宁与华歆的行为差异，推导管宁的品质，突出对比手法对塑造形象的作用。 2．（2025・上海浦东・三模）阅读下面文言文，回答问题。 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 问题：文中颜渊的语言描写“愿无伐善，无施劳”，体现了他怎样的品质？（2分） 【答案】体现了颜渊谦逊低调、不居功自傲的品质。“无伐善”指不夸耀自己的长处，“无施劳”指不表白自己的功劳，通过简洁的语言，展现出他内敛谦和、注重德行修养的特质。 【解析】本题考查结合语言描写析形象。需先解读语言的含义，再结合语境推导对应的品质，语言简洁，精准匹配。 3．（2025・上海徐汇・三模）阅读下面文言文，回答问题。 宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与贼战，十余人皆披靡，不得入室。时天下无事，士人并以文义为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫独任气好武，故不为乡曲所称。 问题：文中“愿乘长风破万里浪”的语言描写和“挺身与贼战”的动作描写，共同塑造了宗悫怎样的形象？（3分） 【答案】共同塑造了宗悫胸怀大志、勇敢无畏的形象。“愿乘长风破万里浪”的豪言壮语，展现出他远大的志向和抱负；“挺身与贼战”的动作，体现出他面对盗贼时的勇敢果敢，语言与动作描写相结合，让人物形象更鲜明立体。 【解析】本题考查结合多种描写手法析形象。需分别分析语言描写和动作描写的内涵，再提炼两者共同塑造的品质，体现手法的综合作用。 （2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。 甲 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 乙① 起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？ 【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。 1．甲文的作者是 。 2．为两文的加点字选择最合适的解释。 （1）可以调素琴( ) A．白色的    B．不加装饰的    C．质朴的    D．向来的 （2）道尽陋室增光处( ) A．主张    B．说    C．道路    D．学派 3．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（   ） A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形 4．用现代汉语翻译甲文画线句。 何陋之有？ 5．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（   ） A．舍生而取义者也。 B．人不知而不愠，不亦君子乎？ C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 6．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（   ） A．说明甲文逻辑严密 B．说明甲文描写生动 C．说明甲文浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙 7．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。 【答案】1．刘禹锡 2． B B 3．D 4．有什么简陋的呢？ 5．D 6．A 7．乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。 【解析】这篇阅读材料以刘禹锡《陋室铭》为核心，通过“甲文+乙文”的经典评点模式，展现了传统文论“以德化境”的审美理念。甲文以“德馨”为文眼，构建了物质简陋与精神高洁的二元对立；乙文则通过“生意”“应酬”“举动”三个维度，系统解构了德性对物理空间的升华作用。两文形成“创作-阐释”的互文关系，既体现了古代文人对简朴生活的精神追求，也展示了清代评点家“以意逆志”的批评方法。 1．本题考查文学常识。 甲文作者是刘禹锡，他是唐代文学家、哲学家，《陋室铭》是其经典作品之一。 2．本题考查文言字义。 ①句意：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的。故选B。 ②句意：说尽了陋室增添光彩的地方。道：说。故选B。 3．本题考查词语意思和用法。 “无丝竹之乱耳”中“乱”是使动用法，意为“使……扰乱” A.“山不在高”中“在”是动词，意为“在于、取决于”，无词类活用，与题干“乱”用法不同； B.“斯是陋室”中“是”是判断动词，表判断，无词类活用，与题干“乱”用法不同； C.“往来无白丁”中“白”是形容词，意为“没有功名、平民”，无词类活用，与题干“乱”用法不同； D.“无案牍之劳形”中“劳”是使动用法，意为“使……劳累”，和题干中“乱”（使……扰乱）的使动用法一致； 故选D。 4．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 何：什么。陋：简陋。之：宾语前置的标志，无实际意义，正常语序为“有何陋”。有：存在、有，表示对“陋”是否存在的疑问回应。 5．本题考查对人物品质的理解与诗句匹配。 A.“舍生而取义者也”体现的是舍生取义的精神，甲文未涉及生死抉择、道义取舍内容，与甲文陋室主人品质无关； B.“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调的是别人不了解自己也不恼怒的君子胸怀，甲文重点在借陋室展现品德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合； C.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”侧重博学、志向、思考与仁德，甲文主要围绕陋室因德馨不陋，未体现博学等内容，不匹配； D.联系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可知陋室主人安于简陋环境，凭品德让陋室不陋，安贫乐道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现颜回安贫乐道，与甲文主人品质契合，能概括； 故选D。 6．本题考查分析写作手法。 A.联系材料乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣”，可知甲文从“苔痕草色”的环境、“谈笑往来”的交往、“调琴阅经”的活动等方面，围绕“吾德能使陋室馨”层层展开论述，逻辑清晰、严密，该选项正确； B.乙文画波浪线句重点在阐述甲文论述逻辑，未体现对甲文“描写生动”的评价，甲文虽有环境等描写，但此句核心不是说描写，该选项错误； C.甲文语言简洁且富有韵味，并非“浅白平实”，乙文画波浪线句也未体现这一特点，该选项错误； D.画波浪线句中未涉及甲文比喻手法相关内容，主要是论述逻辑层面，该选项错误； 故选A。 7．本题考查内容理解与概括。 联系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引‘何陋’作结，而诵法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬雄玄亭媲美；接着聚焦“末引‘何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引用并效仿孔子，说明其德行追求与孔子一脉相承。孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人借孔子之语收束，既强化“陋室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过关联孔子、类比古代贤人的居所，突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的高度，故而评价其“德又何可量耶”，即品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深厚与珍贵，以及对儒家道德理想的践行。 【点睛】参考译文：甲文：山不在于高，有仙人居住就有名气。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙文：开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的地方，最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品德所呈现出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗乐曲扰乱心境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响下的）行为举动。我的品德能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？ （2024·上海·中考真题）阅读下文，完成下面小题 甲 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 乙 庆历末，妖贼王则盗据甘陵，贾魏公镇北门，仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计。公日夜忧思，有指使马遂者白公曰：“坚城深池，不可力取，愿得公一言。”公壮其言，遣行。见贼偶坐，为陈朝廷恩信：“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵。若守迷自固，天子遣一将，提兵数千，不日城陷。”辞甚激切，贼不答。遂度终不能听，遂急击贼仆地，扼其喉几死。 8．甲文选自《________________________________________________________________________________________________________________________》一书。 9．下列对词语含义的理解，正确的一项是（    ） （1）故不为苟得也( ) A．暂且    B．假如    C． 随便    D．已忘 （2）遂度终不能听( ) A．度过    B．揣测    C．测量    D．准则 10．用现代汉语翻译下列句子。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 11．下列对第一段划线句的理解，不恰当的一项是（   ） A．交代了战争发生的时间和地点 B．表现出了战争胶着 C．引出下文马遂前去与敌军谈判 D．突出贾魏公的无能 12．甲文用 论证方法来论证观点，乙文马遂的行为符合甲文中的 论点。 13．你认为乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，是否有损他的形象？说说你的理由。 【答案】8．孟子 9． C B 10．不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。 11．D 12． 比喻（正反对比） 舍生取义 13． 示例：我认为乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，并没有损害他的形象。因为他是为了保护国家和人民的利益，才采取这种以富贵劝降敌军的手段。他的真正目的是为了拯救甘陵，而不是为了个人的富贵。这种行为体现了他舍生取义的精神，是值得肯定的。 【解析】8．本题考查文学常识。 甲文选自《孟子》一书。《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”之一（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。 9．本题考查文言词义。 （1）句意：所以我不做苟且偷生的事。苟，随便。 故选C。 （2）句意：马遂估计最终他们不会听从。度，揣测。 故选B。 10．本题考查文言句子翻译。 重点词：非独，不只，不仅；贤者，有才德，有贤能的人；是，此，这样；心，思想；勿丧，不丧失。 11．本题考查内容的理解。 D.有误，句意：庆历末年，妖贼王则盗占了甘陵，贾魏公负责镇守北门，急忙派遣将领带领军队回城，还没有制定出破敌的计策。“庆历末”交代了时间，“甘陵”交代了地点，“仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计”写出了战争的胶着，在此情况下，引出下文马遂前去与敌军谈判的情节；但是因为事起仓促，所以没有破敌之策是正常的，所以本句并未突出贾魏公的无能。 故选D。 12．本题考查内容的理解。 第一问。甲文开头“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，把生和死的选择比喻为鱼和熊掌的选择，是比喻论证的手法。通过“舍鱼而取熊掌”的比喻，形象地说明了人们在面对生死与义的选择时会如何取舍，从而引出文章并证明了中心论点“舍生取义”。 “生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”，这是从正面论证义比生命更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也”，这是从反面论证义比生命更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。因此又运用了正反论比的论证方法来论证观点“舍生取义” 因此第一空填“比喻”或“正反对比”皆可。 第二问。乙文中的马遂在面对妖贼时，勇敢地提出劝降妖贼，并且在妖贼不听从的情况下，果断地发动攻击，差点勒死敌人。马遂的行为体现了甲文中所论述的“舍生取义”的观点。 13．本题考查内容的理解。 乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，并不有损他的形象。 首先，根据“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵”，马遂提出的条件是敌人束手就擒，主动投降，而不是对敌人的屈服。他是在利用敌人的贪婪和对富贵的渴望，以最小的代价换取城池的和平解放。用“富贵”来与敌军谈判，有利于表现朝廷的恩宠和信任，更能表现出马遂知己知彼，富有谈判智慧的特征。这种策略是出于对国家和人民利益的考虑，是正当的。 其次，马遂的行为符合甲文中的舍生取义的观点。他在面对妖贼威胁时，没有选择牺牲无辜的百姓和城池的安危，而是勇敢地站出来，试图通过谈判解决问题。当谈判失败时，他也没有犹豫退缩，而是果断地采取了武力行动。这表明他既有智谋又有勇气，是一个有担当的人物。 最后，马遂的行为体现了他对于国家和人民的忠诚和责任心。他在国家危机时刻，不顾个人安危，积极参与平叛行动，这种精神是值得赞扬的。因此，马遂用“富贵”来与敌军谈判，并不有损他的形象，反而彰显了他的智慧、勇气和忠诚。 【点睛】参考译文： 甲 　　鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 乙        庆历末年，妖贼王则为盗，占了甘陵，贾魏公负责镇守北门，急忙派遣将领带领军队回城，还没有制定出破敌的计策。贾魏公日夜忧心忡忡，有个名叫马遂的指使官对他说：“坚固的城墙和深池，不能用武力强行攻取，我希望能听到您的一句话。”贾卫公觉得他的话壮烈，就派遣他去。马遂见到敌人偶尔坐着，就向他陈述朝廷的恩德和信用：“你如果能捆绑自己出城，我会向朝廷为你求情，你也不失为富贵之人。如果你坚守错误，不肯悔改，天子派遣一名将领，带领数千士兵，不久城池就会陷落。”他的话非常激烈诚恳，但敌人没有回应。马遂估计最终他不会听从，于是急忙攻击敌人，将他击倒在地，几乎勒死了他。 （2021·上海·中考真题）阅读下文，完成小题。 成化丁酉，王端毅公恕来巡抚云南，不挈僮仆，惟行灶一，竹食箩一，服无纱罗，日给惟猪肉一斤，乳豆二块，菜一束，酱醋水皆取主家结状，更无所供。其告示云“欲携家僮随行，恐致子民嗟怨，是以不恤衰老，单身自来。意在洁己奉公，岂肯纵人坏事”云云。人皆录辞而焚香礼之。 14．解释下列句中加点词。 （1）更无所供( )    （2）其告示云( ) 15．对画线句意思的理解，正确的一项是（   ） A．因此不顾及自己年老体衰，未成家就前来。 B．因此不顾及自己年老体衰，独自一人前来。 C．因此不照顾年老体衰的家人，独自一人前来。 D．因此不照顾年老体衰的家人，未成家就前来。 16．从文中看，王恕不带家僮随行的原因是 （用自己的话回答）。文章体现了王恕“ ”的品质。 【答案】14．另，另外 说 15．B 16． 担心引起百姓抱怨 洁己奉公 【分析】14．本题考查对文言词语的理解。作答时先理解整句话的意思，再推断加点词的含义。 （1）另外没有什么供给的东西。更：另，另外。 （2）他的告示上说。云：说。 15．本题考查句子翻译理解。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词:是以：因此。恤：顾及。单身：独身一人。自：自己。 A.“单身”的理解错误，单身不是未成家。 B.理解正确。 C.“恤”“衰老”的理解错误，“恤”顾及的意思，“衰老”指自己的年老体衰。 D.“恤”“单身”理解错误。 故选B。 16．本题考查分析内容概括人物形象。抓住关键句子回答。根据“欲携家僮随行，恐致子民嗟怨”可知，王恕不带家僮随行的原因是担心引起百姓抱怨；根据“意在洁己奉公，岂肯纵人坏事”可知，文章体现了王恕洁己奉公的品德。 【点睛】译文： 明宪宗朱见深生化丁酉年间，王恕到云南做巡抚，不带一个书童与仆人，只带领一个可移动的炉灶，一个盛事物的竹筐，穿的没有罗纱衣服，每天吃的只有一斤猪肉，两块乳豆腐，一捆菜，酱、醋、水等生活用品都是自己从主人家获取，另外没有其他供给的东西了。他发布告示说：（自己）想携带家眷仆人随他同行，恐怕招致百姓的怨愤，因此不顾及自己年老体衰，独自一人前来。打算保持自身廉洁，一心奉行公事，哪里肯放纵别人坏了大事”等等。人人都记录他的话语，点燃香火表示恭敬，以礼相待。 （2025·青海西宁·中考真题）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：A“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之，曰：B“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 子墨子自鲁即①齐，过②故人，谓子墨子曰：“今天下莫③为义，子独④自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处⑤，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如⑥劝⑦我者也，何故止我？” （节选自《墨子·贵义》） 【注释】①即：至，到。②过：拜访。③莫：没有谁。④独：却，偏偏。⑤处：闲处。⑥如：应该。⑦劝：勉励。 1．根据提示解释下列加点字词。 序号 文言语句 方法提示 字词解释 （1） 吾与汝毕力平险 关联成语：锋芒毕露 毕： （2） 则耕者不可以不益急矣 课内迁移：益慕圣贤之道（《送东阳马生序》） 益： 2．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）何故？则食者众而耕者寡也。 3．【甲】文中愚公妻子和智叟对愚公移山的态度不同，和愚公说话时的语气也不同。我们在朗读时，A句要读出愚公妻子 的语气，B句要读出智叟 的语气。 4．愚公和墨子有很多相同的优秀品质，请选择其中一方面，结合【甲】【乙】两文内容具体分析。 【答案】 1．尽，全 更，更加 2．（1）冬夏换季，才往返一次。（2）为什么呢？是因为吃饭的人多但耕种的人少。 3． 担心/疑虑/关切 嘲笑/嘲讽/挖苦/责备 4．示例一：他们都目标明确、信念坚定。愚公面对智叟的嘲讽、劝阻没有改变移山的志向，墨子面对故人的阻止没有改变行义的决心。 示例二：他们都有责任，有担当，有远大抱负，目光长远。愚公为造福后代子孙而移山，墨子为天下而行义。 示例三：愚公和墨子都乐观积极，迎难而上，敢为天下先。愚公以九十岁高龄移太行、王屋二山，墨子面对“天下莫为义”“自苦而为义”，在常人看来这些几乎都是不可能完成的，但他们毅然决然地去做。 【解析】 这篇文言文通过愚公移山和墨子劝义的故事，展现了坚持不懈、勇于担当的精神品质。愚公以“子子孙孙无穷匮”的信念对抗自然，墨子则以“耕者益急”的比喻强调责任。两则寓言都运用了对比手法（妻子质疑/智叟嘲讽、故人劝阻），凸显主人公的坚定意志。文章语言简洁有力，对话生动，在朴素叙事中传递深刻哲理。 1．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据成语推断法，“锋芒毕露”指锐气和才华全都显露出来，“毕”意为“全、尽”。据此推断“吾与汝毕力平险”中的“毕”理解为“尽、全”。句意：我和你们尽全力铲平险峻的大山。 （2）通过课内迁移法，“益慕圣贤之道”中“益”意为“更加”。据此可知“则耕者不可以不益急矣”中的“益”理解为“更、更加”。句意：那么耕田的人就不能不更加紧急了。 2．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）寒暑：冬季和夏季；易：交换；节：季节；始：才；反：通“返”，返回；焉：语气词。 （2）何故：为什么；则：是因为；食者：吃饭的人；众：多；耕者：耕种的人；寡：少；也：表判断语气。 3．本题考查文章内容理解和概括。 第①空：根据甲文第一段“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”的内容分析，愚公妻子的话语中包含了两个具体的疑问，“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”是担心愚公的力量不足以移动大山，这是对愚公能力的关切，而非否定移山本身。“且焉置土石？”是疑虑工程中土石的处理问题，这是在思考实际困难，表现出对移山计划的审慎和思虑。她的发问是“献疑”（提出疑问），目的是为了帮助完善计划，语气是关切的，与智叟的嘲讽有本质区别。据此可概括为：担心/疑虑/关切； 第②空：根据甲文第二段“河曲智叟笑而止之，曰：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”的内容分析，智叟的话语充满了嘲讽和责备。“笑而止之”的“笑”字，直接表明了他的嘲笑态度。“甚矣，汝之不惠！”（你太不聪明了！）这是一个倒装句，强烈地表达了责备和挖苦。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？）这句话彻底否定了愚公的行为，认为其徒劳无功，充满了嘲讽和轻蔑。因此，他的语气是嘲笑/嘲讽/挖苦/责备的。 4．本题考查文章内容理解和分析。 根据【甲】文第二段“河曲智叟笑而止之……北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’”的内容分析，面对智叟的嘲讽和劝阻，愚公并未动摇，而是深刻地批评了智叟思想的僵化。他提出的“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增”的论断，展现了他对目标的执着信念和克服万难的宏大气魄。他明知移山工程浩大，凭借个人之力难以完成，但仍毅然决然地率领家人付诸行动（第1段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”），这充分体现了他信念坚定、不畏艰难的精神。根据文章【乙】文“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已……今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”的内容分析，当朋友以“天下莫为义”（天下人没有谁在践行义）为由劝墨子放弃时，墨子非但没有接受劝告，反而用“耕者”的比喻（“有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣”）来阐明自己更应急切地去推行“义”的道理。他将劝止者比作本应“劝（勉励）”自己的人，并反诘“何故止我？”，这强烈地表明了他明知不可为而为之的决心和坚守道义、不因外界否定而退缩的坚定信念。在天下人都不为义的艰难环境下，他依然选择“自苦而为义”，这正是他信念坚定、不畏艰难品质的集中体现。因此，无论是愚公面对自然险阻和他人质疑，还是墨子面对社会环境的冷漠和朋友的劝阻，他们都选择了坚守自己的信念，迎难而上，这共同体现了他们信念坚定、不畏艰难的优秀品质。 根据【甲】文第二段愚公所言：“‘虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’”的内容分析，愚公的思考完全超越了个人有限的生命。他并非只考虑自己这一代人能否完成移山，而是将目光投向了家族乃至后代无穷尽的未来。他深刻认识到“山不加增”的客观规律与人力“无穷匮”的延续性力量之间的辩证关系。他的目标“指通豫南，达于汉阴”（第1段）是为了解决“惩山北之塞，出入之迂也”的长期困境，造福于子孙后代，这充分体现了他超越个人、着眼长远、心怀大局的远见卓识。根据【乙】文墨子所作比喻：“‘今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。’”的内容分析，墨子看待“为义”这件事，并非从个人得失出发。他将社会比作一个大家庭，当“食者众而耕者寡”（吃饭的人多，耕种的人少）时，真正的“耕者”（践行道义的人）更应该感到紧迫，加倍努力，而不是因为同伴的稀少或懈怠而放弃自己的责任。他的行为是为了扭转“今天下莫为义”的不良局面，心系天下道义的兴衰，而非一己之私利。这体现了他以天下为己任、从全局思考问题的广阔胸怀和深远眼光。因此，愚公是从时间维度上思考后代的福祉，墨子是从空间维度上思考天下的道义，他们都展现了目光长远，心怀大局的优秀品质。 根据【甲】文第一段“聚室而谋……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”的内容分析，愚公在提出移山的想法并得到家人大致认同后，没有停留在空想和议论的阶段，而是立刻付诸行动。“遂”字表明其行动的果断迅速，“率”字体现其领导作用，“叩”、“垦”、“运”等一系列动词生动地描绘了其带领家人亲身实践、身体力行的艰苦劳动过程。他是一位坚定的行动派。根据文章【乙】文开篇“子墨子自鲁即齐”以及朋友对其“自苦而为义”的评价的内容分析，墨子为了推行自己的学说和主张，不辞辛劳地从鲁国前往齐国（“即齐”），这是一种积极的行动。朋友所说的“自苦而为义”，更是直接点明了墨子不畏艰苦，亲身去践行“义”这一准则，而不是仅仅空谈道理。当天下人都不去做（“莫为义”）的时候，他仍然坚持去做，这突出表现了他勇于实践、知行合一的可贵精神。因此，无论是愚公率领家人叩石垦壤，还是墨子奔走列国践行大义，他们都不仅仅是思想家，更是积极的行动者和实践者，这是他们共有的另一优秀品质。 【点睛】参考译文： 【甲】 北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山区北部的阻塞，出来进去（都要）绕远，于是集合全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削平，能把太行、王屋（这两座山）怎么样呢？况且往哪里放置挖下来的土和石头呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石挖土，用箕畚（将土石）运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才往返一次。 河曲的智叟嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【乙】 墨子从鲁国到齐国，探望老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人都在践行道义，你却独自苦苦追求并践行它，你不如停止（算了）。”墨子说：“现在这里有一个人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕种，其他九个都闲着，（那么）耕种的这一个就不能不更加抓紧干活了。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人都在践行道义，那么你应该勉励我才对，为什么反而阻止我呢？” （2025·西藏·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《陈太丘与友期行》） 【乙】 齐桓公谓管仲曰：“吾国甚小，而财用①甚少；而群臣衣服舆马甚汰②。吾欲禁之，可乎？”管仲曰：“臣闻之君尝之臣食之；君好之，臣服之。今君之食也，必桂之浆；衣练紫③之衣，狐白之裘。此群臣之所奢大也。《诗》云：‘不躬不亲，庶民不信。’君欲禁之，胡不自亲乎？”桓公曰：“善。”于是更制练帛之衣，大白之冠。朝④一年，而齐国俭也。 （选自《说苑校正》） 【注】①财用：财物，这里指物产。②汰：奢侈。③练紫：紫色熟绢。④朝：朝见，这里意思是过了。 5．用“/”给[乙]文画波浪线的部分断句，限断两处。 臣 闻 之 君 尝 之 臣 食 之 6．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．甲文“去后乃至”的“去”指离开，与《卖油翁》“睨之久而不去”的“去”意思相同。 B．甲文“相委而去”的“委”指舍弃，与成语“委曲求全”的“委”意思相同。 C．乙文“衣练紫之衣”的“衣”字，第一个指穿，第二个指衣服，意思不同。 D．乙文“朝一年”的“朝”指过了，与《岳阳楼记》“朝晖夕阴”的“朝”意思不同。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）元方入门不顾。 （2）不躬不亲，庶民不信。 8．结合[甲][乙]两文，谈谈元方、齐桓公、管仲这三个人物各自的闪光点。 【答案】 5．臣闻之/君尝之/臣食之 6．B 7．（1）元方走进家门，没有回头看（他）。（2）（君主）不亲自去做，百姓就不会相信（君主）。 8．元方：聪慧明理，能清晰指出友人“无信”“无礼”的错误；坚守原则，面对友人的道歉，入门不顾，维护了父亲和自己的尊严。 齐桓公：善于纳谏，能虚心接受管仲的建议；有行动力，听从管仲的话后，立刻改变自己的穿着，起到了表率作用。 管仲：有智慧，能巧妙地用道理和例子劝说齐桓公；善于从根源解决问题，建议齐桓公从自身做起，来引导群臣节俭。 【解析】 这篇文言文阅读材料选取了《陈太丘与友期行》和《说苑校正》中的两个故事，通过对比展现了不同人物的品格智慧。【甲】文通过元方与友人的对话，凸显了孩童的机智与诚信观；【乙】文则以齐桓公与管仲的对话，阐述了“上行下效”的治国理念。两文在人物刻画上都采用了“以小见大”的手法，通过生活细节展现深刻道理。语言风格上，【甲】文简洁明快，【乙】文则更具说理性，体现了不同文体的特点。 5．本题考查断句。先理解句子意思：我听说，君主品尝过的东西，臣子才会吃。分析句子结构，“臣闻之”是一个表意完整的部分，引出后面的内容；“君尝之”是说君主的行为；“臣食之”是说臣子的行为。故断句为：臣闻之/君尝之/臣食之。 6．本题考查一词多义。 B.甲文“相委而去”的“委”是“舍弃”的意思；而成语“委曲求全”的“委”是“曲意迁就”的意思。二者意思不同，所以该选项解说不正确； 故选B。 7．本题考查译句。重点词语： （1）顾：回头看。（2）躬：亲自。亲：亲自（做）。庶民：百姓。信：相信。 8．本题考查分析人物形象。 元方：面对友人“非人哉！与人期行，相委而去”的指责，元方立刻以“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”反驳。从原句可见，他能快速抓住友人“迟到”和“骂父”两个关键行为，分别对应“无信”与“无礼”，逻辑清晰，展现出超越年龄的明理与聪慧。当友人“惭，下车引之”时，元方“入门不顾”。原句中“不顾”的动作，体现他不因友人道歉就妥协，始终坚守“守信”“有礼”的原则，既维护了父亲的名誉，也守住了自己的尊严底线。 齐桓公：齐桓公因“群臣之衣车马甚汰”想禁止，当管仲提出“君欲禁之，胡不自亲乎”的建议时，他直接回应“善”。原句中“善”字简洁却有力，表明他不固执己见，能认真听取管仲的劝谏，展现出君主善于纳谏的品质。在认可管仲的建议后，齐桓公“乃更衣冠，服之纯白”，且“期年，齐国俭也”。从“乃更衣冠”的即时行动，到“齐国俭也”的最终结果，原句清晰体现他不仅接受建议，更迅速付诸实践，以自身行为为群臣做表率，推动齐国节俭风气形成。 管仲：管仲未直接否定或命令齐桓公，而是先以“臣闻之，君尝之，臣食之；君好之，臣服之”铺垫，再结合“《诗》云：‘不躬不亲，庶民不信’”引出观点。原句中引用常理与诗句，让劝谏更具说服力，避免生硬说教，展现出管仲的智慧与沟通技巧。管仲认为群臣奢侈的根源是“君之食也必桂之浆，衣之纯紫，狐白之裘”，故提出“君欲禁之，胡不自亲乎”的解决方案。从原句对问题根源的精准剖析，到针对性给出“君主自身做起”的建议，可见他不流于表面，能从根本上寻找解决问题的方法。 【点睛】参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。客人问元方：“你的父亲在吗？”元方回答说：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。 【乙】齐桓公对管仲说：“我们的国家很小，而且物产也很少；但群臣的衣服车马却很奢侈。我想要禁止这种现象，可以吗？”管仲说：“我听说，君主品尝过的食物，臣子才会吃；君主喜欢的服饰，臣子才会穿。如今君主的饮食，一定是加了桂浆的；穿紫色熟绢的衣服，（披着）狐白裘衣。这就是群臣奢侈的原因啊。《诗经》上说：‘（君主）不亲自去做，百姓就不会相信（君主）。’君主想要禁止奢侈，为什么不从自身做起呢？”齐桓公说：“好。”于是（齐桓公）更换服装，穿白色的绢衣，戴白色的帽子。过了一年，齐国（的风气）就变得节俭了。 （2025·广东·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《左传·庄公十年》） 【乙】 番禺许君，既起家，顾不屑自封殖①。曰：“粤天下雄也，纾②朝廷南顾，其海氛③呼！吾当身任之。治海之道有二：曰得卒，曰得船。”尚书百文敏公，方锐茹群言，君进指画缓急状。文敏曰：“具如君言。”则退而自具舟，神机鬼式，百十其舸，疾于飓风，曰红单船；龙首鱼身燕尾首尾自卫曰燕尾船。又立募潮少年万人为乡军，军于珠光里④，而自将之，日散千金，自为守。其年，败贼于大洋；明年，盗魁自缚献百数。粤遂平。 （节选自《龚自珍全集·卷七》） [注]①封殖：指聚敛财富。②纾：解除。③海氛：指海上隐患。④珠光里：地名。 【丙】 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 （节选自《木兰诗》） 9．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．“道”，方法，与《〈礼记〉二则》“大道之行也”的“道”意思不相同。 B．“疾”，快，与《三峡》“虽乘奔御风，不以疾也”的“疾”意思相同。 C．“军”，军队，与【甲】文中“十年春，齐师伐我”的“师”意思相同。 D．“将”有带领、将要等义项，据语境推测，“而自将之”的“将”意为带领。 10．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（  ） 龙首鱼A身燕尾B首尾C自卫D曰燕尾船 11．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）忠之属也。 （2）吾当身任之。 12．【甲】【乙】两文都体现了战前准备的重要性。请列举两文提到了哪些准备。 13．【甲】【乙】【丙】三篇诗文中人物的共同点让人联想到这些词语：忠勇、担当……请围绕其中一个词语，结合三篇诗文的具体内容简要分析。 【答案】 9．C 10．BD 11．（1）（这是）尽职分之类的事情。 （2）我应当亲自承担这件事。 12．甲文：取信于民（公正断案、分衣食、诚实祭祀）。 乙文：组建船队（红单船、燕尾船）、招募乡军、自筹资金。 13．示例： 围绕“担当”分析：曹刿主动请战，分析战前准备，体现为国担当；许君自筹船队、军队平定海患，体现守土担当；木兰代父从军、十年征战，体现家庭与国家的双重担当。 【解析】 这三篇诗文展现了不同历史背景下的忠勇与担当。【甲】文曹刿以民为本的远谋，【乙】文许君身任海防的果决，【丙】文木兰代父从军的壮举，皆通过战前准备与实际行动，凸显了“忠之属也”的精神内核。文字简练而张力十足，人物形象在对话与行动中跃然纸上，共同构建了中华文化中“天下兴亡，匹夫有责”的价值认同。 9．本题考查词语的含义以及文章内容。 C.“军于珠光里意为“在珠光里驻扎”，“军”在此为动词，指“驻扎、驻军”；甲文“齐师伐我”中“师”指“军队”，为名词。二者词性与含义均不同； 故选C。 10．本题考查文言句子断句。 句意：（船的形制为）龙头、鱼身、燕尾，首尾能够相互护卫，（这种船）名叫燕尾船。 “龙首鱼身燕尾”是对船外形的并列描述，构成整体主语；“首尾自卫”描述船的功能，主谓结构独立成句；“曰燕尾船”为判断句式，解释船的名称。 故断句为：龙首鱼身燕尾/首尾自卫/曰燕尾船 故选BD。 11．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：忠，尽力做好本分的事；属，类。 （2）重点词语：当，应当；身，亲自；任，承担；之，代指“治理海防”一事。 12．本题考查对文章主要内容的概括。 根据甲文“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。’”“衣食所安，弗敢专也，必以分人”“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”可知，鲁庄公做了三类准备：分衣食给臣子、诚实祭祀、公正断案。曹刿认为前两者未能遍施恩惠或取信神明，唯有“以情断案”属于“忠之属”，能取信于民，是作战的根本。故取信于民是核心准备，分衣食、诚祭祀是次要的准备。 根据乙文“退而自具舟，神机鬼式，百十其舸，疾于飓风，曰红单船；龙首鱼身燕尾，首尾自卫，曰燕尾船”；“立募潮少年万人为乡军，军于珠光里，而自将之，日散千金，自为守”可知，许君自筹资金打造“红单船”“燕尾船”，组建快速船队；招募万名潮州少年组成乡军，亲自率领并驻扎防守，每日耗费千金保障军需。故乙文的准备是：组建特殊船队（红单船、燕尾船）、招募训练乡军、自筹军费物资。 13．本题考查对人物形象的比较概括。 开放性试题，选择“忠勇”或者“担当”或者其他词语均可。结合文章内容，故事情节，归纳人物的共同点。 （1）选择“担当”，从三篇诗文中可清晰看到人物对责任的主动承担。 根据甲文“曹刿请见”“战则请从”可知，曹刿作为平民，在齐国伐鲁时不顾乡人的劝阻，主动介入战事。这一过程中，他打破“不在其位不谋其政”的常规，以“位卑未敢忘忧国”的自觉，从谋划到参与全程担当，是对国家安危的主动担责。 根据乙文“吾当身任之”“退而自具舟”“立募潮少年万人为乡军”可知，许君出仕后不屑聚敛财富，主动以“纾朝廷南顾”为己任。他亲自设计“红单船”“燕尾船”，招募万名潮州少年组成乡军，每日自耗千金驻守珠光里，最终平定广东海患。其行动中，“自具舟”“自将之”等细节表明，他并非被动受命，而是自请承担守土之责，甚至放弃个人财富投入海防，以实干诠释了对国家的担当。 根据丙诗“万里赴戎机，关山度若飞”“将军百战死，壮士十年归”可知，木兰为替父从军，跨越万里奔赴战场，在“朔气传金柝”的苦寒中征战十年。她以女性身份承担本属于父亲的兵役，既履行了“孝亲”的家庭责任，又以“壮士”之姿投身保家卫国，在“百战死”的残酷中坚守使命。这种对家庭与国家的双重承担，是超越性别的担当体现。 （2）围绕“忠勇”分析三篇诗文人物共同点： 根据甲文“忠之属也。可以一战”可知，曹刿认可庄公“小大之狱，虽不能察，必以情”的做法，认为这是“忠”的体现。而他本人主动请见，在庄公列数“分衣食”“信祭祀”等准备时，直言其不足，最终以“战则请从”的行动，将对国家的忠诚转化为参与战事的勇气。他不因身份低微而退缩，反以“远谋”纠正“肉食者鄙”，是忠于心、勇于行的表现。 根据乙文“粤天下雄也，纾朝廷南顾，其海氛呼！吾当身任之”可知，许君将广东视为“天下雄”之地，以解除朝廷南方忧虑为己任。他“自具舟”时“神机鬼式”，造疾于飓风的红单船与首尾自卫的燕尾船，募军后“自为守”，在大洋败贼、迫盗魁自缚。其“忠”在于以朝廷安危为念，“勇”则体现在亲自设计军备、领兵作战的果敢，甚至不惜散尽千金，展现出忠君护土的勇毅。 根据丙诗“朔气传金柝，寒光照铁衣”可知，木兰在北方战场忍受严寒，身披铁甲征战。“将军百战死”暗示战争残酷，而她“十年归”的结局，证明其在长期征战中以勇武著称。她“万里赴戎机”的决绝，源于对家庭的忠诚）与对国家的忠诚，将“忠”融入“关山度若飞”的勇毅行动中，既忠且勇，超越了性别界限。 示例一：曹刿忠勇双全，以肉食者鄙破常规请见庄公，直言小惠未遍、小信未孚，力挺以情断狱为战基，更请从作战，以智谋与勇气诠释对国家的忠诚；许君忠护南疆，自募乡军、造神妙战船，散千金守海疆，败贼平盗；木兰忠孝从军，万里赴战，寒光照甲十年，以勇武担家国之责。 示例二：曹刿主动担当，弃肉食者谋之旧念，问战庄公，辨“小惠”“小信”之弊，明“忠之属”可战，从谋划到参战全程尽责；许君自任海防，造红单、燕尾船，募万乡军，自耗千金驻守，平粤海氛；木兰代父担当，跨关山、历百战，以女儿身承家庭与国家双重责任，十年征战归。 【点睛】参考译文； 甲文：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的纯色牲畜和玉帛，我不敢虚报数目，一定如实禀报神明。”曹刿回答：“这只是小信用，未能让神明信服，神明是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能件件都明察，但一定根据实情合理裁决。”曹刿回答：“这是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 乙文：番禺的许君，出仕做官后，却不屑于为自己积累财富。他说：“广东是天下雄健之地，要解除朝廷对南方的忧虑，大概是沿海的匪患吧！我应当亲自承担平定匪患的责任。治理海防的方法有两点：一是得到精锐的士兵，二是得到坚固的船只。”当时尚书百文敏公正急切地采纳众人的建议，许君便进言谋划海防的紧急情况。文敏公说：“就按你说的办。”许君退下后便亲自准备船只，设计的船型神妙奇特：有上百艘船，速度比飓风还快，名叫“红单船”；还有船头如龙头、船身似鱼、船尾像燕尾，首尾能相互护卫的，名叫“燕尾船”。他又立即招募了一万名潮州少年作为乡军，在珠光里驻扎，亲自率领，每天耗费千金，亲自防守。这一年，他在大洋中击败贼寇；第二年，盗贼首领自行捆绑并献上百余名同伙。广东于是得以平定。 （2025·山东威海·中考真题）阅读下列语段，完成下面小题。 【甲】 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 （节选自《核舟记》） 【乙】 傅子见安乡侯曰：“今马钧所欲作者，国之精器、军之要用也。费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定。难试易验之事，而轻以言抑人异能……”于是安乡侯悟，遂言之武安侯①，武安侯忽之，不果试也。此既易试之事，又马氏巧名已定，犹忽而不察，况幽深之才、无名之璞乎？后之君子，其鉴之哉！马先生之巧，虽古公输般②、墨翟③、王尔④，近汉世张衡，不能过也。公输般、墨翟皆见用于时，乃有益于世。张衡虽为侍中，马先生虽给事中，俱不典工官⑤，巧无益于世。用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。 （节选自《汉魏六朝散文·马钧传》，有删改） 【注释】①武安侯：曹爽，魏明帝亲信。②公输般：鲁班，春秋时鲁国著名的巧匠。③墨翟：墨子，擅长制造守城的器械。④王尔：战国时有名的工匠。⑤工官：掌管营建和各种工匠的官署。 14．下列句中加点词语意义与用法相同的一项是（    ） A．①启窗而观，雕栏相望焉         ②寒暑易节，始一反焉 B．①而轻以言抑人异能                ②犹忽而不察 C．①神情与苏、黄不属             ②有良田、美池、桑竹之属 D．①公输般、墨翟皆见用于时        ②但当涉猎，见往事耳 15．下列对两文内容和写法理解有误的一项是（    ） A．甲文中王叔远以桃核雕刻“大苏泛赤壁”，可见其工艺之精湛。 B．乙文中安乡侯向武安侯举荐，但“马先生之巧”仍被忽视。 C．乙文通过记述马钧的遭遇，批判了当时社会不重视实践、轻视科技发明、埋没人才的现象。 D．两文均着重写技艺，但各有侧重，甲文以“物”为重点，乙文以“人”为核心。 16．用现代汉语翻译文中画横线句子。 ①罔不因势象形，各具情态。 ②闻贤不试以事，良可恨也。 17．甲文中的王叔远具有精雕细琢、精益求精的工匠精神，请根据乙文内容，判断马钧是否具有工匠精神，并说明理由。 【答案】 14．A 15．D 16．①全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。②知道（听说、了解）人的才能又不让他去实践，实在令人遗憾啊。 17．示例1：我认为马钧具有工匠精神，他“巧名已定”，著名的巧匠公输般、墨子、王尔、张衡都不能超过他。 示例2：我认为马钧不具有工匠精神，他想制作对军队有用的精密器械，但没有被实践检验，从选文中不能看出他具有精雕细琢、精益求精的工匠精神。 【解析】 两文皆聚焦“巧匠”主题，甲文以核舟为载体重现赤壁之游，通过“八分有奇”的微雕艺术展现“因势象形”的工艺美学；乙文借马钧怀才不遇的遭遇，以“国之精器”与“不典工官”的对比，直指人才任用机制之弊。甲文工笔写物，乙文犀利论人，共同构成古代工匠精神的立体画卷。 14．本题考查一词多义。 A.都是助词，表示陈述语气，相当于“了”“呢”等； B.连词，表转折，却/连词，表顺承； C.动词，类似/名词，类； D.介词，被/动词，了解； 故选A。 15．本题考查文章内容的理解和分析。 D.有误，根据甲文第①段“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木……尝贻余核舟一”和第②③段对核舟的细节描写可知，甲文虽以“核舟”为写作对象，但核心是通过“物”的精妙来展现王叔远的技艺与人品，本质上仍以“人”为隐含重点；乙文通过马钧的遭遇，直接以“人”为核心，批判人才埋没现象。因此“甲文以‘物’为重点”表述片面，甲文的“物”是表现“人”的载体，两文在侧重上并非“物”与“人”的绝对区分； 故选D。 16．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 ①重点词：罔不，无不、全都；因，顺着、就着；象，模拟。 ②重点词：试，任用、让……实践；良，确实、实在；恨，遗憾。 17．本题考查对人物形象的分析。开放性试题，言之有理即可。 根据文章第②段“今马钧所欲作者，国之精器、军之要用也”的内容分析可知，马钧致力于制作对国家军事有用的精密器械，目标明确且具有实用性；从“费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定”可看出，他的发明所需材料与人力成本不高，却能快速验证效果，侧面反映出其对工艺的追求并非停留在理论，而是注重实践检验；再结合“马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张衡，不能过也”，作者将其与历史上著名工匠对比，直接凸显其技艺的精湛与独特。这些内容均表明马钧在技术钻研上具备专注、务实、追求卓越的特质，符合工匠精神的核心内涵。 示例：马钧具有工匠精神。他欲制作“国之精器、军之要用”，追求器械的实用性与精密性；其发明“费十寻之木，劳二人之力”即可验证效果，体现对工艺效率与实践的重视；且其巧思连古之公输般、张衡都难以超越，足见技艺的精益求精。 根据文章第②段“马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张衡，不能过也”的内容分析可知，文中仅通过他人评价侧面强调马钧的技艺高超，却未提及他在制作过程中是否有精雕细琢的具体行为，如对材料的反复打磨、对工艺的细节考究等；从“武安侯忽之，不果试也”“巧无益于世”可看出，马钧虽有技术才能，但缺乏主动推广或坚持实践的行动，其发明未真正应用于实际，未能体现工匠精神中“持之以恒、追求实效”的特质；此外，文中未记载马钧在技术创新上的持续投入，仅通过“国之精器、军之要用”概括其发明目标，缺乏对工艺过程中专注度与严谨性的具体描述，无法直接证明其具备工匠精神。 示例：马钧不具有工匠精神。文中仅称其巧思超过古之能工巧匠，却未记载他在制作器械时对细节的精雕细琢；他的发明因未被试用而“无益于世”，可见其缺乏推动技术落地的实践坚持；此外，文中未提及他在工艺过程中的专注投入，难以体现工匠精神的核心内涵。 【点睛】参考译文： 【甲】 明代有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸左右的木头，雕刻宫殿、器具、人物，甚至飞鸟走兽、树木石头，全都是就着材料原来的样子刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻的船，刻的是苏轼泛舟游览赤壁（的情景）。 核舟从头到尾长约八分多一点，高度约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。（船舱）旁边开有小窗，左右各四扇，共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青颜料涂在刻字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的人是苏东坡，佛印在他右边，鲁直在他左边。苏轼和黄庭坚共同看着一幅手卷。苏东坡右手拿着手卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身体各微微侧着，他们互相靠近的两膝，都隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒胸露腹，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。（他）平放着右膝，弯曲右臂支撑在船上，而竖起左膝，左臂挂着一串念珠靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。 【乙】 傅子拜见安乡侯说：“如今马钧想要制作的，是国家的精密器械、军队的重要用具。耗费十寻长的木头，只需两个人的劳力，不久就能确定（器械的）好坏。（这是）容易验证的事情，却轻易用言语压制他人的特殊才能……”于是安乡侯醒悟，就向武安侯进言，武安侯却轻视此事，最终没有试做（马钧的器械）。这既然是容易验证的事，又何况马钧的巧名已经确定，（武安侯）仍然忽视而不加考察，更何况那些才能深藏、尚未显露的人呢？后世的君子，应该以此为鉴啊！马先生的巧思，即使是古代的公输般、墨翟、王尔，近代汉代的张衡，也不能超过他。公输般、墨翟都被当时的朝廷任用，于是对社会有益。张衡虽然做了侍中，马先生虽然做了给事中，都没有掌管工官，（他们的）巧思对社会没有益处。任用人才不依据他的才能，听闻贤能却不用事务考验他，实在令人遗憾啊！ （2025·四川广安·中考真题）【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】方山子①，光、黄②间隐人也。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而与妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。晚年庵③居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。 （节选自苏轼《方山子传》，有删改） 【注释】①方山子：即陈慥（zào），字季常，北宋文士，太常少卿陈希亮之子。②光：光州，今河南省潢川县一带。黄：黄州，今湖北省黄冈市一带。③庵：草房。 18．解释加点词的含义。 （1）念无与为乐者            念： （2）但少闲人                但： （3）余告之故                故： （4）耸然异之                异： 19．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．欣然起行                        然则北通巫峡 B．相与步于中庭                    告之于帝 C．自得之意                        公与之乘 D．问余所以至此者                此先汉所以兴隆也 20．用现代汉语翻译下列句子。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。 21．【甲】【乙】文段中的张怀民、方山子都是苏轼被贬黄州时的朋友，请概括张怀民、方山子人物形象的异同。 【答案】 18． 考虑，想到 只是 缘故，原因 对……感到惊异 19．D 20．（1）庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。 （2）他低着头不作回应，又仰起头笑，邀请我到他家住宿。 21．相同点：两人在生活中都保持豁达乐观的人生态度。 不同点：张怀民是“闲人”，是被贬谪后成了清闲无比的人：方山子是“隐人”，是主动放弃荣华富贵，隐居在黄州。 【解析】 这篇阅读材料选取了苏轼的两篇散文《记承天寺夜游》和《方山子传》的节选，展现了苏轼在黄州贬谪期间的生活片段和交友经历。两篇文章都体现了苏轼在逆境中保持豁达乐观的人生态度，以及对隐逸生活的向往。甲文通过月夜寻友的雅事，描绘出清幽的意境和闲适的心境；乙文则通过刻画方山子这个隐士形象，反映了对超脱世俗生活的赞赏。 18．本题考查文言实词。 （1）句意：考虑到没有和我一起游乐的人。念：考虑，想到； （2）句意：只是缺少（像我们两个这样）清闲的人罢了。但：只是； （3）句意：我把原因告诉了他。故：原因、缘故； （4）句意：我对此感到十分惊异。异：对……感到惊异。 19．本题考查一词多义。 A.助词，……的样子/连词，表承接，既然这样，那么； B.介词，表地点，在/介词，向； C.助词，的/代词，代指曹刿； D.都是连词，表原因，……的原因； 故选D。 20．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）积水空明：形容月光如水般澄澈；藻、荇交横：竹柏影子交错的动态； 盖：表推测，大概是。 （2）呼：邀请；宿：留宿，补出宾语“我”。 21．本题考查分析人物。 相同点：豁达乐观的人生态度。 结合甲文“怀民亦未寝，相与步于中庭”分析，被贬黄州的张怀民，夜晚未眠，与苏轼一同在庭院漫步赏月。在贬谪的境遇里，能有此闲情，体现他随遇而安，以豁达心态面对处境。结合乙文“环堵萧然，而与妻子奴婢皆有自得之意”分析，方山子家中四壁简陋、生活清贫，可他和家人都有怡然自得的神态，彰显其在清苦生活里，依旧保持内心平静，是豁达乐观的体现。 不同点：结合甲文“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝”分析，张怀民和苏轼一样，因仕途不顺被贬黄州，无奈成为“闲人”。“亦未寝”能看出他深夜难眠，侧面暗示被贬后内心的苦闷，其“闲”是仕途受挫后的被动结果。结合乙文“弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也”分析，方山子主动舍弃车马、官服这些代表荣华富贵的事物，隐居在黄州山中，和外界不相往来，人们都不认识他。可见他是主动选择隐居，做自觉远离尘世的“隐人”，与张怀民被动“闲居”不同。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹柏的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】方山子，是光州、黄州一带的隐士。我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。我对此感到十分惊异。（方山子）晚年住在草房里，吃素食，不与社会（外界）交往。他放弃了车马，毁掉了官帽官服，徒步在山里来来往往，人们都不认识他 。 （2025·云南·中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子》） 【乙】 赵广，合淝人，本李伯时①家小史②。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。尤工画马，几能乱真。建炎③中陷贼④，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。 （节选自《老学庵笔记》） 【注释】①李伯时：宋代名画家。②小史：书童。③建炎：南宋高宗的年号。④贼：这里指金兵。 22．解释下列句子中加点词的意思。 （1）死亦我所恶  恶：   （2）故患有所不辟也  患： （3）广毅然辞以实不能画  辞：   （4）遂断右手拇指遣去  遣： 23．用现代汉语翻译下列句子。 （1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （2）贼闻其善画，使图所虏妇人。 24．甲文画波浪线句子“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”中，有人“不用”“不为”的原因是什么？请简要分析。 25．你认为乙文中的赵广是否符合甲文中“贤者”的标准？请说明理由。 【答案】 22． 讨厌，憎恨 祸患，灾难 推辞 打发 23．（1）（我）所追求的有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事。 （2）金兵听说他擅长绘画，就命令他画出（他们）掳掠的妇女。 24．有人宁可放弃生存的机会而不躲避灾祸，是因为他们追求的道义高于生命，宁愿死亡也不愿意做违背道义的事。 25．符合，甲文强调贤者能坚守“舍生取义”之心。乙文中赵广拒绝为金兵画被俘妇人，即使被刀威胁也毫不屈服，最终断指也不妥协，体现了宁死不屈、坚守气节的精神，这正是“舍生取义”的体现。 【解析】 这篇文言文阅读材料通过甲乙两文的对比，展现了儒家“舍生取义”的价值追求。甲文以孟子经典论述，通过鱼与熊掌的比喻，系统阐述了“义重于生”的伦理观；乙文则以赵广拒画的历史故事，生动呈现了士人气节。两文一论一叙，形成互补：甲文重在理论阐释，乙文侧重实例佐证。在语言风格上，甲文善用排比说理，乙文则以简练叙事见长。整体设计体现了“文道统一”的教学理念，既有文言知识的考查，又蕴含传统文化价值观的传递。 22．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：死亡是我所厌恶的。恶：讨厌，憎恨。 （2）句意：所以有的灾祸我不躲避。患：祸患，灾难。 （3）句意：赵广毅然推辞说本来不会画画。辞：推辞。 （4）句意：（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。遣：打发。 23．本题考查文言文句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： （1）于：比，胜过；苟：苟且。 （2）贼：这里指金兵；善：擅长；图：画。 24．本题考查理解文章内容。 结合“所欲有甚于生者，故不为苟得也”“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，可知：在孟子看来，有些人把道义看得很重，他们宁可放弃生存的机会，也不愿意丢弃心中坚持的道义，所以他们“由是则生而有不用也”。同样，因为这些人很讨厌做“不义”之事，他们宁愿死亡也不愿意做违背道义的事；所以他们“可以辟患而有不为也”。由此可见，有人“不用”“不为”的原因是因为这些人将“义”置于生命之上，不愿为活命而违背道义。作者由此揭示了人性中超越生存本能的道德自觉，证明了“义”的存在，从反面论证了“舍生取义”的必然性。 25．本题考查理解人物形象。 结合甲文“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，可知：在孟子认为，贤者把道义放在首位，他们不会违背道义而苟且偷生，能坚守本心，是“舍生取义”的人； 结合乙文“贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去”，可知：赵广宁可断指也不愿为金兵画被掳妇女，他拒绝助纣为虐，即使面对金兵用刀刃来胁迫仍不屈服，其行为体现了气节高于生命，与孟子所言“贤者”标准一致。 【点睛】参考译文： 【甲】 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，（我）所追求的有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 【乙】 赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候，常常让赵广在身边伺候，时间长了赵广就擅长画画了，他尤其擅长画马，几乎可以以假乱真。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长绘画，就命令他画出（他们）掳掠的妇女。赵广毅然推辞说本来不会画画。那些金兵用刀子威胁（他），（赵广）不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 22/23 2/6 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $