第01讲 论点与论据（复习讲练）（福建专用）2026年中考语文一轮复习讲练测

该初中语文中考复习讲义聚焦议论文阅读核心模块，系统整合论点判定提炼、论据类型作用、关系辨析三大考点，通过考情剖析、思维导图构建知识网络，结合“知识点夯实-考法聚焦-真题精讲”三步教学法，帮助学生突破论点提炼不完整、论据分析脱离论点等难点。 亮点在于“靶向突破”教学策略，如设计“论据匹配度判断”专题训练，结合2025年福建中考“科学家精神”真题案例，引导学生通过“论点核心提取-论据内涵比对-逻辑关联分析”三步法提升思辨能力。设置“基础过关+能力提升+新题预测”分层练习，配合5分钟考点速测和错题归因指导，有效培养学生的逻辑思维和语言运用能力，教师可依托考情数据和题型示例精准把控复习方向，实现高效备考。

第01讲 议论文阅读之论点与论据（复习讲练） 目 录 01·考情剖析·命题前瞻 2 02·思维导图·网络构建 5 03·考点通关·靶向突破 6 积累·知识夯基 知识点01 论点的判定与提炼 知识点02 论据的类型与作用 知识点03 论点与论据的关系 中考·考法聚焦 本地考法01 论点的提炼与概括 本地考法02 论据的分析与补充 本地考法03 论点与论据关系的辨析 全国视野 类题拓展 04·仿真模拟·实战演练 9 05·趋势领航·新题预测 11 考点 考查形式 2025年 2024年 2023年 论点与论据 简答题、选择题 概括文章中心论点；分析论据与论点的关系 判断论据能否支撑论点；提炼分论点 概括中心论点；选择合适论据补充论证 考情分析 1. 考查频率稳定，是议论文阅读核心考点：近三年福建中考议论文阅读均涉及论点与论据相关题型，单题分值3-6分，占比突出。2. 考查角度聚焦核心能力：重点围绕中心论点提炼、分论点概括、论据类型判断、论据与论点匹配度、论据补充等维度命题。3. 选材贴合时代主题：文本多选取文化传承、精神弘扬、社会热点等主题，论点鲜明，论据典型，符合“立德树人”导向。 命题预测 1. 论点考查侧重语境化提炼：仍会要求结合全文或段落，从议论性语句中提炼中心论点或分论点，避免孤立判断。2. 论据考查注重实用性分析：可能新增“分析论据的表达效果”“删除某论据的理由”等变式题，强调论据与论点的逻辑关联。3. 强调文本内外关联：论据补充题可能结合现实热点，要求选择或撰写符合论点的典型论据，体现知识迁移能力。 【课标要求】阅读简单的议论文，区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。 【考查范围】 考查类型 核心内容 示例（源自福建中考真题） 论点提炼 中心论点概括、分论点梳理 2025年《厚植传承科学家精神的沃土》概括中心论点 论据分析 论据类型判断、论据作用分析 2024年《五月，为劳动者喝彩》分析材料能否支撑论点 关系辨析 论据与论点匹配度判断、论据补充 2023年《大力弘扬勤俭节约精神》选择合适论据支撑分论点 知识点01 论点的判定与提炼 1.论点的基本特征： 是明确的判断句（肯定或否定），不能是疑问、祈使或感叹句。 贯穿全文核心，全文围绕其展开论述，论据均为支撑它而存在。 语言简洁凝练，通常是一个完整的句子。 2.提炼方法： 看标题：部分标题直接点明论点，如《大力弘扬勤俭节约精神》。 找位置：多在文章开头（开门见山）、结尾（总结归纳），少数在中间（承上启下处）。 抓标志：关注“总之”“因此”“所以”“可见”“综上所述”等总结性词语后的语句。 结合论据：通过分析文中所用论据的共同指向，反向概括论点。 3.区分中心论点与分论点： 中心论点是全文的核心主张，具有概括性和统领性。 分论点是中心论点的分支，用来补充或证明中心论点，通常并列呈现。 【易混易错】 易混易错点 错误示例 正确辨析与规避方法 1. 把论题当作论点 将《五月，为劳动者喝彩》的论点概括为“劳动” 辨析：论题是论述的话题，论点是对话题的明确观点。 规避：提炼时需加上判断词，形成完整主张（如“劳动创造美好，值得喝彩”）。 2. 把分论点当作中心论点 将《大力弘扬勤俭节约精神》的论点概括为“勤俭节约是修身之基” 辨析：分论点是中心论点的支撑，中心论点需涵盖全文核心。 规避：结合全文分论点（修身、齐家、治国），概括为“应大力弘扬勤俭节约精神”。 3. 忽略论点的完整性 将“科学家精神值得传承”概括为“科学家精神” 辨析：论点是完整判断，需明确表达作者态度或主张。 规避：提炼时确保语句完整，包含“是什么”“为什么”“该怎么做”的核心判断。 知识点02 论据的类型与作用 1.论据类型判定： 事实论据：包括具体事例、历史史实、统计数据等，具有客观性。 道理论据：包括名人名言、古语谚语、科学原理、公理定理等，具有权威性。 2.论据的核心作用： 直接支撑论点，使论点更具说服力。 事实论据增强文章的真实性和可信度，道理论据增强文章的权威性和逻辑性。 不同位置的论据作用：开头论据引出论点，中间论据证明论点，结尾论据总结强化论点。 3.论据作用分析步骤： 明确论据类型（事实/道理）。 概括论据核心内容（“谁+做了什么+结果”或“某名言/原理的核心观点”）。 分析论据与论点的关联（证明了哪个论点，如何增强说服力）。 【易混易错】 易混易错点 错误示例 正确辨析与规避方法 1. 混淆事实论据与道理论据 将“三代塞罕坝人造就人工林”归为道理论据 辨析：事实论据是具体事例，道理论据是理论性内容。 规避：判断时看是否为“具体发生的事情”，是则为事实论据。 2. 分析论据作用时脱离论点 仅答“这个论据很有说服力”，未关联具体论点 辨析：论据作用的核心是支撑论点。 规避：答题时先明确支撑的论点，再分析其增强说服力的具体角度（如“以塞罕坝事例证明劳动创造奇迹，增强真实性”）。 3. 忽略论据的隐含意义 分析“《诫子书》‘俭以养德’”仅答“引用名言” 辨析：道理论据需挖掘其与论点的契合点。 规避：补充名言的核心内涵（“强调节俭能培养品德”），再说明其对“勤俭节约是修身之基”的支撑作用。 知识点03 论点与论据的关系 1.核心逻辑： 论点是“灵魂”，论据是“血肉”，论据必须为论点服务，二者逻辑一致。 2.匹配度判断标准： 论据的核心内涵与论点的主张一致。 论据能直接或间接证明论点的正确性。 多个论据需从不同角度支撑论点，避免重复。 3.论据补充原则： 紧扣论点，确保论据与论点逻辑一致。 选择典型、新颖的论据（优先选现实热点或经典事例）。 补充事实论据需完整（人物+事件+结果），补充道理论据需准确（引用名言需完整，注明出处更佳）。 【易混易错】 易混易错点 错误示例 正确辨析与规避方法 1. 补充的论据与论点脱节 为“勤俭节约”补充“爱迪生发明电灯”的事例 辨析：论据需紧扣论点核心。规避：补充前先明确论点，选择与“节俭”直接相关的事例（如“周恩来总理生活节俭”）。 2. 论据表述不完整 补充事实论据时仅写“袁隆平研究杂交水稻” 辨析：完整的事实论据需包含“背景+行动+结果”。规避：表述为“袁隆平一生节俭，致力于杂交水稻研究，解决粮食问题”。 3. 重复使用同一类型论据 证明“劳动创造价值”时，连续使用三个农民劳作的事例 辨析：论据需多角度支撑，增强说服力。规避：可搭配农民、科学家、普通劳动者等不同类型的事例，或结合事实论据与道理论据。 ►本地考法01 论点的提炼与概括 常见题型 简答题（如“概括文章的中心论点”“找出文章的分论点并简要概括”） 题干表述 2025福建中考：“请概括本文的中心论点”2023福建中考：“文章从哪几个方面论述勤俭节约精神的重要性？” 解题要点 1. 通读全文，明确文章论述的核心话题。2. 寻找文中议论性强、概括性强的语句（关注标题、首尾段、标志性词语）。3. 结合论据指向，提炼出完整、明确的判断句。4. 若有分论点，需梳理其与中心论点的关系，确保概括全面。 （2025·福建·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①科学家精神是中国共产党人精神谱系的重要组成部分。经过一代又一代矢志报国的科学家前赴后继、接续奋斗，科学家精神也被赋予了新的时代内涵——胸怀祖国、服务人民的爱国精神，勇攀高峰、敢为人先的创新精神，追求真理、严谨治学的求实精神，淡泊名利、潜心研究的奉献精神，集智攻关、团结协作的协同精神，甘为人梯、奖掖后学的育人精神。可以说，科学家精神就是具有爱国主义情怀的科学家们长期以来为国奋斗的精神积淀，在不同时代的探索与付出中不断发展完善。 ②科学家精神是推动科技创新、国家富强、人类文明进步的精神源泉，也是社会宝贵的精神财富。面向青少年大力弘扬科学家精神，对于促进科学家精神的传承发展、提高青少年科学素养、培养科学后备人才、保护青少年身心健康成长，具有重要意义。 ③日前，一项由10763名中小学生参与的关于偶像人物的调查显示，科学家是中小学生的第一大偶像，袁隆平成为排名第一的科学家偶像。这充分说明，当下中小学生偶像选择标准与理想信念教育、社会发展主题高度统一。家国情怀、使命担当成为青少年儿童心中偶像的新特质。这也是近年来我国大力弘扬科学家精神、在青少年儿童中大力宣传科学家事迹所取得的重要成果。 ④在青少年中弘扬科学家精神，营造学科学爱科学的良好氛围，需要推动科学家精神教育的常态化、长效化和社会化。应充分利用科学家精神教育基地等平台，促进科学家与青少年的交流对话。各地要积极发掘更多本土的科学家精神教育资源，拓展教育内容，进一步提高青少年的科学素质，形成尊重科学、尊重人才、鼓励创新、包容失败的创新友好型环境。将科学家精神更多地融入课程、教材，产出更多弘扬和传播科学家精神的影视作品、青少年读物，对青少年产生潜移默化的滋养。 （摘编自李廷洲《厚植传承科学家精神的沃土》） 问题：请概括本文的中心论点。 【答案】应面向青少年大力弘扬科学家精神，厚植传承沃土。 【解析】首先，通读全文明确核心话题是“科学家精神的传承”。第①段定义科学家精神的内涵，第②段强调弘扬科学家精神对青少年的重要意义，第③段用调查数据证明弘扬的成效，第④段提出具体弘扬措施。结合首尾段的议论性语句，第②段“面向青少年大力弘扬科学家精神，对于促进科学家精神的传承发展……具有重要意义”和第④段的具体建议，可提炼出中心论点：应面向青少年大力弘扬科学家精神，厚植传承沃土。 考查知识：考查议论文中心论点的提炼能力，需结合全文逻辑与议论语句概括。 考查素养：培养文本梳理能力与概括能力，落实文化传承核心素养。 命题解读：本题紧扣福建中考“论点提炼”高频考点，要求学生结合全文结构（内涵-意义-成效-措施），从议论性语句中提炼核心主张。既考查对文本整体的把握，又引导学生关注科学家精神传承的时代意义，符合“立德树人”导向。 ►本地考法02 论据的分析与补充 常见题型 简答题（如“分析某论据的作用”“请补充一个事实论据支撑论点”） 题干表述 2024福建中考：“下面的材料是否可以支撑文章第二段中的观点‘劳动与文学密不可分’？为什么？”2023福建中考：“请补充一个道理论据支撑‘勤俭节约是齐家之要’的观点” 解题要点 1. 分析论据作用：明确类型+概括内容+关联论点+说明效果。2. 补充论据：紧扣论点+选择典型+表述完整（事实论据含“人+事+果”，道理论据准确引用）。 （2024·福建·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 五月，为劳动者喝彩   侯为标 ①高尔基说：劳动是一切欢乐和美好的源泉。世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的双手创造出来的。每天我们都会看到很多忙碌的身影，他们用勤劳的双手、辛勤的劳动为社会提供良好的环境和服务，日复一日，年复一年。每一份平凡的工作背后，都是一种责任与坚守，每一个汗水中的微笑，都令人心生敬意。 ②人类通过劳动征服自然、改造世界，历史上流传着很多关于劳动的传说与美丽的赞歌。远古“愚公移山”的故事，生动诠释了劳动能够创造奇迹，告诉后人只要有坚定的信念和锲而不舍的精神，就没有什么不能实现。在社会生活中劳动与文学也密不可分，诞生了很多以劳动为主题的杰出作品，如唐诗《悯农》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”以沉浸式写法，把劳动者的形象、劳作的场景、劳动的艰苦浓缩在诗歌中，告诫人们一粥一饭来之不易，要爱惜粮食、珍惜劳动成果。 ③劳动是获取幸福的唯一密码。所有美好的梦想，只有通过艰辛的劳动才能实现。三代塞罕坝人在1500米的高原上，历经55年的艰苦劳动，让“一棵松”成长为112万亩的世界上最大的人工林，靠勤劳的双手改变了自然生态，创造了“沙漠变绿洲，荒原变林海”的人间奇迹。科学家通过辛勤的劳动刻苦钻研，不断攀登科技高峰。中国空间站“太空之家”遨游苍穹，探索浩瀚的宇宙，寄托了中国人对辽阔太空的无限遐想。这些举世瞩目的成就，都是劳动智慧的结晶，是一代代劳动者胼手胝足、晨炊星饭的结果，凸显着开拓进取的奋斗精神。通过劳动不断追赶超越，如涓涓细流汇成奔涌大河，展现出一个充满活力的现代中国，铺展出伟大时代的精彩画卷。 ④劳动改变着人类社会，创造着人类文明。对劳动的肯定和赞美是中华优秀传统文化一以贯之的倡导和传承。如今，随着时代的变迁，数智时代的高速发展，新的劳动形态不断出现，劳动内容、劳动环境也发生了很大变化。但无论是体力劳动还是脑力劳动，无论是有形劳动还是无形劳动，都为社会创造着巨大的物质财富和精神财富。天道酬勤，美好的生活皆靠劳动创造。 ⑤五月，春光明媚，百花盛开，正是耕耘的大好时节。岁月因劳动而意义不凡，劳动因岁月而果实累累。劳动者的每一滴汗水都折射着太阳的光芒，每一份付出都擦亮着梦想的天空。当黄昏来临，喧闹的一天即将落下帷幕，让我们放慢匆忙的脚步，向那些平凡的劳动者回眸致意，为每一位用双手创造生活、缔造美好明天的劳动者送上深深的祝福。 （有删改） 问题：下面的材料是否可以支撑文章第二段中的观点“劳动与文学密不可分”？为什么？请简要说明理由。 材料： 劳者歌其事。（《春秋公羊解诂》） 【答案】可以支撑。材料中“劳者歌其事”的意思是劳动者会歌唱自己的劳动经历与见闻，明确指出劳动是文学创作的重要内容，劳动者是文学的创作者，与第二段“劳动与文学密不可分”的观点一致，能增强论点的说服力。 【解析】本题考查论据补充。 文章第②段强调劳动与文学密不可分，提到许多文学作品以劳动为主题，展现劳动者的形象和劳动的艰辛。材料“劳者歌其事”意思是：劳力的人干着重活歌唱。说明了诗歌是人们在生活和劳动中感情的流露，诗歌起源于劳动。或说明古代文献中已经体现了劳动者通过歌唱表达劳动内容和情感，这种现象表明劳动体验和文学创作之间的密切联系，能够进一步支撑第②段“劳动与文学密不可分”这一观点。 考查知识：考查论据与论点的匹配度分析，需解读材料内涵并关联论点。 考查素养：提升文本解读与逻辑分析能力，落实语言运用核心素养。 命题解读：本题精准契合福建中考“论据分析”考点，要求学生先提炼段落观点，再解读材料内涵，分析二者的逻辑关联。既考查对文本的细致把握，又强调论据支撑论点的核心逻辑，引导学生理解议论文“观点与材料统一”的特点。 ►本地考法03 论点与论据关系的辨析 常见题型 简答题（如“某论据能否支撑某论点？为什么？”“文中某段论据能否删除？请说明理由”） 题干表述 2023福建中考：“下列两则事例，哪一则适合作为论据来支撑材料一第三段的观点？为什么？” 解题要点 1. 明确判断（能/不能/适合）。2. 提炼论点核心与论据核心。3. 分析二者的匹配度（论据是否能证明论点，删除后是否影响论证效果）。 （2023·福建·中考真题）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： ①在中华民族5000多年文明史中，“勤俭节约＂有着极其重要的地位。无数历史经验教训启迪我们，勤俭节约是海晏河清之基，奢靡享乐是灾祸危亡之根。勤俭节约精神与个人修养、家庭和睦、社稷兴衰紧密相连。 ②勤俭节约精神是修身之基。古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”勤俭节约倡导的是一种适度、合理、节用的生活理念，蕴含的是以节俭惜物为荣、以奢靡浪费为耻的道德品质，于个体而言，既体现着一种“待物之德”，也内蕴着一种“修养之道”。奢靡浪费，糟蹋的不仅是物质财富，更会侵蚀人的意志品质。以俭养身，方能永葆本色。如果一个人从小就养成了勤俭节约的生活习惯，形塑了敬畏感恩的价值理念，就能在成长历程中不断完善自己，培育不怕困难、勇于吃苦、抵御诱惑的坚强意志。 ③勤俭节约精神是齐家之要。在中国人心中，“家事”与“国事”“天下事”密不可分，优良家风与良好社会风尚总是紧密相关。中华民族自古以来就高度重视家风建设，将勤俭节约摆在家风建设的突出位置。从《诫子书》的“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，到《颜氏家训》的“俭者，省约为礼之谓也”，再到《朱子家训》中的“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”……勤俭节约的良好家风始终为中国人所推崇。 ④勤俭节约精神是治国之道。惟俭者兴，惟勤者强。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”唐代诗人李商隐的这一感叹，道出了勤俭节约的重要地位。“人无俭不立，家无俭不旺，国无俭必亡。”勤俭节约看似是不起眼的小事，反映出的是人格修养，但折射出的是人心向背，从根本上说是事关国家前途命运的大事。历史反复证明，一个国家要长足发展，任何时候都要牢记“奢靡之始，危亡之渐”的警示，绷紧勤俭节约这根弦，让戒奢尚俭、艰苦奋斗在全社会蔚然成风。 （摘编自谢卫平《大力弘扬勤俭节约精神》） 材料二： 问题：下列两则事例，哪一则适合作为论据来支撑材料一第三段的观点？为什么？请简要说明理由。 事例一：某酒店推行“N-1”点餐方式，要求服务员根据比就餐人数少一人的饭菜量引导消费者下单，“按需点菜”。 事例二：司马光注重家庭教育，曾作《训俭示康》告诫其子要以节俭为美德，不可追求奢靡生活。 【答案】第一问：事例二适合。 第二问：因为第三段观点是“勤俭节约精神是齐家之要”，司马光写作《训俭示康》是家风建设行为，能支撑观点。 【解析】本题考查论据补充。 结合材料一第③段“勤俭节约精神是齐家之要”可知，本段的观点是勤俭节约精神是齐家之要； 结合“事例一：某酒店推行‘N-1’点餐方式，要求服务员根据比就餐人数少一人的饭菜量引导消费者下单，‘按需点菜’”可知，这里列举的是酒店提倡勤俭节约，与家风建设无关，故事例一不适合作为论据来支撑材料一第三段的观点； 结合“事例二：司马光注重家庭教育，曾作《训俭示康》告诫其子要以节俭为美德，不可追求奢靡生活”可知，这里列举的事例是司马光注重家庭教育，告诫子女要勤俭节约，与家风建设有关，故事例二适合作为论据来支撑材料一第三段的观点。 考查知识：考查论据与论点的匹配度辨析，需提炼核心观点与论据内涵。 考查素养：培养逻辑分析与判断能力，落实思辨能力核心素养。 命题解读：本题紧扣福建中考“论点与论据关系”考点，要求学生先明确分论点核心，再逐一分析事例的指向性。既考查对文本观点的精准把握，又强调论据与论点的逻辑一致性，引导学生理解议论文“材料为观点服务”的基本特征。 ►全国视野 类题拓展 （2025·四川广安·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 文风贵在“诚” 郭杰 ①如果说，文章是通过组织严谨的书面语言记述事实、表达情感、阐发思想，那么，由此形成的风格特点，就是“文风”。不同时代、不同文体、不同用途，文风要求当然不同。但千百年来绵亘于中国文化传统中关于文风的共识，就是“诚”。孔子说：“修辞立其诚。”这是关于文风问题的指南。《说文解字》云：“诚，信也。从言，成声。”可见，所谓“诚”，就是主客统一、心口统一的语言表达。“诚”字作为文风要求，至少体现在三方面： ②首先，文风贵在“诚”，要求事实记述的真实性。中国有着辉煌灿烂的悠久历史，具有完备严谨的历史著述体系，从先秦史籍到二十五史，都特别重视历史记述的真实性。浩如烟海的史部著述以及数量众多的传状谱牒、碑铭序跋等叙述性文体，强调事实记述的真实性，而且在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提。 ③其次，文风贵在“诚”，要求情感表达的真实性。要想感动别人，先要感动自己；既要符合事实，更要由衷而发。李白诗作《北风行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸张手法叙写大雪严寒，情景交融，真实蕴乎其间。鲁迅先生《漫谈“漫画”》文中说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，……如果说‘广州雪花大如席’，那就变成笑话了。”无数文学作品以其真挚之情，产生了感人肺腑的艺术效果，正如刘勰《文心雕龙》中谓：“昔诗人什篇，为情而造文。”同时，还有更多非文学的实用性文章，如李斯《谏逐客书》、贾谊《过秦论》、诸葛亮《出师表》等，也表现出文风之“诚”，以真情实感引人共鸣，成为千古名篇。 ④再次，文风贵在“诚”，要求思想阐发的真实性。好的文章，不是简单浮泛的论说，而能紧紧抓住问题，在思想阐发中闪耀智慧火花。毛泽东同志高度重视文风问题。1942年2月，他在中共中央党校开学典礼上指出：“马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是‘有的放矢’。‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要对准靶。”围绕实际问题，避免空洞无物，理论与实际相结合，从历史中发现规律，在现实中提炼智慧，以言简意赅的形式，把深刻思想阐发出来，正是文风之“诚”的要义所在。 （选自《光明日报》2025年4月20日） 问题：下列材料可以作为第几段的论据，请说明理由。 《左传》所载太史三兄弟对史实秉笔直书、宁死不屈的事迹，就典型反映了坚持真实、以“诚”为贵的求实精神。 【答案】第2段。第2段论述的观点是“文风贵在‘诚’，要求事实记述的真实性”；材料举太史三兄弟的事例就反映了坚持真实，以“诚”为贵的求实精神，与第2段的分论点非常契合。 【导语】这篇文章以“诚”为核心，从事实记述、情感表达、思想阐发三个维度展开论述，层层递进。作者引经据典，既有《说文解字》的释义，又有李白、鲁迅等文学实例，还结合毛泽东的实践论述，论证充分。全文结构清晰，语言典雅，体现了“修辞立其诚”的写作理念。 本题考查论据补充。 题目要求判断材料可作为文中哪一段的论据，并阐述理由。需先明确材料核心内容，再对照文章各段落的论点，分析其匹配性。 材料核心：《左传》中太史三兄弟“秉笔直书、宁死不屈”的事迹，体现“坚持真实、以‘诚’为贵的求实精神”。“史实”“秉笔直书”“真实”“求实精神”，强调对事实的忠实记录。 第②段论点：“文风贵在‘诚’，要求事实记述的真实性”，核心论述“事实记述”的真实性，并举历史著述（如二十五史）、传状谱牒等为例，强调“事实记述”是各类文体的前提。 第③段围绕“情感表达的真实性”，关键词为“情感”“由衷而发”，与材料无关。 第④段围绕“思想阐发的真实性”，关键词为“思想”“理论与实际结合”，与材料无关。 该材料可作为第②段的论据。理由：材料通过《左传》中太史三兄弟坚守史实、秉笔直书的事例，具体论证了第②段“文风贵在‘诚’，要求事实记述的真实性”这一论点，二者在“事实真实性”的核心主张上完全一致，能有力支撑段落观点。 考查知识：议论文论点与论据的匹配关系，论据对论点的支撑作用。 考查素养：筛选整合文本信息、逻辑分析与推理、文本理解与应用能力。 命题解读：试题紧扣议论文核心知识点，以 “文风贵在‘诚’” 的文本为载体，设置论据匹配任务。命题聚焦文本分论点与材料核心的契合度分析，既考查对文本结构和观点的把握，又检验逻辑关联能力。选材融入传统文化素材，贴合中考 “以文化人” 导向，注重知识迁移与实际应用，符合语文核心素养考查要求。 一、（2025·福建南平·一模）阅读《明亮而不刺眼》，回答问题。 明亮而不刺眼 ①我特别喜欢余秋雨《黄州突围》里的一段话：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。” ②人活一世，草木一春，只要努力奋斗又不太笨，做到人生明亮并不算太难，无非是事业成功，梦想实现，声名显赫，光彩照人；而要做到人生不刺眼就更是容易，默默无闻，低调内敛，为人谦恭，出语平和，这也正是我等大多数普通人的选择。但要做到明亮而不刺眼，那就有些难度了。一个人既功成名就又不喜张扬。既名闻天下又不摆架子，既身居高位又颇接地气，既文武全才又不恃才傲物，这样的人可谓少之又少，如同凤毛麟角，也因此而难能可贵。 ③因为，一般来说，明亮与刺眼成正比，自然界里不论什么光源，都是越明亮就越刺眼，越暗淡就越柔和。太阳比月亮要明亮得多，自然也刺眼得多，人们可以随时欣赏月之皎洁明媚，作诗颂歌，“把酒问青天”；而赏日则多是早看日出晚见夕阳，大部分时间是无法直视太阳的。人也是如此，越是成就大、名气大，就越是光芒万丈、刺人眼目，这也是常态，虽很正常却并非什么好事，因为难以接近。做人的理想境界还是要明亮而不刺眼，让人如沐春风、如浴冬阳。 ④明亮而不刺眼，是做人成熟的标志。一个不成熟者，稍有成就便会四处夸耀，生怕有人不知道，有点本事就不知天高地厚，自认为老子天下第一，地球离了我就不会转，这就是刺眼的明亮，让人很不舒服，别人不仅不会心生敬意，反而会心存厌恶。而一个成熟者，不论业绩多大、声望多高，都不会狂妄自大、轻视他人，他们发出的光芒是柔和、温暖的，既有可见光也有不见光，让人乐于接受，给人带来舒适的感受。 ⑤明亮而不刺眼，是人格魅力的体现。有的人明亮不足却刺眼有余，高高在上，眼高于顶，让人望而生畏，可敬而不可亲。而一个睿智的成功者，肯定也是一个具有人格魅力的人。人格魅力，即一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的强烈的吸引人的力量。要吸引人就不能太刺眼，盛气凌人只会让人不敢直视，避而远之。 ⑥明亮而不刺眼，才能吾道不孤，朋友遍天下。早年的苏东坡，恃才傲物，有些咄咄逼人，明亮而刺眼，得罪不少人。人到中年，东坡成熟了，做事扎实，对人真诚，处世稳重，低调谦恭，依旧明亮却不再刺眼，虽被一再贬谪，朋友却越来越多。好友参寥和尚，专程到黄州陪他住了一年多时间，精神上给东坡很大支持。老友巢谷，不顾73岁高龄，从四川去海南看望东坡，结果病死途中。朋友情谊安抚了东坡饱受摧残的心灵，支持了他充满魅力的一生。 ⑦或许是我活得不够明亮且有点嫉妒心吧，天生对那些明亮而又刺眼者有一种排斥感，无论你本事再大，成就再高，名声再响，一旦牛皮哄哄、颐指气使，我都会敬而远之。 问题：写出本文的中心论点。 【答案】做人的理想境界是明亮而不刺眼。 【导语】文章以“明亮而不刺眼”为核心论题，开篇借余秋雨名言引出，通过对比明亮与刺眼的关系，阐述其为做人理想境界。以举例、对比论证展开，从成熟标志、人格魅力、交友等角度深入剖析。 本题考查论点提炼。 结合第①段“我特别喜欢余秋雨《黄州突围》里的一段话……一种并不陡峭的高度”可知，文章开篇引用余秋雨的话，引出关于“明亮而不刺眼”的话题，为论点的提出做铺垫。 结合第②段“人活一世……这样的人可谓少之又少，如同凤毛麟角，也因此而难能可贵”可知，通过阐述做到人生明亮、不刺眼的难易程度，对比指出做到“明亮而不刺眼”难度大且难能可贵，进而提出论点。 结合第③段“因为，一般来说，明亮与刺眼成正比……做人的理想境界还是要明亮而不刺眼，让人如沐春风、如浴冬阳”，第④段“明亮而不刺眼，是做人成熟的标志”，第⑤段“明亮而不刺眼，是人格魅力的体现”，第⑥段“明亮而不刺眼，才能吾道不孤，朋友遍天下”可知，从明亮与刺眼的关系、成熟标志、人格魅力、交友等方面对论点进行论证。由此可知，文章先引用名言引出话题，再对比阐述引出论点，最后多方面论证，得出“做人的理想境界是明亮而不刺眼”这一中心论点。 二、（2025·福建宁德·二模）阅读下面的文章，完成下面小题。 “辞达”方为好文章 陈文新 ①所谓“辞达”，就是真切简明地传达出作者之“意”。 ②孔子说过：“言之无文，行而不远。”又说：“辞达而已矣。”把这两句话合在一起，孔子的意思是：“辞达”并非“言之无文”，而是“言之有文”，“辞达”方为好文章，方能传之久远。 ③“辞达”的前提是作者有着深刻的认知，即立意深刻。“意”是文章的灵魂，“辞”是达“意”的媒介，判断文章的价值，内涵深刻与否是最重要的尺度。如果所“达”之“意”平庸乏味，就失去了表达的必要性，文辞功夫下得越大，就越显得矫揉造作。北宋张耒在《文论》中说：“学文之端，急于明理。如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。”胸中有丘壑，笔下才有山川。“意”在文章中有着无可比拟、无可取代的重要性。 ④出色的写作能力是“辞达”的基本保障。立意深刻对于文章的重要性，一般人都能理解；而写作能力的重要性，许多人未必能充分意识到。正是鉴于这种情形，南朝齐梁时代的刘勰，在《文心雕龙·神思》中提醒读者：“意翻空而易奇，言征实而难巧。”难的不是有奇妙的想法，难的是把奇妙想法生机勃勃地表达出来。要做到“辞达”，不仅要“了然于心”，还要“了然于手”。“春风骋巧如翦刀，先裁杨柳后杏桃”，有了出色的写作能力，才能像春风一样剪裁出满园春色。 ⑤“辞达”的理想境界可以描述为“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止”。水没有固定的形态，它总是随着地势的变化而变化：遇到平地，便滔滔汩汩，一日千里；遇到山石，则蜿蜒曲折，随物赋形。文章的表达也是如此，要随着内容而变化，千篇一律不可取，生搬硬套不可取，刻意模仿更不可取，世上不存在一成不变的完美章法。“辞达”是“意”和“辞”的有机结合。 ⑥与“辞达”相对的是立意“浅陋”而又文辞“艰深”。苏轼批评西汉的扬雄说：“扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。”“浅易”指立意不高，“艰深”则是以极尽雕凿的文辞掩饰立意的“浅易”。“意”和“辞”均不足取，这样的作品，只能视为雕虫小技。抒情也好，议论也好，叙事也好，无论什么文体，无论篇幅长短，都要言近旨远。 ⑦深刻理解外界事物并能准确生动表达其见解的人，尤为难得。一个人思想深刻，而又有出色的写作能力和充沛的写作热情，才能创造出行云流水般的“辞达”之境。 （选自《光明日报》2025年4月4日） 问题：下面是《红楼梦》中黛玉教香菱学诗的片段，你认为作哪一段的论据合适？请简述理由。 香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。” 【答案】第③段。材料中黛玉强调写诗“立意要紧”“词句究竟还是末事”，与第③段“意是灵魂，辞是媒介”的观点一致。 【导语】这篇题为《“辞达”方为好文章》的议论文，围绕“辞达”这一核心概念展开论述，结构严谨，层次分明。文章从“辞达”的定义入手，通过孔子名言引出论点，继而从立意深刻、写作能力、表达境界三个维度展开论证，最后以苏轼批评扬雄的反例强化观点。全文论证手法多样，既有正面说理，又有反面例证；既有理论阐释，又有形象比喻。语言表达周密准确，体现了作者深厚的文学功底。文章对写作本质的探讨具有现实指导意义，对提升写作水平颇有启发。 本题考查论据补充。 根据文章第③段“‘意’是文章的灵魂，‘辞’是达‘意’的媒介，判断文章的价值，内涵深刻与否是最重要的尺度”“如果所‘达’之‘意’平庸乏味，就失去了表达的必要性，文辞功夫下得越大，就越显得矫揉造作”的内容分析可知，该段核心观点是“立意深刻是‘辞达’的前提，‘意’比‘辞’更重要”。 材料中黛玉说“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的”，明确否定“格调规矩”“词句修饰”的优先性，强调“立意”是诗歌创作的根本，与第③段“‘意’是灵魂，辞是媒介”的论述完全契合。 因此，这段材料可作为第③段的论据，通过黛玉与香菱的对话，以具体事例印证“立意深刻”对文章的决定性作用。 三、（2025·福建厦门·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。 ①在AI飞速发展的当下，对于广大学生和科研工作者而言，一个关键问题随之而来：借助这样的前沿大模型写论文，真的靠谱吗？ ②3月28日，话题“防止DeepSeek乱编文献的方法”冲上热搜。记者注意到，用AI工具写论文“被坑”的经历，并非鲜见。问AI一个问题，它给了你一个特别详细、丰富，看上去好有逻辑的答案，但当我们去核实时，却发现这些信息完全是虚构的。这就是著名的“AI幻觉”现象。AI幻觉指的是AI生成的看似合理但实际错误的信息，最常见的表现就是会编造一些不存在的事实或者细节。 ③造成AI幻觉问题的成因很多，例如：基于统计关系的预测；训练数据的局限性；过拟合问题（即因为记住了太多错误或者无关紧要的东西，从而让AI对训练数据中的噪声过于敏感）等。 ④民大学卢家银教授就指出，在知识建构上，AI生成的虚假学术成果，可能扭曲青年对科学方法论的理解，削弱其“假设—验证”的科研逻辑训练。在思维发展上，AI幻觉通过算法推荐的“信息茧房”形成逻辑闭环，不利于批判性思维的培养。 ⑤北京师范大学李艳燕教授建议，年轻人可以把AI看作一位平等对话的智者，通过引导与AI的互动，促进个体思维链的形成，并校准认知偏差。这种去权威化的思辨训练，可以帮助年轻人在与AI的对话中保持独立判断，实现认知跃迁。 ⑥在AI自己针对“应对AI幻觉”的答案中，将“人工审核”放到了“最后防线”的重要位置（方法如图）。 ⑦有专家提醒，AI幻觉并非没有好处。有时候与其把AI幻觉当成缺陷，不如把它看作创意的源泉。在写作、艺术创作或头脑风暴时，这些“跳跃性思维”反而可能帮我们打开新世界的大门。 ⑧归根结底，在这个AI与人类共同进步的时代，重要的不是责备AI的不完美，而是学会与之更好地协作。 （选自《中国青年报》，有删改） 阅读下面的文字，完成下面小题。 某同学想以唐代文学家柳宗元为主题进行研究性学习，便向AI咨询。材料一是AI提供的可参考的著作。材料二是该同学进行的“人工审核”。请根据文中“人工审核”的方法提示，结合下列材料，判断AI所提供的著作是否属于“AI幻觉”，并说明理由。 材料一：AI提供的可参考的著作 书名：《柳宗元新传》作者：卞孝萱 简介：卞孝萱以扎实的史料考据见长，本书重新考证柳宗元的家族背景、仕途沉浮、与刘禹锡等人的交游，适合对历史细节感兴趣的读者。 材料二：人工在全国图书数据库中的搜索结果 书名：《柳宗元新传》作者：卞孝萱 简介：卞孝萱以扎实的史料考据见长，本书重新考证柳宗元的家族背景、仕途沉浮、与刘禹锡等人的交游，适合对历史细节感兴趣的读者。 卞孝萱从1962～1998年间的著作： ·刘禹锡年谱（1962年） ·元稹年谱（1979年） ·唐代文史论丛（1986年） ·刘禹锡丛考（1986年） ·冬青书屋笔记（1998年） 【答案】示例：属于AI幻觉。AI幻觉是AI生成的看似真实实则虚假的信息。经过验证发现：①作者信息不符。虽然存在《柳宗元新传》这本书，但作者不是卞孝萱。②出版时间不符。卞孝萱在1989年没有出版过柳宗元相关的著作。③书籍主要内容不符。AI提供的《柳宗元新传》主要是对历史细节的考据，而真正的《柳宗元新传》却是全景式的介绍柳宗元的参政经历。 【导语】这篇阅读文章围绕AI在学术研究中的应用展开，探讨了AI幻觉现象及其对年轻学者思辨能力的影响。文章结构清晰，从问题引入、成因分析到专家建议，逐步深入。通过引用社会热点和专家观点，文章不仅引发读者共鸣，还提供了多维度的思考。专家们对AI的正面与负面效应进行了辩证分析，既警示了AI幻觉对科研逻辑的潜在危害，也肯定了其在创意激发中的积极作用。全文在批判与建设性之间找到平衡，倡导人类与AI的协作，体现了对这一前沿技术的理性态度。 本题考查理解、分析与表达。 作者信息：文中第⑥段提到“人工审核”要检查文献标题、作者等信息。AI提供的材料一中，《柳宗元新传》作者标注为卞孝萱。但从材料二卞孝萱从1962—1998年间的著作列表来看，其中并没有《柳宗元新传》这本书，这就意味着实际的作者并非卞孝萱，作者信息存在错误，与数据库记录不一致。 出版时间信息：材料二给出了卞孝萱在1962—1998年间的著作情况，在此期间并没有关于柳宗元相关著作的出版记录。而AI提供的材料一未提及出版时间，但从正常逻辑推断，若存在这样一本以卞孝萱为作者的《柳宗元新传》，应在其著作时间范围内，可实际并不存在，说明出版时间信息与真实数据库记录不符。 书籍内容主题匹配度：根据第⑥段“人工审核”中需确认AI提供信息与主题是否匹配的要求。AI提供的材料一中，《柳宗元新传》简介为“卞孝萱以扎实的史料考据见长，本书重新考证柳宗元的家族背景、仕途沉浮、与刘禹锡等人的交游，适合对历史细节感兴趣的读者”，强调的是对历史细节的考据。但材料二虽未明确给出真正《柳宗元新传》的完整内容，然而从对比角度可知，实际真正的《柳宗元新传》是全景式的介绍柳宗元的参政经历，二者在书籍主要内容和主题呈现上有明显差异，说明AI提供的信息与实际主题不匹配。 综上，通过“人工审核”方法提示中的两个方面验证，都发现AI提供的信息存在问题，所以属于AI幻觉。 四、（2025·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 让青春在创新创造中闪光 嘉佑 ①从天宫、北斗、嫦娥到天和、天问、羲和，中国航天不断创造新的历史。这背后有一大批航天青年挑大梁、担重任，展现了新时代中国青年奋发进取的精神风貌。 ②“勇于创新突破，在逐梦太空的征途上发出青春的夺目光彩”。2022年5月2日，习近平总书记给中国航天科技集团空间站建造青年团队回信时，勉励广大航天青年弘扬“两弹一星”精神、载人航天精神，为我国航天科技实现高水平自立自强再立新功。对广大青年来说，矢志创新创造，在青春的赛道上奋力奔跑，应是一贯如初的追求。 ③青年常为新，青年也最能为新。参与港珠澳大桥建设的青年突击队，啃下沉管预制、最终接头等“硬骨头”；以年轻人为主体的中国海油“深海一号”开发生产团队，攻克多个技术难关，推进我国海洋石油勘探开发能力进入“超深水时代”；沈飞第一批“罗阳青年突击队”成立后，航空工业累计超37万人次青年参与其中……实践表明，把青年群体中蕴藏的创新力、创造力激荡出来、挖掘出来，创新的“冲刺跑”就能成为青年人一棒接一棒的“接力跑”。 ④创新创造没有捷径，唯有奋勇者能胜、唯有坚韧者能赢。广大青年正是这样的奋勇争先的生力军。多波段脉冲单自旋磁共振谱仪，在技术水平上已经达到国际领先，不过曾经一些部件仍依赖进口。中国科大中科院微观磁共振重点实验室副研究员王鹏飞和团队，靠着不服输的干劲，开展关键部件和关键技术的攻关，部分核心零部件已实现自主研制。很多前沿科技、未来领域，往往都面临“没有路”的情况。广大青年自己必须闯出一条新路，勇做第一个“吃螃蟹的人”，敢于闯“无人区”，锤炼逢山开路、遇河架桥的意志。惟其为了创新创造而百折不挠、勇往直前，才能于攻坚克难中收获成果、立于潮头。 ⑤创新的大门，向青年敞开着；创新的事业，呼唤青年勇奔赴。同时勇于创新、善于创造的青年，应深刻理解把握时代潮流和国家需要，既培养自我敢为人先、敢于突破的精神品质，又注重以聪明才智贡献国家，以开拓进取服务社会。这意味着广大青年在创新创造创业中走在前列，不仅是个人的事，更与党和国家事业、人民群众福祉息息相关。始终胸怀“国之大者”，始终筑牢理想信念，自觉担起民族复兴重任，以奋斗拼搏融入时代洪流，才更有意义、更有价值。 ⑥青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列。这是青春本色，也是时代召唤。面向未来，还应继续建立健全多元化投入保障机制，为青年创新创造、成长成才提供有利条件、培厚“优渥土壤”，全力帮助他们“挑大梁”“当主角”。 （选自“人民网”2024年9月20日，有删改） 问题：下面的材料，最适合作为哪一段的论据？请说明理由。 近年来，很多社区积极探索理论宣讲工作新模式。深化打造“新时代创客说”宣讲品牌，将理论宣讲“触角”向更广泛的青年群体延伸，让越来越多的青年创客、青年留学生成为理论宣讲的主体，为新时代理论宣讲工作注入更多创新创造活力。 【答案】该材料最适合作为第⑤段的论据。材料讲述的是社区积极探索理论宣讲工作新模式，鼓励青年创客、青年留学生成为理论宣讲的主体，为新时代理论宣讲工作注入创新创造活力的事情。与第⑤段中强调青年应深刻理解把握时代潮流和国家需要，既培养自我敢为人先、敢于突破的精神品质，又注重以聪明才智贡献国家、以开拓进取服务社会的观点相契合。因此该材料可以作为第⑤段的事实论据，进一步支撑该段的论点。 【导语】这篇议论文以“青春与创新”为主题，通过航天、基建等领域的青年创新案例，论证了青年群体在国家创新发展中的重要作用。文章结构清晰：开篇以航天成就引出主题，列举多个行业青年创新实例，分析创新精神内涵，升华到国家发展高度，最后呼吁社会支持。论证手法多样，既有事实论据，又有理论分析，语言富有感染力，特别是“接力跑”“吃螃蟹”等比喻生动形象。全文洋溢着对青年创新力量的赞美和期许，体现了新时代的奋斗精神。 本题考查论据补充。 结合第⑤段“勇于创新、善于创造的青年，应深刻理解把握时代潮流和国家需要，既培养自我敢为人先、敢于突破的精神品质，又注重以聪明才智贡献国家，以开拓进取服务社会”可知，此段强调青年创新要与时代潮流和国家需要相结合，为国家和社会做贡献。材料中社区探索理论宣讲新模式，让青年成为宣讲主体，为宣讲工作注入创新活力，体现了青年在理解把握时代潮流和国家需要的基础上，以创新服务社会。由此可知，该材料与第⑤段观点契合，可作为其论据。 五、（2025·福建福州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 怎样让幸福来敲门 石雅彬 ①目前，中国社会科学院发布了《中国城市竞争力报告》。报告指出，在被调查的294个城市中，石家庄市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感是什么？幸福从哪里来呢？ ②尼采说过：“一切幸福感都有两个共同之处：充溢的情感和高涨的精神。一个处在幸福之中的人就像是一条在水中的鱼，觉得无拘无束，可以尽情跳跃。”可见，幸福感对个人的生活状态起着十分重要的作用。同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福；而有的人却会感到失落、痛苦。 ③作为社会心理体系的一个部分，幸福指数受到许多复杂因素的影响，主要包括经济因素、社会因素和文化因素等。怎样让幸福来敲门呢？把握好以下几点尤为重要： ④第一，心理参照系。人们常说“比上不足比下有余”，这其实反映的就是心理参照系不同而产生的心理感觉差异。大到整个社会，小到社区、家庭，心理参照系处处存在，影响着人们的幸福指数。就整个社会而言，开放型社会和相对封闭的社会，其心理参照系必然不同。例如，在一个封闭社会中，由于缺乏与其他社会的比照，尽管这个社会的物质发展水平不高，但由于心理守常和习惯定势的作用，其成员便可能知足常乐，表现出不低的幸福感；而处在开放的社会，由于受到发达社会的各种冲击，开始有了外在参照，其成员的幸福感便可能呈现下降之势，因为此时他们原有的自尊受到了挫伤。 ⑤第二，本体安全感。本体安全感是指人们对外在世界的信任感。人们对外在世界的信任感，既是个体安全感的基础，也是个体抵御焦虑并产生主观幸福感的基础。本体安全感是获得幸福感的重要因素。 ⑥第三，成就动机程度。所谓成就动机，就是人们对自己成功程度抱有的期望值，也就是人们常说的志向。志向能够通过不懈努力实现，我们说那是理想；如果志向成为现实的可能性微乎其微，那么，我们只能称其为幻想。人们如果意识到自己获得的成就高于预期目标，便会产生强烈的幸福感；如果感到自己根本无法达到预期目标，就不会有幸福感。虽说每个人都应该有崇高理想，有远大抱负，但随着时间推移，当你发觉自己的目标似乎很难达成，甚至严重影响了你对生活的感受和信心时，那就要反思一下，是否该调整奋斗目标或者是行为模式了。 ⑦有研究者发现，在赛场上，冠军的压力最大、焦虑程度最高，因为他们总想保持第一，希望再创佳绩；亚军满怀遗憾，容易陷入“如果发挥再好一点”的侥幸和假想中；而第三名感觉最满意，因为他们获得了不错的成绩，又不用苛求自己非得争第一，因而他们的幸福感最强。 ⑧不少人一味追求考重点中学、上名牌大学、跻身精英阶层……可永远想当第一，也就可能永远面临失败的危险；永远想着超越，就永远感觉“自己还不够完美”。太过争强好胜的人，不妨试着体会一下质朴平凡的生活。这不是懒于进取，而是懂得为自己的付出喝彩，这也是一种幸福，是一种更高的生活智慧。 （本文有删改） 问题：阅读下面的链接材料，说说其更适合作为文章哪一段的论据，并说明理由。 链接材料： 位于喜马拉雅山南麓的不丹王国，相对封闭，经济并不发达。2006年被评为全世界“幸福指数最高的国家”之一，“幸福指数”亚洲排名第一，世界排名第十三。 【答案】示例：材料适合作为第④段的论据，理由如下： 第④段论点：心理参照系影响幸福感，封闭社会成员可能因缺乏外在对比而知足常乐。材料契合点：不丹经济不发达但幸福感高，正是因为其封闭环境下缺乏外在参照，成员心理守常，与第④段观点一致。 【导语】这篇《怎样让幸福来敲门》是一篇典型的议论文，围绕“幸福感”这一社会心理现象展开论述。文章结构清晰，采用“提出问题—分析问题—解决问题”的论证思路：先通过调查报告引出话题，再引用尼采名言阐释概念，然后从心理参照系、本体安全感和成就动机三个维度分析影响因素，最后提出适度调整期望的生活智慧。论证方法多样，既有理论阐释，又有事例佐证，语言平实而富有哲理，对现代人追求幸福具有启发意义。 本题考查补充论据。 材料中的不丹王国“相对封闭，经济并不发达”，但却是全世界“幸福指数最高的国家”之一。这是因为这个国家是相对封闭的，与其他国家交往并不频繁，所以国民就没有与其他发达国家的比较，尽管他们经济并不发达，但因为常年以来一直如此，“心理参照系”稳定，国民之间并没有太大的差距，所以国民们就可以知足常乐，觉得幸福。与第④段中的“在一个封闭社会中，由于缺乏与其他社会的比照，尽管这个社会的物质发展水平不高，但由于心理守常和习惯定势的作用，其成员便可能知足常乐，表现出不低的幸福感”相契合，能证明第④段中的观点。所以可作为第④段的事实论据。 六、（2025·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 用职业启蒙拓宽人才培养视野 唐智彬 ①作为一项系统性的个体成长方案，职业启蒙教育在全世界范围内有着广泛实践。为儿童和青少年探索个体幸福、自我价值与社会价值的实理提供了科学途径，也成为衔接学校教育与职业领域的重要载体。随着智能化时代到来，各类职业不断变迁、迭代与创新提速，职业启蒙教育如何帮助学生更好地理解职业，在体现工作世界和劳动力市场结构性变迁趋势的基础上，以高质量课程设计与实施方案适应新时代教育综合改革和创新型人才培养需求，是当前需要重视的课题。 ②职业启蒙教育是形成多样化人才理念和科学职业观念的重要基础。职业启蒙教育并非单纯局限于职业认知、职业体验或者劳动习惯，而是要关注个体精神，自主意识与创新思维的全面发展。经济社会发展需要各类人才，职业启蒙教育通过为学生提供了解职业的机会，纠正传统职业偏见，丰富职业知识与职业体验，尤其是通过相关课程和活动设计，让他们从不同职业领域与岗位中初步获得职业认知、职业信念、职业情感和职业态度，在真实职业世界中感知职业魅力，理解职业意义，应对职业变化，形成科学的职业理念。 ③职业启蒙教育是职普融通破局的关键。职普融通是一项系统工程，仅仅强调高中教育或高等教育阶段的沟通与融合是不够的。职业启蒙教育可以帮助孩子理解不同职业岗位要求，关注自我兴趣与优势，在探索中逐步思考自我发展的职业禀赋，从而避免盲目的教育分流选择和职业规划，提高人力资本储备与发展水平。与此同时，作为现代职业教育体系的前端，职业启蒙教育能够帮助受教育者形成初步职业认知和简单职业技能，奠定职业意识、职业观念以及职业形象传播的社会认知基础，推动职普融通实现从观念到实践的转变。 ④职业启蒙教育是创新型人才成长的土壤。一方面，职业启蒙教育作为典型的跨学科主题教学内容，不仅强调知识传授，更注重培养学生的批判性思维、创造性思维以及问题解决能力，其多学科内容交叠与理实一体的培养方式，有助于打破传统教育教学过程中的各种壁垒，促进知识融合与创新，体现了深刻的创新型人才培养意蕴；另一方面，通过实践、体验、动手等多种方式，职业启蒙教育在弥补学生动手能力欠缺、实践能力不足的同时，更能激发学生的创新意识与创造精神，从而培养他们的自信品质、独立人格和创造潜质。 ⑤以职业启蒙教育引导学生关注未来职业选择。在各类职业快速迭代的背景下，各级教育行政管理部门和学校应科学设计职业启蒙教育方案。帮助学生树立科学的职业意识，强化职业认知能力，更加适应社会发展需求与现代职业教育体系构建要求。 （有删改） 问题：下面的材料是否可以支撑文章第三段的观点？为什么？请简要说明理由。 材料：四川成都课程体系：高一综合体验，开设文化基础与职业通识融合课程；高二自主选择，允许学生在普通高考课程与职业技能课程间灵活切换；高三多元发展，对接升学（应用型大科）或就业（校企定向培养）。 【答案】第一问：可以支撑。 第二问：打破职业教育与普通教育的壁垒，关注学生自我兴趣与优势，培养职业禀赋，拓宽学生发展路径。 【导语】这篇议论文围绕职业启蒙教育的多维价值展开论述，结构清晰，层次分明。文章以时代背景切入（①），从人才理念（②）、职普融通（③）、创新培养（④）三个维度构建论证体系，最终落脚于教育实践（⑤）。论证特色在于将抽象的教育理念具象化为可操作的培养路径，通过“认知—体验—创造”的逻辑链条，凸显职业启蒙在个体发展与社会需求间的桥梁作用。语言兼具学术性与可读性，楷体标注的论据段落与宋体框架形成视觉呼应，强化了说理的可信度。 本题考查论据补充。 文章第三段的观点是职业启蒙教育是职普融通破局的关键，强调职业启蒙教育在帮助学生理解不同职业岗位要求、关注自我兴趣与优势、思考自我发展的职业禀赋方面的重要作用，从而避免盲目的教育分流选择和职业规划。 提供的材料中，四川成都的课程体系通过高一的综合体验、高二的自主选择以及高三的多元发展，展示了如何打破职业教育与普通教育的壁垒。这一体系不仅关注学生的文化基础，还融入了职业通识教育，允许学生在普通高考课程与职业技能课程间灵活切换，最终对接升学或就业。这样的设计既考虑了学生的兴趣与优势，又培养了他们的职业禀赋，拓宽了学生未来的发展路径。 因此，该材料可以支撑文章第三段的观点。 七、（2025·福建龙岩·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。 ①中华民族自古以来就是一个统一的多民族国家，古老华夏文明中的“龙图腾”已经成为中国各民族的文化认同与情感共识。从本质上讲，中国各民族对“龙”的接受与认同源于对中华文化祖先的龙图腾信仰以及“龙”文化建构。 ②中华民族文化祖先都带有“龙”的特征，这些文化传说在各民族的文化交流与传播过程中，与龙图腾的构建与表达形成一种相辅相成的关系。汉代司马迁《史记》中，不仅把尧、舜、禹、汤、文王、武王等圣贤明君作为黄帝子孙，还把秦、晋、卫、宋、陈、郑、韩、赵、魏、楚、吴、越等诸侯国也列为黄帝之后，同时把匈奴、闽越等蛮夷也列为黄帝苗裔，这说明汉代时官方已把古代各民族统统纳入到以黄帝为始祖的华夏民族谱系中。在中华文化传统的历代传承中，因为黄帝等文化祖先以“龙”作为文化标识，“龙”与“文化祖先”在文化符号上具有可以互换的特点，所以中华民族有时又称为“龙的传人”。 ③许多民族民间叙事与文化记忆认同龙图腾，并宣称自己为龙的传人、龙的子孙，主要是由于华夏族（炎黄集团）形成之时，确定了以“龙”为图腾的族源标志所导致的客观现象。这从后世的史书方志中也可略见一斑，由此导致的广大少数民族在认同黄帝的龙图腾时，许多少数民族不仅把盘古、伏羲、女娲、炎黄等中华民族共同的文化祖先融入本民族的神话传说叙事中，而且在本民族文化祖先塑造方面也极大地体现出与中华民族共同祖先的内在关系，其叙事往往与“龙”或龙图腾存在或多或少的联系，在中华文化认同方面表现出高度的相似性和一致性。 ④不仅如此，许多民族还把龙图腾符号应用到日常生产生活与民间习俗中，延伸出很多与“龙”有关的民间文化现象，表达出对“龙”形象的认可和热爱。诸如侗族的山羊古称“龙羊”，云南大理彝族因竹崇拜而称之为“龙竹”，四川阿坝羌族每年六月二十三祭龙王，广西防城港京族祭祀时首先拜请海龙王。还有许多民族的龙节、龙会、接龙、舞龙，以及有关龙的雕刻、剪纸、绘画、龙灯、龙舟等，都充分反映出中华民族有关龙图腾、龙崇拜的共同文化记忆与牢固的文化认同。这也从古老文化记忆与现实文化实践中，印证了五十六个民族“像石榴籽一样紧紧抱在一起”的客观事实。 （摘编自王宪昭《龙图腾：中华民族的共同文化记忆》） 问题：下列两则事例，哪一则更适合作为论据来支撑材料第二段的观点？请简要说明理由。 事例一：青海互助县土族供奉四龙王，云南省施甸布朗族崇拜祭祀木龙公主。 事例二：秦汉时期“黄帝子孙”等称谓已出现并得到认同。 【答案】第一问：事例二更适合。 第二问：事例二更符合第二段中“把古代各民族纳入到以黄帝为始祖的华夏民族谱系中”的观点，而事例一则证明了第四段“延伸出很多与‘龙’有关的民间文化现象”的观点。 【导语】这篇材料以“龙图腾”为核心，系统论述了其作为中华民族共同文化记忆的形成过程与文化功能。文章呈现出三个递进层次：首先从文化认同的源起切入，阐述龙图腾与祖先崇拜的内在关联；其次通过历史文献和民族叙事，论证龙图腾在民族融合中的纽带作用；最后以丰富的民俗实例，展现龙文化在当代的活态传承。 本题考查补充论据。 结合第②段“中华民族文化祖先都带有‘龙’的特征，这些文化传说在各民族的文化交流与传播过程中，与龙图腾的构建与表达形成一种相辅相成的关系。汉代司马迁《史记》中，不仅把尧、舜、禹、汤、文王、武王等圣贤明君作为黄帝子孙，还把秦、晋、卫、宋、陈、郑、韩、赵、魏、楚、吴、越等诸侯国也列为黄帝之后，同时把匈奴、闽越等蛮夷也列为黄帝苗裔，这说明汉代时官方已把古代各民族统统纳入到以黄帝为始祖的华夏民族谱系中”可知，第②段主要论述汉代已将各民族纳入以黄帝为始祖的华夏谱系，并通过“龙”的文化符号实现民族认同； 结合事例一“青海互助县土族供奉四龙王，云南省施甸布朗族崇拜祭祀木龙公主”可知，事例一展示了少数民族的龙崇拜现象，未体现“黄帝谱系”的整合过程，这第④段的观点“不仅如此，许多民族还把龙图腾符号应用到日常生产生活与民间习俗中，延伸出很多与‘龙’有关的民间文化现象，表达出对‘龙’形象的认可和热爱”相符合，可以作为事实论据证明该观点； 结合事例二“秦汉时期‘黄帝子孙’等称谓已出现并得到认同”可知，事例二直接关联“黄帝子孙”的称谓形成与认同，这与第②段的历史谱系建构观点高度契合。故事例二更符合“通过祖先谱系实现文化认同”的论证逻辑，能够论证“把古代各民族纳入到以黄帝为始祖的华夏民族谱系中”的观点。据此概括作答。 八、（2025·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 心静的力量 ①老子说：“静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”为人处世，清静好过躁动，从容胜于慌张。生活不易，前路有时迷雾缭绕，诱惑挑战总是接踵而至。唯有内心宁静，保持平和安定，才能活得顺心如意。 ②心静，则自身不迷茫。 ③儒学著作《围炉夜话》中有言：“心静则明，水止乃能照物。”越是迷茫时，越要保持内心的平静，才能看明方向，走出迷雾。 ④主持人白岩松就有长达两年多的迷茫期。刚进入央视，面对着身边很多优秀的人，工作的压力，精神的困惑，让他一度脱发失眠，常常呆坐一整夜，甚至严重到不能和家人正常说话。后来，他通过研读圣贤经典、练习书法、冥想来让自己恢复平静。当内心时常归于宁静时，他慢慢认清了自己，找到了方向，最后走出迷茫，感受到了生活的乐趣和意义。 ⑤心静则清，心清则明，心明则不迷茫。当你历遍世事，不困于心，不乱于情，方能不失本心，归于安宁。 ⑥心静，则遇事不慌张。 ⑦《大学》中有言：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”生而为人，每个人都富有智慧，其实贵人就是自己，答案就在心中。遇事不急不躁，向内探求，便能思虑周全，从而发现事物规律，游刃有余地解决问题。心乱则万事难，心静则万法生。《弟子规》中说：“事勿忙，忙多错。”遇事与其焦虑惊慌，不如沉下心来，冷静观察，行所当行。最终你会发现：暴风雨已然过去，心静便是解决问题最高明的做法。 ⑧平和安静，是人生最好的状态。 ⑨曾国藩说过：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。静在心，不在境。”人生是一场经历，静下来，慢下来，才能体会其中的各种滋味，才会在无常变化中，活出最好的状态。 ⑩杨绛先生一生饱经风雨，却始终秉持平和安静之心。丈夫钱钟书与女儿钱瑗的相继离世，无疑是沉痛的打击，可她在悲痛中坚守宁静，全身心整理钱钟书的学术遗稿。于安静的时光里回顾往昔、沉淀智慧，其著作《我们仨》满溢着她平静对待生活波折的态度，这种平和安静如春风化雨，感染着广大读者，引领他们在喧嚣尘世中追寻内心的安宁。 ⑪古语有云：“心动，则万物动；心静，则万物静。”任凭世事变化，若是内心安定平静，便会拥有祥和美好的天地。所以说，心静不仅是人生幸福自由的秘法，也是我们最重要的修行。 ⑫愿你我都能时刻保持心静的状态，于己精神内守，自在轻松；与人出言有理，相处和谐，从而拥有顺意、好运的一生。 问题：下列两则材料，哪则更适合作为论据支撑本文观点？请说明理由。 材料一： 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》） 材料二： 采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒·其五》） 【答案】材料一更合适。①材料一直接强调“宁静”对实现远大志向的作用，与本文“心静的力量”主题高度契合；②材料二侧重表现闲适心境，虽涉及“心静”，但未明确点明其对克服困难、解决问题的作用； 【导语】这篇《心静的力量》是一篇典型的哲理散文，通过引用老子、《围炉夜话》等经典，结合白岩松、杨绛等现代事例，层层递进地论证了“心静”的重要性。文章采用总分总结构，以道理论证为主，辅以事例佐证，语言简洁有力。作者巧妙地将传统文化智慧与现代生活体验相结合，既展现了“静”的哲学内涵，又赋予其现实意义，引导读者在浮躁社会中寻求内心的安宁。整体论证严密，富有感染力。 本题考查论据补充。 结合第①段“老子说：‘静胜躁，寒胜热。清静为天下正。’为人处世，清静好过躁动，从容胜于慌张。生活不易，前路有时迷雾缭绕，诱惑挑战总是接踵而至。唯有内心宁静，保持平和安定，才能活得顺心如意”以及文章整体论述的“心静的力量”这一主题可知，材料一“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”（诸葛亮《诫子书》）直接强调了“宁静”对于明确志向、实现远大目标的重要作用。由此可知，材料一的观点与本文所论述的内心宁静能让人在生活中面对各种情况时活得顺心如意，以及心静能帮助人们克服困难、实现目标等观点高度契合，能够有力地支撑本文“心静的力量”这一主题。 结合第①段“生活不易，前路有时迷雾缭绕，诱惑挑战总是接踵而至。唯有内心宁静，保持平和安定，才能活得顺心如意”以及文章论述的“心静的力量”中强调心静能帮助人们应对生活挑战、实现目标等内容可知，材料二“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《饮酒·其五》）主要体现的是陶渊明在田园生活中闲适的心境。虽然这种闲适心境也与“心静”相关，但它没有像本文一样明确点明“心静”对于克服生活中的困难、解决问题以及实现人生价值等方面的作用。由此可知，材料二与本文的主题契合度不如材料一紧密，不能很好地支撑本文观点。   综上，材料一更适合作为论据支撑本文观点。 九、（2025·福建漳州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文化底蕴厚，发展底气足 ①在北京，既传统又时尚的园博园“京彩灯会”，以光影为笔、色彩为墨，点亮了夜空，勾勒出文化的融合之美。在山西，应县木塔、小西天、晋祠等古建筑引来游人如织，文化的厚重之美令人赏心悦目。在贵州，“村BA”“村超”“村马”等群众性文体活动热闹非凡，文化的动态之美让人精神振奋。 ②习近平总书记指出：“推动高质量发展，文化是重要支点。”文化既激发了消费活力，提升了经济效益；也提供了精神动力，丰富了群众生活。可见，文化已经成为经济发展和社会进步的重要支撑力量。 ③文化聚人气，带动消费。经文化和旅游部数据中心测算，2024年国庆节假日7天，全国国内出游7.65亿人次，国内游客出游总花费7008.17亿元，与去年同比、较2019年同期均实现较快增长。又如，被麻辣烫带火的甘肃天水，今年上半年全市接待游客3104.14万人次，旅游收入达177.58亿元，分别同比增长42.95%和43.92%。一业兴带动百业旺，成为旅游业服务美好生活、促进经济发展的生动写照。 ④文化润人心，增进福祉。从城市街巷游到文博场馆游，从农耕文化体验到沉浸式智慧文旅创新，从追随红色足迹打卡到跟着演出、短剧去旅行，群众文旅需求日益精细化、个性化、多元化，带动公共文化服务提档升级，推动文旅产业优化供给和服务。放眼神州，文化惠民工程深入实施，文艺精品不断涌现，文化产业快速发展，助力人民群众享受到更加充实、更为丰富、更高质量的精神文化生活。满足人民精神文化需求，方能“以高质量文化供给增强人们的文化获得感、幸福感”。 ⑤文化底蕴厚，发展底气足。积极培育中国特色金融文化，为金融高质量发展注入文化涵养；在全社会弘扬精益求精的工匠精神，为促进产业升级、推动高质量发展提供重要支撑…… ⑥文博场馆人潮涌动，文艺演出好戏连台，数字文化新鲜有趣……今天的中国，锦绣山河文脉绵延。不断发挥文化教育人民、服务社会、推动发展的作用，必能铸就中华文化新辉煌、推动中华文明重焕荣光。 （选自《人民日报》，有删改） 问题：以下材料作为论据，适合放在文章第四段还是第五段？请选择并说明理由。 2024年6月，“探秘古蜀文明——三星堆与金沙”展览在北京大运河博物馆开幕。本次展览中，参观者不仅能看到铜虎头龙身像等2021年新出土的文物，还能通过AR技术沉浸式体验古蜀文明的魅力，丰富精神文化生活。 【答案】适合放在第④段。第④段表达的观点是“文化润人心，增进福祉”，材料提到了三星堆展览不仅展品众多，还通过AR技术增强观众沉浸式体验，丰富精神文化生活，符合第④段的观点。而第⑤段“文化底蕴厚，发展底气足”是总结全文，呼应了文章的标题，与材料无关。 【导语】这篇文章从文化对社会经济发展的影响切入，强调文化在高质量发展中的重要作用。文章以具体实例，如“京彩灯会”、甘肃天水麻辣烫、文博场馆游等，展现文化对消费激励和精神生活丰富的贡献。通过引述习近平总书记的观点，进一步论证文化是推动经济和社会进步的支点。文章结构紧凑，论据充实，表现出文化对促进经济繁荣、提升生活质量的深远影响，旨在引导读者重视和弘扬文化，推动社会高质量发展。 本题考查论据补充。 结合第④段“文化润人心，增进福祉。文化是人民群众的精神家园，优质的文化产品和服务可以丰富人们的精神世界，提升人们的生活品质”可知，此段强调文化对丰富人们精神世界、提升生活品质的作用，即文化能增进人民福祉。材料中“2024年6月，‘探秘古蜀文明——三星堆与金沙’展览在北京大运河博物馆开幕。本次展览中，参观者不仅能看到铜虎头龙身像等2021年新出土的文物，还能通过AR技术沉浸式体验古蜀文明的魅力，丰富精神文化生活”，表明三星堆展览通过丰富的展品以及先进的AR技术，让参观者能够沉浸式体验，达到了丰富人们精神文化生活的效果，这与第④段所表达的文化能增进福祉的观点相契合。   结合第⑤段“文化底蕴厚，发展底气足”可知，此段是对全文的总结，呼应文章标题，重点在于阐述文化底蕴和发展底气的关系，并非围绕文化对人们精神文化生活的影响展开。由此可知，该材料适合放在第④段。 十、（2025·福建宁德·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 没有风暴的海洋是池塘 陈凌 ①美学家朱光潜曾讲过这样一个故事。他有一段时间喜欢作诗填词，兴之所至，常信笔直书，想到什么，便写什么，自觉不错。后来将习作拿给朋友看，却碰了壁：“你的诗词来得太容易，你没有下过力，你喜欢取巧，显小聪明。”一语点醒梦中人。他由此方悟，意境经过洗练，用词经过推敲，才能百炼成钢，达到精妙境界。遣词造句如此，人生更是如此。 ②“人生一征途耳，其长百年，我已走过十之八九。回首前尘，历历在目。崎岖多于平坦，忽深谷，忽洪涛，幸赖桥梁以渡。桥何名欤？曰奋斗。”桥梁专家茅以升晚年这样总结一生。诚然，谁的人生没有几分坎坷？谁的道路不曾有过崎岖泥泞？生命的常态，永远不只是浅浅的涟漪，更有涌动的暗流、潜在的礁石。正是这些，才构成了完整而丰富的人生；也正是在崎岖道路上的砥砺前行，每个人的精神生命才能不断成长。 ③有作家写道：“你不可能要求一个没有风暴的海洋。那不是海，是泥潭。”未经磨砺的灵魂，是没有深度的。然而，总有一些人，一提到压力，就心生畏难情绪；一遇到困难，就只会向后退缩，畏葸不前。还有的人甚至甘做“草莓族”，一压就扁，一碰就倒。如此，无法成就一番事业不说，恐怕连自己人生的方向盘都很难把握。相反，中流击水，才能真正熟谙水性；披荆斩棘，才能抵达未曾抵达的地方。正所谓，“不有百炼火，孰知寸金精”。 ④其实，很多时候，横亘在我们面前的困难，看似高山，实际上不过是座小山丘。能否迈过去，关键就看我们能否拿出攻坚克难的意志。《史记》曾载，飞将军李广有一次外出打猎，把草丛中的一块石头误认为是潜伏的老虎，于是弯弓射箭，箭镞居然深陷石头之中。等知道是石头之后，却始终无法再次以箭穿石。这里的区别，就在于射箭之时的意志，是否一往无前、绝不退缩。李白由此感慨道：“精感石没羽，岂云惮险艰。”意志坚定与否，往往决定着事情的成败。 ⑤不可否认，一些困难并非能轻易克服，但没有尝试过，怎会知道到底能不能克服呢？不试，半点机会都没有；试了，至少还有机会。即使最终没有克服，至少也是增加了阅历、磨砺了心性。正如哲人所言：“雾气弥漫的清晨，并不意味着是一个阴霾的白天。累累的创伤，就是生命给你的最好的东西，因为在每个创伤上都标示着前进的一步。”与困难作斗争，不管成功与否，本身就是一笔重要的人生财富，它将成为下一次成功的基石。 ⑥毛泽东同志曾说过，中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气的人在政治上不得志的境遇中写的。看来，人受点打击，遇点困难，未尝不是好事。说到底，挫折和苦难，不过是块磨刀石。不被困难吓倒，不向挫折屈服，勇往直前，人生的刀刃才能越磨越锋利。 （选自《人民日报》） 问题：请概括文章的中心论点，并围绕这一论点，再举一个事实或道理论据。（要求不得使用本试卷中的材料） 【答案】中心论点：在困难和挫折中砥砺前行，人生才能丰富完整，精神生命才能不断成长。 事实论据示例：贝多芬在准备大展宏图时，厄运捉弄了他——他的听觉大大衰退，同时，还剥夺走他追求的爱情，可是坚毅的性格使他在绝望中挺直了腰杆，最终创作出《命运交响曲》。 道理论据示例：孟子言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 【导语】该文章通过多个故事和引用，探讨了人生中困难和磨砺的重要性。标题“没有风暴的海洋是池塘”以生动的比喻引出主题，强调人生需要经历磨砺。文中引用朱光潜、茅以升的故事，以及李白的诗句等，阐释在困难中奋斗和坚持的价值。文章观点明确，论证层层递进，结尾呼应主题，指出挫折是人生的磨刀石，为读者提供积极的人生态度。 本题考查中心论点的提炼和论据的补充。 论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。议论文的论点一般是文章的标题，或出现在文章的首尾段，但也有的议论文论点需要根据文章内容自己概括。本文的论点就要自己概括。 文章开篇通过朱光潜作诗填词的故事得出“意境经过洗练，用词经过推敲，才能百炼成钢，达到精妙境界。遣词造句如此，人生更是如此”，从而引出人生需要经过锤炼打磨的观点；接着第②段以茅以升总结人生坎坷需奋斗、第③段作家对海洋与风暴的感悟等内容，阐述了人生有崎岖、有困难是常态，而不能畏惧困难、要砥砺前行的道理；第④段中，又以李广射箭的例子强调意志在面对困难时的重要性，以及第⑤段论述即便困难不能轻易克服，与之斗争也是人生财富等内容，最后第⑥段借毛泽东的话语点明挫折苦难是人生的磨刀石。 综合来看，文章的核心就是在强调人生需要经历磨难、挫折，要依靠攻坚克难的意志去应对，在这个过程中实现生命的成长、让生命更具价值，所以可概括中心论点：在困难和挫折中砥砺前行，人生才能丰富完整，精神生命才能不断成长。 事实论据方面，选择典型的、能够体现面对重重困难不放弃、凭借顽强意志去克服并最终取得成功的名人事例作为补充论据即可。如选择爱迪生发明电灯这一例子，爱迪生在发明电灯时，遇到的困难极大，尝试材料之多、进行实验次数之频繁超乎常人想象，但他始终没有被困难吓倒，而是持续地去尝试、去攻克难题，最终实现了发明电灯的伟大成果，很好地证明了在人生中经历困难并努力克服能让生命更有价值这一论点。    道理论据方面，选择更具说服力和权威性的名人名言作为道理论据，针对文章所论述的如何面对挫折，点明挫折与成长的关系即可。如“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”这句名言，用宝剑需经过磨砺才锋利、梅花经寒冬之苦才有香气，形象地比喻了人要经历艰难困苦的磨砺，才能有所成就，从道理层面有力地支撑了文章所提出的人生需要经历挫折磨难、在其中成长才能彰显生命价值的中心论点。 十一、（2024·福建厦门·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 弘扬汉字文化，规范与创新并重 ①中华民族用汉字创造了优美的诗词歌赋、独特的书法篆刻，书写了浩若烟海的典籍，也形成了源远流长、博大精深的汉字文化。在今天信息化的时代，弘扬汉字文化，让古老的汉字文化不断焕发生机与活力，需要规范与创新并重。 ②首先，规范使用汉字亟待加强。不少城市的标语牌、宣传栏，博物馆的讲解词，景区的简介等，错别字、繁体字、异体字等时有存在。与此同时，网络语言的滥用以及谐音梗的流行需要引起重视，不良网络语言会污染语言使用环境，导致社会文化生态的粗鄙化。谐音现象正在从早期的谐音成语、谐音广告等拓展到日常用语，正在从线上拓展到线下，出现在正式出版物和学生作文中，谐音梗的流行正冲击着汉字汉语的规范使用。 ③其次，创新使用汉字亟待加强。随着互联网的普及，人们对于字体和字库的需求迅速增加，但我国原创字体字库总量和种类都不足，能适应丰富多样的场景、具备汉字书法艺术之美的原创字体还不够丰富。一些地方在规范商业招牌时，不注重审美与创新，强行统一，导致千篇一律、生硬死板，削弱了汉字的美感。 ④对文化而言，规范与创新是永恒的主题。没有规范，文化就会失去基础而趋于混乱；没有创新，文化就会失去生命而趋于僵化。在规范的基础上创新，在创新中确立新的规范，才能使文化生生不息、蓬勃发展。 ⑤规范使用汉字是弘扬汉字文化的前提和基础。对中国这样一个民族众多、方言丰富的大国而言，规范使用汉字是铸牢中华民族共同体意识、坚定文化自信、增强民族凝聚力的重要途径。［甲］ ⑥创新是弘扬汉字文化的内在要求。文字是有生命的，只有适应时代需求不断创新，才能为汉字文化注入持续发展的动力。2022年，北京冬奥会、冬残奥会在奥运会历史上首次设计并采用专用字体。该字体吸收传统书法艺术精髓，同时结合多种字体元素，潇洒流丽、充满力量，一撇一捺之间，尽显中华文化风采。 ⑦汉字是中国的，也是世界的。印度前总理尼赫鲁在鼓励女儿学习汉语时曾说：“世界上有一个伟大的国家，她的每一个字都是一首优美的诗，一幅美丽的画。这个国家就是中国。”［乙］ ⑧作为汉字的使用者、传承者，我们更有理由怀着自豪的心态珍视汉字，弘扬汉字文化。在规范的基础上不断创新，就一定能使古老的汉字和汉字文化焕发出更加旺盛的生命力，更加自信地走向世界。 （选自《人民日报》，有删改） 问题：下面这则材料，适合放在［甲］处还是［乙］处？为什么？ 2024年4月19日，中国迎来农历二十四节气的“谷雨”，这一天也是第十五个联合国中文日。相关庆祝活动已成为世界各国民众学习中文、了解中国的重要窗口。 【答案】示例：我认为应该放在乙处。第⑦段尼赫鲁的话表明汉字之美是世界文明的一部分，联合国中文日的设立同样体现了汉字文化在世界范围内的影响力，二者共同论证了第⑦段的分论点“汉字是中国的，也是世界的”。 【解析】本题考查补充论据的能力。作答时，首先表明观点态度。其次结合具体内容阐明理由。 依据材料中“024年4月19日，中国迎来农历二十四节气的”谷雨“，这一天也是第十五个联合国中文日。相关庆祝活动已成为世界各国民众学习中文、了解中国的重要窗口”中的“相关庆祝活动已成为世界各国民众学习中文、了解中国的重要窗口”可知，这表明汉字不仅属于中国人民的，更给世界各国人民了解中国提供了机会和窗口。与⑦段“汉字是中国的，也是世界的”这一观点互相印证，并作为一个事实依据，是论证更充分。故应该放在乙处。 十二、（2024·福建泉州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①《西游记》是有趣的“奇书”，阅读这类小说，要放松一点，可用“游戏”的姿态去读，而不是一本正经精细阅读，总想着完成任务，对付考试。那太“煞风景”了。事实上，多数孩 子在幼小时候就已熟悉并喜欢上了《西游记》，此乃“天性”也。 ②《西游记》之“奇”，在于曼衍虚诞的情节和丰富怪异的想象，在文学史上独树一帜。 它以幻想创造出奇异的神魔世界，如天上的凌霄宝殿，地下的阴间阎罗，东海的水晶龙宫，取经途中的通天河、火焰山、车迟国，还有神仙菩萨，鱼虫鸟兽，妖魔鬼怪，无所不奇，读来让人匪夷所思又趣味迭起。“九九八十一难”是一个完整的大故事，其中包含着七十多个小故事环环紧扣，曲折惊险。阅读时要设身处地，跟随唐僧师徒去“历险”。正是这故事的悬念“控 制”和引领我们进入奇异怪诞的神魔世界，得以暂时地超离现实，遨游天地，这种阅读状态很 诱人，也很“治愈”。 ③《西游记》之“奇”，又在于人物的塑造生动有趣，虽“神魔”，却让人感到“真实”，仿佛都有人间的影子。特别是孙悟空，已成为一个符号式的“共名”，一提到他，几乎所有国人都立马想到“神力无边”，小读者更是会“追星”般地津津乐道。孙悟空跳出三界，天马行空，有饱满的生命力，坚强的抗压力，蔑视权贵，除妖伏魔，永不言败。他是“超人”，也是调皮、顽劣的猴子，让人感到亲切、可爱，既赞佩又神往。他是自由的精灵，有“七十二般变 化”，能翻“十万八千里筋斗云”，何等潇洒畅快！这些都是人世间不可能实现的，这位英雄 “解开”了现实的束缚，“弥补”了人生的遗憾，让我们对于自由的渴望得到宣泄与寄托。 ④《西游记》之“奇”，还在于它对传统文章中常见的说教、功利与拘谨的超越，有意以 “趣味”引发阅读愉悦。读《西游记》，要的就是这种“趣味”。对于小读者而言，《西游记》充分满足他们阅读的欲望。《西游记》也是一部奇特的童话，适合少年儿童，也可当作“成人童话”。读《西游记》，要采取读童话那样的放松、游戏的姿态，全神投入去读，尽量放飞想象。 著名作家和学者林庚先生说：“动物世界、儿童的游戏性、天真的童心与非逻辑的想象，这一切形成了弥散在《西游记》中的童话气氛。” ⑤如果说，在《西游记》的“游戏”阅读之余还需要有些思想感悟，那也可以朝励志方面 引导：为追求理想而奋斗前行，不畏艰难险阻，而重要的是勇气、毅力与本事。 （摘编自温儒敏《何妨“游戏”读〈西游〉》） 问题：下面这则材料放在文中哪一段最合适？请简述理由。 猪八戒虽然笨拙、懒惰、贪小便宜，令人讨厌，可是本分老实，亦不失可爱。他的存在让 《西游记》增添了喜剧性。八戒的毛病也多是人性弱点，读者也可能从他身上“照镜子”。 【答案】第③段。这则材料写猪八戒的形象增添了小说的喜剧性，读者可从其身上看到人性的多面；与第③段的观点对应。 【解析】本题考查论据补充。 结合材料“猪八戒虽然笨拙、懒惰、贪小便宜，令人讨厌，可是本分老实，亦不失可爱。他的存在让 《西游记》增添了喜剧性”可知，这里主要讲述的是人物身上的多面性，与第③段“《西游记》之‘奇’，又在于人物的塑造生动有趣，虽‘神魔’，却让人感到‘真实’，仿佛都有人间的影子”相照应，因此这则材料放在第③段最合适。 【新考法·论据作用拓展型】阅读下面的议论文，完成下面小题。 读书是一种“修行” ①“读书破万卷，下笔如有神。”读书，是传承文化、增长知识的重要途径，更是一场提升自我、涵养心性的“修行”。在快节奏的现代生活中，静下心来读书，能够让我们在浮躁中寻得宁静，在迷茫中找到方向。 ②读书是积累知识的“基石”。知识的积累不是一蹴而就的，而是一个长期阅读、不断沉淀的过程。战国时期的苏秦，年轻时学识浅薄，周游列国却屡屡碰壁。后来他发奋读书，“头悬梁，锥刺股”，日夜苦读，积累了丰富的知识，最终成为战国时期著名的纵横家，佩六国相印。北宋文学家苏轼，一生酷爱读书，即便被贬谪到偏远地区，也始终坚持阅读，博览群书，积累了渊博的学识，为他的文学创作打下了坚实的基础，留下了《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·明月几时有》等千古名篇。 ③读书是涵养心性的“净化器”。读书能够滋养心灵，陶冶情操，让我们拥有更平和的心态、更宽广的胸怀。陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，在读书中享受宁静淡泊的心境，形成了“不为五斗米折腰”的高洁品格。杨绛先生一生与书为伴，在读书中沉淀自我，即便历经磨难，也始终保持着从容淡定的心态，她的文字也充满了温润平和的力量，感染了无数读者。 ④读书是提升能力的“助推器”。阅读能够锻炼我们的思维能力、理解能力和表达能力。通过阅读，我们可以学习他人的思维方式和表达技巧，拓宽自己的视野，提升解决问题的能力。伟大的无产阶级革命家毛泽东同志，一生坚持阅读，从马列著作到历史典籍，从文学作品到自然科学，涉猎广泛。通过阅读，他不断提升自己的理论水平和实践能力，带领中国人民取得了革命的胜利，建立了新中国。 ⑤读书这场“修行”，不需要惊天动地的壮举，只需要日复一日的坚持。在碎片化的时间里，我们可以读一本好书、一篇好文，让读书成为一种生活习惯。当读书成为一种自觉，我们的心灵会更加充实，人生会更加丰盈。 问题：文中第②段列举了苏秦和苏轼的事例，有人认为两个事例重复，建议删除一个，你是否同意？请结合论据与论点的关系说明理由。 【答案】不同意。第②段的观点是“读书是积累知识的‘基石’”，苏秦的事例侧重体现“通过刻苦读书积累知识，实现人生逆袭”（从学识浅薄到佩六国相印），苏轼的事例侧重体现“长期坚持读书积累知识，成就文学事业”（博览群书成为文学大家）。两个事例从不同角度（人生逆袭、事业成就）支撑论点，覆盖了不同历史时期、不同领域，使论据更丰富、论证更全面有力。删除一个会导致论证角度单一，削弱论证效果，因此不能删除。 【解析】首先明确第②段的分论点是“读书是积累知识的‘基石’”。分析两个事例的核心内涵：苏秦的事例突出“刻苦读书+知识改变命运”，苏轼的事例突出“坚持读书+知识成就事业”。二者虽均为事实论据，但论证角度不同，苏秦侧重人生境遇的改变，苏轼侧重事业上的成就，且二人分属战国和北宋，领域分别为政治和文学，事例具有多样性和典型性。这种多角度的论据选择，能更全面地证明“读书积累知识”的重要性，避免论证片面。因此，两个事例并不重复，不能删除。 【新考法·论点与论据综合探究型】阅读下面的议论文，完成下面小题。 敬畏自然 ①“天人合一”是中国传统文化的核心理念之一，强调人与自然和谐共生。在现代社会，随着科技的快速发展，人类改造自然的能力不断增强，但也出现了过度开发、破坏环境等问题。因此，我们更需要常怀敬畏自然之心，尊重自然、顺应自然、保护自然。 ②敬畏自然，是对自然规律的尊重。自然有其自身的运行规律，人类的活动必须在自然规律允许的范围内进行。古人早就认识到这一点，“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，强调按照自然规律办事，才能实现资源的可持续利用。反之，违背自然规律，必然会受到自然的惩罚。20世纪中叶，美国由于过度开垦西部草原，破坏了植被，导致了严重的“黑风暴”，农田被毁、家园被淹，给人类带来了巨大的灾难。 ③敬畏自然，是对自然馈赠的感恩。自然为人类提供了生存和发展所需的一切资源——阳光、空气、水、土地、动植物等。这些资源是人类赖以生存的基础，我们应当感恩自然的馈赠，珍惜自然资源，杜绝浪费和破坏。近年来，我国大力推进生态文明建设，实施退耕还林、垃圾分类、节能减排等举措，就是对自然的感恩与回馈，这些举措也取得了显著成效，生态环境得到了明显改善。 ④敬畏自然，是人类可持续发展的保障。人与自然是生命共同体，人类的发展离不开自然的支撑。如果人类继续无节制地开发自然、破坏环境，最终将会危及自身的生存和发展。当前，全球面临着气候变化、环境污染、生物多样性减少等一系列生态问题，这些问题都在警示我们，必须敬畏自然，实现人与自然的和谐共生。只有这样，才能为子孙后代留下美好的生存环境，实现人类的可持续发展。 问题：请结合全文观点，分析下面的材料能否作为本文的论据。如果能，适合支撑哪一段的观点？请说明理由。 材料：敦煌莫高窟周边地区，过去由于过度放牧、乱砍滥伐，生态环境恶化，莫高窟也面临着风沙侵蚀的威胁。后来，当地政府实施了退耕还林、封沙育林等生态保护工程，改善了周边生态环境，莫高窟也得到了有效的保护。 【答案】能。适合支撑第③段的观点“敬畏自然，是对自然馈赠的感恩”。理由：材料中，敦煌莫高窟周边地区曾因破坏自然导致生态恶化，后来通过生态保护工程改善环境、保护莫高窟，这一举措体现了对自然的感恩与回馈——人类感恩自然孕育了莫高窟这一文化瑰宝，通过保护自然来回馈自然的馈赠，与第③段的观点一致。同时，该材料作为事实论据，能增强第③段论证的真实性和说服力。 【解析】首先明确全文中心论点是“我们需要常怀敬畏自然之心，尊重自然、顺应自然、保护自然”，再分析材料核心：敦煌莫高窟周边地区从破坏自然到保护自然，最终实现生态改善和文化遗产保护。第③段的观点是“敬畏自然，是对自然馈赠的感恩”，材料中人类保护自然、守护莫高窟的行为，正是对自然馈赠（文化瑰宝赖以生存的生态环境）的感恩与回馈，与该段观点高度契合。材料作为具体的现实事例，属于事实论据，能有效支撑第③段的观点，增强论证效果。 8 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $ 第01讲 议论文阅读之论点与论据（复习讲练） 目 录 01·考情剖析·命题前瞻 2 02·思维导图·网络构建 5 03·考点通关·靶向突破 6 积累·知识夯基 知识点01 论点的判定与提炼 知识点02 论据的类型与作用 知识点03 论点与论据的关系 中考·考法聚焦 本地考法01 论点的提炼与概括 本地考法02 论据的分析与补充 本地考法03 论点与论据关系的辨析 全国视野 类题拓展 04·仿真模拟·实战演练 9 05·趋势领航·新题预测 11 考点 考查形式 2025年 2024年 2023年 论点与论据 简答题、选择题 概括文章中心论点；分析论据与论点的关系 判断论据能否支撑论点；提炼分论点 概括中心论点；选择合适论据补充论证 考情分析 1. 考查频率稳定，是议论文阅读核心考点：近三年福建中考议论文阅读均涉及论点与论据相关题型，单题分值3-6分，占比突出。2. 考查角度聚焦核心能力：重点围绕中心论点提炼、分论点概括、论据类型判断、论据与论点匹配度、论据补充等维度命题。3. 选材贴合时代主题：文本多选取文化传承、精神弘扬、社会热点等主题，论点鲜明，论据典型，符合“立德树人”导向。 命题预测 1. 论点考查侧重语境化提炼：仍会要求结合全文或段落，从议论性语句中提炼中心论点或分论点，避免孤立判断。2. 论据考查注重实用性分析：可能新增“分析论据的表达效果”“删除某论据的理由”等变式题，强调论据与论点的逻辑关联。3. 强调文本内外关联：论据补充题可能结合现实热点，要求选择或撰写符合论点的典型论据，体现知识迁移能力。 【课标要求】阅读简单的议论文，区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。 【考查范围】 考查类型 核心内容 示例（源自福建中考真题） 论点提炼 中心论点概括、分论点梳理 2025年《厚植传承科学家精神的沃土》概括中心论点 论据分析 论据类型判断、论据作用分析 2024年《五月，为劳动者喝彩》分析材料能否支撑论点 关系辨析 论据与论点匹配度判断、论据补充 2023年《大力弘扬勤俭节约精神》选择合适论据支撑分论点 知识点01 论点的判定与提炼 1.论点的基本特征： 是明确的判断句（肯定或否定），不能是疑问、祈使或感叹句。 贯穿全文核心，全文围绕其展开论述，论据均为支撑它而存在。 语言简洁凝练，通常是一个完整的句子。 2.提炼方法： 看标题：部分标题直接点明论点，如《大力弘扬勤俭节约精神》。 找位置：多在文章开头（开门见山）、结尾（总结归纳），少数在中间（承上启下处）。 抓标志：关注“总之”“因此”“所以”“可见”“综上所述”等总结性词语后的语句。 结合论据：通过分析文中所用论据的共同指向，反向概括论点。 3.区分中心论点与分论点： 中心论点是全文的核心主张，具有概括性和统领性。 分论点是中心论点的分支，用来补充或证明中心论点，通常并列呈现。 【易混易错】 易混易错点 错误示例 正确辨析与规避方法 1. 把论题当作论点 将《五月，为劳动者喝彩》的论点概括为“劳动” 辨析：论题是论述的话题，论点是对话题的明确观点。 规避：提炼时需加上判断词，形成完整主张（如“劳动创造美好，值得喝彩”）。 2. 把分论点当作中心论点 将《大力弘扬勤俭节约精神》的论点概括为“勤俭节约是修身之基” 辨析：分论点是中心论点的支撑，中心论点需涵盖全文核心。 规避：结合全文分论点（修身、齐家、治国），概括为“应大力弘扬勤俭节约精神”。 3. 忽略论点的完整性 将“科学家精神值得传承”概括为“科学家精神” 辨析：论点是完整判断，需明确表达作者态度或主张。 规避：提炼时确保语句完整，包含“是什么”“为什么”“该怎么做”的核心判断。 知识点02 论据的类型与作用 1.论据类型判定： 事实论据：包括具体事例、历史史实、统计数据等，具有客观性。 道理论据：包括名人名言、古语谚语、科学原理、公理定理等，具有权威性。 2.论据的核心作用： 直接支撑论点，使论点更具说服力。 事实论据增强文章的真实性和可信度，道理论据增强文章的权威性和逻辑性。 不同位置的论据作用：开头论据引出论点，中间论据证明论点，结尾论据总结强化论点。 3.论据作用分析步骤： 明确论据类型（事实/道理）。 概括论据核心内容（“谁+做了什么+结果”或“某名言/原理的核心观点”）。 分析论据与论点的关联（证明了哪个论点，如何增强说服力）。 【易混易错】 易混易错点 错误示例 正确辨析与规避方法 1. 混淆事实论据与道理论据 将“三代塞罕坝人造就人工林”归为道理论据 辨析：事实论据是具体事例，道理论据是理论性内容。 规避：判断时看是否为“具体发生的事情”，是则为事实论据。 2. 分析论据作用时脱离论点 仅答“这个论据很有说服力”，未关联具体论点 辨析：论据作用的核心是支撑论点。 规避：答题时先明确支撑的论点，再分析其增强说服力的具体角度（如“以塞罕坝事例证明劳动创造奇迹，增强真实性”）。 3. 忽略论据的隐含意义 分析“《诫子书》‘俭以养德’”仅答“引用名言” 辨析：道理论据需挖掘其与论点的契合点。 规避：补充名言的核心内涵（“强调节俭能培养品德”），再说明其对“勤俭节约是修身之基”的支撑作用。 知识点03 论点与论据的关系 1.核心逻辑： 论点是“灵魂”，论据是“血肉”，论据必须为论点服务，二者逻辑一致。 2.匹配度判断标准： 论据的核心内涵与论点的主张一致。 论据能直接或间接证明论点的正确性。 多个论据需从不同角度支撑论点，避免重复。 3.论据补充原则： 紧扣论点，确保论据与论点逻辑一致。 选择典型、新颖的论据（优先选现实热点或经典事例）。 补充事实论据需完整（人物+事件+结果），补充道理论据需准确（引用名言需完整，注明出处更佳）。 【易混易错】 易混易错点 错误示例 正确辨析与规避方法 1. 补充的论据与论点脱节 为“勤俭节约”补充“爱迪生发明电灯”的事例 辨析：论据需紧扣论点核心。规避：补充前先明确论点，选择与“节俭”直接相关的事例（如“周恩来总理生活节俭”）。 2. 论据表述不完整 补充事实论据时仅写“袁隆平研究杂交水稻” 辨析：完整的事实论据需包含“背景+行动+结果”。规避：表述为“袁隆平一生节俭，致力于杂交水稻研究，解决粮食问题”。 3. 重复使用同一类型论据 证明“劳动创造价值”时，连续使用三个农民劳作的事例 辨析：论据需多角度支撑，增强说服力。规避：可搭配农民、科学家、普通劳动者等不同类型的事例，或结合事实论据与道理论据。 ►本地考法01 论点的提炼与概括 常见题型 简答题（如“概括文章的中心论点”“找出文章的分论点并简要概括”） 题干表述 2025福建中考：“请概括本文的中心论点”2023福建中考：“文章从哪几个方面论述勤俭节约精神的重要性？” 解题要点 1. 通读全文，明确文章论述的核心话题。2. 寻找文中议论性强、概括性强的语句（关注标题、首尾段、标志性词语）。3. 结合论据指向，提炼出完整、明确的判断句。4. 若有分论点，需梳理其与中心论点的关系，确保概括全面。 （2025·福建·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①科学家精神是中国共产党人精神谱系的重要组成部分。经过一代又一代矢志报国的科学家前赴后继、接续奋斗，科学家精神也被赋予了新的时代内涵——胸怀祖国、服务人民的爱国精神，勇攀高峰、敢为人先的创新精神，追求真理、严谨治学的求实精神，淡泊名利、潜心研究的奉献精神，集智攻关、团结协作的协同精神，甘为人梯、奖掖后学的育人精神。可以说，科学家精神就是具有爱国主义情怀的科学家们长期以来为国奋斗的精神积淀，在不同时代的探索与付出中不断发展完善。 ②科学家精神是推动科技创新、国家富强、人类文明进步的精神源泉，也是社会宝贵的精神财富。面向青少年大力弘扬科学家精神，对于促进科学家精神的传承发展、提高青少年科学素养、培养科学后备人才、保护青少年身心健康成长，具有重要意义。 ③日前，一项由10763名中小学生参与的关于偶像人物的调查显示，科学家是中小学生的第一大偶像，袁隆平成为排名第一的科学家偶像。这充分说明，当下中小学生偶像选择标准与理想信念教育、社会发展主题高度统一。家国情怀、使命担当成为青少年儿童心中偶像的新特质。这也是近年来我国大力弘扬科学家精神、在青少年儿童中大力宣传科学家事迹所取得的重要成果。 ④在青少年中弘扬科学家精神，营造学科学爱科学的良好氛围，需要推动科学家精神教育的常态化、长效化和社会化。应充分利用科学家精神教育基地等平台，促进科学家与青少年的交流对话。各地要积极发掘更多本土的科学家精神教育资源，拓展教育内容，进一步提高青少年的科学素质，形成尊重科学、尊重人才、鼓励创新、包容失败的创新友好型环境。将科学家精神更多地融入课程、教材，产出更多弘扬和传播科学家精神的影视作品、青少年读物，对青少年产生潜移默化的滋养。 （摘编自李廷洲《厚植传承科学家精神的沃土》） 问题：请概括本文的中心论点。 考查知识：考查议论文中心论点的提炼能力，需结合全文逻辑与议论语句概括。 考查素养：培养文本梳理能力与概括能力，落实文化传承核心素养。 命题解读：本题紧扣福建中考“论点提炼”高频考点，要求学生结合全文结构（内涵-意义-成效-措施），从议论性语句中提炼核心主张。既考查对文本整体的把握，又引导学生关注科学家精神传承的时代意义，符合“立德树人”导向。 ►本地考法02 论据的分析与补充 常见题型 简答题（如“分析某论据的作用”“请补充一个事实论据支撑论点”） 题干表述 2024福建中考：“下面的材料是否可以支撑文章第二段中的观点‘劳动与文学密不可分’？为什么？”2023福建中考：“请补充一个道理论据支撑‘勤俭节约是齐家之要’的观点” 解题要点 1. 分析论据作用：明确类型+概括内容+关联论点+说明效果。2. 补充论据：紧扣论点+选择典型+表述完整（事实论据含“人+事+果”，道理论据准确引用）。 （2024·福建·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 五月，为劳动者喝彩   侯为标 ①高尔基说：劳动是一切欢乐和美好的源泉。世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的双手创造出来的。每天我们都会看到很多忙碌的身影，他们用勤劳的双手、辛勤的劳动为社会提供良好的环境和服务，日复一日，年复一年。每一份平凡的工作背后，都是一种责任与坚守，每一个汗水中的微笑，都令人心生敬意。 ②人类通过劳动征服自然、改造世界，历史上流传着很多关于劳动的传说与美丽的赞歌。远古“愚公移山”的故事，生动诠释了劳动能够创造奇迹，告诉后人只要有坚定的信念和锲而不舍的精神，就没有什么不能实现。在社会生活中劳动与文学也密不可分，诞生了很多以劳动为主题的杰出作品，如唐诗《悯农》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”以沉浸式写法，把劳动者的形象、劳作的场景、劳动的艰苦浓缩在诗歌中，告诫人们一粥一饭来之不易，要爱惜粮食、珍惜劳动成果。 ③劳动是获取幸福的唯一密码。所有美好的梦想，只有通过艰辛的劳动才能实现。三代塞罕坝人在1500米的高原上，历经55年的艰苦劳动，让“一棵松”成长为112万亩的世界上最大的人工林，靠勤劳的双手改变了自然生态，创造了“沙漠变绿洲，荒原变林海”的人间奇迹。科学家通过辛勤的劳动刻苦钻研，不断攀登科技高峰。中国空间站“太空之家”遨游苍穹，探索浩瀚的宇宙，寄托了中国人对辽阔太空的无限遐想。这些举世瞩目的成就，都是劳动智慧的结晶，是一代代劳动者胼手胝足、晨炊星饭的结果，凸显着开拓进取的奋斗精神。通过劳动不断追赶超越，如涓涓细流汇成奔涌大河，展现出一个充满活力的现代中国，铺展出伟大时代的精彩画卷。 ④劳动改变着人类社会，创造着人类文明。对劳动的肯定和赞美是中华优秀传统文化一以贯之的倡导和传承。如今，随着时代的变迁，数智时代的高速发展，新的劳动形态不断出现，劳动内容、劳动环境也发生了很大变化。但无论是体力劳动还是脑力劳动，无论是有形劳动还是无形劳动，都为社会创造着巨大的物质财富和精神财富。天道酬勤，美好的生活皆靠劳动创造。 ⑤五月，春光明媚，百花盛开，正是耕耘的大好时节。岁月因劳动而意义不凡，劳动因岁月而果实累累。劳动者的每一滴汗水都折射着太阳的光芒，每一份付出都擦亮着梦想的天空。当黄昏来临，喧闹的一天即将落下帷幕，让我们放慢匆忙的脚步，向那些平凡的劳动者回眸致意，为每一位用双手创造生活、缔造美好明天的劳动者送上深深的祝福。 （有删改） 问题：下面的材料是否可以支撑文章第二段中的观点“劳动与文学密不可分”？为什么？请简要说明理由。 材料： 劳者歌其事。（《春秋公羊解诂》） 考查知识：考查论据与论点的匹配度分析，需解读材料内涵并关联论点。 考查素养：提升文本解读与逻辑分析能力，落实语言运用核心素养。 命题解读：本题精准契合福建中考“论据分析”考点，要求学生先提炼段落观点，再解读材料内涵，分析二者的逻辑关联。既考查对文本的细致把握，又强调论据支撑论点的核心逻辑，引导学生理解议论文“观点与材料统一”的特点。 ►本地考法03 论点与论据关系的辨析 常见题型 简答题（如“某论据能否支撑某论点？为什么？”“文中某段论据能否删除？请说明理由”） 题干表述 2023福建中考：“下列两则事例，哪一则适合作为论据来支撑材料一第三段的观点？为什么？” 解题要点 1. 明确判断（能/不能/适合）。2. 提炼论点核心与论据核心。3. 分析二者的匹配度（论据是否能证明论点，删除后是否影响论证效果）。 （2023·福建·中考真题）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： ①在中华民族5000多年文明史中，“勤俭节约＂有着极其重要的地位。无数历史经验教训启迪我们，勤俭节约是海晏河清之基，奢靡享乐是灾祸危亡之根。勤俭节约精神与个人修养、家庭和睦、社稷兴衰紧密相连。 ②勤俭节约精神是修身之基。古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”勤俭节约倡导的是一种适度、合理、节用的生活理念，蕴含的是以节俭惜物为荣、以奢靡浪费为耻的道德品质，于个体而言，既体现着一种“待物之德”，也内蕴着一种“修养之道”。奢靡浪费，糟蹋的不仅是物质财富，更会侵蚀人的意志品质。以俭养身，方能永葆本色。如果一个人从小就养成了勤俭节约的生活习惯，形塑了敬畏感恩的价值理念，就能在成长历程中不断完善自己，培育不怕困难、勇于吃苦、抵御诱惑的坚强意志。 ③勤俭节约精神是齐家之要。在中国人心中，“家事”与“国事”“天下事”密不可分，优良家风与良好社会风尚总是紧密相关。中华民族自古以来就高度重视家风建设，将勤俭节约摆在家风建设的突出位置。从《诫子书》的“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，到《颜氏家训》的“俭者，省约为礼之谓也”，再到《朱子家训》中的“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”……勤俭节约的良好家风始终为中国人所推崇。 ④勤俭节约精神是治国之道。惟俭者兴，惟勤者强。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”唐代诗人李商隐的这一感叹，道出了勤俭节约的重要地位。“人无俭不立，家无俭不旺，国无俭必亡。”勤俭节约看似是不起眼的小事，反映出的是人格修养，但折射出的是人心向背，从根本上说是事关国家前途命运的大事。历史反复证明，一个国家要长足发展，任何时候都要牢记“奢靡之始，危亡之渐”的警示，绷紧勤俭节约这根弦，让戒奢尚俭、艰苦奋斗在全社会蔚然成风。 （摘编自谢卫平《大力弘扬勤俭节约精神》） 材料二： 问题：下列两则事例，哪一则适合作为论据来支撑材料一第三段的观点？为什么？请简要说明理由。 事例一：某酒店推行“N-1”点餐方式，要求服务员根据比就餐人数少一人的饭菜量引导消费者下单，“按需点菜”。 事例二：司马光注重家庭教育，曾作《训俭示康》告诫其子要以节俭为美德，不可追求奢靡生活。 考查知识：考查论据与论点的匹配度辨析，需提炼核心观点与论据内涵。 考查素养：培养逻辑分析与判断能力，落实思辨能力核心素养。 命题解读：本题紧扣福建中考“论点与论据关系”考点，要求学生先明确分论点核心，再逐一分析事例的指向性。既考查对文本观点的精准把握，又强调论据与论点的逻辑一致性，引导学生理解议论文“材料为观点服务”的基本特征。 ►全国视野 类题拓展 （2025·四川广安·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 文风贵在“诚” 郭杰 ①如果说，文章是通过组织严谨的书面语言记述事实、表达情感、阐发思想，那么，由此形成的风格特点，就是“文风”。不同时代、不同文体、不同用途，文风要求当然不同。但千百年来绵亘于中国文化传统中关于文风的共识，就是“诚”。孔子说：“修辞立其诚。”这是关于文风问题的指南。《说文解字》云：“诚，信也。从言，成声。”可见，所谓“诚”，就是主客统一、心口统一的语言表达。“诚”字作为文风要求，至少体现在三方面： ②首先，文风贵在“诚”，要求事实记述的真实性。中国有着辉煌灿烂的悠久历史，具有完备严谨的历史著述体系，从先秦史籍到二十五史，都特别重视历史记述的真实性。浩如烟海的史部著述以及数量众多的传状谱牒、碑铭序跋等叙述性文体，强调事实记述的真实性，而且在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提。 ③其次，文风贵在“诚”，要求情感表达的真实性。要想感动别人，先要感动自己；既要符合事实，更要由衷而发。李白诗作《北风行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸张手法叙写大雪严寒，情景交融，真实蕴乎其间。鲁迅先生《漫谈“漫画”》文中说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，……如果说‘广州雪花大如席’，那就变成笑话了。”无数文学作品以其真挚之情，产生了感人肺腑的艺术效果，正如刘勰《文心雕龙》中谓：“昔诗人什篇，为情而造文。”同时，还有更多非文学的实用性文章，如李斯《谏逐客书》、贾谊《过秦论》、诸葛亮《出师表》等，也表现出文风之“诚”，以真情实感引人共鸣，成为千古名篇。 ④再次，文风贵在“诚”，要求思想阐发的真实性。好的文章，不是简单浮泛的论说，而能紧紧抓住问题，在思想阐发中闪耀智慧火花。毛泽东同志高度重视文风问题。1942年2月，他在中共中央党校开学典礼上指出：“马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是‘有的放矢’。‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要对准靶。”围绕实际问题，避免空洞无物，理论与实际相结合，从历史中发现规律，在现实中提炼智慧，以言简意赅的形式，把深刻思想阐发出来，正是文风之“诚”的要义所在。 （选自《光明日报》2025年4月20日） 问题：下列材料可以作为第几段的论据，请说明理由。 《左传》所载太史三兄弟对史实秉笔直书、宁死不屈的事迹，就典型反映了坚持真实、以“诚”为贵的求实精神。 考查知识：议论文论点与论据的匹配关系，论据对论点的支撑作用。 考查素养：筛选整合文本信息、逻辑分析与推理、文本理解与应用能力。 命题解读：试题紧扣议论文核心知识点，以 “文风贵在‘诚’” 的文本为载体，设置论据匹配任务。命题聚焦文本分论点与材料核心的契合度分析，既考查对文本结构和观点的把握，又检验逻辑关联能力。选材融入传统文化素材，贴合中考 “以文化人” 导向，注重知识迁移与实际应用，符合语文核心素养考查要求。 一、（2025·福建南平·一模）阅读《明亮而不刺眼》，回答问题。 明亮而不刺眼 ①我特别喜欢余秋雨《黄州突围》里的一段话：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。” ②人活一世，草木一春，只要努力奋斗又不太笨，做到人生明亮并不算太难，无非是事业成功，梦想实现，声名显赫，光彩照人；而要做到人生不刺眼就更是容易，默默无闻，低调内敛，为人谦恭，出语平和，这也正是我等大多数普通人的选择。但要做到明亮而不刺眼，那就有些难度了。一个人既功成名就又不喜张扬。既名闻天下又不摆架子，既身居高位又颇接地气，既文武全才又不恃才傲物，这样的人可谓少之又少，如同凤毛麟角，也因此而难能可贵。 ③因为，一般来说，明亮与刺眼成正比，自然界里不论什么光源，都是越明亮就越刺眼，越暗淡就越柔和。太阳比月亮要明亮得多，自然也刺眼得多，人们可以随时欣赏月之皎洁明媚，作诗颂歌，“把酒问青天”；而赏日则多是早看日出晚见夕阳，大部分时间是无法直视太阳的。人也是如此，越是成就大、名气大，就越是光芒万丈、刺人眼目，这也是常态，虽很正常却并非什么好事，因为难以接近。做人的理想境界还是要明亮而不刺眼，让人如沐春风、如浴冬阳。 ④明亮而不刺眼，是做人成熟的标志。一个不成熟者，稍有成就便会四处夸耀，生怕有人不知道，有点本事就不知天高地厚，自认为老子天下第一，地球离了我就不会转，这就是刺眼的明亮，让人很不舒服，别人不仅不会心生敬意，反而会心存厌恶。而一个成熟者，不论业绩多大、声望多高，都不会狂妄自大、轻视他人，他们发出的光芒是柔和、温暖的，既有可见光也有不见光，让人乐于接受，给人带来舒适的感受。 ⑤明亮而不刺眼，是人格魅力的体现。有的人明亮不足却刺眼有余，高高在上，眼高于顶，让人望而生畏，可敬而不可亲。而一个睿智的成功者，肯定也是一个具有人格魅力的人。人格魅力，即一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的强烈的吸引人的力量。要吸引人就不能太刺眼，盛气凌人只会让人不敢直视，避而远之。 ⑥明亮而不刺眼，才能吾道不孤，朋友遍天下。早年的苏东坡，恃才傲物，有些咄咄逼人，明亮而刺眼，得罪不少人。人到中年，东坡成熟了，做事扎实，对人真诚，处世稳重，低调谦恭，依旧明亮却不再刺眼，虽被一再贬谪，朋友却越来越多。好友参寥和尚，专程到黄州陪他住了一年多时间，精神上给东坡很大支持。老友巢谷，不顾73岁高龄，从四川去海南看望东坡，结果病死途中。朋友情谊安抚了东坡饱受摧残的心灵，支持了他充满魅力的一生。 ⑦或许是我活得不够明亮且有点嫉妒心吧，天生对那些明亮而又刺眼者有一种排斥感，无论你本事再大，成就再高，名声再响，一旦牛皮哄哄、颐指气使，我都会敬而远之。 问题：写出本文的中心论点。 二、（2025·福建宁德·二模）阅读下面的文章，完成下面小题。 “辞达”方为好文章 陈文新 ①所谓“辞达”，就是真切简明地传达出作者之“意”。 ②孔子说过：“言之无文，行而不远。”又说：“辞达而已矣。”把这两句话合在一起，孔子的意思是：“辞达”并非“言之无文”，而是“言之有文”，“辞达”方为好文章，方能传之久远。 ③“辞达”的前提是作者有着深刻的认知，即立意深刻。“意”是文章的灵魂，“辞”是达“意”的媒介，判断文章的价值，内涵深刻与否是最重要的尺度。如果所“达”之“意”平庸乏味，就失去了表达的必要性，文辞功夫下得越大，就越显得矫揉造作。北宋张耒在《文论》中说：“学文之端，急于明理。如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。”胸中有丘壑，笔下才有山川。“意”在文章中有着无可比拟、无可取代的重要性。 ④出色的写作能力是“辞达”的基本保障。立意深刻对于文章的重要性，一般人都能理解；而写作能力的重要性，许多人未必能充分意识到。正是鉴于这种情形，南朝齐梁时代的刘勰，在《文心雕龙·神思》中提醒读者：“意翻空而易奇，言征实而难巧。”难的不是有奇妙的想法，难的是把奇妙想法生机勃勃地表达出来。要做到“辞达”，不仅要“了然于心”，还要“了然于手”。“春风骋巧如翦刀，先裁杨柳后杏桃”，有了出色的写作能力，才能像春风一样剪裁出满园春色。 ⑤“辞达”的理想境界可以描述为“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止”。水没有固定的形态，它总是随着地势的变化而变化：遇到平地，便滔滔汩汩，一日千里；遇到山石，则蜿蜒曲折，随物赋形。文章的表达也是如此，要随着内容而变化，千篇一律不可取，生搬硬套不可取，刻意模仿更不可取，世上不存在一成不变的完美章法。“辞达”是“意”和“辞”的有机结合。 ⑥与“辞达”相对的是立意“浅陋”而又文辞“艰深”。苏轼批评西汉的扬雄说：“扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。”“浅易”指立意不高，“艰深”则是以极尽雕凿的文辞掩饰立意的“浅易”。“意”和“辞”均不足取，这样的作品，只能视为雕虫小技。抒情也好，议论也好，叙事也好，无论什么文体，无论篇幅长短，都要言近旨远。 ⑦深刻理解外界事物并能准确生动表达其见解的人，尤为难得。一个人思想深刻，而又有出色的写作能力和充沛的写作热情，才能创造出行云流水般的“辞达”之境。 （选自《光明日报》2025年4月4日） 问题：下面是《红楼梦》中黛玉教香菱学诗的片段，你认为作哪一段的论据合适？请简述理由。 香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。” 三、（2025·福建厦门·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。 ①在AI飞速发展的当下，对于广大学生和科研工作者而言，一个关键问题随之而来：借助这样的前沿大模型写论文，真的靠谱吗？ ②3月28日，话题“防止DeepSeek乱编文献的方法”冲上热搜。记者注意到，用AI工具写论文“被坑”的经历，并非鲜见。问AI一个问题，它给了你一个特别详细、丰富，看上去好有逻辑的答案，但当我们去核实时，却发现这些信息完全是虚构的。这就是著名的“AI幻觉”现象。AI幻觉指的是AI生成的看似合理但实际错误的信息，最常见的表现就是会编造一些不存在的事实或者细节。 ③造成AI幻觉问题的成因很多，例如：基于统计关系的预测；训练数据的局限性；过拟合问题（即因为记住了太多错误或者无关紧要的东西，从而让AI对训练数据中的噪声过于敏感）等。 ④民大学卢家银教授就指出，在知识建构上，AI生成的虚假学术成果，可能扭曲青年对科学方法论的理解，削弱其“假设—验证”的科研逻辑训练。在思维发展上，AI幻觉通过算法推荐的“信息茧房”形成逻辑闭环，不利于批判性思维的培养。 ⑤北京师范大学李艳燕教授建议，年轻人可以把AI看作一位平等对话的智者，通过引导与AI的互动，促进个体思维链的形成，并校准认知偏差。这种去权威化的思辨训练，可以帮助年轻人在与AI的对话中保持独立判断，实现认知跃迁。 ⑥在AI自己针对“应对AI幻觉”的答案中，将“人工审核”放到了“最后防线”的重要位置（方法如图）。 ⑦有专家提醒，AI幻觉并非没有好处。有时候与其把AI幻觉当成缺陷，不如把它看作创意的源泉。在写作、艺术创作或头脑风暴时，这些“跳跃性思维”反而可能帮我们打开新世界的大门。 ⑧归根结底，在这个AI与人类共同进步的时代，重要的不是责备AI的不完美，而是学会与之更好地协作。 （选自《中国青年报》，有删改） 阅读下面的文字，完成下面小题。 某同学想以唐代文学家柳宗元为主题进行研究性学习，便向AI咨询。材料一是AI提供的可参考的著作。材料二是该同学进行的“人工审核”。请根据文中“人工审核”的方法提示，结合下列材料，判断AI所提供的著作是否属于“AI幻觉”，并说明理由。 材料一：AI提供的可参考的著作 书名：《柳宗元新传》作者：卞孝萱 简介：卞孝萱以扎实的史料考据见长，本书重新考证柳宗元的家族背景、仕途沉浮、与刘禹锡等人的交游，适合对历史细节感兴趣的读者。 材料二：人工在全国图书数据库中的搜索结果 书名：《柳宗元新传》作者：卞孝萱 简介：卞孝萱以扎实的史料考据见长，本书重新考证柳宗元的家族背景、仕途沉浮、与刘禹锡等人的交游，适合对历史细节感兴趣的读者。 卞孝萱从1962～1998年间的著作： ·刘禹锡年谱（1962年） ·元稹年谱（1979年） ·唐代文史论丛（1986年） ·刘禹锡丛考（1986年） ·冬青书屋笔记（1998年） 四、（2025·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 让青春在创新创造中闪光 嘉佑 ①从天宫、北斗、嫦娥到天和、天问、羲和，中国航天不断创造新的历史。这背后有一大批航天青年挑大梁、担重任，展现了新时代中国青年奋发进取的精神风貌。 ②“勇于创新突破，在逐梦太空的征途上发出青春的夺目光彩”。2022年5月2日，习近平总书记给中国航天科技集团空间站建造青年团队回信时，勉励广大航天青年弘扬“两弹一星”精神、载人航天精神，为我国航天科技实现高水平自立自强再立新功。对广大青年来说，矢志创新创造，在青春的赛道上奋力奔跑，应是一贯如初的追求。 ③青年常为新，青年也最能为新。参与港珠澳大桥建设的青年突击队，啃下沉管预制、最终接头等“硬骨头”；以年轻人为主体的中国海油“深海一号”开发生产团队，攻克多个技术难关，推进我国海洋石油勘探开发能力进入“超深水时代”；沈飞第一批“罗阳青年突击队”成立后，航空工业累计超37万人次青年参与其中……实践表明，把青年群体中蕴藏的创新力、创造力激荡出来、挖掘出来，创新的“冲刺跑”就能成为青年人一棒接一棒的“接力跑”。 ④创新创造没有捷径，唯有奋勇者能胜、唯有坚韧者能赢。广大青年正是这样的奋勇争先的生力军。多波段脉冲单自旋磁共振谱仪，在技术水平上已经达到国际领先，不过曾经一些部件仍依赖进口。中国科大中科院微观磁共振重点实验室副研究员王鹏飞和团队，靠着不服输的干劲，开展关键部件和关键技术的攻关，部分核心零部件已实现自主研制。很多前沿科技、未来领域，往往都面临“没有路”的情况。广大青年自己必须闯出一条新路，勇做第一个“吃螃蟹的人”，敢于闯“无人区”，锤炼逢山开路、遇河架桥的意志。惟其为了创新创造而百折不挠、勇往直前，才能于攻坚克难中收获成果、立于潮头。 ⑤创新的大门，向青年敞开着；创新的事业，呼唤青年勇奔赴。同时勇于创新、善于创造的青年，应深刻理解把握时代潮流和国家需要，既培养自我敢为人先、敢于突破的精神品质，又注重以聪明才智贡献国家，以开拓进取服务社会。这意味着广大青年在创新创造创业中走在前列，不仅是个人的事，更与党和国家事业、人民群众福祉息息相关。始终胸怀“国之大者”，始终筑牢理想信念，自觉担起民族复兴重任，以奋斗拼搏融入时代洪流，才更有意义、更有价值。 ⑥青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列。这是青春本色，也是时代召唤。面向未来，还应继续建立健全多元化投入保障机制，为青年创新创造、成长成才提供有利条件、培厚“优渥土壤”，全力帮助他们“挑大梁”“当主角”。 （选自“人民网”2024年9月20日，有删改） 问题：下面的材料，最适合作为哪一段的论据？请说明理由。 近年来，很多社区积极探索理论宣讲工作新模式。深化打造“新时代创客说”宣讲品牌，将理论宣讲“触角”向更广泛的青年群体延伸，让越来越多的青年创客、青年留学生成为理论宣讲的主体，为新时代理论宣讲工作注入更多创新创造活力。 五、（2025·福建福州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 怎样让幸福来敲门 石雅彬 ①目前，中国社会科学院发布了《中国城市竞争力报告》。报告指出，在被调查的294个城市中，石家庄市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感是什么？幸福从哪里来呢？ ②尼采说过：“一切幸福感都有两个共同之处：充溢的情感和高涨的精神。一个处在幸福之中的人就像是一条在水中的鱼，觉得无拘无束，可以尽情跳跃。”可见，幸福感对个人的生活状态起着十分重要的作用。同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福；而有的人却会感到失落、痛苦。 ③作为社会心理体系的一个部分，幸福指数受到许多复杂因素的影响，主要包括经济因素、社会因素和文化因素等。怎样让幸福来敲门呢？把握好以下几点尤为重要： ④第一，心理参照系。人们常说“比上不足比下有余”，这其实反映的就是心理参照系不同而产生的心理感觉差异。大到整个社会，小到社区、家庭，心理参照系处处存在，影响着人们的幸福指数。就整个社会而言，开放型社会和相对封闭的社会，其心理参照系必然不同。例如，在一个封闭社会中，由于缺乏与其他社会的比照，尽管这个社会的物质发展水平不高，但由于心理守常和习惯定势的作用，其成员便可能知足常乐，表现出不低的幸福感；而处在开放的社会，由于受到发达社会的各种冲击，开始有了外在参照，其成员的幸福感便可能呈现下降之势，因为此时他们原有的自尊受到了挫伤。 ⑤第二，本体安全感。本体安全感是指人们对外在世界的信任感。人们对外在世界的信任感，既是个体安全感的基础，也是个体抵御焦虑并产生主观幸福感的基础。本体安全感是获得幸福感的重要因素。 ⑥第三，成就动机程度。所谓成就动机，就是人们对自己成功程度抱有的期望值，也就是人们常说的志向。志向能够通过不懈努力实现，我们说那是理想；如果志向成为现实的可能性微乎其微，那么，我们只能称其为幻想。人们如果意识到自己获得的成就高于预期目标，便会产生强烈的幸福感；如果感到自己根本无法达到预期目标，就不会有幸福感。虽说每个人都应该有崇高理想，有远大抱负，但随着时间推移，当你发觉自己的目标似乎很难达成，甚至严重影响了你对生活的感受和信心时，那就要反思一下，是否该调整奋斗目标或者是行为模式了。 ⑦有研究者发现，在赛场上，冠军的压力最大、焦虑程度最高，因为他们总想保持第一，希望再创佳绩；亚军满怀遗憾，容易陷入“如果发挥再好一点”的侥幸和假想中；而第三名感觉最满意，因为他们获得了不错的成绩，又不用苛求自己非得争第一，因而他们的幸福感最强。 ⑧不少人一味追求考重点中学、上名牌大学、跻身精英阶层……可永远想当第一，也就可能永远面临失败的危险；永远想着超越，就永远感觉“自己还不够完美”。太过争强好胜的人，不妨试着体会一下质朴平凡的生活。这不是懒于进取，而是懂得为自己的付出喝彩，这也是一种幸福，是一种更高的生活智慧。 （本文有删改） 问题：阅读下面的链接材料，说说其更适合作为文章哪一段的论据，并说明理由。 链接材料： 位于喜马拉雅山南麓的不丹王国，相对封闭，经济并不发达。2006年被评为全世界“幸福指数最高的国家”之一，“幸福指数”亚洲排名第一，世界排名第十三。 六、（2025·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 用职业启蒙拓宽人才培养视野 唐智彬 ①作为一项系统性的个体成长方案，职业启蒙教育在全世界范围内有着广泛实践。为儿童和青少年探索个体幸福、自我价值与社会价值的实理提供了科学途径，也成为衔接学校教育与职业领域的重要载体。随着智能化时代到来，各类职业不断变迁、迭代与创新提速，职业启蒙教育如何帮助学生更好地理解职业，在体现工作世界和劳动力市场结构性变迁趋势的基础上，以高质量课程设计与实施方案适应新时代教育综合改革和创新型人才培养需求，是当前需要重视的课题。 ②职业启蒙教育是形成多样化人才理念和科学职业观念的重要基础。职业启蒙教育并非单纯局限于职业认知、职业体验或者劳动习惯，而是要关注个体精神，自主意识与创新思维的全面发展。经济社会发展需要各类人才，职业启蒙教育通过为学生提供了解职业的机会，纠正传统职业偏见，丰富职业知识与职业体验，尤其是通过相关课程和活动设计，让他们从不同职业领域与岗位中初步获得职业认知、职业信念、职业情感和职业态度，在真实职业世界中感知职业魅力，理解职业意义，应对职业变化，形成科学的职业理念。 ③职业启蒙教育是职普融通破局的关键。职普融通是一项系统工程，仅仅强调高中教育或高等教育阶段的沟通与融合是不够的。职业启蒙教育可以帮助孩子理解不同职业岗位要求，关注自我兴趣与优势，在探索中逐步思考自我发展的职业禀赋，从而避免盲目的教育分流选择和职业规划，提高人力资本储备与发展水平。与此同时，作为现代职业教育体系的前端，职业启蒙教育能够帮助受教育者形成初步职业认知和简单职业技能，奠定职业意识、职业观念以及职业形象传播的社会认知基础，推动职普融通实现从观念到实践的转变。 ④职业启蒙教育是创新型人才成长的土壤。一方面，职业启蒙教育作为典型的跨学科主题教学内容，不仅强调知识传授，更注重培养学生的批判性思维、创造性思维以及问题解决能力，其多学科内容交叠与理实一体的培养方式，有助于打破传统教育教学过程中的各种壁垒，促进知识融合与创新，体现了深刻的创新型人才培养意蕴；另一方面，通过实践、体验、动手等多种方式，职业启蒙教育在弥补学生动手能力欠缺、实践能力不足的同时，更能激发学生的创新意识与创造精神，从而培养他们的自信品质、独立人格和创造潜质。 ⑤以职业启蒙教育引导学生关注未来职业选择。在各类职业快速迭代的背景下，各级教育行政管理部门和学校应科学设计职业启蒙教育方案。帮助学生树立科学的职业意识，强化职业认知能力，更加适应社会发展需求与现代职业教育体系构建要求。 （有删改） 问题：下面的材料是否可以支撑文章第三段的观点？为什么？请简要说明理由。 材料：四川成都课程体系：高一综合体验，开设文化基础与职业通识融合课程；高二自主选择，允许学生在普通高考课程与职业技能课程间灵活切换；高三多元发展，对接升学（应用型大科）或就业（校企定向培养）。 七、（2025·福建龙岩·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。 ①中华民族自古以来就是一个统一的多民族国家，古老华夏文明中的“龙图腾”已经成为中国各民族的文化认同与情感共识。从本质上讲，中国各民族对“龙”的接受与认同源于对中华文化祖先的龙图腾信仰以及“龙”文化建构。 ②中华民族文化祖先都带有“龙”的特征，这些文化传说在各民族的文化交流与传播过程中，与龙图腾的构建与表达形成一种相辅相成的关系。汉代司马迁《史记》中，不仅把尧、舜、禹、汤、文王、武王等圣贤明君作为黄帝子孙，还把秦、晋、卫、宋、陈、郑、韩、赵、魏、楚、吴、越等诸侯国也列为黄帝之后，同时把匈奴、闽越等蛮夷也列为黄帝苗裔，这说明汉代时官方已把古代各民族统统纳入到以黄帝为始祖的华夏民族谱系中。在中华文化传统的历代传承中，因为黄帝等文化祖先以“龙”作为文化标识，“龙”与“文化祖先”在文化符号上具有可以互换的特点，所以中华民族有时又称为“龙的传人”。 ③许多民族民间叙事与文化记忆认同龙图腾，并宣称自己为龙的传人、龙的子孙，主要是由于华夏族（炎黄集团）形成之时，确定了以“龙”为图腾的族源标志所导致的客观现象。这从后世的史书方志中也可略见一斑，由此导致的广大少数民族在认同黄帝的龙图腾时，许多少数民族不仅把盘古、伏羲、女娲、炎黄等中华民族共同的文化祖先融入本民族的神话传说叙事中，而且在本民族文化祖先塑造方面也极大地体现出与中华民族共同祖先的内在关系，其叙事往往与“龙”或龙图腾存在或多或少的联系，在中华文化认同方面表现出高度的相似性和一致性。 ④不仅如此，许多民族还把龙图腾符号应用到日常生产生活与民间习俗中，延伸出很多与“龙”有关的民间文化现象，表达出对“龙”形象的认可和热爱。诸如侗族的山羊古称“龙羊”，云南大理彝族因竹崇拜而称之为“龙竹”，四川阿坝羌族每年六月二十三祭龙王，广西防城港京族祭祀时首先拜请海龙王。还有许多民族的龙节、龙会、接龙、舞龙，以及有关龙的雕刻、剪纸、绘画、龙灯、龙舟等，都充分反映出中华民族有关龙图腾、龙崇拜的共同文化记忆与牢固的文化认同。这也从古老文化记忆与现实文化实践中，印证了五十六个民族“像石榴籽一样紧紧抱在一起”的客观事实。 （摘编自王宪昭《龙图腾：中华民族的共同文化记忆》） 问题：下列两则事例，哪一则更适合作为论据来支撑材料第二段的观点？请简要说明理由。 事例一：青海互助县土族供奉四龙王，云南省施甸布朗族崇拜祭祀木龙公主。 事例二：秦汉时期“黄帝子孙”等称谓已出现并得到认同。 八、（2025·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 心静的力量 ①老子说：“静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”为人处世，清静好过躁动，从容胜于慌张。生活不易，前路有时迷雾缭绕，诱惑挑战总是接踵而至。唯有内心宁静，保持平和安定，才能活得顺心如意。 ②心静，则自身不迷茫。 ③儒学著作《围炉夜话》中有言：“心静则明，水止乃能照物。”越是迷茫时，越要保持内心的平静，才能看明方向，走出迷雾。 ④主持人白岩松就有长达两年多的迷茫期。刚进入央视，面对着身边很多优秀的人，工作的压力，精神的困惑，让他一度脱发失眠，常常呆坐一整夜，甚至严重到不能和家人正常说话。后来，他通过研读圣贤经典、练习书法、冥想来让自己恢复平静。当内心时常归于宁静时，他慢慢认清了自己，找到了方向，最后走出迷茫，感受到了生活的乐趣和意义。 ⑤心静则清，心清则明，心明则不迷茫。当你历遍世事，不困于心，不乱于情，方能不失本心，归于安宁。 ⑥心静，则遇事不慌张。 ⑦《大学》中有言：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”生而为人，每个人都富有智慧，其实贵人就是自己，答案就在心中。遇事不急不躁，向内探求，便能思虑周全，从而发现事物规律，游刃有余地解决问题。心乱则万事难，心静则万法生。《弟子规》中说：“事勿忙，忙多错。”遇事与其焦虑惊慌，不如沉下心来，冷静观察，行所当行。最终你会发现：暴风雨已然过去，心静便是解决问题最高明的做法。 ⑧平和安静，是人生最好的状态。 ⑨曾国藩说过：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。静在心，不在境。”人生是一场经历，静下来，慢下来，才能体会其中的各种滋味，才会在无常变化中，活出最好的状态。 ⑩杨绛先生一生饱经风雨，却始终秉持平和安静之心。丈夫钱钟书与女儿钱瑗的相继离世，无疑是沉痛的打击，可她在悲痛中坚守宁静，全身心整理钱钟书的学术遗稿。于安静的时光里回顾往昔、沉淀智慧，其著作《我们仨》满溢着她平静对待生活波折的态度，这种平和安静如春风化雨，感染着广大读者，引领他们在喧嚣尘世中追寻内心的安宁。 ⑪古语有云：“心动，则万物动；心静，则万物静。”任凭世事变化，若是内心安定平静，便会拥有祥和美好的天地。所以说，心静不仅是人生幸福自由的秘法，也是我们最重要的修行。 ⑫愿你我都能时刻保持心静的状态，于己精神内守，自在轻松；与人出言有理，相处和谐，从而拥有顺意、好运的一生。 问题：下列两则材料，哪则更适合作为论据支撑本文观点？请说明理由。 材料一： 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》） 材料二： 采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒·其五》） 九、（2025·福建漳州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文化底蕴厚，发展底气足 ①在北京，既传统又时尚的园博园“京彩灯会”，以光影为笔、色彩为墨，点亮了夜空，勾勒出文化的融合之美。在山西，应县木塔、小西天、晋祠等古建筑引来游人如织，文化的厚重之美令人赏心悦目。在贵州，“村BA”“村超”“村马”等群众性文体活动热闹非凡，文化的动态之美让人精神振奋。 ②习近平总书记指出：“推动高质量发展，文化是重要支点。”文化既激发了消费活力，提升了经济效益；也提供了精神动力，丰富了群众生活。可见，文化已经成为经济发展和社会进步的重要支撑力量。 ③文化聚人气，带动消费。经文化和旅游部数据中心测算，2024年国庆节假日7天，全国国内出游7.65亿人次，国内游客出游总花费7008.17亿元，与去年同比、较2019年同期均实现较快增长。又如，被麻辣烫带火的甘肃天水，今年上半年全市接待游客3104.14万人次，旅游收入达177.58亿元，分别同比增长42.95%和43.92%。一业兴带动百业旺，成为旅游业服务美好生活、促进经济发展的生动写照。 ④文化润人心，增进福祉。从城市街巷游到文博场馆游，从农耕文化体验到沉浸式智慧文旅创新，从追随红色足迹打卡到跟着演出、短剧去旅行，群众文旅需求日益精细化、个性化、多元化，带动公共文化服务提档升级，推动文旅产业优化供给和服务。放眼神州，文化惠民工程深入实施，文艺精品不断涌现，文化产业快速发展，助力人民群众享受到更加充实、更为丰富、更高质量的精神文化生活。满足人民精神文化需求，方能“以高质量文化供给增强人们的文化获得感、幸福感”。 ⑤文化底蕴厚，发展底气足。积极培育中国特色金融文化，为金融高质量发展注入文化涵养；在全社会弘扬精益求精的工匠精神，为促进产业升级、推动高质量发展提供重要支撑…… ⑥文博场馆人潮涌动，文艺演出好戏连台，数字文化新鲜有趣……今天的中国，锦绣山河文脉绵延。不断发挥文化教育人民、服务社会、推动发展的作用，必能铸就中华文化新辉煌、推动中华文明重焕荣光。 （选自《人民日报》，有删改） 问题：以下材料作为论据，适合放在文章第四段还是第五段？请选择并说明理由。 2024年6月，“探秘古蜀文明——三星堆与金沙”展览在北京大运河博物馆开幕。本次展览中，参观者不仅能看到铜虎头龙身像等2021年新出土的文物，还能通过AR技术沉浸式体验古蜀文明的魅力，丰富精神文化生活。 十、（2025·福建宁德·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 没有风暴的海洋是池塘 陈凌 ①美学家朱光潜曾讲过这样一个故事。他有一段时间喜欢作诗填词，兴之所至，常信笔直书，想到什么，便写什么，自觉不错。后来将习作拿给朋友看，却碰了壁：“你的诗词来得太容易，你没有下过力，你喜欢取巧，显小聪明。”一语点醒梦中人。他由此方悟，意境经过洗练，用词经过推敲，才能百炼成钢，达到精妙境界。遣词造句如此，人生更是如此。 ②“人生一征途耳，其长百年，我已走过十之八九。回首前尘，历历在目。崎岖多于平坦，忽深谷，忽洪涛，幸赖桥梁以渡。桥何名欤？曰奋斗。”桥梁专家茅以升晚年这样总结一生。诚然，谁的人生没有几分坎坷？谁的道路不曾有过崎岖泥泞？生命的常态，永远不只是浅浅的涟漪，更有涌动的暗流、潜在的礁石。正是这些，才构成了完整而丰富的人生；也正是在崎岖道路上的砥砺前行，每个人的精神生命才能不断成长。 ③有作家写道：“你不可能要求一个没有风暴的海洋。那不是海，是泥潭。”未经磨砺的灵魂，是没有深度的。然而，总有一些人，一提到压力，就心生畏难情绪；一遇到困难，就只会向后退缩，畏葸不前。还有的人甚至甘做“草莓族”，一压就扁，一碰就倒。如此，无法成就一番事业不说，恐怕连自己人生的方向盘都很难把握。相反，中流击水，才能真正熟谙水性；披荆斩棘，才能抵达未曾抵达的地方。正所谓，“不有百炼火，孰知寸金精”。 ④其实，很多时候，横亘在我们面前的困难，看似高山，实际上不过是座小山丘。能否迈过去，关键就看我们能否拿出攻坚克难的意志。《史记》曾载，飞将军李广有一次外出打猎，把草丛中的一块石头误认为是潜伏的老虎，于是弯弓射箭，箭镞居然深陷石头之中。等知道是石头之后，却始终无法再次以箭穿石。这里的区别，就在于射箭之时的意志，是否一往无前、绝不退缩。李白由此感慨道：“精感石没羽，岂云惮险艰。”意志坚定与否，往往决定着事情的成败。 ⑤不可否认，一些困难并非能轻易克服，但没有尝试过，怎会知道到底能不能克服呢？不试，半点机会都没有；试了，至少还有机会。即使最终没有克服，至少也是增加了阅历、磨砺了心性。正如哲人所言：“雾气弥漫的清晨，并不意味着是一个阴霾的白天。累累的创伤，就是生命给你的最好的东西，因为在每个创伤上都标示着前进的一步。”与困难作斗争，不管成功与否，本身就是一笔重要的人生财富，它将成为下一次成功的基石。 ⑥毛泽东同志曾说过，中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气的人在政治上不得志的境遇中写的。看来，人受点打击，遇点困难，未尝不是好事。说到底，挫折和苦难，不过是块磨刀石。不被困难吓倒，不向挫折屈服，勇往直前，人生的刀刃才能越磨越锋利。 （选自《人民日报》） 问题：请概括文章的中心论点，并围绕这一论点，再举一个事实或道理论据。（要求不得使用本试卷中的材料） 十一、（2024·福建厦门·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 弘扬汉字文化，规范与创新并重 ①中华民族用汉字创造了优美的诗词歌赋、独特的书法篆刻，书写了浩若烟海的典籍，也形成了源远流长、博大精深的汉字文化。在今天信息化的时代，弘扬汉字文化，让古老的汉字文化不断焕发生机与活力，需要规范与创新并重。 ②首先，规范使用汉字亟待加强。不少城市的标语牌、宣传栏，博物馆的讲解词，景区的简介等，错别字、繁体字、异体字等时有存在。与此同时，网络语言的滥用以及谐音梗的流行需要引起重视，不良网络语言会污染语言使用环境，导致社会文化生态的粗鄙化。谐音现象正在从早期的谐音成语、谐音广告等拓展到日常用语，正在从线上拓展到线下，出现在正式出版物和学生作文中，谐音梗的流行正冲击着汉字汉语的规范使用。 ③其次，创新使用汉字亟待加强。随着互联网的普及，人们对于字体和字库的需求迅速增加，但我国原创字体字库总量和种类都不足，能适应丰富多样的场景、具备汉字书法艺术之美的原创字体还不够丰富。一些地方在规范商业招牌时，不注重审美与创新，强行统一，导致千篇一律、生硬死板，削弱了汉字的美感。 ④对文化而言，规范与创新是永恒的主题。没有规范，文化就会失去基础而趋于混乱；没有创新，文化就会失去生命而趋于僵化。在规范的基础上创新，在创新中确立新的规范，才能使文化生生不息、蓬勃发展。 ⑤规范使用汉字是弘扬汉字文化的前提和基础。对中国这样一个民族众多、方言丰富的大国而言，规范使用汉字是铸牢中华民族共同体意识、坚定文化自信、增强民族凝聚力的重要途径。［甲］ ⑥创新是弘扬汉字文化的内在要求。文字是有生命的，只有适应时代需求不断创新，才能为汉字文化注入持续发展的动力。2022年，北京冬奥会、冬残奥会在奥运会历史上首次设计并采用专用字体。该字体吸收传统书法艺术精髓，同时结合多种字体元素，潇洒流丽、充满力量，一撇一捺之间，尽显中华文化风采。 ⑦汉字是中国的，也是世界的。印度前总理尼赫鲁在鼓励女儿学习汉语时曾说：“世界上有一个伟大的国家，她的每一个字都是一首优美的诗，一幅美丽的画。这个国家就是中国。”［乙］ ⑧作为汉字的使用者、传承者，我们更有理由怀着自豪的心态珍视汉字，弘扬汉字文化。在规范的基础上不断创新，就一定能使古老的汉字和汉字文化焕发出更加旺盛的生命力，更加自信地走向世界。 （选自《人民日报》，有删改） 问题：下面这则材料，适合放在［甲］处还是［乙］处？为什么？ 2024年4月19日，中国迎来农历二十四节气的“谷雨”，这一天也是第十五个联合国中文日。相关庆祝活动已成为世界各国民众学习中文、了解中国的重要窗口。 十二、（2024·福建泉州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①《西游记》是有趣的“奇书”，阅读这类小说，要放松一点，可用“游戏”的姿态去读，而不是一本正经精细阅读，总想着完成任务，对付考试。那太“煞风景”了。事实上，多数孩 子在幼小时候就已熟悉并喜欢上了《西游记》，此乃“天性”也。 ②《西游记》之“奇”，在于曼衍虚诞的情节和丰富怪异的想象，在文学史上独树一帜。 它以幻想创造出奇异的神魔世界，如天上的凌霄宝殿，地下的阴间阎罗，东海的水晶龙宫，取经途中的通天河、火焰山、车迟国，还有神仙菩萨，鱼虫鸟兽，妖魔鬼怪，无所不奇，读来让人匪夷所思又趣味迭起。“九九八十一难”是一个完整的大故事，其中包含着七十多个小故事环环紧扣，曲折惊险。阅读时要设身处地，跟随唐僧师徒去“历险”。正是这故事的悬念“控 制”和引领我们进入奇异怪诞的神魔世界，得以暂时地超离现实，遨游天地，这种阅读状态很 诱人，也很“治愈”。 ③《西游记》之“奇”，又在于人物的塑造生动有趣，虽“神魔”，却让人感到“真实”，仿佛都有人间的影子。特别是孙悟空，已成为一个符号式的“共名”，一提到他，几乎所有国人都立马想到“神力无边”，小读者更是会“追星”般地津津乐道。孙悟空跳出三界，天马行空，有饱满的生命力，坚强的抗压力，蔑视权贵，除妖伏魔，永不言败。他是“超人”，也是调皮、顽劣的猴子，让人感到亲切、可爱，既赞佩又神往。他是自由的精灵，有“七十二般变 化”，能翻“十万八千里筋斗云”，何等潇洒畅快！这些都是人世间不可能实现的，这位英雄 “解开”了现实的束缚，“弥补”了人生的遗憾，让我们对于自由的渴望得到宣泄与寄托。 ④《西游记》之“奇”，还在于它对传统文章中常见的说教、功利与拘谨的超越，有意以 “趣味”引发阅读愉悦。读《西游记》，要的就是这种“趣味”。对于小读者而言，《西游记》充分满足他们阅读的欲望。《西游记》也是一部奇特的童话，适合少年儿童，也可当作“成人童话”。读《西游记》，要采取读童话那样的放松、游戏的姿态，全神投入去读，尽量放飞想象。 著名作家和学者林庚先生说：“动物世界、儿童的游戏性、天真的童心与非逻辑的想象，这一切形成了弥散在《西游记》中的童话气氛。” ⑤如果说，在《西游记》的“游戏”阅读之余还需要有些思想感悟，那也可以朝励志方面 引导：为追求理想而奋斗前行，不畏艰难险阻，而重要的是勇气、毅力与本事。 （摘编自温儒敏《何妨“游戏”读〈西游〉》） 问题：下面这则材料放在文中哪一段最合适？请简述理由。 猪八戒虽然笨拙、懒惰、贪小便宜，令人讨厌，可是本分老实，亦不失可爱。他的存在让 《西游记》增添了喜剧性。八戒的毛病也多是人性弱点，读者也可能从他身上“照镜子”。 【新考法·论据作用拓展型】阅读下面的议论文，完成下面小题。 读书是一种“修行” ①“读书破万卷，下笔如有神。”读书，是传承文化、增长知识的重要途径，更是一场提升自我、涵养心性的“修行”。在快节奏的现代生活中，静下心来读书，能够让我们在浮躁中寻得宁静，在迷茫中找到方向。 ②读书是积累知识的“基石”。知识的积累不是一蹴而就的，而是一个长期阅读、不断沉淀的过程。战国时期的苏秦，年轻时学识浅薄，周游列国却屡屡碰壁。后来他发奋读书，“头悬梁，锥刺股”，日夜苦读，积累了丰富的知识，最终成为战国时期著名的纵横家，佩六国相印。北宋文学家苏轼，一生酷爱读书，即便被贬谪到偏远地区，也始终坚持阅读，博览群书，积累了渊博的学识，为他的文学创作打下了坚实的基础，留下了《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·明月几时有》等千古名篇。 ③读书是涵养心性的“净化器”。读书能够滋养心灵，陶冶情操，让我们拥有更平和的心态、更宽广的胸怀。陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，在读书中享受宁静淡泊的心境，形成了“不为五斗米折腰”的高洁品格。杨绛先生一生与书为伴，在读书中沉淀自我，即便历经磨难，也始终保持着从容淡定的心态，她的文字也充满了温润平和的力量，感染了无数读者。 ④读书是提升能力的“助推器”。阅读能够锻炼我们的思维能力、理解能力和表达能力。通过阅读，我们可以学习他人的思维方式和表达技巧，拓宽自己的视野，提升解决问题的能力。伟大的无产阶级革命家毛泽东同志，一生坚持阅读，从马列著作到历史典籍，从文学作品到自然科学，涉猎广泛。通过阅读，他不断提升自己的理论水平和实践能力，带领中国人民取得了革命的胜利，建立了新中国。 ⑤读书这场“修行”，不需要惊天动地的壮举，只需要日复一日的坚持。在碎片化的时间里，我们可以读一本好书、一篇好文，让读书成为一种生活习惯。当读书成为一种自觉，我们的心灵会更加充实，人生会更加丰盈。 问题：文中第②段列举了苏秦和苏轼的事例，有人认为两个事例重复，建议删除一个，你是否同意？请结合论据与论点的关系说明理由。 【新考法·论点与论据综合探究型】阅读下面的议论文，完成下面小题。 敬畏自然 ①“天人合一”是中国传统文化的核心理念之一，强调人与自然和谐共生。在现代社会，随着科技的快速发展，人类改造自然的能力不断增强，但也出现了过度开发、破坏环境等问题。因此，我们更需要常怀敬畏自然之心，尊重自然、顺应自然、保护自然。 ②敬畏自然，是对自然规律的尊重。自然有其自身的运行规律，人类的活动必须在自然规律允许的范围内进行。古人早就认识到这一点，“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，强调按照自然规律办事，才能实现资源的可持续利用。反之，违背自然规律，必然会受到自然的惩罚。20世纪中叶，美国由于过度开垦西部草原，破坏了植被，导致了严重的“黑风暴”，农田被毁、家园被淹，给人类带来了巨大的灾难。 ③敬畏自然，是对自然馈赠的感恩。自然为人类提供了生存和发展所需的一切资源——阳光、空气、水、土地、动植物等。这些资源是人类赖以生存的基础，我们应当感恩自然的馈赠，珍惜自然资源，杜绝浪费和破坏。近年来，我国大力推进生态文明建设，实施退耕还林、垃圾分类、节能减排等举措，就是对自然的感恩与回馈，这些举措也取得了显著成效，生态环境得到了明显改善。 ④敬畏自然，是人类可持续发展的保障。人与自然是生命共同体，人类的发展离不开自然的支撑。如果人类继续无节制地开发自然、破坏环境，最终将会危及自身的生存和发展。当前，全球面临着气候变化、环境污染、生物多样性减少等一系列生态问题，这些问题都在警示我们，必须敬畏自然，实现人与自然的和谐共生。只有这样，才能为子孙后代留下美好的生存环境，实现人类的可持续发展。 问题：请结合全文观点，分析下面的材料能否作为本文的论据。如果能，适合支撑哪一段的观点？请说明理由。 材料：敦煌莫高窟周边地区，过去由于过度放牧、乱砍滥伐，生态环境恶化，莫高窟也面临着风沙侵蚀的威胁。后来，当地政府实施了退耕还林、封沙育林等生态保护工程，改善了周边生态环境，莫高窟也得到了有效的保护。 8 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $