语文一模突破卷02（浙江专用）学易金卷：2026年高考第一次模拟考试

………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026年高考第一次模拟考试 高三语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） ①中国有一条南北分界线：秦岭——淮河线，几乎家喻户晓，但人们往往只知道这个结论，却对其来龙去脉、最新研究进展及幕后的故事等知之甚少。 ②我曾经做过一番调查，不仅知道了谁最先提出这个判断，并在当事人的孙子和重孙的陪同下访问过当事人的故居，还在中国人民大学图书馆里，查看了大量的藏书。1903年，张相文在《蒙学中国地理教科书》中，首次提到中国的南北分界线为秦岭——淮河，但并没有获得普遍的认同。 ③竺可桢先生1958年在《中国的亚热带》中，以日均温≥10℃的积温为主要指标，第一次科学地划分了中国的温度带，将亚热带与暖温带的界线划在秦岭——淮河一带。从此，秦岭——淮河成为公认的中国南北分界线。竺先生的文章划定亚热带的北界，实际上也就是划分了中国的亚热带与暖温带，但文章中并未提出给中国南北方划界的问题。这确实给我带来些困惑：中国亚热带的北界，与中国的南北分界线是一回事吗？划分了中国的亚热带与暖温带是不是就划出了中国的南北分界线？中国的南北分界线是不是等同于中国亚热带与暖温带之间的界线，或者说暖温带就是北方、亚热带就是南方吗？ ④其实，我国的南北分界线的问题，不是一个单独的科学问题，也不是科学研究所能解决的。它与亚热带的北界也没有关系，与划分暖温带和亚热带的界线也不是一个问题。亚热带的北界，暖温带与亚热带的划界这是地理科学问题。但是南北分界线既是一个地理问题，更是一个跟空间和方位有关的历史文化问题，更是一个哲学问题。 ⑤借用一下德国哲学家海德格尔的说法，空间是由方位、距离等要素建构的。这些要素是人在操劳中构建起来的，而不是由工具测量出来的。海德格尔为了说明它的空间观，推出了一个“用具”的概念。他说人最先熟识的是身边的用具，在操劳中使用用具，由一个用具牵连出又一个用具。比如你盖房时修屋顶，需要木板，先要用车去拉木头，然后把木头锯成木板，此时需要用到锯，锯好木板后，需要把它钉在屋顶，这时需要钉子，由钉子联想到需要锤子……屋顶铺好后，需要油漆，需要刷子，刷子需要骑马去市场购买等。就这样由于操劳不断地使用一个个用具，它们构成一个链条，这个链条组成一个不断扩展的由因缘关系构成的整体。于是乎一个环绕你的你能确定方位和距离、由各种用具和你熟悉的事物建立的“场所”就确立起来了。“场所”确定，世界就建立起来了，你就在“世界之中”存在了。也就是你在这个世界中“逗留”“居住”“操劳”，你开始“照料”“熟稔”环绕你的各种前来照面的事物、各种用具，在操劳之际，当需要某物时，你开始“寻视”环绕你的场所，也就是你的世界，各种用具应你的召唤现身照面。 ⑥说到这里，我觉得“场所”这个词，虽然准确，但还是碍于理解。我想用一个词来替换它——“家园”，这样，一切都豁然开朗了。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明的诗一下子就涌现出来。这让我感受到了一种家园的氛围。显然陶渊明是以他和他的家为参考点，获得了东篱和南山的方位的。其实东篱和南山也不仅仅是方位，它们还是物和地方。“场所”可以换成“家园”，又由于人是社会性的动物，是群居的动物，要组成部落、组成国家。这样“场所”就由“家园”演变成了“部落”“国家”，一个国家的南北分界线就变成了“一个国家在国民心中的意向地图是怎样的”的问题。当你在类似家园的场所操劳、寻视，在其中逗留、亲熟用具时，你才会觉得它最“切近”于你。一个国家虽然划了一些南北东西的界线，但是假如其国民在意识中并未建构其原点、东西南北等方位与区域的意向，并未在其中逗留、寻视……并未与其亲熟，那么这些人还不能称其在头脑中已经有了国家的意向地图了。 ⑦虽然中国很大，民族众多，但中国人有一种强烈的大一统的意识。这种意识从大禹的时代就开始了，《左传》有言“芒芒禹迹，画为九州”，那时中国人已经有了“天下”的概念。这在世界上其他文明中是很罕见的，其中很重要的原因是地理环境。胡焕庸线把中国分成西北、东南两大部分，西北地域广大、干旱寒冷、人烟稀少，东南温暖湿润、沃野万里。因此中国的东部季风区对西北干旱区和青藏高寒区这样的周边地区有着强大的吸引力，于是一个既是自然地理的、也是历史文化的中心地带就形成了。这个中心地带就是秦岭——淮河一线。中国历朝历代的首都沿着这一地带从西部的咸阳、洛阳逐步地向着东部开封、南京迁移就可以佐证（明清定都北京涉及京杭大运河航运的发展等复杂问题，另当别论）。伴随于此的是中国人国家意识和国家版图意识的形成。按照这样的版图，中国的中心地带就是秦岭——淮河一线，也就是说不考虑自然要素，仅就中国版图的几何形状来看，若把中国分成南、北两部分的话，那么秦岭——淮河一线也是最好的选择。当然长江、黄河也是两个选择，但是遗憾的是长江、黄河到了东部地区都向东北方向流淌，不好划分南北，比如长江到了江西鄱阳湖湖口以后向着东北方向流去，因此江浙一带又被称为“江东”。 ⑧神奇的是秦岭——淮河这条并非按照自然要素的原因划分的南北分界线，竟然与一些自然要素的界线高度重合，如1月均温0℃等温线、800毫米等降水量线，还有前面提到的日均温≥10℃、年积温4500℃等值线划定的亚热带的北界，最神奇的是年降水量等于年蒸发量，即年干燥度为1的等值线。 ⑨总之，我觉得一个国家版图的南北分界线竟然与自然的这么多界线重合，这真是一个奇迹。 （摘编自施淮安《秦岭——淮河人文与自然界线的神奇叠置》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．张相文与竺可桢虽都将秦岭——淮河作为地理分界线，但二者的研究维度存在差异：前者侧重行政区划界定，后者聚焦气候带划分。 B．作者突破传统的地理视角，通过哲学层面的“用具”“场所”等概念，重新阐释了南北分界线的本质属性。 C．从历史地理角度看，古人选择秦岭——淮河作为南北分界，不仅因其处于版图中轴，更基于对自然地理特征的系统性认知。 D．秦岭——淮河线因与温度带、降水量等多重自然要素界线高度吻合，形成独特的地理耦合现象，使其兼具自然与人文双重区划意义。 2．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．如果一开始不围绕“用具”形成一个劳动的链条，那么人们就不能确定方位和距离，也就确定不了场所。 B．中国人从大禹时期就有强烈的大一统意识，以及中国人“天下”概念的建立都是因为地理环境因素。 C．胡焕庸线将中国分成西北、东南两大部分，它与秦岭——淮河线的交会地带的1月均温应该在0℃左右。 D．竺可桢在《中国的亚热带》中，第一次把亚热带和暖温带的界线划在秦岭——淮河一带，并据此划分了中国南北方界线。 3．【教考衔接】下列选项，能体现第⑥段中提到的“一个国家在国民心中的意向地图”内涵的一项是（   ）（3分） A．“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”（李白《早发白帝城》） B．“大漠孤烟直，长河落日圆。”（王维《使至塞上》） C．“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》） D．“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。”（柳永《望海潮（东南形胜）》） 4．文章通过融合地理学、历史学、哲学等多个学科的知识，展现了秦岭——淮河作为中国南北分界线的多重意义与复杂性。请简要分析这样选材的效果。(4分） 5．围绕“秦岭——淮河”这一分界线，作者是如何进行分析研究的？请简要梳理文章的行文脉络。 (6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 守夜人 刘亮程 每个夜晚都有一个醒着的人守着村子。①他眼睁睁看着人一个个走光，房子空了，路空了，田里的庄稼空了。人们走到各自的遥远处，仿佛义无反顾，又把一切留在村里。 醒着的人，看见一场一场的梦把人带向远处，他自己坐在房顶，背靠一截渐渐变凉的黑烟囱。每个路口都被月光照亮，每棵树上的叶子都泛着荧荧青光。那样的夜晚，那样的年月，我从老奇台回来。 我没有让守夜人看见。我绕开路，爬过草滩和麦地溜进村子。 守夜人若发现了，会把我送出村子。认识也没用。他会让我天亮后再进村。夜里多出一个人，他无法向村子交代。也不能去说明白。没有天大的事情，守夜人不能轻易在白天出现。 守夜人在鸡叫三遍后睡着。整个白天，守夜人独自做梦，其他人在田野劳忙。村庄依旧空空的，在守夜人的梦境里太阳照热墙壁。路上的溏土发烫了。他醒来又是一个长夜，忙累的人们全睡着了。地里的庄稼也睡着了。 按说，守夜人要在天亮时，向最早醒来的人交代夜里发生的事。早先还有人查夜，半夜起来，看看守夜人是否睡着了。后来人懒，想了另外一个办法，白天查。守夜人白天不能醒来干别的。只要白天睡够睡足，晚上就会睡不着。再后来也不让守夜人天亮时汇报了。夜里发生的事，守夜人在夜里自己了结掉。贼来了把贼撵跑，羊丢了把羊找回来。没有天大的事情，守夜人绝不能和其他人见面。 从那时起守夜人独自看守夜晚，开始一个人看守，后来村子越来越大，夜里的事情多起来，守夜人便把村庄的夜晚承包了，一家六口人一同守夜。父亲依旧坐在房顶，背靠一截渐渐变凉的黑烟囱，眼睛盯着每个院子每片庄稼地。四个儿子把守东南西北四个路口。他们的母亲摸黑扫院子，洗锅做饭。一家人从此没在白天醒来过。白天发生了什么他们全然不知。当然，夜里发生了什么村里人也不知道。他们再不用种地，吃粮村里给。双方从不见面。白天村人把粮食送到他家门口，不声不响走开。晚上那家人把粮食拿进屋，开夜伙。 村里规定，不让守夜人晚上点灯。晚上的灯火容易引来夜路上的人。蚊虫也好往灯火周围聚。村庄最好的防护是藏起自己，让人看不见，让星光和月光都照不见。 多少年后，有人发现村庄的夜里走动着许多人，脸惨白，身条细高。多少年来，守夜人在夜里生儿育女，早已不是五口，已是几十口人。他们像老鼠一样昼伏夜出。听说一些走夜路的人，跟守夜人有密切交往。那些人白天睡在荒野，在大太阳下晒自己的梦。他们把梦晒干带上路途。这样的梦像干草一样轻，不拖累人。②夜晚的天空满是飞翔的人。村庄的每条路都被人梦见，每个人都被人梦见。夜行人穿越一个又一个月光下的村庄。一般的村子有两条路，一条穿过村子，一条绕过村子。到了夜晚，穿过村子的路被拦住，通常是一根木头横在路中。夜行人绕村而行，车马声隐约飘进村子，不会影响人的梦。若有车马穿村而过，村庄的夜晚会被彻底改变。瞌睡轻的人被吵醒，许多梦突然中断。其余的梦改变方向。一辆黑暗中穿过村庄的马车，会把大半村子人带上路程，越走越远，天亮前都无法返回，③而突然中断的梦中生活会作为黑暗留在记忆中。 如果认识了守夜人，路上的木头会移开，车马轻易走进村子。守夜人都是最孤独的人，很容易和夜行人交成朋友。车马停在守夜人的院子，他们在星光月影里暗暗对饮，说着我们不知道的黑话。守夜人通过这些车户，知道了这片黑暗大地的东边有哪些村庄，西边有哪条河哪片荒野。车户也从守夜人的嘴里，清楚这个黑暗中的村庄住着多少人，有多少头牲畜，以及那些人家的人和事。他们喜欢谈这些睡着的人。 “看，西墙被月光照亮的那户人，男人的腿断了，天一阴就腿疼。如果半夜腿疼了，他会咳嗽三声。紧接着村东和村北也传来三声咳嗽，那是冯七和张四的声音。只要这三人同时咳嗽了，天必下雨。他们的咳嗽先雨声传进人的梦。” 那时，守在路口的四个儿子头顶油布，能听见雨打油布的声音，从四个方向传来。不会有多大的雨，雨来前，风先把头顶的天空移走，像换了一个顶棚。没有风，头顶的天空早旧掉了。雨顶多把路上的脚印洗净，把遍野的牛蹄窝盛满水，就住了。牛用自己的深深蹄窝，接雨水喝。野兔和黄羊，也喝牛蹄窝的雨水，人渴了也喝。那是荒野中的碗。 “门前长一棵沙枣树的人家，屋里睡着五个人，女人和她的四个孩子。她的二儿子睡在牛圈棚顶的草垛上。你不用担心他会看见我们，虽然他常常瞪大眼睛望着夜空，他比那些做梦的人离我们还远。他的目光回到村庄的一件东西上，那得多少年时光。这是狗都叫不回来的人，虽然身体在虚土庄，心思早在我们不知道的高远处。他们的父亲跟你一样是车户，此刻不知在穿过哪一座远处村落。” 在他们的谈论中，④大地和这一村沉睡的人渐渐呈现在光明中。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A. 文章开头用“每个夜晚都有一个醒着的人守着村子”一句照应题目，且“夜晚”与“醒”相对，突出守夜人的身份特点。 B. “我”在黑夜里回来绕开路爬过草滩和麦地溜进村子的原因：一是不想为难自己与守夜人，二是不想打扰村人的美梦。 C. 守夜人和村民，分别生活在夜晚和白天，他们在同一个村庄中，却是完全没有交集的平行世界中的两类人，互不干扰。 D. 文章用大量的篇幅写守夜人的生活，意在让人们了解他们的习性和作用。奇特的构思和梦呓式的叙述，让读者印象深刻。 7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A. 句子①运用排比手法，强化村庄在人离开后的荒凉，突出了守夜人的失望与内疚。 B. 句子②中“飞翔的人”不是指人们在满天空乱飞，而是指人们的精神和思想飞翔起来。 C. 句子③表明了人们在黑夜里的梦被穿过村庄的马车打断后的沮丧、遗憾等的心理状态。 D. 句子④表明黑夜过去，白天来临，更为突出了守夜人看到一切呈现在光明中的痛苦。 8．文中所指的“白天和黑夜”意蕴深厚，请加以分析。(4分) 9．语文老师要求大家确定一个关键词对本文进行赏析，小张同学选择的是“梦”，小刘同学选择的是“守夜人”。请任选其中一个，围绕关键词写出你的赏析要点。(6分) （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 审时度势之妙在择时捉机。权衡时机，尤当精察，毫厘必较，成败由此。择时之妙，如逐如竞，如捕如捉。待时而动，动不妄举。动静，迟速，轻重，繁简，必以时定。 此一时非彼一时也。 待时蓄势，备而待发，则静如泰山，得进则发如疾电，时不我待，稍纵即失。疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也。 (节选自《计然篇》，有删改) 材料二： 计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。 其先，晋国亡公子也，博学无所不通。为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知着。其行浩浩，其志泛泛，不肯自显诸侯，阴所利者七国，天下莫知，故称曰计然。时遨游海泽，号曰“渔父”。尝南游越，范蠡师事之。范蠡请见越王，计然曰：“越王为人鸟喙，不可与同利也。”范蠡知其贤，卑身事之，请受道。 昔者，越王勾践既得反国，欲阴图吴，乃召计然而问焉，曰：“吾欲伐吴，恐弗能取！吾闻先生明于时交察于道理恐动而无功故问其道。”计然对曰：“兴师者必先蓄积食、钱、布帛，不先蓄积，士卒数饥，饥则易伤。重迟不可战，战则耳目不聪明，耳不能听，视不能见，兵不能使；退之不能解，进之不能行。 饥馑不可以动，神气去而万里。 王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。” 越王曰：“善。今岁比熟，尚有贫乞者，何也?”计然对曰：“是故不等，犹同母之人，异父之子，动作不同术，贫富故不等。如此者，积负于人，不能救其前后，志意侵下，作务日给，非有道术，又无上赐，贫乞故长久。”越王曰：“善。”计然乃传其教而图之，曰：“审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功。”越王曰：“善。 从今以来，传之后世，以为教。”乃着其法，治牧江南，七年而禽吴也。 (节选自《范子计然》，有删改) 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾闻先生A 明 B于时 C 交D察于道理E 恐动 F 而无功 G故 H 问其道。 11．【教考衔接】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A.“时不我待”与《岳阳楼记》中的“吾谁与归”句式相同。 B.“重迟”指迟钝、迟缓，文中指国家如果不蓄积粮食，士兵就会因饥饿而无力作战。 C.“神气”形容精神饱满的样子，与现在所说的“神气十足”中的“神气”意义相同。 D.“牧”指统治、驾驭，与《过秦论》“胡人不敢南下而牧马”中的“牧”意义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A.审时度势的妙处在于选择关键时机。选择时机的妙处，好像追逐猎物和竞跑，又像捕兽和捉鸟。 B.计然早先是晋国流亡的贵族，传说他博学多才无所不通。外表貌似平庸，自小聪慧，学自然之理。 C.越王勾践刚刚从吴国做奴仆返回越国时，想要暗中图谋洗雪耻辱，吞并吴国，于是就向计然求教。 D.计然认为贫穷的人因亏欠多而意志低到了极点，没有特别的种植技术和大王的赏赐，必然长久贫困。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也。（4分） （2） 王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。（4分） 14． 材料一中计然认为“动静，迟速，轻重，繁简，必以时定”，材料二里计然的哪些做法印证了这句话?请简要概括。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 春日田园杂兴十二绝(其十)范成大 种园得果仅偿劳，不奈儿童鸟雀搔。 已插棘针樊①笋径，更铺渔网盖樱桃。 夏日田园杂兴十二绝(其九)范成大 黄尘行客汗如浆，少住侬家漱井香。 借与门前磐石坐，柳荫亭午正风凉。 秋日田园杂兴十二绝(其八)范成大 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。 笑歌声里轻雷动，一夜连枷②响到明。 【注】①樊：筑篱笆。②连枷：打稻脱粒的农具。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.《春》诗写春季农人辛辛苦苦种植果树，却奈何不了儿童和鸟雀的骚扰破坏。 B.《夏》诗中尘土扑面、挥汗如浆的燥热与柳荫磐石、井水甘冽的清凉形成对比。 C.《秋》诗描绘秋日丰收的忙碌场面，农人不顾雷声阵阵，在欢笑声中连夜打稻。 D.三首田园诗展现农村生活画卷，语言浅近、质朴自然，富有民歌般的意趣韵味。 16.钱锺书评价范成大的诗“使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息 ”，请结合《春》《秋》两首诗，谈谈你对这句话的理解。 (6分) （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)李密在《陈情表》中，用“            ，           ”两句，借乌鸦反哺的典故表达侍奉祖母的拳拳之心。 (2)古人游历山川，或探求真知，或描摹胜景。 苏轼夜访石钟山，闻“            ”的水声， 方晓山名由来；姚鼐暮登泰山，见“            ”的雪景，尽览齐鲁风光。 ( 3 ) 右 图 内 容 与 陶 渊 明 《 归 去 来 兮 辞 》 中             ，            ” 两 句 意 境 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题3小题，10分） 阅读下面的文字，完成18-20题。 三千年来，写泰山的诗里最好的，我以为是诗经的《鲁颂》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”“岩岩”究竟是一种什么感觉，很难捉摸，但是登上泰山，似乎可以体会到泰山是有那么一股劲儿。 詹即瞻，说是在鲁国，不论在哪里，抬起头来就能看到泰山。 这是写实，然而写出了一个大境界。 汉武帝登泰山封禅，对泰山简直不知道怎么说才好，只好发出一连串的感叹：“高矣！ 极矣！ 大矣！ 特矣！ 壮矣！ 赫矣！ 惑矣！”完全没说出个所以然。 这倒也是一种办法。 人到了超经验的景色之前，往往找不到合适的语言，就只好狗一样地乱叫。 杜甫诗《望岳》，自是绝唱，“岱宗夫何如，齐鲁青未了”，一句话就把泰山概括了。 杜甫真是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者，这一句诗表现了他对祖国山河的无比的忠悃。 相比之下，李白的“天门一长啸，万里清风来”，就有点洒狗血。 李白写了很多好诗，很有气势，但有时底气不足，便只好洒狗血，装疯。 他写泰山的几首诗都让人有底气不足之感。 杜甫的诗当然受了《鲁颂》的影响，“齐鲁青未了”，当自“鲁邦所詹”出。 张岱说“泰山元气浑厚，绝不以玲珑小巧示人”，这话是对的。 大概写泰山，只能从宏观处着笔。 郦道元写三峡可以取法。 柳宗元的《永州八记》刻琢精深，以其法写泰山即不大适用。 18． 文学作品中感叹号用法丰富，有时极具表现力。 请分析文中画横线句子中感叹号的用意。(3分) 19．“洒狗血”指演员在台上用过火的表演讨好观众，文中评价李白的诗“天门一长啸，万里清风来”是“洒狗血”，你如何理解? (3分) 20．【教考衔接】你觉得姚鼐在《登泰山记》中对泰山的描写是否与本文段的观点相符?请陈述理由。(4分) （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2题，8分） 中华优秀传统文化既凝聚在可见可感的物质遗存之上，也体现于 ① 的故事之中。这当中，尤以存世数量巨大、传承较为系统的古籍为代表。广义的历史典籍版本包括甲骨文、金文、简帛、石刻、唐宋元明清及近代的手写本、印刷品等，它们具有文物价值，不可再生，却蕴藏着中华文明生生不息的文化密码。 过去，古籍整理工作难度大、研究周期长、呈现度低。如今，身处一隅书斋、饱览天下古籍成为不少研究者的日常。一系列数据库，在检索的系统性、全面性和便捷性方面，都达到了新的高度。以“中国基本古籍库”为例，该库收录历代典籍1万余种，约是《四库全书》的3倍，除支持全文检索外，还可以切换古籍原版图像、核对原文。①数字技术成果竞相涌现、广泛应用，②解决的古籍无法大批量、高速度检索的难题，③丰富了技术手段，缩小了学术成果的生产周期，④深刻改变了研究范式与思维方式，⑤古老典籍重焕生机。 新时代以来，我国古籍事业迎来了新的发展机遇、取得了历史性成就。古籍保护方面，全国古籍普查登记工作从2012年正式全面开展，到2020年基本结束，基本摸清了我国的古籍“家底”；出土文献方面，上海博物馆、清华大学、北京大学、安徽大学收藏的战国、西汉简牍，湖南图书馆藏马王堆出土简牍等，都得到大规模系统性整理出版；海外古籍方面，《日本宫内厅书陵部藏宋元版汉籍选刊》、“全球汉籍合璧工程”等硕果频出……古书如玉、纸寿千年。面对 ② 的古籍，很多专家深感古籍工作永远在路上。保护好、传承好这些穿越历史尘烟而来的珍宝，才能让蔚为大观的中华文明更好绽放光彩，铸就新的辉煌。 21.请在文中画横线的①②两处填入恰当的成语。（2分） 22.文中画波浪线的句子有三处表述不当，指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（6分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 中国有许多俗语中包含“你”“我”，比如：你来我往，你谦我让；你争我夺，有我没你；你倡我随，为我所用…… 以上俗语具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共12页） 试题 第4页（共12页） 试题 第1页（共12页） 试题 第2页（共12页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第一次模拟考试 语文·全解全析 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） ①中国有一条南北分界线：秦岭——淮河线，几乎家喻户晓，但人们往往只知道这个结论，却对其来龙去脉、最新研究进展及幕后的故事等知之甚少。 ②我曾经做过一番调查，不仅知道了谁最先提出这个判断，并在当事人的孙子和重孙的陪同下访问过当事人的故居，还在中国人民大学图书馆里，查看了大量的藏书。1903年，张相文在《蒙学中国地理教科书》中，首次提到中国的南北分界线为秦岭——淮河，但并没有获得普遍的认同。 ③竺可桢先生1958年在《中国的亚热带》中，以日均温≥10℃的积温为主要指标，第一次科学地划分了中国的温度带，将亚热带与暖温带的界线划在秦岭——淮河一带。从此，秦岭——淮河成为公认的中国南北分界线。竺先生的文章划定亚热带的北界，实际上也就是划分了中国的亚热带与暖温带，但文章中并未提出给中国南北方划界的问题。这确实给我带来些困惑：中国亚热带的北界，与中国的南北分界线是一回事吗？划分了中国的亚热带与暖温带是不是就划出了中国的南北分界线？中国的南北分界线是不是等同于中国亚热带与暖温带之间的界线，或者说暖温带就是北方、亚热带就是南方吗？ ④其实，我国的南北分界线的问题，不是一个单独的科学问题，也不是科学研究所能解决的。它与亚热带的北界也没有关系，与划分暖温带和亚热带的界线也不是一个问题。亚热带的北界，暖温带与亚热带的划界这是地理科学问题。但是南北分界线既是一个地理问题，更是一个跟空间和方位有关的历史文化问题，更是一个哲学问题。 ⑤借用一下德国哲学家海德格尔的说法，空间是由方位、距离等要素建构的。这些要素是人在操劳中构建起来的，而不是由工具测量出来的。海德格尔为了说明它的空间观，推出了一个“用具”的概念。他说人最先熟识的是身边的用具，在操劳中使用用具，由一个用具牵连出又一个用具。比如你盖房时修屋顶，需要木板，先要用车去拉木头，然后把木头锯成木板，此时需要用到锯，锯好木板后，需要把它钉在屋顶，这时需要钉子，由钉子联想到需要锤子……屋顶铺好后，需要油漆，需要刷子，刷子需要骑马去市场购买等。就这样由于操劳不断地使用一个个用具，它们构成一个链条，这个链条组成一个不断扩展的由因缘关系构成的整体。于是乎一个环绕你的你能确定方位和距离、由各种用具和你熟悉的事物建立的“场所”就确立起来了。“场所”确定，世界就建立起来了，你就在“世界之中”存在了。也就是你在这个世界中“逗留”“居住”“操劳”，你开始“照料”“熟稔”环绕你的各种前来照面的事物、各种用具，在操劳之际，当需要某物时，你开始“寻视”环绕你的场所，也就是你的世界，各种用具应你的召唤现身照面。 ⑥说到这里，我觉得“场所”这个词，虽然准确，但还是碍于理解。我想用一个词来替换它——“家园”，这样，一切都豁然开朗了。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明的诗一下子就涌现出来。这让我感受到了一种家园的氛围。显然陶渊明是以他和他的家为参考点，获得了东篱和南山的方位的。其实东篱和南山也不仅仅是方位，它们还是物和地方。“场所”可以换成“家园”，又由于人是社会性的动物，是群居的动物，要组成部落、组成国家。这样“场所”就由“家园”演变成了“部落”“国家”，一个国家的南北分界线就变成了“一个国家在国民心中的意向地图是怎样的”的问题。当你在类似家园的场所操劳、寻视，在其中逗留、亲熟用具时，你才会觉得它最“切近”于你。一个国家虽然划了一些南北东西的界线，但是假如其国民在意识中并未建构其原点、东西南北等方位与区域的意向，并未在其中逗留、寻视……并未与其亲熟，那么这些人还不能称其在头脑中已经有了国家的意向地图了。 ⑦虽然中国很大，民族众多，但中国人有一种强烈的大一统的意识。这种意识从大禹的时代就开始了，《左传》有言“芒芒禹迹，画为九州”，那时中国人已经有了“天下”的概念。这在世界上其他文明中是很罕见的，其中很重要的原因是地理环境。胡焕庸线把中国分成西北、东南两大部分，西北地域广大、干旱寒冷、人烟稀少，东南温暖湿润、沃野万里。因此中国的东部季风区对西北干旱区和青藏高寒区这样的周边地区有着强大的吸引力，于是一个既是自然地理的、也是历史文化的中心地带就形成了。这个中心地带就是秦岭——淮河一线。中国历朝历代的首都沿着这一地带从西部的咸阳、洛阳逐步地向着东部开封、南京迁移就可以佐证（明清定都北京涉及京杭大运河航运的发展等复杂问题，另当别论）。伴随于此的是中国人国家意识和国家版图意识的形成。按照这样的版图，中国的中心地带就是秦岭——淮河一线，也就是说不考虑自然要素，仅就中国版图的几何形状来看，若把中国分成南、北两部分的话，那么秦岭——淮河一线也是最好的选择。当然长江、黄河也是两个选择，但是遗憾的是长江、黄河到了东部地区都向东北方向流淌，不好划分南北，比如长江到了江西鄱阳湖湖口以后向着东北方向流去，因此江浙一带又被称为“江东”。 ⑧神奇的是秦岭——淮河这条并非按照自然要素的原因划分的南北分界线，竟然与一些自然要素的界线高度重合，如1月均温0℃等温线、800毫米等降水量线，还有前面提到的日均温≥10℃、年积温4500℃等值线划定的亚热带的北界，最神奇的是年降水量等于年蒸发量，即年干燥度为1的等值线。 ⑨总之，我觉得一个国家版图的南北分界线竟然与自然的这么多界线重合，这真是一个奇迹。 （摘编自施淮安《秦岭——淮河人文与自然界线的神奇叠置》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．张相文与竺可桢虽都将秦岭——淮河作为地理分界线，但二者的研究维度存在差异：前者侧重行政区划界定，后者聚焦气候带划分。 B．作者突破传统的地理视角，通过哲学层面的“用具”“场所”等概念，重新阐释了南北分界线的本质属性。 C．从历史地理角度看，古人选择秦岭——淮河作为南北分界，不仅因其处于版图中轴，更基于对自然地理特征的系统性认知。 D．秦岭——淮河线因与温度带、降水量等多重自然要素界线高度吻合，形成独特的地理耦合现象，使其兼具自然与人文双重区划意义。 2．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．如果一开始不围绕“用具”形成一个劳动的链条，那么人们就不能确定方位和距离，也就确定不了场所。 B．中国人从大禹时期就有强烈的大一统意识，以及中国人“天下”概念的建立都是因为地理环境因素。 C．胡焕庸线将中国分成西北、东南两大部分，它与秦岭——淮河线的交会地带的1月均温应该在0℃左右。 D．竺可桢在《中国的亚热带》中，第一次把亚热带和暖温带的界线划在秦岭——淮河一带，并据此划分了中国南北方界线。 3．【教考衔接】下列选项，能体现第⑥段中提到的“一个国家在国民心中的意向地图”内涵的一项是（   ）（3分） A．“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”（李白《早发白帝城》） B．“大漠孤烟直，长河落日圆。”（王维《使至塞上》） C．“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》） D．“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。”（柳永《望海潮（东南形胜）》） 4．文章通过融合地理学、历史学、哲学等多个学科的知识，展现了秦岭——淮河作为中国南北分界线的多重意义与复杂性。请简要分析这样选材的效果。(4分） 5．围绕“秦岭——淮河”这一分界线，作者是如何进行分析研究的？请简要梳理文章的行文脉络。 (6分） 【答案】1．B 2．C 3．D 4．①学科融合，综合分析了秦岭——淮河线的意义和价值，展现了其所承载内涵的丰富性。②从不同角度分析了秦岭——淮河线，将其复杂性和多样性分析得清晰透彻。③增加了文章内容的广度与深度，提高了可读性，开阔了读者的视野，能提升读者的认知能力。 5.①提出问题与背景：介绍相关背景，引出“自然带界线与南北分界线是否等同”的疑问。②明确本质与哲学阐释：否定自然带界线等同于南北分界线，提出其本质是历史文化与哲学问题；借用海德格尔理论，阐释南北分界线是国民心中的“意向地图”。③历史与自然佐证：从历史、自然角度，说明其文化中心地位，与自然线的重合，凸显神奇性。④总结升华：收束全文，强调其多重意义。 【详解】 1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“前者侧重行政区划界定，后者聚焦气候带划分”错。原文第②段明确张相文在1903年首次提出秦岭—淮河为南北分界线，但未提及“行政区划界定”；竺可桢侧重气候带（亚热带与暖温带）划分，而非“行政区划”。 C.“不仅因其处于版图中轴，更基于对自然地理特征的系统性认知”错，第⑦段指出古人选择秦岭—淮河作为分界，“不考虑自然要素，仅就中国版图的几何形状来看”是重要原因，且文中未提及古人“对自然地理特征的系统性认知”，属于过度解读。 D.“因与温度带、降水量等多重自然要素界线高度吻合，形成独特的地理耦合现象”错误。第⑧段说明秦岭—淮河线与自然要素界线“高度重合”是“神奇的现象”，但其人文区划意义并非因自然重合而形成，而是源于历史文化和国民意向（第⑥⑦段），选项逻辑颠倒。 故选B。 2.本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“如果……那么……”假设推理错误。文章第⑤段提到海德格尔的“用具”概念，说明人通过使用用具形成链条，从而确定方位和距离，建立“场所”。但这并不意味着没有形成劳动链条就完全不能确定方位和距离。实际上，人类确定方位和距离的方式多种多样，不一定非得通过劳动链条。因此，选项的表述过于绝对化。 B.“都是因为地理环境因素”错，第⑦段指出大一统意识和“天下”概念的形成“很重要的原因是地理环境”，但“都是因为”过于绝对，忽略了其他历史文化因素。 D.“并据此划分了中国南北方界线”错，第③段明确竺可桢“并未提出给中国南北方划界的问题”，他仅划分了亚热带与暖温带界线，并非“据此划分南北方”。 故选C。 3.本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 第⑥段提到“一个国家在国民心中的意向地图”，强调的是国民对国家版图的主观认知和意向。 A.写行船速度，未体现区域认知； B.描绘大漠景观，侧重自然景象； C.借玉门关表达边塞苍凉，无明确区域认同； D.这句诗描绘了钱塘（今杭州）的地理位置和繁华景象，体现了“东南”这一方位在人们心中的特定印象和地位。这与第⑥段中提到的“一个国家在国民心中的意向地图”相契合，即人们在心中对国家不同方位有特定的认知和情感联系。柳永的诗句正是这种“意向地图”的文学表达。 故选D。 故选D。 4．本题考查学生对文本的某种特色作深度的思考和判断的能力。 ①文章第④段提到：“南北分界线既是一个地理问题，更是一个跟空间和方位有关的历史文化问题，更是一个哲学问题。”这句话明确指出了南北分界线不仅仅是地理学上的问题，还涉及历史文化和哲学。通过多学科视角，文章全面剖析了秦岭——淮河线的多重意义，展现了其所承载内涵的丰富性。 ②文章从地理学、历史学和哲学等多个角度对秦岭——淮河线进行了分析。例如，地理学角度提到了温度带和降水量的分界线，历史学角度提到了中国历朝历代首都的迁移，哲学角度引用了海德格尔的空间观。这些分析使得秦岭——淮河线的复杂性和多样性得以清晰展现。 ③通过引入多学科的知识，文章内容的广度和深度得到了显著增加。例如，引用海德格尔的哲学观不仅增加了文章的理论深度，还使得读者能够从新的视角理解南北分界线的问题。这种多学科的综合分析提高了文章的可读性，开阔了读者的视野，提升了读者的认知能力。 5.本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①提出问题，引出背景（①②段）：指出大众对南北分界线的认知局限，介绍张相文首次提出、竺可桢科学划分的历史，引出核心疑问——自然带界线与南北分界线是否等同？ ②明确本质，哲学阐释（③④⑤⑥段）：否定“自然带界线即南北分界线”，提出其本质是“历史文化与哲学问题”；借用海德格尔“用具”“场所”理论，将“场所”替换为“家园”，阐释南北分界线是国民心中的“意向地图”。 ③历史与自然佐证（⑦⑧段）：从历史角度，以大一统意识、首都迁移说明其文化中心地位；从自然角度，列举与1月均温、降水量等自然线的重合，凸显其“神奇性”。 ④总结升华（⑨段）：感慨自然与人文界线重合的“奇迹”，收束全文，强调其多重意义。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 守夜人 刘亮程 每个夜晚都有一个醒着的人守着村子。①他眼睁睁看着人一个个走光，房子空了，路空了，田里的庄稼空了。人们走到各自的遥远处，仿佛义无反顾，又把一切留在村里。 醒着的人，看见一场一场的梦把人带向远处，他自己坐在房顶，背靠一截渐渐变凉的黑烟囱。每个路口都被月光照亮，每棵树上的叶子都泛着荧荧青光。那样的夜晚，那样的年月，我从老奇台回来。 我没有让守夜人看见。我绕开路，爬过草滩和麦地溜进村子。 守夜人若发现了，会把我送出村子。认识也没用。他会让我天亮后再进村。夜里多出一个人，他无法向村子交代。也不能去说明白。没有天大的事情，守夜人不能轻易在白天出现。 守夜人在鸡叫三遍后睡着。整个白天，守夜人独自做梦，其他人在田野劳忙。村庄依旧空空的，在守夜人的梦境里太阳照热墙壁。路上的溏土发烫了。他醒来又是一个长夜，忙累的人们全睡着了。地里的庄稼也睡着了。 按说，守夜人要在天亮时，向最早醒来的人交代夜里发生的事。早先还有人查夜，半夜起来，看看守夜人是否睡着了。后来人懒，想了另外一个办法，白天查。守夜人白天不能醒来干别的。只要白天睡够睡足，晚上就会睡不着。再后来也不让守夜人天亮时汇报了。夜里发生的事，守夜人在夜里自己了结掉。贼来了把贼撵跑，羊丢了把羊找回来。没有天大的事情，守夜人绝不能和其他人见面。 从那时起守夜人独自看守夜晚，开始一个人看守，后来村子越来越大，夜里的事情多起来，守夜人便把村庄的夜晚承包了，一家六口人一同守夜。父亲依旧坐在房顶，背靠一截渐渐变凉的黑烟囱，眼睛盯着每个院子每片庄稼地。四个儿子把守东南西北四个路口。他们的母亲摸黑扫院子，洗锅做饭。一家人从此没在白天醒来过。白天发生了什么他们全然不知。当然，夜里发生了什么村里人也不知道。他们再不用种地，吃粮村里给。双方从不见面。白天村人把粮食送到他家门口，不声不响走开。晚上那家人把粮食拿进屋，开夜伙。 村里规定，不让守夜人晚上点灯。晚上的灯火容易引来夜路上的人。蚊虫也好往灯火周围聚。村庄最好的防护是藏起自己，让人看不见，让星光和月光都照不见。 多少年后，有人发现村庄的夜里走动着许多人，脸惨白，身条细高。多少年来，守夜人在夜里生儿育女，早已不是五口，已是几十口人。他们像老鼠一样昼伏夜出。听说一些走夜路的人，跟守夜人有密切交往。那些人白天睡在荒野，在大太阳下晒自己的梦。他们把梦晒干带上路途。这样的梦像干草一样轻，不拖累人。②夜晚的天空满是飞翔的人。村庄的每条路都被人梦见，每个人都被人梦见。夜行人穿越一个又一个月光下的村庄。一般的村子有两条路，一条穿过村子，一条绕过村子。到了夜晚，穿过村子的路被拦住，通常是一根木头横在路中。夜行人绕村而行，车马声隐约飘进村子，不会影响人的梦。若有车马穿村而过，村庄的夜晚会被彻底改变。瞌睡轻的人被吵醒，许多梦突然中断。其余的梦改变方向。一辆黑暗中穿过村庄的马车，会把大半村子人带上路程，越走越远，天亮前都无法返回，③而突然中断的梦中生活会作为黑暗留在记忆中。 如果认识了守夜人，路上的木头会移开，车马轻易走进村子。守夜人都是最孤独的人，很容易和夜行人交成朋友。车马停在守夜人的院子，他们在星光月影里暗暗对饮，说着我们不知道的黑话。守夜人通过这些车户，知道了这片黑暗大地的东边有哪些村庄，西边有哪条河哪片荒野。车户也从守夜人的嘴里，清楚这个黑暗中的村庄住着多少人，有多少头牲畜，以及那些人家的人和事。他们喜欢谈这些睡着的人。 “看，西墙被月光照亮的那户人，男人的腿断了，天一阴就腿疼。如果半夜腿疼了，他会咳嗽三声。紧接着村东和村北也传来三声咳嗽，那是冯七和张四的声音。只要这三人同时咳嗽了，天必下雨。他们的咳嗽先雨声传进人的梦。” 那时，守在路口的四个儿子头顶油布，能听见雨打油布的声音，从四个方向传来。不会有多大的雨，雨来前，风先把头顶的天空移走，像换了一个顶棚。没有风，头顶的天空早旧掉了。雨顶多把路上的脚印洗净，把遍野的牛蹄窝盛满水，就住了。牛用自己的深深蹄窝，接雨水喝。野兔和黄羊，也喝牛蹄窝的雨水，人渴了也喝。那是荒野中的碗。 “门前长一棵沙枣树的人家，屋里睡着五个人，女人和她的四个孩子。她的二儿子睡在牛圈棚顶的草垛上。你不用担心他会看见我们，虽然他常常瞪大眼睛望着夜空，他比那些做梦的人离我们还远。他的目光回到村庄的一件东西上，那得多少年时光。这是狗都叫不回来的人，虽然身体在虚土庄，心思早在我们不知道的高远处。他们的父亲跟你一样是车户，此刻不知在穿过哪一座远处村落。” 在他们的谈论中，④大地和这一村沉睡的人渐渐呈现在光明中。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A. 文章开头用“每个夜晚都有一个醒着的人守着村子”一句照应题目，且“夜晚”与“醒”相对，突出守夜人的身份特点。 B. “我”在黑夜里回来绕开路爬过草滩和麦地溜进村子的原因：一是不想为难自己与守夜人，二是不想打扰村人的美梦。 C. 守夜人和村民，分别生活在夜晚和白天，他们在同一个村庄中，却是完全没有交集的平行世界中的两类人，互不干扰。 D. 文章用大量的篇幅写守夜人的生活，意在让人们了解他们的习性和作用。奇特的构思和梦呓式的叙述，让读者印象深刻。 7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A. 句子①运用排比手法，强化村庄在人离开后的荒凉，突出了守夜人的失望与内疚。 B. 句子②中“飞翔的人”不是指人们在满天空乱飞，而是指人们的精神和思想飞翔起来。 C. 句子③表明了人们在黑夜里的梦被穿过村庄的马车打断后的沮丧、遗憾等的心理状态。 D. 句子④表明黑夜过去，白天来临，更为突出了守夜人看到一切呈现在光明中的痛苦。 8．文中所指的“白天和黑夜”意蕴深厚，请加以分析。(4分) 9．语文老师要求大家确定一个关键词对本文进行赏析，小张同学选择的是“梦”，小刘同学选择的是“守夜人”。请任选其中一个，围绕关键词写出你的赏析要点。(6分) 【答案】6．C 7．D 8． ①白天和黑夜既指通常意义上的白天和黑夜，村民在白天辛勤工作，守夜人在黑夜里为村庄守护。②白天又指现实生活中的场景、真实的现实世界；黑夜又指守夜人为村民们守护的梦境，是村民们虚幻的精神世界。 9．示例一：选择“梦”①梦境似乎就是现实生活的折射。梦境是一个意象，也是一个重要的存在。②在《守夜人》中，有两种梦，即守夜人的梦和村民的梦。守夜人在夜晚守护村庄的安宁，在白天酣然入睡。村民则在白天辛苦劳作，夜晚在守夜人的守护下悄然入梦。人们开始想把白天的一切带到梦中，梦中的世界渐渐变得比白天的世界更重要。③守夜人和村民，夜晚和白天，他们明明就在同一个村庄，却像是没有交集的平行世界，互不干扰。但二者的梦有相通性。我们要注意的是，虽然虚幻的梦更加自由轻盈，但现实生活才是真实的，我们可以在虚幻的梦中放松片刻，却不能沉溺虚幻的梦中，忘记现实。 示例二：选择“守夜人”①守夜人，意为守护夜晚的人。为什么在大家都酣然入睡的夜晚，要专门安排守夜人？不能轻易在白天出现的守夜人又在守护什么？②守夜人守的就是那条“实”与“虚”的边界。守夜人就是为了守护村民的精神世界而存在的，不让夜行人进入村庄，让每个村民能保有完整的梦境，保有完整的精神世界。③当守夜人消失，“实”与“虚”的边界被模糊，人们就可能沉溺于虚幻的精神世界，而忽视了真实的现实世界。 【详解】 6．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“却是完全没有交集的平行世界中的两类人”分析错误。由原文“没有天大的事情，守夜人绝不能和其他人见面”“白天村人把粮食送到他家门口，不声不响走开。晚上那家人把粮食拿进屋，开夜伙”可知，守夜人和村民并不是完全没有交集。故选C。 7．本题考查学生对重要句子的鉴赏能力。 D.“更为突出了守夜人看到一切呈现在光明中的痛苦”分析错误。根据“大地和这一村沉睡的人渐渐呈现在光明中”可知，更为突出的是守夜人守护人们安然入睡后，人们以更加饱满的激情进入现实生活中的欢欣与喜悦。故选D。 8．本题考查学生分析小说特定意象的深厚意蕴的能力。 本文写的是守夜人的故事，守夜人在夜晚守护着村庄，而其他的人在夜晚睡觉，在白天劳作，所以白天和黑夜指的是通常意义上的白天和黑夜，村民在白天辛勤工作，守夜人在黑夜里为村庄守护。 文章的开篇说到每个村庄的守夜人眼睁睁地看着人一个个走光，房子空了，路空了，田里的庄稼空了，说明人们开始带着梦境安然入睡，留下守夜人守护着村庄，而那些守夜人看见一场场梦把人带向远处，所以守夜人守护的不仅是村庄，更是村民们的梦。所以黑夜又指守夜人为村民们守护的梦境，是村民们虚幻的精神世界。白天守夜人开始睡觉休息，而村民们开始了劳作，所以白天是和黑夜相对的，白天又指现实生活中的场景、真实的现实世界； 9．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 示例一：选择“梦” 本文中写到梦，有守夜人的梦也有村民们的梦，可以说梦境是一个意象也是一个重要的存在，因为梦境是现实生活的一种折射。 在本文当中，有两种人，一种是守夜人，一种是村民，守夜人在每个夜晚守护者村庄，这时候，村民们安然入睡，而整个白天，守夜人独自做梦，其他人在田野劳忙。所以守夜人在夜晚守护村庄的安宁，在白天酣然入睡。村民则在白天辛苦劳作，夜晚在守夜人的守护下悄然入梦。守夜人看到一场一场的梦把人带向远处，说明人们想要将白天的一切带到梦中，梦中的世界渐渐变得比白天的世界更重要。 守夜人晚上把守着村庄，白天酣然入睡，而村民则在白天辛苦劳作，晚上入睡，他们虽然都生活在这同一个村庄，但是却像是没有交集的平行世界，互不干扰。守夜人的任务是把守村庄，让村民能够安然入睡，所以二者的梦有相通性。文中写到“夜晚的天空满是飞翔的人。村庄的每条路都被人梦见，每个人都被人梦见”，写出了梦的虚幻和轻盈，但现实生活才是真实的，我们可以在虚幻的梦中放松片刻，却不能沉溺虚幻的梦中，忘记现实。 示例二：选择“守夜人” 本文写到“每个夜晚都有一个醒着的人守着村子”，守夜人就是在夜晚守护着的人，于是读者就会有这样的疑问：为什么在大家都酣然入睡的夜晚，要专门安排守夜人？不能轻易在白天出现的守夜人又在守护什么？ 由原文“ 守夜人若发现了，会把我送出村子。认识也没用。他会让我天亮后再进村。夜里多出一个人，他无法向村子交代。也不能去说明白”可知，守夜人是不允许夜行人进入村庄的，他让每个村民能保有完整的梦境，保有完整的精神世界。所以守夜人就是为了守护村民的精神世界而存在的。梦境和现实是“虚”和“实”的象征，所以守夜人守的就是那条“实”与“虚”的边界。 守夜人守的是村民的完整的梦境，守的是那条“实”与“虚”的边界，所以当守夜人消失的时候，“实”与“虚”的边界被模糊，人们就可能沉溺于虚幻的精神世界，而忽视了真实的现实世界。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 审时度势之妙在择时捉机。权衡时机，尤当精察，毫厘必较，成败由此。择时之妙，如逐如竞，如捕如捉。待时而动，动不妄举。动静，迟速，轻重，繁简，必以时定。 此一时非彼一时也。 待时蓄势，备而待发，则静如泰山，得进则发如疾电，时不我待，稍纵即失。疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也。 (节选自《计然篇》，有删改) 材料二： 计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。 其先，晋国亡公子也，博学无所不通。为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知着。其行浩浩，其志泛泛，不肯自显诸侯，阴所利者七国，天下莫知，故称曰计然。时遨游海泽，号曰“渔父”。尝南游越，范蠡师事之。范蠡请见越王，计然曰：“越王为人鸟喙，不可与同利也。”范蠡知其贤，卑身事之，请受道。 昔者，越王勾践既得反国，欲阴图吴，乃召计然而问焉，曰：“吾欲伐吴，恐弗能取！吾闻先生明于时交察于道理恐动而无功故问其道。”计然对曰：“兴师者必先蓄积食、钱、布帛，不先蓄积，士卒数饥，饥则易伤。重迟不可战，战则耳目不聪明，耳不能听，视不能见，兵不能使；退之不能解，进之不能行。 饥馑不可以动，神气去而万里。 王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。” 越王曰：“善。今岁比熟，尚有贫乞者，何也?”计然对曰：“是故不等，犹同母之人，异父之子，动作不同术，贫富故不等。如此者，积负于人，不能救其前后，志意侵下，作务日给，非有道术，又无上赐，贫乞故长久。”越王曰：“善。”计然乃传其教而图之，曰：“审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功。”越王曰：“善。 从今以来，传之后世，以为教。”乃着其法，治牧江南，七年而禽吴也。 (节选自《范子计然》，有删改) 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾闻先生A 明 B于时 C 交D察于道理E 恐动 F 而无功 G故 H 问其道。 11．【教考衔接】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A.“时不我待”与《岳阳楼记》中的“吾谁与归”句式相同。 B.“重迟”指迟钝、迟缓，文中指国家如果不蓄积粮食，士兵就会因饥饿而无力作战。 C.“神气”形容精神饱满的样子，与现在所说的“神气十足”中的“神气”意义相同。 D.“牧”指统治、驾驭，与《过秦论》“胡人不敢南下而牧马”中的“牧”意义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A.审时度势的妙处在于选择关键时机。选择时机的妙处，好像追逐猎物和竞跑，又像捕兽和捉鸟。 B.计然早先是晋国流亡的贵族，传说他博学多才无所不通。外表貌似平庸，自小聪慧，学自然之理。 C.越王勾践刚刚从吴国做奴仆返回越国时，想要暗中图谋洗雪耻辱，吞并吴国，于是就向计然求教。 D.计然认为贫穷的人因亏欠多而意志低到了极点，没有特别的种植技术和大王的赏赐，必然长久贫困。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也。（4分） （2） 王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。（4分） 14． 材料一中计然认为“动静，迟速，轻重，繁简，必以时定”，材料二里计然的哪些做法印证了这句话?请简要概括。（3分） 【答案】10．DEG 11．C 12．B 13．（1）在这(把握时机)方面疏忽大意而又想要达到想要的成效，那和爬到树上去捉鱼没什么两样。 (2)大王已经连年对外发兵作战，(如果)有一天失败了，将国土沦丧，不见光明，将士尸横遍野。 15． ①计然认为越王不可共荣乐，因此不在无患难之时去辅佐越王。②计然认为荒年不可以兴兵动师。③计然在越王信任他时，对越王传授具体方法，作深入谋划。 【详解】 10.本题考查学生文言文断句的能力。 文段大意：我知道先生精通天地四时的变化，明察事物的道理，怕劳而无功，所以向先生求教。 本段文字中，“时交”指时间的交替变化，而且后面的“察”是动词，所以在“时交”后面要断开，即 D处。 “明于时交”“察于道理”两个结构相同，因此 E 处需断开。 “故”为连词，构成因果关联，其前需断开，即 G 处。 故选DEG。 11.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 故选C。 12.本题考查学生理解文章内容及鉴赏文章艺术特色的能力。 A.“晋国在自身艰难的情况下依然赏赐吾离大量丰腴的土地”错误。材料一中，晋国先君惠公在姜戎祖先吾离被迫投奔之后，虽赏赐其土地，但文中描述该土地为“南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥”，并非丰腴之地，而是偏远荒凉的地方。 故选A。 13. （1）我先君惠公当时也只有微薄的田地，却与你们平分来养活你们。 (“不腆”，不丰厚，微薄；“女”，通“汝”；“剖分”，分割，划分；“食”，养活。) （2）（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？(“东”，名词用作状语，在东面；第一个“封”，使动用法，使……成为边境；“肆”，延伸、扩张；“阙”，侵损，削减。) 14.本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 根据材料一第一段，范宣子指责驹支的理由：①范宣子认为姜戎未铭记晋国的恩德，违背了对晋国的道义承诺，是对晋国的“忘恩”与“负义”。②范宣子指控姜戎存在随意散布言论、泄露信息的行为，扰乱了相关秩序。 驹支为姜戎辩驳的事实： ①驹支指出，当年秦人驱逐姜戎诸部，晋惠公展现大德，赐予他们南方边境的土地。姜戎在那里披荆斩棘，赶走狐狸豺狼，成为晋国先君忠诚不贰的臣子，言外之意驹支对晋国曾经的恩惠是表示感激的。 ②后来在晋、秦、郑的事件中，姜戎与晋国配合，晋人从正面攻击，姜戎从侧面协助，共同击败了秦军，姜戎对晋国是有功劳的。同时表示，自当年肴之战以来，晋国的诸多战事，姜戎都相继参与，一直追随晋国执政，如同当年肴之战时一样，不敢背离。通过这些历史事件，驹支表明姜戎一直对晋忠诚且有贡献，也表明了持续合作的诚意。 ③范宣子指责姜戎因言语漏泄导致诸侯对晋侯不如以前忠诚，驹支直接反驳，指出姜戎的饮食衣服、贽币、言语都与中原不同，根本不可能参与所谓的言语漏泄之事。 参考译文： 材料一： 材料一：晋国范宣子同各国大夫在向地会晤，会晤时准备拘捕姜戎首领驹子。晋国大夫范宣子在朝会上亲自指责他，说：“过来，姜戎氏！从前秦国人把你祖父吾离从瓜州赶走，你祖父吾离披着茅草衣、戴着荆条帽，前来投奔我国先君。我先君惠公当时也只有不多的田地，却与你们平分来养活你们。如今诸侯侍奉我们国君不如从前，大概说话泄漏了什么机密，这主要是由于你的缘故。明天的会议，你不要参加了！你要是参加，就把你抓起来！” 驹支回答说：“从前秦国人仗着他们人多，贪婪地掠夺土地，把我们各部落戎人从祖居地赶走。贵国国君惠公显示他崇高的品德，认为我们各部戎人都是四岳的后代，不该这样被抛弃灭绝。他赐给我们南部边疆的土地，那里是狐狸居住、豺狼嗥叫的地方。我们各部戎人砍除了那里的荆棘，赶走了那里的狐狸、豺狼，从此成了贵国先君既不内侵也不外叛的臣属，直到如今忠诚不二。从前文公与秦国攻打郑国，秦国人私下里同郑国人订立盟约，留下军队在那里驻守，于是就发生了肴山之战。当时晋军在前面抵抗，我们戎人在后面进击，秦军全军覆没，实在是我们戎人出了大力。这就如同捕鹿，晋国人抓住它的角，戎人拖住它的后腿，和晋国人一起把它掀倒。戎人为什么不能免于罪责呢？从那时以来，晋国多次出兵征战，我戎人各部从来紧跟其后，时时追随贵国，还是像肴之战时那样心志如一，岂敢疏远背离？现在晋国的官员确实有疏漏不周全的地方，而使诸侯有了二心，你却怪罪我们戎人。我们各部戎人服饰饮食（习俗）不与华夏相同，礼仪使者不相往来，言语不通，能做什么对贵国不利的坏事？不参加盟会的事务，我也不会不高兴。”驹支朗读了《青蝇》诗退了下去。 范宣子连忙道歉，请他参与盟会事务，同时也成就了自己和蔼可亲的君子美名。 材料二：在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。 晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 春日田园杂兴十二绝(其十)范成大 种园得果仅偿劳，不奈儿童鸟雀搔。 已插棘针樊①笋径，更铺渔网盖樱桃。 夏日田园杂兴十二绝(其九)范成大 黄尘行客汗如浆，少住侬家漱井香。 借与门前磐石坐，柳荫亭午正风凉。 秋日田园杂兴十二绝(其八)范成大 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。 笑歌声里轻雷动，一夜连枷②响到明。 【注】①樊：筑篱笆。②连枷：打稻脱粒的农具。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.《春》诗写春季农人辛辛苦苦种植果树，却奈何不了儿童和鸟雀的骚扰破坏。 B.《夏》诗中尘土扑面、挥汗如浆的燥热与柳荫磐石、井水甘冽的清凉形成对比。 C.《秋》诗描绘秋日丰收的忙碌场面，农人不顾雷声阵阵，在欢笑声中连夜打稻。 D.三首田园诗展现农村生活画卷，语言浅近、质朴自然，富有民歌般的意趣韵味。 16.钱锺书评价范成大的诗“使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息 ”，请结合《春》《秋》两首诗，谈谈你对这句话的理解。 (6分) 【答案】15．C 16.①“泥土”指扎根于土地，真实展现田园的生活 气息。如《春》诗中农民因“鸟雀搔”而烦恼， 《秋》诗中农民趁着天晴在场院连夜打稻。 ②“血汗”指诗人关注农民付出的辛劳与汗水。如《秋》诗中“一夜”写出通宵打稻的勤劳与艰辛。《春》诗中农民为管护果园而细心“插棘针”“铺渔网”。③范诗打破以往田园诗脱离现实，多描绘理想化田园风光、表现归隐闲适之情的传统，描绘农村生活的真实风貌，融入了对农民的理解和共情。 【解析】15．本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 C 项，“农人不顾雷声阵阵，在欢笑 声中连夜打稻”有误，“笑歌声里轻雷动”中“雷” 不是实指，而是以雷声比喻欢农人打稻等声音。 故选 C。 16．本题考查学生理解诗歌内容，评价作者的思想情感的能力。 本题需紧扣“使脱离现实的田园诗 有了泥土和血汗的气息”,对钱锺书的评价进行拆解。应从“脱离现实(范诗之前的作品)”“泥 土气息”和“血汗气息”三个角度出发拟定答题 思路。“泥土”侧重农民扎根土地，真实展现田 园生活。“血汗”侧重写出了农民的辛劳与汗水。最后从二者结合的角度，总结出范诗打破 以往田园诗的传统。 【评分参考】每点2分，共6分。意思答对即可。 如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)李密在《陈情表》中，用“            ，           ”两句，借乌鸦反哺的典故表达侍奉祖母的拳拳之心。 (2)古人游历山川，或探求真知，或描摹胜景。 苏轼夜访石钟山，闻“            ”的水声， 方晓山名由来；姚鼐暮登泰山，见“            ”的雪景，尽览齐鲁风光。 ( 3 ) 右 图 内 容 与 陶 渊 明 《 归 去 来 兮 辞 》 中             ，            ” 两 句 意 境 相 契 合 。 【答案】（1）乌鸟私情，愿乞终养 （2）噌吰如钟鼓不绝 明烛天南 （3）登东皋以舒啸 临清流而赋诗 【详解】考查学生默写能力 易错字：乞、噌吰、皋 （每答对一空给1分，有错别字该空不给分。如有其他答案，只要符合要求，即可给分。） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题3小题，10分） 阅读下面的文字，完成18-20题。 三千年来，写泰山的诗里最好的，我以为是诗经的《鲁颂》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”“岩岩”究竟是一种什么感觉，很难捉摸，但是登上泰山，似乎可以体会到泰山是有那么一股劲儿。 詹即瞻，说是在鲁国，不论在哪里，抬起头来就能看到泰山。 这是写实，然而写出了一个大境界。 汉武帝登泰山封禅，对泰山简直不知道怎么说才好，只好发出一连串的感叹：“高矣！ 极矣！ 大矣！ 特矣！ 壮矣！ 赫矣！ 惑矣！”完全没说出个所以然。 这倒也是一种办法。 人到了超经验的景色之前，往往找不到合适的语言，就只好狗一样地乱叫。 杜甫诗《望岳》，自是绝唱，“岱宗夫何如，齐鲁青未了”，一句话就把泰山概括了。 杜甫真是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者，这一句诗表现了他对祖国山河的无比的忠悃。 相比之下，李白的“天门一长啸，万里清风来”，就有点洒狗血。 李白写了很多好诗，很有气势，但有时底气不足，便只好洒狗血，装疯。 他写泰山的几首诗都让人有底气不足之感。 杜甫的诗当然受了《鲁颂》的影响，“齐鲁青未了”，当自“鲁邦所詹”出。 张岱说“泰山元气浑厚，绝不以玲珑小巧示人”，这话是对的。 大概写泰山，只能从宏观处着笔。 郦道元写三峡可以取法。 柳宗元的《永州八记》刻琢精深，以其法写泰山即不大适用。 18． 文学作品中感叹号用法丰富，有时极具表现力。 请分析文中画横线句子中感叹号的用意。(3分) 19．“洒狗血”指演员在台上用过火的表演讨好观众，文中评价李白的诗“天门一长啸，万里清风来”是“洒狗血”，你如何理解? (3分) 20．【教考衔接】你觉得姚鼐在《登泰山记》中对泰山的描写是否与本文段的观点相符?请陈述理由。(4分) 【答案】18．①感叹号用在此处是直接抒发自己面对泰山的心理感受，极高大、极壮阔，自己对此极震撼。②一连串的感叹号也表现出汉武帝找不到更好的、具体的方式来描述和赞美泰山。 19． ①文中认为李白的诗底气不足，写不出泰山的气势。 ②“天门一长啸，万里清风来”，李白在诗歌中塑造了自己屹立泰山极巅的傲岸形象，有些用力过猛。 20.示例一：符合。 姚鼐《登泰山记》里写晨曦中红白错杂相间的群山，在泰山面前都似弯腰俯首，显得矮小，这是从宏观处着笔，写出了泰山宏阔的大境界。 示例二：符合。 姚鼐《登泰山记》里写登山过程中夕照城郭的景象与登顶后的日出霞光景象，景物描绘都是基于现实，在写实中展现泰山的气势磅礴。 示例三：不符合。 姚鼐《登泰山记》里通过写山石、松树与冰雪，描绘了泰山严冬的景观，这是从微观处着笔，突出了泰山苍劲峻峭的面貌。 【详解】 18.标点符号的理解能力。 感叹号通常表示强烈的感情，其具体作用需结合具体语句展开分析。 从后文中“人到了超经验的景色之前，往往找不到合适的语言”这一句来看，这里的感叹号可以从两个方面来解读，泰山景色让汉武帝惊叹至极，但是，因为超出既往的经验，所以无从说起。 ①感叹号用在此处是直接抒发自己面对泰山的心理感受，极高大、极壮阔，自己对此极震撼。②一连串的感叹号也表现出汉武帝找不到更好的、具体的方式来描述和赞美泰山。 (第①点 2分，第②点1分。 如有其他答案，言之有理可酌情给分) 19.本题考查学生文本的理解能力。 根据题干中对“洒狗血”的解释，结合文段内容与李白诗句的释义，即可得出答案。 ①文中认为李白的诗底气不足，写不出泰山的气势。 ②“天门一长啸，万里清风来”，李白在诗歌中塑造了自己屹立泰山极巅的傲岸形象，有些用力过猛。 (第①点1分，第②点 2 分。 如有其他答案，言之有理可酌情给分) 20.本题考查学生课内知识的综合运用的能力。 考生需要找出文段中表达作者观点的语句，即“这是写实，然而写出了 一个大境界”“大概写泰山，只能从宏观处着笔”。 姚鼐记》中既有宏观，也有细致的微观，考生寻到一处即可得分。 如果考生答有的地方符合，有的地方不符合，只要举例得当，也是可以的。 《登泰山记》要求全文背诵，这也是对课文内容的考查，充分体现教考衔接。 示例一：符合。 姚鼐《登泰山记》里写晨曦中红白错杂相间的群山，在泰山面前都似弯腰俯首，显得矮小，这是从宏观处着笔，写出了泰山宏阔的大境界。 示例二：符合。 姚鼐《登泰山记》里写登山过程中夕照城郭的景象与登顶后的日出霞光景象，景物描绘都是基于现实，在写实中展现泰山的气势磅礴。 示例三：不符合。 姚鼐《登泰山记》里通过写山石、松树与冰雪，描绘了泰山严冬的景观，这是从微观处着笔，突出了泰山苍劲峻峭的面貌。 (本题可开放式答题，写出《登泰山记》中对泰山的具体描述2 分，概括写景方式2 分) （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2题，8分） 中华优秀传统文化既凝聚在可见可感的物质遗存之上，也体现于 ① 的故事之中。这当中，尤以存世数量巨大、传承较为系统的古籍为代表。广义的历史典籍版本包括甲骨文、金文、简帛、石刻、唐宋元明清及近代的手写本、印刷品等，它们具有文物价值，不可再生，却蕴藏着中华文明生生不息的文化密码。 过去，古籍整理工作难度大、研究周期长、呈现度低。如今，身处一隅书斋、饱览天下古籍成为不少研究者的日常。一系列数据库，在检索的系统性、全面性和便捷性方面，都达到了新的高度。以“中国基本古籍库”为例，该库收录历代典籍1万余种，约是《四库全书》的3倍，除支持全文检索外，还可以切换古籍原版图像、核对原文。①数字技术成果竞相涌现、广泛应用，②解决的古籍无法大批量、高速度检索的难题，③丰富了技术手段，缩小了学术成果的生产周期，④深刻改变了研究范式与思维方式，⑤古老典籍重焕生机。 新时代以来，我国古籍事业迎来了新的发展机遇、取得了历史性成就。古籍保护方面，全国古籍普查登记工作从2012年正式全面开展，到2020年基本结束，基本摸清了我国的古籍“家底”；出土文献方面，上海博物馆、清华大学、北京大学、安徽大学收藏的战国、西汉简牍，湖南图书馆藏马王堆出土简牍等，都得到大规模系统性整理出版；海外古籍方面，《日本宫内厅书陵部藏宋元版汉籍选刊》、“全球汉籍合璧工程”等硕果频出……古书如玉、纸寿千年。面对 ② 的古籍，很多专家深感古籍工作永远在路上。保护好、传承好这些穿越历史尘烟而来的珍宝，才能让蔚为大观的中华文明更好绽放光彩，铸就新的辉煌。 21.请在文中画横线的①②两处填入恰当的成语。（2分） 22.文中画波浪线的句子有三处表述不当，指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（6分） 【答案】21.①口耳相传 ②浩如烟海 22.序号 ② ，修改为：解决了古籍无法大批量、高速度检索的难题。 序号 ③ ，修改为：丰富了技术手段，缩短了学术成果的生产周期。 序号 ⑤ ，修改为：让古老典籍重焕生机。 【详解】21.考查考生掌握成语的能力 第①处填口耳相传：首先分析语境，前文强调中华优秀传统文化“凝聚在可见可感的物质遗存之上”，后文转向“体现于____的故事之中”，需填入描述故事传承方式的成语。物质遗存是“可见可感”的实物，而故事作为非物质载体，其传承更依赖代际间的口头讲述与记忆传递。“口耳相传”意为通过口说耳听的方式代代传授，恰好对应“故事”这一非实体、依赖语言传播的文化形态，符合“既…也…”的并列逻辑（物质遗存与非物质故事传承），故①处填“口耳相传”。 第②处填浩如烟海：后文提到“古籍工作永远在路上”“保护好、传承好这些穿越历史尘烟而来的珍宝”，需填入形容古籍数量庞大、内容丰富的成语。结合前文“存世数量巨大、传承较为系统的古籍”“全国古籍普查登记基本摸清‘家底’”等信息，强调古籍总量多且延续性强。“浩如烟海”形容文献、资料等极其丰富，与“数量巨大”“永远在路上”的语境高度契合，突出古籍工作的艰巨性与长期性，故②处填“浩如烟海”。 22. 考查考生语言连贯的能力 ②处成分残缺：“解决的”中“的”多余，导致谓语缺失（“解决”才是谓语动词），应删去“的”，改为“解决了”，使“数字技术成果”作主语，“解决难题”构成动宾结构，语法通顺。 ③处搭配不当：“缩小”与“生产周期”搭配不当（“周期”需用“缩短”修饰），应将“缩小”改为“缩短”，符合语言习惯。 ⑤处逻辑混乱：前四句均为数字技术的影响，此句直接陈述结果，缺乏连接词导致逻辑断层，加“让”字（或“使”）引出结果，即“让古老典籍重焕生机”，使语义连贯。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 中国有许多俗语中包含“你”“我”，比如：你来我往，你谦我让；你争我夺，有我没你；你倡我随，为我所用…… 以上俗语具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 【例文】“你”与“我”的轮舞 “你”作为第二人称代词，在中文语境中承载着动态的关系哲学。从“有我没你”的对抗，到“你谦我让”的和谐，再到“你倡我随”的合作，其内涵随主体互动不断延展，恰似一场永不停歇的轮舞。 “你谦我让”是人际和谐的基石。​ 刺猬效应揭示：过度防御只会隔绝温暖，自私利己终将困守孤岛。唯有双方各退一步，以谦逊消融锋芒，方能织就和睦之网。正如蔺相如避让廉颇的马车，看似示弱，实则以大局为重，终成“将相和”的美谈。这种“让”不是妥协，而是以退为进的智慧，让“你”与“我”在尊重中寻得共存空间。 “你倡我随，为我所用”则是合作的进阶形态，指向互利共赢的和合共生。​ 马克思与恩格斯的友谊堪称典范：他们在思想碰撞中彼此汲取精华，马克思从恩格斯的实践中获得灵感，恩格斯则以马克思的理论为武器，共同构建科学社会主义“为我所用”绝非盲目模仿，而是批判性继承——如鲁迅所言“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，在辩证思考中实现螺旋式上升。当今世界，科技攻关、生态保护等全球性议题，更需这种“你中有我”的协作智慧。 然而，历史的阴影警示我们：必须警惕“你争我夺，有我没你”的零和博弈。​ 冷战时期美苏争霸，以意识形态划界，导致军备竞赛与地区动荡；苏联解体后，美国推行单边主义，对委内瑞拉挥舞制裁大棒，对日本经济崛起百般打压，最终陷入“霸权焦虑”的泥潭。反观中国，从“一带一路”倡议到人类命运共同体理念，始终以开放包容取代封闭排他，以合作共赢破解“修昔底德陷阱”，正是“你倡我随”外交智慧的生动实践。 站在人类文明的坐标系上回望，“你”与“我”的关系史，本质是一部从对抗走向合作的进化史。原始社会的资源争夺、封建时代的等级壁垒、工业革命的殖民扩张，皆因“有我没你”的思维酿成悲剧；而丝绸之路的商贸往来、文艺复兴的思想交融、当代科技的联合攻关，则印证了“合作共赢”的历史必然。 这场“你”与“我”的轮舞，从未停止旋转。当个体学会在谦让中守望相助，国家懂得在竞争中携手并进，人类文明的乐章才能奏出最动人的和音。毕竟，独行快，众行远——你我皆是舞者，更是彼此的节拍。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 材料解读 本题旨在引导考生审读包含“你”“我”这两个词的俗语，分析认识我们中国社会对人与人之间关系的理解，并思考在生活中应该如何与人相处。写作首先需要把材料所提供的俗语（或自己想到的熟语）加以归纳概括，找出共性，指出其所蕴含的道理，从而加以分析论证。材料提供的俗语可以分为三类： 第一类：你来我往，你谦我让 可以提炼出合作共赢、团队协作、人类命运共同体等理念。这是一种水乳交融、唇齿相依的关 系，是一种频繁交往中互敬互信、互相谦让的礼节，是一种最理想的友好和谐、互惠互利的共处之道。 既可以谈个人成长，也可以结合国际形势谈中国的和平发展策略。 第二类：你争我夺，有我没你 这是与第一种和平共处完全相反的处事态度，此句中的“我”“你”完全站在了对立面，这种对抗方式是典型的零和博弈、单边主义思维，在恶性竞争中执行的是一种丛林法则。这是当今世界一些大国的霸权主义、霸凌行为、唯我独尊的显著体现，是违反共存共赢、共生共享的合作理念的，不仅违逆世界共同发展趋势，同时也是短视而损人不利己的一种思维方式。 第三类：你倡我随，为我所用 这是我们面对自身发展的探索性思考。理性看待“你”的优势和长处，主动汲取和借鉴“你”的成果，兼收并蓄，从实际出发，为我所用，服从于自己发展的需要。这是个人成长和“中国式现代化”的创新性表达。在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，我们之所以要坚持“为我所用”，是因为这才是永葆民族文化生命力和提升文化竞争力，保持文化的民族特色的唯一道路。我们要跻身于世界文化发展的前沿，就必须深深植根于自己民族的文化土壤，不断实现中华民族的文化创新。 立意： 写作时既可以就一个或一组共性俗语立意，也可以就一组对立的俗语思辨立意，还可以整体思考各组俗语之间的逻辑关联综合立意。比如：从“你中有我，我中有你”可知，人与人之间是彼此联系、相互依赖、不可分割的。人具有社会性，任何一个现代人一旦脱离社会、断绝与所有人的联系，必然让自己陷入绝境。 从“你来我往，你谦我让”“你争我夺，有我没你”可知，人与人相处，是真诚换得真诚，嫌怨招来嫌怨，只有投之以桃，方能报之以李，因此，生活中我们要做到己所不欲，勿施于人；己之所欲，推之于人。这样，人际关系更融洽，整个社会氛围更和谐。 2 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第一次模拟考试 语文·参考答案 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共6小题，19分） 1．B（3分） 2．C（3分） 3．D（3分） 4.①学科融合，综合分析了秦岭——淮河线的意义和价值，展现了其所承载内涵的丰富性。②从不同角度分析了秦岭——淮河线，将其复杂性和多样性分析得清晰透彻。③增加了文章内容的广度与深度，提高了可读性，开阔了读者的视野，能提升读者的认知能力。 （1点2分,2点4分，共4分） 5．①提出问题与背景：介绍相关背景，引出“自然带界线与南北分界线是否等同”的疑问。②明确本质与哲学阐释：否定自然带界线等同于南北分界线，提出其本质是历史文化与哲学问题；借用海德格尔理论，阐释南北分界线是国民心中的“意向地图”。③历史与自然佐证：从历史、自然角度，说明其文化中心地位，与自然线的重合，凸显神奇性。④总结升华：收束全文，强调其多重意义。（1点2分，6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．C（3分） 7．D（3分） 8.①白天和黑夜既指通常意义上的白天和黑夜，村民在白天辛勤工作，守夜人在黑夜里为村庄守护。②白天又指现实生活中的场景、真实的现实世界；黑夜又指守夜人为村民们守护的梦境，是村民们虚幻的精神世界。（1点2分，任意2点，满分4分） 9．示例一：选择“梦”①梦境似乎就是现实生活的折射。梦境是一个意象，也是一个重要的存在。②在《守夜人》中，有两种梦，即守夜人的梦和村民的梦。守夜人在夜晚守护村庄的安宁，在白天酣然入睡。村民则在白天辛苦劳作，夜晚在守夜人的守护下悄然入梦。人们开始想把白天的一切带到梦中，梦中的世界渐渐变得比白天的世界更重要。③守夜人和村民，夜晚和白天，他们明明就在同一个村庄，却像是没有交集的平行世界，互不干扰。但二者的梦有相通性。我们要注意的是，虽然虚幻的梦更加自由轻盈，但现实生活才是真实的，我们可以在虚幻的梦中放松片刻，却不能沉溺虚幻的梦中，忘记现实。 示例二：选择“守夜人”①守夜人，意为守护夜晚的人。为什么在大家都酣然入睡的夜晚，要专门安排守夜人？不能轻易在白天出现的守夜人又在守护什么？②守夜人守的就是那条“实”与“虚”的边界。守夜人就是为了守护村民的精神世界而存在的，不让夜行人进入村庄，让每个村民能保有完整的梦境，保有完整的精神世界。③当守夜人消失，“实”与“虚”的边界被模糊，人们就可能沉溺于虚幻的精神世界，而忽视了真实的现实世界。 （1点2分，满分6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 10．DEG（3分） 11． C（3分） 12．B（3分） 13．（1）在这(把握时机)方面疏忽大意而又想要达到想要的成效，那和爬到树上去捉鱼没什么两样。（4分） （2）大王已经连年对外发兵作战，(如果)有一天失败了，将国土沦丧，不见光明，将士尸横遍野。（4分） 14．①计然认为越王不可共荣乐，因此不在无患难之时去辅佐越王。②计然认为荒年不可以兴兵动师。③计然在越王信任他时，对越王传授具体方法，作深入谋划。（1点2分，任意3点5分，满分5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15．C（3分） 16．①“泥土”指扎根于土地，真实展现田园的生活 气息。如《春》诗中农民因“鸟雀搔”而烦恼， 《秋》诗中农民趁着天晴在场院连夜打稻。 ②“血汗”指诗人关注农民付出的辛劳与汗水。如《秋》诗中“一夜”写出通宵打稻的勤劳与艰辛。《春》诗中农民为管护果园而细心“插棘针”“铺渔网”。③范诗打破以往田园诗脱离现实，多描绘理想化田园风光、表现归隐闲适之情的传统，描绘农村生活的真实风貌，融入了对农民的理解和共情。 （1点3分，满分6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（1）乌鸟私情，愿乞终养 (2)噌吰如钟鼓不绝 明烛天南 (3)登东皋以舒啸 临清流而赋诗（每空1分，共6分） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ 18．①感叹号用在此处是直接抒发自己面对泰山的心理感受，极高大、极壮阔，自己对此极震撼。②一连串的感叹号也表现出汉武帝找不到更好的、具体的方式来描述和赞美泰山。（3分） 19.①文中认为李白的诗底气不足，写不出泰山的气势。 ②“天门一长啸，万里清风来”，李白在诗歌中塑造了自己屹立泰山极巅的傲岸形象，有些用力过猛。（3分） 20.示例一：符合。 姚鼐《登泰山记》里写晨曦中红白错杂相间的群山，在泰山面前都似弯腰俯首，显得矮小，这是从宏观处着笔，写出了泰山宏阔的大境界。 示例二：符合。 姚鼐《登泰山记》里写登山过程中夕照城郭的景象与登顶后的日出霞光景象，景物描绘都是基于现实，在写实中展现泰山的气势磅礴。 示例三：不符合。 姚鼐《登泰山记》里通过写山石、松树与冰雪，描绘了泰山严冬的景观，这是从微观处着笔，突出了泰山苍劲峻峭的面貌。 （4分） （二）语言文字运用Ⅱ 21.①口耳相传 ②浩如烟海(2分） 22.序号 ② ，修改为：解决了古籍无法大批量、高速度检索的难题。 序号 ③ ，修改为：丰富了技术手段，缩短了学术成果的生产周期。 序号 ⑤ ，修改为：让古老典籍重焕生机。（6分） 三、写作（60分） 【例文】“你”与“我”的轮舞 “你”作为第二人称代词，在中文语境中承载着动态的关系哲学。从“有我没你”的对抗，到“你谦我让”的和谐，再到“你倡我随”的合作，其内涵随主体互动不断延展，恰似一场永不停歇的轮舞。 “你谦我让”是人际和谐的基石。​ 刺猬效应揭示：过度防御只会隔绝温暖，自私利己终将困守孤岛。唯有双方各退一步，以谦逊消融锋芒，方能织就和睦之网。正如蔺相如避让廉颇的马车，看似示弱，实则以大局为重，终成“将相和”的美谈。这种“让”不是妥协，而是以退为进的智慧，让“你”与“我”在尊重中寻得共存空间。 “你倡我随，为我所用”则是合作的进阶形态，指向互利共赢的和合共生。​ 马克思与恩格斯的友谊堪称典范：他们在思想碰撞中彼此汲取精华，马克思从恩格斯的实践中获得灵感，恩格斯则以马克思的理论为武器，共同构建科学社会主义“为我所用”绝非盲目模仿，而是批判性继承——如鲁迅所言“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，在辩证思考中实现螺旋式上升。当今世界，科技攻关、生态保护等全球性议题，更需这种“你中有我”的协作智慧。 然而，历史的阴影警示我们：必须警惕“你争我夺，有我没你”的零和博弈。​ 冷战时期美苏争霸，以意识形态划界，导致军备竞赛与地区动荡；苏联解体后，美国推行单边主义，对委内瑞拉挥舞制裁大棒，对日本经济崛起百般打压，最终陷入“霸权焦虑”的泥潭。反观中国，从“一带一路”倡议到人类命运共同体理念，始终以开放包容取代封闭排他，以合作共赢破解“修昔底德陷阱”，正是“你倡我随”外交智慧的生动实践。 站在人类文明的坐标系上回望，“你”与“我”的关系史，本质是一部从对抗走向合作的进化史。原始社会的资源争夺、封建时代的等级壁垒、工业革命的殖民扩张，皆因“有我没你”的思维酿成悲剧；而丝绸之路的商贸往来、文艺复兴的思想交融、当代科技的联合攻关，则印证了“合作共赢”的历史必然。 这场“你”与“我”的轮舞，从未停止旋转。当个体学会在谦让中守望相助，国家懂得在竞争中携手并进，人类文明的乐章才能奏出最动人的和音。毕竟，独行快，众行远——你我皆是舞者，更是彼此的节拍。 2 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $2026年高考第一次模拟考试 语文·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 郑 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3. 请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效：在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.1 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][C]D] 6[A][B][C][D] 11[A]B][CD] 2 [A][B][C][D] 7[A]B][CD] 12[AB][CD] ■ 3[A]B][C]D] 15[A]B][CD] 阳 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、 阅读（72分) （一)阅读I 4.(4分) 氧 妇 4.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ (二)阅读Ⅱ 8.(4分) 9.(6分) (三)阅读Ⅲ 10.(3分)吾闻先生A明B于时C交D察于道理E恐动F而无功G 故H问其道。 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(5分) (四)阅读IV 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6项） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ (五)名篇名句默写 17.(6分)(1) (2) (3) 二、语言文字运用 18.(3分) 19.(3分) 20.(4分) 21.(2分) 22.(6分) 请在各题目的答题区域内作签：超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6项（共6项→ 2026年高考第一次模拟考试 高三语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） ①中国有一条南北分界线：秦岭——淮河线，几乎家喻户晓，但人们往往只知道这个结论，却对其来龙去脉、最新研究进展及幕后的故事等知之甚少。 ②我曾经做过一番调查，不仅知道了谁最先提出这个判断，并在当事人的孙子和重孙的陪同下访问过当事人的故居，还在中国人民大学图书馆里，查看了大量的藏书。1903年，张相文在《蒙学中国地理教科书》中，首次提到中国的南北分界线为秦岭——淮河，但并没有获得普遍的认同。 ③竺可桢先生1958年在《中国的亚热带》中，以日均温≥10℃的积温为主要指标，第一次科学地划分了中国的温度带，将亚热带与暖温带的界线划在秦岭——淮河一带。从此，秦岭——淮河成为公认的中国南北分界线。竺先生的文章划定亚热带的北界，实际上也就是划分了中国的亚热带与暖温带，但文章中并未提出给中国南北方划界的问题。这确实给我带来些困惑：中国亚热带的北界，与中国的南北分界线是一回事吗？划分了中国的亚热带与暖温带是不是就划出了中国的南北分界线？中国的南北分界线是不是等同于中国亚热带与暖温带之间的界线，或者说暖温带就是北方、亚热带就是南方吗？ ④其实，我国的南北分界线的问题，不是一个单独的科学问题，也不是科学研究所能解决的。它与亚热带的北界也没有关系，与划分暖温带和亚热带的界线也不是一个问题。亚热带的北界，暖温带与亚热带的划界这是地理科学问题。但是南北分界线既是一个地理问题，更是一个跟空间和方位有关的历史文化问题，更是一个哲学问题。 ⑤借用一下德国哲学家海德格尔的说法，空间是由方位、距离等要素建构的。这些要素是人在操劳中构建起来的，而不是由工具测量出来的。海德格尔为了说明它的空间观，推出了一个“用具”的概念。他说人最先熟识的是身边的用具，在操劳中使用用具，由一个用具牵连出又一个用具。比如你盖房时修屋顶，需要木板，先要用车去拉木头，然后把木头锯成木板，此时需要用到锯，锯好木板后，需要把它钉在屋顶，这时需要钉子，由钉子联想到需要锤子……屋顶铺好后，需要油漆，需要刷子，刷子需要骑马去市场购买等。就这样由于操劳不断地使用一个个用具，它们构成一个链条，这个链条组成一个不断扩展的由因缘关系构成的整体。于是乎一个环绕你的你能确定方位和距离、由各种用具和你熟悉的事物建立的“场所”就确立起来了。“场所”确定，世界就建立起来了，你就在“世界之中”存在了。也就是你在这个世界中“逗留”“居住”“操劳”，你开始“照料”“熟稔”环绕你的各种前来照面的事物、各种用具，在操劳之际，当需要某物时，你开始“寻视”环绕你的场所，也就是你的世界，各种用具应你的召唤现身照面。 ⑥说到这里，我觉得“场所”这个词，虽然准确，但还是碍于理解。我想用一个词来替换它——“家园”，这样，一切都豁然开朗了。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明的诗一下子就涌现出来。这让我感受到了一种家园的氛围。显然陶渊明是以他和他的家为参考点，获得了东篱和南山的方位的。其实东篱和南山也不仅仅是方位，它们还是物和地方。“场所”可以换成“家园”，又由于人是社会性的动物，是群居的动物，要组成部落、组成国家。这样“场所”就由“家园”演变成了“部落”“国家”，一个国家的南北分界线就变成了“一个国家在国民心中的意向地图是怎样的”的问题。当你在类似家园的场所操劳、寻视，在其中逗留、亲熟用具时，你才会觉得它最“切近”于你。一个国家虽然划了一些南北东西的界线，但是假如其国民在意识中并未建构其原点、东西南北等方位与区域的意向，并未在其中逗留、寻视……并未与其亲熟，那么这些人还不能称其在头脑中已经有了国家的意向地图了。 ⑦虽然中国很大，民族众多，但中国人有一种强烈的大一统的意识。这种意识从大禹的时代就开始了，《左传》有言“芒芒禹迹，画为九州”，那时中国人已经有了“天下”的概念。这在世界上其他文明中是很罕见的，其中很重要的原因是地理环境。胡焕庸线把中国分成西北、东南两大部分，西北地域广大、干旱寒冷、人烟稀少，东南温暖湿润、沃野万里。因此中国的东部季风区对西北干旱区和青藏高寒区这样的周边地区有着强大的吸引力，于是一个既是自然地理的、也是历史文化的中心地带就形成了。这个中心地带就是秦岭——淮河一线。中国历朝历代的首都沿着这一地带从西部的咸阳、洛阳逐步地向着东部开封、南京迁移就可以佐证（明清定都北京涉及京杭大运河航运的发展等复杂问题，另当别论）。伴随于此的是中国人国家意识和国家版图意识的形成。按照这样的版图，中国的中心地带就是秦岭——淮河一线，也就是说不考虑自然要素，仅就中国版图的几何形状来看，若把中国分成南、北两部分的话，那么秦岭——淮河一线也是最好的选择。当然长江、黄河也是两个选择，但是遗憾的是长江、黄河到了东部地区都向东北方向流淌，不好划分南北，比如长江到了江西鄱阳湖湖口以后向着东北方向流去，因此江浙一带又被称为“江东”。 ⑧神奇的是秦岭——淮河这条并非按照自然要素的原因划分的南北分界线，竟然与一些自然要素的界线高度重合，如1月均温0℃等温线、800毫米等降水量线，还有前面提到的日均温≥10℃、年积温4500℃等值线划定的亚热带的北界，最神奇的是年降水量等于年蒸发量，即年干燥度为1的等值线。 ⑨总之，我觉得一个国家版图的南北分界线竟然与自然的这么多界线重合，这真是一个奇迹。 （摘编自施淮安《秦岭——淮河人文与自然界线的神奇叠置》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．张相文与竺可桢虽都将秦岭——淮河作为地理分界线，但二者的研究维度存在差异：前者侧重行政区划界定，后者聚焦气候带划分。 B．作者突破传统的地理视角，通过哲学层面的“用具”“场所”等概念，重新阐释了南北分界线的本质属性。 C．从历史地理角度看，古人选择秦岭——淮河作为南北分界，不仅因其处于版图中轴，更基于对自然地理特征的系统性认知。 D．秦岭——淮河线因与温度带、降水量等多重自然要素界线高度吻合，形成独特的地理耦合现象，使其兼具自然与人文双重区划意义。 2．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．如果一开始不围绕“用具”形成一个劳动的链条，那么人们就不能确定方位和距离，也就确定不了场所。 B．中国人从大禹时期就有强烈的大一统意识，以及中国人“天下”概念的建立都是因为地理环境因素。 C．胡焕庸线将中国分成西北、东南两大部分，它与秦岭——淮河线的交会地带的1月均温应该在0℃左右。 D．竺可桢在《中国的亚热带》中，第一次把亚热带和暖温带的界线划在秦岭——淮河一带，并据此划分了中国南北方界线。 3．【教考衔接】下列选项，能体现第⑥段中提到的“一个国家在国民心中的意向地图”内涵的一项是（   ）（3分） A．“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”（李白《早发白帝城》） B．“大漠孤烟直，长河落日圆。”（王维《使至塞上》） C．“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》） D．“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。”（柳永《望海潮（东南形胜）》） 4．文章通过融合地理学、历史学、哲学等多个学科的知识，展现了秦岭——淮河作为中国南北分界线的多重意义与复杂性。请简要分析这样选材的效果。(4分） 5．围绕“秦岭——淮河”这一分界线，作者是如何进行分析研究的？请简要梳理文章的行文脉络。 (6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 守夜人 刘亮程 每个夜晚都有一个醒着的人守着村子。①他眼睁睁看着人一个个走光，房子空了，路空了，田里的庄稼空了。人们走到各自的遥远处，仿佛义无反顾，又把一切留在村里。 醒着的人，看见一场一场的梦把人带向远处，他自己坐在房顶，背靠一截渐渐变凉的黑烟囱。每个路口都被月光照亮，每棵树上的叶子都泛着荧荧青光。那样的夜晚，那样的年月，我从老奇台回来。 我没有让守夜人看见。我绕开路，爬过草滩和麦地溜进村子。 守夜人若发现了，会把我送出村子。认识也没用。他会让我天亮后再进村。夜里多出一个人，他无法向村子交代。也不能去说明白。没有天大的事情，守夜人不能轻易在白天出现。 守夜人在鸡叫三遍后睡着。整个白天，守夜人独自做梦，其他人在田野劳忙。村庄依旧空空的，在守夜人的梦境里太阳照热墙壁。路上的溏土发烫了。他醒来又是一个长夜，忙累的人们全睡着了。地里的庄稼也睡着了。 按说，守夜人要在天亮时，向最早醒来的人交代夜里发生的事。早先还有人查夜，半夜起来，看看守夜人是否睡着了。后来人懒，想了另外一个办法，白天查。守夜人白天不能醒来干别的。只要白天睡够睡足，晚上就会睡不着。再后来也不让守夜人天亮时汇报了。夜里发生的事，守夜人在夜里自己了结掉。贼来了把贼撵跑，羊丢了把羊找回来。没有天大的事情，守夜人绝不能和其他人见面。 从那时起守夜人独自看守夜晚，开始一个人看守，后来村子越来越大，夜里的事情多起来，守夜人便把村庄的夜晚承包了，一家六口人一同守夜。父亲依旧坐在房顶，背靠一截渐渐变凉的黑烟囱，眼睛盯着每个院子每片庄稼地。四个儿子把守东南西北四个路口。他们的母亲摸黑扫院子，洗锅做饭。一家人从此没在白天醒来过。白天发生了什么他们全然不知。当然，夜里发生了什么村里人也不知道。他们再不用种地，吃粮村里给。双方从不见面。白天村人把粮食送到他家门口，不声不响走开。晚上那家人把粮食拿进屋，开夜伙。 村里规定，不让守夜人晚上点灯。晚上的灯火容易引来夜路上的人。蚊虫也好往灯火周围聚。村庄最好的防护是藏起自己，让人看不见，让星光和月光都照不见。 多少年后，有人发现村庄的夜里走动着许多人，脸惨白，身条细高。多少年来，守夜人在夜里生儿育女，早已不是五口，已是几十口人。他们像老鼠一样昼伏夜出。听说一些走夜路的人，跟守夜人有密切交往。那些人白天睡在荒野，在大太阳下晒自己的梦。他们把梦晒干带上路途。这样的梦像干草一样轻，不拖累人。②夜晚的天空满是飞翔的人。村庄的每条路都被人梦见，每个人都被人梦见。夜行人穿越一个又一个月光下的村庄。一般的村子有两条路，一条穿过村子，一条绕过村子。到了夜晚，穿过村子的路被拦住，通常是一根木头横在路中。夜行人绕村而行，车马声隐约飘进村子，不会影响人的梦。若有车马穿村而过，村庄的夜晚会被彻底改变。瞌睡轻的人被吵醒，许多梦突然中断。其余的梦改变方向。一辆黑暗中穿过村庄的马车，会把大半村子人带上路程，越走越远，天亮前都无法返回，③而突然中断的梦中生活会作为黑暗留在记忆中。 如果认识了守夜人，路上的木头会移开，车马轻易走进村子。守夜人都是最孤独的人，很容易和夜行人交成朋友。车马停在守夜人的院子，他们在星光月影里暗暗对饮，说着我们不知道的黑话。守夜人通过这些车户，知道了这片黑暗大地的东边有哪些村庄，西边有哪条河哪片荒野。车户也从守夜人的嘴里，清楚这个黑暗中的村庄住着多少人，有多少头牲畜，以及那些人家的人和事。他们喜欢谈这些睡着的人。 “看，西墙被月光照亮的那户人，男人的腿断了，天一阴就腿疼。如果半夜腿疼了，他会咳嗽三声。紧接着村东和村北也传来三声咳嗽，那是冯七和张四的声音。只要这三人同时咳嗽了，天必下雨。他们的咳嗽先雨声传进人的梦。” 那时，守在路口的四个儿子头顶油布，能听见雨打油布的声音，从四个方向传来。不会有多大的雨，雨来前，风先把头顶的天空移走，像换了一个顶棚。没有风，头顶的天空早旧掉了。雨顶多把路上的脚印洗净，把遍野的牛蹄窝盛满水，就住了。牛用自己的深深蹄窝，接雨水喝。野兔和黄羊，也喝牛蹄窝的雨水，人渴了也喝。那是荒野中的碗。 “门前长一棵沙枣树的人家，屋里睡着五个人，女人和她的四个孩子。她的二儿子睡在牛圈棚顶的草垛上。你不用担心他会看见我们，虽然他常常瞪大眼睛望着夜空，他比那些做梦的人离我们还远。他的目光回到村庄的一件东西上，那得多少年时光。这是狗都叫不回来的人，虽然身体在虚土庄，心思早在我们不知道的高远处。他们的父亲跟你一样是车户，此刻不知在穿过哪一座远处村落。” 在他们的谈论中，④大地和这一村沉睡的人渐渐呈现在光明中。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A. 文章开头用“每个夜晚都有一个醒着的人守着村子”一句照应题目，且“夜晚”与“醒”相对，突出守夜人的身份特点。 B. “我”在黑夜里回来绕开路爬过草滩和麦地溜进村子的原因：一是不想为难自己与守夜人，二是不想打扰村人的美梦。 C. 守夜人和村民，分别生活在夜晚和白天，他们在同一个村庄中，却是完全没有交集的平行世界中的两类人，互不干扰。 D. 文章用大量的篇幅写守夜人的生活，意在让人们了解他们的习性和作用。奇特的构思和梦呓式的叙述，让读者印象深刻。 7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A. 句子①运用排比手法，强化村庄在人离开后的荒凉，突出了守夜人的失望与内疚。 B. 句子②中“飞翔的人”不是指人们在满天空乱飞，而是指人们的精神和思想飞翔起来。 C. 句子③表明了人们在黑夜里的梦被穿过村庄的马车打断后的沮丧、遗憾等的心理状态。 D. 句子④表明黑夜过去，白天来临，更为突出了守夜人看到一切呈现在光明中的痛苦。 8．文中所指的“白天和黑夜”意蕴深厚，请加以分析。(4分) 9．语文老师要求大家确定一个关键词对本文进行赏析，小张同学选择的是“梦”，小刘同学选择的是“守夜人”。请任选其中一个，围绕关键词写出你的赏析要点。(6分) （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 审时度势之妙在择时捉机。权衡时机，尤当精察，毫厘必较，成败由此。择时之妙，如逐如竞，如捕如捉。待时而动，动不妄举。动静，迟速，轻重，繁简，必以时定。 此一时非彼一时也。 待时蓄势，备而待发，则静如泰山，得进则发如疾电，时不我待，稍纵即失。疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也。 (节选自《计然篇》，有删改) 材料二： 计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。 其先，晋国亡公子也，博学无所不通。为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知着。其行浩浩，其志泛泛，不肯自显诸侯，阴所利者七国，天下莫知，故称曰计然。时遨游海泽，号曰“渔父”。尝南游越，范蠡师事之。范蠡请见越王，计然曰：“越王为人鸟喙，不可与同利也。”范蠡知其贤，卑身事之，请受道。 昔者，越王勾践既得反国，欲阴图吴，乃召计然而问焉，曰：“吾欲伐吴，恐弗能取！吾闻先生明于时交察于道理恐动而无功故问其道。”计然对曰：“兴师者必先蓄积食、钱、布帛，不先蓄积，士卒数饥，饥则易伤。重迟不可战，战则耳目不聪明，耳不能听，视不能见，兵不能使；退之不能解，进之不能行。 饥馑不可以动，神气去而万里。 王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。” 越王曰：“善。今岁比熟，尚有贫乞者，何也?”计然对曰：“是故不等，犹同母之人，异父之子，动作不同术，贫富故不等。如此者，积负于人，不能救其前后，志意侵下，作务日给，非有道术，又无上赐，贫乞故长久。”越王曰：“善。”计然乃传其教而图之，曰：“审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功。”越王曰：“善。 从今以来，传之后世，以为教。”乃着其法，治牧江南，七年而禽吴也。 (节选自《范子计然》，有删改) 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾闻先生A 明 B于时 C 交D察于道理E 恐动 F 而无功 G故 H 问其道。 11．【教考衔接】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A.“时不我待”与《岳阳楼记》中的“吾谁与归”句式相同。 B.“重迟”指迟钝、迟缓，文中指国家如果不蓄积粮食，士兵就会因饥饿而无力作战。 C.“神气”形容精神饱满的样子，与现在所说的“神气十足”中的“神气”意义相同。 D.“牧”指统治、驾驭，与《过秦论》“胡人不敢南下而牧马”中的“牧”意义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A.审时度势的妙处在于选择关键时机。选择时机的妙处，好像追逐猎物和竞跑，又像捕兽和捉鸟。 B.计然早先是晋国流亡的贵族，传说他博学多才无所不通。外表貌似平庸，自小聪慧，学自然之理。 C.越王勾践刚刚从吴国做奴仆返回越国时，想要暗中图谋洗雪耻辱，吞并吴国，于是就向计然求教。 D.计然认为贫穷的人因亏欠多而意志低到了极点，没有特别的种植技术和大王的赏赐，必然长久贫困。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也。（4分） （2） 王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。（4分） 14． 材料一中计然认为“动静，迟速，轻重，繁简，必以时定”，材料二里计然的哪些做法印证了这句话?请简要概括。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 春日田园杂兴十二绝(其十)范成大 种园得果仅偿劳，不奈儿童鸟雀搔。 已插棘针樊①笋径，更铺渔网盖樱桃。 夏日田园杂兴十二绝(其九)范成大 黄尘行客汗如浆，少住侬家漱井香。 借与门前磐石坐，柳荫亭午正风凉。 秋日田园杂兴十二绝(其八)范成大 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。 笑歌声里轻雷动，一夜连枷②响到明。 【注】①樊：筑篱笆。②连枷：打稻脱粒的农具。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.《春》诗写春季农人辛辛苦苦种植果树，却奈何不了儿童和鸟雀的骚扰破坏。 B.《夏》诗中尘土扑面、挥汗如浆的燥热与柳荫磐石、井水甘冽的清凉形成对比。 C.《秋》诗描绘秋日丰收的忙碌场面，农人不顾雷声阵阵，在欢笑声中连夜打稻。 D.三首田园诗展现农村生活画卷，语言浅近、质朴自然，富有民歌般的意趣韵味。 16.钱锺书评价范成大的诗“使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息 ”，请结合《春》《秋》两首诗，谈谈你对这句话的理解。 (6分) （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)李密在《陈情表》中，用“            ，           ”两句，借乌鸦反哺的典故表达侍奉祖母的拳拳之心。 (2)古人游历山川，或探求真知，或描摹胜景。 苏轼夜访石钟山，闻“            ”的水声， 方晓山名由来；姚鼐暮登泰山，见“            ”的雪景，尽览齐鲁风光。 ( 3 ) 右 图 内 容 与 陶 渊 明 《 归 去 来 兮 辞 》 中             ，            ” 两 句 意 境 2、 语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题3小题，10分） 阅读下面的文字，完成18-20题。 三千年来，写泰山的诗里最好的，我以为是诗经的《鲁颂》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”“岩岩”究竟是一种什么感觉，很难捉摸，但是登上泰山，似乎可以体会到泰山是有那么一股劲儿。 詹即瞻，说是在鲁国，不论在哪里，抬起头来就能看到泰山。 这是写实，然而写出了一个大境界。 汉武帝登泰山封禅，对泰山简直不知道怎么说才好，只好发出一连串的感叹：“高矣！ 极矣！ 大矣！ 特矣！ 壮矣！ 赫矣！ 惑矣！”完全没说出个所以然。 这倒也是一种办法。 人到了超经验的景色之前，往往找不到合适的语言，就只好狗一样地乱叫。 杜甫诗《望岳》，自是绝唱，“岱宗夫何如，齐鲁青未了”，一句话就把泰山概括了。 杜甫真是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者，这一句诗表现了他对祖国山河的无比的忠悃。 相比之下，李白的“天门一长啸，万里清风来”，就有点洒狗血。 李白写了很多好诗，很有气势，但有时底气不足，便只好洒狗血，装疯。 他写泰山的几首诗都让人有底气不足之感。 杜甫的诗当然受了《鲁颂》的影响，“齐鲁青未了”，当自“鲁邦所詹”出。 张岱说“泰山元气浑厚，绝不以玲珑小巧示人”，这话是对的。 大概写泰山，只能从宏观处着笔。 郦道元写三峡可以取法。 柳宗元的《永州八记》刻琢精深，以其法写泰山即不大适用。 18． 文学作品中感叹号用法丰富，有时极具表现力。 请分析文中画横线句子中感叹号的用意。(3分) 19．“洒狗血”指演员在台上用过火的表演讨好观众，文中评价李白的诗“天门一长啸，万里清风来”是“洒狗血”，你如何理解? (3分) 20．【教考衔接】你觉得姚鼐在《登泰山记》中对泰山的描写是否与本文段的观点相符?请陈述理由。(4分) （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2题，8分） 中华优秀传统文化既凝聚在可见可感的物质遗存之上，也体现于 ① 的故事之中。这当中，尤以存世数量巨大、传承较为系统的古籍为代表。广义的历史典籍版本包括甲骨文、金文、简帛、石刻、唐宋元明清及近代的手写本、印刷品等，它们具有文物价值，不可再生，却蕴藏着中华文明生生不息的文化密码。 过去，古籍整理工作难度大、研究周期长、呈现度低。如今，身处一隅书斋、饱览天下古籍成为不少研究者的日常。一系列数据库，在检索的系统性、全面性和便捷性方面，都达到了新的高度。以“中国基本古籍库”为例，该库收录历代典籍1万余种，约是《四库全书》的3倍，除支持全文检索外，还可以切换古籍原版图像、核对原文。①数字技术成果竞相涌现、广泛应用，②解决的古籍无法大批量、高速度检索的难题，③丰富了技术手段，缩小了学术成果的生产周期，④深刻改变了研究范式与思维方式，⑤古老典籍重焕生机。 新时代以来，我国古籍事业迎来了新的发展机遇、取得了历史性成就。古籍保护方面，全国古籍普查登记工作从2012年正式全面开展，到2020年基本结束，基本摸清了我国的古籍“家底”；出土文献方面，上海博物馆、清华大学、北京大学、安徽大学收藏的战国、西汉简牍，湖南图书馆藏马王堆出土简牍等，都得到大规模系统性整理出版；海外古籍方面，《日本宫内厅书陵部藏宋元版汉籍选刊》、“全球汉籍合璧工程”等硕果频出……古书如玉、纸寿千年。面对 ② 的古籍，很多专家深感古籍工作永远在路上。保护好、传承好这些穿越历史尘烟而来的珍宝，才能让蔚为大观的中华文明更好绽放光彩，铸就新的辉煌。 21.请在文中画横线的①②两处填入恰当的成语。（2分） 22.文中画波浪线的句子有三处表述不当，指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（6分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 中国有许多俗语中包含“你”“我”，比如：你来我往，你谦我让；你争我夺，有我没你；你倡我随，为我所用…… 以上俗语具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026年高考第一次模拟考试 语文·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6[A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 1、 阅读（72分） （一）阅读Ⅰ 4．（4分） 4．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ （二）阅读Ⅱ 8．（4分） 9．（6分） （三）阅读Ⅲ 10．（3分）吾闻先生A 明 B于时 C 交D察于道理E 恐动 F 而无功 G故 H 问其道。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（5分） （四）阅读Ⅳ 16.（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ （五）名篇名句默写 17．（6分）（1） （2） （3） 二、语言文字运用 18．（3分） 19.（3分） 20.（4分） 21.（2分） 22.（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $