清单03 写作（材料作文）（知识·方法·能力清单）2026年高考语文二轮复习讲练测

该高中语文高考复习知识清单聚焦材料作文备考，涵盖命题解码、方法建模、思维引路、分级实战四大模块，系统整合考情分析、审题立意、思辨思维、素材运用等核心能力要点，包含单/多材料作文技法、母题精讲及分级训练内容。 清单通过分类梳理与分级设计构建完整知识体系，技法清单细化审题步骤与提纲模板，如单材料作文“关键词提取—逻辑关系分析—立意升格”三步法，母题精讲结合真题解析培养思维能力与文化自信，分级训练从巩固到冲刺适配不同复习阶段，助力学生自主高效复习，为教师提供精准教学辅助。

清单03 写作（材料作文） 内容导览 知识·方法·能力清单 第一部分 命题解码 洞察命题意图，明确攻坚方向 考情聚焦 常见提问 能力素养 预测备考 第二部分 方法建模 构建思维框架，提炼通用解法 流程建模 技法清单 技法01 单材料作文 技法02 多材料作文 第三部分 思维引路 示范思考过程，贯通方法应用 母题精讲 思维解析 变式训练 第四部分 分级实战 分级强化训练，实现能力跃迁 巩固提升 冲刺突破 考情聚焦 材料作文以“文字类材料为主、思辨性为核、时代性为魂”，聚焦“家国情怀、思辨认知、文化传承、科技人文”四大主题，考查学生审题立意、辩证思维、素材运用与语言表达能力。 命题形式上，材料类型集中，思辨性凸显，主要是文字类材料（叙述性故事、热点事件、名言警句），图表漫画材料，多材料组合等，核心是“通过文字传递逻辑关系或价值导向”。 命题核心特征是思辨性贯穿，避免单向思维；情境化增强，材料多关联现实生活、时代热点，引导“以文载道”；开放性与限定性平衡，材料提供多元解读空间，但核心关键词限定立意边界，有一定的倾向限定。 常见设问 （2025·上海卷）完成写作。 有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。 由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 （2025·天津卷）阅读下面的材料，根据要求写作。 车轮的辐条一根一根，向心辏集，连接起居于中心的轮毂。辐集而轮运，劲直的辐条汇聚于轮毂，车轮支撑起载重的车辆，滚滚向前。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 （2025·全国I卷）阅读下面的材料，根据要求写作。 他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。 ——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II） 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱 ——艾青《我爱这土地》 我要以带血的手和你们一一拥抱， 因为一个民族已经起来 ——穆旦《赞美》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2025·全国II卷）阅读下面的材料，根据要求写作。 “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。 如果有一天，我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 能力素养 高考命题作文的本质是“以文载道”—— 通过文字表达对时代、文化、人生的思考。备考的核心不是“背模板、记素材”，而是“练审题、强思维、积素材、磨语言”。核心素养聚焦于语言建构与运用、文化理解与传承及审美鉴赏，因此对应的关键能力表现为： 一、审题立意能力 需要精准捕捉“关键词”（如“扎根”“见证”）、辨明“逻辑关系”（如因果、对立统一）、提炼“深刻立意”（从个人→社会→时代，避免表面化）。要强化对材料“核心意图”的解读能力，如2024新高考Ⅰ卷《故事的力量》，需从“故事传递”延伸到“精神传承、时代凝聚”，而非仅谈“故事好看”。 二、思辨思维能力 1.辩证分析：能破解矛盾关系（如“选择是方向，坚持是保障”“传统是根基，创新是活力”）。 2.逻辑严密：论点、论据、论证环环相扣，避免“观点+素材”的简单叠加。 3.深度拓展：立意不局限于材料本身，关联更广阔的背景（如谈“技术与时间”，可关联“人文初心对技术的约束”）。 三、素材运用能力 素材应该“典型、新颖、贴合主题”，能实现“素材+分析+回扣分论点”的闭环。素材不是“装饰品”，而是“论证观点的工具”，如用“故宫文创”论证“文化传承与创新”，需分析“故宫如何保留文化内核、创新传播形式”，而非仅提“故宫文创很火”。 四、语言建构与运用能力 语言应该“准确、流畅、有个性”，议论文严谨深刻，记叙文细腻生动，避免千篇一律的“模板化语言”（如“我们要努力奋斗”“时代需要青年担当”）。 五、文化传承与理解能力 要能恰当融入传统文化素材（如《论语》《红楼梦》）、时代文化热点（如非遗创新、数字文化），体现文化自信与审美素养。 预测备考 根据近些年高考命题规律与最新考情分析，命题作文的考查在2026年高考中将会呈现以下特点： 1.主题趋势：延续四大核心，强化时代关联 家国情怀：可能结合“乡村振兴深化”“科技自立自强”等时代热点。 思辨认知：聚焦“AI时代的自由与规则”“快节奏与慢生活”“个性与共性”等隐蔽性矛盾关系。 文化传承：侧重“传统文化的创新传播”“跨文化交流中的文化自信”“经典名著的现代解读”。 科技人文：关注“AI伦理”“数字鸿沟”“科技赋能民生”等现实议题。 2.命题形式：情境化、跨材料融合 材料类型：文字类仍为主流，多材料组合题占比可能提升，图表/漫画类偶考。 情境设计：可能加入“具体应用场景”（如“给青年的一封信”“某主题演讲”“社区宣传文案”），强化文体适配性。 跨领域融合：材料可能涉及“文化+科技”“传统+现代”“个人+时代”的交叉话题（如“数字技术赋能非遗传承”）。 3.考查重点：真实思考、个性表达、文化融合 个性表述：过度使用“万能模板”“套话素材”的作文分数会偏低，鼓励结合个人体验、独特视角。 思辨深化：矛盾关系更隐蔽，需主动挖掘（如“温度与尺度”“理想与务实”），避免表面化分析。 文化落地：传统文化素材需与主题深度融合，而非简单引用（如用《论语》“和而不同”分析“跨文化交流”）。 解题步骤 技法清单 技法01 单材料作文 单一材料作文解题写作的核心逻辑是“审题立意→谋篇布局→填充内容→打磨语言”，关键要抓住“材料核心意图、辩证思维、素材适配、个性表达”四大要点。 第一步：审题 1.看关键词：圈出材料中的核心概念（如“故事”“扎根”“技术”“时间”）、逻辑词（如“但”“却”“然而”“既…又…”）、情感倾向词（如“可贵”“遗憾”“值得深思”）。 2.看逻辑关系：判断材料是“因果关系”（如“付出→收获”）、“对立统一关系”（如“选择与坚持”“传统与创新”）、“并列关系”（如多则材料谈同一主题的不同角度）。 看核心意图：材料是想引导谈“价值判断”（如支持什么、反对什么）、“问题解决”（如如何平衡科技与人文）、“成长感悟”（如青春、担当）。 3.看材料侧重： 文字类（叙事/议论）：聚焦“事件/观点背后的道理”（如《故事的力量》，核心是“故事的精神传递与时代价值”）。 名言警句类：解读“深层哲理”（如“体育之效，强弱之变”，核心是“强弱转化的辩证关系”）。 图表/漫画类：先“图文转化”，再抓“矛盾冲突”（如劳动漫画，核心是“不同劳动观念的差异”）。 第二步：立意 立意必须源于材料，不能脱离关键词（如材料谈“技术与时间”，立意不能只谈“时间管理”，忽略“技术”关联）。辩证类材料需“双向分析”（如“选择与坚持”，不能只谈“坚持”，要强调“选择定方向，坚持保落实”）。从“个人→社会→时代”逐步升格（如谈“文化传承”，个人层面“学习经典”→社会层面“创新传播”→时代层面“文化自信与跨文化交流”）。 第三步：定体 1.记叙文：适配“叙事性强、需情感表达”的材料（如“故事的力量”“人间烟火气”），优势是情感真挚、细节动人。 2.议论文：适配“思辨性强、需表达观点”的材料（如“选择与坚持”“科技与人文”），优势是逻辑清晰、论证有力。 第四步：行文 记叙文提纲模板 标题 含关键词+情感倾向（如《那束坚持的光，照亮我的路》） 开头 场景引入（如“那年夏天，我站在爬山的半山腰，汗水浸透了衣衫”） 发展 事件铺垫（如“多次想放弃，爷爷的话点醒了我”）+细节描写（动作、神态、环境） 高潮 核心事件（如“咬咬牙登顶，看到‘一览众山小’的风景”）+感悟触发 结尾 回扣材料主题（如“原来，坚持的意义，正如材料中所说，是跨越困境后的豁然开朗”）+情感升华 议论文提纲模板 标题 简洁明了，含关键词（如《以坚持为翼，赴时代之约》） 开头 引材料（1-2句话概括）+亮中心论点（简洁有力） 分论点1（+素材+分析） 从“个人”角度论证（如“坚持是个人成长的基石”，配“张桂梅坚守教育扶贫”素材+分析） 分论点2（+素材+分析） 从“社会/集体”角度论证（如“坚持是团队突破的保障”，配“中国航天人持续攻关”素材+分析） 分论点3（+素材+分析） 从“时代”角度论证（如“坚持是民族复兴的动力”，配“非遗传承人坚守与创新”素材+分析） 结尾 回扣材料+升华主题（1-2句话） 技法02 多材料作文 多材料作文解题写作的核心逻辑同样是“审题立意→谋篇布局→填充内容→打磨语言”，不过关键是要抓住不同材料的联系，明确材料核心意图，找准利益关键，然后进行思辨思考、组织材料、进行作文。 第一步：审题 1.分别明确材料要点：圈出材料中的核心概念、逻辑词、情感倾向词、关键要点提示。 2.看逻辑关系：判断材料之间的关系，如层层递进、由分到总、对比对照等。 3.明确具体关联：找“共性或辩证关系”（如两则材料分别谈“传承”与“创新”，核心是“二者统一”）。 第二步：立意 立意必须源于材料，不能脱离关键词，辩证类材料需“双向分析”，找准材料间的具体联系，从“个人→社会→时代”逐步升格。 升格示例： 1.基础立意（个人），“坚持才能实现目标”（材料谈“爬山登顶”）； 2.进阶立意（社会），“团队坚持协作，能攻克集体难题”； 3.高阶立意（时代），“新时代青年唯有坚持初心、久久为功，方能担当民族复兴使命”。 第三步：定体 1.记叙文：适配“叙事性强、需情感表达”的材料（如“故事的力量”“人间烟火气”），优势是情感真挚、细节动人。 2.议论文：适配“思辨性强、需表达观点”的材料（如“选择与坚持”“科技与人文”），优势是逻辑清晰、论证有力。 第四步：行文 记叙文提纲模板 标题 含关键词+情感倾向（如《那束坚持的光，照亮我的路》） 开头 场景引入（如“那年夏天，我站在爬山的半山腰，汗水浸透了衣衫”） 发展 事件铺垫（如“多次想放弃，爷爷的话点醒了我”）+细节描写（动作、神态、环境） 高潮 核心事件（如“咬咬牙登顶，看到‘一览众山小’的风景”）+感悟触发 结尾 回扣材料主题（如“原来，坚持的意义，正如材料中所说，是跨越困境后的豁然开朗”）+情感升华 议论文提纲模板 标题 简洁明了，含关键词（如《以坚持为翼，赴时代之约》） 开头 引材料（1-2句话概括）+亮中心论点（简洁有力） 分论点1（+素材+分析） 从“个人”角度论证（如“坚持是个人成长的基石”，配“张桂梅坚守教育扶贫”素材+分析） 分论点2（+素材+分析） 从“社会/集体”角度论证（如“坚持是团队突破的保障”，配“中国航天人持续攻关”素材+分析） 分论点3（+素材+分析） 从“时代”角度论证（如“坚持是民族复兴的动力”，配“非遗传承人坚守与创新”素材+分析） 结尾 回扣材料+升华主题（1-2句话） 类型01单材料作文 母题精讲 （2025·全国II卷·真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。 如果有一天，我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 思维解析 【答案】例文： 以梦为舟，共抵星河 “昨夜闲潭梦落花”是张若虚对生命诗意的凝视，“我欲因之梦吴越”是李白对精神自由的追寻，“铁马冰河入梦来”是陆游对家国命运的牵挂。梦，自始至终都是人类心灵的隐秘花园，盛放着情感与期冀。而当“梦”从独属于个体的精神容器，化作可以赠予他人的礼物，或许能在这跨越心灵边界的传递中，窥见更辽阔的生命图景。 赠予梦，是文明火种在数字时代的薪火相传。敦煌研究院运用数字技术，将千年壁画以VR全景形式“搬上云端，让“飞天逐月”的绮梦突破洞窟限制，穿越时空赠予每一位驻足凝视的观者。故宫文创将紫禁城的“宫廷梦”转化为精美的周边，年轻人佩戴着印有文物纹样的饰品，行走在大街小巷，这何尝不是一场跨越时空的“梦的赠予”？这些创新不仅延续了古人以梦传情的智慧，更在 5G 与大数据的加持下，让文明传承突破时空壁垒，在创新中获得新生，古老的梦在新时代的土壤中生根发芽。 赠予梦，需有尊重差异的智慧。真正的赠梦，绝不是将自己的意识强行移植到他人脑海，而是以包容、理解和尊重为前提，搭建起沟通的桥梁。回溯历史，林徽因与梁思成赠予世界的“古建保护梦”，这份梦想，没有否定传统营造技艺的价值，而是在充分理解与尊重的基础上，唤醒人们对古建筑的珍视，让古老的文明瑰宝得以留存。眼观当下，面对气候变化、粮食安全等全球性挑战，中国提出的“人类命运共同体”理念，正是赠予世界的和平发展之梦。以“一带一路”为纽带，中国与沿线国家共建绿色电网，将“生态文明梦”融入合作实践。中国用实际行动践行“各美其美，美美与共”的赠梦哲学，推动不同文明在相互尊重中携手前行。 赠予梦，当以行动为舟楫。唯有将梦想付诸行动，让梦想照进现实。顾炎武著《天下郡国利病书》，将经世致用之梦化为三十载田野调查，他风餐露宿，足迹遍布大江南北，行囊中始终装着笔墨纸砚，随时记录所见所闻。正是这无数个日夜的艰辛付出，才有了这部皇皇巨著，为后世治国理政、研究社会提供了珍贵的资料。黄大年放弃英国优渥生活，将“科技报国梦”赠予祖国。回国后，他组建科研团队，带领团队攻克一个又一个技术难关，让我国在地球深部探测领域取得了一系列重大突破。临终前他仍紧紧握着地质模型，心中所想仍是未竟的科研事业，他用自己的一生诠释了如何将梦想化作行动，让“科技报国梦”在中华大地上生根发芽、开花结果。 从《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”的古老回响，到“一带一路”上梦想互联的现代交响，中华民族始终相信：独梦不如众梦，赠梦即是筑梦。当我们以谦卑之心赠梦，以创新之力传梦，便是将个人微光汇入人类文明的星河。 【第一步 审题】 这是一道引语类材料作文题。 本题围绕“梦的赠予”设置写作情境，首先材料通过诗句引入“梦”的文学意象，强调梦是个人感受与期冀的载体，是内心世界的延伸。“昨夜闲潭梦落花”展现的是个体生命对自然之美、人生之理的观照；“我欲因之梦吴越”原诗为赠友之作，展现了诗人对自由光明理想的追寻，表达中又明显吐露“求其友声”之意；“铁马冰河入梦来”抒发的既是个人之志，更是家国之思、民族之魂。 通过三句古诗构建了“个体—审美—家国”的梦境谱系，意在引导考生思考梦想的多元价值与共享意义。其一，梦中有“感受和期冀”，梦并非抽象概念的逻辑运作，而是关联着人的精神世界的多个层面；其二，梦的独特又在于其个性化，在于梦和做梦者个体生命的紧密交织，在于梦呈现的是“我们的”感受和期冀；其三，梦是一种行为，是向着未来开放的，能够以无拘无束的想象突破藩篱，“打开更浩瀚的天空”。“梦”既有具体性的一面，即“梦境”，又有普遍性的一面，是为“梦想”。注意结合这两方面，从个性化的梦境中发掘普遍的意义，或将宏大深远的梦想寄寓于生动可感的梦境之中。 其次，材料进一步指出，人类对梦的主动行为，包括“讲述梦”“记录梦”“实现梦”，体现梦从虚幻到现实的转化过程，暗示梦不仅是心理现象，更是可以付诸实践的目标。最后提出“梦的赠予”这一假设，带有浓厚的想象性质。“赠予”包含着分享、传递、赋予等含义，暗含梦从私人领域向公共领域的跨越，可引申为情感共鸣、价值观传递、理想赋能等，这一举动在“我们”与“他人”之间建立了联结。通过“赠予”，梦不仅是我们之事，也是他人之事，是对于“他人”来说的“自己之事”。 考生可以讨论当我们能够将梦赠予他人，世界将会怎样，或我们将会怎样；也可以从材料所引三句古诗生发开去，有的梦宜于独享，有的梦宜于赠友，有的梦应为整个民族共有；还可以将重点落在深入发掘梦的特质上，如梦对深层情感的揭示、过往经验的再现和对未来行动的激发等。从情感联结角度：“赠予梦”是人与人之间情感共鸣的桥梁。如将温暖的梦境赠予孤独者，传递希望；将童年的纯真之梦分享给成人，唤醒初心，体现情感在梦境传递中的治愈力量。从文化传承角度：从“梦”的文学意象出发，探讨文化记忆的传递。古人的梦通过诗词流传至今，今人若能“赠予梦”，可将文化基因注入他人心中，实现文明的延续。从社会价值角度：把“赠予梦”与社会责任结合，如将环保梦、科技梦传递给大众，凝聚群体力量；或通过传递个人奋斗之梦，激励他人突破困境，凸显梦对社会进步的推动作用。从哲学思辨角度：反思“赠予梦”的可能性与局限性，如探讨梦境传递是否会侵犯个体精神独立性，或梦境在传递中是否会失真，从而引发对精神自由与人际联结关系的思考 。 【第二步 立意】 1.以我之微梦，铸国之星河。 2.以梦为舟，渡人渡己。 3.梦的接力，时代同行。 4.予梦成光，照亮心原。 5.诗梦相赠，古韵新声。 【第三步 定体】 本题要求选准角度，确定立意，明确文体，可以明确既可以写记叙文，也可以写议论文。依据上述分析，本题适合写议论文。 【第三步 行文】 依据上述审题立意，选取合适的素材，组织恰当语言进行作文。写作时需注意，紧扣“梦”的象征意义与“赠予”行为的价值，可结合具体事例或文学文化素材增强说服力。行文构思上，可以采用从个体到共同体的逻辑建构。首先化虚为实，具象化“梦”避免空谈中国梦，可选取具体领域展开，科学梦：如“禾下乘凉梦”赠予非洲粮食短缺地区；文化梦：将非遗传承梦通过数字化技术共享；和平梦：中国“和合”理念对全球治理的启示。其次辩证分析赠予行为，正向价值：激发群体动力（如张桂梅赠山区女孩“教育梦”）；潜在风险：文化霸权或梦想同质化（对比《盗梦空间》的伦理困境）。可引用《论语》“己欲立而立人”说明赠予需以尊重为前提。立足时代青年的责任，结合“新质生产力”“一带一路”等现实议题，最后提出“赠梦”的实践路径：通过短视频传播乡村文化梦；参与国际志愿者项目传递公益梦；用AI技术实现残疾人的“无障碍生活梦”。 变式训练 （2025·天津卷·真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 车轮的辐条一根一根，向心辏集，连接起居于中心的轮毂。辐集而轮运，劲直的辐条汇聚于轮毂，车轮支撑起载重的车辆，滚滚向前。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 思维解析 【答案】示例： 以辐条之劲，铸时代车轮 车轮滚滚，纵横千里，其稳固前行的奥秘，藏于辐条与轮毂的精妙结构之中。一根根劲直的辐条，向心辏集，紧密连接着居于中心的轮毂，支撑起载重的车辆，向着远方滚滚驶去。这一简单却充满智慧的构造，不只是机械运转的原理，更如同一把钥匙，解锁了个体与集体、个人成长与社会进步之间的深刻联系。 独立而完整的“直辐”，乃是成就整体的根本前提。于个人成长而言，每个人都是一根独特的辐条，各自拥有着不同的专长与潜力。没有个体的坚硬独立，便不会有坚实结构的整体支撑。无论是古人面对自然时的勇气与智慧，还是我们青年学子独坐青灯、深潜学海的孤独沉淀，都是为成为那根“笔挺辐条”的必经之途——这是通向集体星空前照亮自身的微光。 当目光从个人拓展到集体，辐条与轮毂的关系便呈现出更为宏大的意义。一个班级，同学们就像一根根辐条，各自具备不同的优势：有的擅长数学，能轻松解开复杂的难题；有的精通文艺，在舞台上光芒四射；有的热心公益，积极组织各种志愿活动。而共同的目标——营造一个积极向上、团结友爱的学习氛围，成为凝聚大家的轮毂。 再将视野放大到国家与民族的层面，无数中华儿女就是那一根根坚韧的辐条，而国家的繁荣昌盛、民族的伟大复兴则是共同的轮毂。回首往昔，在革命年代，无数仁人志士如李大钊、陈独秀、方志敏等，他们以坚定的信仰和无畏的勇气，成为革命车轮上的强劲辐条，汇聚起推翻旧世界的磅礴力量。如今，在新时代的征程中，科研工作者们在实验室里默默钻研，为攻克关键核心技术而努力；医护人员在疫情期间逆行而上，守护人民的生命健康；基层干部扎根乡村，助力脱贫攻坚与乡村振兴。他们各自在不同领域发光发热，像一根根辐条，向着实现中华民族伟大复兴的“轮毂”汇聚力量，推动着国家这辆“巨轮”在时代的浪潮中破浪前行。 展望未来，我们青年一代更应秉持向心辐集的精神，投身于实现中华民族伟大复兴的征程。作为与时代同行的青年，让我们既保持独立的韧性，又主动融入发展的洪流。让我们汇聚向心力，共赴山海程，如同劲直的辐条一般，坚定地向心汇聚，以坚韧不拔的毅力和团结协作的精神，共同铸就时代前行的车轮，驶向更加美好的未来。 【第一步 审题】 这是一道引语类材料作文题。 材料通过描述车轮的构造和功能，借助“辐条、轮毂、车轮、车辆”构成层层嵌套的意象系统。车轮的辐条作为个体，“劲直”是其特征，虽然各自独立，但它们都向中心辏集，共同支撑着轮毂，使车轮得以运转。轮毂作为车轮的中心，引领着辐条的运动方向，是车轮的圆心与支点。车轮是车辆的支撑，承受车辆的重量，承担承载与推进的使命，使载重的车辆能够稳定行驶‌、滚滚向前。 其次需要赋予“辐条、轮毂、车轮、车辆”以象征意义。辐条象征个体，辐条只有向心辏集，才能支撑车轮运转，正如个体只有团结协作、方向一致才能成就集体的伟大。辐条要保持“劲直”，暗示个体需有坚守、担当、责任、正直、方向感，才能更好地融于集体，融于国家。轮毂象征核心目标、共同信仰、领袖人物或组织架构。车轮滚动前行则代表达成目标、推动发展。从整体上，轮毂、车轮、车辆象征整体，如集体、团队、社会、国家等，它们由个体有序聚合而成，象征着国家、社会前进的使命，发展的推进、事业的突破、文明的传承等。 材料意在引导学生思考个人成长、个体归属、小我大我等问题，书写新时代青年的道路选择、责任担当等。习近平总书记指出，拥有十四亿多中国人民聚合的磅礴之力，我们走中国特色社会主义道路，具有无比强大的前进定力。启发考生由个体、中心的关系以及向心力、凝聚力、承重力等内涵，在更宏阔的历史与现实视野中延展思考，由浅入深、由小见大。如基于轮毂的凝聚力和车轮的承重力，着眼于车轮的“支撑”“滚滚向前”等状态，思考在中国共产党的领导下，人民团结、国家统一、民族复兴以及中华文明“万方辐辏”等重大主题，获得更多的人生感悟，从而融注家国情怀，树立正确的情感态度价值观。 【第二步 立意】 1.以“小我”融入“大我”，推动社会“滚滚向前”。 2.辐辏向心，共赴远方。 3.向心汇聚，凝聚力量，推动历史的车轮向前不息。 4.同心同向，合力致远。 【第三步 定体】 本题要求自选角度，自拟标题，文体不限（诗歌除外），文体特征明显，可以明确既可以写记叙文，也可以写议论文。依据上述分析，本题适合写议论文。 【第四步 行文】 依据上述审题立意，选取合适的素材，组织恰当语言进行作文。写作时，可以引述材料提出观点，如唯有个体劲直如磐，心向一处，方能凝聚磅礴力量，驱动时代巨轮破浪前行。主体部分先论述个体要劲直如磐，承担起个人的坚守与担当。如敦煌莫高窟的画工们，如当代航天科研团队的无数工程师们。再论述向心汇聚，保持凝聚与协同。社会的发展同样需要个体向心汇聚，形成强大的合力。可以列举抗日战争时期，无数中华儿女团结一心，用血肉之躯筑起新的长城。港珠澳大桥的建设，凝聚了数千名工程师、工人的智慧与汗水。然后综合论述，辐集而轮运，向心汇聚的集体力量，最终推动时代不断向前。最后总结升华，站在时代的路口，我们每个人都是车轮上的一根辐条。唯有保持劲直的姿态，坚守初心使命；唯有向心汇聚，凝聚共识力量，方能在时代的赛道上，驱动巨轮滚滚向前。让我们以辐辏向心的姿态，共赴民族复兴的伟大征程，书写属于这个时代的壮丽篇章。 类型02 多材料作文 母题精讲 （2025·全国I卷·真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。 ——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II） 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱 ——艾青《我爱这土地》 我要以带血的手和你们一一拥抱， 因为一个民族已经起来 ——穆旦《赞美》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 思维解析 【答案】例文： 喉间哽咽家国事，血泪铸就民族魂 当老舍笔下那位鼓书艺人面对孩童却“开不了口”时，那喉间的翻腾何尝不是对家国命运的欲说还休？艾青诗中嘶哑歌唱的鸟儿，恰似近代中国在烽火中发出的不屈呐喊；而穆旦笔下“带血的手”，更是一个民族在生死存亡之际的血泪抗争。这些穿越时空的声音告诉我们：真正的家国情怀，从来不是高亢的口号，而是深藏于血脉中的文化基因，是在民族危难时自然迸发的生命力量。   对故土文化的眷恋与传承，是家国情怀最深厚的根基。在贵州山区，乡村教师顾亚用一把吉他点燃了留守儿童的音乐梦想，他组织的摇滚乐队让大山里回荡起《海阔天空》的旋律。这不仅仅是音乐教育，更是在贫瘠土壤中播撒的文化火种。故宫古钟表修复师王津，四十年如一日地让沉睡的文物重获新生。他曾为修复一座西洋钟连续工作36小时，只因坚信“这些钟表走起来，历史就活了”。这些平凡人的坚守，恰如艾青笔下那只用嘶哑喉咙歌唱的鸟儿，用最质朴的方式表达着对这片土地的热爱。 当国家面临危难时，家国情怀便升华为舍生忘死的责任担当。2020年武汉抗疫期间，快递小哥汪勇从自发接送医护人员开始，最终构建起覆盖全城的志愿者网络。这个普通人的义举背后，是“看不得医生护士走路回家”的朴素情怀。在喀喇昆仑高原，00后战士陈祥榕用生命践行了“清澈的爱，只为中国”的誓言，他那被冻得通红却紧握钢枪的双手，成为新时代军魂的生动写照。这些不同身份的人们，躬身诠释了什么是穆旦诗中“带血的手”的拥抱。危难时刻，正是这样的担当精神，筑起了护卫家国的钢铁长城。   在和平发展的今天，家国情怀转化为推动民族复兴的实干力量。“天眼”总工程师南仁东扎根贵州深山十二载，即使身患重病仍坚持工作，最终让中国睁开了探索宇宙的“眼睛”。重庆山火中，由90后、00后组成的摩托车队连夜运输物资，在火光中筑起了一道“星光长城”。这些建设者如同老舍笔下那位欲言又止的艺人，将满腔热忱化作脚踏实地的奋斗。他们用行动证明：家国情怀不仅是危难时的挺身而出，更是平凡日子里的久久为功。   喉间哽咽家国事，血泪铸就民族魂。在这个充满挑战的时代，家国情怀正以新的形式焕发着蓬勃生机，它不是遥不可及的宏大叙事，而是由每个中国人的生命故事共同编织的精神图谱。当快递小哥在街头巷尾穿梭，当青年学子在实验室挑灯夜战，当边防战士在雪域高原站岗，他们都在用自己的方式演绎着家国情怀的当代内涵。这种植根于文化血脉、淬炼于时代征程的民族魂，必将继续引领中华民族伟大复兴之路上砥砺前行，创造新的辉煌。 【第一步 审题】 这是一则引语式材料作文题。 题目由三则材料构成。材料一取自现代文阅读，意即他因内心翻腾不已而无法开口给孩子们唱上一段。材料二取自艾青的诗，意即我要用嘶哑的喉咙歌唱这土地。材料三取自穆旦的诗，意即我要与人民一起呐喊、拼搏，甘愿为了民族站起来而受伤流血甚至牺牲。 三则材料均与抗战有关，材料一以抗战为背景，材料二、三作于抗战期间，考生可以基于这个前提来解读三则材料。材料一中“他”目睹深受苦难的孩子，心里“翻腾”的是对他们的同情和关爱，体现了一个普通艺人的悲悯情怀。材料二中“鸟”“嘶哑的喉咙”具有象征意味，是苦难者，是为民族存亡而呐喊者呼号不已、宁鸣而生的明证。无论侵略者的铁蹄如何践踏，脚下伤痕累累的土地都是我们赖以生存的家园，我们都应以炽热的情感去为它发声，呵护它，歌唱它。材料三中“带血的手”象征为民族“起来”而付出的艰辛努力甚至流血牺牲，“你们”指广大人民，“拥抱”象征赞美、认同和团结，“民族已经起来”意指民族站立、崛起。这里赞美的是苦难背景下毅然勇敢奋战、同仇敌忾的人们，是他们的顽强隐忍和不可摧毁的不屈意志。可见三则材料虽各有侧重，却体现了一个共同的主题，那就是家国情怀，是青年应具有的时代的责任感和使命感，是面对苦难的坚韧和抗争，是我们的民族魂。 更为特别的是，三则材料均以极为深沉的热烈情感直击考生心灵，让考生在这种滚烫的情怀中，站在承前启后的节点上回望历史，从国家和民族的苦难中总结教训，从无数前辈身上汲取力量，懂得国即是家、家即是国的大义，明白“覆巢之下，安有完卵”的道理，无论面对何种困境和灾难，都要万众一心，众志成城。同时在痛定思痛后，更珍惜眼前来之不易的幸福和繁华，并且奋然前行，将自己的力量汇入民族前行的洪流，为中华民族伟大复兴梦而奋斗不息，努力不止。据此可见，材料可立意的角度非常宽泛，为考生抒发真情实感提供了极为广阔的空间：个人与集体（个人是集体的一分子，集体是个人的根基和底气，二者相辅相成），平凡与伟大（每个人是平凡的，但许多平凡的人可以创造伟大的成就），苦难与希望（直面苦难，对战苦难，就是希望的星星之火），历史与未来（历史可以为未来奠基，更可以为未来蓄势，苦难的历史未必不能造就一个璀璨的未来），个人与时代（每个人都应是时代的弄潮儿，都应承担起时代的责任和使命）。 【第二步 立意】 1.声带嘶哑处，灵魂震响时。 2.眼凝苍生，胸怀家国。 3.苦难刻下的是伤痕，催生的是奋进。 4.身无彩凤双飞翼，肯助复兴梦成真。 【第三步 定体】 本题要求选准角度，确定立意，明确文体，即可以写记叙文，也可以写议论文。 【第四步 行文】 若写记叙文，可以选取身边的人与事或是自身经历，运用欲扬先抑、对比衬托等多种手法，讲述平凡的“我”或个体在时代洪流中心怀家国的事迹和经历，凸显人物的家国情怀。 若写议论文，可以运用层进式结构，首先回望历史，阐述在民族苦难中奋进的前辈胸怀家国的意义和价值，然后联系现实，运用例证法和引证法分析新时代的青年应该如何培养和表达自己的家国情怀，让民族魂得以传承和赓续。文章要有真情实感，切忌无病呻吟。 变式应用 （2025·广西柳州·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 观今宜鉴古，无古不成今。——《增广贤文》 无限的过去都以现在为归宿，无限的未来都以现在为起点。——李大钊 风物长宜放眼量。——毛泽东 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 鉴古知今宜放眼，执今致远续新章 《增广贤文》告我“观今宜鉴古”，李大钊先生示我“现在”为过去与未来之枢纽，毛泽东同志嘱我“风物长宜放眼量”。此三者，实乃烛照吾人于历史纵深、现实行动与未来展望的三重镜像，共同构成在动态时空中定位自我、把握方向的整体智慧。 “观今宜鉴古”，这面映照历史的明镜，赋予我们认知当下的深度。所谓“无古不成今”，今日中国的巍然屹立、山川锦绣、制度文明，无不是数千年文明积淀与近代以来抗争奋斗的结果。欲理解今日“中国之治”的密码，须回望“郡县制”的治理智慧与“民惟邦本”的政治伦理；欲把握民族复兴的澎湃动力，须追忆百年屈辱中先辈“救亡图存”的血火淬炼。此非为沉湎过往，而是如太史公“究天人之际，通古今之变”，在历史长卷中辨识规律，汲取智慧，获得面对现实复杂性的定力与从容。观古，方知今之来路，明己之坐标。 然若仅沉浸于历史镜鉴，或易流于思古幽情，甚或为传统所缚。“无限的过去都以现在为归宿”，意味着尘封的史册、先哲的智慧，其真正意义的激活与传承，有赖于“现在”的理解、阐释与实践。“周虽旧邦，其命维新”，古老文明的生命力，正依靠一代代人在当下的创造性转化、创新性发展得以延续。更为关键的是，“无限的未来都以现在为起点”。民族复兴的宏伟蓝图，人类命运共同体的美好愿景，绝非空中楼阁，其根基在于此刻的每一次科技创新、每一分耕耘奋斗、每一点制度完善。这面“现在”之镜，警醒我们：行动是连接历史与未来的唯一桥梁，耽于怀旧或空想无益，唯有把握当下，方能承前启后。 然而，锚定当下，奋力前行，若无高远眼光指引，或易困于眼前得失，迷失于局部纷扰。个人成长中，一时挫折置于漫长生命历程中或为宝贵历练；国家发展中，转型阵痛置于民族复兴伟业中乃为必经阶段。此“放眼量”，非好高骛远，而是基于规律洞察与信念坚守的从容定力。昔范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其情怀超越个人荣辱；今我辈面对技术变革浪潮、全球格局演化，亦需此等长远眼光，不为一叶障目，不因小利失大节，在纷繁变化中把握根本方向，为未来奠基。 揆诸当下，世界百年变局加速演进，中华民族伟大复兴进入关键期。吾辈青年，当以深厚历史文化滋养心灵，增强文化自信；以只争朝夕精神投身强国建设，在每一个“现在”发光发热；更要以“放眼量”的胸怀，将个人理想融入国家发展大局，关注人类共同未来。 【第一步 审题】 这是一道引语类材料作文题。 材料选取了三个不同时期的中华智慧结晶，共同指向了人在时间维度上的存在与思考。《增广贤文》的“观今宜鉴古，无古不成今”强调了历史（古）对于理解当下（今）的参照价值，以及历史的延续性是构成当下的必然基础。李大钊的“无限的过去都以现在为归宿，无限的未来都以现在为起点”则深刻阐明了“现在”在时间链条上的枢纽地位：过去的意义需要被“现在”所理解和赋予归宿，而未来的展开必须以“现在”为行动起点，凸显了“现在”的能动性与承前启后的关键作用。毛泽东的“风物长宜放眼量”则提供了面对历史、现在与未来时应有的高远视野与豁达胸襟，主张超越一时一地的局限，在更宏大的时空尺度中把握事物的本质与规律。三则名言共同启示我们：面对时间，个体与民族需具备一种贯通古今、立足当下、放眼未来的整体性智慧。 文章应紧扣三则名言所共同蕴含的“时间观”与“实践观”，深入探讨个体或群体应如何处理“古”（历史）、“今”（现实）与“未来”的关系。写作时不能孤立地阐释每一句话，而应着力于挖掘三者之间的内在联系，构建一个完整的思考框架：如何以历史为镜鉴观照现实，如何在当下的实践中连接历史与未来，以及如何以长远的目光超越眼前得失、擘画未来蓝图。 【第二步 立意】 1.以历史为镜，于当下力行，向未来放眼。 2.承古之智慧，握今之枢纽，拓未来之境。 3.在时间长河中定位回溯、扎根与前瞻。 4.让历史照亮现实，以行动开创未来。 【第三步 定体】 本题要求选准角度，确定立意，明确文体，即可以写记叙文，也可以写议论文。依据上述分析，本题适合写议论文。 【第四步 行文】 开篇可点明三则名言共同指向了在时间长河中定位自我、把握方向的大智慧。主体部分可分层展开：首先，论述“鉴古观今”的价值，分析历史如何为我们提供经验教训、文化根基与精神坐标，帮助我们更深刻地理解现实的成因与复杂性。其次，重点论述“把握当下”的核心意义，阐释“现在”为何是行动的关键。再次，论述“放眼未来”的必要性，分析为何需要超越短期利益与局部视野，以长远、全局的眼光看待发展、规划人生，这种“放眼量”能赋予我们面对挫折的定力与面向未来的格局。之后，可进行综合提升，探讨这三重维度如何构成一个有机整体：鉴古赋予我们深度，立足当下赋予我们力度，放眼未来赋予我们高度。最后，可联系新时代青年的使命，谈谈我们应如何从中华优秀传统文化中汲取养分，在民族复兴的伟大实践中砥砺前行，并以开阔的胸襟和远大的志向投身于构建人类命运共同体的未来。 巩固提升 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 人生万事，蕴藏着“半”的哲学。唯有参透其意，方能得见生命的从容与圆满。一半烟火，一半清欢，是一个家最平凡的底色；一半锋芒，一半敛藏是处事的策略；一半求得，一半舍得，是为人的智慧……一半一半，人生方能圆满。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》： 黄永玉先生在画后配文： 日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人不识宫商若是。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3．阅读下面的材料，根据要求写作。 朝闻道，夕死可矣。——孔子 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。——胡适 真理是时间的孩子，不是权威的孩子。——培根 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4．阅读下面的材料，根据要求写作。 它们下接地气，上承天恩，养育着这些颗粒，日升月落间，完成着一株植物的使命。 ——罗伟章《光》 一棵树长得超过了它自身。 —[奥地利]里尔克 使命是一种内在的需求，它会引导我们超越自己。 ——[巴基斯坦]马拉拉 作为成长中的青年学生，你对以上材料有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5．阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子曾提出“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。在“算法”主导的时代，对“有用”的极致追求，如何遮蔽了“无用”的价值？看似无目的的漫游、艺术、非功利交往、自然观察等“无用之用”，如何为突破时代困境提供解药与新的可能？ 请准确理解以上语句的思想内容，写一篇文章，阐述你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 冲刺突破 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 水形态万千，却结构简单，水分子由两个氢原子和一个氧原子构成。（中学化学教材） 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——老子《道德经·第七十八章》 一滴水，只有放进大海里，才永远不会干涸。——雷锋 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 “我不在书斋里，我在人中间。” “往里走，安顿好自己。” 著名历史学家许倬云先生的这两句话后发了你对人生怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3．阅读下面的材料，根据要求写作。 ①李白说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。” ②作家江鹤说：“人不需要为了担忧未来，就牺牲掉眼前确知的快乐。” ③也有人认为，贪图青春的快乐会造成一生的卑微和底层。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4．阅读下面的材料，根据要求写作。 对个体而言，社会具有外在性和强制性。 ——涂尔干 这种不断磨合的互动过程，恰恰塑造了个体的主体性，也丰富了个体生命的意义与体验。 ——项飙 无穷的远方，无数的人们，都与我有关。 ——鲁迅 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5．阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼夜探石钟山，总结出了“事不目见耳闻，而臆断其有无”实为不可的道理，并据此笑“李渤之陋”。然而，我们容易忽略的是，李渤也曾亲自到访石钟山，也曾有过他的一番“目见耳闻”。究竟是什么导致两人收获了截然不同的知识呢？ 以上材料引发了你怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6．阅读下面的材料，根据要求写作。 赫尔曼·黑塞认为，阅读的第一要务是“认识自己”。然而，当下的阅读常指向明确功利：为应试、为技能、为即刻的答案。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7．阅读下面的材料，根据要求写作。 诺贝尔文学奖获得者莫言，有感于客家围屋的迁徙与扎根历史，写下上联“从南阳到南洋根深叶茂”。“南阳”是中原传统聚居地，“南洋”是海外客家迁徙目的地，上联以地理跨越，浓缩客家人异地扎根的历程，暗含传统文化绵延生长的底蕴。随后，21岁“00后”青年宋珂嘉以“自井壁及井毕角亢星张”对出下联，脱颖而出。下联“井壁”“井毕”“角亢”“星张”均为中国古代二十八星宿，又可双关理解为“自井壁（水井的壁）及井毕（水井的末端）角亢星张（井角隆起、星星的倒影在水面铺张开来）”。宋珂嘉以天文星宿流转对应上联地理迁徙，用宇宙深邃呼应地域广博，被赞为意蕴深远、对仗精工的“绝对”。 这副跨越代际与时空的“绝对”，不仅是一场文学竞技的佳话，更成为观照传统文化在当代传承与创新的一面镜子。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 8．阅读下面的材料，根据要求写作。 人不能两次踏进同一条河流。——赫拉克利特 昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。——李贽 是虽常是，有时而不用；非虽常非，有时而必行。——尹文子 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 9．作文。 假如AI接管人类社会，它维持社会秩序靠的是算法和效率。对人类而言，这是一件值得期盼的事吗？ 请写一篇文章，表达你对这个问题的思考。 要求：①不少于 800字；②不得透露个人信息。 10．阅读下面的材料，根据要求写作。 茶席之上，茶叶蜷于杯底；沸水注入，叶片翻腾舒展，茶汤渐成；茶席之间，品茶之味，余韵悠长，如似人生之味。 [注]茶席：铺置茶具、进行茶道操作的场地。 请阅读漫画与配文，整体把握其内容和寓意，写一篇文章，以反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。 要求：选准角度、确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 11 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 清单03 写作（材料作文） 内容导览 知识·方法·能力清单 第一部分 命题解码 洞察命题意图，明确攻坚方向 考情聚焦 常见提问 能力素养 预测备考 第二部分 方法建模 构建思维框架，提炼通用解法 流程建模 技法清单 技法01 单材料作文 技法02 多材料作文 第三部分 思维引路 示范思考过程，贯通方法应用 母题精讲 思维解析 变式训练 第四部分 分级实战 分级强化训练，实现能力跃迁 巩固提升 冲刺突破 考情聚焦 材料作文以“文字类材料为主、思辨性为核、时代性为魂”，聚焦“家国情怀、思辨认知、文化传承、科技人文”四大主题，考查学生审题立意、辩证思维、素材运用与语言表达能力。 命题形式上，材料类型集中，思辨性凸显，主要是文字类材料（叙述性故事、热点事件、名言警句），图表漫画材料，多材料组合等，核心是“通过文字传递逻辑关系或价值导向”。 命题核心特征是思辨性贯穿，避免单向思维；情境化增强，材料多关联现实生活、时代热点，引导“以文载道”；开放性与限定性平衡，材料提供多元解读空间，但核心关键词限定立意边界，有一定的倾向限定。 常见设问 （2025·上海卷）完成写作。 有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。 由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 （2025·天津卷）阅读下面的材料，根据要求写作。 车轮的辐条一根一根，向心辏集，连接起居于中心的轮毂。辐集而轮运，劲直的辐条汇聚于轮毂，车轮支撑起载重的车辆，滚滚向前。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 （2025·全国I卷）阅读下面的材料，根据要求写作。 他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。 ——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II） 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱 ——艾青《我爱这土地》 我要以带血的手和你们一一拥抱， 因为一个民族已经起来 ——穆旦《赞美》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2025·全国II卷）阅读下面的材料，根据要求写作。 “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。 如果有一天，我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 能力素养 高考命题作文的本质是“以文载道”—— 通过文字表达对时代、文化、人生的思考。备考的核心不是“背模板、记素材”，而是“练审题、强思维、积素材、磨语言”。核心素养聚焦于语言建构与运用、文化理解与传承及审美鉴赏，因此对应的关键能力表现为： 一、审题立意能力 需要精准捕捉“关键词”（如“扎根”“见证”）、辨明“逻辑关系”（如因果、对立统一）、提炼“深刻立意”（从个人→社会→时代，避免表面化）。要强化对材料“核心意图”的解读能力，如2024新高考Ⅰ卷《故事的力量》，需从“故事传递”延伸到“精神传承、时代凝聚”，而非仅谈“故事好看”。 二、思辨思维能力 1.辩证分析：能破解矛盾关系（如“选择是方向，坚持是保障”“传统是根基，创新是活力”）。 2.逻辑严密：论点、论据、论证环环相扣，避免“观点+素材”的简单叠加。 3.深度拓展：立意不局限于材料本身，关联更广阔的背景（如谈“技术与时间”，可关联“人文初心对技术的约束”）。 三、素材运用能力 素材应该“典型、新颖、贴合主题”，能实现“素材+分析+回扣分论点”的闭环。素材不是“装饰品”，而是“论证观点的工具”，如用“故宫文创”论证“文化传承与创新”，需分析“故宫如何保留文化内核、创新传播形式”，而非仅提“故宫文创很火”。 四、语言建构与运用能力 语言应该“准确、流畅、有个性”，议论文严谨深刻，记叙文细腻生动，避免千篇一律的“模板化语言”（如“我们要努力奋斗”“时代需要青年担当”）。 五、文化传承与理解能力 要能恰当融入传统文化素材（如《论语》《红楼梦》）、时代文化热点（如非遗创新、数字文化），体现文化自信与审美素养。 预测备考 根据近些年高考命题规律与最新考情分析，命题作文的考查在2026年高考中将会呈现以下特点： 1.主题趋势：延续四大核心，强化时代关联 家国情怀：可能结合“乡村振兴深化”“科技自立自强”等时代热点。 思辨认知：聚焦“AI时代的自由与规则”“快节奏与慢生活”“个性与共性”等隐蔽性矛盾关系。 文化传承：侧重“传统文化的创新传播”“跨文化交流中的文化自信”“经典名著的现代解读”。 科技人文：关注“AI伦理”“数字鸿沟”“科技赋能民生”等现实议题。 2.命题形式：情境化、跨材料融合 材料类型：文字类仍为主流，多材料组合题占比可能提升，图表/漫画类偶考。 情境设计：可能加入“具体应用场景”（如“给青年的一封信”“某主题演讲”“社区宣传文案”），强化文体适配性。 跨领域融合：材料可能涉及“文化+科技”“传统+现代”“个人+时代”的交叉话题（如“数字技术赋能非遗传承”）。 3.考查重点：真实思考、个性表达、文化融合 个性表述：过度使用“万能模板”“套话素材”的作文分数会偏低，鼓励结合个人体验、独特视角。 思辨深化：矛盾关系更隐蔽，需主动挖掘（如“温度与尺度”“理想与务实”），避免表面化分析。 文化落地：传统文化素材需与主题深度融合，而非简单引用（如用《论语》“和而不同”分析“跨文化交流”）。 解题步骤 技法清单 技法01 单材料作文 单一材料作文解题写作的核心逻辑是“审题立意→谋篇布局→填充内容→打磨语言”，关键要抓住“材料核心意图、辩证思维、素材适配、个性表达”四大要点。 第一步：审题 1.看关键词：圈出材料中的核心概念（如“故事”“扎根”“技术”“时间”）、逻辑词（如“但”“却”“然而”“既…又…”）、情感倾向词（如“可贵”“遗憾”“值得深思”）。 2.看逻辑关系：判断材料是“因果关系”（如“付出→收获”）、“对立统一关系”（如“选择与坚持”“传统与创新”）、“并列关系”（如多则材料谈同一主题的不同角度）。 看核心意图：材料是想引导谈“价值判断”（如支持什么、反对什么）、“问题解决”（如如何平衡科技与人文）、“成长感悟”（如青春、担当）。 3.看材料侧重： 文字类（叙事/议论）：聚焦“事件/观点背后的道理”（如《故事的力量》，核心是“故事的精神传递与时代价值”）。 名言警句类：解读“深层哲理”（如“体育之效，强弱之变”，核心是“强弱转化的辩证关系”）。 图表/漫画类：先“图文转化”，再抓“矛盾冲突”（如劳动漫画，核心是“不同劳动观念的差异”）。 第二步：立意 立意必须源于材料，不能脱离关键词（如材料谈“技术与时间”，立意不能只谈“时间管理”，忽略“技术”关联）。辩证类材料需“双向分析”（如“选择与坚持”，不能只谈“坚持”，要强调“选择定方向，坚持保落实”）。从“个人→社会→时代”逐步升格（如谈“文化传承”，个人层面“学习经典”→社会层面“创新传播”→时代层面“文化自信与跨文化交流”）。 第三步：定体 1.记叙文：适配“叙事性强、需情感表达”的材料（如“故事的力量”“人间烟火气”），优势是情感真挚、细节动人。 2.议论文：适配“思辨性强、需表达观点”的材料（如“选择与坚持”“科技与人文”），优势是逻辑清晰、论证有力。 第四步：行文 记叙文提纲模板 标题 含关键词+情感倾向（如《那束坚持的光，照亮我的路》） 开头 场景引入（如“那年夏天，我站在爬山的半山腰，汗水浸透了衣衫”） 发展 事件铺垫（如“多次想放弃，爷爷的话点醒了我”）+细节描写（动作、神态、环境） 高潮 核心事件（如“咬咬牙登顶，看到‘一览众山小’的风景”）+感悟触发 结尾 回扣材料主题（如“原来，坚持的意义，正如材料中所说，是跨越困境后的豁然开朗”）+情感升华 议论文提纲模板 标题 简洁明了，含关键词（如《以坚持为翼，赴时代之约》） 开头 引材料（1-2句话概括）+亮中心论点（简洁有力） 分论点1（+素材+分析） 从“个人”角度论证（如“坚持是个人成长的基石”，配“张桂梅坚守教育扶贫”素材+分析） 分论点2（+素材+分析） 从“社会/集体”角度论证（如“坚持是团队突破的保障”，配“中国航天人持续攻关”素材+分析） 分论点3（+素材+分析） 从“时代”角度论证（如“坚持是民族复兴的动力”，配“非遗传承人坚守与创新”素材+分析） 结尾 回扣材料+升华主题（1-2句话） 技法02 多材料作文 多材料作文解题写作的核心逻辑同样是“审题立意→谋篇布局→填充内容→打磨语言”，不过关键是要抓住不同材料的联系，明确材料核心意图，找准利益关键，然后进行思辨思考、组织材料、进行作文。 第一步：审题 1.分别明确材料要点：圈出材料中的核心概念、逻辑词、情感倾向词、关键要点提示。 2.看逻辑关系：判断材料之间的关系，如层层递进、由分到总、对比对照等。 3.明确具体关联：找“共性或辩证关系”（如两则材料分别谈“传承”与“创新”，核心是“二者统一”）。 第二步：立意 立意必须源于材料，不能脱离关键词，辩证类材料需“双向分析”，找准材料间的具体联系，从“个人→社会→时代”逐步升格。 升格示例： 1.基础立意（个人），“坚持才能实现目标”（材料谈“爬山登顶”）； 2.进阶立意（社会），“团队坚持协作，能攻克集体难题”； 3.高阶立意（时代），“新时代青年唯有坚持初心、久久为功，方能担当民族复兴使命”。 第三步：定体 1.记叙文：适配“叙事性强、需情感表达”的材料（如“故事的力量”“人间烟火气”），优势是情感真挚、细节动人。 2.议论文：适配“思辨性强、需表达观点”的材料（如“选择与坚持”“科技与人文”），优势是逻辑清晰、论证有力。 第四步：行文 记叙文提纲模板 标题 含关键词+情感倾向（如《那束坚持的光，照亮我的路》） 开头 场景引入（如“那年夏天，我站在爬山的半山腰，汗水浸透了衣衫”） 发展 事件铺垫（如“多次想放弃，爷爷的话点醒了我”）+细节描写（动作、神态、环境） 高潮 核心事件（如“咬咬牙登顶，看到‘一览众山小’的风景”）+感悟触发 结尾 回扣材料主题（如“原来，坚持的意义，正如材料中所说，是跨越困境后的豁然开朗”）+情感升华 议论文提纲模板 标题 简洁明了，含关键词（如《以坚持为翼，赴时代之约》） 开头 引材料（1-2句话概括）+亮中心论点（简洁有力） 分论点1（+素材+分析） 从“个人”角度论证（如“坚持是个人成长的基石”，配“张桂梅坚守教育扶贫”素材+分析） 分论点2（+素材+分析） 从“社会/集体”角度论证（如“坚持是团队突破的保障”，配“中国航天人持续攻关”素材+分析） 分论点3（+素材+分析） 从“时代”角度论证（如“坚持是民族复兴的动力”，配“非遗传承人坚守与创新”素材+分析） 结尾 回扣材料+升华主题（1-2句话） 类型01单材料作文 母题精讲 （2025·全国II卷·真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。 如果有一天，我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 思维解析 【答案】例文： 以梦为舟，共抵星河 “昨夜闲潭梦落花”是张若虚对生命诗意的凝视，“我欲因之梦吴越”是李白对精神自由的追寻，“铁马冰河入梦来”是陆游对家国命运的牵挂。梦，自始至终都是人类心灵的隐秘花园，盛放着情感与期冀。而当“梦”从独属于个体的精神容器，化作可以赠予他人的礼物，或许能在这跨越心灵边界的传递中，窥见更辽阔的生命图景。 赠予梦，是文明火种在数字时代的薪火相传。敦煌研究院运用数字技术，将千年壁画以VR全景形式“搬上云端，让“飞天逐月”的绮梦突破洞窟限制，穿越时空赠予每一位驻足凝视的观者。故宫文创将紫禁城的“宫廷梦”转化为精美的周边，年轻人佩戴着印有文物纹样的饰品，行走在大街小巷，这何尝不是一场跨越时空的“梦的赠予”？这些创新不仅延续了古人以梦传情的智慧，更在 5G 与大数据的加持下，让文明传承突破时空壁垒，在创新中获得新生，古老的梦在新时代的土壤中生根发芽。 赠予梦，需有尊重差异的智慧。真正的赠梦，绝不是将自己的意识强行移植到他人脑海，而是以包容、理解和尊重为前提，搭建起沟通的桥梁。回溯历史，林徽因与梁思成赠予世界的“古建保护梦”，这份梦想，没有否定传统营造技艺的价值，而是在充分理解与尊重的基础上，唤醒人们对古建筑的珍视，让古老的文明瑰宝得以留存。眼观当下，面对气候变化、粮食安全等全球性挑战，中国提出的“人类命运共同体”理念，正是赠予世界的和平发展之梦。以“一带一路”为纽带，中国与沿线国家共建绿色电网，将“生态文明梦”融入合作实践。中国用实际行动践行“各美其美，美美与共”的赠梦哲学，推动不同文明在相互尊重中携手前行。 赠予梦，当以行动为舟楫。唯有将梦想付诸行动，让梦想照进现实。顾炎武著《天下郡国利病书》，将经世致用之梦化为三十载田野调查，他风餐露宿，足迹遍布大江南北，行囊中始终装着笔墨纸砚，随时记录所见所闻。正是这无数个日夜的艰辛付出，才有了这部皇皇巨著，为后世治国理政、研究社会提供了珍贵的资料。黄大年放弃英国优渥生活，将“科技报国梦”赠予祖国。回国后，他组建科研团队，带领团队攻克一个又一个技术难关，让我国在地球深部探测领域取得了一系列重大突破。临终前他仍紧紧握着地质模型，心中所想仍是未竟的科研事业，他用自己的一生诠释了如何将梦想化作行动，让“科技报国梦”在中华大地上生根发芽、开花结果。 从《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”的古老回响，到“一带一路”上梦想互联的现代交响，中华民族始终相信：独梦不如众梦，赠梦即是筑梦。当我们以谦卑之心赠梦，以创新之力传梦，便是将个人微光汇入人类文明的星河。 【第一步 审题】 这是一道引语类材料作文题。 本题围绕“梦的赠予”设置写作情境，首先材料通过诗句引入“梦”的文学意象，强调梦是个人感受与期冀的载体，是内心世界的延伸。“昨夜闲潭梦落花”展现的是个体生命对自然之美、人生之理的观照；“我欲因之梦吴越”原诗为赠友之作，展现了诗人对自由光明理想的追寻，表达中又明显吐露“求其友声”之意；“铁马冰河入梦来”抒发的既是个人之志，更是家国之思、民族之魂。 通过三句古诗构建了“个体—审美—家国”的梦境谱系，意在引导考生思考梦想的多元价值与共享意义。其一，梦中有“感受和期冀”，梦并非抽象概念的逻辑运作，而是关联着人的精神世界的多个层面；其二，梦的独特又在于其个性化，在于梦和做梦者个体生命的紧密交织，在于梦呈现的是“我们的”感受和期冀；其三，梦是一种行为，是向着未来开放的，能够以无拘无束的想象突破藩篱，“打开更浩瀚的天空”。“梦”既有具体性的一面，即“梦境”，又有普遍性的一面，是为“梦想”。注意结合这两方面，从个性化的梦境中发掘普遍的意义，或将宏大深远的梦想寄寓于生动可感的梦境之中。 其次，材料进一步指出，人类对梦的主动行为，包括“讲述梦”“记录梦”“实现梦”，体现梦从虚幻到现实的转化过程，暗示梦不仅是心理现象，更是可以付诸实践的目标。最后提出“梦的赠予”这一假设，带有浓厚的想象性质。“赠予”包含着分享、传递、赋予等含义，暗含梦从私人领域向公共领域的跨越，可引申为情感共鸣、价值观传递、理想赋能等，这一举动在“我们”与“他人”之间建立了联结。通过“赠予”，梦不仅是我们之事，也是他人之事，是对于“他人”来说的“自己之事”。 考生可以讨论当我们能够将梦赠予他人，世界将会怎样，或我们将会怎样；也可以从材料所引三句古诗生发开去，有的梦宜于独享，有的梦宜于赠友，有的梦应为整个民族共有；还可以将重点落在深入发掘梦的特质上，如梦对深层情感的揭示、过往经验的再现和对未来行动的激发等。从情感联结角度：“赠予梦”是人与人之间情感共鸣的桥梁。如将温暖的梦境赠予孤独者，传递希望；将童年的纯真之梦分享给成人，唤醒初心，体现情感在梦境传递中的治愈力量。从文化传承角度：从“梦”的文学意象出发，探讨文化记忆的传递。古人的梦通过诗词流传至今，今人若能“赠予梦”，可将文化基因注入他人心中，实现文明的延续。从社会价值角度：把“赠予梦”与社会责任结合，如将环保梦、科技梦传递给大众，凝聚群体力量；或通过传递个人奋斗之梦，激励他人突破困境，凸显梦对社会进步的推动作用。从哲学思辨角度：反思“赠予梦”的可能性与局限性，如探讨梦境传递是否会侵犯个体精神独立性，或梦境在传递中是否会失真，从而引发对精神自由与人际联结关系的思考 。 【第二步 立意】 1.以我之微梦，铸国之星河。 2.以梦为舟，渡人渡己。 3.梦的接力，时代同行。 4.予梦成光，照亮心原。 5.诗梦相赠，古韵新声。 【第三步 定体】 本题要求选准角度，确定立意，明确文体，可以明确既可以写记叙文，也可以写议论文。依据上述分析，本题适合写议论文。 【第三步 行文】 依据上述审题立意，选取合适的素材，组织恰当语言进行作文。写作时需注意，紧扣“梦”的象征意义与“赠予”行为的价值，可结合具体事例或文学文化素材增强说服力。行文构思上，可以采用从个体到共同体的逻辑建构。首先化虚为实，具象化“梦”避免空谈中国梦，可选取具体领域展开，科学梦：如“禾下乘凉梦”赠予非洲粮食短缺地区；文化梦：将非遗传承梦通过数字化技术共享；和平梦：中国“和合”理念对全球治理的启示。其次辩证分析赠予行为，正向价值：激发群体动力（如张桂梅赠山区女孩“教育梦”）；潜在风险：文化霸权或梦想同质化（对比《盗梦空间》的伦理困境）。可引用《论语》“己欲立而立人”说明赠予需以尊重为前提。立足时代青年的责任，结合“新质生产力”“一带一路”等现实议题，最后提出“赠梦”的实践路径：通过短视频传播乡村文化梦；参与国际志愿者项目传递公益梦；用AI技术实现残疾人的“无障碍生活梦”。 变式训练 （2025·天津卷·真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 车轮的辐条一根一根，向心辏集，连接起居于中心的轮毂。辐集而轮运，劲直的辐条汇聚于轮毂，车轮支撑起载重的车辆，滚滚向前。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 思维解析 【答案】示例： 以辐条之劲，铸时代车轮 车轮滚滚，纵横千里，其稳固前行的奥秘，藏于辐条与轮毂的精妙结构之中。一根根劲直的辐条，向心辏集，紧密连接着居于中心的轮毂，支撑起载重的车辆，向着远方滚滚驶去。这一简单却充满智慧的构造，不只是机械运转的原理，更如同一把钥匙，解锁了个体与集体、个人成长与社会进步之间的深刻联系。 独立而完整的“直辐”，乃是成就整体的根本前提。于个人成长而言，每个人都是一根独特的辐条，各自拥有着不同的专长与潜力。没有个体的坚硬独立，便不会有坚实结构的整体支撑。无论是古人面对自然时的勇气与智慧，还是我们青年学子独坐青灯、深潜学海的孤独沉淀，都是为成为那根“笔挺辐条”的必经之途——这是通向集体星空前照亮自身的微光。 当目光从个人拓展到集体，辐条与轮毂的关系便呈现出更为宏大的意义。一个班级，同学们就像一根根辐条，各自具备不同的优势：有的擅长数学，能轻松解开复杂的难题；有的精通文艺，在舞台上光芒四射；有的热心公益，积极组织各种志愿活动。而共同的目标——营造一个积极向上、团结友爱的学习氛围，成为凝聚大家的轮毂。 再将视野放大到国家与民族的层面，无数中华儿女就是那一根根坚韧的辐条，而国家的繁荣昌盛、民族的伟大复兴则是共同的轮毂。回首往昔，在革命年代，无数仁人志士如李大钊、陈独秀、方志敏等，他们以坚定的信仰和无畏的勇气，成为革命车轮上的强劲辐条，汇聚起推翻旧世界的磅礴力量。如今，在新时代的征程中，科研工作者们在实验室里默默钻研，为攻克关键核心技术而努力；医护人员在疫情期间逆行而上，守护人民的生命健康；基层干部扎根乡村，助力脱贫攻坚与乡村振兴。他们各自在不同领域发光发热，像一根根辐条，向着实现中华民族伟大复兴的“轮毂”汇聚力量，推动着国家这辆“巨轮”在时代的浪潮中破浪前行。 展望未来，我们青年一代更应秉持向心辐集的精神，投身于实现中华民族伟大复兴的征程。作为与时代同行的青年，让我们既保持独立的韧性，又主动融入发展的洪流。让我们汇聚向心力，共赴山海程，如同劲直的辐条一般，坚定地向心汇聚，以坚韧不拔的毅力和团结协作的精神，共同铸就时代前行的车轮，驶向更加美好的未来。 【第一步 审题】 这是一道引语类材料作文题。 材料通过描述车轮的构造和功能，借助“辐条、轮毂、车轮、车辆”构成层层嵌套的意象系统。车轮的辐条作为个体，“劲直”是其特征，虽然各自独立，但它们都向中心辏集，共同支撑着轮毂，使车轮得以运转。轮毂作为车轮的中心，引领着辐条的运动方向，是车轮的圆心与支点。车轮是车辆的支撑，承受车辆的重量，承担承载与推进的使命，使载重的车辆能够稳定行驶‌、滚滚向前。 其次需要赋予“辐条、轮毂、车轮、车辆”以象征意义。辐条象征个体，辐条只有向心辏集，才能支撑车轮运转，正如个体只有团结协作、方向一致才能成就集体的伟大。辐条要保持“劲直”，暗示个体需有坚守、担当、责任、正直、方向感，才能更好地融于集体，融于国家。轮毂象征核心目标、共同信仰、领袖人物或组织架构。车轮滚动前行则代表达成目标、推动发展。从整体上，轮毂、车轮、车辆象征整体，如集体、团队、社会、国家等，它们由个体有序聚合而成，象征着国家、社会前进的使命，发展的推进、事业的突破、文明的传承等。 材料意在引导学生思考个人成长、个体归属、小我大我等问题，书写新时代青年的道路选择、责任担当等。习近平总书记指出，拥有十四亿多中国人民聚合的磅礴之力，我们走中国特色社会主义道路，具有无比强大的前进定力。启发考生由个体、中心的关系以及向心力、凝聚力、承重力等内涵，在更宏阔的历史与现实视野中延展思考，由浅入深、由小见大。如基于轮毂的凝聚力和车轮的承重力，着眼于车轮的“支撑”“滚滚向前”等状态，思考在中国共产党的领导下，人民团结、国家统一、民族复兴以及中华文明“万方辐辏”等重大主题，获得更多的人生感悟，从而融注家国情怀，树立正确的情感态度价值观。 【第二步 立意】 1.以“小我”融入“大我”，推动社会“滚滚向前”。 2.辐辏向心，共赴远方。 3.向心汇聚，凝聚力量，推动历史的车轮向前不息。 4.同心同向，合力致远。 【第三步 定体】 本题要求自选角度，自拟标题，文体不限（诗歌除外），文体特征明显，可以明确既可以写记叙文，也可以写议论文。依据上述分析，本题适合写议论文。 【第四步 行文】 依据上述审题立意，选取合适的素材，组织恰当语言进行作文。写作时，可以引述材料提出观点，如唯有个体劲直如磐，心向一处，方能凝聚磅礴力量，驱动时代巨轮破浪前行。主体部分先论述个体要劲直如磐，承担起个人的坚守与担当。如敦煌莫高窟的画工们，如当代航天科研团队的无数工程师们。再论述向心汇聚，保持凝聚与协同。社会的发展同样需要个体向心汇聚，形成强大的合力。可以列举抗日战争时期，无数中华儿女团结一心，用血肉之躯筑起新的长城。港珠澳大桥的建设，凝聚了数千名工程师、工人的智慧与汗水。然后综合论述，辐集而轮运，向心汇聚的集体力量，最终推动时代不断向前。最后总结升华，站在时代的路口，我们每个人都是车轮上的一根辐条。唯有保持劲直的姿态，坚守初心使命；唯有向心汇聚，凝聚共识力量，方能在时代的赛道上，驱动巨轮滚滚向前。让我们以辐辏向心的姿态，共赴民族复兴的伟大征程，书写属于这个时代的壮丽篇章。 类型02 多材料作文 母题精讲 （2025·全国I卷·真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。 ——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II） 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱 ——艾青《我爱这土地》 我要以带血的手和你们一一拥抱， 因为一个民族已经起来 ——穆旦《赞美》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 思维解析 【答案】例文： 喉间哽咽家国事，血泪铸就民族魂 当老舍笔下那位鼓书艺人面对孩童却“开不了口”时，那喉间的翻腾何尝不是对家国命运的欲说还休？艾青诗中嘶哑歌唱的鸟儿，恰似近代中国在烽火中发出的不屈呐喊；而穆旦笔下“带血的手”，更是一个民族在生死存亡之际的血泪抗争。这些穿越时空的声音告诉我们：真正的家国情怀，从来不是高亢的口号，而是深藏于血脉中的文化基因，是在民族危难时自然迸发的生命力量。   对故土文化的眷恋与传承，是家国情怀最深厚的根基。在贵州山区，乡村教师顾亚用一把吉他点燃了留守儿童的音乐梦想，他组织的摇滚乐队让大山里回荡起《海阔天空》的旋律。这不仅仅是音乐教育，更是在贫瘠土壤中播撒的文化火种。故宫古钟表修复师王津，四十年如一日地让沉睡的文物重获新生。他曾为修复一座西洋钟连续工作36小时，只因坚信“这些钟表走起来，历史就活了”。这些平凡人的坚守，恰如艾青笔下那只用嘶哑喉咙歌唱的鸟儿，用最质朴的方式表达着对这片土地的热爱。 当国家面临危难时，家国情怀便升华为舍生忘死的责任担当。2020年武汉抗疫期间，快递小哥汪勇从自发接送医护人员开始，最终构建起覆盖全城的志愿者网络。这个普通人的义举背后，是“看不得医生护士走路回家”的朴素情怀。在喀喇昆仑高原，00后战士陈祥榕用生命践行了“清澈的爱，只为中国”的誓言，他那被冻得通红却紧握钢枪的双手，成为新时代军魂的生动写照。这些不同身份的人们，躬身诠释了什么是穆旦诗中“带血的手”的拥抱。危难时刻，正是这样的担当精神，筑起了护卫家国的钢铁长城。   在和平发展的今天，家国情怀转化为推动民族复兴的实干力量。“天眼”总工程师南仁东扎根贵州深山十二载，即使身患重病仍坚持工作，最终让中国睁开了探索宇宙的“眼睛”。重庆山火中，由90后、00后组成的摩托车队连夜运输物资，在火光中筑起了一道“星光长城”。这些建设者如同老舍笔下那位欲言又止的艺人，将满腔热忱化作脚踏实地的奋斗。他们用行动证明：家国情怀不仅是危难时的挺身而出，更是平凡日子里的久久为功。   喉间哽咽家国事，血泪铸就民族魂。在这个充满挑战的时代，家国情怀正以新的形式焕发着蓬勃生机，它不是遥不可及的宏大叙事，而是由每个中国人的生命故事共同编织的精神图谱。当快递小哥在街头巷尾穿梭，当青年学子在实验室挑灯夜战，当边防战士在雪域高原站岗，他们都在用自己的方式演绎着家国情怀的当代内涵。这种植根于文化血脉、淬炼于时代征程的民族魂，必将继续引领中华民族伟大复兴之路上砥砺前行，创造新的辉煌。 【第一步 审题】 这是一则引语式材料作文题。 题目由三则材料构成。材料一取自现代文阅读，意即他因内心翻腾不已而无法开口给孩子们唱上一段。材料二取自艾青的诗，意即我要用嘶哑的喉咙歌唱这土地。材料三取自穆旦的诗，意即我要与人民一起呐喊、拼搏，甘愿为了民族站起来而受伤流血甚至牺牲。 三则材料均与抗战有关，材料一以抗战为背景，材料二、三作于抗战期间，考生可以基于这个前提来解读三则材料。材料一中“他”目睹深受苦难的孩子，心里“翻腾”的是对他们的同情和关爱，体现了一个普通艺人的悲悯情怀。材料二中“鸟”“嘶哑的喉咙”具有象征意味，是苦难者，是为民族存亡而呐喊者呼号不已、宁鸣而生的明证。无论侵略者的铁蹄如何践踏，脚下伤痕累累的土地都是我们赖以生存的家园，我们都应以炽热的情感去为它发声，呵护它，歌唱它。材料三中“带血的手”象征为民族“起来”而付出的艰辛努力甚至流血牺牲，“你们”指广大人民，“拥抱”象征赞美、认同和团结，“民族已经起来”意指民族站立、崛起。这里赞美的是苦难背景下毅然勇敢奋战、同仇敌忾的人们，是他们的顽强隐忍和不可摧毁的不屈意志。可见三则材料虽各有侧重，却体现了一个共同的主题，那就是家国情怀，是青年应具有的时代的责任感和使命感，是面对苦难的坚韧和抗争，是我们的民族魂。 更为特别的是，三则材料均以极为深沉的热烈情感直击考生心灵，让考生在这种滚烫的情怀中，站在承前启后的节点上回望历史，从国家和民族的苦难中总结教训，从无数前辈身上汲取力量，懂得国即是家、家即是国的大义，明白“覆巢之下，安有完卵”的道理，无论面对何种困境和灾难，都要万众一心，众志成城。同时在痛定思痛后，更珍惜眼前来之不易的幸福和繁华，并且奋然前行，将自己的力量汇入民族前行的洪流，为中华民族伟大复兴梦而奋斗不息，努力不止。据此可见，材料可立意的角度非常宽泛，为考生抒发真情实感提供了极为广阔的空间：个人与集体（个人是集体的一分子，集体是个人的根基和底气，二者相辅相成），平凡与伟大（每个人是平凡的，但许多平凡的人可以创造伟大的成就），苦难与希望（直面苦难，对战苦难，就是希望的星星之火），历史与未来（历史可以为未来奠基，更可以为未来蓄势，苦难的历史未必不能造就一个璀璨的未来），个人与时代（每个人都应是时代的弄潮儿，都应承担起时代的责任和使命）。 【第二步 立意】 1.声带嘶哑处，灵魂震响时。 2.眼凝苍生，胸怀家国。 3.苦难刻下的是伤痕，催生的是奋进。 4.身无彩凤双飞翼，肯助复兴梦成真。 【第三步 定体】 本题要求选准角度，确定立意，明确文体，即可以写记叙文，也可以写议论文。 【第四步 行文】 若写记叙文，可以选取身边的人与事或是自身经历，运用欲扬先抑、对比衬托等多种手法，讲述平凡的“我”或个体在时代洪流中心怀家国的事迹和经历，凸显人物的家国情怀。 若写议论文，可以运用层进式结构，首先回望历史，阐述在民族苦难中奋进的前辈胸怀家国的意义和价值，然后联系现实，运用例证法和引证法分析新时代的青年应该如何培养和表达自己的家国情怀，让民族魂得以传承和赓续。文章要有真情实感，切忌无病呻吟。 变式应用 （2025·广西柳州·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 观今宜鉴古，无古不成今。——《增广贤文》 无限的过去都以现在为归宿，无限的未来都以现在为起点。——李大钊 风物长宜放眼量。——毛泽东 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 鉴古知今宜放眼，执今致远续新章 《增广贤文》告我“观今宜鉴古”，李大钊先生示我“现在”为过去与未来之枢纽，毛泽东同志嘱我“风物长宜放眼量”。此三者，实乃烛照吾人于历史纵深、现实行动与未来展望的三重镜像，共同构成在动态时空中定位自我、把握方向的整体智慧。 “观今宜鉴古”，这面映照历史的明镜，赋予我们认知当下的深度。所谓“无古不成今”，今日中国的巍然屹立、山川锦绣、制度文明，无不是数千年文明积淀与近代以来抗争奋斗的结果。欲理解今日“中国之治”的密码，须回望“郡县制”的治理智慧与“民惟邦本”的政治伦理；欲把握民族复兴的澎湃动力，须追忆百年屈辱中先辈“救亡图存”的血火淬炼。此非为沉湎过往，而是如太史公“究天人之际，通古今之变”，在历史长卷中辨识规律，汲取智慧，获得面对现实复杂性的定力与从容。观古，方知今之来路，明己之坐标。 然若仅沉浸于历史镜鉴，或易流于思古幽情，甚或为传统所缚。“无限的过去都以现在为归宿”，意味着尘封的史册、先哲的智慧，其真正意义的激活与传承，有赖于“现在”的理解、阐释与实践。“周虽旧邦，其命维新”，古老文明的生命力，正依靠一代代人在当下的创造性转化、创新性发展得以延续。更为关键的是，“无限的未来都以现在为起点”。民族复兴的宏伟蓝图，人类命运共同体的美好愿景，绝非空中楼阁，其根基在于此刻的每一次科技创新、每一分耕耘奋斗、每一点制度完善。这面“现在”之镜，警醒我们：行动是连接历史与未来的唯一桥梁，耽于怀旧或空想无益，唯有把握当下，方能承前启后。 然而，锚定当下，奋力前行，若无高远眼光指引，或易困于眼前得失，迷失于局部纷扰。个人成长中，一时挫折置于漫长生命历程中或为宝贵历练；国家发展中，转型阵痛置于民族复兴伟业中乃为必经阶段。此“放眼量”，非好高骛远，而是基于规律洞察与信念坚守的从容定力。昔范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其情怀超越个人荣辱；今我辈面对技术变革浪潮、全球格局演化，亦需此等长远眼光，不为一叶障目，不因小利失大节，在纷繁变化中把握根本方向，为未来奠基。 揆诸当下，世界百年变局加速演进，中华民族伟大复兴进入关键期。吾辈青年，当以深厚历史文化滋养心灵，增强文化自信；以只争朝夕精神投身强国建设，在每一个“现在”发光发热；更要以“放眼量”的胸怀，将个人理想融入国家发展大局，关注人类共同未来。 【第一步 审题】 这是一道引语类材料作文题。 材料选取了三个不同时期的中华智慧结晶，共同指向了人在时间维度上的存在与思考。《增广贤文》的“观今宜鉴古，无古不成今”强调了历史（古）对于理解当下（今）的参照价值，以及历史的延续性是构成当下的必然基础。李大钊的“无限的过去都以现在为归宿，无限的未来都以现在为起点”则深刻阐明了“现在”在时间链条上的枢纽地位：过去的意义需要被“现在”所理解和赋予归宿，而未来的展开必须以“现在”为行动起点，凸显了“现在”的能动性与承前启后的关键作用。毛泽东的“风物长宜放眼量”则提供了面对历史、现在与未来时应有的高远视野与豁达胸襟，主张超越一时一地的局限，在更宏大的时空尺度中把握事物的本质与规律。三则名言共同启示我们：面对时间，个体与民族需具备一种贯通古今、立足当下、放眼未来的整体性智慧。 文章应紧扣三则名言所共同蕴含的“时间观”与“实践观”，深入探讨个体或群体应如何处理“古”（历史）、“今”（现实）与“未来”的关系。写作时不能孤立地阐释每一句话，而应着力于挖掘三者之间的内在联系，构建一个完整的思考框架：如何以历史为镜鉴观照现实，如何在当下的实践中连接历史与未来，以及如何以长远的目光超越眼前得失、擘画未来蓝图。 【第二步 立意】 1.以历史为镜，于当下力行，向未来放眼。 2.承古之智慧，握今之枢纽，拓未来之境。 3.在时间长河中定位回溯、扎根与前瞻。 4.让历史照亮现实，以行动开创未来。 【第三步 定体】 本题要求选准角度，确定立意，明确文体，即可以写记叙文，也可以写议论文。依据上述分析，本题适合写议论文。 【第四步 行文】 开篇可点明三则名言共同指向了在时间长河中定位自我、把握方向的大智慧。主体部分可分层展开：首先，论述“鉴古观今”的价值，分析历史如何为我们提供经验教训、文化根基与精神坐标，帮助我们更深刻地理解现实的成因与复杂性。其次，重点论述“把握当下”的核心意义，阐释“现在”为何是行动的关键。再次，论述“放眼未来”的必要性，分析为何需要超越短期利益与局部视野，以长远、全局的眼光看待发展、规划人生，这种“放眼量”能赋予我们面对挫折的定力与面向未来的格局。之后，可进行综合提升，探讨这三重维度如何构成一个有机整体：鉴古赋予我们深度，立足当下赋予我们力度，放眼未来赋予我们高度。最后，可联系新时代青年的使命，谈谈我们应如何从中华优秀传统文化中汲取养分，在民族复兴的伟大实践中砥砺前行，并以开阔的胸襟和远大的志向投身于构建人类命运共同体的未来。 巩固提升 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 人生万事，蕴藏着“半”的哲学。唯有参透其意，方能得见生命的从容与圆满。一半烟火，一半清欢，是一个家最平凡的底色；一半锋芒，一半敛藏是处事的策略；一半求得，一半舍得，是为人的智慧……一半一半，人生方能圆满。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 一半 人生如天平，两端各悬一半。一半是已知的安稳，一半是未知的冒险；一半是理性的计算，一半是感性的冲动。这种二分法并非简单的对立，而是生命最本真的状态。我们总在寻找完整的圆满，却忘了正是这看似残缺的“一半”，构成了生命最动人的韵律。 “一半”是生命最诚实的刻度。古人观月，既见圆满也见残缺，却独爱那半轮清辉。北宋画家郭熙在《林泉高致》中提出“山有三远”，其中“深远”正是虚实相生的境界。明代造园家计成建造的园林，往往故意留白，让游人在想象中完成另一半景致。这种留白不是缺失，而是更高明的完整。就像我们每个人的生命，总有些未竟的梦想、未走完的路程，这些未完成的部分反而让生命有了继续生长的空间。 追求“一半”需要超越非此即彼的思维定式。法国思想家帕斯卡尔说“人是一根会思考的芦苇”，道出了人类既脆弱又崇高的双重性。印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“生命如渡，我在此岸，你在彼岸。”这种距离不是隔阂，而是让彼此保持张力的智慧。中国古代的阴阳鱼图案，黑白交融却又界限分明，正是对“一半”哲学最形象的诠释。接受生命的不完整，反而能获得更完整的体验。 活在“一半”的智慧中，需要培养平衡的眼光。就像品茶，既不能太浓失了清香，也不能太淡没了滋味；如同听琴，弦太紧则易断，太松则无声。明代文人陈继儒在《小窗幽记》中写道：“半坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。”这种半耕半读、半入世半出世的生活态度，展现了中国文人最优雅的生命姿态。我们不必强求事事圆满，有时保留一半的余地，反而能让生命更加从容。 “一半”是抵达完整的必经之路。这看似矛盾的命题里藏着生命的辩证法——正如黎明总在长夜后降临，圆满必由残缺孕育而生。所有臻于完美的事物都曾在半途徘徊：半开的荷花最见风致，半醉的诗人最得真趣，半明半昧的晨光唤醒了沉睡的城市。承认“一半”的价值，便是懂得在局限中开辟可能，如同春天接受残雪，才能等来草木的完整萌发。 生命如月，圆缺都是美；人生如歌，停顿也是旋律。当我们学会欣赏“一半”的智慧，就能在残缺中看见完整，在有限中触摸无限。保持“一半”的清醒与“一半”的沉醉，我们才能在流动的生命长河中，找到属于自己的平衡与节奏。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“半”的哲学展开，阐述了其在人生各个层面的体现与价值。“一半烟火，一半清欢”指向生活的平衡艺术，强调在务实（烟火）与精神追求（清欢）之间找到和谐；“一半锋芒，一半敛藏”关乎处世的分寸与智慧，揭示了外显与内敛、进取与谦逊的辩证统一；“一半求得，一半舍得”则深入为人处世的境界，探讨了执着与放下、获取与给予之间的生命智慧。材料最后总结“一半一半，人生方能圆满”，明确提示“半”并非残缺，而是一种动态平衡、一种兼容并蓄的成熟状态，是抵达生命从容与圆满的重要路径。这要求考生不能孤立、片面地看待“半”，而应深入理解其背后蕴含的中和、适度、辩证与整体性思维。 写作时，文章开篇可以生活现象引入，自然引出对“一半”的思考，提出中心论点，如“人生的智慧，藏在对‘一半’的理解与把握中”。主体部分分层次展开辩证论述：先阐述“一半”的积极意义，举例说明中国园林设计中“半遮半掩”的造景手法，展现含蓄之美；引用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的人生态度，说明适度放下、不过分追逐的豁达。接着从反面论述过度追求“一半”或片面理解“一半”的弊端，如半途而废的学习态度导致知识匮乏，过度追求“一半”的闲适而失去奋斗动力。然后结合时代特征，分析现代社会中人们因过度追求“圆满”而产生的焦虑，提出在快节奏生活中，应学会接纳“一半”，找到生活的平衡点。可以列举一些现代人物在事业与生活、物质与精神间平衡的案例加以佐证。最后总结全文，强调“一半”不是退缩与妥协，而是智慧的取舍，呼吁读者以辩证的眼光看待“一半”，在人生道路上把握适度的哲学，实现内心的和谐与成长。 立意： 1.接纳不完美，感悟“一半”的真谛。 2.打破“满”的执念，领悟“一半”的从容。 3.一半向现实，一半向理想。 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》： 黄永玉先生在画后配文： 日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人不识宫商若是。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 求同容异，和谐共生 黄永玉先生的漫画《宫商驴》宛如一面镜子，映照出生活中自我与他人、理解与冲突的复杂关系。我们应该学会在自我表达与尊重他人之间找到平衡，用理解和包容去对待身边的人和事，用沟通去化解矛盾与冲突。 个体追求自我价值的实现、渴望自我表达，这是人之常情，也是社会进步的动力之一。然而，当我们沉浸在自我的世界中，尽情“放歌”时，是否应该停下脚步，想一想我们的行为是否会对他人造成影响？在生活中，我们也不乏见到这样的例子：有人在安静的图书馆大声喧哗，只为分享自己的喜悦；有人在公共交通工具上旁若无人地打电话，全然不顾周围人的感受。这样的自我表达不仅得不到他人的认可，反而会引发矛盾和冲突。真正的自我实现，应该是在尊重他人、不损害他人利益的基础上进行的。只有当我们在自乐的同时念及他人的安宁，我们的自我表达才能被接受，我们的价值才能更好地得以彰显。 作为群体中的一员，我们也应该对个体的个性和独特表达持有包容的态度。个体的独特性是必然存在的，它可能表现为与众不同的行为、思想或爱好。如果群体一味地排斥这些独特性，追求整齐划一，那么这个群体将失去活力和创新能力。回顾历史，封建时期对新思想、新观念的禁锢，使得社会发展缓慢；而在现代社会，许多创意产业的兴起，正是得益于对个性和创新的包容。在艺术领域，各种风格的作品百花齐放，正是因为人们对不同艺术表达的包容，才促进了艺术的繁荣；在科技领域，那些敢于突破常规思维的创新者，也正是在一个相对包容的环境中，才能大胆尝试，推动科技的进步。所以，群体应容个性显，给予个体足够的空间去展现自我，这样群体才能不断发展，充满生机。 个体与群体相互依存。个体的发展离不开群体提供的环境和资源，而群体的进步也依赖于个体的独特贡献。，要实现个体与群体的和谐共生，个体需要在自我表达时多为他人着想，群体也需要以开放和包容的心态接纳个体的差异。双方应通过沟通、理解和妥协，找到一个平衡点。 在这个多元的社会里，个体在追求自我时应多一份对他人的关怀，群体在面对个体差异时也应多一份包容，唯有如此，我们才能营造一个既充满活力又和谐美好的社会，让每个人都能在其中自由地绽放光彩，共同书写绚丽的人生篇章。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 材料中存在着多重矛盾关系。从驴的角度看，它追求自我表达，沉浸在自己的世界中，却忽略了周围环境和他人的感受；从村民的角度看，他们因自身利益被侵犯，采取了较为简单粗暴的方式对待驴，缺乏对驴独特行为的理解和包容。这反映出个体与群体之间的矛盾，即个体的自我展示与群体的规则、利益之间可能存在冲突。驴子对自己歌声的认知和村民对其歌声的评价截然不同，这代表着自我认知与他人评价的错位；驴子有自我表达的权利且享受放歌的过程，可它的行为却破坏了村民休息的群体秩序，这象征着个体表达与群体和谐的冲突；驴子主观上觉得自己唱得好，可客观上却遭到了村民的驱赶，这体现了主观认知与客观反馈的差异。学生可以从这些矛盾关系出发，探讨在生活中我们该如何正确看待自我认知和他人评价；思考个体在进行自我表达时，怎样兼顾群体的利益与和谐；也可以思考当主观认知和客观反馈出现偏差时，我们应如何调整自己的认知和行为等。 写作时，可以开篇描述漫画内容及配文，引出“驴的自我陶醉与村民的反感冲突”这一核心现象，提出中心论点：应正确处理自我表达和外界认知的关系，以更加和谐、理性的方式追求自我和融入社会。接下来分别从驴的角度和村民的角度展开论述，论证个体有追求自我、展现自我的权利，即使不被理解也不应轻易放弃自我表达，但外界对于个体行为的接受度是有限的，个体表达不能以牺牲他人利益为代价。然后将二者结合起来进行辩证分析下，论述个体表达与外界接受之间需要找到平衡，既要尊重自我，又要考虑他人感受和社会规则。最后总结观点，强调正确处理两者关系，收束全文。 立意： 1.积极表达自我，充分尊重他人。 2.避免认知差异，促进相互理解。 3.客观看待自我，尊重他人评价。 3．阅读下面的材料，根据要求写作。 朝闻道，夕死可矣。——孔子 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。——胡适 真理是时间的孩子，不是权威的孩子。——培根 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以笃行赴真理，以寸进抵远方 孔子“朝闻道，夕死可矣”的赤诚，胡适“进一寸有一寸的欢喜”的从容，培根“真理是时间的孩子”的清醒，三句跨越千年的箴言，共同勾勒出人类追求真理的精神图谱：以坚定信念为舵，以务实步履为帆，以独立思考为锚，方能在真理的海洋中劈波斩浪。在信息纷繁、思潮激荡的当下，这份对真理的执着与智慧，更成为我们前行的精神指引。 追求真理，需怀“朝闻道，夕死可矣”的赤诚与坚定。这是一种不计得失的价值抉择，一种超越功利的精神守望。当哥白尼提出日心说，面对教会的威胁与世俗的质疑，他始终坚守对宇宙真理的信仰，用生命为科学真理开辟道路；当屠呦呦在实验室中反复试验，历经190次失败仍不放弃，正是“愿为真理付此生”的信念，支撑她发现青蒿素，拯救千万生命。真理之路从非坦途，它可能伴随着孤独、质疑甚至牺牲，但唯有秉持这份“为真理而来”的纯粹，方能在迷雾中坚守方向，在困境中砥砺前行。这份坚定，不是盲目偏执，而是对真理价值的深刻认同——深知真理能照亮人类文明的进程，能指引个人前行的方向，因而愿以毕生之力求索。 追求真理，当持“进一寸有一寸的欢喜”的从容与务实。真理的海洋浩瀚无垠，没有人能穷尽所有奥秘，但若因“无穷”而却步，便永远无法触碰真理的微光。钱钟书先生治学，从先秦诸子到西方经典，一字一句研读，一页一页批注，日积月累终成《管锥编》的鸿篇巨制；中国航天人探索宇宙，从神舟一号的蹒跚起步到神舟十七号的遨游苍穹，每一次轨道调整、每一组数据优化，都是“进一寸”的突破，每一次突破都凝聚着探索真理的欢喜。这份从容，源于对真理追求过程的珍视；这份务实，来自对自身局限的清醒认知。它告诉我们，真理的价值不仅在于最终的抵达，更在于前行路上的每一步积累。不必急于求成，不必苛求完美，只要始终保持前行的姿态，每一寸进步都值得喝彩，每一次探索都自有意义。 追求真理，应守“真理是时间的孩子”的清醒与独立。真理从不依附于权威，更不盲从于潮流，它需要时间的沉淀与检验，更需要独立的思考与批判。当亚里士多德的“地球中心说”被奉为圭臬，哥白尼敢于冲破权威桎梏，用观测数据证明日心说的合理性；当“水稻无优势”的定论盛行一时，袁隆平以田间地头为实验室，用无数次试验推翻偏见，培育出高产杂交水稻。这份清醒，是不迷信权威、不随波逐流的勇气；这份独立，是基于事实与理性的判断。在信息爆炸的今天，各种观点泥沙俱下，各种“权威结论”层出不穷，唯有保持独立思考的能力，学会辨别真伪、审视逻辑，方能在纷繁复杂的表象中抓住真理的本质。正如时间会淘洗虚假，理性与独立终将让真理浮出水面。 从孔子的时代到如今的信息社会，人类追求真理的脚步从未停歇。这份追求，是文明进步的动力，是个人成长的阶梯。作为当代青年，我们既要有“朝闻道，夕死可矣”的坚定信念，在理想与真理面前不犹豫、不退缩；也要有“进一寸有一寸的欢喜”的务实态度，在学习与实践中积跬步、至千里；更要有“真理是时间的孩子”的独立精神，在思潮激荡中明是非、辨真伪。 真理之路漫漫，吾将上下而求索。愿我们以赤诚为火，照亮前行之路；以务实为足，丈量真理之距；以独立为翼，翱翔思想之空。在追求真理的过程中，收获成长与欢喜，成就有意义的人生，为时代发展注入不竭的精神力量。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则名言共同指向“真理”这一永恒主题，却呈现出不同维度的思考。 孔子的话像一束穿透千年的光，展现了求知者最极致的虔诚——真理的价值超越生命本身。这种态度在今天看来或许过于决绝，但它揭示了一个根本道理：对真理的追求应当是全情投入的，不应被功利心所束缚。 胡适的话则更贴近现代人的心境，他用“一寸欢喜”消解了面对真理浩瀚时的焦虑，把漫长的求索过程拆解成可感知的阶段性喜悦。这提醒我们，真理之路不必急于求成，每个微小进步都值得珍视。 培根的视角更为独特，他把真理放在时间的长河中审视，指出真理的检验标准不是某个时代的权威，而是历史的沉淀。这实际上是在批判盲从权威的思维惯性，强调真理需要经过实践的反复验证。 三则名言共同构成一个完整的认知链条：从追求真理的态度，到探索真理的方法，再到判断真理的标准，它们启示我们，真理既需要炽热的追求，也需要耐心的积累，更需要开放的心态。在信息爆炸的今天，这种既保持敬畏又不失理性的真理观尤为珍贵。 写作时，开头可从三则名言切入，提出中心论点：真理探索是人类精神的永恒征程，需要炽热信念、渐进积累与独立判断。中间分三层展开：先以孔子之言强调求道的纯粹性，展现精神信仰的崇高；再用胡适之语分析真理探索的实践智慧，突出日拱一卒的踏实；最后借培根观点批判权威迷信，倡导时间检验下的理性思辨。结尾呼吁在信息爆炸时代保持对真理的敬畏与求索勇气，让个体生命在认知拓展中获得升华。 立意： 1.闻道即永恒，生命因真理而璀璨。 2.时间是最好的真理试金石。 3.真理之路无终点，跬步亦欣然。 4．阅读下面的材料，根据要求写作。 它们下接地气，上承天恩，养育着这些颗粒，日升月落间，完成着一株植物的使命。 ——罗伟章《光》 一棵树长得超过了它自身。 —[奥地利]里尔克 使命是一种内在的需求，它会引导我们超越自己。 ——[巴基斯坦]马拉拉 作为成长中的青年学生，你对以上材料有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以使命为锚，超越作帆 何为使命？是罗伟章笔下植物的默默奉献，是里尔克眼中的生命奇迹，亦是马拉拉所信“引导我们超越自己”的内在需求。作为时代青年，我对此深有体悟：真正的使命，是扎根时代沃土、倾听内心呼唤，在持续的自我超越中完成个体与时代的价值共鸣。 使命的根系，深植于时代厚土与精神沃壤之中。“地气”是现实的根基，是知识的土壤、实践的场地。袁隆平院士将论文写在大地上，数十年如一日俯身稻田，方成就“禾下乘凉梦”。“天恩”是时代的馈赠，是历史的际遇、精神的滋养。苏炳添于东京奥运跑出“中国速度”，背后是体育强国的战略支撑与“更高、更快、更强”的奥运精神感召。我们的使命，从来不是无源之水，无本之木。扎根愈深，方能汲取愈多向上生长的力量。 使命的灵魂，跃动于内在驱动与自我超越之间。仅完成既定“本分”，尚不足以构成完整的使命。超越驱动张桂梅校长燃尽生命，于滇西深山托举起数千女孩的命运，这源于其内心深处对教育公平的执着信念，更源自对“超越”一所学校、一个时代局限的渴求——她改变的是无数家庭乃至社会的未来走向。从钱学森、邓稼先等“两弹一星”元勋突破封锁、为国铸盾，到今日航天青年接力逐梦星河，每一次“超过自身”，都非简单的能力叠加，而是生命维度与精神境界的飞跃，将个体价值融入民族复兴的壮阔洪流。使命之光，正由此照亮超越之路。 真正的使命完成，是“脚踏实地”与“仰望星空”的完美和鸣。离却现实根基的“超越”，易沦为凌空蹈虚的幻想；缺乏超越精神的“完成”，则可能陷入机械重复的平庸。二者失衡，使命便难以真正实现。当下，部分青年或困于“内卷”焦虑，将使命窄化为功利算计；或迷于“躺平”虚无，主动切断与时代、与内心的深层联结。这恰是失却了使命的完整意涵。真正的使命践行者，如黄文秀将青春献给脱贫一线，在“接地气”的艰苦帮扶中，实现了个人价值对“小我”的“超越”；如中国科研团队在关键领域攻坚克难，既立足于扎实积累，更怀揣着“超越”现有科技边界的雄心。他们的生命轨迹，因使命而丰盈，因超越而壮阔。 让我们以使命为坚定之锚，深植中华沃土；以超越为高扬之帆，听从内心召唤，将个人奋斗的涓滴细流，汇入时代奔涌的浩荡江河，共同奏响无愧于历史、无愧于人民、也无愧于内心的青春使命壮歌。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料从不同维度阐释“使命”的内涵。罗伟章描述植物在天地间自然完成使命，强调使命的根基性与顺应性。里尔克指出树木“长得超过了它自身”，揭示使命具有超越性，能突破原有局限。马拉拉将使命定义为“内在的需求”，点明其源于生命深处的驱动力，且必然导向自我超越。三者共同构成对“使命”的完整理解：它既需要现实根基与时代机遇，又需要内在驱动，最终指向对自我的不断超越。对青年学生而言，这指向一个核心问题：如何在时代土壤中，听从内心召唤，通过持续超越来完成个人成长与价值实现。 写作应紧扣“成长中的青年学生”身份，立足材料又不拘泥于材料，对“使命”进行个性化、时代化的阐释。开篇可由材料引出对“使命”的思考，提出核心观点。主体部分可分三层推进。首先阐释使命的“根基”——如何“接地气，承天恩”。可结合学习生活，论述青年当扎实求知、深入实践（接地气），同时把握时代脉搏、响应国家召唤（承天恩），这是使命的起点。其次论述使命的“内核”——“内在需求”如何驱动“超越自身”。可探讨青年如何辨别内心真正的热爱与责任感，这种内在动力如何激励我们突破能力边界、挑战未知、追求卓越。需注意“超越”不仅是能力提升，更是格局、境界的拓展。最后论述三者的统一：真正的使命，是在现实奋斗中回应内心召唤，在服务奉献中实现自我超越。可正反举例，论述有根无超越则平庸，想超越而无根则虚浮。结尾应回扣青年身份与时代背景，升华主题。强调在民族复兴征程中，青年当以超越之志指引扎实奋斗，在完成时代使命的同时成就更好的自己。 立意： 1.扎时代之根，应内心之唤，成超越之我。 2.以内在需求为帆，以现实根基为锚，驶向超越的彼岸。 3.承天恩接地气，听内心召引，在超越中定义青春使命。 5．阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子曾提出“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。在“算法”主导的时代，对“有用”的极致追求，如何遮蔽了“无用”的价值？看似无目的的漫游、艺术、非功利交往、自然观察等“无用之用”，如何为突破时代困境提供解药与新的可能？ 请准确理解以上语句的思想内容，写一篇文章，阐述你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 无用之用，时代困境的破局之光 当大数据精准测算每一分投入的“有用产出”，当效率至上的逻辑渗透生活肌理，那些看似无目的的漫游、非功利的交往、纯粹的艺术探索，被贴上“无用”的标签弃之如敝履。殊不知，正是这些被遮蔽的“无用之用”，藏着突破时代困境的密钥，为僵化的思维注入活水，为浮躁的心灵提供栖居之地。 算法时代对“有用”的极致追求，正在扼杀思维的无限可能。算法通过数据筛选推送“有用信息”，构建起封闭的认知茧房，让人们在既定轨道上重复迭代，却丧失了跨界联想与意外发现的能力。而“无用”的探索，恰恰是打破认知壁垒的利器。华裔建筑师林璎设计越战纪念碑时，并未遵循“纪念性建筑必高大宏伟”的“有用”逻辑，反而沉迷于对自然光影的 “无用”观察，最终以简洁的V型黑墙、嵌入大地的设计，用“无用”的诗意承载了厚重的历史记忆，成为建筑史上的经典。 “无用之用”更能滋养精神世界，抵御算法时代的功利焦虑。在流量至上的当下，人际交往被简化为“有用人脉”的积累，精神生活被压缩为“高效娱乐”的消费，人们在追求“有用”的过程中逐渐迷失自我。而那些“无用”的体验，恰恰是精神的净化器。故宫博物院研究员余辉，数十年如一日沉浸于古画中草木、云气的“无用”细节研究，不追求论文发表的数量，不迎合市场热点，却在这些“无用”的探索中，解锁了古画修复的新密码，更在与古人的精神对话中获得了内心的宁静。正如古希腊哲人亚里士多德所言：“自然厌恶真空”，精神世界亦不能只有“有用”的填充物，那些“无用”的艺术、交往与思考，才能让心灵真正丰盈。 从文明演进的视角看，“无用之用”是推动社会进步的隐形动力。许多重大的科学发现与文明成果，最初都源于看似“无用”的探索：达尔文的进化论始于对环球航行中“无用”物种的观察，屠呦呦发现青蒿素得益于对古籍中“无用”药方的钻研，爱因斯坦的相对论诞生于对“无用”时空问题的冥想。这些事例无不证明，“有用”往往是已知的边界，而“无用”才是未知的疆域。在算法主导的时代，我们更需要保留一份“无用”的勇气，允许自己有“无目的”的漫游，鼓励非功利的探索，因为今天的“无用”，或许正是明天破解时代困境的关键。 算法可以计算“有用”的价值，却无法量化“无用”的意义。在这个追求效率的时代，我们更应警惕“有用”的绑架，重拾“无用之用”的智慧。让那些看似无意义的探索、交往与思考，成为照亮时代困境的微光，引领我们在功利的迷雾中，找到精神的归宿与文明的方向。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 庄子所说的“有用”指具有直接功利价值、能快速产生实际效益的事物，如算法时代的效率提升、数据变现、技能培训等；“无用”并非真的无价值，而是指不直接指向功利目标、短期看不到实际回报，但具有精神滋养、思维拓展、情感联结等深层价值的事物，如漫游、艺术、非功利交往、自然观察等。​ 题目明确锚定“算法主导的时代”，这是思考的关键语境。算法的核心逻辑是“效率至上”“结果导向”，它通过数据筛选、精准推送，将“有用”的标准简化为可量化的效益（如流量、收益、完成率），从而形成对“有用”的极致追求，这也是“遮蔽无用价值”的现实前提。​ 题目给出两个递进式问题，实则限定了写作的核心方向：​ 第一问：分析“算法时代对有用的极致追求”如何遮蔽“无用之用”（侧重“问题分析”）；​第二问：阐述“无用之用”如何破解这种时代困境（侧重“价值阐释”）。二者缺一不可，形成“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑闭环。​ 立意不能否定“有用”的价值，而是要批判“极致追求有用”的片面性，强调二者的辩证统一；不能将“无用之用”等同于“无所事事”，需突出其深层价值，如精神自由、创新灵感、情感共鸣等。 具体写作时，考生可以简单概述材料，亮明中心论点，算法时代更需守护“无用之用”，让功利价值与精神价值共生，方能突破时代困境。分论点一，算法对“有用”的极致追求，如何挤压“无用”的空间。如碎片化学习、功利性社交，导致精神留白缺失、创新力萎缩。分论点二，“无用之用”是破解困境的核心解药。比如非功利交往、自然观察滋养情感，对抗焦虑异化；无目的漫游、艺术创作拓展思维，催生突破；传统手工艺、古籍修复等“无用”传承，维系人文温度等等。分论点三，如何实现“有用”与“无用”的平衡。 如阅读、散步、无目的交流；倡导多元价值，不唯“效率”“功利”论成功等等。最后回扣庄子名言与算法时代背景，重申“无用之用”的时代价值。 立意： 1.算法之下，重拾“无用之用”的智慧。 2.“无用”非空谷，算法时代的精神沃土。 3.给算法留一片“无用”留白。 4.有用为基，无用为翼。 5.不拒“有用”，不弃“无用”。 冲刺突破 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 水形态万千，却结构简单，水分子由两个氢原子和一个氧原子构成。（中学化学教材） 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——老子《道德经·第七十八章》 一滴水，只有放进大海里，才永远不会干涸。——雷锋 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 滴水不枯唯向海，微光永耀在同行 当一滴水在空气中悄然蒸发，当一束光在黑暗里倏忽熄灭，我们见证了孤立存在的脆弱性。然而，当万千水滴汇聚成奔涌的浪潮，当无数微光交织成璀璨的星河，我们便领悟了永恒生命的真谛——个体唯有融入更广阔的整体，方能超越自身的有限性，实现价值的永存。 个体存在的有限性，构成了融入集体的原始驱动力。孤立水滴因巨大的表面积体积比而加速蒸发，这是无可违逆的自然法则。推及人类社会的生存图景，无论多么杰出的个体，其知识储备、物质资源、生命周期都存在着难以突破的上限。正如庄子谓“吾生也有涯，而知也无涯”，个体在浩瀚宇宙与无尽知识面前，终究是渺小而短暂的。这种与生俱来的有限性，正是我们渴求联结、向往共同体的深刻根源。 集体不仅是个体的庇护之所，更是价值放大的必然场域。水滴融入海洋，获得的不仅是物理形态的稳定，更是推动潮汐、滋养生命的功能升华。个体的智慧在思想交流中激荡出创新的火花，个体的力量在协同合作中凝聚成移山填海的伟力。溯源人类文明长河，从原始部落的协作狩猎到现代科技的协同攻关，任何伟大的成就无不是集体智慧的结晶。孔子言“己欲立而立人，己欲达而达人”，深刻揭示了自我实现与他人成就的内在统一性。 真正的融合，并非个性的消解，而是在更高维度上实现“和而不同”的共生智慧。“滴水入海”的最高境界，绝非个体独特性被集体完全同化，而是如百川入海般——每滴水都带着源头的独特印记，共同成就了海洋的博大与深邃。乐队合奏中每种乐器的独特音色共同谱就和谐乐章，生态系统中各物种的特质共同维持着动态平衡。这种共生状态既尊重个体的多样性，又强调整体的统一性，使个体价值在集体中得到最大程度的彰显与延续。 当我们立于时代潮头，更需深谙“滴水入海”的生存智慧。青年一代在追求个人发展的同时，更应培育“胸中有丘壑，眼底存山河”的格局，将个人理想融入国家发展和人类进步的宏伟事业。唯有如此，我们这滴水珠才能永不干涸，我们这束微光才能永不暗淡，在历史的长河中留下属于自己的永恒印记。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料通过三个维度展现了水的深层意蕴：化学视角定义其物质本质，哲学视角揭示其矛盾特性，社会视角强调其依存关系。首先，水的“结构简单”提示我们关注本质与现象的关系——看似平凡的水分子却能演化出江河湖海的万千形态，这启示学生思考“简单与复杂”的辩证统一，如同个体生命虽渺小却能创造非凡价值。其次，老子的论述构建了“柔与刚”的哲学对话，水的柔弱本质蕴含着穿石凿岩的力量，这种“以柔克刚”的智慧可关联至文化浸润、韧性成长等主题。最后，雷锋的比喻则将视角转向“个体与集体”的共生关系，滴水入海的意象既是个人融入集体的生存智慧，也是个体价值在共同体中实现的生动隐喻。学生构思时可沿着三条路径展开：一是从自然科学到人文思考的升华，探讨简单结构如何支撑复杂系统；二是对比东西方智慧中“弱德之美”的当代价值；三是以水的三态变化隐喻人生不同阶段的生存智慧。 写作时，可以立足于任一则材料（如第三则），简洁援引雷锋名言，提出中心论点：真正的“自我实现”，源于对“我们”的认同与贡献。接着对“脱离共同体的个体是脆弱且难以存续的”这个分论点进行论证，解析水滴易干、海洋恒久的科学原理，联系现实，如灾难救援中的众志成城、全球供应链中的相互依存。然后援引中国航天团队协作、文化传承中代代接力的事例，进一步论证集体不仅提供生存保障，更是放大个人价值的平台。接下来对个体与集体进行辩证分析：真正的共同体追求“和而不同”，“汇入”不是消融，而是能动地参与和共建，是在集体坐标中更清晰地定位自我。最后重申论点，收束全文。 立意： 1.从平凡起点出发，通过积累与坚持成就卓越。 2.柔韧之中，持久力量。 3.勿执一己得失，心怀家国天下。 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 “我不在书斋里，我在人中间。” “往里走，安顿好自己。” 著名历史学家许倬云先生的这两句话后发了你对人生怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于人间行走，向内心安顿 “我不在书斋里，我在人中间”标定了向外延展的维度，“往里走，安顿好自己”则锚定了向内扎根的深度。许倬云先生的这两句话启示我们，唯有深入人间汲取养分，方能在内心构筑精神高地；唯有安顿内心明确方向，方能在人间行稳致远。 “在人中间”是认知世界的前提，更是生命获得重量的根基。脱离了现实土壤的思考，不过是空中楼阁的空想；疏远了众生百态的洞察，终将沦为井底之蛙的偏见。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，若仅在书斋中研读敦煌文献，永远无法真正读懂莫高窟的千年沧桑。她扎根戈壁数十载，在洞窟壁画的修复现场与匠人并肩，在风沙弥漫的戈壁上与当地百姓共处，正是这份“在人中间”的坚守，让她既能精准解读壁画的艺术密码，更能深刻体悟文物保护的现实意义，最终成就“敦煌女儿”的传奇。 “往里走”是精神成长的密钥，更是穿越混沌的灯塔。身处纷繁复杂的世间，若无内心的安顿与校准，便容易在名利场中迷失方向，在喧嚣声中丧失自我。“杂交水稻之父”袁隆平一生穿行于田间地头，与农民、稻谷为伴，看似始终“在人中间”，实则从未停止“往里走”的修行。当杂交水稻研究遭遇瓶颈，当外界质疑声不断，他总能在田埂上的沉思中找回方向；当荣誉加身、光环笼罩，他依旧坚守“让所有人远离饥饿”的初心。这份内心的笃定，让他既能俯身倾听土地的声音，又能抬头仰望理想的星空。反之，那些急功近利者，即便身处人群之中，也不过是随波逐流的浮萍，终因内心空虚而一事无成。 “在人中间”与“往里走”从来都是相辅相成的整体。“北斗女神”徐颖在实验室钻研技术，是“往里走”的深耕；走进乡村学校普及航天知识，是“在人中间”的传播。这份内外兼修，让北斗技术既有科研深度，又有民生温度。苏轼一生仕途坎坷，足迹遍布大江南北，在与民生疾苦的共情中积累人生厚度，在与自我灵魂的对话中提升精神境界，终成“人间不可无一难能有二”的大家。他们的人生印证：唯有以人间为镜，才能照见内心的澄澈；唯有以内心为舵，才能驾驭人间的风浪。 作为高中生，我们不必急于在书斋与人间之间做选择。在课堂上深耕知识，是“往里走”的积累；在社会实践中体察民情，是“在人中间”的学习。让内心的理想指引前行的方向，让人间的烟火滋养成长的根系，终将在内外兼修中，活成既有深度又有温度的模样。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 “我不在书斋里，我在人中间”这句话有两层层含义。首先，真正的智慧并非源于书本的空想，而是在与他人的互动、对社会的观察中沉淀；其次，人的本质是一切社会关系的总和，个体的意义需在服务他人、融入群体中实现，脱离“人中间”的书斋，易陷入狭隘的认知误区，唯有置身人群，才能触摸时代的脉搏。​ “往里走，安顿好自己”这句话是在“向外融入”基础上的“向内扎根”，是应对复杂世界的精神法门。“往里走”指向对自我的审视、反思与沉淀，而非对外界的索取或依附；“安顿好自己”意味着实现精神的稳定、内心的平和与价值的自洽，不因外界的喧嚣而浮躁，不因他人的评价而摇摆。 两句话并非对立，而是“外显与内隐”“行动与沉淀”“融入与坚守”的辩证统一。“在人中间”是“安顿自己”的前提。脱离现实的“往里走”易陷入虚无的内耗，唯有在与他人的互动中经历磨砺、积累经验，才能为自我反思提供真实的素材，让“安顿自己”有坚实的根基。“安顿自己”是“在人中间”的保障。缺乏内心安顿的“在人中间”，易陷入人际的纠缠、利益的博弈，最终迷失自我，唯有内心稳定，才能在人群中保持清醒的认知与坚定的立场。二者循环往复，构成人生的动态平衡。在人群中实践，在独处中沉淀，再以更成熟的自我回归人群，如此迭代，实现个体与社会的良性互动。文章的最佳立意便是指出两者的辩证关系。 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，人生的圆满，在于既能勇敢地“在人中间”拥抱现实，又能从容地“往里走”安顿自我，二者相辅相成，缺一不可。分论点一：“在人中间”是人生的根基，为“安顿自己”提供养分。分论点二，“安顿自己”是人生的罗盘，为“在人中间”指引方向。分论点三，内外兼顾，动态平衡，方为人生至境。结尾：回扣材料，升华主旨。” 立意： 1.于人群中扎根，向内心处寻安。 2.外融于世，内安于心。 3.在人间行走，往内心安顿。 3．阅读下面的材料，根据要求写作。 ①李白说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。” ②作家江鹤说：“人不需要为了担忧未来，就牺牲掉眼前确知的快乐。” ③也有人认为，贪图青春的快乐会造成一生的卑微和底层。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 乐而不纵，志而不忧 李白尽欢的豪言、江鹤对当下快乐的珍视，与“贪图享乐致卑微”的警示，勾勒出当下与未来的核心命题。快乐与志向并非对立，唯有乐而不纵、志而不忧，方能在当下丰盈与未来笃定中，迈向人生坦途。 把握当下之乐，是对生命本真的尊重，更是积蓄前行力量的源泉。生命的意义不仅在于遥远的终点，更在于沿途的风景。苏轼屡遭贬谪，却能在黄州“一蓑烟雨任平生”，在惠州“日啖荔枝三百颗”，他并未因仕途坎坷而放弃当下的快乐，反而在山水之乐、美食之趣中滋养心灵，最终留下千古文章与豁达胸襟。心理学研究表明，适度的当下快乐能缓解焦虑、激活创造力，让人以更积极的心态面对挑战。反之，若一味为未来焦虑，将当下视为为未来牺牲的阶段，便会陷入永远在等待快乐的内耗，最终既错失了当下的美好，也因心态失衡影响未来的前行。当下的快乐，从来不是对未来的辜负，而是为未来蓄力的能量。 警惕放纵之乐，是对人生责任的担当，更是守护未来可能的前提。青春的快乐并非无边界的放纵，若将及时行乐异化为躺平摆烂，以牺牲成长为代价贪图一时安逸，终将为人生埋下隐患。古有“少壮不努力，老大徒伤悲”的古训，今有“躺平青年”因缺乏技能而陷入就业困境的现实案例。那些在青春岁月里沉迷游戏、荒废学业的人，看似享受了当下的自由快乐，实则透支了未来的选择权——当同龄人在专业领域深耕、积累能力时，他们因放纵而错失成长机会，最终只能在人生的竞争中处于被动。真正的智者懂得，快乐需有边界，青春的底色应是享乐与成长并存：在学习间隙享受片刻放松，在奋斗途中感受点滴成就，这种有度之乐才是可持续的快乐。 平衡当下与未来，关键在于乐而不纵，志而不忧的理性选择。“当下之乐”应是劳逸结合的松弛，而非无所事事的放纵“长远之志”应是脚踏实地的规划，而非杞人忧天的焦虑。就像王羲之，既能在“曲水流觞”中享受文人雅趣，感受当下的自在快乐，也能“临池学书，池水尽墨”，为书法造诣深耕不辍；如今的年轻人，既能在周末与朋友相聚、享受生活，也能在工作日专注事业、提升自我。这种平衡，让快乐有了温度，让志向有了底气——不会因过度享乐而迷失方向，也不会因过度规划而丧失活力。 人生如旅，既需赏沿途繁花，亦要赴远方山海。不必苛责当下，亦不放弃未来，以理性守快乐边界，以初心明前行方向。乐而不纵、志而不忧，方能兼具尽欢的洒脱与致远的从容，展现人生精彩。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用三则名言，核心矛盾在于“当下享乐”与“长远发展”的平衡。材料①李白的诗句，彰显的是对当下快乐与生命热忱的珍视，反对虚度当下、辜负时光，体现的是一种洒脱豪迈的生命态度，核心是把握当下之乐；材料②作家江鹤的观点，直接点明“不必为未知的未来过度担忧而牺牲眼前确知的快乐”，强调平衡当下与未来，反对因过度焦虑未来而陷入内耗，本质是对当下价值的肯定；材料③则提出反向警示，认为贪图青春快乐会导致人生卑微、陷入底层，核心是担忧放纵式享乐对未来的负面影响，强调“节制”与“长远规划”的重要性。三者并非绝对对立：材料①②侧重不辜负当下，但并非倡导无节制的享乐；材料③侧重警惕放纵，但并非否定当下快乐的价值。核心争议点在于：如何界定合理的当下快乐与放纵式享乐，如何平衡把握当下与规划未来。写作需跳出非此即彼的二元对立，聚焦适度快乐与长远发展的辩证统一。 写作时先明确核心观点，比如当下快乐与未来发展并非对立，关键在于适度享乐与长远规划的平衡：拒绝因焦虑未来而透支当下，也反对因放纵当下而荒废未来，主张以当下之乐养前行之力，以长远之志规当下之行。主体部分分层论述：先阐释把握当下之乐的正当性。当下的快乐是生命的本真需求，是滋养心灵、积蓄力量的源泉，过度压抑当下会导致内耗，反而影响未来发展（可结合李白的人生态度、心理学中情绪价值的重要性论证）；再论证警惕放纵享乐的必要性：无节制的贪图快乐本质是逃避责任、透支未来，青春时期的放纵会导致能力缺失、机会错失，最终陷入人生被动（可结合现实中“躺平”“摆烂”的反面案例论证）；最后提出平衡之道：当下之乐应是有度之乐，长远规划应是不焦虑之规划，二者相辅相成：在规划中留足享受当下的空间，在享受中不忘前行的方向（可结合古今中外劳逸结合的正面案例论证）。可以选择历史素材（苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达与“发奋识遍天下字”的勤勉、王羲之临池学书与曲水流觞的雅趣）；现实素材（年轻人“Gap Year”的理性选择、科技工作者在钻研中寻找探索之乐）；理论素材（心理学自我决定理论、哲学家尼采快乐是强力意志的体现）。结尾升华：回归青年视角，呼吁在人生路上不辜负当下，不焦虑未来，以适度的快乐滋养心灵，以坚定的志向指引方向，在平衡中实现人生的丰盈与长远发展。 立意： 1.乐在当下，志在远方。 2.适度享乐为翼，长远规划为根。 3.非乐废志，非志废乐。 4．阅读下面的材料，根据要求写作。 对个体而言，社会具有外在性和强制性。 ——涂尔干 这种不断磨合的互动过程，恰恰塑造了个体的主体性，也丰富了个体生命的意义与体验。 ——项飙 无穷的远方，无数的人们，都与我有关。 ——鲁迅 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 循社会之规，砺自我之锋，成关怀之志 个体生命的圆满，并非逃离社会的孤芳自赏，而是在认识并遵循社会运行之“规”中磨砺自我，于积极能动的“互动”中塑造主体，最终将生命之流汇入人类命运的浩瀚海洋，成就一种心怀天下的“关怀”之大我。 个体之成长，首须正视并循守社会之“规”。社会，以其既定的法律、道德、习俗，为每个生命提供了最初的坐标与行为的边界。此即涂尔干所言“外在性与强制性”，它如同大地的轮廓，规定了河流最初的走向。孔子“七十而从心所欲，不逾矩”，其“不逾矩”正是对千年礼乐文明这一宏大社会规范的深刻内化与纯熟遵循。正是在这片由先贤智慧与集体经验构筑的土壤上，个体得以汲取养分，确立基本的社会身份与角色认知，为后续的探索与超越奠定基石。全然拒斥规约，犹如河流企图脱离河床，终将消散于无形。 然，个体绝非社会模因被动复刻的产物。项飙所言“不断磨合的互动过程”，精准道出了个体“主体性”诞生的奥秘。社会之规如同璞玉周遭的岩层，个体则如怀瑾握瑜的匠人，需以自身的思考、选择、乃至创造性的抗争去雕琢、去“磨合”，方能使内在的独特价值彰显于世。此过程，是王阳明于格物困境中龙场悟道，高扬“心即理”的旗帜，以主体之光照亮理学藩篱；是近代无数先贤在救亡图存的宏大命题下，从“师夷长技”到“德先生”“赛先生”的孜孜求索，每一次思想的碰撞与道路的选择，都是个体意志与社会潮流惊心动魄的互动。正是在这主动的“互动”而非被动的“顺应”中，我们才从“社会人”升华为具有独立精神与担当意识的“主体”。 个体生命意义的极致，在于将淬炼而成的“主体性”投向“无穷的远方，无数的人们”。鲁迅先生的箴言，是个体价值实现的伦理升华。当主体性仅服务于小我的精致盘算，其格局终显促狭。唯有将自我的实现与更广阔的共同体命运相连接，个体生命方能获得不朽的深度与重量。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大襟怀，正是传统士大夫“主体性”与家国天下责任的完美融合；鲁迅自身，亦是以笔为投枪，将毕生心力奉献于唤醒国民、疗救民族灵魂的宏大事业。此“关怀”，非居高临下的怜悯，而是基于深刻命运共同体认知的自觉担当，是“主体性”最为灿烂的绽放。 步入新时代，我辈青年立于巨变之潮头。我们当以谦卑之心学习并遵循必要的文明规约，以勇毅之行在社会实践中磨砺思维、锻造能力，塑造不可替代的自我，更要以博爱之怀，将个人理想融入人类共同发展的伟业，心系“远方”与“人们”。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料的共同中心是“个人与社会的关系”。 材料一是说涂尔干强调社会对个人的制约性。涂尔干告诉我们：社会虽由个体构成，但一经形成，便通过法律、道德、习俗等外在于个人的力量，对个体施加强制性的规范和引导，个人从思想到行为都深受社会规范、文化和结构的塑造与制约。这是我们必须首先承认的客观现实，避免陷入脱离实际的空想。材料二来自本卷的阅读I材料一，项飙聚焦个体与社会的互动性，强调在冲突与调适中构建清晰的自我边界，希望通过深刻的情感体验确证存在价值，实现人格的成熟与生命的充盈。项飙的“附近”理论引导我们跳出“被动接受制约”的框架，将目光投向身边具体而微的社会网络（如邻里、社区）。在这里，个人通过积极的互动、观察与沟通，将外在的社会制约转化为内在的成长养分，从而融入社会，找到归属感与自我价值。材料三中鲁迅则更注重个体对社会的责任感，“无穷的远方”是最终归宿。我们常困于“小我”的喜怒得失，而这句话拆除了这堵围墙。它揭示我们并非孤岛：远方的战火、他人的苦难、社会的不公，最终都会以某种方式直接或间接影响到我们自身。在全球化时代，这更是对人类命运共同体的深刻诠释——它召唤我们超越狭隘，心怀天下，彰显“天下兴亡，匹夫有责”的担当，拓展生命的宽度和广度。 三则材料共同建构了个体“认识社会-融入社会-承担社会责任”的逻辑链条，各有侧重，同时又相互交织。写作时，考生可以结合当下社会现象（如“精致利己主义”“社会性躺平”“社区共建”或“青年志愿者行动”）进行立意，深入探讨个体如何在承认社会制约性的前提下，通过积极的互动实践建构自我、实现价值，并最终将个人生命融入更广阔的社会关怀中。需避免将个体与社会简单对立，而应着力剖析其相互依存、相互塑造的动态过程，并思考在当代语境下，青年应如何理解和处理这一关系。 立意： 1.从独善其身到兼济天下。 2.在服务社会中成就自我。 3.躬身入局，不做冷漠看客。 4.以萤火之光，照亮时代一隅。 5．阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼夜探石钟山，总结出了“事不目见耳闻，而臆断其有无”实为不可的道理，并据此笑“李渤之陋”。然而，我们容易忽略的是，李渤也曾亲自到访石钟山，也曾有过他的一番“目见耳闻”。究竟是什么导致两人收获了截然不同的知识呢？ 以上材料引发了你怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以严谨深入之姿，探知识真理之光 苏轼夜探石钟山，笑李渤之陋，可李渤也曾亲临石钟山“目见耳闻”。同样的实地考察，结果却大相径庭，这不禁让我们深思：究竟怎样做才能收获真正的知识？答案无疑是：以严谨深入之姿，探知识真理之光。 严谨深入，是一种不浮于表面的态度，是对真理的执着追求。李渤虽亲临石钟山，但或许只是走马观花浮光掠影，没有对石钟山得名的原因进行深入探究，仅凭自己的初步观察和简单思考就得出结论，这显然是不严谨的。而苏轼则不同，他不仅在夜晚亲自到石钟山考察，还仔细观察了山石的形状、水流的情况，倾听山石与水流撞击发出的声音，并结合前人的观点进行思考分析，最终得出了较为科学的结论。苏轼这种严谨深入的态度，让他能够穿透表象，看到事物的本质，从而获得真正的知识。 严谨深入的态度，在科学研究中尤为重要。哥白尼在研究天体运行时，没有盲目相信当时流行的“地心说”，而是通过长期的观察和精确的计算，提出了“日心说”。他不惧教会的权威，不满足于已有的结论，以严谨的科学态度和深入的研究精神，打破了传统的观念，为天文学的发展开辟了新的道路。袁隆平院士在研究杂交水稻时，几十年如一日地扎根田间地头，亲自观察水稻的生长情况，进行无数次的实验和探索。他不放过任何一个细节，对每一个数据都进行严谨的分析和研究，最终成功培育出高产的杂交水稻，解决了数亿人的温饱问题。正是这种严谨深入的科研态度，让他们在科学的领域里取得了巨大的成就，为人类的发展做出了重要贡献。 然而，在现实生活中，我们却常常看到一些人不具备严谨深入的态度。在学习上，有些同学对待知识只是浅尝辄止，不认真思考，不深入探究，满足于一知半解，结果在考试中屡屡失利。在工作中，有些人对待工作敷衍了事，不注重细节，不追求卓越，导致工作质量低下，给单位和社会带来不良影响。这些现象都警示我们，缺乏严谨深入的态度，是无法获得真正的知识和成功的。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在追求知识的道路上，我们应以苏轼为榜样，保持严谨深入的态度，不畏艰难，勇于探索。只有这样，我们才能穿透迷雾，看到知识的真理之光，在人生的道路上收获丰硕的成果。让我们以严谨深入之姿，向着知识的彼岸奋勇前行！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 苏轼与李渤同探石钟山，皆有“目见耳闻”，却得出迥异结论，核心矛盾并非“是否实践”，而是实践的深度、认知的维度与思考的锐度的差异。苏轼不囿于表象，能结合实地考察与事理分析，勘破石钟山得名真相；李渤则止步于浅层见闻，以片面感知臆断事理，故而被苏轼讥为“陋”。这则材料指向的本质是：实践是认知的基础，但唯有带着思辨精神、理性思维去躬身实践，才能拨开迷雾，触及真理。 写作时可采用“引—议—联—结”的结构：开篇简引苏轼与李渤同探石钟山却结论迥异的材料，亮明核心论点；接着以对比论证分析二者差异根源——苏轼实践中兼具理性思辨与深度探究，李渤则止步于浅层见闻，辅以李时珍编撰《本草纲目》、伽利略比萨斜塔实验等事例强化论证，还可引用“学而不思则罔”等名言增添理据；然后联系学习生活实际，谈“实践+思辨”对求知处事的意义；最后回扣材料，升华主旨。论证语言要兼顾严谨性与文采，避免口语化，通过排比、对偶等修辞增强表达气势。 立意： 1.实践需伴理性思辨方得真知。 2.浅尝辄止难求真，深思细究方见谛。 3.耳闻目见之外，更需明辨慎思。 6．阅读下面的材料，根据要求写作。 赫尔曼·黑塞认为，阅读的第一要务是“认识自己”。然而，当下的阅读常指向明确功利：为应试、为技能、为即刻的答案。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于功利之海，筑自我之锚 当黑塞将“认识自己”奉为阅读的第一要务时，他触及了文字最古老的神圣性——如德尔斐神庙的铭文，烛照人类精神的幽暗。然而今天，阅读的坐标系已被悄然置换：我们为应试而咀嚼考点，为技能而吞咽干货，为即时答案而检索碎片。当阅读沦为工具，我们是否在获得世界的同时，正在失去自我？ 不可否认，功利阅读自有其现实逻辑。在一个高度竞争的社会里，阅读成为获取竞争优势的途径，这本是生存智慧的体现。古人云“学而优则仕”，科举传统下的阅读何尝不具功利色彩？问题不在于功利本身，而在于当功利成为唯一维度，阅读便从“滋润生命的泉水”降格为“解决问题的扳手”。当我们只读“有用之书”，《诗经》便只是古文材料，不再有“蒹葭苍苍”的怅惘；《红楼梦》便只是考点集合，不再有“白茫茫大地真干净”的彻悟。 黑塞的深刻在于，他揭示了阅读的本质是对话——不是与作者的对话，而是通过作者与自我的对话。屈原行吟江畔，留下“路漫漫其修远兮”，千年后的我们若只视之为考试必背诗句，便错过了与一个高贵灵魂共振的机会，更错过了在“吾将上下而求索”中照见自身困境的契机。孔子“十五志于学”的阅读，最终指向“七十从心所欲不逾矩”的自我完成；苏轼黄州夜读，在实用性的地理书与超越性的《庄子》间，读出了“一蓑烟雨任平生”的生命豁达。这些阅读之所以不朽，正因其最终都通向对“我是谁”的深刻回应。 在人工智能席卷而来的今天，黑塞的阅读观更显迫切。当AI能瞬间生成应试范文、整理技能清单、提供标准答案，人类阅读的独特价值何在？正在于那不可替代的“认识自己”的过程——在文字密林中跋涉时的困惑与顿悟，在思想碰撞中的怀疑与确信，在他人故事里瞥见自身命运时的颤栗。这种阅读锻造的不是知识容器，而是具有温度与深度的生命主体。它让我们在信息洪流中保持清醒，在价值多元中锚定方向，这或许正是未来社会最珍贵的“功利”。 因此，真正的阅读智慧，不是对功利阅读的简单拒斥，而是以“认识自己”统领阅读的层次。应试阅读可以是我们积累的系统训练，技能阅读可以是我们拓展的生存地图，但它们最终都应通往那个终极问题：这些知识、这些技能，要将我塑造成一个怎样的人？就像江河百川，终要汇入大海——所有的阅读之流，都应当注入自我认知的海洋。 让阅读回归其神圣使命吧。在每一个被功利裹挟的日子里，愿我们依然能为一段无关考点的诗篇停留，为一本无关技能的思想震撼。因为最终，我们读过的每一行字，都会成为自我认知的地图上的一个坐标——那地图指引的，不是外在的成功，而是内心的丰盈与生命的完整。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料揭示了当下普遍存在的阅读功利化现象——阅读沦为应试的工具、技能的速成手册或即时答案的索取器。材料并非简单地对比两种阅读行为，而是‌将“阅读的本质价值”（指向内在精神成长与自我认知）与“阅读的现实异化”（沦为满足外在迫切需求的功利手段）‌置于对立面，引导学生思考：在高度实用主义和效率至上的时代语境下，人们是否遗失了阅读最珍贵的核心功能？学生可以追问“认识自己”的真义，结合黑塞的思想，阐释“认识自己”为何是阅读的“第一要务”；可以剖析“功利阅读”盛行的根源与局限，分析应试教育体系、社会竞争压力、信息爆炸带来的知识焦虑、商业文化的推波助澜等因素如何共同塑造了功利化阅读；也可以探讨两者的辩证关系与和解可能，思考如何在现实中为“认识自己”的阅读争取空间？如何在功利目标中注入精神性内核？等等。 写作时，可以开篇引述材料，提出中心论点：在阅读日益功利化的浪潮中，我们必须以“认识自己”为精神灯塔，警惕其沦为纯粹的工具性消耗，重塑个体丰盈的精神家园与独立思考的根基。‌接着追问本源，阐释“认识自己”为何是“第一要务”，然后剖析现状，揭示功利阅读的盛行根源与深层局限，接下来进一步辩证求解，既不绝对否定功利阅读：‌承认其在特定阶段（如备考、技能学习）的必要性，又要强调“认识自己”是阅读的“本”与“灯塔”，功利目标是“末”与“航程”；警惕功利成为唯一导向。最后重申核心，作出号召展望，收束全文。 立意： 1.在功利阅读盛行的当下，重申“认识自己”的价值。 2.承认功利阅读的现实合理性，但强调以“认识自己”统领阅读层次。 3.以阅读照见自我，拒功利湮没心灵。 4.守护阅读真意义，莫使书籍成阶梯。 7．阅读下面的材料，根据要求写作。 诺贝尔文学奖获得者莫言，有感于客家围屋的迁徙与扎根历史，写下上联“从南阳到南洋根深叶茂”。“南阳”是中原传统聚居地，“南洋”是海外客家迁徙目的地，上联以地理跨越，浓缩客家人异地扎根的历程，暗含传统文化绵延生长的底蕴。随后，21岁“00后”青年宋珂嘉以“自井壁及井毕角亢星张”对出下联，脱颖而出。下联“井壁”“井毕”“角亢”“星张”均为中国古代二十八星宿，又可双关理解为“自井壁（水井的壁）及井毕（水井的末端）角亢星张（井角隆起、星星的倒影在水面铺张开来）”。宋珂嘉以天文星宿流转对应上联地理迁徙，用宇宙深邃呼应地域广博，被赞为意蕴深远、对仗精工的“绝对”。 这副跨越代际与时空的“绝对”，不仅是一场文学竞技的佳话，更成为观照传统文化在当代传承与创新的一面镜子。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 【答案】例文： 星轨接地籍，文脉永流传 莫言先生“从南阳到南洋根深叶茂”的上联，勾勒出客家人跨地域迁徙的坚韧轨迹；宋珂嘉“自井壁及井毕角亢星张”的下联，以星宿流转呼应地理跨越，这副跨越代际的 “绝对”，恰是传统文化传承与创新的生动注脚： 唯有扎根传统之“地籍”，方能舒展创新之“星轨”，让文脉在时空流转中生生不息。 传统是文脉绵延的根脉，为创新提供深厚底蕴。上联中“南阳”到“南洋”的地理跨越，本质是传统文化的迁徙与扎根。客家人携中原文化远赴南洋，在陌生土地上坚守祖训、传承习俗，终成“根深叶茂”之势。这恰如汉字从甲骨文到楷书的演变，从《诗经》到宋词的迭代，每一种文化新形态都扎根于传统土壤。若无二十八星宿的古老智慧，宋珂嘉的下联便无从谈起；若无对联平仄对仗的传统规制，这场跨代应答也不会成为佳话。传统不是僵化的故纸堆，而是滋养创新的沃土，是文化创新的“源头活水”。 创新是文脉延续的羽翼，让传统焕发时代生机。“00 后”宋珂嘉的下联，最动人之处在于对传统的创造性转化。她以二十八星宿的天文意象对应地理迁徙，更以双关之妙赋予“井壁”“井毕”生活气息，让古老星宿与日常水井交融，使传统意象焕发新的审美张力。 这种创新并非背离传统，而是以当代视角激活传统。正如故宫博物院将《千里江山图》转化为数字画卷，年轻人用说唱演绎《琵琶行》，都是以创新方式让传统走进当代生活。唯有打破“传统即陈旧”的偏见，方能让文化遗产在创新中获得持久生命力。 代际传承是文脉赓续的纽带，架起传统与未来的桥梁。莫言与宋珂嘉的跨代对联，彰显了文化传承的代际合力。老一辈以人生阅历沉淀传统精髓，如莫言从客家围屋历史中提炼的文化哲思；青年一代以新鲜视角激活传统，如宋珂嘉用天文意象赋予对联的宇宙格局。这种代际对话，让传统既保留历史厚度，又增添时代温度。从“非遗”传承人中的青年力量，到古籍修复领域的年轻面孔，年轻一代正以热爱与智慧接过文化接力棒，让文脉在传承中创新，在创新中延续。 “南阳”与“南洋”的地理纵深，“井壁”与“角亢”的时空交织，这副“绝对”早已超越文学竞技的意义。它告诉我们：传统文化的传承，是扎根历史的坚守；传统文化的创新，是面向未来的开拓。当老一辈的厚重积淀遇上青年一代的灵动创意，当传统文脉的根脉深植于创新的土壤，中华文化必将如“角亢星张”般璀璨，如“根深叶茂”般长青，在时空长河中绵延不绝。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙兼引语式材料作文题。 材料中莫言以客家围屋的迁徙与扎根历史写下上联“从南阳到南洋根深叶茂”，其上联承载着传统文化中对历史脉络、地域变迁的追溯，蕴含着文化扎根生长的深厚底蕴；“00后”青年宋珂嘉以“自井壁及井毕角亢星张”对出下联，用天文知识呼应地理元素，既展现了对传统对联文化对仗精工要求的遵循，又融入了当代青年的知识储备与创新视角。这一跨越代际与时空的“绝对”，核心体现了传统文化在当代的传承与创新。由此看出，写作的核心立意应围绕传统文化的传承与创新展开，需体现传统文化跨越代际、连接古今的生命力，突出传承不是简单固守，创新不是凭空杜撰，而是在理解传统文化内涵基础上的创造性转化。 写作思路上，可先结合材料分析这副对联背后的文化意义，阐述莫言上联所代表的传统文化根基与青年下联所体现的创新活力；再拓展到更广泛的传统文化领域，如非遗、传统文学、传统技艺等，举例说明当代人在传承传统文化时的创新做法；最后可探讨传承与创新的关系，思考如何让传统文化在新时代更好地焕发生机，既保留文化精髓，又能适应现代社会的发展需求，引发读者对传统文化未来发展的思考。 立意： 1.承传统文化之根，拓当代创新之境。 2.跨代共谱文化曲，时空同传文明魂。 3.以古联为媒传文脉，凭青年智慧焕新篇。 4.承传统对仗之韵，创当代文化之彩。 8．阅读下面的材料，根据要求写作。 人不能两次踏进同一条河流。——赫拉克利特 昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。——李贽 是虽常是，有时而不用；非虽常非，有时而必行。——尹文子 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 真理在变化中永恒 赫拉克利特曾言：“人不能两次踏进同一条河流。”此言如一道闪电，劈开了我们对世界恒常不变的迷思。然而，面对这永恒的流变，人类对确定性的渴求，对“是”与“非”的执着，又当如何安放？尹文子与李贽的慨叹，恰如明镜，映照出认知与实践在时间之河中的辩证舞蹈。真正的智慧，或许不在于捕捉那不变的本体，而在于学会在真理的流动中航行，拥抱那“确定性”与“不确定性”共生共舞的永恒节律。 万物皆流，无物常驻。赫拉克利特的河流，昼夜不息，不仅冲刷着河岸，更重塑着我们对世界本质的理解。这流动的宇宙观，呼唤一种与之相应的动态认知。若将“是”与“非”视为僵硬的标尺，试图以此丈量奔腾不息的经验之流，无异于刻舟求剑。尹文子之言，正是洞察了这种困境。“是”之为“是”，有其内在价值与普遍性，此为“常是”；然在具体情境中，若机械套用，则“有时而不用”。孔子亦云：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”这“义之与比”，便是权衡时宜的智慧，是原则在流动现实中的灵活运用，而非对确定性的盲目固守。 进而论之，李贽“昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣”的循环，并非简单的历史重复或价值虚无，它深刻揭示了认知随时代演进而深化的螺旋式上升轨迹。昔日之“是”，是特定历史语境下的必然产物，是当时认知边界的灯塔；时移世易，新的经验与思考如潮水般涌来，冲刷出新的认知版图，昔日灯塔或成今日暗礁，此为“今日非”。然而思想的长河并非一味向前，某些被暂时否定的价值，可能在更广阔的视野与更深刻的反思中，焕发出新的生机，故有“后日又是矣”。王羲之在《兰亭集序》中感喟“后之视今，亦犹今之视昔”，其间不仅有时光流逝的悲凉，更蕴含着对认知不断被超越的洞见。 那么，在“一切皆流”的背景下，我们是否只能坠入相对主义的深渊，任由“是”与“非”在时间的漩涡中漂浮无依？答案显然是否定的。尹文子强调“是”之“常是”与“非”之“常非”，已然暗示了在流变之上，存在着某种稳定的价值内核或理性准则。这“常”并非僵死的教条，而是如北极星般，为迷航的船只提供方向。儒家的“仁”，道家的“道”，乃至康德的“绝对命令”，都是在变动不居的现象世界中，为我们提供的精神锚点。真正的智慧，在于把握这“常”与“变”的辩证统一：以“常”立心，以“变”应世。 面对这个“唯一不变的就是变化本身”的世界，我们当以谦卑之心承认认知的局限，以开放之态拥抱思想的流变，更以坚韧之志追寻那隐藏在无常背后的永恒之光。在确定与不确定性的永恒交织中，唯有那些敢于在流动真理中扬帆的灵魂，才能触及智慧女神的裙袂，于无常的波涛上刻下不朽的航迹。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 第一句中，赫拉克利特的哲学充满了辩证法思想，对后来辩证法的发展产生过重大影响。他把存在的东西比作一条河，声称人不能两次踏进同一条河；因为当人第二次进入这条河时，是新的水流而不是原来的水流在流淌。赫拉克利特用非常简洁的语言概括了他关于运动变化的思想：“一切皆流，无物常住。”在他看来。宇宙万物没有什么是绝对静止的和不变化的，一切都在运动和变化，因此应该做到应势而动。第二句中，李贽认为：世易时移，形势变化产生新情况、带来新问题，过去合理的现在不一定合理，过去有效的现在不一定有效，因此需要不断打破思维定式、更新理念观念，才能追赶上时代的潮流。第三句中，尹文子则提醒人们事物并非绝对，不能仅仅依据常规的对错标准来处理所有情况。在不同的情境和条件下，原本被认为正确的做法可能不恰当，而看似错误的选择在特定情形下或许是必要的。这要求人们在面对具体问题时，要灵活变通，结合实际情况进行判断和决策，不能墨守成规、一概而论。 开篇可点明三则名言共同揭示了变化世界中的认知与实践难题，并提出核心观点：真正的智慧在于承认变化、明辨是非的流变、并能在具体情境中审慎而灵活地抉择与行动。主体部分可分层次展开：首先，阐释承认世界永恒变化是一切正确认识与行动的前提，可联系自然规律、科技迭代、社会变革等实例。其次，深入分析“是”与“非”为何会随时间转化，探讨影响价值判断的历史条件、认知局限、利益视角等因素，说明应以发展的、历史的眼光看待事物与观念。再次，探讨在原则与现实情境发生张力时，如何运用实践智慧进行权衡与抉择，这既非抛弃原则，亦非机械套用，而是追求原则性与灵活性的统一，可联系治国理政（如政策调整）、道德困境（如两难抉择）、个人决策等例证。之后，进行综合提升，论述这三重智慧如何构成一个应对复杂世界的思维框架。最后，可联系新时代青年面对快速变化的社会与多元价值的挑战，探讨我们应如何培养这种动态、辩证、实践的思维能力，既坚守核心价值，又勇于创新求变，在不确定性中把握方向，在实践中增长才干。结尾应升华主题，强调在变化的洪流中，唯有拥抱变化、精于思辨、笃于实践，方能立于时代潮头。 立意： 1.于流变中明辨，在情境中笃行。 2.莫以昨日之是，绳今日之非。 3.循常理而权变，应世务以通达。 4.在时代的河流里，做清醒的渡者。 9．作文。 假如AI接管人类社会，它维持社会秩序靠的是算法和效率。对人类而言，这是一件值得期盼的事吗？ 请写一篇文章，表达你对这个问题的思考。 要求：①不少于 800字；②不得透露个人信息。 【答案】例文： 算法易得全局效，人心难舍一隅温 如果有一天，强大的人工智能接管了我们的社会，用最精密的算法和最无情的效率来管理一切，世界会变得更好吗？这听起来像科幻电影的情节，却正在成为我们必须认真思考的现实问题。当我们为AI可能带来的“完美世界”心动时，或许更该问一句：一个没有堵车、没有贫困、也没有意外的世界，真的是我们想要的吗？ AI的承诺确实诱人。它能瞬间处理海量数据，做出理论上“最优”的决策——交通永远顺畅，资源绝对公平，犯罪无处遁形，效率的提升确实有目共睹。可是，这种“最优”往往建立在将人简化为数据点的基础上。它能看到全局的规律，却看不见一个人为了送孩子上学宁愿绕路的温柔；它能计算最高效的路径，却无法理解为什么有人会选择那条开满野花的小道。人生中许多最珍贵的时刻，恰恰藏在算法眼中的“低效”里。 更重要的是，人类社会之所以不断进步，靠的从来不是按部就班的“最优解”。回望历史，那些改变世界的突破——从相对论颠覆经典物理，到互联网重新连接人类——往往源于对常规的质疑和对未知的探索。如果当年所有人都遵循“最优路径”，就不会有乔布斯坚持开发看似多余的智能手机触屏技术，也不会有袁隆平在田间数十年如一日地寻找那株特殊的稻穗。创新就像野火，需要在看似混乱的空间里找到燃点，而绝对有序的环境只会窒息所有意外的火花。 最值得警惕的是，当我们把重大决定都交给AI时，我们也在悄悄交出自己的思考和选择能力。如果连早餐吃什么、和谁交往、从事什么工作都由算法推荐“最佳选项”，那个会纠结、会犯错、也会在跌倒后重新站起来的“我”还剩下什么？这就像《黑镜》中那些被评分系统支配的人们，为了更高的分数活得战战兢兢，却忘记了真实的情感该如何表达。真正的成长，往往发生在那些需要自己承担后果的选择里——无论是选错了专业后重新找到方向，还是在失败的感情中学会自爱。 当然，我们不是要拒绝AI。它就像一副功能强大的眼镜，能帮我们看得更清、算得更快。但戴眼镜的人，终究是我们自己。AI可以告诉我们哪条路最短，却不能替我们决定要去哪里；它可以分析出最“合适”的伴侣，却无法体验心动的感觉。在利用技术提升效率的同时，我们必须守护那些无法被计算的价值：一次不求回报的善意，一个看似不切实际的梦想，一段需要时间慢慢培养的感情。 说到底，一个值得向往的未来，不是由完美无缺的机器为我们打造的舒适牢笼，而是由一群不完美却自由的人类，在试错中共同创造的生动世界：我们知道该把什么交给机器，更知道该把什么留给自己。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料提出了一个充满科幻色彩的假设性命题：如果人工智能（AI）凭借其卓越的算法与效率接管并维持人类社会秩序，这对人类究竟是福祉还是隐忧？它直接指向了技术理性与社会治理、效率追求与人文价值之间的深刻张力。 可见，这道命题看似探讨未来技术，实则触及了人类文明的核心矛盾：在绝对理性与复杂人性之间，我们该如何抉择？可以从以下角度思考： 其一，材料揭示了“效率至上”的技术迷思与人文精神的根本冲突。AI基于数据与算法运行，其决策逻辑是概率最优、全局效率最大化。这看似完美的“理性治理”，却可能忽视乃至消解了人性中无法被量化的维度——情感、道德直觉、同理心、牺牲精神，以及那些看似“低效”却构成文明底蕴的价值：如对弱者的关怀、对程序正义的坚持、对多元选择的尊重。 其二，它迫使我们反思“秩序”的本质与目的。人类社会秩序难道仅仅是为了平滑运转、消除摩擦吗？其实许多最伟大的进步——思想的启蒙、制度的革新、艺术的飞跃——恰恰诞生于某种“无序”、争论甚至冲突之中。AI维持的秩序，很可能是一种高度稳定的静态平衡，它将彻底压抑社会自我更新、批判性进化的活力。 其三，命题隐含了对人类主体性的终极拷问。如果将关乎命运的共同事务完全委托给非人的智能体，这是否意味着人类放弃了为自己负责的勇气与智慧？依赖AI的“完美”管理，或许我们获得了舒适，却永久交出了自由意志与道德判断的权利。当算法替我们决定资源分配、职业规划甚至情感匹配时，那个名为“我”的主体还剩下什么？ 因此，审题需超越对技术利弊的表面讨论，思考人之为人的根本价值，以及在技术狂飙的时代，我们应如何守护那些使生命值得一过的“不效率”的珍宝。 从“对这个问题的思考”可知，文体是议论文。可采用“破立结合”的递进结构。可先承认AI治理在效率、公正方面的理论优势，随即转折，层层深入剖析其致命缺陷：一、算法无法理解人类价值的模糊性与矛盾性（如公正与仁慈的两难）；二、绝对秩序将扼杀创新与精神自由；三、它导致人类主体性萎缩。最终立论于：人类社会的真正进步，在于运用技术工具的同时，永不放弃基于复杂人性与永恒价值的艰难判断与实践智慧。 立意： 1.算法可计世间利，难量人心一寸光。 2.效率铸就秩序牢笼，人性方存文明星火。 3.弃智求安非真福，负轭前行乃自由。 4.算法易得全局效，人心难舍一隅温。 10．阅读下面的材料，根据要求写作。 茶席之上，茶叶蜷于杯底；沸水注入，叶片翻腾舒展，茶汤渐成；茶席之间，品茶之味，余韵悠长，如似人生之味。 [注]茶席：铺置茶具、进行茶道操作的场地。 请阅读漫画与配文，整体把握其内容和寓意，写一篇文章，以反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。 要求：选准角度、确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 沉浮中舒展，淬炼见真味 一撮干茶，恰似人生，其真正的生命价值，恰在于从蛰伏到迸发，经受外界淬炼，于沉浮激荡中完成内在的舒展与醇化，最终沉淀出不可替代的独特韵味。 生命之初，往往如茶之“蜷于杯底”。这并非沉寂，而是内在潜能的积聚与等待唤醒的姿态。陆羽《茶经》所言“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人”，道出了茶性本真需待知音。人之初亦复如是，孟子谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，那“苦”与“劳”前的沉寂与积累，正是为日后的“舒展”积蓄势能。司马迁忍辱负重，将悲愤凝为墨笔，终成“究天人之际，通古今之变”的史诗。这蜷伏，是智慧在暗夜中的凝聚，为即将到来的“沸水”时刻做着最沉静也最坚实的准备。 那倾注而下的“沸水”，象征着生命无法回避的磨砺、挑战乃至剧变。它炽热，甚至带来痛楚与动荡，但正是这外在的强力激荡，构成了生命舒展不可或缺的契机。“玉不琢，不成器”，没有那看似粗暴的雕琢，璞玉永难显其光华。苏轼一生宦海沉浮，屡遭贬谪，黄州、惠州、儋州的“沸水”一次次将他抛入人生谷底，却也正是在这“翻腾”之中，他完成了从“苏轼”到“苏东坡”的蜕变。 历经沸水的激荡与翻腾的考验，生命方能褪去青涩与蜷缩，实现真正的“舒展”与“茶汤渐成”。这舒展，是内在潜能的全面释放，是人格与智慧的圆融成熟。如同茶叶将其饱含的天地精华溶于水，人亦将其积淀的学识、阅历、品格与信念，融汇成独特的人生境界。晚年钱穆先生漂泊香江，筚路蓝缕创办新亚书院，其胸怀与学识在艰难时世中愈发醇厚博大，著述等身，泽被后世，那便是历经时代“沸水”冲泡后，沉淀出的馥郁“茶汤”。这“成汤”之境，意味着个体生命与社会、时代达成了更深度的融合与贡献。 最终，那“余韵悠长”，乃是超越具体事功的生命气象与精神回响。它不随时间淡去，反因沉淀而愈发清远。古人观茶“色香味形”四绝，而人生至高韵味，在于其精神感召力与价值延续性。新时代青年，立于百年变局之潮头，时代注定的“沸水”或许更为滚烫——技术的飞速迭代、竞争的日益激烈、全球格局的复杂嬗变，无不是我们这代“茶叶”必须面对的激流。我们当如茶，不惧淬炼，在实现中华民族伟大复兴的征程中，完成属于我们这一代的“舒展”。 茶之韵味，在沉浮中孕育，于舒展后始成。人生亦当如是。最终，我们奉献于世的，将不仅是一己的成就，更是一盏清芬四溢、余韵绵长的生命茶汤，在历史的星河中，留下属于自己那独特而永恒的一缕醇香。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画加引语式材料作文题。 材料由一幅漫画和一段精炼的配文构成。画面核心是“茶席之上”的动态过程：茶叶从“蜷于杯底”的静态，到遇沸水“翻腾舒展”的激荡，最终“茶汤渐成”、归于平和“余韵悠长”。配文明确将这一过程“如似人生之味”。因此，材料的核心寓意在于：以茶喻人，以泡茶过程隐喻个体生命的成长与人生境界的升华。“蜷于杯底”象征生命的初始状态或蛰伏期；“沸水注入”喻指人生中的磨砺、挑战与机遇，是激发内在潜能的必要条件；“翻腾舒展”是生命在压力下绽放、成长与自我实现的动态过程；“茶汤渐成”与“余韵悠长”则象征着经历洗礼后，生命达到的成熟、醇厚、深远的内在境界。这不仅仅是关于顺境，更强调了逆境与淬炼对于成就“人生之味”的必要性。 文章应紧扣以茶喻人生的核心隐喻，对材料所揭示的人生成长规律进行深入阐发，展现对生命过程、逆境价值、自我实现等命题的深刻思考。开篇可从对“茶席”场景的描绘或“人生如茶”的感悟切入，简要概括材料内容，点明其核心隐喻——人生是一场从蜷缩到舒展、经淬炼方得回甘的修行。主体部分可分层次展开论述：首先，可分析“蜷于杯底”与“沸水注入”的象征意义，探讨生命为何需要蛰伏与积蓄，以及外部的压力、挑战对于唤醒潜能、打破安逸的必要性，可联系历史人物或自身经历。其次，重点论述“翻腾舒展”这一核心阶段，这既是痛苦的蜕变，也是主动的适应与成长，分析个体如何在逆境中保持韧性、调整自我、释放光华。再次，可升华至“茶汤渐成”与“余韵悠长”的境界，探讨经过淬炼的生命所达到的内在澄明、格局开阔与影响力深远，这种“韵味”超越了简单的成功，是一种生命品质的沉淀。最后，结合新时代青年的身份，谈论我们应如何主动迎接时代的“沸水”，在实现个人价值的同时为社会贡献独特的“茶香”，使文章具有现实关怀。结尾宜回扣茶韵，以富有哲理的语句收束，强调在人生的沉浮舒展中品味成长真谛。 立意： 1.历沸水之烫，方得生命之舒展。 2.于翻腾中沉淀，在舒展后回甘。 3.淬炼见真味，青年当如茶。 11 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $