第3章 知识共笃行一色，理论与实践齐飞——理论与实践结合-【中国大语文】2026年高考语文作文命题题源热点主题写作步步高十一卷

第三章 知识共笃行一色，理论与实践齐飞——理论与实践结合 【主题解读】 自古以来，“知”与“行”既是十分重要的哲学命题，也是百姓生活中经常出现的人生话题。在中国传统哲学领域，知行观，即认识与实践的关系是基本问题之一。早在春秋战国“百家争鸣”时期，中国古代先哲们就开始对知行的辩证关系做过初步探讨，如《尚书》提到“非知之艰，行之惟艰”，《左传》提到“非知之实难，将在行之”。到了明代，王阳明首次系统论证了“知行合一”的思想，在儒家思想史上引起广泛的争论，对后世影响深远。王阳明认为，“知”和“行”是密不可分的，知识只有在实践中得到验证和应用，才能真正转化为自身的能力。这一思想对于现代社会仍有重要的启示意义。 “知”指的是事物之理、思想认识、道德观念，“行”指的是实际行动、道德践履。人们对“知”与“行”的关系一直存在不同看法，有的人偏重于“知”，强调“知难行易”“知先行后”；有的人偏重于“行”，强调“知易行难”“行高于知”。 【思辨视角】 思辨视角一:知是行的基础和前提。 没有知识作为指导，行动往往会陷入盲目。有行无知，如凝固之冰，终将融化。行动诚然可贵，但若无正确的知识、理论引导，效率可能低下，方向可能出错，失败的概率大大增加。反之，若以正确的知识、理论为灯塔，则可以很好照亮前行之路，使我们走得更快，行得更远。因此，努力求知，用知识武装头脑，以理论强化心智，应该是第一步。古代读书人“十年寒窗”，如今的我们努力学习，都是在夯实这一步。“知者行之始。”我们不能一味蛮干，有行无知，而应该先求知，再行动，又在行动中增知。这样做，才能事半功倍，大有可为。古有孔子周游列国，传播儒家思想，他的行动背后是对礼义廉耻的深刻认识；今有袁隆平耕耘稻田，研究杂交水稻，他的实践之中蕴含着对农业科学的深厚理解。这些例子无不告诉我们，知识是行动的基石，是指引我们走向正确道路的明灯。 思辨视角二:行是重点与关键。 知识若仅停留在书本上，便如同死水一般，无法发挥其应有的价值。唯有将知识付诸实践，才能检验其真伪，体现其价值。赵括纸上谈兵，终致长平之败，是因为他虽有兵法知识，却未能将其灵活运用于实战之中；而睿智者会用足迹去丈量大地。中国地质学开创者丁文江坚持“登山必到峰顶，调查不要代步”；翁文灏则强调“担斧入山，劈荆棘斩榛莽”。他们会在课余带学生外出考察，足迹从京郊蔓延到河北、山东一带。在他们的指引下，尽管这些学生只上了三年课，却在实地考察中积累了丰富的知识，后来大都成为了地质领域的知名专家。“行动是老子，知识是儿子。”有行动，才能拓宽视野，让知识更好落地；没有行动，知识会变成蒸腾之气，不断消散。 思辨视角三:以知促行、以行促知，做到知行合一。 知与行并非是孰前孰后的关系，认识——实践——认识，本身就是一个螺旋式上升、波浪式前进的过程。认识指导实践，又在实践中不断发展；实践提升认知，又受认识的影响。知之愈明，则行之愈笃，行之愈笃，则知之愈明，以知促行，以行促知，才是知和行的正确打开方式。知识若仅停留在书本上，便如同死水一般，无法发挥其应有的价值。唯有将知识付诸实践，才能检验其真伪，体现其价值。赵括纸上谈兵，终致长平之败，是因为他虽有兵法知识，却未能将其灵活运用于实战之中；而毛泽东则将马克思主义与中国实际相结合，领导中国革命取得胜利，这正是知行合一的典范。 【范文展示】 在知行合一中历练成长 作者：许 晴 来源：人民日报2023年08月21日 “少年负壮气，奋烈自有时。”青年人的精气神，在书本中涵养，更在实践中砥砺。实事求是、知行合一的哲学思想，一直是中华优秀传统文化的重要元素。从“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，到“读万卷书，行万里路”，从“知者行之始，行者知之成”，到“一语不能践，万卷徒空虚”，崇尚实践、重视实践的精神品格，以知促行、以行求知的辩证方法，滋养着一代代青年“行而不辍，履践致远”，在实践中学真知、悟真谛、长真才。 在知行合一中厚植家国情怀。课本是平面的，而世界立体生动；文字是无声的，而生活五彩斑斓。走进生活，走进实践，将“有字之书”和“无字之书”结合起来，在博万物中广其识，在涉世道中明其理，才能让青年人更好地汲取智慧、丰富思想、淬炼精神。在贵州师范大学，有一个“1家1”全家福拍摄团。从2012年起，拍摄团26次走进贵州省的80多个村寨，免费为近7000个农村家庭拍摄了全家福。一届届学生背着相机、扛着帐篷，在深入乡土中国的过程中锻炼成长，更用镜头记录了11年间的山乡巨变。用脚步丈量祖国大地，用内心感应时代脉搏，不仅能开阔眼界与胸襟，增长见识和能力，还能在亲眼见证时代变迁的过程中升腾起自豪感、厚植起自信心、激扬起家国情，真正成为“胸中有丘壑，眼里存山河”的新时代青年。 在知行合一中明确人生方向。现在，有的年轻人感到困惑，不知怎样确立自己的人生目标和努力方向，如何让所思所学更好满足社会所需。看村街巷道，博士、硕士医疗服务队为村民免费义诊，宣讲卫生健康知识。看田间地头，回乡返乡大学生教村民架起手机，通过直播拓宽农产品销路。看赛事场馆，志愿者们以“最美的微笑”热情服务，擦亮阳光向上的青春名片。很多青年人表示，正是在一次次的志愿服务、实践历练中，逐渐找到了心中热爱，明晰了努力方向，蓄积了向上力量。对于青年人来说，多到实践中去探寻、去体验，也许就能找到自己心中的答案。 在知行合一中积蓄攻坚力量。多经事方能成大事，犯其难方能图其远。淬炼挺拔的精神，离不开社会的熔炉；增强干事的本领，少不了现实的磨砺。中国农业大学科技小院的学生们把课堂学习和乡村实践紧密结合起来，在服务乡村振兴中勤奋治学，练就兴农富农的“十八般武艺”。85后青年杨宁大学毕业后，毅然回到生她养她的村庄，靠着自身所学和拼劲干劲，在大山苗寨挥洒青春和汗水，带领乡亲们走上了致富路。“刀要在石上磨、人要在事上练，不经风雨、不见世面是难以成大器的。”实践是大课堂，是练兵场。广大青年勇于到更广阔的天地、更复杂的环境中去，研究现实矛盾，实践胸中所学，方能在一次次摸爬滚打中褪去稚气，在一次次迎难而上中增添勇气，在一次次爬坡过坎中沉淀底气。 “百舸争流千帆竞，波涛在后岸在前。”新时代中国青年，生逢其时、重任在肩。不断学习、不断实践，带着理论知识寻找实践坐标，带着心中热爱奔赴山海，让青春的翅膀在磨砺中更坚强，让青春的精气神在奋斗中更挺拔，广大青年一定能收获宝贵的成长、成就精彩的事业，书写更有价值的无悔青春。 执“实践”之笔 泼墨“青春”之卷 山东 杨亚菲 书，心画也”，意谓人与字，如鱼水相融，见字如见人。书法讲究运笔的“起、行、收”，平展宣纸、泼墨挥毫，飘逸洒脱、行云流水。书法非一朝一夕，伟业非一日之功，青年干部要接过“实践”的时代椽笔，以“祖国大地”为一匹宣纸，在墨香馥郁间书写“青春之卷”。 实践要“大处落墨，小处着手”起笔，书“初心使命”之章。根本固者，华实必茂。理想信念是干事创业的精神向导，实践锻炼是干事创业的基本路径。无论是面对积苦积贫的国家现状、立志为中华崛起而读书的周恩来总理，还是为愚昧国民痛心疾首、毅然弃医从文的鲁迅先生；无论是放弃城市的工作机会毅然回到家乡、在脱贫攻坚第一线奉献自我的“脱贫之花”黄文秀，还是扎根基层热土用实干纾民困用实绩聚民心、带领人民群众过上好日子的80后“白发干部”李忠凯……都是在实践中书写初心使命。青年干部要坚定理想信念，对国之大者心中有数，对民之关切丝发必兴，在火热实践中经风雨、见世面，在改革发展中壮筋骨、长才干，在服务群众中铭初心、履使命，树立“革命理想大于天”的追求，实现“不破楼兰终不还”的理想抱负。 实践要“轻重缓急，张弛有度”行笔，展“挺膺担当”之姿。征程万里风正劲，策马扬鞭正当时。当代青年生逢其时，唯有在实践中学真知、悟真谛，加强磨炼、增长本领，才能当重任、担大任，更有信心和能力实现中华民族伟大复兴。干事创业，不仅要信心更要决心，不仅要方法更要担当。“担当作为”包含“敢”的勇气、“担”的品格、“当”的本领，无论是“舍小家，护大家”的戍边战士，还是攻坚克难的“北斗”团队，都展示出了中国青年敢于担当、敢于突破的境界和精神。青年干部当抓好实践这个看家本领，自觉踏出舒适圈，坚持去到一线，知重负重、职责尽责，坚持问题导向，走实“调查研究”之路，既看“高楼大厦”又看“背阴胡同”，既听“阳春白雪”又听“下里巴人”，做到不唯书、不唯上、只唯实，在风雨中磨练“火眼金睛”，在烈火中淬炼“金钢铁骨”。 实践要“峰回路转，深入浅出”收笔，成“厚积薄发”之美。水滴石穿非一日，海纳百川成大海。“一线练兵场”是识别检验干部的最佳场所，蹲下去才能看清楚、想明白、察真切，逢山开路，遇水搭桥，主动面对问题，积极解决问题，不因琐碎不想办，不因复杂不去办，不因无功不愿办。青年干部要俯下身、沉下心，在日常工作中多观察、勤思考，从细微处入手，从实践中感悟，从“用眼看”转变成“用心看”。弄清每个问题的来龙去脉，具体问题具体分析，拜人民为师，向能者求教，向智者问策，多倾听群众意见，常同群众商量，坚持在干中学、学中干，去掉“书生气”，干事“接地气”，一个环节一个环节抓，一个步骤一个步骤干。 身如笔落烟村处，心到书成群众中，广大青年干部必将在“起笔、行笔、收笔”之间，以青春之我、实践之我，泼墨新时代新征程的绚丽华章。 【典型素材】 一、别人家的班主任”兰会云 “热烈欢迎朔城区一中‘兰哥’骑行团研学之旅凯旋。”7月1日，山西省朔州市朔城区一中的教学楼门前挂着红色横幅，迎接12位师生跨省骑行活动的顺利结束。 这是朔城区一中的地理老师、班主任兰会云组织的旅行。高考结束后，他带着班里自愿集结的11个学生，踏上了千里骑行路。从家乡山西出发，17天骑行5个省份到达上海，距离达1800多公里。 一路上，学生们不断面对着“远行的意义是什么？”这一题。兰会云老师将远行的意义概述成实现一个小梦想、练习出走的勇气、找个空间放生自己、站在世界的边缘遇见未知的自己四个方面。孩子们一路上学会了修车甚至换胎，一起为旅途费用精打细算，向商家砍价，经历了高考查分、游览各地大学，领略从北到南的自然风光第一次出山西、第一次坐地铁、第一次去名校、第一次住宾馆……兰会云带学生们体验了很多第一次。“第一次要迈出去多体验一些，给以后的人生多一些经验和美好回忆。” “上海本不过是个城市，是我们一路汗水和坚持让它有了特殊的意义，最美的永远在路上。”在返程火车上，柳浩田写下这样一段文字。“旅行的意义在于飞速旋转的车轮，在于一路上的鲜花美景，朝霞夕阳，落日长河；在于一路上好友相伴，诗酒年华，纵情放歌；在于一路上风餐露宿，以水为酒肆意挥洒……旅行的意义，就在路上的万千种种。” 从另一个层面来看，从北到南的骑行让同学们对生活地理有更深刻的理解。书本和课堂，在这位“硬核”班主任这里，完美交融，读万卷书，终也要行万里路。学校不是教育的围墙，教育的丰富内涵不只停留在书本、分数和升学上。教书育人，学校和老师除了教知识，更要教做人、教责任、教理念，让学生们学会在走出校园走进社会时，如何让自己的生命更有价值和意义。有时候，教育并非注满水桶,而是点燃火种。”比起老师向学生单向的灌输，教育更应该是师生共情的过程。很多抽象的信念和精神，只通过言语并不能完全传达给学生，他们必然也不会有深刻的感受甚至实践。有时候，他们更需要的是合适的引导和触发。明代董其昌在《画禅室随笔》中写道，“读万卷书，行万里路”，提倡多读书以增长才学，多游历以增加见识。这场旅行正是“读万卷书”和“行万里路”的有机结合，能达到知行合一的目的。只有登上泰山，才能真正懂得“会当凌绝顶，一览众山小”；只有到滕王阁看看，才能深刻体会“天高地迥，觉宇宙之无穷”。通过实地参观、现场体验，孩子们能对课本上的文字有更深刻的理解，进一步增强对祖国大好河山的自豪感、对中华优秀传统文化的认同感。 二、在实践课堂感受知识之美 “这些蜂窝状的石头神奇吗”“我们滴上盐酸看看有什么反应”“谁来测一测pH值”……在湖北咸宁通城县雷吼村一座小山上，通城县第一小学教师易忠正带着几名学生研究“奇怪的石头”——石灰岩。利用周末和寒暑假开展户外科学课，易忠已坚持了近40年。 走出教室，置身自然，闻鸟语花香、识奇峰怪石、做科学实验，这样的实践课堂无疑更具趣味性、吸引力。起初只是认识植物、种植植物，后来了解昆虫、观察鸟类，如今研究地质现象、建筑原理，从“自然课”升级到“科学课”，易忠持续改进户外授课方式，学生也在探索过程中更好认识世界、获得知识。教育方式没有统一模板，能够激发学生好奇心，引导学生主动探索知识，就是好的方式。 书本上的知识大多以“静态”形式呈现，对于中小学阶段的学生来说，仅凭概念性讲述，很难有深刻的感悟。大自然如同一间多功能教室，集各门学科知识于一体，花草树木、飞禽走兽等，都是授课的背景墙。当静态知识以更鲜活的形式展现在眼前，学生们可以更直观、更真切地感受知识之美，对许多概念和原理的理解也会更深刻。 实践课堂舞台广阔，大有可为，可以让学生走进博物馆与文物对话，了解它们承载的历史和文化内涵；可以打造“医疗急救体验区”，帮助学生学习常见应急处置办法；可以走进社区、农村、企业等社会生活场景，让学生学以致用，更好“见人、见物、见生活”。实践课堂的内容丰富多彩、形式千姿百态，关键是要找准书本知识与广阔世界的连通点，创造更多带领学生走进实践的机会，尽可能让知识“活起来”“动起来”，更好滋润孩子的心田，让“读万卷书”与“行万里路”碰撞出更精彩的火花。 年成长，离不开文化滋养；文化创新发展，同样需要青年的“奇思妙想”。青年与文化的“亲密接触”，应该是“双向奔赴”。青年人不只是参观者、体验者，更是参与者、建设者。年轻人的加入，新观念的融入，为文化传承发展不断注入新的活力，让文化呈现“年轻态”。文化，因传承而熠熠生辉，因发展而生生不息。让青年学子有更多机会参与文化实践，不仅能为他们朝气蓬勃的青春岁月注入深厚的精神力量，也能够以年轻人的朝气、锐气更好激活文化创新的“一池春水”。这样促进青年成长与文化发展“双赢”的实践探索，不妨更多一些。 三、思行合一，描绘中国的太空蓝图。 古时，一句“身游银阙珠宫，俯看积气蒙蒙”，道尽古人对天上银河的幻想与神往，思宇宙之无穷的种子早在千百年前就已栽下；后来，一首《水调歌头·重上井冈山》又立下“可上九天揽月”的豪言，中国人对星际翱翔的思考从未停止，同时也正不断用实际行动将其变为现实。1970年，“东方红一号”问世，开创中国航天新纪元；2003年，载人飞船“神舟五号”成功发射，它实现了中华民族千年飞天的愿望，是中华民族智慧和精神的高度凝聚，是中国航天事业在新世纪的一座新的里程碑。如今，长征火箭系列、嫦娥探测任务、天问火星任务相继出现，中国展现出来的，是在太空探索领域的强大实力和雄心勃勃的目标。神州梦想千年，今朝国盛方圆。华夏民族豪迈，广寒信步如闲。问天求索的成功，是对最初思之一瞬的回音。 四、善用调查研究写“石钟山” 《石钟山记》的文采，在苏东坡浩瀚的文词诗赋里，或许不是最出色的，但是反复咀嚼蕴含其中的一份执着，如含甘饴，滋味深长，唇齿生香，沁心入神。石钟山因何叫做石钟山？《石钟山记》开篇即说，郦道元关于石钟山之名的由来，“人常疑之”；唐代李渤之说，“余尤疑之”。带着他人和自己的怀疑，苏东坡“至其夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下”，历惊越险，深入探究，通过实地考察和与当地人的交流，最终得出石钟山得名的原因是因为其声音像钟声一样响亮，让石钟山因何得名在真情实景中水落石出，真相毕现。 苏轼对石钟山的得名由来进行的这一发现不仅纠正了前人的误解，也表达了苏轼对于实践和考察的重视，提出了“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”的观点，即对于任何事物，不能只凭想象和主观臆断，而应该通过实践和考察来了解其真相。对事物辩证细微，总是花费极大的探究实践功夫。如为了考证“石钟山”称谓之来由，竟专门驾船于风高浪疾的江中实勘。如此聪颖过人者却能够亲力亲为，实在难得。这种思想的变化体现了苏轼对于传统观念和权威的怀疑，以及对于独立思考和求真务实的追求。正因为有了这样的变化，所以他到南京才会与王安石冰释前嫌，重叙友情。 五、天下医者万万千，为何世间再无李时珍 今中国，无人不知“药圣”李时珍，无人不识他的著作《本草纲目》。可对于他的人生，对于《本草纲目》背后的故事，知之者却寥寥无几。央视节目《典籍里的中国》，曾还原了李时珍让人钦佩的一生。 《悟空传》中曾有这么一句：“这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。”人生的意义，不在于你得到了多少，而是你给这方天地留下了什么。李时珍不仅给世人，留下了一部属于中国的经典典籍，也留下了属于自己的一世精彩。他在给嘉靖帝和达官贵人们看病的同时，得以不停地阅读太医院所收藏的大量医书。不仅如此，他还对经史百家、方志类书、稗官野史，也有所阅览，这些书籍让他开阔了眼界，丰富了学识。可在学习过程中，李时珍发现了现有医书中，存在着大量的漏洞。在《日华本草》一书中，就把漏蓝子和虎掌混为一谈了。而很多医生，也经常把防葵和狼毒、黄精和钩吻说成是同一种药。这是因为，药物学总结性的著作，只有1400年前的《神农本草经》。这让他心中有了一个念想，要在有生之年，撰写一部医药学书籍，让后世子孙不再被草药所误，庸医所骗。 李时珍决定写一本书，写一本囊括所有植物药材以及正确用法的书。为了写这本书，他默默收拾行囊，开始远行，足迹踏遍了全国十三省，或名山大川，或悬崖峭壁，或荆棘丛生之地，或人迹罕至之处，凡是有药材的地方，就有他的足迹。他为了弄清药物的疗效，采访过四方百姓，也效仿过神农尝百草，甚至几次中毒，九死一生。因为撰写书籍，李时珍从一个名医变成了一个“半疯之人”，居无定所，风餐露宿。他放弃了唾手可得的财富，放弃了舒适安逸的生活，只为让百姓以后医病开药时，有方可依，有章可循。从明嘉靖三十一年开始，历时26年，李时珍走遍了湖北、湖南、江西等十三个省，尝遍了无数植物药材，参阅了近千本书籍，终于完成了这部190余万字的举世闻名的巨著鸿篇——《本草纲目》。作为医者，他以一己之力挽救无数人生命，并怀着谦卑的心传知识以天下。“医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。”一个真正的医者，哪怕自己已离去，也要用自己的经历与学识，去拯救更多的人。 【名题借鉴一】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 陆游曾感叹“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，莎士比亚说“一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论”；明代《古今贤文》有言“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，狄德罗说"仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我"。由此可见，先哲们或重实践，或重理论。其实无论在学习或者工作中，理论与实践更多时候是互为依存，相辅相成的。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 1.审题： 这是一道指向性非常明确的材料作文题。 材料有三句话。第一句中四个分句，其中以分号分为呈并列关系的两层。其中第一层引用陆游和莎士比亚的名言，强调实践的重要性（或对理论的巨大意义），第二层则引用《古今贤文》中的名言和狄德罗的名言强调理论的重要性。第二句是总结这四句话，非常明确地引出本次作文的两个关键词：理论和实践。第三句则进一步呈现出命题者的意图：“其实无论在学习或者工作中，理论与实践更多时候是互为依存，相辅相成的”，更是点明了二者之间的关系，明确地告知考生要围绕两者之间相互依存、相辅相成的关系去写作，不可偏废。 【参考立意】 1.知行互为基础，不可偏废。 2.知为行之始，行为知之成。 3.超越二元对立，探索知行融合新路径。 4..朝有所闻，则夕行之 5.慎而思之，勤而行之 6.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 7.操千曲而后晓声，观千剑而后识器 范文一： 真知灼识领航，实践笃行圆梦 2020级1班 史展 陆游言之凿凿:“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，告诫人们实践的重要性；明籍语之谆谆:“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，教诲学子理论的必要性。不同先哲眼中，理论与实践有轻重之分。但在我看来，理论与实践辩证统一、相辅相成，不可分割。要想在青春的舞台上书写壮丽诗篇，铸就崭新辉煌，就要靠真知灼识领航，靠实践笃行圆梦。 笃行不怠，躬行不辍，在实践中得真理，验真知，夯实高楼大厦之基。 实践是理论的来源与基础，在多元变化的时代中不惧风雨的关键，就在于肯下苦功夫实干，用行动不断验证理论，得出符合实际的真知。曾记得神农踏遍万里山河，尝过百种植物，整理成经流传后世，造福百姓；大禹摸透黄河洪灾规律，亲自到人民中实践，得出“宜疏不宜堵”的正确理论。而现在，以程相文为代表的农业基层科技工作者坚持把论文写在祖国的大地上，靠田野实践收获创新思路；新冠疫苗研发人员反复实验，检验疫苗有效性与安全性，为人民生命健康提供坚实保障。由此观之，不驰于空想，不鹜于虚声，以实干的热情投身祖国建设事业，才能在祖国发展蓝图上留下精彩一笔。 真理领航，指思相随，在理论引导下圆大志，成大业，铺就行稳致远之路。 伟大事业的成功往往需要正确思想的引导，前进道路上的突破往往需要真理哲思的点拔。风雨如晦的年代，就在中华民族不知何去何从时，李大钊将马克思主义引入中国，使中国革命有了明确方向。而后，才有千万仁人志士慨然以赴，在腥风血雨中写就民族的光明未来。试想，若无真理的引领，红星又怎会照耀中国大地？再看樊锦诗用先进的数字技术理论指导莫高窟保护，使壁画重现盎然生机；塞军坝种树人以践行防沙治沙的真理书写青山绿水的生态奇迹。理论在前方领航，实践的方向才能明确；哲思在征途相随，实干的脚步才会笃定。 知行合一，思做相合，在理论与实践的辩证统一中唱响民族复兴的时代凯歌。 站在历史的坐标点上，吾辈青年正处于中华民族伟大复兴的重大节点，当担起复兴之任，在理论与实践中书写新的辉煌。走过前辈的光辉奋斗史，仰首真理的天空星辰璀璨，俯身实干的脚印深沉厚重。扶贫路上无数年轻村干部深入基层，调查研究，秉持因地制宜原则圆满完成脱贫攻坚任务；科技攻坚中，十万科技工作者埋首于桌边案头，挺立于碣石浪头，扎根于戈壁荒滩，锤炼独创独有之能，志以科技强国。我们应当秉持前辈“计利当计天下利”的高尚情怀和“敢叫日月换新天”的拼搏精神，积淀真知灼识，打磨实干本领，在为祖国和人民的倾情奉献中展现青春风采。 “赤日煌煌，其芒未央。”让我们以真知灼识领航，以实践笃行远圆梦，在理论与实践中写就民族复兴的宏伟篇章! 范文二: 博学而不穷，笃行而不倦 作者：华强老师        “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”“知识源于实践，指导实践，实践反馈知识，这就是知行合一的真理。”人生路漫漫，纵观很多人，满腹经纶，却缺乏躬身实践，结果一事无成；而有些学识不高，但敏于行动者，也在实践中获得了真知。那到底如何才能让自己的人生璀璨夺目呢？私以为，在知与行的关系中，“知”是前提，“行”是关键，我们唯有做到知行合一，方能书写华美的人生。        “知”是基础，是奠定前行的基石。诸葛亮在《诫子书》曾说：“非学无以广才，非志无以成学。”无论是对于个人的发展，还是国家的进步，“知”的重要性不言而喻。君可见司马迁游历山川，阅尽万卷诗书，方能酝酿出“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》巨著；"君可见袁隆平扎根田间数十载，探索研究，方能成就“杂交水稻之父”的美誉。正是因为他们扎实的学问基础，丰富的知识积淀，才有了后来的伟大成就。由此观之，求知若渴，格物致知，方能为未来铺就坚实的道路。         以“行”为本，方能驶向成功的彼岸。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土。”“行”是成功的必经之路，空谈理论，纸上谈兵，是无法取得实际效果的。要想把理论知识转化为实际的成果，必须靠行动实现。昔日范仲淹生活艰苦，却能坚持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想，发奋苦读，身体力行，终成一代名臣；今天，中国航天人以探索宇宙奥秘，发展航天事业为己任，不断实验探索，终于见证了一次又一次的飞天奇迹。只有勇于实践，勇于行动，我们才能将“知”化为脚下坚实的每一步，不断前行，直至成功。       知行合一，方能行稳致远，知是行之始，行是知之成。任何伟大的成就，都是理论和实践相结合的产物。王阳明提出“知行合一”正是懂得知识和行动相结合的真谛。爱迪生在发明电灯的过程中，经过无数次的实验，方找到钨丝作为灯丝的材料，正是这种行动，也是对知识的检验，对行的“践行”。在面对新冠疫情时，正是在实践中对病毒毒性的反复检测，采取精准的防控措施，才确保了亿万人民的生命安全。          作为新时代的青年，我们肩负着民族复兴的重任，更应深刻理解“知”与“行”的关系，既要勤干学习,不断丰富自己的知识体系,又要勇于实践,将所学知识转化为解决实际问题的能力。在学习中成长，在实践中成才，以知促行，以行求知，做到知行合一、方能在新时代的浪潮中乘风破浪,勇往直前，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。       求知是力行的前提，力行是求知的目标。让我们将知与行紧密结合，用知识武装头脑，以行动践行理想，求知力行，知行合一，书写更加灿烂的人生篇章! 范文三： 知识共笃行一色，理论与实践齐飞 2020级1班 丁安琪 明代《古今贤文》有言:“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”；陆游却叹“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”先贤们或重于理论，或睐于实践，实际上两者紧密相连、不可分割。 理论即我们在书本上的所学，其来源就是我们生活奋斗着的实践；而实践则意味着将所学应用到事业当中，其能够加深我们对理论的理解。理论与实践既对立又统一，二者互为依存相辅相成。作为肩负重任的时代青年，吾辈当打好理论基础以指导实践，投身实践笃行以修正真知，发挥二者的合力，才能更好地实现中华民族伟大复兴的辉煌梦想。 打好理论基础，借智慧之力致精致微，以指导实践。 “仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。”狄德罗如是说。理论无疑是前人智慧的凝缩与精华，是助力我们通往成功的锦囊。充实的理论拓宽我们的思路，正确的理论指导我们前进的方向。勤学理论如春起之苗，不见所增，日有所长；辍学知识如磨刀之石，不见其钝，日有所亏。我们要像非遗传承人张晓栋一般历览前贤遗留下来的宝贵文艺理论，然后在它们的指引下创作出独出心裁的龙鳞画；我们要像静安先生一样，精心雕琢中外美学理论后，在其启发下投身艺术作品的创作。于须臾所学中获取智慧，于真知引领下笃行不怠。理论能够为我们解惑答疑，排除着手去做时的一无所知与滞涩，收获揽取知识后的涵咏与玩索，为实践的开展实定基础，所以理论的获取不可须臾或缺。 投身实践笃行，借应用之径见真见义，以深化理论。 西哲曾言：“要迎着晨光和朝露实干。”践行学志是吾辈青年实现人生价值、绽放青春芳华的不二法门。理论不应止于大脑，更应辉映在时代万里长卷上。惟有实践才能使平如一潭静水的理论汹涌；惟有实践，才能使我们获得“为有源头活水来”的洞明与豁达。如若不是将历史之经验扎根于救国伟业，中华民族何得以在世界民族之林中屹立不倒？如若不是将所习理论应用于基层民生，归国学子江德辉又何以领悟其中规律，提出改进意见？实践助我们检验理论的正确与否，并给予我们更深层次的探索与经验。吾辈青年应不忘报国之志，积极投身于不负时代、不负人民的奋斗中，勇往奋进以赴之，兀兀穷年以成之，燃己微芒，助国昌盛。 《红楼梦》中有副对联题道:“世事洞明皆学问，人情炼达即文章。”理论与实践本就不可割裂，经世致用，学用相长。当代青年，当摒弃贪图安逸之观念，既不做闭门造车的理论主义者，也不做暴虎冯河的鲁莽者，而应当成为有知识、有担当，勇于担责、乐于实践的时代新人，不负韶华，报效祖国。 知识共笃行一色，理论与实践齐飞。让我们携手以有为青年的姿态，担当时代大任，充分施展才干，共逐中华梦圆时! 范文四： 知行合一，贵于行之 杨万里有诗云：“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”他告诉我们这样一个道理：学贵于知之，更贵于行之。 西汉文学家刘向说过：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”千百年来，多少思想家、教育家总在为我们阐述一个亘古不变的真理：百闻不如一见，百见不如一做。即知行合一，重于实践。古人常讲“博观而约取，厚积而薄发”。如果没有博观或者博闻，想必无论是谁也是无处可取的。伟大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主张。“行知”之名也正代表了他的“行动—知识—再行动”的教育思想。 学贵于知之。我们在学习的过程中应该讲究“与可画竹时，胸中有成竹”这样一种境界。齐白石学画虾时，曾终日蹲坐在虾池旁观虾的动态；徐悲鸿的奔马图，是他常在马厩观马的结果；达芬奇为了完成《最后的晚餐》，曾用两年半的时间到酒馆、市集去搜寻人物形象，观摩人物神态。这些名人的事例无不启迪着我们，要学有所成，就必须有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基础。 学更贵于行之。千古以来仕子入世的终极理想便是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。由此可见，空谈向来误国，实干方能兴邦，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是陆游领悟的行大于言；“古之成大事者不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志”是苏轼的知行合一。的确，只有当毕生所学付诸实践，才谓成功。能够做到知行合一，才叫学有所成。 知行合一，方为大成。李时珍为确保所著医术准确详尽，亲自到深山采药，向药农询问；徐霞客为完成游记，跋山涉水，遍游名川大山；巴尔扎克为使书中人物具有狮子般的品性和毅力，亲自到非洲猎狮；托尔斯泰为了刻画逼真的战争场面，亲自前去战场观察。这些事例反复证明：实践出真知，唯有“行”了，方可验证所“闻”所“见”，只有“行”了，才能掌握真正意义上的“知”。 知行脱节，实为未知。记得《奇葩说》中曾有一位清华学子梁植，他的学业成绩完美到令人惊叹，但他却在节目中询问自己该找什么工作，怎么找工作，令人啼笑皆非。这可是从清华园中走出的国之栋梁，却不知除了学习自己该做什么，更不知道学后如何指导自己的实践。这样毫无目标的求学生涯，即便成绩再好，又怎称得上成功？若知而不行，只是未知。 学无止境，行更无止境。所以，我们学习知识，不能只是听，只是接受，更应该知行合一，贵于行之。惟其如此，才能成长为真正的国之栋梁。 范文五： 实践与理论齐飞，躬行共准则一色 2020级2班 梁雨涵 饱经事变，博览群文，陆游曾叹：纸上得来终觉浅绝知此事要躬行；历览前贤，鉴古劝今，《古今贤文》倡导“一心只读圣贤书”，理论与实践作为跨越时代的宏大命题，指引我们深思细酌。 所引前言，或重实践，或重理论，但从实际来看，两者难分难舍。理论为实践作基，提供准则与纲要；实践为理论落实，验查其科学性与可行性，相辅相成，相得益彰，断不可一分为二，偏重一方。 实践与理论齐飞，理论为基，为实践创无限可能，为躬行铸清晰准则。 伟大实践莫不根植深刻理论，科学理论助推生动实践。纵观历史，《孙子兵法》将作战策略上升至理论层面，条分缕析，透辟精要，成为多少将士冲锋陷阵的底气；放眼寰宇，普朗克提出的“能量子”理论，大胆新颖，为后世量子力学、量子卫星的生动实践，培根铸土源流不竭；转望学界，郑哲敏潜心公式突破，演推出爆炸力学方程，为导弹、核潜艇等武器精密部位制作提供可靠而有力的理论支持；目以当下，中国特色社会主义理论体系不断壮大，日趋完善，立足实际，展放未来，多少蓝图与实践将依它擘画与达成。理论是一切实践的凭依，没有理论的实践如同无本之木，无源之水，空有躯壳，没有灵魂。创造推演出精密完美的公式，归纳总结出普适准确的规律，突破开辟出新颖的概念，也能为伟大事业增瓦添砖，培根铸魂。 躬行共准则一色，实践为引，为理论注下生动诠释，为准则实现最终理想。 “实践是检验真理的唯一标准”，诚哉斯言，透过实践，理论之阙漏得以弥补，理论之鸿图得以践行。刘荣亲自主刀，精心筹划，将“荣式手术”理论由设想转为现实，第一例胰管定位血管切除的实践，升华了其缜密的理论；苏炳添以亚洲飞人的成就，将自己对起跑、生理构造等诸多研究付以实践，证明“纸上得来”的科学性与可行性，更坚定我国将科学与体育融合发展的决心；嫦娥“绕落回”三步走的实践，极大肯定了上世纪末我国对浩瀚空天的展望，为航空航天的诸多理论打开新纪元，成为仰望星河的最强有力支柱。“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，没有实干与探索，再准确无误的真理也不过是一纸符号，不能真正改造生活，为我所用。而“下一番心无旁鹜，静谧自怡的功夫”则是联系梦想理论与实际的必由之路。 实践与理论相互补益，共同构成践行伟大梦想的康庄大道，没有理论的实践是无本之木，根基不牢；没有实践的理论是空中楼阁，海市蜃楼。而中华民族伟大复兴的百年梦想，既要有理论基础的夯实，又不能之生动实践的指导，当理论与理想实践相互辉映，梦想才变得璀璨光明。 【名题借鉴二】 23．阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 审题： 这是一道漫画材料作文题。 首先，考生要解读漫画。一位农民要把一头从未耕过田的小牛拉去耕田, 后面一老头，盘腿抱膀，理直气壮地说：“不会耕田，怎能下田?”农夫不屑一顾地歪着头笑着反问道：“不让下田，怎会耕田？”其次，这幅漫画实在令人深思。既然没有天生就会耕田的牛，那么就得学，就得下田里去，到实践中去学。 漫画的寓意是实践是学会技能的重要手段。因此文章应该选的立意和论点为老农的论点，即不让下田，怎会耕田？结合材料的内容和寓意，考生可进一步考虑，不仅仅是耕田，做任何事都要经历一个由不会到会的过程，一头从来未下过田的牛第一次耕田，肯定耕不好，但不会耕田就不让它下田的话，这头牛就永远只能拴在牛棚中，永远也不会耕田。然后可引申，现代家长对孩子的溺爱等等进行深入挖掘。孩子终将自立于社会，做父母的应该让他们去锻炼，去实践，这样他们才愿做事，也才能做事，会做事。 同样，漫画的寓意，也不仅仅指向家庭教育，学校教育也是如此。青年人正是学习本领的时候，只有投入到社会实践的洪流中去，才能淬炼出精湛的本领，担当起民族复兴的重任。 在行文中，如果写成议论文，开头应概述漫画内容，分析寓意，得出论点。在论证过程中，可灵活运用例证法、引证法、对照法等论证方法，使论证严谨，增强文章的说服力。可使用的道理论据，如陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，莎士比亚说过的“一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论”。 范文一： 在锤炼中自由绽放 南雅中学K2113 王靖榕 有人说“不让下田怎会耕田”，牛的本能让牛本就有耕田本领。也有人说“不会耕田，怎样下田”。这确实令人深思。既然没有天生就会耕田的牛，那么就得学，就得下田里去，到实践中锤炼自身。因为锤炼是成长的动力。正如诗人所言：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。 只有当经历锤炼后才可以独立成长，反观当下社会里流行词汇“巨婴”“妈宝男”都是没有经历生活的历练造就出的产物，他们无法成长，因为从未真正经历生活。又如同银器之所以成为银器，除了它本身的闪亮以外，工匠的千锤百炼才造就了他们的精致与美丽。世界上没有一蹴而就，一步登天的成长，在前行的路上，一定是被荆棘刺得血汗淋漓 古人云“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。诚然，当一个人能够经受住心志与身体的磨难时，才会练就正向的精神品格与过硬的专业能力。从而达到人生的一种新境界，达到王国维口中的“自成高格”。忆往昔，孔子周游列国不被重用，郁郁不得志时作出了《春秋》，孙膑脚被砍断后，作出了《孙子兵法》；苏轼步履一生，在磨砺中涵养品性，创作出千古流传的诗文；更有徐阶，张居正的多年隐忍，最终推翻严嵩，迎来大明的辉煌……看如今，在条件简陋，资金缺乏的磨砺下，袁隆平院土成功研制出杂交水稻；出道时不被评委认可的刀郎，十几年的自我打磨与雕琢，最终于沉寂中暴发，创作出《罗刹海市》，响遍大江南北。“宝剑锋从磨砺出”，他们都是经历过困难的打磨，烈火的煎熬，才最终浴火重生。 正值青春年华，磨砺之于我们宛如雕刻的利刃。冰心曾说过：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”对于考试中的失利，何尝不是一种磨砺，我们可以在错题中汲取教训和经验，获得知识的提升，又或是在一场输了的比赛中寻找原因，在下一次比赛前未雨绸缪、举一反三。只有挺过血与泪的打磨，才能盛开出人生的花朵。 奥地利的哲学家维特根斯坦曾说过：“我贴着地面步行，不在云端起舞。我们无法一飞冲天，只有困难和磨砺夜以继月的雕琢，才有机会飞向云端。我们身处在百年未有之大变局，站在新时代的猎猎风口，唯有不惧磨砺，在风吹浪打中坚定前进方向，在自然成长中历经千锤百炼，方能砌成大器，实现人生价值. 范文二： 在实践中学会技能 一位农民要把一头从未耕过田的小牛拉去耕田, 后面一老头，盘腿抱膀，理直气壮地说：“不会耕田，怎能下田?”农夫不屑一顾地歪着头笑着反问道：“不让下田，怎会耕田？”这幅漫画实在令人深思。既然没有天生就会耕田的牛，那么就得学，就得下田里去，到实践中去学。 实践出真知，牛下田走过的路，是在规矩的约束下走的，每一步都起成长历练，每一步都有进步的潜力。只有亲自走过的路，脚才会知道，道听途说不会感同身受。不下田是不会明白的，只有在田里走多了路，才会走出技巧，走出量变到质变，走出感觉，熟能生巧。 这就牵扯出很多的教育问题。 很多孩子都是独生子女，家里条件优渥，父母尽自己所能，给了孩子最好的物质条件，衣来伸手，饭来张口。 就拿饭来张口来说，有了孩子，因为长期被喂饭，都到了上小学的年纪，还没有办法用筷子，医生说，因为长期不被使用，所以手部的肌肉萎缩退化了，我想这样长期不被使用的器官，可能是给大脑传递了一种错误的信号，人类不需要我们的存在，所以我们可以先撤了？！！细思极恐！ 孩子不主动吃饭，就无法调动孩子的主观能动性，很容易被积食，引起消化不良，也不会享受到吃饭过程的乐趣，还影响肠胃的正常发育，不会有吃饭的幸福感！孩子的专注力也会大打折扣，因为又人喂我吃饭，就不需要我思考要我想吃什么，我还可以去想些别的事情，等孩子长大了，他会有选择恐惧症，因为他没有过选择的训练，喜欢吃什么，家长都替他做了决定。 由此可以衍生出大量的问题。 娇生惯养的不知道自己喜欢什么样的工作，不能选择自己喜欢的人，结婚因为要听父母的，成年了，还不能断奶，还要把父母变成免费保姆，免费钱包。不行孝道，不懂感恩，因为他觉得这都是别人应该为他做的，不给，反倒不对了。 这就是不让孩子躬身实践导致的严重后果。 所以奉劝那些一味溺爱孩子的家长，牛要学会耕田，只有一个办法，就是让他下田，人总是要长大，有独当一面的本领才是他安身立命的保障。 有些路，要早点走，有些苦，要早点吃。不给孩子吃苦，他就不懂苦，会觉得人生很容易，不担责任，由父母负重前行，不会心存感激。 人都是只记得自己付出的，自己付出的他才会选择珍惜。 有付出才有收获，别人为你付出的不是你的生活，那是别人在替你生活，而你在做的不是享受，而是在浪费青春。 跌跌撞撞才是人生，忆苦思甜才是幸福。 范文三： 不让下田，怎么耕田 K一5 洪锦霞 偶然看到《小牛学耕》，颇觉有趣：画上一农夫，手牵牛绳，剑眉倒竖，大喝道：“不让下田，怎么耕田？”后面一老头，秃顶，戴眼镜，身着黑马褂，模样有点酸，死命吊着牛尾巴，理直气壮地回答：“不会耕田，怎能下田？” 这实在是一副令人深思的画。 试问大家，这世上难道有生下来就会耕田的牛吗？答案显而易见是没有，这是个常识问题，大家都明白。既然没有天生就会耕田的牛，那么就得学，就得下到田里去，到实践中去学。“不让下田，怎么耕田？” 于是，这个简单的道理，在实际生活中似乎不怎么行得通。这些年来独生子女多了，不少家长把子女“捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。”，啥事也不让干。你听他们怎么说：“不会做事，怎能做事？“照这个逻辑就会得出这么个结论：“不会吃饭，怎能吃饭？”也就是说，婴儿、孩童连饭都不该吃。不是的，孩子终将自立于社会，做父母的应该让他们去锻炼，去实践。这样他们才愿做事，也才能做事，会做事。因此我们才回去参加社会实践，为的是在实践中锻炼自己。 曾看到一幅漫画：一个胖嘟嘟的六七岁的男孩，骑着小车耀武扬威，神奇的很，他的双亲肩扎“马刀”“手枪”。手提水果糕点，气喘吁吁地在两旁紧跟着。画的标题是《二仆一主》。这幅画叫人笑后留下无限的感慨：试问，这样的后代将来对国家社会会有什么用？ 学习不也是这样吗？有人大学毕业，分到工厂，只会坐在办公室写写算算，算算写写，实践能力极差！要知道，一切都是经过艰苦的努力学会的。实践出真知，不学，不参加实践，哪能会呢？我又想到我曾经的老师。老师让学生去学习，鼓励我们自己去钻研，去探索，不要只给金子，还要给点石成金的指头。可也存在的现象：一到考试，教师一遍遍地猛灌不管学生能否接受，不顾一切地，背得越多越满意，复习提纲像小山一样堆积着，这样的人出来会干什么？即使考的很高分，其他什么都不会，也是低能儿呀！ 请把这句话记住吧，一切都是学而知之的。 【名题借鉴三】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 与有肝胆人共事 从无字句处读书 一代人有一代人的使命与挑战，一代人有一代人的责任和担当。一个世纪前，在津求学的青年周恩来撰写了这副对联，在交友处事与读书求知方面警勉自己。品读此联，你有怎样的联想和思考？请任选角度，结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：①自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【审题指导】 天津的这道作文题是与革命前辈周恩来的对联紧密结合。这幅对联是两个方向，一个是交友，一个是学习，题干里也提到了实在交友处事与读书求知两个方面！我个人感觉是两个方向二选一就可以了，没必要两个都选，再琢磨怎么把这两方面连接起来。因为我自己想了想把这两方面问题无缝连接起来的论据并不多，一时真容易卡住！所以我是认为俩方向二选一即可！ 角度一：人际交往的重要性 “与有肝胆人共事"这句话强调的就是要与胆识过人、有勇气与决心的人交往合作，从这个角度切入，主要是论述如何形成正确的交友观，具体的论述结果我觉得可以分为以下三步： 第一步，交友对于一个人的影响：分别举正反两方面的例子加以佐证，各举一个就可以，比如说管仲鲍叔牙的例子可以作为正面例子，一些贪官的反腐例子可以作为负面例子，再引用一些名言警句！ 第二步，应该跟什么样的人交朋友：要跟有肝胆的人交朋友，这里点题，具体展开说就是要与有胆识、有责任感、有担当的人交朋友，这里可以用排比段！ 第三步，为什么树立正确的交友观：可以从激发自己潜能、形成良好的共事风格，培养自己的勇气担当方面展开！ 最后升华到要树立正确的交友观层面。 角度二：无字句处读书的意义 从题目中的第二句“从无字句处读书”来看，这句话强调了躬身实践的重要性，从这个角度切入，我觉得也可以分为以下三步展开？ 1.第一步，点出躬身实践的重要性：分别举正反两方面的例子，正面的例子可以讲我党立足于我国国情，提出了农村包围城市的斗争路线，并最终取得了成功；反面例子可以讲类似于赵括“纸上谈兵”的例子！ 2.第二步，躬身实践对于自身成长的益处：比如：促进学习，将书本知识应用到实际情境中，加深对知识的理解和记忆，提高学习效果；培养技能与能力，锻炼实际操作能力，培养解决问题的能力，提高创新思维和团队合作能力；自信成长，通过成功的实践经验，建立自信心，并认识到自己的潜力与能力等。 3.第三步，作为青少年如何躬身实践：比如参与一些志愿服务，参与学校组织的一些活动，参与一些实习等等。 最后升华到要树立躬身实践的意识。 范文一： 于阅读中求知，与忠义者为友 鲁迅有言：“无穷的人们，无尽的远方，都与我有关。”诚哉斯言，几百年前，山河破碎，国运危急，幸有爱国志士，怀信念，扛责任，才换来如今铮铮中华。而今，周总理所撰对联仍警勉着我们，激励着我们，于阅读中求知，与忠义者为友，为往圣继绝学，为万世开太平。 于阅读中求知，是责任担当的起点，也是报国必有之知。“君子务本，本立而道生。”阅读便是立人修德之本。一切亭台楼阁屋宇宫殿，均是在废墟瓦砾上建起来的。积养深厚，方能开出花来；而失去书籍的滋养，聪明才智便如无根之花、空中楼阁。在北平放不下一张书桌的岁月里，三校奔赴昆明成立西南联合大学，那里屋舍简陋却大师云集，颠沛流离却人才辈出。梅贻琦之担，蒋梦麟之退，张伯苓之让传为佳话，而支撑他们走下去的，便是学富五车所给予的底气，是在乱世中求学的岿然不动的信念，以及那种“历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”的奉献担当精神。吾辈青年应手持如椽巨笔，于阅读中求知，书写新时代的中国奇迹。 与忠义者为友，是责任担当的支柱，也是报国必有之行。孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”向有肝胆者学习，与之共事，使人一生受益。与辛弃疾为友，我们可以一起对雪煮酒，一起穿行松林，一起泛舟九曲，笑谈“富贵千钧如发”，笑谈铁马金戈梦，共同为祖国的大好山河身披吴钩；与李大钊共事，我们可以在战火中追逐信仰，振臂高呼“铁肩担道义，妙手著文章”；与彭士禄共事，我们可以感受到沉潜专注背后的匠心，见证中国第一艘核潜艇成功下水，为东方雄狮崛起保驾护航。一代又一代的先辈们，暴霜露，斩荆棘，将华夏文明的火种代代相传，让华夏文明的炬火经久不息。吾辈青年当与有肝胆人共事，踔厉奋发，笃行不怠，以振兴中华为吾辈之责。 “与有肝胆人共事”，又何尝不是一种“从无字句处读书”呢？揆诸当下，在平凡的岁月里，人们可以看到高温下坚持工作的户外工作者，也可以看到背着简单的行囊返乡的平凡打工人，亦可以看到重庆山火中向火而行的消防员。他们犹如一本无字之书，表面平凡，内里却大有乾坤。从他们身上，我们更可以汲取到向上向善的力量，塑造个人品行，进而肩负使命，砥砺前行。 叶嘉莹曾落墨：“书生报国成何计？难忘诗骚李杜魂。”书生报国，知行合一。一代人愿效法先贤，于阅读中求知，与忠义者为友，做东流入海，护海晏河清。 范文二： 承百年风华 担时代之梁 走过百年，青年人一直是实现伟大民族复兴的先锋力量，百年征程波澜壮阔，百年成就催人奋进。我认为，作为新时代的我们更应担起肩上的重任，做有为的青年人，与有肝胆人共事，从无字句处读书。 与有肝胆人共事，担时代之重任。 在生命的旅途中，我们会遇到许许多多的同路人，他们像繁星一样，在黑夜中点亮天空，让我们在前行的路上不再孤寂。“兄弟双雄”陈延年和陈乔年这两个年轻人走出国去海外的那条路，一边走着，脚步就换成了带着脚铐走向刑场的步伐，一路花和一路血的走在前进的路上，尽头是烟火人间。陈延年在牺牲前曾说“革命者光明磊落，视死如归，只有站着死，绝不下跪。”尽管他们的肉体已逝，但他们却以“家事国事天下事，事事关心”的姿态置于时代的洪流之中，砥节砺行。亦或是意气风发的青年，为了救亡图存的共同目标，追随者李大钊的步伐，在街头演讲游行。他们互相鼓励，并肩前行，为维护国家的主权奔走，结下了深厚的革命友谊。 青年是人生最宝贵的时期，此时的情谊也是最纯粹热烈的，百年前的青年们与有肝胆的人共事，走在救国救民的最前沿，用自己的生命换来了我现如今我们安稳幸福的生活；百年后的我们也应与有肝胆的人共事，承担起一个国家、一个时代的重任。 从无字句处读书，读懂生活之书。 看史铁生在生死的边缘弹奏生命的琴弦，他在青年时因疾病失去了双腿，只能在轮椅上度过一生。起初，年轻的他对命运的安排十分不理解，一度想要用结束这毫无意义的生命，可他的母亲却用深沉的母爱帮助他重新拾起生命的价值。后来，他以“主业是生病，业余写作”为生活的常态。以笔为武器，写下对生命的思索，用自己的这份思索照亮前方的路，思考人生的意义，叩问生命的真谛。 生活没有一份标准答案，每个人都有自己的注脚。史铁生在生活这本无字书中读懂了肉身虽败，但精神不降。作为新青年的我们，更应以乐观坚持的态度，对待生活中的挫折与苦难，书写出不同的人生。 时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。吾辈当自强，作为新时代的青年，更应心怀使命、肩负担当，奋斗向前、挺身而出，与有肝胆人共事，从无字句处读书，绘出青年的奋斗之心，永葆初心，永担使命。 “乘风好去，长空万里，直下看山河。”时代在变，我们的征途是星辰大海。未来属于新一代的青年，希望给予青年，中华民族伟大复兴的中国梦将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。广大青年应与有肝胆人共事，从无字句处读书，不忘初心，牢记使命，用自己的行动交出一份无愧于人民、祖国和时代的满意答卷。 当然，“从无字句处读书”，并非不读有形之字句。识文断字是发蒙启智的基础，字句之中也常有言外之意。只是不可死读书，读死书，古人云“功夫在诗外”，即是此理。掌握基础知识之上，更要培养基本能力；文化素养之外，还要提升格局胸襟。诸葛亮读书观其大略，未出隆中而定三分天下之计，这种大格局大气象是成大事者所必需，也是我辈青年所当效仿。 同理，对于肝胆虚弱者，虽或无法与之成事，也不可弃如敝屣，而应照亮之，启发之，鞭策之，成就之。先进带后进，共同进步，而至大同。 不揣浅陋，续联为诗，谨以自勉：“与有肝胆人共事，从无字句处读书；青年奋起鸿鹄志，踵武前贤道不孤。” 范文三： 肝胆常热 履践书魂 天津一考生 “算平生肝胆，因人常热”，诚如秋瑾所言，与心中炽热、志存高远者处事，岂不美哉！而如周总理“从无字句处读书”之高见，以书中所得付诸实践、造福一方，岂不壮哉！吾侪生逢其时，应携手心怀热忱之友，践行书本文章之魂，共筑中华煜煜前程。 赤心昭昭，与志同道合、炽烈热忱者偕行，做有温度的青年。 “闲居非吾志，甘心赴国忧”，肝胆常热者胸怀大志，心念苍生，岂会安居一隅，枉顾天下？在山河染血、风雨飘摇的时代，李大钊与陈独秀两位先生皆满腔热血，他们志趣相投，共挽狂澜之既倒，扶大厦之将倾，为黯淡无光的旧中国带来光芒。跨越三省，南迁求存，炮火中安之若素，陋室中甘之如饴，西南联大师生同担赓续文化之使命，心向一处，共赴理想，以文人的傲然姿态、浩然正气，护中国文脉。他们因共同志向聚在一处，内心似火焰般炽热，不啻微芒，造炬成阳，照亮未知前路，温暖寒凉之心。 终日乾乾，不做不问世事、空读书卷的痴子，做善用书的青年。 理学大家张载曾言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”读书当不拘于字里行间的小世界，而要放眼辽阔的大世界，求知而后济世。揆诸畴昔，晏阳初先生致力于平民教育，带领学者走入乡间，普及知识，开启民智，为当地百姓写报纸、开电台，将知识带到乡间地头，也带到人民心中。放眼今朝，农大学生带着书中智慧，建设科技小院，从辽阔无垠的草场，到一望无际的平原，乃至绿意盎然的山间，欲造福万家。于有字句处读书，不过空洞无味；唯有无字句处，可通过践行使书言之有物。 扶桑晔晔，吾辈生逢其时，使命在身，当与肝胆常热者交，于实践中履践真知。 “羡子年少正得路，有如扶桑初日升”，时代赋予青年机遇，我辈自当不负殷殷期盼，有所作为。常见青年与肝胆常热者共事，怀揣共同理想，一起发光发热。他们是“北斗”“天问”团队的工作者，一同筑梦星海；或是走入乡间的大学生村官，一同攻坚克难。亦见青年履践书之精魂，不只读圣贤书，亦敢于实干。“三清博士”谢邦鹏甘做一基层电工，于平常岗位将所学知识用于实践；中国空间站首位载荷专家桂海潮年少有为，读书求知而于太空履践，将论文“写”到星辰大海之中。作为即将步入社会的新青年，我们也当广结同道，履践致远。 “且将新火试新茶，诗酒趁年华”，青年如我，云程发轫，行远自迩，自当“背负青天而莫之夭阏”，胸中肝胆常热，履践文魄书魂。 学科网（北京）股份有限公司 $