训练57 源远流长的中华文化-【红对勾讲与练·练习手册】2026年高考历史大一轮复习全新方案基础版

制度体系。仅通过南丁格尔的言论并不 能推动现代医疗保障体系的建立，B项 表述过于夸大，排除。材料中并没有印 度社会对南丁格尔态度的描述，且“普遍 认可”表述过 绝对，排除C项。南丁格 尔的言行有利于改善印度的卫生状况， 有利于印度社会的进步，并不属于文化 侵略，排除D项。 16.(1)通过陆上丝绸之路传播：阿拉伯人通 过海路传播：通过来华的旅行者、外交 官、传教士的系统翻译。（每点2分） (2)原因：西医以实验科学为依托，借助 精密仪器及数据分析，技术较为先进；伴 随着西方列强的殖民侵略，西学东渐，有 识之士通过报纸、杂志进行推广。（每点 2分，共4分) 影响：推动了中国近代医学事业的发展： 促进国人思想解放和移风易俗：普及公 共卫生知识，对人们的健康起到了积极 作用；客观上促进了中国社会的进步；一 定程度上冲击了中医的地位。(5分，任 答三点即可) 解析：(1)途径：据材料一从丝绸之路、海 路的传播、西方的旅行者和传教士等方 面概括。(2)原因：从西医自身的发展及 当时中国向西方学习的角度说明。影 响：从积极方面看，主要是对中国的医学 事业、人们的思想解放及对社会的送步 等方面，消极影响主要是冲击了中医的 发展。 训练57 源远流长的中华文化 1.C由“东周之世，九流并起，而臻于极盛 可得，春秋战国时期的百家争鸣达到了思 想上的极盛，由“秦汉儒、道、法三家之 学…并不过衍其绪余”可得，吕思勉认 为秦汉至魏晋时期的思想都是以百家争 鸣为基础而已，所以百家争鸣莫定了后世 文化的基础，故选C项：由“九流并起” “儒、道、法三家之学”“玄学”等可得，吕思 勉的主 不是只谈儒学，而是涉及古代 中国诸 想流派的发展，所以儒学思想 植根于久 远的历史传统的结论过于片面， 排除A项；题干强调的是春秋战国时期的 百家争鸣与后世思想发展之间的关联，而 不是强调战国至魏晋思想统一的趋势问 题，排除B项 教合一的主张提出于隋 朝，与题千时 符，排除D项。 2.C由“选天下 可者，立以为天子”可 得，墨子认为 “是解决天下之乱的根 本，强调人才选拔的重要性，故选C项；由 于墨家与法家代表的阶级不同，所以墨 家 思想与法家思想的主张不同，A项与史实 不符，排除：题干中墨子主张尚贤，而不是 主张巩固周天子的地位，排除B项；题干 所述为墨子的主张一尚贤，而不是倡导 社会阶层间的平等，D项与题意不符， 排除。 3.B据材料“先王作乐崇德，般荐之上帝 以配祖考”“则莫不和敬……则莫不和亲” 可知，西周时期的音乐重点突出神权的权 威，而春秋战国时期的音乐更加强调君臣 关系和家庭关系的和睦，体现了传统音乐 由尊神灵走向重人伦，故选B项；春秋战 国时期是分裂时期，排除A项： 荐之上 帝”是制作礼乐，以献给天帝，是 敬神灵， 而不是敬祖先，春秋战国时期的音乐强调 君臣关系 家庭关系的和睦，不是重民 本，排除C项；春秋战国时期分封制逐渐 走向解体，传统的贵族等级制度逐渐走向 崩溃，排除D项。 4.B据材料“中民之性，如茧如卵…性待 渐于教训而后能为善”可知，董仲舒认为 人性需要通过教育和培养才能变好，就像 茧需要经过热水煮后才能缫丝一样，这表 明他主张通过社会教化来引导和塑造人 的品性，故选B项；孟子主张人性本善，而 董仲舒认为人性有三品，且中民之性需要 通过教化才能为善，与孟子的规，点不同， 0D 公明 D 甘 + D 5 ·照画 口 C 滋 。 H 半 阵 的 y A 4 点 的 Z" + 4 画 哈 为 游 些命部 y 可 洲 密 ,司亦熟常冲计 举 处于较近的“距今3300年左右”，两处 址并不处于同一时期，但它们的“契刻符 号”和“甲骨文”都刻在龟甲上，并且由图 片中的符号可见，两处址刻画的符号 几平一样，说明这些符号在中华文明发 乎一样，说明这些符号在中华文明 展的过程中得到了“传承”，体现出中华 文明“源远流长”的特点，故选A项；“多 元一体”是指中国各区域文明在相对独 立的发展过程中，相互交流借鉴，并逐渐 呈现出以中原地区为中心的一体化趋 势，材料只反映了河南境内不同时期的 两处遗址的情况，没有涉及其他地域的 文化，因而有局限性，无法体现中华文明 各个区域的“多元一体”，排除B项：“开 放包容”是指中华文化博采众长，兼收并 蓄，积极吸纳外来文化，材料中没有提到 贾湖址和殷墟遗址吸纳其他域文 化，无法证明中华文明“开放包容”，排除 C项；材料中的“契刻符号”和“甲骨文' 都“刻画在龟甲等器物上”，且由图片可 见，两种符号十分类似，并未有所创新， 排除D项。 12.D 据材料可知，《父母思重经变相》的十 组雕像描绘了父母养育子女的辛苦、不 易，体现了佛教融合了儒学伦理，积极与 中国本土文化融合，故选D项；“三教并 行”不符合题目主旨，排除A项；“激烈争 鸣”不符合题意，与材料提及佛教融合儒 家文化相悖，排除B项；“儒学家借佛教 强化伦理道德秩序”不符合题意，应为 “佛教借儒家伦理以更好地传播”，排除 C项。 13.C 据材料“西政新书，多出近岁”“西艺 非要，西政为要”可知，随着列强的侵略 加剧，甲午中日战争后，一些知识分子对 西方的政治制度产生兴趣，说明有识之 并无其他思想进行对比，无法得出“主 流”的结论，排除A项；材料未涉及国家 认同观念，排除B项；民族救亡自强意识 在鸦片战争之后就有了，排除D项。 14.A 据材料“日本使用汉字作为表音符 号”“越南假借汉字和仿效汉字结构原理 和方法，创造出了‘喃字”“朝鲜使用汉 字的音和义标记朝鲜语”可知，日本、越 南、朝鲜等国在汉字的基础上创造出本 南、朝畔国在汉子的叁础上创造出 国文字，这说明汉字外传促进文化多样 化发展，故选 A 项；公元5至7世纪为魏 晋南北朝时期至隋唐时期，不是宋元时 期，排除B项；材料体现日本、越南、朝鲜 等国在汉字的基础上创造出本国文字， 但没有文字创制的影响，排除C项；材料 反映的是汉字外传，但无法说明汉字开 始向外传播的时间，排除D项。 15.A 据材料并结合所学知识可知，德川 幕府将朱子学奉为官学，并且注重以君 臣关系和家族关系来维持社会秩序，这 表明他们是在利用朱子学来强化其统 治；而朱子学强调的君臣、家族关系与幕 府想要维持的社会秩序是一致的。这反 映了德川幕府强化统治的思想基础，用 朱子学巩固统治，故选 A项。推崇中国 儒家思想是其现象，不是其实质，排除B 项：推崇“重视忠义和孝行品性”的朱子 学是其维护统治的手段，排除C项；学习 外来文化不是其目的，排除D 16.(1)中央集权制度的影响，大一统始终是 历史发展主流；小农经济占据主导地位； 儒家思想占据正统地位；儒家文化自身 的传承积淀、交融创新；中华文明历史悠 久，长期领先世界；民族间的交流和融 合。(每点2分，任答四点即可) (2)中国：侧重伦理文化；强调天人合一； 多元和谐：人与自然和谐相处。(每点 2分，共4分，任答两点即可) 西方：突出世俗文化；强调二元对立、契 约精神；人对自然的征服和斗争；呈现出 特定的宗教意识和科学精神。(每点 2分，共4分，任答两点即可) 参考答案 解析：(1)可以从政治、经济和文化的角 度进行分析，政治上，中央集权制度的影 响，大一统始终是历史发展主流：经济 上，小农经济占据主导地位；文化上，据 材料一“汉代董仲舒‘尊崇儒术’的主张 把传统文化的统一性推向了极致”可知 儒家思想占据正统地位，儒家文化自身 的传承积淀、交融创新；据材料 “但传 统文化从未中断”和所学可知，中华文明 历史悠久，长期领先世界；结合所学可知 民族间的交流和融合。(2)中国：据材料 二“融入释、道观念而形成的一种成熟的 伦理文化”可知，侧重伦理文化；据材料 二“天人合一、自强不息是中国传统文化 的基本精神”可知，强调天人合 :据材 料二“它强调在多元和谐与有限对立”可 知，多元和谐与人与自然和谐相处。西 方：据材料二“形成的一套世俗文化”可 知，突出世俗文化；据材料二“而人与自 然的二元对立、契约意识则构成西方传 统文化的基本精神”可知，强调二元对 立、契约精神；据材料二“它强调在征服 自然的斗争中”可知，人对自然的征服和 斗争；据材料二“呈现出特定的宗教意识 和科学精神”可知，呈现出特定的宗教意 识和科学精神 训练58丰富多样的世界文化 1.A根据材料可知，犹太祭司马加比发动 起义，反对塞琉古王国占领巴勒斯坦，最 终犹太人基本赢得独立，这有利于犹太教 的传播，表明西亚地区犹太人的思想文化 得以继续保持影响，故选A项：材料中犹 太人独立战争使得犹太教文化得以保存， 犹太人和塞琉古王国并没有进行文化交 流，排除B项：公元前323年亚历山大帝 国灭亡，排除C项；“普遍反对希腊文化” 说法绝对，排除D项。 2.B由材料“均出现在隋唐的历法中”“故 事多次提及中国”可知，西亚的古巴比伦 与西方的欧洲、东方的中国，西亚的阿拉 伯帝国与中国，均有科技或文学方面的交 流，体现出不同地区间文明的交流与互 动，故选B项：材料中涉及的交流未必是 通过丝绸之路联系的，排除A项；材料没 有对比信息，无法得出中国领先的结论， 排除C项；新航路开辟后世界连为一个整 体，排除D项。 3.C表格中《汉漠拉比法典》的有关规定涉 及“侵犯他人之居”“犯强盗罪”“觊觎屋主 之财产而取其任何财物”“以谷物交付田 主”等，都与保护私有财产相关，所以体现 出该法典对保护私有财产的重视，故选C 项；题干中的法律条文都涉及自由民，但 并不是保护公民自由，二者不属于同一范 畴，排除A项；题干所述旨在保护私有财 产，而不是雏护贵族利益，排除B项；同态 复仇是所谓“以眼还眼，以牙还牙”的惩罚 原则，与题意不符，排除D项。 4.B材料“楔形文字逐渐成为西亚与埃及 的地区通用文字”“阿拉米字母文字逐渐 成为当地主要的文字”表明，楔形文字及 阿拉米文字都在西亚地区传播，这反映的 是古代文化的交流与交融，故选B项；材 料“公元前20世纪中期起，楔形文字逐浙 成为西亚与埃及的地区通用文字”，不能 说古楔形文字书写不便，且材料不体现楔 形文字的书写问题，排除A项；“楔形文字 逐渐成为西亚与埃及的地区通用文字” 不是埃及文化吸收西亚文化，不能说明埃 及文化的开放包容，排除C项：材料体现 的是西亚文字的变化，不涉及亚非商路的 变迁，排除D项。 5.C根据所学可知，那尔迈调色板是古埃 及象形文字文物的代表。图中那尔迈头 戴王冠，正击打敌人，腐表示鹰神荷鲁斯 鹰脚下的莎草表示被打败的尼罗河三角 洲的居民，故选C项。那尔迈调色板属于 刈勾·讲与练·高三历史 古埃及文明，与古印度、古希腊、古巴比伦 无关，排除A、B、D三项。 6.A 据材料信息可知，这一时期古埃及的 壁画风格受到两河流域文化的影响，表明 这一时期亚非存在一定的文化交流，故选 A项；一种壁画风格的影响不代表形成了 多元一体的文明格局，排除B项；结合所 学可知，约公元前19世纪古巴比伦王国 建立，此时它还未诞生，排除C项：文明的 交流会影响历史的进程，“改变了”夸大了 其作用，排除D项。 7.D 据材料信息并结合所学可知，古代两 河流域的苏美尔人发明了楔形文字，古代 埃及人创造了象形文字，文字的发明深刻 影响着古代西亚和埃及，而且还影响到整 个人类历史的发展与进步，故选D项；发 明了六十进制的是古代两河流域的苏美 尔人，与古代埃及无关，排除A项；强化了 法老权力的是古代埃及，与两河流域无 关，排除B项；创制了成文法典的是古代 两河流域的汉漠拉比，与古代埃及无关， 排除C项。 8.B 据材料信息可知，阿拉伯帝国的对外 征服并不要求所有人都皈依伊斯兰教，甚 至采纳不信奉伊斯兰教者的制度法规，这 体现了阿拉伯文化具有包容性和开放性， 故选B项；材料强调阿拉伯帝国的宗教政 策具有开放性和包容性，并不能说明伊斯 兰教和基督教信徒的关系，排除A项；材 料强调阿拉伯文化的特征，与战争无关， 排除C项；材料强调阿拉伯文化的特点 并没有关于阿拉伯帝国的地位的信息，排 除D项。 9.C 古希腊学校中的体操是用来适应未来 劳动和作战的需要，而诗歌则是传达着关 于城邦、道德等观念，这反映出古希腊通 过教育强化了公民对城邦的政治认同，故 选C项；古希腊的教育渗透着人文精神， 但并不是教育推动人文精神的产生，排除 A项：救育并不是民主政治的基础，排除 B项；仅从材料无法得出其对公民参政的 影响，排除D项。 10.A 据材料信息可知，古罗马艺术家关 注现实中的人物，为现实生活中的贵族 帝王等塑像，歌颂其丰功伟绩，这说明古 罗马艺术具有功利色彩，故选A项；“创 新”一词表述有误，材料体现古罗马艺术 特点，与政治文明无关，排除B项：材料 并无古罗马政体的信息，不能得出“建主 了君主专制制度”的结论，排除C项；材 料与经济发展情况无关，排除D项 11. 据材料“神判法是中古西欧世俗法庭 常用的制度”“神父有时会做手脚，帮当 事人过关”可知，神判法强调了宗教在司 法审判中的作用，神父的行为有助于强 化人们对神父的遵从，整体来看加强了 教会对人的控制，故选C项；将司法审判 归结于神，不能确保司法审判公正，排除 A项：材料未涉及王权，无法得出神权与 王权的关系，排除B项：材料虽涉及部分 神父在神判法执行过程中做手脚，但D 项不是材料表达的主旨，排除。 12.B 据题千可知，拜占庭帝国的文化受到 了古希腊文化的影响，据此可知，多元文 化之间可以互利共存，故选B项：题千述 及的是古希腊文化影响了拜占庭帝国的 文化，并没有述及“基督教地位”受到冲 击，排除A项；“世俗化”指的是宗教信仰 更接近于人们的日常生活，但是题千并 没有述及其相关内容，排除C项；题干述 及的是古希腊文化影响了拜占庭帝国的 文化，与亚历山大远征无直接关系，排除 D项。 13.D恩格斯指出，当拜占庭灭亡时抢救出 来的手抄本和罗马废墟中发掘出来的古 代雕像，使西欧重新发现了希腊的古代 文化，这些文化遗产的重新发现和传播 对文艺复兴运动产生了深远的影响。因 此，恩格斯的论断突出了拜占庭文化对 -642- 文艺复兴运动的贡献，其间接地助推了 欧洲的思想解放运动，故选D项。虽然 拜占庭文化对欧洲文明有重要影响，但 题干中并未提及拜占庭文化如何直接影 响或构成近代欧洲文明的底色，排除A 项；“迎合了资本主义时代的诉求”与题 干中的“中世纪的幽灵消逝了”不符，因 为资本主义时代是在中世纪之后，排除 B项；思格斯主要是在强调拜占庭文化 对中世纪欧洲的影响，而非不同地区间 的文化互鉴，排除C项。 14.D 据材料“由种姓制度衍生出现的印度 教是主要宗教”“佛教也深受民众喜爱” “受伊斯兰教影响而形成的锡克教在其 北部地区则拥有很多信徒”可知，古代印 度的印度教、佛教和锡克教并存，思想文 化具有多元性的特点，故选D项；结合所 学可知，印度教是由种姓制度衍生而来， 佛教是在印度种姓制度盛行导致社会矛 盾激化的背景下产生的，其主张之一是 众生平等，冲击了种姓制度，排除 A 项； 据材料“受伊斯兰教影响而形成的锡克 教在其北部地区则拥有很多信徒”可知， 印度北部的锡克教受到了伊斯兰教的影 响，并非古代印度对伊斯兰文明的影响， 排除B项：古代印度在国家形成的过程 中才出现种姓制度，种姓制度发生变化 后才出现印度教，并非印度教促进国家 的形成，排除C项。 15.D 根据材料描述可知，玛雅地区出现了 众多著名的城市和建筑，这表明当时玛 雅地区的城市建设得到了显著发展。同 时，玛雅人还发明了独特的文字系统，用 于记录多方面的信息，这体现了玛雅文 明在文化和知识方面的繁荣，故选D项。 材料中并未提及玛雅人与外界的联系情 况，因此无法从材料中推断出这- ，排 除A项；材料中虽然提到了玛雅地区出 现了许多著名的城市和建筑，但并未说 明这些城市和建筑是否属于一个统一的 国家，B项无法从材料信息中直接得出， 排除：材料中并未提及玛雅农业文明的 发展状况，因此无法判断其是否逐渐衰 退，排除 C 项。 16.(1)世俗性；存续时间较长；带有人文主 义色彩；多元特征。(每点2分，任答两 点即可) (2)骑士文学是欧洲动乱和对外扩张的 产物。(2分) 骑士文学代表了英雄对荣誉的追求，适 应了封君封臣制度中的效忠观念。冒险 经历和对浪漫爱情的渴望，适应了社会 经济的发展，体现了西欧封建时代理想 化的生活方式，迎合了中世纪的精神需 求和审美需求；其中的反禁欲主义、反封 建礼教、肯定现世生活的思想内容，为后 来文艺复兴的繁荣奠定了基础。中世纪 末期，随着资本主义的发展，骑士文学也 走向了衰落。(9分) 解析：(1)据材料“是欧洲中世纪世俗文 学的主要成就”可得，世俗性；据材料“最 初产生于11世纪下半叶….14 4 世纪时 走向衰落”可知，骑士文学存续时间较 长；据材料“主要是描写骑士的冒险经历 和典雅爱情”并结合所学可知，骑士文学 带有人文主义色彩；据材料“各种文化的 交融与影响”可知，骑士文学多元特征 (2)首先，根据材料和所学知识得出“文 化现象”，其次，从骑士文学兴起的背景 内容及影响、发展结局等方面进行评析。 训练59 人口迁徙、 文化交融与认同 1.A 据材料并结合所学可知，印欧人凭借 马和马拉战车等武力上的优势，征服迁入 地区的居民，建立了帝国，A项正确；印欧 人的迁徙对亚欧大陆区域文化产生了重 要影响，而不是衰落，排除B项；材料中并 未提到印欧人传播先进文明，排除C项；训练57 源远 一、选择题（每小题3分，共45分）》 1.（2024·内蒙古呼和浩特一模)吕思勉认为：至东周 之世，九流并起，而臻于极盛。秦汉儒、道、法三家之 学，及魏晋时之玄学，合儒道两家，并不过衍其绪余。 这段论述的主旨是 A.儒学思想植根于久远的历史传统 B.战国至魏晋思想统一的趋势形成 C.百家争鸣奠定了后世文化的基础 D.三教合一成为当时思想文化主流 2.(2024·江西南昌二模)《墨子·尚同上》：“天下之所 以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为 天子。”这可以推知，墨家 A.与法家思想主张相同 B.主张巩固周天子的地位 C.认为尚贤是为政之本 D.倡导社会阶层间的平等 3.(2024·湖南岳阳一模)关于传统音乐，《周易》有所 谓“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”之说。至 春秋战国又有“故乐在宗庙之中，君臣上下同听之， 则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和 亲”。这可以用来说明，传统音乐 () A.顺应了大一统的趋势 B.由尊神灵走向重人伦 C.由敬祖先走向重民本 D.维护了贵族等级秩序 4.(2024·山东青岛一模)董仲舒认为，人性分三品，大 多数人持“中民之性”，“中民之性，如茧如卵，卵待覆 二十日而后能为雏，茧待缫以涫汤而后能为丝，性待 渐于教训而后能为善”。其主张 ) A.宣扬了孟子人性善学说 B.强调了社会教化的重要性 C.确立了儒学的独尊地位 D.论证了封建统治的合理性 5.(2024·河北邯郸一模)魏晋时期的玄学家在多方面 论证了道家“自然”与儒家“名教”的一致，他们主张 “儒道兼综”，孔子依然是最高“圣人”。玄学还提出 或着重关注的有无、本末、动静、自然与名教等具有 思辨性质的概念范畴。这表明魏晋 A.士人阶层主张崇实尚学 B.儒家思想失去正统地位 C.门阀政治制约思想解放 D.玄学推动了哲学的发展 6.（2024·广东湛江一模)唐末杨绾认为因儒道不举， 土人一味追求做官，礼义道德沦丧，才造成了安史的 (横线下方不可作答)5 班级： 姓名： 流长的中华文化（总分：60分） 反叛和战乱的延伸。穆宗时，仍有“兵兴以来，人散 久矣，始欲导之以德，不欲驱之以刑”的说法。这说 明当时 () A.功利主义盛行导致社会失序 B.礼法结合的治理传统被废弃 C.重建儒学信仰已成现实所需 D.佛道兴盛改变儒学正统地位 7.(2024·浙江湖州一模)明代王守仁是心学的集大成 者。他一生专注“致良知”，认为“良知”是隐藏在每 个人心中的“天理”，需要重新发现和践行，这样就可 以达到圣贤境界，“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”。 据此可知，王守仁 () A.提倡个性自由 B.强调人的主观能动性 C,抨击君主专制 D.主张“存天理、灭人欲” 8.(2024·湖南长郡中学一糢)下表是近代早期维新派 代表人物的一些言论。这些言论 言论 出处 始则师而法之，继则比而齐 冯桂芬《校邠庐抗议》 之，终则驾而上之 彼使我变，利为彼得；我自欲 王韬《答强弱论》 变，权为我操 A.完全突破了天朝上国的观念 B.体现了传统文化和西学结合 C.顺应了近代社会发展的潮流 D.揭开了近代学习西方的序幕 9.(2024·陕西汉中一模)师旷待于晋侯。晋侯日：“卫 人出其君，不亦甚乎？”对曰：“或者其君实甚。… 天生民而立之君，使司牧之，勿使失性；有君而为之 贰（辅佐君主的大臣），使师保之，勿使过度。是故天 子有公，诸侯有卿…以相辅佐也。”师旷的回答反 映了 () A.等级分封逐步瓦解B.具有早期民本思想 C.君主权力不断加强D.社会经济不断发展 10.(2024·河北衡水一模)中华文化中“中”的观念由 来已久。史学家唐兰认为“中”最初为氏族时代议 事场所居中之徽帜，群众望之而趋附，其所立之地 恒为中央，“因更引申为一切之中”。商周以降，“择 天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”成 为重要的政治思想。这反映出 () A.早期政治的中央集权特点 B.中华文明多元一体格局 C.古代建都以地理中心为主 D.中华文明的连续性特征 31 第二部分选择性必修课程 11.(2024·四川成都一模)距今约9000一7500年的 贾湖遗址与距今3300年左右的殷墟遗址都位于今 河南境内，两地相距仅300公里。下图第一行是贾 湖遗址出土的契刻符号，第二行是殷墟遗址出土的 甲骨文，二者都刻画在龟甲等器物上。这可以说明 中华文明 贤湖遗址 殷墟遗址 十 A.源远流长 B.多元一体 C.开放包容 D.善于创新 12.(2024·广东佛山一模)重庆大足石刻始建于唐、鼎 盛于两宋，其中的《父母恩重经变相》，连环画式地 刻出十组雕像，如佛前求子、怀胎守护、临产受苦、 哺乳养育等。这反映出 A.统治者推行“三教并行”的政策 B.佛教与儒家的激烈争鸣 C.儒学家借佛教强化伦理道德秩序 D.佛教主动适应社会现实 13.(2024·东北师大附中一模)甲午中日战争后，“西 政”一词逐渐流行，1898年初，康有为在上书中说： “西政新书，多出近岁。”甚至张之洞也以为“西学亦 有别，西艺非要，西政为要”。“西政”一词的流行， 反映了 () A.维新救国思想成为主流 B.现代国家认同观念兴起 C.有识之士对西学认知的深化 D.民族救亡自强意识开始觉醒 14.(2025·山西大同模拟)公元5世纪，日本使用汉字 作为表音符号，这种假名被称为“万叶假名”；公元 6世纪，越南假借汉字和仿效汉字结构原理和方法， 创造出了“喃字”公元7世纪，朝鲜使用汉字的音 和义标记朝鲜语，被称为“吏读文”。这表明，公元 5至7世纪中国 A.汉字外传促进文化多样化发展 B.宋元文化影响力波及四邻 C.文字创制推动区域文明的进步 D.魏晋时汉宇开始向外传播 15.(2024·湖南雅礼中学一模)德川幕府将朱子学奉 为官学，注重以君臣关系和家族关系维持社会秩 序。德川家康曾亲自邀请“日本朱子学之祖”藤原 惺窝为诸侯公卿讲授“四书”。这反映德川幕府 ( A.强化统治的思想基础 B.推崇中国儒家思想 C.重视忠义和孝行品性 D.善于学习外来文化 红对勾·讲与练 532 二、非选择题(15分) 16.(2024·辽宁鞍山一模)阅读材料，完成下列要求。 (15分) 得分 材料一：在中国历史发展的长河中，传统文化 统一性与多样性是对立统一的。汉代董仲舒“尊崇 儒术”的主张把传统文化的统一性推向了极致。但 事实上，统治者宣扬的“吾家治国之道，霸王道杂 之”，又使它具有多样性的特点。就先秦而论，从周 人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟 子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总 结与融合，传统文化又经历了继承性与变革性的过 程。古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传 统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不 断发展，中国传统文化的连续性和包容性在世界文 化史上也是独一无二的，这种包容性有利于中华文 化圈的形成和发展。 ——摘编自张岱年《中国传统文化概论》 材料二：中国传统文化是在先秦文化基础上， 以儒家思想为主体，融入释、道观念而形成的一种 成熟的伦理文化：西方传统文化根植于古希腊世俗 文化、古罗马政治文化的土壤中，历经基督教文化 和文艺复兴、宗教改革、启蒙运动而形成的一套世 俗文化；天人合一、自强不息是中国传统文化的基 本精神，它强调在多元和谐与有限对立中，达到至 真、至善、至美的境界；而人与自然的二元对立、契 约意识则构成西方传统文化的基本精神，它强调在 征服自然的斗争中，表达一种向上、向外扩张的气 魄，在契约、律法的前提下，求得人与人的平等与尊 重，呈现出特定的宗教意识和科学精神。 (1)根据材料一并结合所学知识，概括分析我国传 统文化形成的原因。（分） (2)根据材料二，指出中西方传统文化的不同之处。 (8分) 高三历史 ■