专题03 民俗传统——民风民俗专题阅读练习-2026年中考语文一轮复习记叙文阅读答题模板与专题练习（七大主题）

民俗传统——民风民俗专题阅读练习 阅读下面文学类文本，完成下面小题。 看菜 白金科 ①徒弟是半道上捡的。木匠在早起上工的路上，碰见了这个十三四岁的孩子。孩子衣衫褴褛，正站在雪地里瑟瑟发抖，一副茫然不知所措的样子。木匠停下来细问，敢情这孩子是无家可归的。木匠于心不忍，说：“跟着我吧，做我徒弟。”孩子“扑通”跪在雪地里，磕了个头，就跟他来了。 ②木匠是这一带方圆几十里有名的木匠，木匠的活儿做得扎实精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的图案，无论是飞禽走兽还是花鸟鱼虫，总能做到栩栩如生，方圆几十里的人家都喜欢找木匠做活儿。 ③木匠现在在榆树沟一户姓殷的人家做活儿。殷家只有母女俩，闺女叫梅，十八岁了，母亲为她招了个上门女婿，需要做些家具，好成亲过日子，就请了木匠。 ④教会一个徒弟是需要时日的，这要看徒弟的天资和领悟能力，还要看他的上进心。木匠有了徒弟便带来上工，安排做一些边边角角的活儿，顺便看看徒弟的天资。木匠知道，学艺这事急不得，一招一式得慢慢来。但有些事说晚了就容易出岔子，比如说这吃饭上的事，木匠一个说不及，就出岔子了。 ⑤手艺人上门做活儿，不住宿的，主家要管两顿饭。木匠的家离着榆树沟十里挂零，一早一晚打来回就行，用不着住宿。再说了，殷家只有母女俩，住下也不合适。通常的，上工第一天，午饭和晚饭都会上四个菜，这叫开工饭，再往后，午饭就只有两个菜了，但晚饭会保持四个菜。这几乎是一条不成文的规矩。 ⑥有的菜是可看不可吃的，手艺人管这叫“看菜”，比如说这鱼。所有的主家会在晚饭时上一条咸鱼，这条咸鱼手艺人是不会动筷子的。如若保存得当，咸鱼好些日子也坏不了，让主家完整地撤下去，明天晚上再端上来，好凑齐四个菜。日子艰难，大家都懂。 ⑦殷家没有男人，也就没人陪木匠吃饭。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就师徒俩一块儿用饭了。木匠好酒。先呷上一口酒，微闭双目细细品着……不一会，A他突然紧瞪双目赶紧起身制止，原来徒弟不知规矩已经动筷破了鱼身了。他赶紧给徒弟说一些饭桌上的规矩，徒弟羞愧难当，可是于事无补了。 ⑧盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是喜人。现在，朝上的这面的中间部位已经被徒弟夹走了一块鱼肉，有了一个不大的豁口，已经不是一条完整的鱼了。这样的话，这条鱼就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。 ⑨徒弟自然不敢再去动那鱼。吃完了饭，木匠用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好。师徒俩走后，殷家母女开始收拾碗筷。细心的母亲一眼就看出了那条鱼的端倪。母亲知道这是木匠在体谅她们母女，木匠这是告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是。 ⑩于是，这条鱼又被来来回回地端了十多天。 ⑪殷家的活儿做完了。这天晚上，师徒俩在殷家吃收工饭。拿起筷子，木匠对徒弟说：“孩子，今天晚上，别的菜都别动，咱爷俩只吃鱼，把这条鱼吃完。”吃完饭，师徒俩要走了，殷家母女送至院门口。在院门口，木匠扔下一句话：“一个小玩意儿，留着耍。”母女俩面面相觑。等到去师徒俩吃饭的屋里收拾碗筷的时候，方才明白了木匠的话——饭桌上四个菜原封未动，完完整整地摆在那儿。 ⑫日月如梭。一转眼，梅的儿子也十八岁了。梅要为儿子娶媳妇，要做家具。这时候木匠已经老了，做不动了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大叶的活儿，梅便请了一个新木匠，他是个年轻的后生，自幼在城里学的徒，那是见过大世面，见过洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，脸上有些不屑，就拿了许多早画好的新样子给梅看。梅就说，咱庄户人家，结实耐用就行。后生就有些郁闷。 ⑬吃午饭了。这第一顿饭是开工饭，按规矩上了四个菜，梅的男人陪着后生，入了席。一开吃，后生就看上那条咸鱼了。盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”这一说，他一伸筷子便去夹那鱼，却是怎么也夹不动。梅的男人脸上露出许多尴尬来。后生明白了，这是一条木头鱼，是人工雕刻的。后生的脸腾地红了…… ⑭自此，后生少了话语，活儿却是做得格外用心了。 （选自《小小说月刊》，文章有删改） 1．下列对小说的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．小说以第三人称的角度叙述展开故事，不受时间和空间的限制，直接灵活地展现了跨度较长的乡村生活。 B．小说从收徒、送“木头鱼”等情节，写出了老木匠的善良、谦虚，与后文写“后生”的不学无术、骄傲形成对比。 C．小说最后“后生的脸腾地红了”采用细节描写，于细微刻画中，反映了后生的羞愧难当，表现出其内心的波澜。 D．小说没有激烈而集中的矛盾冲突，叙事云淡风轻，语言平淡自然，在看似不经意的“随便”中表现了主题。 2．根据要求，在横线处填空。 （1）第⑦段A处加点字运用的描写方法是 ，表现出木匠发现徒弟破鱼身时的惊讶和紧张。 （2）小说第②段运用了 （叙述方法），交代了木匠声名远扬、技艺精湛，为下文木匠雕刻出栩栩如生的白鳞木鱼做铺垫。 3．文中埋下了一处伏笔，请找出来，并分析其作用。 4．小说描写了特定时代的乡村风俗和手艺人的人情世故，有评论家称“《看菜》透露出苦涩，但也不乏温情”，请结合文章内容谈谈你对该评价的理解（“苦涩”与“温情”各写两点）。 阅读下面文字，完成下面小题。 看菜 ①那是一九六零年的冬天。木匠在早起上工的路上，碰见了这个十三四岁的孩子。孩子衣衫褴褛，正站在雪地里瑟瑟发抖，一副茫然不知所措的样子。木匠停下来细问，原来，这孩子无家可归。木匠于心不忍，说：“跟着我吧，做我徒弟。”孩子“扑通”跪在雪地里，磕了个头，就跟他来了。 ②他是方圆几十里最有名的木匠，活儿做得扎实精致，尤善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的图案，无论是飞禽走兽还是花鸟鱼虫，总能做到栩栩如生，方圆几十里的人家都喜欢找木匠做活儿。 ③木匠现在在榆树沟一户姓殷的人家做活儿。殷家只有母女俩，闺女叫梅，二十多岁了，母亲为她招了个上门女婿，需要做些家具，就请了木匠。 ④教会一个徒弟是需要时日的，这要看徒弟的天资和领悟力，还要看他的上进心。木匠有了徒弟，便带来上工，安排做一些边边角角的活儿，顺便看看徒弟的天资。木匠知道，学艺这事急不得，一招一式都得慢慢来。 ⑤但有些事说晚了就容易出岔子，比如这吃饭上的事，木匠一个说不及，就出岔子了。手艺人上门做活儿，主家要管两顿饭。通常，上工第一天，午饭和晚饭都会上四个菜，这叫开工饭，再往后，午饭就只有两个菜了，但晚饭会保持四个菜。这几乎是一条不成文的规矩。 ⑥有的菜是可看不可吃的，手艺人管这叫“看菜”，比如说这鱼。所有的主家会在晚饭时上一条咸鱼，这条咸鱼手艺人是不会动筷子的。如若保存得当，咸鱼好些日子也坏不了，让主家完整地撤下去，明晚再端上来，好凑齐四个菜。日子艰难，大家都懂。 ⑦殷家没有男人，也就没人陪木匠吃饭。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，师徒俩一块儿用饭。木匠好酒。先呷上一口酒，微闭双目细细品着。等到他睁开眼来，要去夹菜的时候，才发现徒弟已经在鱼身上动了筷子。 ⑧木匠赶紧制止，赶紧给徒弟说一些饭桌上的规矩，徒弟羞愧难当，可是于事无补了。盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是好看。现在，朝上的这面中间部位已经被徒弟夹走了一块鱼肉，有了一个不小的豁口，已经不是一条完整的鱼了。这样的话，这条鱼就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。 ⑨徒弟自然不敢再去动那鱼。吃完了饭，木匠用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好。 ⑩师徒俩走后，殷家母女收拾碗筷。细心的母亲一眼就看出了那条鱼的端倪。母亲知道这是木匠在体谅她们母女，是在告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是。于是，这条鱼又被来来回回地端了十多天。 ⑪殷家的活儿做完了。这天晚上，师徒俩在殷家吃收工饭。拿起筷子，木匠对徒弟说：“孩子，今天晚上，别的菜都别动，咱爷俩只吃鱼，把这条鱼吃完。”吃完饭，师徒俩要走了，殷家母女送至院门口。木匠说了句：“一个小玩意儿，留着耍。”母女俩面面相觑。 ⑫等到回屋收拾碗筷的时候，方才明白了木匠的话——饭桌上四个菜原封未动，完完整整地摆在那儿。一轮圆月，透过窗户，在粗瓷盘上洒下柔和的光。梅的眸子里也有光在闪烁。 ⑬日月如梭。一转眼，梅的儿子也二十多岁了。梅要为儿子娶媳妇，做家具。这时候木匠已经老了，做不动了。木匠的徒弟依然只能做一些粗枝大叶的活儿，梅便请了一个新木匠。 ⑭新木匠是个年轻的后生，自幼就去了城里，在城里学的徒，他是见过大世面、洋玩意儿的。上工第一天，后生看了梅用的家具，脸上有些不屑，就拿了许多早画好的新样子给梅看。梅却说，咱庄户人家，结实耐用就行。后生就有些郁闷。 ⑮吃午饭了。这第一顿饭是开工饭，按规矩上了四个菜。一开吃，后生就看上那条咸鱼了。盘子里摆着一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”这一说，他的师父就没教过他。他一伸筷子便去夹那鱼。 ⑯却是怎么也夹不动。 ⑰后生明白了，这是一条木头鱼，是人工雕刻的。后生的脸腾地红了。自此，后生少了话语，活儿却是做得格外用心了。 （选自《小小说月刊》，作者白金科，文章有删改） 5．下列关于文章相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本生活气息浓郁，语言平白，又不失生动，这与汪曾祺作品的淡而有味类似。 B．第⑦段画线句展现出木匠的闲适惬意，与后文发现徒弟吃鱼后紧张焦急形成对比。 C．第⑩段中加点的“这条鱼”在文中多次出现，作为线索贯穿全文，增强情节连贯性。 D．新木匠来梅家上工后，由骄傲到郁闷，再由不解到羞愧，最后端正了态度。 6．为何方圆几十里的人家都喜欢找老木匠做活儿？请结合小说内容简要分析。 7．文章第⑯段单独成段，分析这样写的好处。 8．看起来“煞是喜人”的咸鱼却是条“木鱼”，这一结果虽出人意料，但前文多处伏笔，又使之合情合理。请结合内容具体分析。 9．小说描写了特定时代的乡村风俗和手艺人的人情世故，有评论家称“《看菜》透露出苦涩，但也不乏温情”，请结合内容谈谈你对该评价的理解（各写两点）。 阅读下面的文本，完成下面小题 虎 揭方晓 ①范拾红是江城著名画家，善画虎，号称“江南虎王”。 ②他画虎，时而用笔繁多，细节明分；时而只寥寥几笔，意境卓然。可不管是用笔繁多，还是寥寥几笔，所画之虎皆毕肖，挂于家中厅堂之上，月明星稀时，仔细听，隐隐似有虎啸之声，仿佛画中虎欲挣脱笔墨的束缚，向山林遁去。如果是藏于画匣之中，便时有画纸振作之声，好似里面的老虎按捺不住，要跑出来似的。 ③范拾红出名后，上门求画的人渐渐多了，特别是非富即贵者，往往承诺给丰厚的润笔费，眉头都不皱一下。不过，范拾红倔，头杯清茶待客，第二杯清茶送客，从不应允。 ④“虎者，带山林之风，挟王者之气，天地间非凡之物，非高贵之士莫能拥有。”有好事之人问及其中的缘故，范拾红总是高傲地抬起头，这样慨然作答。在他看来，俗人的精神世界往往不够丰盈，不够灵动，不配拥有他画的虎。 ⑤不过，万事总有例外。 ⑥东街的王木匠刚收工回家，还未歇片刻，范拾红就推门而入，送了他一幅“插翅虎”。王木匠的儿子马上要参加高考，近几次模拟考试成绩都不错，极有可能考上名牌大学，范拾红送他一只“插翅虎”，有预祝其子高飞之意。 ⑦北门的胡剃头，刚要挑着担子出门，范拾红已经候在门口，送了他一幅“跳涧虎”。胡剃头的女儿是长跑名将，在国内赛场摘金夺银是常有之事，人称“东方羚羊”。马上要参加国际大赛了，成为世界冠军，是她最大的梦想。范拾红送上这只“跳涧虎”，助其圆梦。 ⑧西巷的陈炊饼早上一碗稀饭才下肚，范拾红就蹲在了他跟前，送了他一幅“锦毛虎”。范拾红知道，陈炊饼这些年运势低了点儿，前年儿子出了车祸，撒手而去；去年老伴儿病重，卧床不起。陈炊饼起早贪黑卖些炊饼，挣不了几个钱，需要一只“锦毛虎”以壮底气，以增运势。 ⑨好事之人不解，问：“他们不是俗人吗？怎么画虎送他们，还分文不取？” ⑩范拾红却不言语，只是淡淡一笑。 ⑪原来，王木匠、胡剃头、陈炊饼都是范拾红从小玩到大的玩伴儿、发小，为人本分规矩。对于本分规矩之人，范拾红从来都是敬重有加。 ⑫这天，南关的彭建平前来求画，让范拾红好生为难。 ⑬本来，彭建平跟王木匠、胡剃头、陈炊饼他们一样，都是范拾红从小玩到大的玩伴儿、发小，送他一幅虎并不违背自己的本性。只是，这些年彭建平官运亨通，前些年升了副市长，在范拾红心里，早就不由自主地将其归为“俗人”之列，实在是不配拥有他画的虎。 ⑭人情大似天。思来想去，范拾红还是提起了笔，挥毫泼墨，画了一只“下山虎”，随手递给彭副市长。彭副市长非常尴尬，伸着手，接也不是，不接也不是。要知当地有一俗语：“宁要一只上山虎，莫要十只下山虎。”老虎下山，有走下坡路之意，有虎落平阳之意，不吉利。尤其是官场上，更忌讳这个。 ⑮范拾红呷了口茶，笑着对彭副市长说：“你也是这条街上的人，我们相识数十年，对你还是比较了解。你当镇长时，肯与老街坊光着膀子喝酒，听大家唠嗑儿，家长里短什么的都知道。你当县长时，虽说工作忙，可还是会抽空来这老街坐坐，东家阿婆大孙子、西家大爷二女婿，都叫得出名字。现在你成了副市长，扳着手指数数，这一年到头，来过老街几次。你再不来，这条街就要拆掉喽，到时亲朋故旧都不知哪里去找。你呀，也该从高高在上的衙门，下到民间走走喽！” ⑯彭副市长脸一红，毅然接过那只“下山虎”，回去挂在了自家厅堂正中。 ⑰几年后，市里一弊案被揭开了盖子，成为轰动全省的大案、要案，市里好多领导都牵涉其中，彭副市长却独善其身。好事之人问其有什么守身秘诀，彭副市长指着家里厅堂正中挂着的那幅画，自嘲地说：“有这只‘下山虎’镇着，敢不勤勉？敢不自律？” ⑱从此，范拾红名气更盛。大家都说，他画的是真虎，虎气冲天，能涤荡人的性情呢。范拾红淡淡一笑，说：“真正的虎，从来都在大家心里。” （选自《小小说选刊》2022年1月，有删改） 10．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文语言简洁有力，富有文化气息。范拾红的语言简练有内蕴，引人深思，且融入文言成分，增加小说语言的文化韵味。 B．本文叙述详略得当，如详写给王木匠等人送画和彭建平求画的过程，略写“弊案”被揭开的过程，凸显范拾红画虎的意义。 C．彭副市长“脸一红”，是因为他听了范拾红的话后，意识到自己在官位升高时，渐渐脱离了民众，内心产生了愧疚感。 D．小说中范拾红所画的“虎”都暗含着人们关于虎的传统观念和民间风俗意识，如他给彭副市长画的“下山虎”，体现了他对彭副市长的讽刺和嘲弄。 11．按照“原因→结果”的逻辑关系阅读小说，有助于我们理清文章脉络。请从这个角度将下面表格补充完整。 原因 结果 ① ② 这些人是他的发小，为人本分 ③ ④ 范拾红将一幅“下山虎”送与彭建平 12．请从人物描写角度赏析第⑥段画线句的妙处。 东街的王木匠刚收工回家，还未歇片刻，范拾红就推门而入，送了他一幅“插翅虎”。 13．小说中往往会有看似可有可无的“小人物”，如这篇小说中的“好事者”。这个“小人物”在小说中可以删去吗？请结合小说内容谈谈你的理解。 为了发掘身边的传统民俗，班级同学分享了相关小说，请阅读后完成任务。 传道 聂鑫森 ①纪于天不知不觉已届古稀。 ②头发稀疏了，脚步迟缓了，精气神也散淡了许多。他曾是一个壮如牛犊的码头搬运工，流年似水，说老就老了。家里呢，除了老伴儿，一儿一女都在另一座城市打拼生活。 ③纪于天常感叹什么都在变，值得庆幸的，是他京剧票友的身份始终没变。从小到老，生旦净末丑的好戏，真还看过不少。自然也酷爱唱几嗓子，专攻老生。几乎每个夜晚，他都很忙，或掏钱买票看戏，或参加票友的聚会，或在家里打开录放机，放进京剧的光碟，津津有味地听。对于别人的求教，他一概不会拒绝，问什么答什么，“四大名旦”“四小名旦”……答完了，自矜地一笑：“我这是为祖师爷传道！ ④省城的一个京剧团，又来到了古城。海报早贴出来了，要连演十晚。头三晚的戏码是：《文姬归汉》《群英会》《野猪林》。他能不去买票一饱眼福吗？ ⑤但这次他却不用去买票了，有人把票送上门来。 ⑥送票的叫牛金，四十来岁，在本市的外贸局当副局长。他爹与纪于天是码头挑箩的老同事，又在这条小巷里做了几十年邻居。牛金当然早搬走了，回来得也不多，什么时候都是一副匆匆忙忙的样子。 ⑦纪于天很惊异：这父子俩是压根儿不看京戏的，牛金怎么有这个兴趣了？牛金坦言相告：“我爹让我来找纪伯伯帮忙，你千万别推辞。过几天，有一个美国的华裔客商来洽谈业务，据说他是个京戏迷，晚上得招待他过过戏瘾吧。我不懂这个，临时抱佛脚，想请你陪我先看几场戏，再听你说说戏，以便我和他交谈时，有个共同的话题。或许他一高兴，合同就签下了。” ⑧纪于天笑了，说：“我并不缺这几个买票的钱。你想粗粗了解京剧也罢，为了工作也罢，我愿意陪同，这不是为祖师爷传道嘛！” ⑨第一晚，牛金早早地到了剧院，和纪于天认认真真地看完了《文姬归汉》。散戏后，谦恭地请纪于天去了一家茶馆，在一个雅座里喝茶、吃夜宵、聊天。 ⑩“纪伯伯，《文姬归汉》是程派的名剧，程派唱腔怎么听起来格外一个味儿？”纪于天说：“你问得好。程腔讲究若断若续、藕断丝连、缠绵悱恻，称之为‘鬼音’。它不是‘直’着出来的，而是走了一个曲线，音量似乎不大，但有力度。” ⑪“哦。 ⑫“我虽是习老生的，平日程腔也听得多，我给你学学。” ⑬纪于天用手在桌上敲着板眼，尖起嗓子唱起来。唱到精彩处，牛金也学着喊了一声“好”。 ⑭纪于天笑得满脸放亮。 ⑮“小牛，明晚是《群英会》，唱小生的周瑜和演丑角的蒋干，最值得一看。” ⑯“我会准时到场的，纪伯伯。” ⑰“也许你从此就爱上京剧了。” ⑱“但愿如此！” ⑲第二晚，牛金在开幕前几分钟，才匆匆赶来，坐到纪于天旁边的座位上。戏演到一半，开始中场休息，他们去吸烟室吸烟。牛金的手机响了，他“哼哼哈哈”地通完话，抱歉地对纪于天说：“公司里有急事，来了份海外传真，我得去处理一下。纪伯伯，真对不起。” ”⑳“明天去处理不行吗？” ㉑“人家等着答复哩。没办法！” ㉒牛金急急地挤出人群，像一尾鱼，眨眼间就不见了。 ㉓纪于天觉得很遗憾。这么好的戏，牛金半场退席。 ㉔当锣鼓重新响起的时候，纪于天再次回到座位上，忘记了身边少了个人，专心专意地看戏，看得浑身发热、喉头发痒。 ㉕第三天晚上，牛金没有来看戏。他在白天打了个电话给纪于天，说那个美国华裔客商不来了，派了他的一个部下来洽谈。这个部下是个地道的美国人，他特别爱听交响乐…… ㉖纪于天孤零零地看完了《野猪林》。旁边那个空着的座位，他总是忍不住去瞅瞅，心里也仿佛空了一大块。今夜，他怎么啦？看京剧都会分心，怪！ ㉗走在回家的路上，见身前身后无人，纪于天唱起了剧中人林冲的一段“反二黄散板”转“原板”，凄凉悲切：“大雪飘，扑人面，朔风阵阵透骨寒……” ㉘不远处的树丛后，不知谁大声喊了一声：“好！” ㉙知音难觅，但总还是有的。 ㉚纪于天喊了一嗓子：“谢谢你啦！” （选自《小说选刊》，有删节） 14．纪于天与牛金看戏的部分是小说的关键情节。请你阅读小说，补全下列情节。 第一晚 第二晚 第三晚 老纪讲戏 牛金学戏 老纪看戏 牛金 老纪 牛金缺席 15．结合文章相关内容，分别分析划横线句反映出的人物心理。 （1）牛金：但愿如此！ （2）纪于天：他总是忍不住去瞅瞅，心里也仿佛空了一大块。 16．“传道”在文中被两次提到，请联系全文，分析文中画双横线句子的作用。 ①我这是为祖师爷传道！②这不是为祖师爷传道嘛！ 17．假设以下人物出现在文章中，谁最可能在文末喊“好”，请选择并结合全文阐述理由。 A苏轼    B．张岱    C．辛弃疾 阅读下面文字，回答各题。 王 狮 头 谢飞鹏 ①在九岭山北的小道上，一群耍狮灯的人匆匆赶路。在阳光的照耀下，那件金黄色的狮服显得特别亮眼。他们是山南的武林世家韩家人，在族长韩老四的带领下，到山北郑家耍狮灯。 ②韩老四耍狮用的是黄色狮服，“王”字倒过来写，上面一横最长，这叫王狮头。韩老四耍王狮头的功夫确实厉害，一直没有遇到过对手，不免有些自负。 ③郑家也是武林世家，虽然名声在外，但掌门人郑海舟却十分低调。两家本来风马牛不相及。但韩老四为了显耀韩家武术，决定到郑家耍狮灯，并且还要用王狮头。 ④快到郑家时，路边有个乞丐。他衣衫褴褛，没有一点儿精神，看样子好几天没吃饭。韩老四连忙停下，拿出干粮给他充饥，并对其他人说：“大山岭上，到哪里去乞讨，都帮他一点儿吧。” ⑤大家都准备匀一点儿干粮给乞丐，乞丐却说：“您就是大名鼎鼎的韩师傅吧?如果方便的话，能否让我跟着你们混口饭吃?”听到乞丐知道他的名声，韩老四有些诧异，不过没有多想，便把乞丐带上了。 ⑥不多时便到郑家了，不料，郑家却是大门紧闭，看不到一个人。有人往狗洞眼里看去，只见大堂中间堆着九张大八仙桌，上面放着一只大木桶，最下面的八仙桌上点着一盏灯。韩老四不由倒吸一口凉气——这是郑家在考验他们，想要进门，得拿出点儿真功夫。今天碰到硬点子了，如果就这样回去，韩家会名声扫地。但是敲门进去，又显得没有面子。 ⑦就在韩老四进退两难时，乞丐却说：“韩师傅，不要急嘛，先吸筒烟看看。”没有带火，怎么吸?谁知乞丐一点儿不急。他叫人把流星锤拿来，在一个锤头上绑上一张点燃火用的麻纸。突然，他舞动流星锤，绳索直得像是一根铁棍。只见他把绑有麻纸的那一头往狗洞眼里一捅，流星锤飞到八仙桌下面那盏灯上，麻纸燃着后，倏地收了回来。这样就有火了。 ⑧韩老四这才知道，乞丐是位深藏不露的高手，突然，大门“哐”的一声开了，出来迎接的郑家人连连说道：“韩家武术果然名不虚传，刚才礼节不周，千万勿怪。” ⑨这时，乞丐悄悄对韩老四说：“韩师傅，就说我是你的徒弟，看我眼色行事，怎样?”韩老四有些不好意思，但到了这个地步，只能权且如此。 ⑩进了大堂，先是耍狮，然后依次表演十八般武艺。今天他按乞丐的意思，坐到一边，并对郑家人说，自己有点儿累，让徒弟代劳。 ⑪耍狮最难的是盘桌。耍狮人要从第一张八仙桌依次往上盘。一般人只能盘到三张，盘到第五张的就是高手。韩老四功夫厉害，可以盘到第七张桌。但今天郑家摆了九张桌，别说盘上去，就是站在上面都眼花，何况上面还摆着一只大木桶，不知有什么玄机。刚才看乞丐露了一手，韩老四知道他完全可以应付，便放心地坐在旁边，同时暗自庆幸，好在今天带了他，要不可就丢大脸了。 ⑫开始耍狮了，在铿锵的锣鼓声中，狮子或跳跃，或打滚，有时抓耳挠腮，有时故意撒娇，舞得活灵活现。 ⑬到了盘桌环节，乞丐对耍狮尾的徒弟说，如果上不去，就紧紧抓住他的腰带。开始盘前三张桌时，徒弟还跟得上，再往上面，就有点儿气喘吁吁，脚下发软了。他紧紧抓住乞丐的腰带，被他一步一步拖上去了。到了最上面第九张桌，乞丐带着徒弟跳到木桶中。木桶用了三个大铁箍，非常坚固。只听他大喝一声，掌肘并用，嘭的一声，木桶被击得四分五裂，同时招呼后面的徒弟紧紧抱着他的腰，说罢纵身一跃，轻轻落在地上。 ⑭看热闹的人都惊呆了，不由惊赞道：“徒弟都这么厉害，掌门人韩老四就更不得了啦！”听到这些，韩老四心里越发不安。 ⑮有乞丐压阵，后面的武术表演十分顺利。回来的路上，韩老四连忙感谢乞丐，还要把他请到家中讨教，但乞丐却说：“韩师傅不仅武艺高强，而且为人善良。今天只是机缘凑巧，我习惯了乞讨，还是干老本行的好。”说罢便飘然走了。 ⑯有人说，乞丐知道郑家摆下了阵势，韩老四虽然自负，但心地善良，所以暗中助他。也有人说，乞丐是郑家掌门人郑海舟扮的。如果任由韩家耍王狮头，自家脸面过不去。如果当场比武分出高下，两个世家便结下了梁子。因此想到这一招，既顾全了两家的面子，又没伤到和气。不过这只是好事者的猜测罢了。 ⑰韩老四再也没见过那乞丐，多方打听，也不知道他到底是谁，去了哪里。不过从那以后，韩老四再也不耍王狮头了。 （选自《小小说月刊》2022年第 6期，有删改） 18．小说围绕韩老四耍狮灯的故事展开叙写，请阅读选文，在下面的横线上填写恰当的内容。 开端：韩老四① 发展：韩老四帮助乞丐，在郑家门口发现乞丐深藏不露。 高潮：韩老四② 结局：韩老四③ 19．第⑭段写看热闹的人的反应和韩老四的不安心理有什么作用？请联系上下文简要分析。 20．韩老四是一个怎样的人？请结合选文内容简要分析。 21．下列对文章主题相关的分析，不合理的一项是（    ） A．展示耍狮灯这一传统民俗，领略地域文化之美。 B．做人要讲诚信，否则必食恶果。 C．揭示天外有天、人外有人的道理。 D．要坚持与人为善、以和为贵的为人处世原则。 阅读下面材料，完成下面小题。 水从这里走远 ①走近江边，对岸的“雪山”撞进眼帘。那不是真的雪山，是“灯光山”——幽蓝、青绿、绛紫、鹅黄、雪白的光束从山体里“长”出来，交织成半坡大雪，与半轮明月的夜空相映，深邃里添了轻盈，冥暗中有了旷亮。谁的妙笔能画出这般当代水墨？ ②沿着江岸走，灯光投在江面，波影摇曳，“水上舞台”便有了夜间演出的热闹。航标船像飞纸帆，水波晃出细碎的光，风声、人声、静默的呼吸混在一起，动与静在此刻交融。有人唱“南方与水流”，有人在石缝寻灯火，有人在浅水里嬉戏。让人恍惚不知今夕何夕，不知不觉“融化”在夜色里。 ③宜昌的故事，总绕不开水。白天沿江水寻访，我第一次到宜昌，却早从“夷陵”这个名字里读过她的旧模样。湘籍作家刘恪的《红帆船》里写：“开进夷陵市，峡江被腰斩了”，恰合“水至此而夷，山至此而陵”的由来。抗战年代的街头，大商行闭门早，小摊贩支起锅灶，船工踢踏在麻石街，哼着川鄂小调——这烟火气，是江雾里最亮的颜色。 ④“宜昌”是她长大后的学名，“宜于昌盛”的寓意，底气在水。作为长江中上游分界的标志地，她的地理意义特殊。十九万年前的长阳人化石、商周的青铜要、战国的虎钮铜錞于，都在诉说：水是文明的温床。屈原、王昭君、杨守敬从这里出发，李白、杜甫、欧阳修从这里经过，他们的故事像水波的皱褶，层层叠叠，从未消失。 ⑤两千多年前，一个人从这里乘船出发：过荆州、历江陵、下洞庭、入汨罗。他手捻兰花，长髯乱发，任江风吹醒性情。有人问他何时归？他的牵挂在深爱的国，他的归宿在参透悲欢的远方。“秭归秭归，之子不归”，说的正是屈原。 ⑥两千多年后，我沿江水逆流而上，读他的《离骚》《橘颂》，寻他未离的魂灵。他的出生地秭归，与我故乡的汨罗江，被水连成一线。他是江中的一滴水，生死都成了水的传说——把生命交付水，是交给永恒的时间。 ⑦民众的情感，因他投向宜昌。屈原祠的桂花树下，淡黄的花蕾藏着他的秘密。若说宜昌是时光里的交响曲，他便是那支序曲的独唱者——歌声里有悲愤、忧伤，更有诗与思。水上的涟漪，是他纵身的见证；他的出走，是对国的忠贞、对土地的赤诚。他成了中华文化最敏感的神经。 ⑧夕阳下，从屈原祠望三峡大坝：水库里有人拖着“跟屁虫”游泳，斜阳落进水波，光在跃动欢叫。高峡平湖，静水流深，“当惊世界殊”。我坐在临水草地上，看水从这里走远——他和那个时代，也从这里走远了。山水与时间，终是抚平了所有伤痛。 ⑨归程，我忽然想到：波纹散开却不消失，世界是从有水的地方走远的。 ⑩多年后，宜昌这座长江边发光的城市，水从这里走远的城市，依然会发出淋漓的呼吸。 （《长江日报》2025年5月8日，有删改） 22．本文记述了作者的“水之旅”。阅读全文，理清文章脉络，尝试概括作者的所见所感。 观察时段 具体景象/文化符号 情感或感悟 夜晚 灯光山与明月交织的“当代水墨” （1） 白天 （2） （历史文明遗迹） 水是文明的温床 黄昏 （3） （现代工程与人文） 传统与现代的和谐共生 23．根据括号内要求，品赏语言。 航标船像飞纸帆，水波晃出细碎的光，风声、人声、静默的呼吸混在一起，动与静在此刻交融。（自选角度，感受宜昌夜色之美） 24．作者除了直接抒情，还通过场景等描写来间接抒发情感。阅读第⑧自然段，找出相关句子，揣摩其中蕴含的情感。 25．作者在文末写道，“波纹散开却不消失，世界是从有水的地方走远的。”请你结合全文，说说这句话的深刻含义。 26．如果将此文放入教材中作为类文拓展阅读，你准备将其放入哪个单元？请结合文章及单元导语提示，说明理由。 第一单元 本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 第五单元 本单元所选的课文都是游记，通过记述游览见闻，描摹山水风光，吟咏人文胜迹，抒发作者的情思。阅读这类文章，随着作品去想象和遨游世界，可以让我们丰富见闻，增长知识，开阔眼界。 阅读下面文字，完成学习任务。 迎春之跳 崔子美 ①梁峁奔涌的陕北大地，祖辈延续着独特的跳火节，方言里称之为“燎干”。此时，春神刚刚从元宵节的锣鼓声中苏醒，呈现了水走冰上、河柳生色的朗润之象。 ②民谣说“正月二十三，荞面油搅团”。【甲】跳火节这天的吃食是有讲究的，而且吃法如筵席般排场，满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜，以及嫩香韭、青芫荽、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放。待热腾腾的搅团出锅来，你一碗、我一勺，饕餮而食，浑身酣畅。 ③下午，各家各户忙着“炒干”，一阵又一阵的哔哔啵啵，锅灶上炒燕麦和炒芝麻的焦香味儿就一团一团地漾出来。【乙】铲半碗炒熟的燕麦芝麻，掺上稀米汤，撒几撮盐面面，浇几道黄芥油，用筷子搅搅，忽溜溜地往嘴里吃，那个味美，直能把肠子香遍，头发梢梢香软；那快颐的咬嚼之声，仿佛雨点子打在干燥的黄土上，往心里洇开一层层的甘霖。 ④傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿。大门外放一堆，供神跳；院子里放一堆，给人跳；当幽蓝的天空渗出晶晶星斗，大地浮起夜色，村庄里就荡开了此起彼伏的人言吵闹。 ⑤“跳火了——跳火了——”孩子们兴奋而稚嫩的声音，在夜空里唢呐般地亢亮。不知谁家，急不可待地点燃了火堆，轰地一下，映亮了半道沟；又一家也烧起篝火，照亮了对面山；各家各户渐次燃火，村庄上下，火光遍地，交相辉映。梁峁清晰了，大路亮堂了，窑院火红了，笑脸甜馨了…… ⑥总记得童年时的情景。火堆点燃之前，母亲先向柴堆撒些盐，撒些豆，撒些米，然后将使用了一年的锅刷刷、洗碗布投入其中。引燃的火苗顺着人愿呼啦啦地往上跑，继而烈焰升腾，蹿上几米高，院子一片明亮。 ⑦面对高高的焰头，大人最先带头，朝火堆紧跑，剪腿而跃，霎时身影被火焰吞没，眨眼间又从火光中飞掠回来。哥哥姐姐们按捺不住，争先恐后地上前，怪异的跳火姿势总会惹得家人大笑。轮到我跳火的时候，火焰仅有一尺来高，蹦过的刹那，感到火堆灼烤和热浪扑脸。随着长大，心也变大，会冲向更高的火焰，跳跃更大的火堆，不断收获克服困难和跨越坎坷的自信。虽然，童少时发生过落入火堆、烧伤腿脚的事故，但不会就此退避，因为跳火节给陕北孩子的心里埋下了勇敢的种子，一直在生命的行程里翠绿。 ⑧家里年逾古稀的爷爷奶奶，也要参与跳火的，被儿孙们从窑里扶出来，簇拥到火堆边，慢慢跷腿而过，也就算是燎去病痛和灾难，赢得了一年吉祥。这时候，要举行跳火节最神圣的仪式：家里十多口人，面向火堆，围成一个圈，相互手挽着手，紧紧地挽着、坚定地挽着，跟着母亲一起吟唱： ⑨燎干了，燎干净，一年四季没病了；人人都在火上跳，能把百病燎去了；来年风调又雨顺，四季平安丰收了；我们家人都燎了，安康幸福没烦恼…… ⑩后来，我到城市工作，怀着特殊的感情，带着孩子专门回老家过跳火节。白天美食，夜里热闹。全家人围着火堆歌吟之后，白发苍苍的母亲紧紧握住我的手和我的孩子的手，特地走到火堆前，呢喃着为我的小家和孩子祈祷平安、顺利、幸福……火堆将熄，父亲用铁锨把灰烬铲出大门，扬向四面八方，一边扬撒，一边说：送脏哩，送瘟哩，送病哩，儿子孙子都吉祥…… ⑪城镇化建设的快马加鞭，不少农民兄弟得以入城而居，传统的民俗也随之在城市生根开花。现在，每至跳火节，各个小区就呈现出一种新奇的热闹。从窗户望下去，楼下火焰闪闪，人影幢幢。人们形成细长的椭圆，进行有节奏的跳火。而沉寂了一个春节的广场舞大妈们，用音箱播放着信天游旋律，在旁边整齐地舞蹈。乡土与城市、传统和现代，在这里和谐交融，民俗文化就此伸展蔓延。 ⑫在我看来，跳火节是陕北人生命的蝶变，从过年的佳肴和舒适所构成的慵懒中破茧而出，自觉地扑向春天，追寻生活的精彩。 ⑬而且，我深信不疑，陕北的男儿和女子，一定从跳火节里获得过了勇气和力量，带着祛病免灾的精神自信，饱满地直面生活，以致形成了大气、豪放、淳厚、果敢的群体性格，纵使贫贱也能顶天立地，永远不输于权贵和淫威，以鲜明的品格被天南地北的人所称赞。所以，才会出现揭竿而起和所向披靡的农民起义，也才有了红色陕北时期广大老百姓的深明大义和前赴后继。 ⑭星亮亮，火红红。陕北人以跳火节的迎春之跃，抖擞起精神，开始了不负光阴的新生活。 （文章有删改） 27．学校摄影社团准备拍摄跳火节活动，作为摄影社团的一员，请你根据文章内容规划流程镜头。 跳火节 节点 画面内容 画面解说 傍晚前 镜头一 ① 通过跳火，陕北人民祈愿③ 。 点燃前 镜头二 人们向柴堆撒盐、豆、米以及旧锅刷、洗碗布 点燃后 镜头三 ② 镜头四 全家围成圈、手拉手，一起吟唱 28．拍摄过程中出现了不同意见，请你参与讨论，将下列对话补充完整。 白日里准备吃食的活动跟跳火节关联不大，我觉得可以不拍摄。 （1）我不赞同。因为 。 拍摄时，旁白部分我建议可以用上作者的原话，这样既饱含情味，又能体现陕北的地方特色。 （2）确实如此。比如 （[甲][乙]任选其一）句， 。 29．拍摄团队认为《迎春之跳》这篇散文可以纳入八年级下册第一单元进行拓展阅读，你认为是否合适？请结合上文和单元导读，从内容或表达角度阐述理由。 第一单元民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造而世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统节日习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 学习本单元，要注意体会作者是如何根据需要综合运用多种表达方式的；还要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。 目录1.社戏/鲁迅 2.回延安/贺敬之 3.安塞腰鼓/刘成章 4.灯笼/吴伯箫 30．假如能穿越时空，摄影团队打算邀请名著中的人物来参加跳火节活动，你觉得谁会欣然应允？请结合名著内容阐述理由。 A．藤野先生（《朝花夕拾》）           B．红军战士们（《红星照耀中国》） C．孙少平（《平凡的世界》）           D．林之洋（《镜花缘》） 走进龙潭古寨 周小霞 ①洪渡河从未停止它的奔流。尽管它名气不大，河面也不宽阔，但对于半山腰上的仡佬族村民而言，它的分量举足轻重。 ②清晨，村里人天一亮就下到河里挑水，河水在桶中摇晃，晃醒苍茫群山。吃过饭后，男人拿着铁锹、铁锤等工具，沿着河流进山入洞，去那些陡峭低洼的地方，寻找泛着红光的丹砂石。女人则背着背篓下到河滩里，用筛子淘出那些混杂在丹砂里的泥沙。夜晚来临，他们用洪渡水清洗掉一天的疲惫。不采砂的日子，村里人在鸟鸣声中搬石造墙，砍树建房，生火炼丹……山里的一切似乎都在庇佑着村里人，所以村里人也敬山里的一切。在那些重要的时节，他们用古老的傩戏、纯朴的“三幺台”宴席以及他们虔诚的感恩之心敬山、敬石、敬树、敬鸟…… ③一年又一年，一代又一代。洪渡河水静静聆听着山中的鸟声歌声，默默注视着山腰上的代际传承。村里人仰山祈雨、拜石祭祖的身姿，七月吃新、高台舞狮的欢乐都荡漾在它的心头。直到很多年后，化作一片绚烂的霞光，惊艳了人间。 ④这里，是位于黔北务川自治县的“中国历史文化名村”龙潭，一个仡佬族聚居的“中国传统村落”。 ⑤山影峥嵘，天地静穆。群山之间，唯有洪渡河像一条飘带，随着春风飘荡。草木蕃丽，游云淡抹，半山腰上散落的仡佬族民居若隐若现。在龙潭，无数时光的印迹、千百年来积淀的民俗、文化合而为一，激荡出耀眼的民族之光。 ⑥我不止一次来到龙潭。 甲 丹堡院落、大朝门、来庵书院、九天回廊，还有无数古屋旧祠，彼此气息相连，聚集在古寨之中。这些建筑都是就地取材，木或者石，外表朴素。如若可以抓着闻一闻，那一定是柔软缓慢的，带着山野松风的味道。只是它们都太老了，尤其是那些院落里的老屋，木质的屋身近乎黑色，似乎无法再支撑时间的消磨，像一具具风干的标本。墙面干裂的一缕缕木纹，仿佛时间生出的道道皱纹。门窗上的雕花图案精美，但因为岁月漫长，黑魑魅的窗格显得晦暗空洞，像无数窥视的眼睛。小窗格四周残留灰白的碎纸片，被风吹着，有小小的抖动。屋瓦檐下有薄苔，苔色青浅，断续有致，像垂下的窗幔，使得这些老屋又有了几许精致的风韵。 ⑦古寨背后山峦堆叠，如青如黛。在朦胧的山水间，我仿佛穿行在一幅沉淀千年的古画中。那隐约的几笔浅灰，是寨中的一面面石墙；厚重的几笔青墨，是沉默不语的静谧古屋；那皱着的浅纹，是寨中水潭荡起的涟漪。 乙 ⑧明景泰年间，朝廷颁下敕命，对一位名叫申佑的四川道监察御史及其父母妻子进行封敕，何其荣光。这位忠义之士正是从龙潭走出的好儿郎。 ⑨午后的申佑广场上，游客携带的都市气息和古寨浓郁的乡野气息混合在一起，粘在人的眉尖上。此时申佑是一尊塑像，立在寨中。他的全身铜黄发亮，威风凛凛地站在那里。广场游客来来往往，不时有人来到塑像前面，瞻仰这位义士。也有人想走上去触摸塑像，因着他不怒自威的气场，又小心翼翼缩回手。 ⑩游客们的时间永远是不够用的，一旦在广场停了车，四下游览也就开始了。周围都是仡佬族民俗特色的小铺子，屋身的旧颜料若隐若现，柱廊把这些小铺分成一半一半的，阴影压左肩光线在右肩，里侧封闭外侧开放，头顶檐角自带晖光。铺子外面大多有一两张木桌，木桌上都放有一大桶酸汤，店家说这是龙潭村特色。沿着小铺子慢慢转上一圈，俗世日常的气味和声音飘过。 ⑪寨子深处仿若一只松开的手掌，寨中那些成荫的绿树就像手指一样一根根伸出去，插入寨中的每一个角落。 丙 寨中巷陌如同一道道毛细血管，细窄幽深，人们从毛细血管里一点一滴地滑出来，带着纤弱的影子。活像一条条小鱼，游弋着进入下一个景点，缓慢迟疑，向南或者向西，看似没有目的，随意地游走。在古寨，处处都是景，处处都是打卡地。 ⑫除了古老的历史与建筑，来到此地的游客更多是为了体验古寨那些传承了千百年的仡佬族习俗，清明节朝天祭祖、古历七月“吃新节”、神秘的傩戏……它们藏在历史深处，要到重要的时分，才露出神秘的面容。 ⑬ 丁 “吃新节”是龙潭人庆祝丰收、祭祀祖先、品尝劳动成果的重大节日。每年秋天，龙潭人将第一担稻谷收割回来，怀着喜悦感激之情，迎请天地与祖宗一起尝新。节日这天，家家户户买肉打酒、杀鸡宰羊，邀请八方宾朋、左邻右舍，用摘来的新鲜食材制作食物，共同吃新尝新，并在寨老的带领下进行祭祖仪式，感谢天地与祖宗保佑，并祈求来年风调雨顺，国泰民安…… ⑭再次回到古寨的广场，斜阳里是一张张兴高采烈的面孔。过去的龙潭并不为外人所知，因为旅游开发，前人留下来的一切正在一一呈现。尽管隔着时空，但古寨中的建筑，身后的群山，还有静静流淌的洪渡河，早已回答了一切。 （选自2025.3.12《人民日报·海外版》，有删减） 31．洪渡河对仡佬族村民而言分量举足轻重，下列对其描述最准确的一项是（   ） A．为村民提供主要交通要道，促进商贸往来。 B．承担着灌溉功能，确保两岸农田稻谷丰收。 C．见证代际传承，承载生活与文化的记忆。 D．形成天然屏障，保护古寨免受外界的侵扰。 32．结合上下文，将“我像一条游鱼，顺着石垣墙的麦穗纹，慢慢地向前游着，游向历史的深处。”插入文中最恰当的位置是（   ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 33．请从修辞的角度赏析第⑥段划线句。 只是它们都太老了，尤其是那些院落里的老屋，木质的屋身近乎黑色，似乎无法再支撑时间的消磨，像一具具风干的标本。 34．《贵州文旅》杂志现有两个栏目，请把《走进龙潭古寨》推荐到你认为合适的栏目，并写出推荐理由。 栏目选项： A．烟水黔行（游记类）——主打山水风光与旅行体验 B．黔风遗韵（民俗类）——聚焦非遗传承与文化底蕴 阅读下面的文字，完成小题。 年画与蟋蟀 迟子建 ①最早迎接年的，不是灯笼、春联和爆竹，而是年画。 ②我家贴年画总是在腊月二十七或二十八的晚上，这是全家人都要参与的一项快乐的劳动。我们把炕擦得又光又亮，将从城里书店买来的卷在一起的年画在炕上展开，随着一股芳香的油墨味飘扬而出，年画那鲜艳的色彩也就扑入眼帘了，让人仿佛在瞬间看见了春天，心中充满了期待。这时候年画成了太阳，而我们是葵花，我们的脑袋都探向它，沐浴着它散发的暖人的光泽。 ③我们一张张地欣赏着年画，议论着该把它们贴到哪个屋子的哪面墙上。通常来说，大屋中的北墙是贴年画最重要的位置，因为这面墙最为宽大，而且由南门进屋子，最先看到的就是这面墙。还有，大屋的炕上住的是父母大人，他们躺在炕上，抬眼就可看到对面的北墙。不过在选择北墙的年画时，爸爸和妈妈常常意见不一。爸爸喜欢那些故事性强、笔法细腻灵动、色彩雅致的，如《武松打虎》《三打祝家庄》。妈妈喜欢那些富有民间传奇故事色彩并且印有吉祥图案的年画，比如杨柳青年画，那里面要金麒麟有金麒麟、要荷花有荷花、要鲤鱼有鲤鱼、要寿桃有寿桃，这就很符合妈妈的审美观、理想观。 ④我们姐弟三人在他们意见相左时是做评判的。弟弟由于跟爸爸妈妈睡一铺炕，就很有发言权。他要是相中了哪一张，就拿着图钉往北墙摁了，而那基本是些舞枪弄棒的古装画，这遂了爸爸的心意。妈妈却不是很高兴，但大人过年原本就是为了哄小孩子，妈妈也就不说什么，赶紧折中拣上一张《猪八戒背媳妇》挤上去，使那原本金戈铁马的画面有了点喜庆的气氛。我和姐姐住的屋子，张贴的基本是那些胖娃娃与花朵的年画，画的四周又往往环绕着红牡丹和“福”字，看上去热闹而俗气。 ⑤年画被分派好位置以后，各就各位就很容易了。通常是父母一手拈着画的一角，一手拿着图钉张贴，而我们坐在炕上帮他们看画与画之间对得齐不齐。我们的眼力有时也出问题，待画贴好了，从炕上跳到地上再仔细一望，原来贴歪了。于是，大家就在笑声中重来，这更让人感觉到年味的浓郁。 ⑥那时我们一家人最喜欢的娱乐，就是晚间聚集在大屋的炕上打扑克。我们只穿着背心和短裤，围成一圈。谁输了，谁的嘴唇上就会被粘上一张纸条做的白胡子。我爸爸暗中总是给我们让牌，所以每次都是他挂的白胡子多。 ⑦我们在年画下打扑克时，还喜欢从菜窖中取出一个青萝卜，把它洗净后切成片，当水果吃，所以我们家的牌局可称为“萝卜牌局”。口中嚼着脆生生的萝卜，手里握着一把扑克牌，这日子已经够满足的了，偏偏还要有锦上添花的事情发生，那就是蟋蟀的叫声。我们管蟋蟀叫“蛐蛐儿”。蛐蛐儿常常在我们打牌的时候，在灶房发出清丽婉转的叫声，好像在为我们伴奏。因为蛐蛐儿的学名叫“蟋蟀”，我们那一带的人依据其中的那个“蟋”字，把它和“喜”字联系到一起，所以蟋蟀的叫声就是吉祥的象征了。我打扑克的时候一听到蟋蟀叫，就忍不住要看一眼年画，好像蟋蟀蹦到了年画上，并且要从年画上跳到我的肩头似的。 ⑧所以，我回忆起年画，最先出现在脑海中的并不是色彩，而是声音。那笼罩着蟋蟀叫声的年画，虽然早已飘零了，但今天的蟋蟀仍然会在寂静的夜晚，用它那令我们无比熟悉的歌喉，把三十年前的夜晚给我们叫回来。 （选自迟子建《我的世界下雪了》散文集，有删改） 35．文章围绕“年画”写了多个场景，请根据文章内容填写表格。 场景 人物活动 人物心理 展开年画 全家展开年画，油墨芳香飘出，色彩鲜艳。 ① ② 父母争论北墙年画内容，弟弟选择古装画，妈妈折中贴《猪八戒背媳妇》。 幸福 张贴年画 父母贴画，孩子帮忙看是否对齐，贴歪后重来。 欢乐 年画下打牌 全家打扑克贴纸条，吃青萝卜片。 ③ 36．联系上下文，请从修辞手法的角度赏析文中画波浪线的句子。 这时候年画成了太阳，而我们是葵花，我们的脑袋都探向它，沐浴着它散发的暖人的光泽。 37．文章结尾多次提及“蟋蟀的叫声”，请分析这一意象在文中的多重意蕴。 38．在课堂上，老师将本文与教材八年级下册第一单元进行联读。请你结合下面的单元导读和目录，探究老师这样做的原因。 单元导读（节选） 单元目录（节选） 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 《社戏》鲁迅《回延安》贺敬之 《安塞腰鼓》刘成章 《灯笼》吴伯箫 阅读下面的文字，完成下面小题。 羊皮扇鼓 崔子美 ①在陕北寒雪匝地的季节，我挤在涌动的人群中，热切地观看旷野上羊皮扇鼓方阵精彩的表演，心因之而强烈地怦怦作响。 ②开阔的山脚下，列立了百十号男女，他们身穿洁白羊皮褂大红裤子，在群山为背景的大地上等待声音的召唤。有了，是唢呐声，像是从天上忽然落下来的，又仿佛是从地下陡然冒出来的，游丝般苍凉悠婉地响了起来，恍若无影的手指弹在人们的心尖上。 ③扇鼓手们一惊一动，犹如春天里出圈的羔羊，哗地一下冲散而出。在浑亮的鼓乐声中摆首起舞，扭身踏浪。他们挥动百十面扇形羊皮手鼓，嘭嘭敲打，跳起来、缠起来、绕起来、腾沓起来、歌吟起来，忽而似嫩柳在春风间交错，忽而如茂草地里一群蹦跳的蚂蚌，忽而像身醉心不醉的武士……天色由此一暗，羊皮扇鼓现代群体性的舞蹈灿亮如焰。 ④鼓声如雨，一重再重。左手鼓，右手槌，昂首向天，脚下旋转，轻轻地轻轻地敲出一片细语，那是对天的问候，那是对无所不能的上苍的敬畏；再看，鼓手们弯腰到地，如收似割，慢节奏地打出一片浑厚之响，应该是他们对大地的感激，是对生长五谷的原野赤诚的祈愿。又一番鼓声激烈，鼓手们踢腿扬臂，柔美中见刚硬；摇首蹈足，婉转中现强悍。面对面、手挽手，打得狂放，打得自由，打得似雨似风，春潮阵阵，歌颂人的伟大，鞭策着心灵的无边。那訇然而起的呐喊声，泼洒着一种胆气，犹似敢在虎口拔牙，亦能在权贵面前挺胸，不为功名利禄所累，充满了拥抱生活的坚定，洋溢着处逆境而不懦弱的奋争。 ⑤羊皮扇鼓是一种藏刚于柔、纳火于水的舞蹈，它不仅跳出了粗犷古朴的美，更让我体味了生命的深沉和负重、容忍和冀盼，它实实在在渲染了陕北人生存在高粱大峁之间，直面困苦的豁达脾性。 ⑥扇鼓来自哪里？应该是在古老遥远的文明之初，羊皮扇鼓就诞生在了游牧民族的手中，驱赶豺狼，传递平安，消解寂寞，也许还曾发展成一种庆祝六畜兴旺的舞蹈。扇鼓因其声饱满浑厚，逐渐演化为战场上助阵的武鼓，系上铁环，哗哗铮响，杀气腾腾。 ⑦多民族血液融合的陕北，在艰难生存的困苦中传承了扇鼓，敲敲打打，一辈又一辈地延续下来。羊皮扇鼓也渐渐远离了战场成为神祀活动中的震慑邪祟之物，实在是人们的愿望无限，人间的造化万端。由此想到，遇天不作美，降下冰雹毁灭生灵庄田时，危机中人们敲打扇鼓等响器作为信号，向天呼唤祈祷，企望使老天停止对人间无常的捉弄遭贱。由此想到，当命运作弄时，三灾六病让人在走向幽冥的路上更加渴盼生的光芒，人们拿着扇鼓驱赶不明不白的病疾，企望让老天停止对黎民的折磨。没有人怀疑这击鼓而歌的玄幻，不管后事怎样，都对生活充满了质朴热烈的爱。 ⑧当羊皮扇鼓被改编成壮美的现代群体舞蹈时，它便更加明晰了向命运之神挑战以及鼓舞生存的内涵品质。我看过安塞腰鼓洒脱刚猛气壮山河的阵容，我看过洛川蹩鼓的欢腾火热的场面，我也看过威风锣鼓的浩荡和大气，然而，羊皮扇鼓一打起来，我还是止不住心生悲壮之感。羊皮扇鼓关在阐释陕北人不畏天命的高贵、不服于命运的安排、不惧苦难的风度。可以说，羊皮扇鼓打的是一种解剖人生和慰藉心灵的哲学，告诉你生命不易，应该多些忍耐、多些沉着、多些坚持、多些准备、多些信心。 ⑨陕北的羊皮扇鼓呵，一节一节，一晃一晃，一直能打到人的心里去。 39．文章第④段中，作者从羊皮鼓舞的群舞表演中感受到了哪些精神内涵？ 40．按要求回答下列问题。 （1）忽而似嫩柳在春风间交错，忽而如茂草地里一群蹦跳的蚂蚌，忽而像身醉心不醉的武士……（从修辞手法的角度赏析句子） （2）本文写羊皮扇鼓，为什么在第⑧段写安塞腰鼓、洛川蹩鼓、威风锣鼓呢？ 41．文章第⑦段主要运用了什么表达方式？有何作用？ 42．小语推荐本文为八年级下册第一单元的拓展阅读材料，你认为是否合适？请结合【链接材料】，谈谈你的看法并说明理由。 【链接材料】 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 （节选自第一单元单元导语） 第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 民俗传统——民风民俗专题阅读练习 阅读下面文学类文本，完成下面小题。 看菜 白金科 ①徒弟是半道上捡的。木匠在早起上工的路上，碰见了这个十三四岁的孩子。孩子衣衫褴褛，正站在雪地里瑟瑟发抖，一副茫然不知所措的样子。木匠停下来细问，敢情这孩子是无家可归的。木匠于心不忍，说：“跟着我吧，做我徒弟。”孩子“扑通”跪在雪地里，磕了个头，就跟他来了。 ②木匠是这一带方圆几十里有名的木匠，木匠的活儿做得扎实精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的图案，无论是飞禽走兽还是花鸟鱼虫，总能做到栩栩如生，方圆几十里的人家都喜欢找木匠做活儿。 ③木匠现在在榆树沟一户姓殷的人家做活儿。殷家只有母女俩，闺女叫梅，十八岁了，母亲为她招了个上门女婿，需要做些家具，好成亲过日子，就请了木匠。 ④教会一个徒弟是需要时日的，这要看徒弟的天资和领悟能力，还要看他的上进心。木匠有了徒弟便带来上工，安排做一些边边角角的活儿，顺便看看徒弟的天资。木匠知道，学艺这事急不得，一招一式得慢慢来。但有些事说晚了就容易出岔子，比如说这吃饭上的事，木匠一个说不及，就出岔子了。 ⑤手艺人上门做活儿，不住宿的，主家要管两顿饭。木匠的家离着榆树沟十里挂零，一早一晚打来回就行，用不着住宿。再说了，殷家只有母女俩，住下也不合适。通常的，上工第一天，午饭和晚饭都会上四个菜，这叫开工饭，再往后，午饭就只有两个菜了，但晚饭会保持四个菜。这几乎是一条不成文的规矩。 ⑥有的菜是可看不可吃的，手艺人管这叫“看菜”，比如说这鱼。所有的主家会在晚饭时上一条咸鱼，这条咸鱼手艺人是不会动筷子的。如若保存得当，咸鱼好些日子也坏不了，让主家完整地撤下去，明天晚上再端上来，好凑齐四个菜。日子艰难，大家都懂。 ⑦殷家没有男人，也就没人陪木匠吃饭。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就师徒俩一块儿用饭了。木匠好酒。先呷上一口酒，微闭双目细细品着……不一会，A他突然紧瞪双目赶紧起身制止，原来徒弟不知规矩已经动筷破了鱼身了。他赶紧给徒弟说一些饭桌上的规矩，徒弟羞愧难当，可是于事无补了。 ⑧盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是喜人。现在，朝上的这面的中间部位已经被徒弟夹走了一块鱼肉，有了一个不大的豁口，已经不是一条完整的鱼了。这样的话，这条鱼就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。 ⑨徒弟自然不敢再去动那鱼。吃完了饭，木匠用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好。师徒俩走后，殷家母女开始收拾碗筷。细心的母亲一眼就看出了那条鱼的端倪。母亲知道这是木匠在体谅她们母女，木匠这是告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是。 ⑩于是，这条鱼又被来来回回地端了十多天。 ⑪殷家的活儿做完了。这天晚上，师徒俩在殷家吃收工饭。拿起筷子，木匠对徒弟说：“孩子，今天晚上，别的菜都别动，咱爷俩只吃鱼，把这条鱼吃完。”吃完饭，师徒俩要走了，殷家母女送至院门口。在院门口，木匠扔下一句话：“一个小玩意儿，留着耍。”母女俩面面相觑。等到去师徒俩吃饭的屋里收拾碗筷的时候，方才明白了木匠的话——饭桌上四个菜原封未动，完完整整地摆在那儿。 ⑫日月如梭。一转眼，梅的儿子也十八岁了。梅要为儿子娶媳妇，要做家具。这时候木匠已经老了，做不动了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大叶的活儿，梅便请了一个新木匠，他是个年轻的后生，自幼在城里学的徒，那是见过大世面，见过洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，脸上有些不屑，就拿了许多早画好的新样子给梅看。梅就说，咱庄户人家，结实耐用就行。后生就有些郁闷。 ⑬吃午饭了。这第一顿饭是开工饭，按规矩上了四个菜，梅的男人陪着后生，入了席。一开吃，后生就看上那条咸鱼了。盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”这一说，他一伸筷子便去夹那鱼，却是怎么也夹不动。梅的男人脸上露出许多尴尬来。后生明白了，这是一条木头鱼，是人工雕刻的。后生的脸腾地红了…… ⑭自此，后生少了话语，活儿却是做得格外用心了。 （选自《小小说月刊》，文章有删改） 1．下列对小说的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．小说以第三人称的角度叙述展开故事，不受时间和空间的限制，直接灵活地展现了跨度较长的乡村生活。 B．小说从收徒、送“木头鱼”等情节，写出了老木匠的善良、谦虚，与后文写“后生”的不学无术、骄傲形成对比。 C．小说最后“后生的脸腾地红了”采用细节描写，于细微刻画中，反映了后生的羞愧难当，表现出其内心的波澜。 D．小说没有激烈而集中的矛盾冲突，叙事云淡风轻，语言平淡自然，在看似不经意的“随便”中表现了主题。 2．根据要求，在横线处填空。 （1）第⑦段A处加点字运用的描写方法是 ，表现出木匠发现徒弟破鱼身时的惊讶和紧张。 （2）小说第②段运用了 （叙述方法），交代了木匠声名远扬、技艺精湛，为下文木匠雕刻出栩栩如生的白鳞木鱼做铺垫。 3．文中埋下了一处伏笔，请找出来，并分析其作用。 4．小说描写了特定时代的乡村风俗和手艺人的人情世故，有评论家称“《看菜》透露出苦涩，但也不乏温情”，请结合文章内容谈谈你对该评价的理解（“苦涩”与“温情”各写两点）。 【答案】1．B 2． 神态描写 插叙 3．伏笔：木匠做完活后，在院门口，扔下一句话：“一个小玩意儿，留着耍。”与后文后生误把开工饭中的木头鱼当作真鱼照应上了，那条鱼实际上是木匠雕刻的木鱼。 作用：小说善于运用伏笔使看似波澜起伏的情节，变得合情合理。使得人物形象更为饱满，更突出木匠的手艺高超，善良心细有爱心的特点。 4．苦涩：①文中可看却不能吃的“看菜”显示了当时物质的艰苦贫乏；②新木匠看不上老家具，但技术却不如老木匠，显示了新时代冲击下传统技艺受到冷落。 温情：①木匠把吃过一口的鱼翻过来，让这道菜继续出现在饭桌上，他体谅艰难，维护别人的体面尊严，充满温情；②木匠收无家可归的孩子为徒，对徒弟有耐心，充满温情；③徒弟犯错把“看菜”吃了，木匠没有苛责，充满温情；④木匠师徒在收工饭后，给殷家留下一条栩栩如生的“木鱼”，充满温情；⑤新木匠敬佩老木匠技艺高超，“自此，活儿做得格外用心”，技艺的传承让人温暖。 【导语】《看菜》通过细腻的笔触描绘了乡村手艺人木匠与徒弟、主家之间的互动，展现了特定时代下的人情世故与生活智慧。小说以“看菜”这一习俗为线索，既揭示了生活的艰辛与无奈，又通过木匠的善良与体贴传递出人与人之间的温情。作品语言朴实自然，叙事节奏舒缓，细节描写生动，尤其是“木头鱼”的巧妙设计，既体现了木匠的技艺，又暗含了对主家的体谅。整体上，小说在平淡的叙述中蕴含着深刻的人性关怀与时代烙印。 1．本题考查内容理解辨析。 B.有误，结合第①段“木匠在早起上工的路上，碰见了这个十三四岁的孩子……木匠于心不忍，说：‘跟着我吧，做我徒弟’”可知，老木匠收无家可归的孩子为徒，体现了他的善良；结合第⑨段“徒弟自然不敢再去动那鱼。吃完了饭，木匠用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好”以及第⑪段“吃完饭，师徒俩要走了，殷家母女送至院门口。在院门口，木匠扔下一句话：‘一个小玩意儿，留着耍’”可知，老木匠送“木头鱼”给殷家母女，体谅她们生活不易，展现了他的善良和为他人着想，但文中并没有情节体现老木匠的“谦虚”。结合第⑫段“上工第一天，后生看了梅用的家具，脸上有些不屑，就拿了许多早画好的新样子给梅看”以及第⑭段“自此，后生少了话语，活儿却是做得格外用心了”可知，后生只是一开始表现出对梅家旧家具的不屑，后来明白了“看菜”的事情后，工作变得格外用心，不能将其定义为“不学无术”。选项中说老木匠“谦虚”以及后生“不学无术”理解和赏析不正确； 故选B。 2．本题考查描写方法及记叙顺序。 （1）结合第⑦段“他突然紧瞪双目赶紧起身制止，原来徒弟不知规矩已经动筷破了鱼身了”可知，“紧瞪双目”是对木匠面部神情的刻画，属于神态描写。通过“紧瞪双目”这一神态，生动地展现出木匠在发现徒弟不知规矩动筷破了鱼身时瞬间的惊讶，以及担心因为徒弟的行为破坏了规矩、给主家带来不便的紧张情绪。由此可知，第⑦段A处加点字运用的描写方法是神态描写，表现出木匠发现徒弟破鱼身时的惊讶和紧张。   （2）结合第②段“木匠是这一带方圆几十里有名的木匠，木匠的活儿做得扎实精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的图案，无论是飞禽走兽还是花鸟鱼虫，总能做到栩栩如生，方圆几十里的人家都喜欢找木匠做活儿”可知，文章的主要故事是从木匠收徒以及在殷家做活儿展开的，而此段内容是在叙述主要故事的过程中，插入了关于木匠声名远扬、技艺精湛的介绍，补充说明了木匠的手艺情况。由此可知，小说第②段运用了插叙的叙述方法，这些关于木匠技艺的介绍，为下文木匠能够雕刻出栩栩如生的白鳞木鱼这一情节做了铺垫，因为只有技艺精湛的木匠才有能力做出这样逼真的木头鱼。 3．本题考查伏笔及作用。 伏笔是文学创作中常用的表现手法。作者在前文看似不经意地提及一些事物、现象或人物行为，为后文情节的发展埋下线索。这些早期的描述看似无关紧要，实则与后文的重大事件或情节转折紧密相连，使故事的发展更自然、合理，增强作品的逻辑性与可读性。 结合第⑪段“吃完饭，师徒俩要走了，殷家母女送至院门口。在院门口，木匠扔下一句话：‘一个小玩意儿，留着耍。’母女俩面面相觑。等到去师徒俩吃饭的屋里收拾碗筷的时候，方才明白了木匠的话——饭桌上四个菜原封未动，完完整整地摆在那儿”可知，木匠在殷家做完活离开时，留下了“一个小玩意儿，留着耍”这样一句看似没头没脑的话，当时读者和殷家母女一样，对这句话感到困惑，不明白其含义。 由此可知，这就是文中埋下的伏笔，为后文的情节发展留下了悬念。   结合第⑬段“吃午饭了。这第一顿饭是开工饭，按规矩上了四个菜，梅的男人陪着后生，入了席。一开吃，后生就看上那条咸鱼了。盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是喜人。后生可不懂‘看菜’这一说，他一伸筷子便去夹那鱼，却是怎么也夹不动。梅的男人脸上露出许多尴尬来。后生明白了，这是一条木头鱼，是人工雕刻的”可知，多年后梅家请新木匠后生做活，后生在开工饭上误以为那条雕刻得十分逼真的木头鱼是真鱼，这与前文木匠说的“一个小玩意儿，留着耍”相照应，原来那个“小玩意儿”就是这条木头鱼。由此可知，这个伏笔的作用在于使小说看似波澜起伏的情节变得合情合理。从人物形象塑造方面，木匠能雕刻出如此逼真的木鱼，突出了他手艺高超；而他特意雕刻木鱼给殷家母女，又体现出他善良心细有爱心，使木匠的人物形象更为饱满。 4．本题考查情感主旨理解。 示例一：苦涩方面。结合第⑤段“手艺人上门做活儿，不住宿的，主家要管两顿饭……上工第一天，午饭和晚饭都会上四个菜，这叫开工饭，再往后，午饭就只有两个菜了，但晚饭会保持四个菜。这几乎是一条不成文的规矩”以及第⑥段“有的菜是可看不可吃的，手艺人管这叫‘看菜’，比如说这鱼。所有的主家会在晚饭时上一条咸鱼，这条咸鱼手艺人是不会动筷子的。如若保存得当，咸鱼好些日子也坏不了，让主家完整地撤下去，明天晚上再端上来，好凑齐四个菜。日子艰难，大家都懂”可知，主家为手艺人准备饭菜的数量和“看菜”这一现象的存在，反映出当时生活物资的匮乏。主家要通过这种方式来节省开支，满足招待手艺人的需求。由此可知，文中可看却不能吃的“看菜”显示了当时物质的艰苦贫乏。 结合第⑫段“这时候木匠已经老了，做不动了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大叶的活儿，梅便请了一个新木匠，他是个年轻的后生，自幼在城里学的徒，那是见过大世面，见过洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，脸上有些不屑，就拿了许多早画好的新样子给梅看。梅就说，咱庄户人家，结实耐用就行。后生就有些郁闷”可知，新木匠来自城里，见过世面，对梅家的老家具表现出不屑，更倾向于自己画的新样子，而老木匠的徒弟又不成才，不能很好地传承技艺。由此可知，新木匠看不上老家具，但技术却不如老木匠，显示了新时代冲击下传统技艺受到冷落。 示例二：温情方面。结合第⑨段“徒弟自然不敢再去动那鱼。吃完了饭，木匠用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好。师徒俩走后，殷家母女开始收拾碗筷。细心的母亲一眼就看出了那条鱼的端倪。母亲知道这是木匠在体谅她们母女，木匠这是告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是”可知，徒弟动了“看菜”鱼身，木匠在饭后将鱼翻过来，让主家能继续把这道菜端上桌，这种行为体现了他对殷家母女生活艰难的体谅，也维护了主家的体面尊严。由此可知，木匠把吃过一口的鱼翻过来，让这道菜继续出现在饭桌上，他体谅艰难，维护别人的体面尊严，充满温情。 结合第①段“木匠在早起上工的路上，碰见了这个十三四岁的孩子。孩子衣衫褴褛，正站在雪地里瑟瑟发抖，一副茫然不知所措的样子。木匠停下来细问，敢情这孩子是无家可归的。木匠于心不忍，说：‘跟着我吧，做我徒弟。’孩子‘扑通’跪在雪地里，磕了个头，就跟他来了”以及第④段“教会一个徒弟是需要时日的，这要看徒弟的天资和领悟能力，还要看他的上进心。木匠有了徒弟便带来上工，安排做一些边边角角的活儿，顺便看看徒弟的天资。木匠知道，学艺这事急不得，一招一式得慢慢来”可知，木匠看到无家可归的孩子，于心不忍收其为徒，并且在教徒弟学艺的过程中，有耐心，不急于求成。由此可知，木匠收无家可归的孩子为徒，对徒弟有耐心，充满温情。 结合第⑦段“不一会，A他突然紧瞪双目赶紧起身制止，原来徒弟不知规矩已经动筷破了鱼身了。他赶紧给徒弟说一些饭桌上的规矩，徒弟羞愧难当，可是于事无补了”可知，徒弟不懂规矩动了“看菜”鱼身，木匠只是制止并告知饭桌规矩，并没有对徒弟进行苛责。由此可知，徒弟犯错把“看菜”吃了，木匠没有苛责，充满温情。 结合第⑪段“吃完饭，师徒俩要走了，殷家母女送至院门口。在院门口，木匠扔下一句话：‘一个小玩意儿，留着耍。’母女俩面面相觑。等到去师徒俩吃饭的屋里收拾碗筷的时候，方才明白了木匠的话——饭桌上四个菜原封未动，完完整整地摆在那儿”以及第⑬段“吃午饭了。这第一顿饭是开工饭，按规矩上了四个菜，梅的男人陪着后生，入了席。一开吃，后生就看上那条咸鱼了。盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是喜人。后生可不懂‘看菜’这一说，他一伸筷子便去夹那鱼，却是怎么也夹不动。梅的男人脸上露出许多尴尬来。后生明白了，这是一条木头鱼，是人工雕刻的”可知，木匠师徒在收工饭后，给殷家留下了一条栩栩如生的“木鱼”，这不仅展示了木匠高超的技艺，也体现了他对殷家的善意。由此可知，木匠师徒在收工饭后，给殷家留下一条栩栩如生的“木鱼”，充满温情。 结合第⑭段“自此，后生少了话语，活儿却是做得格外用心了”可知，新木匠后生在知道了老木匠的技艺高超以及“木鱼”的事情后，对老木匠的技艺产生敬佩，从而在工作中更加用心，这体现了传统技艺在传承过程中带来的积极影响。由此可知，新木匠敬佩老木匠技艺高超，“自此，活儿做得格外用心”，技艺的传承让人温暖。 阅读下面文字，完成下面小题。 看菜 ①那是一九六零年的冬天。木匠在早起上工的路上，碰见了这个十三四岁的孩子。孩子衣衫褴褛，正站在雪地里瑟瑟发抖，一副茫然不知所措的样子。木匠停下来细问，原来，这孩子无家可归。木匠于心不忍，说：“跟着我吧，做我徒弟。”孩子“扑通”跪在雪地里，磕了个头，就跟他来了。 ②他是方圆几十里最有名的木匠，活儿做得扎实精致，尤善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的图案，无论是飞禽走兽还是花鸟鱼虫，总能做到栩栩如生，方圆几十里的人家都喜欢找木匠做活儿。 ③木匠现在在榆树沟一户姓殷的人家做活儿。殷家只有母女俩，闺女叫梅，二十多岁了，母亲为她招了个上门女婿，需要做些家具，就请了木匠。 ④教会一个徒弟是需要时日的，这要看徒弟的天资和领悟力，还要看他的上进心。木匠有了徒弟，便带来上工，安排做一些边边角角的活儿，顺便看看徒弟的天资。木匠知道，学艺这事急不得，一招一式都得慢慢来。 ⑤但有些事说晚了就容易出岔子，比如这吃饭上的事，木匠一个说不及，就出岔子了。手艺人上门做活儿，主家要管两顿饭。通常，上工第一天，午饭和晚饭都会上四个菜，这叫开工饭，再往后，午饭就只有两个菜了，但晚饭会保持四个菜。这几乎是一条不成文的规矩。 ⑥有的菜是可看不可吃的，手艺人管这叫“看菜”，比如说这鱼。所有的主家会在晚饭时上一条咸鱼，这条咸鱼手艺人是不会动筷子的。如若保存得当，咸鱼好些日子也坏不了，让主家完整地撤下去，明晚再端上来，好凑齐四个菜。日子艰难，大家都懂。 ⑦殷家没有男人，也就没人陪木匠吃饭。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，师徒俩一块儿用饭。木匠好酒。先呷上一口酒，微闭双目细细品着。等到他睁开眼来，要去夹菜的时候，才发现徒弟已经在鱼身上动了筷子。 ⑧木匠赶紧制止，赶紧给徒弟说一些饭桌上的规矩，徒弟羞愧难当，可是于事无补了。盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是好看。现在，朝上的这面中间部位已经被徒弟夹走了一块鱼肉，有了一个不小的豁口，已经不是一条完整的鱼了。这样的话，这条鱼就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。 ⑨徒弟自然不敢再去动那鱼。吃完了饭，木匠用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好。 ⑩师徒俩走后，殷家母女收拾碗筷。细心的母亲一眼就看出了那条鱼的端倪。母亲知道这是木匠在体谅她们母女，是在告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是。于是，这条鱼又被来来回回地端了十多天。 ⑪殷家的活儿做完了。这天晚上，师徒俩在殷家吃收工饭。拿起筷子，木匠对徒弟说：“孩子，今天晚上，别的菜都别动，咱爷俩只吃鱼，把这条鱼吃完。”吃完饭，师徒俩要走了，殷家母女送至院门口。木匠说了句：“一个小玩意儿，留着耍。”母女俩面面相觑。 ⑫等到回屋收拾碗筷的时候，方才明白了木匠的话——饭桌上四个菜原封未动，完完整整地摆在那儿。一轮圆月，透过窗户，在粗瓷盘上洒下柔和的光。梅的眸子里也有光在闪烁。 ⑬日月如梭。一转眼，梅的儿子也二十多岁了。梅要为儿子娶媳妇，做家具。这时候木匠已经老了，做不动了。木匠的徒弟依然只能做一些粗枝大叶的活儿，梅便请了一个新木匠。 ⑭新木匠是个年轻的后生，自幼就去了城里，在城里学的徒，他是见过大世面、洋玩意儿的。上工第一天，后生看了梅用的家具，脸上有些不屑，就拿了许多早画好的新样子给梅看。梅却说，咱庄户人家，结实耐用就行。后生就有些郁闷。 ⑮吃午饭了。这第一顿饭是开工饭，按规矩上了四个菜。一开吃，后生就看上那条咸鱼了。盘子里摆着一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”这一说，他的师父就没教过他。他一伸筷子便去夹那鱼。 ⑯却是怎么也夹不动。 ⑰后生明白了，这是一条木头鱼，是人工雕刻的。后生的脸腾地红了。自此，后生少了话语，活儿却是做得格外用心了。 （选自《小小说月刊》，作者白金科，文章有删改） 5．下列关于文章相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本生活气息浓郁，语言平白，又不失生动，这与汪曾祺作品的淡而有味类似。 B．第⑦段画线句展现出木匠的闲适惬意，与后文发现徒弟吃鱼后紧张焦急形成对比。 C．第⑩段中加点的“这条鱼”在文中多次出现，作为线索贯穿全文，增强情节连贯性。 D．新木匠来梅家上工后，由骄傲到郁闷，再由不解到羞愧，最后端正了态度。 6．为何方圆几十里的人家都喜欢找老木匠做活儿？请结合小说内容简要分析。 7．文章第⑯段单独成段，分析这样写的好处。 8．看起来“煞是喜人”的咸鱼却是条“木鱼”，这一结果虽出人意料，但前文多处伏笔，又使之合情合理。请结合内容具体分析。 9．小说描写了特定时代的乡村风俗和手艺人的人情世故，有评论家称“《看菜》透露出苦涩，但也不乏温情”，请结合内容谈谈你对该评价的理解（各写两点）。 【答案】5．C 6．①“他的活儿做得扎实精致，尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的图案，无论是飞禽走兽还是花鸟鱼虫，总能做到栩栩如生”句可知，老木匠的活儿扎实精致，雕刻栩栩如生，技艺高超。②结合“吃完了饭，老木匠用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好。细心的母亲一眼就看出了那条鱼的端倪。母亲知道这是老木匠在体谅她们母女，告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是”句可知，老木匠善良、谦虚的特点。 7．示例：本句是对新木匠的动作（侧面）描写，单独成段，突出强调“木鱼”的栩栩如生，（侧面）表现老木匠雕刻技艺高超。 8．示例：①文章第②段写到木匠活儿做得扎实精致，尤善雕刻，栩栩如生；②第①段吃收工饭时，木匠交代徒弟这顿只吃鱼，且要吃完，但母女去收拾碗筷时，饭桌上四个菜原封未动、完完整整；③第1段木匠临走时告诉母女：“一个小玩意儿，留着耍。”暗示他留下了那条“木鱼”；④第5段结尾后生看到的那条鱼与多年前木匠师徒吃的那条鱼一模一样，说明这个鱼很可能是假的。 9．示例：苦涩：①文中可看却不能吃的“看菜”显示了当时物质的艰苦贫乏；②新木匠看不上老家具，但技术却不如老木匠，显示了新时代冲击下传统技艺受到冷落。温情：①木匠把吃过一口的鱼翻过来，让这道菜继续出现在饭桌上，他体谅艰难，维护别人的体面尊严，充满温情；②木匠收无家可归的孩子为徒，对徒弟有耐心，充满温情；③徒弟犯错把“看菜”吃了，木匠没有苛责，充满温情；④木匠师徒在收工饭后，给殷家留下一条栩栩如生的“木鱼”，充满温情；⑤新木匠敬佩老木匠技艺高超，“自此，活儿做得格外用心”，技艺的传承让人温暖。 【分析】5．本题考查对文章内容的分析。 C.选项有误。文章第⑩段中“这条鱼”是木匠徒弟吃掉的那条鱼，前五段并未提及，没有起到贯穿全文的作用，不是文章的线索。故选项不正确； 故选C。 6．本题考查对文章内容的分析解答此题，要仔细阅读文章，找出老木匠做活儿的相关内容进行分析。 结合文章第②段中“他是方圆几十里最有名的木匠，活儿做得扎实精致，尤善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的图案，无论是飞禽走兽还是花鸟鱼虫，总能做到栩栩如生”可知，老木匠的活儿扎实精致，雕刻栩栩如生，技艺高超。 结合文章第⑧段中“木匠赶紧制止，赶紧给徒弟说一些饭桌上的规矩”，第⑨段中“吃完了饭，木匠用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好”和第⑩段中“细心的母亲一眼就看出了那条鱼的端倪。母亲知道这是木匠在体谅她们母女，是在告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是。于是，这条鱼又被来来回回地端了十多天”等内容可知，老木匠懂得人情世故，能体谅人，为人宽厚善良。 7．本题考查语段的作用。 结合上文“后生可不懂‘看菜’这一说，他的师父就没教过他。他一伸筷子便去夹那鱼”，“却是怎么也夹不动”单独成段强调情节的突出性，突出强调了后生发现夹不动鱼这个情节，同时制造了悬念，引起读者的好奇心； 结合下文“后生明白了，这是一条木头鱼，是人工雕刻的。后生的脸腾地红了”可知，本段为后文揭示这是条木鱼的真相做了铺垫，体现了“木鱼”的栩栩如生，侧面表现老木匠雕刻技艺高超。 8．本题考查分析伏笔。 由第②段“他是方圆几十里最有名的木匠，活儿做得扎实精致，尤善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的图案，无论是飞禽走兽还是花鸟鱼虫，总能做到栩栩如生”可知，这暗示了木匠具有高超的雕刻技艺，足以制作出逼真的“木鱼”； 由第⑨段中“徒弟自然不敢再去动那鱼。吃完了饭，木匠用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好”，第⑩段中“师徒俩走后，殷家母女收拾碗筷。细心的母亲一眼就看出了那条鱼的端倪。母亲知道这是木匠在体谅她们母女，是在告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是”等内容可知，老木匠会体谅母女俩，可能会做一条“木鱼”留给她们； 由第⑪段“拿起筷子，木匠对徒弟说：‘孩子，今天晚上，别的菜都别动，咱爷俩只吃鱼，把这条鱼吃完。’”，可知，鱼已经被吃完了；但第⑫段中写到“饭桌上四个菜原封未动，完完整整地摆在那儿”可知，此时盘里的鱼是条假鱼。再结合第⑪段“殷家母女送至院门口。木匠说了句：‘一个小玩意儿，留着耍。’”可知，木匠临走时所说的“小玩意”其实就是他留下的那条“木鱼”，让母女在以后的饭桌上可以继续使用； 由第⑮段“一开吃，后生就看上那条咸鱼了。盘子里摆着一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是喜人”，和文章第⑧段中“盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是好看”等内容可知，后生看到的那条鱼与多年前木匠师徒吃的那条鱼一模一样，说明后生吃的鱼是老木匠照着当年的鱼的样子，做出的“木鱼”； 综上分析，这看起来“煞是喜人”的咸鱼却是条“木鱼”，这一结果虽出人意料，却也合情合理。 9．本题考查对文章内容的理解与分析。根据题干，要结合文章内容分析出文中体现的苦涩与温情。 文章第①段中“木匠在早起上工的路上，碰见了这个十三四岁的孩子。孩子衣衫褴褛，正站在雪地里瑟瑟发抖，一副茫然不知所措的样子”可见，当时的生活是艰辛苦涩的； 第①段中“木匠停下来细问，原来，这孩子无家可归。木匠于心不忍，说：‘跟着我吧，做我徒弟’”，此处写木匠收留孩子又充满了温情。 文章第⑥段中“有的菜是可看不可吃的，手艺人管这叫‘看菜’比如说这鱼”“如若保存得当，咸鱼好些日子也坏不了，让主家完整地撤下去，明晚再端上来，好凑齐四个菜。日子艰难，大家都懂”，这种不成文的规矩体现了反映当时生活的艰难与物质匮乏，是苦涩的； 第⑨段中“吃完了饭，木匠用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好”和第⑩段中“细心的母亲一眼就看出了那条鱼的端倪。母亲知道这是木匠在体谅她们母女，是在告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是。于是，这条鱼又被来来回回地端了十多天”等内容，写出了木匠体谅殷家母女，维护她们的体面，充满了温情； 第⑫段中“饭桌上四个菜原封未动，完完整整地摆在那儿。一轮圆月，透过窗户，在粗瓷盘上洒下柔和的光。梅的眸子里也有光在闪烁”等内容可知，木匠留下“木鱼”的举动充满了温情； 文章第⑬段中“这时候木匠已经老了，做不动了。木匠的徒弟依然只能做一些粗枝大叶的活儿，梅便请了一个新木匠”，⑭段中“新木匠是个年轻的后生，自幼就去了城里，在城里学的徒，他是见过大世面、洋玩意儿的。上工第一天，后生看了梅用的家具，脸上有些不屑，就拿了许多早画好的新样子给梅看”等内容分析，苦涩还表现在传统技艺面临挑战和冷落； 由文章第⑰段中“后生的脸腾地红了。自此，后生少了话语，活儿却是做得格外用心了”可知，技艺的传承让人温暖。 阅读下面的文本，完成下面小题 虎 揭方晓 ①范拾红是江城著名画家，善画虎，号称“江南虎王”。 ②他画虎，时而用笔繁多，细节明分；时而只寥寥几笔，意境卓然。可不管是用笔繁多，还是寥寥几笔，所画之虎皆毕肖，挂于家中厅堂之上，月明星稀时，仔细听，隐隐似有虎啸之声，仿佛画中虎欲挣脱笔墨的束缚，向山林遁去。如果是藏于画匣之中，便时有画纸振作之声，好似里面的老虎按捺不住，要跑出来似的。 ③范拾红出名后，上门求画的人渐渐多了，特别是非富即贵者，往往承诺给丰厚的润笔费，眉头都不皱一下。不过，范拾红倔，头杯清茶待客，第二杯清茶送客，从不应允。 ④“虎者，带山林之风，挟王者之气，天地间非凡之物，非高贵之士莫能拥有。”有好事之人问及其中的缘故，范拾红总是高傲地抬起头，这样慨然作答。在他看来，俗人的精神世界往往不够丰盈，不够灵动，不配拥有他画的虎。 ⑤不过，万事总有例外。 ⑥东街的王木匠刚收工回家，还未歇片刻，范拾红就推门而入，送了他一幅“插翅虎”。王木匠的儿子马上要参加高考，近几次模拟考试成绩都不错，极有可能考上名牌大学，范拾红送他一只“插翅虎”，有预祝其子高飞之意。 ⑦北门的胡剃头，刚要挑着担子出门，范拾红已经候在门口，送了他一幅“跳涧虎”。胡剃头的女儿是长跑名将，在国内赛场摘金夺银是常有之事，人称“东方羚羊”。马上要参加国际大赛了，成为世界冠军，是她最大的梦想。范拾红送上这只“跳涧虎”，助其圆梦。 ⑧西巷的陈炊饼早上一碗稀饭才下肚，范拾红就蹲在了他跟前，送了他一幅“锦毛虎”。范拾红知道，陈炊饼这些年运势低了点儿，前年儿子出了车祸，撒手而去；去年老伴儿病重，卧床不起。陈炊饼起早贪黑卖些炊饼，挣不了几个钱，需要一只“锦毛虎”以壮底气，以增运势。 ⑨好事之人不解，问：“他们不是俗人吗？怎么画虎送他们，还分文不取？” ⑩范拾红却不言语，只是淡淡一笑。 ⑪原来，王木匠、胡剃头、陈炊饼都是范拾红从小玩到大的玩伴儿、发小，为人本分规矩。对于本分规矩之人，范拾红从来都是敬重有加。 ⑫这天，南关的彭建平前来求画，让范拾红好生为难。 ⑬本来，彭建平跟王木匠、胡剃头、陈炊饼他们一样，都是范拾红从小玩到大的玩伴儿、发小，送他一幅虎并不违背自己的本性。只是，这些年彭建平官运亨通，前些年升了副市长，在范拾红心里，早就不由自主地将其归为“俗人”之列，实在是不配拥有他画的虎。 ⑭人情大似天。思来想去，范拾红还是提起了笔，挥毫泼墨，画了一只“下山虎”，随手递给彭副市长。彭副市长非常尴尬，伸着手，接也不是，不接也不是。要知当地有一俗语：“宁要一只上山虎，莫要十只下山虎。”老虎下山，有走下坡路之意，有虎落平阳之意，不吉利。尤其是官场上，更忌讳这个。 ⑮范拾红呷了口茶，笑着对彭副市长说：“你也是这条街上的人，我们相识数十年，对你还是比较了解。你当镇长时，肯与老街坊光着膀子喝酒，听大家唠嗑儿，家长里短什么的都知道。你当县长时，虽说工作忙，可还是会抽空来这老街坐坐，东家阿婆大孙子、西家大爷二女婿，都叫得出名字。现在你成了副市长，扳着手指数数，这一年到头，来过老街几次。你再不来，这条街就要拆掉喽，到时亲朋故旧都不知哪里去找。你呀，也该从高高在上的衙门，下到民间走走喽！” ⑯彭副市长脸一红，毅然接过那只“下山虎”，回去挂在了自家厅堂正中。 ⑰几年后，市里一弊案被揭开了盖子，成为轰动全省的大案、要案，市里好多领导都牵涉其中，彭副市长却独善其身。好事之人问其有什么守身秘诀，彭副市长指着家里厅堂正中挂着的那幅画，自嘲地说：“有这只‘下山虎’镇着，敢不勤勉？敢不自律？” ⑱从此，范拾红名气更盛。大家都说，他画的是真虎，虎气冲天，能涤荡人的性情呢。范拾红淡淡一笑，说：“真正的虎，从来都在大家心里。” （选自《小小说选刊》2022年1月，有删改） 10．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文语言简洁有力，富有文化气息。范拾红的语言简练有内蕴，引人深思，且融入文言成分，增加小说语言的文化韵味。 B．本文叙述详略得当，如详写给王木匠等人送画和彭建平求画的过程，略写“弊案”被揭开的过程，凸显范拾红画虎的意义。 C．彭副市长“脸一红”，是因为他听了范拾红的话后，意识到自己在官位升高时，渐渐脱离了民众，内心产生了愧疚感。 D．小说中范拾红所画的“虎”都暗含着人们关于虎的传统观念和民间风俗意识，如他给彭副市长画的“下山虎”，体现了他对彭副市长的讽刺和嘲弄。 11．按照“原因→结果”的逻辑关系阅读小说，有助于我们理清文章脉络。请从这个角度将下面表格补充完整。 原因 结果 ① ② 这些人是他的发小，为人本分 ③ ④ 范拾红将一幅“下山虎”送与彭建平 12．请从人物描写角度赏析第⑥段画线句的妙处。 东街的王木匠刚收工回家，还未歇片刻，范拾红就推门而入，送了他一幅“插翅虎”。 13．小说中往往会有看似可有可无的“小人物”，如这篇小说中的“好事者”。这个“小人物”在小说中可以删去吗？请结合小说内容谈谈你的理解。 【答案】10．D 11． 这些俗人的精神世界往往不够丰盈 范拾红对给予丰厚润笔费的求画者从不应允 主动画虎送给他们 彭建平官运亨通，高高在上，不下民间。（希望他勤勉自律，不要高高在上） 12．动作描写（或正面描写），写出了范拾红想把画的“插翅虎”送给王木匠的急切心情，赞美了范拾红的心地善良，对本分人的敬重，对邻里发小的热情、关心。 13．“好事者”是串联情节的线索人物，借“好事者”引出范拾红前后即使有高昂润笔费也不愿送画以及不收分文也要送画的原因，突出表现了范拾红的不卑不亢、不媚不俗，借“好事者”引出本文的主题：守身的秘诀是为人坚守原则。 【导语】这篇小说通过画家范拾红画虎的故事，展现了人物的性格与价值观。范拾红坚持艺术的高洁，拒绝为权贵作画，却愿意为发小和普通人赠画，体现了他的重情重义和对世俗的超越。小说语言简洁有力，富有文化底蕴，通过“虎”这一象征，传达了对人性、道德和社会的深刻思考。彭副市长的转变则进一步深化了主题，揭示了艺术对人心的净化作用。整体上，小说结构紧凑，情节生动，人物形象鲜明，富有哲理性和艺术感染力。 10．本题考查内容理解。 D.有误，由第⑮段“你也是这条街上的人，我们相识数十年，对你还是比较了解。你当镇长时，肯与老街坊光着膀子喝酒，听大家唠嗑儿，家长里短什么的都知道。你当县长时，虽说工作忙，可还是会抽空来这老街坐坐，东家阿婆大孙子、西家大爷二女婿，都叫得出名字。现在你成了副市长，扳着手指数数，这一年到头，来过老街几次。你再不来，这条街就要拆掉喽，到时亲朋故旧都不知哪里去找。你呀，也该从高高在上的衙门，下到民间走走喽”可知，范拾红画“下山虎”并非讽刺和嘲弄，而是提醒彭副市长要回归民众，带有劝诫和警示的意味。 故选D。 11．本题考查内容概括。 由第③段“范拾红出名后，上门求画的人渐渐多了，特别是非富即贵者，往往承诺给丰厚的润笔费，眉头都不皱一下。不过，范拾红倔，头杯清茶待客，第二杯清茶送客，从不应允”可知，这句话说明了范拾红对给予丰厚润笔费的求画者从不应允。由第④段“‘虎者，带山林之风，挟王者之气，天地间非凡之物，非高贵之士莫能拥有。’……在他看来，俗人的精神世界往往不够丰盈，不够灵动，不配拥有他画的虎”可知，范拾红认为俗人的精神世界不够丰盈，不配拥有他画的虎。据此可以概括出：因为俗人的精神世界往往不够丰盈，不够灵动，不配拥有他画的虎，所以范拾红对给予丰厚润笔费的求画者从不应允。 由第⑥段“东街的王木匠刚收工回家，还未歇片刻，范拾红就推门而入，送了他一幅‘插翅虎’……有预祝其子高飞之意”，第⑦段“北门的胡剃头，刚要挑着担子出门，范拾红已经候在门口，送了他一幅‘跳涧虎’。胡剃头的女儿是长跑名将……范拾红送上这只‘跳涧虎’，助其圆梦”，第⑧段“西巷的陈炊饼早上一碗稀饭才下肚，范拾红就蹲在了他跟前，送了他一幅‘锦毛虎’……陈炊饼起早贪黑卖些炊饼，挣不了几个钱，需要一只‘锦毛虎’以壮底气，以增运势”可知，范拾红主动给王木匠、胡剃头和陈炊饼分别送画，寓意祝福和鼓励。由第⑪段“王木匠、胡剃头、陈炊饼都是范拾红从小玩到大的玩伴儿、发小，为人本分规矩。对于本分规矩之人，范拾红从来都是敬重有加”可知，王木匠、胡剃头、陈炊饼是范拾红的发小，为人本分规矩，范拾红对他们敬重有加。据此可以概括出：因为王木匠、胡剃头、陈炊饼这些人是他的发小，为人本分，所以范拾红主动给他们送画，寓意祝福和鼓励。 由第⑬段“这些年彭建平官运亨通，前些年升了副市长，在范拾红心里，早就不由自主地将其归为‘俗人’之列，实在是不配拥有他画的虎”，第⑮段“你也是这条街上的人，我们相识数十年，对你还是比较了解。你当镇长时，肯与老街坊光着膀子喝酒，听大家唠嗑儿，家长里短什么的都知道。你当县长时，虽说工作忙，可还是会抽空来这老街坐坐，东家阿婆大孙子、西家大爷二女婿，都叫得出名字。现在你成了副市长，扳着手指数数，这一年到头，来过老街几次。你再不来，这条街就要拆掉喽，到时亲朋故旧都不知哪里去找。你呀，也该从高高在上的衙门，下到民间走走喽”可知，彭建平官运亨通，升为副市长，但范拾红认为他已脱离民众，归为“俗人”之列，不配拥有他画的虎。范拾红提醒彭建平，虽然他曾与老街坊亲近，但成为副市长后，渐渐疏远了老街，应重新回到民间，亲近百姓。由第⑭段“范拾红还是提起了笔，挥毫泼墨，画了一只‘下山虎’，随手递给彭副市长”可知，范拾红将一幅“下山虎”送与彭建平，希望他勤勉自律，不要高高在上。据此可以概括出：因为彭建平官运亨通，升为副市长，但他已脱离民众，高高在上，渐渐疏远了老街坊，所以范拾红将一幅“下山虎”送与彭建平，希望他勤勉自律，重新回到民间，亲近百姓。据此填空即可。 12．本题考查描写方法。 第⑥段画线句“东街的王木匠刚收工回家，还未歇片刻，范拾红就推门而入，送了他一幅‘插翅虎’”，“推门而入”是动作描写，表现了范拾红的急切和主动。他没有等待王木匠休息，而是直接推门进入，表明他迫不及待地想要将画作送给王木匠，反映了他对王木匠的关心和重视。结合“王木匠的儿子马上要参加高考，近几次模拟考试成绩都不错，极有可能考上名牌大学，范拾红送他一只‘插翅虎’，有预祝其子高飞之意”可知，这种急切并非出于功利，而是源于他对王木匠及其家庭的真诚祝福。他希望通过“插翅虎”这一寓意，预祝王木匠的儿子高考顺利、高飞远航。这一行为，体现了他的善良和对本分人的敬重。他不仅对王木匠的家庭情况了如指掌，还用心选择了一幅寓意深刻的画作，表达了对王木匠儿子的美好祝愿。这种善良和敬重，正是范拾红性格中最为闪光的部分，体现了他对邻里发小的深厚感情，展现了范拾红重情重义的一面。总的来说，这句话通过细腻的动作描写，不仅刻画了范拾红的急切心情，还展现了他的善良、敬重以及对邻里发小的深厚感情，进一步丰富了人物形象，增强了小说的感染力。 13．本题考查人物作用。 在第④段中“好事之人”问及范拾红为何不轻易送画，引出范拾红“虎者，带山林之风，挟王者之气，天地间非凡之物，非高贵之士莫能拥有”的回答，突出了范拾红的高傲与原则。在第⑨段中，“好事之人”再次发问：“他们不是俗人吗？怎么画虎送他们，还分文不取？”这一问题引出了范拾红对发小的敬重和对“俗人”的定义，进一步深化了人物形象。由此可知，“好事者”是小说情节发展的重要线索人物； 在第⑰段中，好事之人问彭副市长有什么守身秘诀，彭副市长自嘲地说：“有这只‘下山虎’镇着，敢不勤勉？敢不自律？”这一情节通过“好事者”的视角，强调了范拾红画虎的深远意义。“好事者”的问题和范拾红的回答，揭示了小说的主题：真正的“高贵”不在于地位和财富，而在于精神世界的丰盈和坚守原则的品格； 在第⑩段中，面对“好事者”的质疑，范拾红“不言语，只是淡淡一笑”，展现了他内心的坚定与从容。所以“好事者”的存在衬托了范拾红的不卑不亢、不媚不俗。 综上所述，“好事者”不仅是情节的推动者，也是主题的阐释者和人物性格的衬托者，其作用不可替代，所以不能删去。 为了发掘身边的传统民俗，班级同学分享了相关小说，请阅读后完成任务。 传道 聂鑫森 ①纪于天不知不觉已届古稀。 ②头发稀疏了，脚步迟缓了，精气神也散淡了许多。他曾是一个壮如牛犊的码头搬运工，流年似水，说老就老了。家里呢，除了老伴儿，一儿一女都在另一座城市打拼生活。 ③纪于天常感叹什么都在变，值得庆幸的，是他京剧票友的身份始终没变。从小到老，生旦净末丑的好戏，真还看过不少。自然也酷爱唱几嗓子，专攻老生。几乎每个夜晚，他都很忙，或掏钱买票看戏，或参加票友的聚会，或在家里打开录放机，放进京剧的光碟，津津有味地听。对于别人的求教，他一概不会拒绝，问什么答什么，“四大名旦”“四小名旦”……答完了，自矜地一笑：“我这是为祖师爷传道！ ④省城的一个京剧团，又来到了古城。海报早贴出来了，要连演十晚。头三晚的戏码是：《文姬归汉》《群英会》《野猪林》。他能不去买票一饱眼福吗？ ⑤但这次他却不用去买票了，有人把票送上门来。 ⑥送票的叫牛金，四十来岁，在本市的外贸局当副局长。他爹与纪于天是码头挑箩的老同事，又在这条小巷里做了几十年邻居。牛金当然早搬走了，回来得也不多，什么时候都是一副匆匆忙忙的样子。 ⑦纪于天很惊异：这父子俩是压根儿不看京戏的，牛金怎么有这个兴趣了？牛金坦言相告：“我爹让我来找纪伯伯帮忙，你千万别推辞。过几天，有一个美国的华裔客商来洽谈业务，据说他是个京戏迷，晚上得招待他过过戏瘾吧。我不懂这个，临时抱佛脚，想请你陪我先看几场戏，再听你说说戏，以便我和他交谈时，有个共同的话题。或许他一高兴，合同就签下了。” ⑧纪于天笑了，说：“我并不缺这几个买票的钱。你想粗粗了解京剧也罢，为了工作也罢，我愿意陪同，这不是为祖师爷传道嘛！” ⑨第一晚，牛金早早地到了剧院，和纪于天认认真真地看完了《文姬归汉》。散戏后，谦恭地请纪于天去了一家茶馆，在一个雅座里喝茶、吃夜宵、聊天。 ⑩“纪伯伯，《文姬归汉》是程派的名剧，程派唱腔怎么听起来格外一个味儿？”纪于天说：“你问得好。程腔讲究若断若续、藕断丝连、缠绵悱恻，称之为‘鬼音’。它不是‘直’着出来的，而是走了一个曲线，音量似乎不大，但有力度。” ⑪“哦。 ⑫“我虽是习老生的，平日程腔也听得多，我给你学学。” ⑬纪于天用手在桌上敲着板眼，尖起嗓子唱起来。唱到精彩处，牛金也学着喊了一声“好”。 ⑭纪于天笑得满脸放亮。 ⑮“小牛，明晚是《群英会》，唱小生的周瑜和演丑角的蒋干，最值得一看。” ⑯“我会准时到场的，纪伯伯。” ⑰“也许你从此就爱上京剧了。” ⑱“但愿如此！” ⑲第二晚，牛金在开幕前几分钟，才匆匆赶来，坐到纪于天旁边的座位上。戏演到一半，开始中场休息，他们去吸烟室吸烟。牛金的手机响了，他“哼哼哈哈”地通完话，抱歉地对纪于天说：“公司里有急事，来了份海外传真，我得去处理一下。纪伯伯，真对不起。” ”⑳“明天去处理不行吗？” ㉑“人家等着答复哩。没办法！” ㉒牛金急急地挤出人群，像一尾鱼，眨眼间就不见了。 ㉓纪于天觉得很遗憾。这么好的戏，牛金半场退席。 ㉔当锣鼓重新响起的时候，纪于天再次回到座位上，忘记了身边少了个人，专心专意地看戏，看得浑身发热、喉头发痒。 ㉕第三天晚上，牛金没有来看戏。他在白天打了个电话给纪于天，说那个美国华裔客商不来了，派了他的一个部下来洽谈。这个部下是个地道的美国人，他特别爱听交响乐…… ㉖纪于天孤零零地看完了《野猪林》。旁边那个空着的座位，他总是忍不住去瞅瞅，心里也仿佛空了一大块。今夜，他怎么啦？看京剧都会分心，怪！ ㉗走在回家的路上，见身前身后无人，纪于天唱起了剧中人林冲的一段“反二黄散板”转“原板”，凄凉悲切：“大雪飘，扑人面，朔风阵阵透骨寒……” ㉘不远处的树丛后，不知谁大声喊了一声：“好！” ㉙知音难觅，但总还是有的。 ㉚纪于天喊了一嗓子：“谢谢你啦！” （选自《小说选刊》，有删节） 14．纪于天与牛金看戏的部分是小说的关键情节。请你阅读小说，补全下列情节。 第一晚 第二晚 第三晚 老纪讲戏 牛金学戏 老纪看戏 牛金 老纪 牛金缺席 15．结合文章相关内容，分别分析划横线句反映出的人物心理。 （1）牛金：但愿如此！ （2）纪于天：他总是忍不住去瞅瞅，心里也仿佛空了一大块。 16．“传道”在文中被两次提到，请联系全文，分析文中画双横线句子的作用。 ①我这是为祖师爷传道！②这不是为祖师爷传道嘛！ 17．假设以下人物出现在文章中，谁最可能在文末喊“好”，请选择并结合全文阐述理由。 A苏轼    B．张岱    C．辛弃疾 【答案】14． 退场/退席 分心 15．（1）体现了牛金对纪于天所说的京剧并不真正感兴趣的敷衍，但是又对他的讲述有所迎合。 （2）体现了纪于天希望传承京剧文化的渴望，和又发现牛金对京剧并不真正不感兴趣的失落。 16．划线句中“传道”体现了文章的主旨，纪于天出于对传统京剧的热爱，乐意解答别人的求教，接受牛金邀请，并且向牛金介绍京剧，表现了他对传统文化的热爱和传承传统文化的使命感，同时也突出了纪于天的人物形象。 17．示例：我选择苏轼，因为苏轼是一个兴趣广泛、性格洒脱的人，即使命运坎坷，遭受打压，也能够乐观豁达应对，同时他还有很高的文化修养，他听到纪于天的唱腔，他不仅欣赏纪于天的唱腔，更能够对他的做法感到敬佩，用喊好鼓励他。 【解析】14．本题考查情节梳理与概括。 （1）根据题干“第二晚：老纪看戏，牛金”的提示，找到对应的第㉓段“ 这么好的戏，牛金半场退席，纪于天觉得很遗憾”可概括为：退席（退场）； （2）根据题干“第三晚：“牛金缺席”的提示，找到第㉕段“第三天晚上，牛金没有来看戏”，第㉖段“今夜，他怎么啦？看京剧都会分心，怪！”可概括为：分心。 15．本题考查对人物心理的分析。 （1）根据上文第⑦段“有一个美国的华裔客商来洽谈业务，……或许他一高兴，合同就签下了”可知，牛金看戏是有目的性的，是想迎合华裔客商洽谈业务而临时抱佛脚，并非出于热爱； 根据上文第⑰段老金说的“也许你从此就爱上京剧了”可知，老纪希望牛金能通过陪他看戏，听他的讲解，由此爱上京剧，牛金说“但愿如此”，反映出他对纪于天所说自己可能会爱上京剧的话，只是一种应付和敷衍，并非真心期待自己会爱上京剧，只是出于礼貌和为了达到工作目的而迎合老纪。 （2）纪于天“总是忍不住去瞅瞅，心里也仿佛空了一大块”，反映出他对牛金不能如约来看戏的失落和失望。根据上文第⑰段老金说的“也许你从此就爱上京剧了”可知，老纪希望他能通过看戏爱上京剧，体现了纪于天希望年轻人传承京剧文化的渴望。他原本以为找到了一个可以一起分享京剧乐趣、传承京剧文化的人，结果发现牛金对京剧并不真正感兴趣，所以牛金的爽约让他内心感到空虚和遗憾。 16．本题考查语句作用分析。 （1）根据③段“对于别人的求教，他一概不会拒绝，问什么答什么，‘四大名旦’‘四小名旦’……答完了，自矜地一笑”可知，③段画线句“我这是为祖师爷传道！”表现了纪于天对传统文化的热爱和传承传统文化的使命感，突出了人物形象； （2）根据⑧段“我并不缺这几个买票的钱。你想粗粗了解京剧也罢，为了工作也罢，我愿意陪同”可知，第⑧段画线句“这不是为祖师爷传道嘛”表现了纪于天自愿肩负起传承和发扬传统文化的使命和责任，希望更多的人们关注传统文化； 结合标题“传道”可知，这两句话照应标题，前后呼应，使文章脉络清晰，凸显了文章主旨。 17．本题考查对人物形象的理解和分析。 根据㉗段“走在回家的路上，见身前身后无人，纪于天唱起了剧中人林冲的一段……”可知，纪于天也是一位热爱京剧、传承传统文化的人物，但是他感慨于京剧文化的衰落，后继乏人，所以会唱 凄凉悲切的戏曲。而给他叫好的人，应该是懂得欣赏京剧或者体会到戏曲中传达出的凄凉悲切感情的人。任选一个人物，结合人物的性格经历，谈谈可能性。 A.我认为苏轼最可能在文末喊“好”。 首先，苏轼作为历史上著名的文学家和艺术家，对各类艺术形式都有深厚的造诣和欣赏能力。他曾在诗词中多次表达对音乐的热爱和欣赏，因此他对京剧这种集音乐、舞蹈、戏剧于一体的艺术形式很可能也会有浓厚的兴趣。 其次，从文中可以看出，纪于天对京剧有着深厚的感情和专业的了解，他在唱林冲的唱段时，情感投入，凄凉悲切，这种艺术感染力很可能吸引了同样具有艺术鉴赏力的苏轼。苏轼听到这样的演唱，很有可能会被深深打动，从而喊出“好”来。 再者，苏轼性格豁达开朗，喜欢结交志同道合的朋友。在文中，纪于天因为牛金的缺席而感到失落和空虚，而苏轼的出现正好可以填补这个空缺。他可能会因为欣赏纪于天的演唱而主动上前打招呼，甚至喊出“好”来以示赞赏。 B.张岱是明末清初的文学家，以其对戏曲、民俗的热爱和深厚的文化修养著称。他在《陶庵梦忆》中多次提到自己对戏曲的喜爱和研究，表现出对传统文化的深厚情感。文中纪于天也是一位热爱京剧、传承传统文化的人物，张岱与纪于天在对传统戏曲的热爱和传承方面有相似之处。因此，最可能在文末喊“好”的是张岱。 C.辛弃疾一生以恢复中原为志，却命运多舛、壮志未酬。但他始终保持着坚定的信念和豪迈的气概。纪于天所唱的“大雪飘，扑人面，朔风阵阵透骨寒……”凄凉悲切，却又蕴含着一种不屈的抗争精神，这与辛弃疾的人生经历和精神气质相契合。辛弃疾的词作中常常表达出壮志难酬的悲愤和对国家命运的忧虑，他能够深刻理解和感受到纪于天所唱中的凄凉与不屈。辛弃疾更有可能被纪于天的演唱所触动，并大声喊出“好”。 阅读下面文字，回答各题。 王 狮 头 谢飞鹏 ①在九岭山北的小道上，一群耍狮灯的人匆匆赶路。在阳光的照耀下，那件金黄色的狮服显得特别亮眼。他们是山南的武林世家韩家人，在族长韩老四的带领下，到山北郑家耍狮灯。 ②韩老四耍狮用的是黄色狮服，“王”字倒过来写，上面一横最长，这叫王狮头。韩老四耍王狮头的功夫确实厉害，一直没有遇到过对手，不免有些自负。 ③郑家也是武林世家，虽然名声在外，但掌门人郑海舟却十分低调。两家本来风马牛不相及。但韩老四为了显耀韩家武术，决定到郑家耍狮灯，并且还要用王狮头。 ④快到郑家时，路边有个乞丐。他衣衫褴褛，没有一点儿精神，看样子好几天没吃饭。韩老四连忙停下，拿出干粮给他充饥，并对其他人说：“大山岭上，到哪里去乞讨，都帮他一点儿吧。” ⑤大家都准备匀一点儿干粮给乞丐，乞丐却说：“您就是大名鼎鼎的韩师傅吧?如果方便的话，能否让我跟着你们混口饭吃?”听到乞丐知道他的名声，韩老四有些诧异，不过没有多想，便把乞丐带上了。 ⑥不多时便到郑家了，不料，郑家却是大门紧闭，看不到一个人。有人往狗洞眼里看去，只见大堂中间堆着九张大八仙桌，上面放着一只大木桶，最下面的八仙桌上点着一盏灯。韩老四不由倒吸一口凉气——这是郑家在考验他们，想要进门，得拿出点儿真功夫。今天碰到硬点子了，如果就这样回去，韩家会名声扫地。但是敲门进去，又显得没有面子。 ⑦就在韩老四进退两难时，乞丐却说：“韩师傅，不要急嘛，先吸筒烟看看。”没有带火，怎么吸?谁知乞丐一点儿不急。他叫人把流星锤拿来，在一个锤头上绑上一张点燃火用的麻纸。突然，他舞动流星锤，绳索直得像是一根铁棍。只见他把绑有麻纸的那一头往狗洞眼里一捅，流星锤飞到八仙桌下面那盏灯上，麻纸燃着后，倏地收了回来。这样就有火了。 ⑧韩老四这才知道，乞丐是位深藏不露的高手，突然，大门“哐”的一声开了，出来迎接的郑家人连连说道：“韩家武术果然名不虚传，刚才礼节不周，千万勿怪。” ⑨这时，乞丐悄悄对韩老四说：“韩师傅，就说我是你的徒弟，看我眼色行事，怎样?”韩老四有些不好意思，但到了这个地步，只能权且如此。 ⑩进了大堂，先是耍狮，然后依次表演十八般武艺。今天他按乞丐的意思，坐到一边，并对郑家人说，自己有点儿累，让徒弟代劳。 ⑪耍狮最难的是盘桌。耍狮人要从第一张八仙桌依次往上盘。一般人只能盘到三张，盘到第五张的就是高手。韩老四功夫厉害，可以盘到第七张桌。但今天郑家摆了九张桌，别说盘上去，就是站在上面都眼花，何况上面还摆着一只大木桶，不知有什么玄机。刚才看乞丐露了一手，韩老四知道他完全可以应付，便放心地坐在旁边，同时暗自庆幸，好在今天带了他，要不可就丢大脸了。 ⑫开始耍狮了，在铿锵的锣鼓声中，狮子或跳跃，或打滚，有时抓耳挠腮，有时故意撒娇，舞得活灵活现。 ⑬到了盘桌环节，乞丐对耍狮尾的徒弟说，如果上不去，就紧紧抓住他的腰带。开始盘前三张桌时，徒弟还跟得上，再往上面，就有点儿气喘吁吁，脚下发软了。他紧紧抓住乞丐的腰带，被他一步一步拖上去了。到了最上面第九张桌，乞丐带着徒弟跳到木桶中。木桶用了三个大铁箍，非常坚固。只听他大喝一声，掌肘并用，嘭的一声，木桶被击得四分五裂，同时招呼后面的徒弟紧紧抱着他的腰，说罢纵身一跃，轻轻落在地上。 ⑭看热闹的人都惊呆了，不由惊赞道：“徒弟都这么厉害，掌门人韩老四就更不得了啦！”听到这些，韩老四心里越发不安。 ⑮有乞丐压阵，后面的武术表演十分顺利。回来的路上，韩老四连忙感谢乞丐，还要把他请到家中讨教，但乞丐却说：“韩师傅不仅武艺高强，而且为人善良。今天只是机缘凑巧，我习惯了乞讨，还是干老本行的好。”说罢便飘然走了。 ⑯有人说，乞丐知道郑家摆下了阵势，韩老四虽然自负，但心地善良，所以暗中助他。也有人说，乞丐是郑家掌门人郑海舟扮的。如果任由韩家耍王狮头，自家脸面过不去。如果当场比武分出高下，两个世家便结下了梁子。因此想到这一招，既顾全了两家的面子，又没伤到和气。不过这只是好事者的猜测罢了。 ⑰韩老四再也没见过那乞丐，多方打听，也不知道他到底是谁，去了哪里。不过从那以后，韩老四再也不耍王狮头了。 （选自《小小说月刊》2022年第 6期，有删改） 18．小说围绕韩老四耍狮灯的故事展开叙写，请阅读选文，在下面的横线上填写恰当的内容。 开端：韩老四① 发展：韩老四帮助乞丐，在郑家门口发现乞丐深藏不露。 高潮：韩老四② 结局：韩老四③ 19．第⑭段写看热闹的人的反应和韩老四的不安心理有什么作用？请联系上下文简要分析。 20．韩老四是一个怎样的人？请结合选文内容简要分析。 21．下列对文章主题相关的分析，不合理的一项是（    ） A．展示耍狮灯这一传统民俗，领略地域文化之美。 B．做人要讲诚信，否则必食恶果。 C．揭示天外有天、人外有人的道理。 D．要坚持与人为善、以和为贵的为人处世原则。 【答案】18． 带领韩家人前往郑家耍王狮头。 答应乞丐替他舞狮的提议，并被乞丐的技艺折服。 向乞丐请教未果，再也不耍王狮头了。 19．看热闹的人的“惊呆”“惊赞”，从侧面表现了这场耍狮表演的精彩，突出了乞丐的深藏不露、技艺高超；同时，观众的“惊赞”与韩老四的“不安”心理形成对比，为下文写韩老四此后再也不耍王狮头的情节作铺垫。 20．示例：①自视甚高，韩老四认为自己的耍狮技艺高超，便决定到郑家去耍狮灯，显耀韩家武术；②心地善良，韩老四看到路边的乞丐非常可怜，便拿出干粮给他充饥；③善于听取他人建议，郑家打开大门之后，乞丐悄悄告诉韩老四，说自己假装是他的徒弟，让韩老四看自己眼色行事，韩老四虽然有些不好意思，但还是做到了；④知错能改，韩老四看到乞丐耍狮的厉害之后深受触动，认识到自己先前行为的不妥，从此再也不耍王狮头了。 21．B 【解析】18．本题考查内容理解概括。 一空，结合①段“在九岭山北的小道上，一群耍狮灯的人匆匆赶路。在阳光的照耀下，那件金黄色的狮服显得特别亮眼。他们是山南的武林世家韩家人，在族长韩老四的带领下，到山北郑家耍狮灯”概括可知，①段为小说开端，讲述韩老四带领韩家人前往郑家耍王狮头。 二空，结合⑩段“进了大堂，先是耍狮，然后依次表演十八般武艺。今天他按乞丐的意思，坐到一边，并对郑家人说，自己有点儿累，让徒弟代劳”、⑬段“到了盘桌环节，乞丐对耍狮尾的徒弟说，如果上不去，就紧紧抓住他的腰带。开始盘前三张桌时，徒弟还跟得上，再往上面，就有点儿气喘吁吁，脚下发软了。他紧紧抓住乞丐的腰带，被他一步一步拖上去了”“到了最上面第九张桌，乞丐带着徒弟跳到木桶中。木桶用了三个大铁箍，非常坚固。只听他大喝一声，掌肘并用，嘭的一声，木桶被击得四分五裂，同时招呼后面的徒弟紧紧抱着他的腰，说罢纵身一跃，轻轻落在地上”等内容可知，⑨—⑭段为小说的高潮部分，讲述韩老四答应乞丐替他舞狮的提议，并被乞丐的技艺折服。 三空，结合⑮段“有乞丐压阵，后面的武术表演十分顺利。回来的路上，韩老四连忙感谢乞丐，还要把他请到家中讨教，但乞丐却说：‘韩师傅不仅武艺高强，而且为人善良。今天只是机缘凑巧，我习惯了乞讨，还是干老本行的好。’说罢便飘然走了”、⑰段“韩老四再也没见过那乞丐，多方打听，也不知道他到底是谁，去了哪里。不过从那以后，韩老四再也不耍王狮头了”概括可知，⑮—⑰段为小说结局，讲述韩老四向乞丐请教未果，再也不耍王狮头了。 19．本题考查内容理解分析。 结合第⑭段“看热闹的人都惊呆了，不由惊赞道：‘徒弟都这么厉害，掌门人韩老四就更不得了啦！’听到这些，韩老四心里越发不安”可知，描写看热闹的人的反应，“惊呆”“惊赞”为侧面描写，通过看热闹人的神态、语言描写，侧面烘托出这场舞狮表演的精彩；“听到这些，韩老四心里越发不安”是对韩老四的心理描写，“不安”一词与观众的“惊赞”形成鲜明对比，衬托出乞丐舞狮表演的精湛，为后文韩老四不再耍狮这一内容做铺垫。 20．本题考查人物形象分析。 结合①段“在九岭山北的小道上，一群耍狮灯的人匆匆赶路。在阳光的照耀下，那件金黄色的狮服显得特别亮眼。他们是山南的武林世家韩家人，在族长韩老四的带领下，到山北郑家耍狮灯”可知，韩老四认为自己的耍狮技艺高超，便决定到郑家去耍狮灯，显耀韩家武术，由此可见其骄傲自满； 结合⑤段“大家都准备匀一点儿干粮给乞丐，乞丐却说：‘您就是大名鼎鼎的韩师傅吧？如果方便的话，能否让我跟着你们混口饭吃？’听到乞丐知道他的名声，韩老四有些诧异，不过没有多想，便把乞丐带上了”可知，韩老四看到路边的乞丐非常可怜，便拿出干粮给他充饥，并带上乞丐同行，由此可见其富有同情心，心地善良； 结合⑨段“这时，乞丐悄悄对韩老四说：‘韩师傅，就说我是你的徒弟，看我眼色行事，怎样？’韩老四有些不好意思，但到了这个地步，只能权且如此”等内容可知，郑家打开大门之后，乞丐让韩老四说自己假装是他的徒弟，让韩老四看自己眼色行事，韩老四虽然有些不好意思，但仍旧从听乞丐的建议，由此可见其善于听取他人建议； 结合⑯段“有人说，乞丐知道郑家摆下了阵势，韩老四虽然自负，但心地善良，所以暗中助他。也有人说，乞丐是郑家掌门人郑海舟扮的。如果任由韩家耍王狮头，自家脸面过不去。如果当场比武分出高下，两个世家便结下了梁子。因此想到这一招，既顾全了两家的面子，又没伤到和气。不过这只是好事者的猜测罢了” 、⑰段“韩老四再也没见过那乞丐，多方打听，也不知道他到底是谁，去了哪里。不过从那以后，韩老四再也不耍王狮头了”可知，韩老四从乞丐舞狮中深受触动，意识到自己先前行为的错误，从此不再耍王狮头，由此可见其知错就改，善于反思。 21．本题考查主题理解。 文章主要讲述了韩老四带着王狮头到郑家耍狮灯，途中遇到乞丐，乞丐在关键时刻展现高超技艺帮助韩家通过考验，事后悄然离去，韩老四从此不再耍王狮头的故事。整个故事重点在于展现耍狮灯这一民俗活动以及通过乞丐的表现揭示人外有人的道理，同时也体现了韩老四与乞丐（或郑家）之间以和为贵的相处方式，而不是强调做人要讲诚信否则必食恶果，文章中并没有涉及到这方面的内容。 故选B。 阅读下面材料，完成下面小题。 水从这里走远 ①走近江边，对岸的“雪山”撞进眼帘。那不是真的雪山，是“灯光山”——幽蓝、青绿、绛紫、鹅黄、雪白的光束从山体里“长”出来，交织成半坡大雪，与半轮明月的夜空相映，深邃里添了轻盈，冥暗中有了旷亮。谁的妙笔能画出这般当代水墨？ ②沿着江岸走，灯光投在江面，波影摇曳，“水上舞台”便有了夜间演出的热闹。航标船像飞纸帆，水波晃出细碎的光，风声、人声、静默的呼吸混在一起，动与静在此刻交融。有人唱“南方与水流”，有人在石缝寻灯火，有人在浅水里嬉戏。让人恍惚不知今夕何夕，不知不觉“融化”在夜色里。 ③宜昌的故事，总绕不开水。白天沿江水寻访，我第一次到宜昌，却早从“夷陵”这个名字里读过她的旧模样。湘籍作家刘恪的《红帆船》里写：“开进夷陵市，峡江被腰斩了”，恰合“水至此而夷，山至此而陵”的由来。抗战年代的街头，大商行闭门早，小摊贩支起锅灶，船工踢踏在麻石街，哼着川鄂小调——这烟火气，是江雾里最亮的颜色。 ④“宜昌”是她长大后的学名，“宜于昌盛”的寓意，底气在水。作为长江中上游分界的标志地，她的地理意义特殊。十九万年前的长阳人化石、商周的青铜要、战国的虎钮铜錞于，都在诉说：水是文明的温床。屈原、王昭君、杨守敬从这里出发，李白、杜甫、欧阳修从这里经过，他们的故事像水波的皱褶，层层叠叠，从未消失。 ⑤两千多年前，一个人从这里乘船出发：过荆州、历江陵、下洞庭、入汨罗。他手捻兰花，长髯乱发，任江风吹醒性情。有人问他何时归？他的牵挂在深爱的国，他的归宿在参透悲欢的远方。“秭归秭归，之子不归”，说的正是屈原。 ⑥两千多年后，我沿江水逆流而上，读他的《离骚》《橘颂》，寻他未离的魂灵。他的出生地秭归，与我故乡的汨罗江，被水连成一线。他是江中的一滴水，生死都成了水的传说——把生命交付水，是交给永恒的时间。 ⑦民众的情感，因他投向宜昌。屈原祠的桂花树下，淡黄的花蕾藏着他的秘密。若说宜昌是时光里的交响曲，他便是那支序曲的独唱者——歌声里有悲愤、忧伤，更有诗与思。水上的涟漪，是他纵身的见证；他的出走，是对国的忠贞、对土地的赤诚。他成了中华文化最敏感的神经。 ⑧夕阳下，从屈原祠望三峡大坝：水库里有人拖着“跟屁虫”游泳，斜阳落进水波，光在跃动欢叫。高峡平湖，静水流深，“当惊世界殊”。我坐在临水草地上，看水从这里走远——他和那个时代，也从这里走远了。山水与时间，终是抚平了所有伤痛。 ⑨归程，我忽然想到：波纹散开却不消失，世界是从有水的地方走远的。 ⑩多年后，宜昌这座长江边发光的城市，水从这里走远的城市，依然会发出淋漓的呼吸。 （《长江日报》2025年5月8日，有删改） 22．本文记述了作者的“水之旅”。阅读全文，理清文章脉络，尝试概括作者的所见所感。 观察时段 具体景象/文化符号 情感或感悟 夜晚 灯光山与明月交织的“当代水墨” （1） 白天 （2） （历史文明遗迹） 水是文明的温床 黄昏 （3） （现代工程与人文） 传统与现代的和谐共生 23．根据括号内要求，品赏语言。 航标船像飞纸帆，水波晃出细碎的光，风声、人声、静默的呼吸混在一起，动与静在此刻交融。（自选角度，感受宜昌夜色之美） 24．作者除了直接抒情，还通过场景等描写来间接抒发情感。阅读第⑧自然段，找出相关句子，揣摩其中蕴含的情感。 25．作者在文末写道，“波纹散开却不消失，世界是从有水的地方走远的。”请你结合全文，说说这句话的深刻含义。 26．如果将此文放入教材中作为类文拓展阅读，你准备将其放入哪个单元？请结合文章及单元导语提示，说明理由。 第一单元 本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 第五单元 本单元所选的课文都是游记，通过记述游览见闻，描摹山水风光，吟咏人文胜迹，抒发作者的情思。阅读这类文章，随着作品去想象和遨游世界，可以让我们丰富见闻，增长知识，开阔眼界。 【答案】22． 沉醉于夜色的深邃与轻盈（或：惊叹于当代水墨般的夜景之美）； 长阳人化石、商周青铜罍、战国虎钮铜錞于等历史文物； 三峡大坝与屈原祠相映。 23．示例一：运用比喻的修辞手法，将“航标船”比作“飞纸帆”，生动形象地写出航标船在江面光影中轻盈摇曳的姿态。“细碎的光”“风声、人声”相映衬，以动衬静，展现出宜昌夜色中动与静交融的和谐之美，流露出作者对夜景的沉醉与喜爱。 示例二：从感官角度描写，“晃出细碎的光”是视觉，“风声、人声”是听觉，“静默的呼吸”是触觉（或想象），多感官结合，细腻地描绘出夜晚江面的灵动与静谧，让读者身临其境感受宜昌夜色的丰富与美好。 24．例：“水库里有人拖着‘跟屁虫’游泳，斜阳落进水波，光在跃动欢叫。”通过描写现代人在三峡水库中自在游泳的场景，以及斜阳波光的动态画面，间接抒发了作者对传统（屈原文化）与现代（三峡工程）和谐共生的欣慰，也暗含“山水与时间抚平伤痛”的豁达。 25．在宜昌，像屈原等历史人物会消散，但他们的故事，他们的精神却永远存在，宜昌作为作为充满水的城市，将以水为载体，既承载着悠久文明，又在时代中不断前行，保持文化传承与发展的永恒性。 26．示例一：选第五单元。理由：本文以“水之旅”为线索，记述宜昌日夜见闻（如灯光山、屈原祠、三峡大坝），融合山水描摹（江畔夜景）、人文追思（屈原）与时代感悟（高峡平湖），符合单元“通过游记抒发情思”的定位。 示例二：选第一单元。理由：本文核心在于通过宜昌的灯光山、历史遗迹（如青铜罍、屈原祠）、民俗场景（江边嬉戏、川鄂小调）等，展现宜昌独特的地域文化与人文风情。文中“烟火气是江雾里最亮的颜色”“水是文明的温床”等句，突出民俗与传统的价值，与第一单元“表现风土人情”“理解民俗意义”的主题高度契合。 【导语】这篇散文以宜昌的“水”为线索，通过时空交错的笔法，将自然景观、历史人文与现代风貌巧妙融合。作者以细腻的感官描写（灯光山、航标船）营造诗意夜景，借文物遗迹（青铜器、屈原祠）勾连文明脉络，最终在三峡大坝的现代图景中达成古今对话。文中“水”既是实体意象，更是文化符号，承载着屈原精神等永恒主题，完成了对时间、文明与生命意义的深沉思考。 22．夜晚的情感或感悟 （1）根据第①段“谁的妙笔能画出这般当代水墨？”可知，第①段用反问句赞叹灯光与夜空交织的景象如“当代水墨”般精妙，流露出强烈的惊叹之情；根据第②段“让人恍惚不知今夕何夕，不知不觉‘融化’在夜色里”可知，第②段通过“恍惚”“融化”等词，描绘出作者完全沉浸在夜色中的状态，仿佛与夜色融为一体。这两段体现出作者对夜色的沉醉，既惊叹于其如当代水墨般的美感，也沉浸在深邃与轻盈交织的氛围中。 （2）根据第④段“十九万年前的长阳人化石、商周的青铜罍、战国的虎钮铜錞于，都在诉说：水是文明的温床”可知，这句话明确列举了三类事物——长阳人化石、商周青铜罍、战国虎钮铜錞于，且强调它们“诉说”着水与文明的关系。这些均是具有历史厚重感的遗迹或文物。 （3）根据第⑧段“夕阳下，从屈原祠望三峡大坝：水库里有人拖着‘跟屁虫’游泳，斜阳落进水波，光在跃动欢叫”可知，“夕阳下”点明了黄昏的时段，“屈原祠”是承载屈原文化的人文地标，“三峡大坝”是现代水利工程的代表，二者在同一场景中出现，形成了人文与现代工程的呼应。后文对水库中人们活动和斜阳水波的描写，进一步烘托了这一场景的和谐，因此黄昏所见的核心景象即为：三峡大坝与屈原祠相映。 23．本题考查对句子的赏析。 从修辞的角度看，句中“航标船像飞纸帆”运用了比喻的修辞手法，将“航标船”比作“飞纸帆”。“飞纸帆”本身带有轻盈、灵动、仿佛能随风轻飘的特质，用它来形容航标船，不仅生动形象地描绘出航标船在江面光影晃动中那种轻盈摇曳的姿态，还赋予了航标船一种诗意的美感，让读者能直观感受到航标船在水面上并非笨重静止，而是带有动态的灵动感。 从表现手法的角度看，“细碎的光”是江面水波晃动产生的视觉动态，“风声、人声”是听觉上的动态声响，而“静默的呼吸”则营造出一种安静、内敛的静态氛围。动态的光影、声响与静态的呼吸相互交织，形成了“动与静在此刻交融”的画面。这种以动衬静、动静结合的写法，既展现出宜昌夜色中动态的活力，又凸显出静态的安宁，让整个夜景显得和谐而富有层次感，字里行间流露出作者对这样美妙夜景的沉醉与喜爱之情。 从感官角度分析，此句从多个感官角度对宜昌夜色进行了细腻描绘。“水波晃出细碎的光”是视觉上的感受，通过“细碎”一词，精准地刻画出水波荡漾时光线闪烁、零散而柔和的样子，让读者仿佛能亲眼看到江面上那片晃动的光影。“风声、人声”是听觉上的捕捉，风声的轻柔、人声的嘈杂，这些声音共同构成了夜晚江边的声景，增添了场景的真实感和生活气息。“静默的呼吸”则更偏向于触觉或想象层面的感受，它并非实际的声音或光影，而是一种氛围的传递，让人感受到在动态的环境中，依然存在着一种安静、沉稳的内在节奏，仿佛能触摸到夜色中那份静谧的脉动。这种多感官的结合，将视觉、听觉、触觉（或想象）融为一体，全方位、多角度地展现了夜晚江面的景象，不仅让描述更加生动具体，也让读者能够身临其境地感受到宜昌夜色的丰富与美好，仿佛自己也置身于那片动与静交织的江边夜色之中。 示例：句“航标船像飞纸帆”用了比喻。“飞纸帆”轻盈灵动，精准勾勒出航标船在波光中摇曳的姿态，赋予其诗意。而“细碎的光”“风声人声”的动，与“静默的呼吸”的静相融，以动衬静，尽显夜色和谐，藏着作者的沉醉。 24．本题考查句子的情感。 根据“水库里有人拖着‘跟屁虫’游泳，斜阳落进水波，光在跃动欢叫”可知，“拖着‘跟屁虫’游泳”是现代人在三峡水库的自在场景，充满生活气息与活力，体现着当下的安宁；“斜阳落进水波，光在跃动欢叫”以动态的光影描绘，赋予画面蓬勃的生命力。这一场景与前文屈原的历史记忆、三峡大坝的现代工程相呼应，在轻松明快的氛围中，间接传递出作者对传统与现代交融的欣慰，也暗含着时光流转中伤痛被抚平的豁达。 25．本题考查对句子的理解。 文中多次提及水与宜昌的紧密联系，如第④段“水是文明的温床”，指出长阳人化石、商周青铜器等历史遗迹因水而生；第⑤-⑦段追思屈原，其“生死都成了水的传说”，精神随江水流传；第⑧段描写三峡大坝与屈原祠相映，展现水见证的古今变迁。“波纹散开却不消失”，如同屈原的精神、历史的印记，虽随时间流逝，却因水的承载而代代相传；“世界是从有水的地方走远的”，则点明水是文明的起点与载体——宜昌因水孕育文明，又借水连接古今、走向未来，既承载着悠久历史，又在时代浪潮中持续发展，体现了文化传承与时代进步的永恒共生。 26．本题考查对文章主旨的分析。 开放性试题，言之成理即可。 可以选放入第五单元：文章以“水之旅”串联，写夜晚“灯光投在江面，波影摇曳”“有人唱‘南方与水流’”，白天寻访“长阳人化石、商周的青铜罍”，黄昏“从屈原祠望三峡大坝”，并在第⑥段感慨“他是江中的一滴水，生死都成了水的传说”，第⑧段叹“山水与时间，终是抚平了所有伤痛”。这些内容清晰呈现了“水之旅”的游览轨迹，既描摹了宜昌的山水风光（灯光山、江面夜景），也吟咏了人文胜迹（屈原祠、历史遗迹），更在见闻中融入对屈原精神的追思、对传统与现代交融的感悟。这与第五单元“通过记述游览见闻，描摹山水风光，吟咏人文胜迹，抒发作者的情思的定位完全契合，故适合放入第五单元。 也可以放入第一单元：文中写夜晚“有人唱‘南方与水流’，有人在石缝寻灯火，有人在浅水里嬉戏”，抗战年代“船工踢踏在麻石街，哼着川鄂小调”，提及“长阳人化石、商周的青铜罍”“屈原祠”，并说“烟火气，是江雾里最亮的颜色”“水是文明的温床”。这些内容展现了宜昌独特的风土人情——江边民众的夜生活、船工的川鄂小调是鲜活的民俗场景；历史遗迹与屈原祠承载着地域文化记忆。文中对“烟火气”“文明温床”的强调，凸显了民俗与传统文化的价值，与第一单元“表现各地风土人情，展示传统文化习俗，理解民俗的价值和意义”的主题高度契合，故适合放入第一单元。 阅读下面文字，完成学习任务。 迎春之跳 崔子美 ①梁峁奔涌的陕北大地，祖辈延续着独特的跳火节，方言里称之为“燎干”。此时，春神刚刚从元宵节的锣鼓声中苏醒，呈现了水走冰上、河柳生色的朗润之象。 ②民谣说“正月二十三，荞面油搅团”。【甲】跳火节这天的吃食是有讲究的，而且吃法如筵席般排场，满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜，以及嫩香韭、青芫荽、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放。待热腾腾的搅团出锅来，你一碗、我一勺，饕餮而食，浑身酣畅。 ③下午，各家各户忙着“炒干”，一阵又一阵的哔哔啵啵，锅灶上炒燕麦和炒芝麻的焦香味儿就一团一团地漾出来。【乙】铲半碗炒熟的燕麦芝麻，掺上稀米汤，撒几撮盐面面，浇几道黄芥油，用筷子搅搅，忽溜溜地往嘴里吃，那个味美，直能把肠子香遍，头发梢梢香软；那快颐的咬嚼之声，仿佛雨点子打在干燥的黄土上，往心里洇开一层层的甘霖。 ④傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿。大门外放一堆，供神跳；院子里放一堆，给人跳；当幽蓝的天空渗出晶晶星斗，大地浮起夜色，村庄里就荡开了此起彼伏的人言吵闹。 ⑤“跳火了——跳火了——”孩子们兴奋而稚嫩的声音，在夜空里唢呐般地亢亮。不知谁家，急不可待地点燃了火堆，轰地一下，映亮了半道沟；又一家也烧起篝火，照亮了对面山；各家各户渐次燃火，村庄上下，火光遍地，交相辉映。梁峁清晰了，大路亮堂了，窑院火红了，笑脸甜馨了…… ⑥总记得童年时的情景。火堆点燃之前，母亲先向柴堆撒些盐，撒些豆，撒些米，然后将使用了一年的锅刷刷、洗碗布投入其中。引燃的火苗顺着人愿呼啦啦地往上跑，继而烈焰升腾，蹿上几米高，院子一片明亮。 ⑦面对高高的焰头，大人最先带头，朝火堆紧跑，剪腿而跃，霎时身影被火焰吞没，眨眼间又从火光中飞掠回来。哥哥姐姐们按捺不住，争先恐后地上前，怪异的跳火姿势总会惹得家人大笑。轮到我跳火的时候，火焰仅有一尺来高，蹦过的刹那，感到火堆灼烤和热浪扑脸。随着长大，心也变大，会冲向更高的火焰，跳跃更大的火堆，不断收获克服困难和跨越坎坷的自信。虽然，童少时发生过落入火堆、烧伤腿脚的事故，但不会就此退避，因为跳火节给陕北孩子的心里埋下了勇敢的种子，一直在生命的行程里翠绿。 ⑧家里年逾古稀的爷爷奶奶，也要参与跳火的，被儿孙们从窑里扶出来，簇拥到火堆边，慢慢跷腿而过，也就算是燎去病痛和灾难，赢得了一年吉祥。这时候，要举行跳火节最神圣的仪式：家里十多口人，面向火堆，围成一个圈，相互手挽着手，紧紧地挽着、坚定地挽着，跟着母亲一起吟唱： ⑨燎干了，燎干净，一年四季没病了；人人都在火上跳，能把百病燎去了；来年风调又雨顺，四季平安丰收了；我们家人都燎了，安康幸福没烦恼…… ⑩后来，我到城市工作，怀着特殊的感情，带着孩子专门回老家过跳火节。白天美食，夜里热闹。全家人围着火堆歌吟之后，白发苍苍的母亲紧紧握住我的手和我的孩子的手，特地走到火堆前，呢喃着为我的小家和孩子祈祷平安、顺利、幸福……火堆将熄，父亲用铁锨把灰烬铲出大门，扬向四面八方，一边扬撒，一边说：送脏哩，送瘟哩，送病哩，儿子孙子都吉祥…… ⑪城镇化建设的快马加鞭，不少农民兄弟得以入城而居，传统的民俗也随之在城市生根开花。现在，每至跳火节，各个小区就呈现出一种新奇的热闹。从窗户望下去，楼下火焰闪闪，人影幢幢。人们形成细长的椭圆，进行有节奏的跳火。而沉寂了一个春节的广场舞大妈们，用音箱播放着信天游旋律，在旁边整齐地舞蹈。乡土与城市、传统和现代，在这里和谐交融，民俗文化就此伸展蔓延。 ⑫在我看来，跳火节是陕北人生命的蝶变，从过年的佳肴和舒适所构成的慵懒中破茧而出，自觉地扑向春天，追寻生活的精彩。 ⑬而且，我深信不疑，陕北的男儿和女子，一定从跳火节里获得过了勇气和力量，带着祛病免灾的精神自信，饱满地直面生活，以致形成了大气、豪放、淳厚、果敢的群体性格，纵使贫贱也能顶天立地，永远不输于权贵和淫威，以鲜明的品格被天南地北的人所称赞。所以，才会出现揭竿而起和所向披靡的农民起义，也才有了红色陕北时期广大老百姓的深明大义和前赴后继。 ⑭星亮亮，火红红。陕北人以跳火节的迎春之跃，抖擞起精神，开始了不负光阴的新生活。 （文章有删改） 27．学校摄影社团准备拍摄跳火节活动，作为摄影社团的一员，请你根据文章内容规划流程镜头。 跳火节 节点 画面内容 画面解说 傍晚前 镜头一 ① 通过跳火，陕北人民祈愿③ 。 点燃前 镜头二 人们向柴堆撒盐、豆、米以及旧锅刷、洗碗布 点燃后 镜头三 ② 镜头四 全家围成圈、手拉手，一起吟唱 28．拍摄过程中出现了不同意见，请你参与讨论，将下列对话补充完整。 白日里准备吃食的活动跟跳火节关联不大，我觉得可以不拍摄。 （1）我不赞同。因为 。 拍摄时，旁白部分我建议可以用上作者的原话，这样既饱含情味，又能体现陕北的地方特色。 （2）确实如此。比如 （[甲][乙]任选其一）句， 。 29．拍摄团队认为《迎春之跳》这篇散文可以纳入八年级下册第一单元进行拓展阅读，你认为是否合适？请结合上文和单元导读，从内容或表达角度阐述理由。 第一单元民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造而世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统节日习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 学习本单元，要注意体会作者是如何根据需要综合运用多种表达方式的；还要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。 目录1.社戏/鲁迅 2.回延安/贺敬之 3.安塞腰鼓/刘成章 4.灯笼/吴伯箫 30．假如能穿越时空，摄影团队打算邀请名著中的人物来参加跳火节活动，你觉得谁会欣然应允？请结合名著内容阐述理由。 A．藤野先生（《朝花夕拾》）           B．红军战士们（《红星照耀中国》） C．孙少平（《平凡的世界》）           D．林之洋（《镜花缘》） 【答案】27． 长者将枯枝朽木或干蒿堆放在大门外和院子里 大人、孩子、老者以不同的姿势跳火 风调雨顺、无病无灾、幸福安康 28． 白日里准备吃食是跳火节的一部分，可以丰富观众对这一节日习俗的认知和体验；人们对吃食的讲究，体现了对跳火节的重视，可为跳火仪式营造节日氛围；同时也表现了人们对美好生活的向往和追求，与跳火节仪式的意义紧密相连。 示例1：甲。将菜品逐一罗列，表现了准备吃食的讲究与隆重，“诱”“挠”“绽放”等动词，从色泽、气味等角度生动表现了菜色的诱人，流露出人们的期待与喜悦。同时，“葱花花”“油碗碗”“蒜泥泥”等叠字的使用，充满了陕北的地方色彩。 示例2：乙。“铲”“掺”“撒”“浇”“搅”，连用一组动词细腻地写出了吃燕麦芝麻的过程，充满仪式感：“肠子香遍”“头发梢梢香软”等词句既具有浓郁的地方色彩，又夸张地写出了食物的喷香诱人，体现了生活的美好。 29．示例1：合适。从内容角度看，《迎春之跳》这篇散文生动展现了陕北“跳火节”这一独特民俗，契合单元主题。文章从饮食（荞面油搅团、炒燕麦）、仪式（跳火祛病、扬灰祈福）到精神内涵（勇敢、团结），多角度呈现了这一传统习俗的地域特色和文化价值。尤其是第⑦段孩童跳火锻炼勇气、第⑨段全家围火祈福的场景，既体现了民俗的代际传承，又促成了陕北人精神品格的形成，与该单元“理解民俗的价值和意义”这一要求高度契合。 示例2：合适。从表达角度看，《迎春之跳》这篇散文综合运用了多种表达方式展现民俗魅力。描写上，第②段用叠词“葱花花”“油碗碗”等细腻刻画饮食文化，富有地域特色，第⑤段“轰地一下”“照亮半道沟”等动态描写，生动还原跳火场景；叙述中穿插议论、抒情，如第⑫⑬段由跳火引申到对陕北人精神品格的讴歌，与该单元“从富有表现力的语言中感受作者寄寓的情思”这一要求相契合。 30．示例1：A，藤野先生会欣然应允。他将以严谨的学者身份参与跳火节活动。他好奇陕北人“撒盐米祛病”这一民俗，会细致观察火焰净化、灰烬扬撒等仪式，将其视为“东方医学与巫祝文化的交织”。虽不认同“燎干消灾”的迷信成分，但会尊重文化差异，记录“围火吟唱”的声调韵律。作为医学教员，他可能会用科学解释跳火取暖对预防风寒的益处。 示例2：B，红军战士们会欣然应允。因为他们扎根陕北，与群众血脉相连，参与跳火节活动是增进军民鱼水情的良好机会。跳火节“祛灾迎春”的祈愿正契合他们“打破旧世界”的革命理想，篝火会被视为“燎原星火”的象征。他们会教老乡改编民谣，把跳火节上的祈愿歌唱成“解放全中国”，以手挽手围成圈喻示“团结就是力量”。红军战士们带头跃过最高火堆，展现无畏气魄，火光中跳动的八角帽红星与天上星斗交辉，照见军民同心、薪火相传的革命画卷。 示例3：C，孙少平会欣然应允。他是陕北黄土地孕育的热血青年，自幼在双水村长大，对跳火节这样的传统民俗有着天然的亲近感。他虽家境贫寒却心怀壮志，跳火这一行为正契合他冲破命运桎梏的勇气。少平在煤矿工作时仍保持对故土的眷恋，这样承载着生命力量与集体记忆的仪式，定会唤醒他骨子里的文化基因。作为路遥笔下“顶天立地”的陕北青年代表，参与跳火节既能展现其精神品格，也延续着陕北的文化血脉。 示例4：D，林之洋会欣然应允。他是走南闯北的商人，天生具有探险精神。跳火节“烈焰升腾”的壮观场面、“赤橙黄绿”的特色美食，正符合他的猎奇心理。文中提及跳火节“祛病免灾”的寓意，与他航海时随身携带驱邪物品的习惯相呼应。作为见多识广的行商，林之洋可能会兴致勃勃地记录这种“荞面油搅团”的饮食文化，甚至琢磨如何将“燎干”仪式改编成海外奇谈。 【导语】这篇散文以陕北跳火节为载体，通过细腻的民俗描写（如“炒干”的焦香、跳火时的烈焰）和代际传承的场景（祖孙同跳、城市移植），展现了黄土高原独特的迎春仪式。作者巧妙地将舌尖滋味（油搅团、燕麦芝麻）与精神象征（祛病祈福、勇气种子）交织，既呈现了物质生活的丰饶，又揭示了民俗背后坚韧乐观的生命哲学。结尾将跳火精神升华为陕北人的群体性格，使地方性仪式获得超越时空的文化厚度。 27．本题考查理解概括文章内容。 第一空：结合第④段“傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿。大门外放一堆，供神跳；院子里放一堆，给人跳”可知，这里明确描述了傍晚前的活动，体现了跳火节前期准备工作，为后续跳火活动做铺垫，也是跳火节传统流程的一部分，象征着对跳火节的重视，期待通过这些准备迎接跳火节带来的美好寓意。据此可概括为“人们准备枯枝堆放在大门院落”或“长者将枯枝朽木或干蒿堆放在大门外和院子里”。 第二空：结合第⑦段“面对高高的焰头，大人最先带头，朝火堆紧跑，剪腿而跃，霎时身影被火焰吞没，眨眼间又从火光中飞掠回来。哥哥姐姐们按捺不住，争先恐后地上前，怪异的跳火姿势总会惹得家人大笑。轮到我跳火的时候，火焰仅有一尺来高，蹦过的刹那，感到火堆灼烤和热浪扑脸”，第⑧段“家里年逾古稀的爷爷奶奶，也要参与跳火的，被儿孙们从窑里扶出来，簇拥到火堆边，慢慢跷腿而过”可知，点燃火堆后，人们会进行跳火，老少一起跳过或跷腿过火堆，这一画面是跳火节的核心环节，大人、孩子、老者以不同的姿势跳火，展现出人们勇敢一面，也体现出跳火节在家庭传承中的重要性，每个人都通过跳火参与到节日氛围中，期望获得节日所带来的美好祈愿。据此可概括为“老少一起勇敢跳过火堆”或“大人、孩子、老者以不同的姿势跳火”。 第三空：结合第⑧段“这时候，要举行跳火节最神圣的仪式：家里十多口人，面向火堆，围成一个圈，相互手挽着手，紧紧地挽着、坚定地挽着，跟着母亲一起吟唱”，第⑨段“燎干了、燎干净，一年四季没病了；人人都在火上跳，能把百病燎去了；来年风调又雨顺，四季平安丰收了；我们家人都燎了，安康幸福没烦恼……”，第⑬段“陕北的男儿和女子，一定从跳火节里获得过了勇气和力量，带着祛病免灾的精神自信，饱满地直面生活，以致形成了大气、豪放、淳厚、果敢的群体性格”，第⑭段“陕北人以跳火节的迎春之跃，抖擞起精神，开始了不负光阴的新生活”可知，这些语句体现了跳火节的意义，期盼着风调雨顺、无病无灾、幸福安康；获得勇气和力量，抖擞精神，开始一年新生活，全家围成圈吟唱体现了对美好生活的期盼，从整个跳火节以及陕北人的精神传承来看，跳火节赋予了人们面对生活的勇气和力量，让人们在新的一年抖擞精神开启新生活，这便是跳火节对于陕北人民的重要意义。据此可概括为：风调雨顺、无病无灾、幸福安康或“获得勇气和力量，抖擞精神，开始一年新生活”。 28．（1）本题考查理解句段作用。 结合第②段“民谣说‘正月二十三，荞面油搅团’。跳火节这天的吃食是有讲究的”，第③段“下午，各家各户忙着‘炒干’，一阵又一阵的哔哔啵啵，锅灶上炒燕麦和炒芝麻的焦香味儿就一团一团地漾出来”可知，“炒干”“吃搅团”都是跳火节这天人们的吃食，而且十分讲究，体现了人们对跳火节的重视，突出跳火节的习俗和特色，营造了节日的热闹氛围； 结合第②段“满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜以及嫩香韭、青芜荽、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放”，第③段“铲半碗炒熟的燕麦芝麻，掺上稀米汤，撒几撮盐面面，浇几道黄芥油，用筷子搅搅，滑溜溜地往嘴里吃，那个味美，直能把肠子香遍、头发梢香软；那快颐的咬嚼之声，仿佛雨点子打在干燥的黄土上，在心里洇开一层层的甘霖”可知，通过描述跳火节这天人们对吃食的准备、吃食的特色和美味，可以让读者感受到浓郁的节日气氛，增强文章的趣味性和可读性； 结合第②段“民谣说‘正月二十三，荞面油搅团’。跳火节这天的吃食是有讲究的”，第③段“下午，各家各户忙着‘炒干’”，第④段“傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿”，第⑤段“‘跳火了——跳火了——’孩子们兴奋而稚嫩的声音，在夜空里唢呐般地亢亮。不知谁家，急不可待地点燃了火堆，轰地一下，映亮了半道沟；又一家也烧起篝火，照亮了对面山；各家各户渐次燃火，村庄上下，火光遍地，交相辉映”第⑩段“后来，我到城市工作，怀着特殊的感情，带着孩子专门回老家过跳火节。白天美食，夜里热闹”，第⑫段“在我看来，跳火节是陕北人生命的蝶变，从过年的佳肴和舒适所构成的慵懒中破茧而出，自觉地扑向春天，追寻生活的精彩”可知，白日里准备吃食的活动是跳火节的一部分，不仅丰富了节日的内容，也为晚上的跳火活动提供了能量和氛围的铺垫，同时也表现了人们对美好生活的向往和追求，使得整个节日更加完整和有意义，与跳火节仪式的意义紧密相连。 综上分析可知，白日里准备吃食的活动跟跳火节关联密切，不应删去。 （2）本题考查赏析语句。 结合甲句“跳火节这天的吃食是有讲究的，而且吃法如筵席般排场，满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜，以及嫩香韭、青芫荽、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放”分析，“葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜”将菜品逐一罗列，表现了准备吃食的讲究与隆重，突出跳火节吃食的丰富多样，让读者感受到浓郁的节日气氛；“诱”“挠”“绽放”等动词，从色泽、气味等角度生动表现了菜色的诱人，仿佛能够闻到菜肴的香味，看到菜肴的色泽，从而更加生动地描绘出跳火节吃食的丰富多样和诱人香味；“色泽诱眼，气味挠心”，流露出人们的期待与喜悦；“葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜”都是叠词，语言有节奏美，增强了语言的韵律感，使读者更容易产生形象的感受，又充满了陕北的地方色彩； 结合乙句“铲半碗炒熟的燕麦芝麻，掺上稀米汤，撒几撮盐面面，浇几道黄芥油，用筷子搅搅，忽溜溜地往嘴里吃，那个味美，直能把肠子香遍，头发梢梢香软；那快颐的咬嚼之声，仿佛雨点子打在干燥的黄土上，往心里洇开一层层的甘霖”分析，句子使用了“铲”“掺”“撒”“浇”“搅搅”“吃”一系列的动词，是动作描写，生动形象地描写了吃燕麦芝麻的过程，充满仪式感、幸福感；“肠子香遍”“头发梢稍香软”等词句夸张地写出了食物的喷香诱人，这是运用了夸张的修辞手法，描绘出跳火节吃食的诱人香味与美味，体现了生活的美好，又充满了陕北的地方色彩。 29．本题考查理解分析文章内容、表现手法与情感主旨。 结合单元导读内容可知，本单元的课文内容都与民俗有关，或表现各地风土人情，或展示传统节日习俗，从中我们感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义；本单元课文在表达方式上的特点是综合运用多种表达方式，语言富于表现力； 结合第①段“梁峁奔涌的陕北大地，祖辈延续着独特的跳火节，方言里称之为‘燎干’”，第②段“民谣说‘正月二十三，荞面油搅团’。跳火节这天的吃食是有讲究的，而且吃法如筵席般排场，满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜，以及嫩香韭、青芫荽、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放”，第③段“下午，各家各户忙着‘炒干’，一阵又一阵的哔哔啵啵，锅灶上炒燕麦和炒芝麻的焦香味儿就一团一团地漾出来”，第④段“傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿。大门外放一堆，供神跳；院子里放一堆，给人跳”，第⑧段“这时候，要举行跳火节最神圣的仪式：家里十多口人，面向火堆，围成一个圈，相互手挽着手，紧紧地挽着、坚定地挽着，跟着母亲一起吟唱”，第⑨段“燎干了、燎干净，一年四季没病了；人人都在火上跳，能把百病燎去了；来年风调又雨顺，四季平安丰收了；我们家人都燎了，安康幸福没烦恼……”，第⑪段“城镇化建设的快马加鞭，不少农民兄弟得以入城而居，传统的民俗也随之在城市生根开花”，第⑬段“陕北的男儿和女子，一定从跳火节里获得过了勇气和力量，带着祛病免灾的精神自信，饱满地直面生活，以致形成了大气、豪放、淳厚、果敢的群体性格”，第⑭段“陕北人以跳火节的迎春之跃，抖擞起精神，开始了不负光阴的新生活”可知，从内容角度分析：《迎春之跳》详细描述了陕北地区的跳火节，包括节日的准备、仪式、食物、以及跳火的过程和意义；文章通过生动的描写，展现了陕北地区的民俗风情和传统文化，符合单元导读中“表现各地风土人情，展示传统节日习俗”的要求；文章不仅介绍了跳火节的具体活动，还通过跳火节的仪式和意义，传达了陕北人民对生活的热爱、对健康的祈愿以及对未来的美好期望，体现了民俗的价值和意义； 文章综合运用了叙述、描写、抒情等多种表达方式，生动地再现了跳火节的场景和氛围；第③段“下午，各家各户忙着‘炒干’”，第④段“傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿”，第⑤段“‘跳火了——跳火了——’孩子们兴奋而稚嫩的声音，在夜空里唢呐般地亢亮。不知谁家，急不可待地点燃了火堆，轰地一下，映亮了半道沟；又一家也烧起篝火，照亮了对面山；各家各户渐次燃火，村庄上下，火光遍地，交相辉映”可知，这里运用了叙述的表达方式，按照时间顺序，写跳火节这一整天的习俗，展现陕北的风土人情；结合第②段“满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜以及嫩香韭、青芜荽、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放”，第③段“铲半碗炒熟的燕麦芝麻，掺上稀米汤，撒几撮盐面面，浇几道黄芥油，用筷子搅搅，滑溜溜地往嘴里吃，那个味美，直能把肠子香遍、头发梢香软；那快颐的咬嚼之声，仿佛雨点子打在干燥的黄土上，在心里洇开一层层的甘霖”可知，这里运用了描写的表达方式，通过描述跳火节这天人们对吃食的准备、吃食的特色和美味，可以让读者感受到浓郁的节日气氛，增强文章的趣味性和可读性；结合第⑫段“在我看来，跳火节是陕北人生命的蝶变，从过年的佳肴和舒适所构成的慵懒中破茧而出，自觉地扑向春天，追寻生活的精彩”，第⑬段“而且，我深信不疑，陕北的男儿和女子，一定从跳火节里获得过了勇气和力量，带着祛病免灾的精神自信，饱满地直面生活，以致形成了大气、豪放、淳厚、果敢的群体性格，纵使贫贱也能顶天立地，永远不输于权贵和淫威，以鲜明的品格被天南地北的人所称赞。所以，才会出现揭竿而起和所向披靡的农民起义，也才有了红色陕北时期广大老百姓的深明大义和前赴后继”可知，这里运用了抒情、议论的表达方式，表达了作者对跳火节这一民俗的看法，也表达了作者对跳火节、对陕北的喜爱与赞美之情； 结合第⑩段“火堆将熄，父亲用铁锨把灰烬铲出大门，扬向四面八方，一边扬撒，一边说：送脏哩，送瘟哩，送病哩，儿子孙子都吉祥……”可知，作者通过细腻的描写和富有表现力的语言，使读者能够感受到作者对跳火节的深厚情感和对家乡的热爱；文章的语言风格朴实而富有感染力，符合单元导读中“品味作品中富于表现力的语言”的要求； 综上分析可知，《迎春之跳》这篇散文在内容和表达上都与八年级下册第一单元的导读要求高度契合，能够帮助学生更好地理解民俗的价值和意义，同时也能提升学生的语言品味和表达能力。因此，将其纳入该单元进行拓展阅读是合适的。 示例：我认为《迎春之跳》这篇散文适合纳入八年级下册第一单元进行拓展阅读。从内容上看，文章详细描述了陕北地区的跳火节，展现了当地的民俗风情和传统文化，符合单元导读中“表现各地风土人情，展示传统节日习俗”的要求。从表达上看，文章综合运用了叙述、描写、抒情等多种表达方式，语言朴实而富有感染力，能够帮助学生更好地理解民俗的价值和意义，同时提升学生的语言品味和表达能力。因此，将其纳入该单元进行拓展阅读是合适的。 30．本题考查拓展与运用。开放性题，题目要求从备选人物中选择一个会欣然应允参加跳火节的人物，并结合名著内容阐述理由。 A.藤野先生（《朝花夕拾》）：藤野先生藤野先生是鲁迅在日本留学时的解剖学教授，性格严谨、认真，对学术有极高的追求，对鲁迅有深刻影响。作为医学教授，藤野先生对异文化（如跳火节的民俗意义）可能抱有科学观察的态度，试图理解其与人类健康或心理的关联；他对鲁迅的关怀体现其包容性，参与跳火节可能是对异国传统的尊重与支持；跳火节的“净化”寓意或与他对医学救赎的信念相通（如手术刀般的火焰祛除病秽）； B.红军战士们（《红星照耀中国》）：红军战士们是中国共产党领导的革命军队，具有坚定的革命信念和集体主义精神，具有勇敢的精神。他们可能会欣然应允参加跳火节：火焰象征革命热情与牺牲精神，红军战士可能将跳火视为对自身信念的考验；若跳火节是当地民俗，参与可展现红军与民众同甘共苦的决心，强化“人民军队”形象；长征中的战士们善于苦中作乐，跳火节的挑战性反而能激发其斗志。 C.孙少平（《平凡的世界》）：孙少平是路遥笔下的一位陕北青年，他坚韧不拔、勇于追求更好的生活，具有陕北人特有的豪放和淳朴性格。跳火节所体现的勇敢、自信和对新生活的向往与孙少平的性格和生活态度高度契合。此外，孙少平在《平凡的世界》中展现了对家乡文化的深厚感情，他可能会非常愿意参与这样的传统活动，体验和传承家乡的文化。   D.林之洋（《镜花缘》）：林之洋是《镜花缘》中的商人，性格开朗、善于交际，喜欢冒险和探索。作为航海商人，林之洋见多识广，跳火节的奇特性会吸引他主动尝试并记录为谈资；他性格诙谐，可能将跳火视为一场表演，甚至调侃火焰“不如海外火山刺激”；若跳火节能吸引顾客（如节庆集市），他或为生意欣然参与，体现商人务实的一面。 示例一：藤野先生会欣然应允。作为严谨的解剖学教授，藤野先生对火焰的物理特性，如温度、燃烧时长等可能产生专业兴趣，甚至提前测量火堆间距，计算安全起跳角度。但在鲁迅笔下，他更是一位尊重文化差异的学者——跳火节的祛病祈福寓意，或许会被他类比为“医学之外的另一种疗愈”。活动当天，藤野先生可能穿着简朴的和服木屐，却坚持用新式相机记录火焰形态，并认真询问参与者：“跳过火堆后，您的膝关节痛是否减轻？” 示例二：红军战士们会欣然应允。他们将把跳火节视为“革命乐观主义精神的生动实践”。斯诺笔下这些战士常以民歌、篝火晚会鼓舞士气，而跳火节的集体狂欢正符合他们“与民同乐”的作风。领队可能会将火焰比作“燎原的红色星火”，组织战士们表演跨越火堆的竞技，展示坚韧意志。即便有人因旧伤行动不便，也会在旁击打绑腿助威，将民俗活动转化为军民团结的生动课堂。 示例三：孙少平会欣然应允。这个在黄土地窑洞里长大的青年，对“跳火祛晦气”的古老传统怀有朴素情感。他会忆起双水村正月里“打野火”的童年记忆，主动教摄影团队用方言唱《燎疳歌》。作为煤矿工人，他可能从井下安全培训角度提醒众人保持火堆间距，但最终会带头赤脚跃过火焰——就像他跨越命运苦难般果决，让火星在夜幕中绽成他读过的《钢铁是怎样炼成的》里描写的“青春火花”。 示例四：林之洋会欣然应允。这位周游海外三十国的商人会把跳火节当作“新奇的异域生意经”。他可能建议在火堆旁支摊售卖“防火石棉布”（实为女儿国特产火龙鳞纱），或是模仿君子国“火浣布验真”的套路搞促销。当听闻火焰能驱邪，定要拉着唐敖多跳几次——毕竟在《镜花缘》里连“穿胸国”都见识过的人，怎会错过这等“一本万利的祥瑞场面”？说不定还会把活动写进下次出洋的带货剧本。 走进龙潭古寨 周小霞 ①洪渡河从未停止它的奔流。尽管它名气不大，河面也不宽阔，但对于半山腰上的仡佬族村民而言，它的分量举足轻重。 ②清晨，村里人天一亮就下到河里挑水，河水在桶中摇晃，晃醒苍茫群山。吃过饭后，男人拿着铁锹、铁锤等工具，沿着河流进山入洞，去那些陡峭低洼的地方，寻找泛着红光的丹砂石。女人则背着背篓下到河滩里，用筛子淘出那些混杂在丹砂里的泥沙。夜晚来临，他们用洪渡水清洗掉一天的疲惫。不采砂的日子，村里人在鸟鸣声中搬石造墙，砍树建房，生火炼丹……山里的一切似乎都在庇佑着村里人，所以村里人也敬山里的一切。在那些重要的时节，他们用古老的傩戏、纯朴的“三幺台”宴席以及他们虔诚的感恩之心敬山、敬石、敬树、敬鸟…… ③一年又一年，一代又一代。洪渡河水静静聆听着山中的鸟声歌声，默默注视着山腰上的代际传承。村里人仰山祈雨、拜石祭祖的身姿，七月吃新、高台舞狮的欢乐都荡漾在它的心头。直到很多年后，化作一片绚烂的霞光，惊艳了人间。 ④这里，是位于黔北务川自治县的“中国历史文化名村”龙潭，一个仡佬族聚居的“中国传统村落”。 ⑤山影峥嵘，天地静穆。群山之间，唯有洪渡河像一条飘带，随着春风飘荡。草木蕃丽，游云淡抹，半山腰上散落的仡佬族民居若隐若现。在龙潭，无数时光的印迹、千百年来积淀的民俗、文化合而为一，激荡出耀眼的民族之光。 ⑥我不止一次来到龙潭。 甲 丹堡院落、大朝门、来庵书院、九天回廊，还有无数古屋旧祠，彼此气息相连，聚集在古寨之中。这些建筑都是就地取材，木或者石，外表朴素。如若可以抓着闻一闻，那一定是柔软缓慢的，带着山野松风的味道。只是它们都太老了，尤其是那些院落里的老屋，木质的屋身近乎黑色，似乎无法再支撑时间的消磨，像一具具风干的标本。墙面干裂的一缕缕木纹，仿佛时间生出的道道皱纹。门窗上的雕花图案精美，但因为岁月漫长，黑魑魅的窗格显得晦暗空洞，像无数窥视的眼睛。小窗格四周残留灰白的碎纸片，被风吹着，有小小的抖动。屋瓦檐下有薄苔，苔色青浅，断续有致，像垂下的窗幔，使得这些老屋又有了几许精致的风韵。 ⑦古寨背后山峦堆叠，如青如黛。在朦胧的山水间，我仿佛穿行在一幅沉淀千年的古画中。那隐约的几笔浅灰，是寨中的一面面石墙；厚重的几笔青墨，是沉默不语的静谧古屋；那皱着的浅纹，是寨中水潭荡起的涟漪。 乙 ⑧明景泰年间，朝廷颁下敕命，对一位名叫申佑的四川道监察御史及其父母妻子进行封敕，何其荣光。这位忠义之士正是从龙潭走出的好儿郎。 ⑨午后的申佑广场上，游客携带的都市气息和古寨浓郁的乡野气息混合在一起，粘在人的眉尖上。此时申佑是一尊塑像，立在寨中。他的全身铜黄发亮，威风凛凛地站在那里。广场游客来来往往，不时有人来到塑像前面，瞻仰这位义士。也有人想走上去触摸塑像，因着他不怒自威的气场，又小心翼翼缩回手。 ⑩游客们的时间永远是不够用的，一旦在广场停了车，四下游览也就开始了。周围都是仡佬族民俗特色的小铺子，屋身的旧颜料若隐若现，柱廊把这些小铺分成一半一半的，阴影压左肩光线在右肩，里侧封闭外侧开放，头顶檐角自带晖光。铺子外面大多有一两张木桌，木桌上都放有一大桶酸汤，店家说这是龙潭村特色。沿着小铺子慢慢转上一圈，俗世日常的气味和声音飘过。 ⑪寨子深处仿若一只松开的手掌，寨中那些成荫的绿树就像手指一样一根根伸出去，插入寨中的每一个角落。 丙 寨中巷陌如同一道道毛细血管，细窄幽深，人们从毛细血管里一点一滴地滑出来，带着纤弱的影子。活像一条条小鱼，游弋着进入下一个景点，缓慢迟疑，向南或者向西，看似没有目的，随意地游走。在古寨，处处都是景，处处都是打卡地。 ⑫除了古老的历史与建筑，来到此地的游客更多是为了体验古寨那些传承了千百年的仡佬族习俗，清明节朝天祭祖、古历七月“吃新节”、神秘的傩戏……它们藏在历史深处，要到重要的时分，才露出神秘的面容。 ⑬ 丁 “吃新节”是龙潭人庆祝丰收、祭祀祖先、品尝劳动成果的重大节日。每年秋天，龙潭人将第一担稻谷收割回来，怀着喜悦感激之情，迎请天地与祖宗一起尝新。节日这天，家家户户买肉打酒、杀鸡宰羊，邀请八方宾朋、左邻右舍，用摘来的新鲜食材制作食物，共同吃新尝新，并在寨老的带领下进行祭祖仪式，感谢天地与祖宗保佑，并祈求来年风调雨顺，国泰民安…… ⑭再次回到古寨的广场，斜阳里是一张张兴高采烈的面孔。过去的龙潭并不为外人所知，因为旅游开发，前人留下来的一切正在一一呈现。尽管隔着时空，但古寨中的建筑，身后的群山，还有静静流淌的洪渡河，早已回答了一切。 （选自2025.3.12《人民日报·海外版》，有删减） 31．洪渡河对仡佬族村民而言分量举足轻重，下列对其描述最准确的一项是（   ） A．为村民提供主要交通要道，促进商贸往来。 B．承担着灌溉功能，确保两岸农田稻谷丰收。 C．见证代际传承，承载生活与文化的记忆。 D．形成天然屏障，保护古寨免受外界的侵扰。 32．结合上下文，将“我像一条游鱼，顺着石垣墙的麦穗纹，慢慢地向前游着，游向历史的深处。”插入文中最恰当的位置是（   ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 33．请从修辞的角度赏析第⑥段划线句。 只是它们都太老了，尤其是那些院落里的老屋，木质的屋身近乎黑色，似乎无法再支撑时间的消磨，像一具具风干的标本。 34．《贵州文旅》杂志现有两个栏目，请把《走进龙潭古寨》推荐到你认为合适的栏目，并写出推荐理由。 栏目选项： A．烟水黔行（游记类）——主打山水风光与旅行体验 B．黔风遗韵（民俗类）——聚焦非遗传承与文化底蕴 【答案】31．C 32．B 33．运用拟人、比喻修辞，形象生动地写出了古寨古建筑的沧桑破旧、历史悠久，表达了作者对这些古建筑的欣赏和担忧之情。 34．示例1：推荐栏目：烟水黔行（游记类） 推荐理由：一是山水意象贯穿全篇，由洪渡河奔流的动态开篇，再到全景勾勒，形成完整的山水审美链条。二是游踪线索清晰可循，空间转换合理，构成环形游览动线，符合游记类栏目的特点。 示例2：黔风遗韵（民俗类） 推荐理由：一是文章以龙潭古寨为载体，深度挖掘仡佬族文化基因，构建起仡佬族的历史纵深与精神图谱。二是细致描写“吃新节”等习俗，凸显非遗保护与现代性碰撞的深层命题，符合栏目“文化底蕴”定位。 【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了黔北龙潭古寨的山水人文画卷。作者通过洪渡河的意象串联起仡佬族村民的生活图景（采丹砂、淘泥沙）、建筑风貌（丹堡院落、老屋雕花）和民俗传统（傩戏、吃新节），形成时空交叠的立体叙事。文中大量运用拟人（“河水晃醒群山”）、比喻（老屋如“风干标本”）等修辞，将古寨的历史沧桑感与鲜活生命力巧妙融合。结尾处游客与古迹的互动，暗示传统文化在现代语境下的延续与新生，展现了对民族文化遗产的深情凝视。 31．本题考查内容理解概括。 结合第②段“清晨，村里人天一亮就下到河里挑水……用洪渡水清洗掉一天的疲惫。不采砂的日子，村里人在鸟鸣声中搬石造墙，砍树建房，生火炼丹……”可知，洪渡河为仡佬族村民提供了生活用水，在他们的日常生活中扮演着重要角色。结合第③段“洪渡河水静静聆听着山中的鸟声歌声，默默注视着山腰上的代际传承。村里人仰山祈雨、拜石祭祖的身姿，七月吃新、高台舞狮的欢乐都荡漾在它的心头”可知，洪渡河见证了仡佬族一代又一代的传承，承载着他们的民俗文化和欢乐记忆。文章中没有提及洪渡河为村民提供主要交通要道、承担灌溉功能以及形成天然屏障保护古寨等内容。由此可知，洪渡河对仡佬族村民而言，其分量举足轻重体现在见证代际传承，承载生活与文化的记忆，所以选择“见证代际传承，承载生活与文化的记忆”这一选项。 故选C。 32．本题考查材料还原。 结合第⑦段“在朦胧的山水间，我仿佛穿行在一幅沉淀千年的古画中。那隐约的几笔浅灰，是寨中的一面面石墙；厚重的几笔青墨，是沉默不语的静谧古屋；那皱着的浅纹，是寨中水潭荡起的涟漪”可知，此处先以“古画”为喻，将石墙、古屋、水潭涟漪比作画中笔触，营造出穿越历史之感。而“我像一条游鱼，顺着石垣墙的麦穗纹，慢慢地向前游着，游向历史的深处”同样以“游向历史深处”呼应前文“沉淀千年的古画”，且“石垣墙”承接“寨中的一面面石墙”的描述，“游鱼”的意象也与山水古画的意境相契合。由此可知，此句置于乙处既能衔接上文对古寨如画景致的描绘，又自然引出下文对古寨历史人物（申佑）的叙述，所以放在乙处最恰当。 故选B。 33．本题考查句子赏析。 结合第⑥段“只是它们都太老了，尤其是那些院落里的老屋，木质的屋身近乎黑色，似乎无法再支撑时间的消磨，像一具具风干的标本”可知，“太老了”“无法再支撑时间的消磨”赋予老屋以人的“衰老”“无力”特征，这是拟人修辞；“像一具具风干的标本”将老屋比作风干标本，是比喻修辞。两种修辞结合，具体描绘出老屋木质发黑、濒临破损的状态，凸显其历经岁月侵蚀的沧桑感。由此可知，此句运用拟人、比喻修辞，形象生动地写出了古寨古建筑的沧桑破旧、历史悠久，既展现作者对古寨建筑承载历史底蕴的欣赏，也透露出对其因年久可能损毁的担忧之情。 34．本题考查拓展探究。 示例一：推荐栏目：烟水黔行（游记类）。结合第①段“洪渡河从未停止它的奔流”与第⑤段“群山之间，唯有洪渡河像一条飘带，随着春风飘荡。草木蕃丽，游云淡抹，半山腰上散落的仡佬族民居若隐若现”可知，文章开篇以洪渡河的自然景观起笔，继而描绘山水环绕的古寨全景，将山水风光作为空间背景贯穿始终。再结合第⑥段“丹堡院落、大朝门、来庵书院……聚集在古寨之中”及第⑪段“寨子深处仿若一只松开的手掌……人们从毛细血管里一点一滴地滑出来”可知，作者以游踪为线，从广场到古巷、从建筑到民俗，空间转换自然，形成“入寨—游寨—离寨”的游览闭环。由此可知，文章以山水为引，以游踪串联见闻，符合“烟水黔行”栏目主打旅行体验与风光审美的定位。     示例二：推荐栏目：黔风遗韵（民俗类）。结合第②段“他们用古老的傩戏、纯朴的‘三幺台’宴席以及他们虔诚的感恩之心敬山、敬石、敬树、敬鸟”与第⑬段“‘吃新节’是龙潭人庆祝丰收、祭祀祖先……在寨老的带领下进行祭祖仪式”可知，文章聚焦仡佬族傩戏、“吃新节”等非物质文化遗产，详细呈现民俗活动的仪式流程与文化内涵。再结合第⑧段“明景泰年间，朝廷颁下敕命……这位忠义之士正是从龙潭走出的好儿郎”可知，作者通过申佑的历史典故，将古寨的文化底蕴延伸至历史纵深。由此可知，文章以仡佬族文化为核心，既展现民俗传承，又挖掘历史积淀，契合“黔风遗韵”栏目对非遗与文化底蕴的关注。 阅读下面的文字，完成小题。 年画与蟋蟀 迟子建 ①最早迎接年的，不是灯笼、春联和爆竹，而是年画。 ②我家贴年画总是在腊月二十七或二十八的晚上，这是全家人都要参与的一项快乐的劳动。我们把炕擦得又光又亮，将从城里书店买来的卷在一起的年画在炕上展开，随着一股芳香的油墨味飘扬而出，年画那鲜艳的色彩也就扑入眼帘了，让人仿佛在瞬间看见了春天，心中充满了期待。这时候年画成了太阳，而我们是葵花，我们的脑袋都探向它，沐浴着它散发的暖人的光泽。 ③我们一张张地欣赏着年画，议论着该把它们贴到哪个屋子的哪面墙上。通常来说，大屋中的北墙是贴年画最重要的位置，因为这面墙最为宽大，而且由南门进屋子，最先看到的就是这面墙。还有，大屋的炕上住的是父母大人，他们躺在炕上，抬眼就可看到对面的北墙。不过在选择北墙的年画时，爸爸和妈妈常常意见不一。爸爸喜欢那些故事性强、笔法细腻灵动、色彩雅致的，如《武松打虎》《三打祝家庄》。妈妈喜欢那些富有民间传奇故事色彩并且印有吉祥图案的年画，比如杨柳青年画，那里面要金麒麟有金麒麟、要荷花有荷花、要鲤鱼有鲤鱼、要寿桃有寿桃，这就很符合妈妈的审美观、理想观。 ④我们姐弟三人在他们意见相左时是做评判的。弟弟由于跟爸爸妈妈睡一铺炕，就很有发言权。他要是相中了哪一张，就拿着图钉往北墙摁了，而那基本是些舞枪弄棒的古装画，这遂了爸爸的心意。妈妈却不是很高兴，但大人过年原本就是为了哄小孩子，妈妈也就不说什么，赶紧折中拣上一张《猪八戒背媳妇》挤上去，使那原本金戈铁马的画面有了点喜庆的气氛。我和姐姐住的屋子，张贴的基本是那些胖娃娃与花朵的年画，画的四周又往往环绕着红牡丹和“福”字，看上去热闹而俗气。 ⑤年画被分派好位置以后，各就各位就很容易了。通常是父母一手拈着画的一角，一手拿着图钉张贴，而我们坐在炕上帮他们看画与画之间对得齐不齐。我们的眼力有时也出问题，待画贴好了，从炕上跳到地上再仔细一望，原来贴歪了。于是，大家就在笑声中重来，这更让人感觉到年味的浓郁。 ⑥那时我们一家人最喜欢的娱乐，就是晚间聚集在大屋的炕上打扑克。我们只穿着背心和短裤，围成一圈。谁输了，谁的嘴唇上就会被粘上一张纸条做的白胡子。我爸爸暗中总是给我们让牌，所以每次都是他挂的白胡子多。 ⑦我们在年画下打扑克时，还喜欢从菜窖中取出一个青萝卜，把它洗净后切成片，当水果吃，所以我们家的牌局可称为“萝卜牌局”。口中嚼着脆生生的萝卜，手里握着一把扑克牌，这日子已经够满足的了，偏偏还要有锦上添花的事情发生，那就是蟋蟀的叫声。我们管蟋蟀叫“蛐蛐儿”。蛐蛐儿常常在我们打牌的时候，在灶房发出清丽婉转的叫声，好像在为我们伴奏。因为蛐蛐儿的学名叫“蟋蟀”，我们那一带的人依据其中的那个“蟋”字，把它和“喜”字联系到一起，所以蟋蟀的叫声就是吉祥的象征了。我打扑克的时候一听到蟋蟀叫，就忍不住要看一眼年画，好像蟋蟀蹦到了年画上，并且要从年画上跳到我的肩头似的。 ⑧所以，我回忆起年画，最先出现在脑海中的并不是色彩，而是声音。那笼罩着蟋蟀叫声的年画，虽然早已飘零了，但今天的蟋蟀仍然会在寂静的夜晚，用它那令我们无比熟悉的歌喉，把三十年前的夜晚给我们叫回来。 （选自迟子建《我的世界下雪了》散文集，有删改） 35．文章围绕“年画”写了多个场景，请根据文章内容填写表格。 场景 人物活动 人物心理 展开年画 全家展开年画，油墨芳香飘出，色彩鲜艳。 ① ② 父母争论北墙年画内容，弟弟选择古装画，妈妈折中贴《猪八戒背媳妇》。 幸福 张贴年画 父母贴画，孩子帮忙看是否对齐，贴歪后重来。 欢乐 年画下打牌 全家打扑克贴纸条，吃青萝卜片。 ③ 36．联系上下文，请从修辞手法的角度赏析文中画波浪线的句子。 这时候年画成了太阳，而我们是葵花，我们的脑袋都探向它，沐浴着它散发的暖人的光泽。 37．文章结尾多次提及“蟋蟀的叫声”，请分析这一意象在文中的多重意蕴。 38．在课堂上，老师将本文与教材八年级下册第一单元进行联读。请你结合下面的单元导读和目录，探究老师这样做的原因。 单元导读（节选） 单元目录（节选） 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 《社戏》鲁迅《回延安》贺敬之 《安塞腰鼓》刘成章 《灯笼》吴伯箫 【答案】35． 期待 选择年画 满足 36．运用比喻的修辞手法，把年画比作太阳，把“我们”比作葵花，生动形象地写出全家对年画的喜爱和期待之情，表现出年画给全家人带来的温暖和喜悦。 37．①“蟋蟀的叫声”是吉祥的象征，代表着家庭的欢乐和温馨；②它是作者对过去美好生活的回忆的寄托，承载着童年的快乐时光；③结尾多次提及，烘托出对过去岁月的怀念之情，使文章情感更浓郁。 38．本文和教材八年级下册第一单元都围绕民俗文化展开。本文通过描写贴年画等春节民俗活动，展现了家庭的温馨和传统民俗的魅力；第一单元的课文也从不同角度展示了各地的风土人情和传统文化习俗，如《社戏》中的社戏，《回延安》中的陕北民俗等，都能让读者感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，理解民俗的价值和意义。 【导语】这篇文章通过细腻的笔触描绘了年画在家庭中的重要作用，展现了浓厚的年味和温馨的家庭氛围。作者以年画为线索，串联起多个生活场景，如展开年画、选择年画、张贴年画以及年画下的家庭娱乐活动，生动地再现了传统节日的习俗和家庭的欢乐时光。文章不仅表达了对年画的喜爱，还通过蟋蟀的叫声这一意象，赋予了年画更深的情感内涵，唤起了对过去美好时光的怀念。整体上，文章语言朴实，情感真挚，既展现了民俗文化的魅力，也传递了家庭温暖与幸福的主题。 35．本题考查内容理解。 一空，结合第②段“我们把炕擦得又光又亮，将从城里书店买来的卷在一起的年画在炕上展开，随着一股芳香的油墨味飘扬而出，年画那鲜艳的色彩也就扑入眼帘了，让人仿佛在瞬间看见了春天，心中充满了期待”可知，当全家人展开年画，看到鲜艳的色彩，如同看到春天一般，内心产生了对新年的期待之情。由此可知，展开年画时，人物心理是“期待”。 二空，结合第③段“我们一张张地欣赏着年画，议论着该把它们贴到哪个屋子的哪面墙上。通常来说，大屋中的北墙是贴年画最重要的位置……爸爸和妈妈常常意见不一”以及第④段“我们姐弟三人在他们意见相左时是做评判的……他要是相中了哪一张，就拿着图钉往北墙摁了……妈妈却不是很高兴，但大人过年原本就是为了哄小孩子，妈妈也就不说什么，赶紧折中拣上一张《猪八戒背媳妇》挤上去”可知，这部分主要描述了全家人对于年画张贴位置以及北墙年画内容选择的讨论过程，所以该场景为“选择年画”。由此可知，②处应填“选择年画”。 三空，结合第⑦段“我们在年画下打扑克时，还喜欢从菜窖中取出一个青萝卜，把它洗净后切成片，当水果吃……口中嚼着脆生生的萝卜，手里握着一把扑克牌，这日子已经够满足的了”可知，全家在年画下打扑克、吃青萝卜片，大家的感受是满足的。由此可知，年画下打牌时，人物心理是“满足”。 36．本题考查句子赏析。 结合第②段“我们把炕擦得又光又亮，将从城里书店买来的卷在一起的年画在炕上展开，随着一股芳香的油墨味飘扬而出，年画那鲜艳的色彩也就扑入眼帘了，让人仿佛在瞬间看见了春天，心中充满了期待。这时候年画成了太阳，而我们是葵花，我们的脑袋都探向它，沐浴着它散发的暖人的光泽”可知，作者将展开的年画比作太阳，把围绕在年画周围欣赏的“我们”比作葵花，“脑袋都探向它”“沐浴着它散发的暖人的光泽”这些描述，生动地展现出全家在展开年画时对其充满喜爱的状态，就像葵花向着太阳一样，并且联系前文“心中充满了期待”，也能看出年画给全家人带来了温暖和喜悦，让大家对新年充满期待。由此可知，运用比喻的修辞手法，把年画比作太阳，把“我们”比作葵花，生动形象地写出全家对年画的喜爱和期待之情，表现出年画给全家人带来的温暖和喜悦。 37．本题考查文章重要意象作用。 结合第⑦段“蛐蛐儿常常在我们打牌的时候，在灶房发出清丽婉转的叫声，好像在为我们伴奏。因为蛐蛐儿的学名叫‘蟋蟀’，我们那一带的人依据其中的那个‘蟋’字，把它和‘喜’字联系到一起，所以蟋蟀的叫声就是吉祥的象征了”以及“口中嚼着脆生生的萝卜，手里握着一把扑克牌，这日子已经够满足的了，偏偏还要有锦上添花的事情发生，那就是蟋蟀的叫声”可知，在全家人聚在一起打扑克、吃青萝卜片的欢乐时刻，蟋蟀发出清丽婉转的叫声，好像在为大家伴奏，而且当地把它视为吉祥的象征。由此可知，“蟋蟀的叫声”是吉祥的象征，代表着家庭的欢乐和温馨。 结合第⑦段“我打扑克的时候一听到蟋蟀叫，就忍不住要看一眼年画，好像蟋蟀蹦到了年画上，并且要从年画上跳到我的肩头似的”以及第⑧段“所以，我回忆起年画，最先出现在脑海中的并不是色彩，而是声音。那笼罩着蟋蟀叫声的年画，虽然早已飘零了，但今天的蟋蟀仍然会在寂静的夜晚，用它那令我们无比熟悉的歌喉，把三十年前的夜晚给我们叫回来”可知，作者回忆年画时首先想到的是蟋蟀的叫声，而且现在听到蟋蟀叫会让作者想起三十年前全家一起过年的夜晚，那时围绕着年画有展开、选择、张贴等一系列欢乐的活动，以及全家一起打牌的温馨场景。由此可知，“蟋蟀的叫声”是作者对过去美好生活的回忆的寄托，承载着童年的快乐时光。 结合第⑧段“所以，我回忆起年画，最先出现在脑海中的并不是色彩，而是声音。那笼罩着蟋蟀叫声的年画，虽然早已飘零了，但今天的蟋蟀仍然会在寂静的夜晚，用它那令我们无比熟悉的歌喉，把三十年前的夜晚给我们叫回来”可知，结尾处作者强调回忆年画时先想到的是蟋蟀的叫声，并且现在蟋蟀的叫声能把过去的夜晚叫回来，反复提及蟋蟀的叫声，让作者对过去岁月的怀念之情更加浓烈。由此可知，结尾多次提及，烘托出对过去岁月的怀念之情，使文章情感更浓郁。 38．本题考查拓展探究。 结合第①段“最早迎接年的，不是灯笼、春联和爆竹，而是年画”以及后文对贴年画等活动的描写可知，本文围绕年画这一春节民俗展开，详细描述了全家一起展开年画、选择年画、张贴年画等场景，展现出浓郁的年味和家庭的温馨氛围，体现了传统民俗的魅力。由此可知，本文属于民俗文化类文章。 结合单元导读“民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗”可知，八年级下册第一单元的主题是民俗文化。该单元中的课文从不同角度展示了各地的风土人情和传统文化习俗，如《社戏》中提到的社戏这一民俗活动，《回延安》中展现的陕北民俗等。由此可知，本单元的文章都与民俗文化紧密相关，能让读者感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，理解民俗的价值和意义。因此，老师将本文与教材八年级下册第一单元进行联读，是因为它们都围绕民俗文化展开，在主题和内容上具有一致性。 阅读下面的文字，完成下面小题。 羊皮扇鼓 崔子美 ①在陕北寒雪匝地的季节，我挤在涌动的人群中，热切地观看旷野上羊皮扇鼓方阵精彩的表演，心因之而强烈地怦怦作响。 ②开阔的山脚下，列立了百十号男女，他们身穿洁白羊皮褂大红裤子，在群山为背景的大地上等待声音的召唤。有了，是唢呐声，像是从天上忽然落下来的，又仿佛是从地下陡然冒出来的，游丝般苍凉悠婉地响了起来，恍若无影的手指弹在人们的心尖上。 ③扇鼓手们一惊一动，犹如春天里出圈的羔羊，哗地一下冲散而出。在浑亮的鼓乐声中摆首起舞，扭身踏浪。他们挥动百十面扇形羊皮手鼓，嘭嘭敲打，跳起来、缠起来、绕起来、腾沓起来、歌吟起来，忽而似嫩柳在春风间交错，忽而如茂草地里一群蹦跳的蚂蚌，忽而像身醉心不醉的武士……天色由此一暗，羊皮扇鼓现代群体性的舞蹈灿亮如焰。 ④鼓声如雨，一重再重。左手鼓，右手槌，昂首向天，脚下旋转，轻轻地轻轻地敲出一片细语，那是对天的问候，那是对无所不能的上苍的敬畏；再看，鼓手们弯腰到地，如收似割，慢节奏地打出一片浑厚之响，应该是他们对大地的感激，是对生长五谷的原野赤诚的祈愿。又一番鼓声激烈，鼓手们踢腿扬臂，柔美中见刚硬；摇首蹈足，婉转中现强悍。面对面、手挽手，打得狂放，打得自由，打得似雨似风，春潮阵阵，歌颂人的伟大，鞭策着心灵的无边。那訇然而起的呐喊声，泼洒着一种胆气，犹似敢在虎口拔牙，亦能在权贵面前挺胸，不为功名利禄所累，充满了拥抱生活的坚定，洋溢着处逆境而不懦弱的奋争。 ⑤羊皮扇鼓是一种藏刚于柔、纳火于水的舞蹈，它不仅跳出了粗犷古朴的美，更让我体味了生命的深沉和负重、容忍和冀盼，它实实在在渲染了陕北人生存在高粱大峁之间，直面困苦的豁达脾性。 ⑥扇鼓来自哪里？应该是在古老遥远的文明之初，羊皮扇鼓就诞生在了游牧民族的手中，驱赶豺狼，传递平安，消解寂寞，也许还曾发展成一种庆祝六畜兴旺的舞蹈。扇鼓因其声饱满浑厚，逐渐演化为战场上助阵的武鼓，系上铁环，哗哗铮响，杀气腾腾。 ⑦多民族血液融合的陕北，在艰难生存的困苦中传承了扇鼓，敲敲打打，一辈又一辈地延续下来。羊皮扇鼓也渐渐远离了战场成为神祀活动中的震慑邪祟之物，实在是人们的愿望无限，人间的造化万端。由此想到，遇天不作美，降下冰雹毁灭生灵庄田时，危机中人们敲打扇鼓等响器作为信号，向天呼唤祈祷，企望使老天停止对人间无常的捉弄遭贱。由此想到，当命运作弄时，三灾六病让人在走向幽冥的路上更加渴盼生的光芒，人们拿着扇鼓驱赶不明不白的病疾，企望让老天停止对黎民的折磨。没有人怀疑这击鼓而歌的玄幻，不管后事怎样，都对生活充满了质朴热烈的爱。 ⑧当羊皮扇鼓被改编成壮美的现代群体舞蹈时，它便更加明晰了向命运之神挑战以及鼓舞生存的内涵品质。我看过安塞腰鼓洒脱刚猛气壮山河的阵容，我看过洛川蹩鼓的欢腾火热的场面，我也看过威风锣鼓的浩荡和大气，然而，羊皮扇鼓一打起来，我还是止不住心生悲壮之感。羊皮扇鼓关在阐释陕北人不畏天命的高贵、不服于命运的安排、不惧苦难的风度。可以说，羊皮扇鼓打的是一种解剖人生和慰藉心灵的哲学，告诉你生命不易，应该多些忍耐、多些沉着、多些坚持、多些准备、多些信心。 ⑨陕北的羊皮扇鼓呵，一节一节，一晃一晃，一直能打到人的心里去。 39．文章第④段中，作者从羊皮鼓舞的群舞表演中感受到了哪些精神内涵？ 40．按要求回答下列问题。 （1）忽而似嫩柳在春风间交错，忽而如茂草地里一群蹦跳的蚂蚌，忽而像身醉心不醉的武士……（从修辞手法的角度赏析句子） （2）本文写羊皮扇鼓，为什么在第⑧段写安塞腰鼓、洛川蹩鼓、威风锣鼓呢？ 41．文章第⑦段主要运用了什么表达方式？有何作用？ 42．小语推荐本文为八年级下册第一单元的拓展阅读材料，你认为是否合适？请结合【链接材料】，谈谈你的看法并说明理由。 【链接材料】 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 （节选自第一单元单元导语） 【答案】39．对天地的敬畏和感激；歌颂人的伟大，对自由的追求；拥抱生活的坚定，处逆境而不懦弱的奋争。 40．（1）运用比喻和排比的修辞手法，将鼓手们的舞蹈姿态比作嫩柳交错、蚂蚱蹦跳、武士，生动形象地写出了鼓手们舞蹈动作的柔美、活泼和刚硬，增强了语言的节奏感和表现力，突出了羊皮扇鼓舞的精彩。 （2）通过写安塞腰鼓、洛川蹩鼓、威风锣鼓，与羊皮扇鼓形成对比，衬托出羊皮扇鼓独特的悲壮之感，突出其蕴含的不畏天命、不服命运安排、不惧苦难的精神内涵。 41．主要运用了议论的表达方式。这段议论阐述了羊皮扇鼓在陕北传承的原因及在人们生活中的意义，深化了文章主题，表达了人们对生活的热爱和对命运的抗争，使文章的思想内涵更加深刻。 42．合适。本文介绍了陕北羊皮扇鼓这一民俗文化，它是由民众创造并世代传承的民间文化。文中描述了羊皮扇鼓的表演形式、起源、发展以及蕴含的精神内涵，展现了陕北的风土人情和地域文化，让读者感受到民俗的价值和意义，符合八年级下册第一单元拓展阅读材料的要求。 【导语】本文通过生动的描写和深刻的感悟，展现了陕北羊皮扇鼓的独特魅力。作者从舞蹈表演中提炼出陕北人面对困苦的豁达脾性和不屈精神，同时追溯了扇鼓的历史渊源和文化内涵。文章不仅描绘了扇鼓的外在美，更深入探讨了其背后的生命哲学和精神力量。通过与其他鼓种的对比，进一步凸显了羊皮扇鼓的独特价值。全文语言优美，情感真挚，既是对陕北民俗的深情赞美，也是对生命力量的深刻思考。 39．本题考查内容理解。 根据第④段中“左手鼓，右手槌，昂首向天，脚下旋转，轻轻地轻轻地敲出一片细语，那是对天的问候，那是对无所不能的上苍的敬畏”可知，通过“昂首向天”“敲出细语”等动作，体现对上天的敬畏。根据“鼓手们弯腰到地，如收似割，慢节奏地打出一片浑厚之响，应该是他们对大地的感激，是对生长五谷的原野赤诚的祈愿”可知，“弯腰到地”“打出浑厚之响”等表现出对大地孕育五谷的感激。 根据“鼓手们踢腿扬臂，柔美中见刚硬；摇首蹈足，婉转中现强悍。面对面、手挽手，打得狂放，打得自由，打得似雨似风，春潮阵阵，歌颂人的伟大，鞭策着心灵的无边”可知，“踢腿扬臂”“摇首蹈足”等动作展现人的力量，“打得狂放，打得自由”直接表明对自由的追求和对人的伟大的歌颂。 根据“那訇然而起的呐喊声，泼洒着一种胆气，犹似敢在虎口拔牙，亦能在权贵面前挺胸，不为功名利禄所累，充满了拥抱生活的坚定，洋溢着处逆境而不懦弱的奋争”可知，“訇然而起的呐喊声”和“泼洒着胆气”等描述，体现出面对生活坚定的态度和在逆境中不懦弱、积极奋争的精神。 40．本题考查句子赏析及内容理解。 （1）根据第③段中“忽而似嫩柳在春风间交错，忽而如茂草地里一群蹦跳的蚂蚌，忽而像身醉心不醉的武士……”可知，运用了比喻和排比的修辞手法。“忽而似……忽而如……忽而像……”构成排比句式，同时分别把鼓手们的舞蹈姿态比作嫩柳交错、蚂蚱蹦跳、武士。比喻的运用，让抽象的舞蹈姿态变得具体可感。“似嫩柳在春风间交错”生动展现出舞蹈动作的柔美；“如茂草地里一群蹦跳的蚂蚱”形象地写出动作的活泼；“像身醉心不醉的武士”则体现出动作的刚硬。排比增强了语言的节奏感，读起来朗朗上口，从多个角度描绘舞蹈姿态，突出了羊皮扇鼓舞的精彩，给读者留下深刻印象。 根据第⑧段中“我看过安塞腰鼓洒脱刚猛气壮山河的阵容，我看过洛川蹩鼓的欢腾火热的场面，我也看过威风锣鼓的浩荡和大气，然而，羊皮扇鼓一打起来，我还是止不住心生悲壮之感。羊皮扇鼓关在阐释陕北人不畏天命的高贵、不服于命运的安排、不惧苦难的风度”可知，这里运用了对比的写作手法。作者先描述了安塞腰鼓的洒脱刚猛、洛川蹩鼓的欢腾火热、威风锣鼓的浩荡大气。通过与这些锣鼓的对比，突出了羊皮扇鼓的与众不同。“然而，羊皮扇鼓一打起来，我还是止不住心生悲壮之感”，鲜明地衬托出羊皮扇鼓独特的悲壮之感。这种对比进一步突出了羊皮扇鼓所蕴含的“陕北人不畏天命的高贵、不服于命运的安排、不惧苦难的风度”这一精神内涵，让读者对羊皮扇鼓的独特魅力和深层意义有更深刻的认识。 41．本题考查表达方式。 根据第⑦段“多民族血液融合的陕北，在艰难生存的困苦中传承了扇鼓，敲敲打打，一辈又一辈地延续下来。羊皮扇鼓也渐渐远离了战场成为神祀活动中的震慑邪祟之物，实在是人们的愿望无限，人间的造化万端……由此想到，当命运作弄时，三灾六病让人在走向幽冥的路上更加渴盼生的光芒，人们拿着扇鼓驱赶不明不白的病疾，企望让老天停止对黎民的折磨。没有人怀疑这击鼓而歌的玄幻，不管后事怎样，都对生活充满了质朴热烈的爱”可知，主要运用了议论的表达方式。如“多民族血液融合的陕北，在艰难生存的困苦中传承了扇鼓”等语句，是作者在阐述看法。“多民族血液融合的陕北，在艰难生存的困苦中传承了扇鼓”，表明因多民族融合和生存困苦，扇鼓得以传承。“羊皮扇鼓也渐渐远离了战场成为神祀活动中的震慑邪祟之物”，说明其在人们生活中意义的转变。“遇天不作美……人们拿着扇鼓驱赶不明不白的病疾”，体现人们借扇鼓抗争命运。“不管后事怎样，都对生活充满了质朴热烈的爱”，直接表达对生活的热爱，深化主题，让文章思想更深刻。 42．本题考查内容理解。 需判断《羊皮扇鼓》一文是否适合作为八年级下册第一单元的拓展阅读材料，并依据链接材料给出理由。链接材料强调民俗的定义（民间流行、民众创造并传承），以及单元课文特点（展现风土人情、传统文化习俗，让读者感受地域文化与民俗价值）。要从文章内容出发，寻找能体现羊皮扇鼓符合民俗特征、展现陕北风土人情与地域文化、凸显民俗价值意义的语句，以此为依据判断是否合适。 体现民俗文化特征：根据第⑥段中“应该是在古老遥远的文明之初，羊皮扇鼓就诞生在了游牧民族的手中，驱赶豺狼，传递平安，消解寂寞，也许还曾发展成一种庆祝六畜兴旺的舞蹈。扇鼓因其声饱满浑厚，逐渐演化为战场上助阵的武鼓，系上铁环，哗哗铮响，杀气腾腾”可知，表明羊皮扇鼓起源于民间，从最初的实用功能逐渐演变，是民众创造的成果。根据第⑦段中“多民族血液融合的陕北，在艰难生存的困苦中传承了扇鼓，敲敲打打，一辈又一辈地延续下来”可知，清晰地阐述了羊皮扇鼓在陕北地区被民众世代传承，符合民俗由民众创造并世代传承的定义。 展现风土人情和地域文化：根据第①段中“在陕北寒雪匝地的季节，我挤在涌动的人群中，热切地观看旷野上羊皮扇鼓方阵精彩的表演”可知，点明了地域为陕北，且在特定季节有观看羊皮扇鼓表演的习俗，展现出当地独特的风土人情。根据第③段“扇鼓手们一惊一动，犹如春天里出圈的羔羊，哗地一下冲散而出。在浑亮的鼓乐声中摆首起舞，扭身踏浪。他们挥动百十面扇形羊皮手鼓，嘭嘭敲打，跳起来、缠起来、绕起来、腾沓起来、歌吟起来，忽而似嫩柳在春风间交错，忽而如茂草地里一群蹦跳的蚂蚱，忽而像身醉心不醉的武士……”可知，生动细致地描绘了羊皮扇鼓的表演场景，从动作、姿态等方面呈现出陕北人民独特的舞蹈风格，这是陕北地域文化的直观体现。根据第⑤段“羊皮扇鼓是一种藏刚于柔、纳火于水的舞蹈，它不仅跳出了粗犷古朴的美，更让我体味了生命的深沉和负重、容忍和冀盼，它实实在在渲染了陕北人生存在高粱大峁之间，直面困苦的豁达脾性”，以及第⑧段中“羊皮扇鼓关在阐释陕北人不畏天命的高贵、不服于命运的安排、不惧苦难的风度”可知，深入挖掘了羊皮扇鼓蕴含的陕北人民的精神特质，进一步凸显了陕北的地域文化。 凸显民俗价值和意义：根据第⑦段中“遇天不作美，降下冰雹毁灭生灵庄田时，危机中人们敲打扇鼓等响器作为信号，向天呼唤祈祷，企望使老天停止对人间无常的捉弄遭贱。当命运作弄时，三灾六病让人在走向幽冥的路上更加渴盼生的光芒，人们拿着扇鼓驱赶不明不白的病疾，企望让老天停止对黎民的折磨。没有人怀疑这击鼓而歌的玄幻，不管后事怎样，都对生活充满了质朴热烈的爱”可知，详细阐述了在陕北人民的生活中，羊皮扇鼓在面对天灾人祸时所承载的精神寄托作用，人们通过击鼓表达对命运的抗争和对美好生活的向往，充分展现了民俗的价值和意义。《羊皮扇鼓》一文非常适合作为八年级下册第一单元的拓展阅读材料。据此回答即可。 第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $