专题03 民俗传统——传统文化专题阅读练习-2026年中考语文一轮复习记叙文阅读答题模板与专题练习（七大主题）

民俗传统——传统文化专题阅读练习 阅读下面文章，完成下面小题。 守窑人 聂鑫森 ①夏末秋初，年满花甲的史长新从浙江杭州乘高铁来到地处湘东的醴陵，又打的来到城郊外的沩山镇沩山村，住进一家村民办的小旅店“淘陶居”。 ②这一住就是二十天。史长新很喜欢此店名——“淘”是此地可淘宝、捡瓷；“陶”既是陶瓷之泛指，又是快乐之意。他到这里来，为的就是淘宝捡瓷。当初进村时，目光一扫各式各样的招牌，他就走进了“淘陶居”的店堂。更让他高兴的是，他与鬓发斑白的店主卫焰生，竟然成了一见如故的好朋友。 ③今夜，史长新该打道回府了，他已用手机约好了网约车。至今为止，他只知道卫焰生是农民，是店主，还是这一片古瓷窑、名老瓷厂遗址的许多义务“守窑人”中的一个。而卫焰生也只知道史长新的名字和年纪，还知道他是个来自外省的“捡瓷人”。这二十天，卫焰生周到热情地安排史长新的饮食起居，还穿着印了“守窑人”红字的短袖白汗衫，一边领着他到各个窑口参观，到窑口附近的山中、水边捡瓷，一边讲述关于瓷都的陈年旧事，真的辛苦了。史长新要设个宴款待卫焰生，一是道别，二是表示谢意。 ④下午三点多钟，太阳开始西斜，店堂里没有客人了，史长新和卫焰生坐在一张桌子旁边喝茶边聊天。“焰生兄，叨扰二十天，我该走了——单位来电话，说有一个重要会议要我参加。”“我知道。”“兄怎么知道？”“我们村里有快递点，昨天你去寄瓷片，一包一包的瓷片，你逐个填好发货单贴上去，让快递小哥取走，整整忙了一天，我就知道你该挥手而别了。”卫焰生叹了口气，又说，“结识了你这个朋友，我很开心，只是相处的日子太短了。” ⑤“我哪里想回去？到这里来，我是如入宝山，淘宝捡瓷，陶然而乐，收获极丰。这里从东汉中期就开始烧陶制瓷，五代后以烧青瓷为主，宋元两朝乃制青白瓷，明清时这块地方有制瓷作坊五百多家。近百年来，首创釉下五彩瓷，屡夺全国大奖。到二十世纪八十年代初，所有的名老瓷厂迁入城内，留下这么多文旅打卡的遗址，让人羡慕啊！因有老兄做导游，我从那些古窑、老窑附近的废瓷堆里，捡到了各个时期的青瓷、白瓷、釉下五彩瓷的碎片。真的要感谢老兄你呀！” ⑥“应该的，我是‘守窑人’啊！”“这个名字真好，你们守护着一座座烧瓷窑的文脉，不，是守护着中华工匠文化的文脉！”卫焰生忍不住仰天大笑，“长新兄，你比我小了近十岁，但你是博闻广见的学兄。我见快递包上的收件地址是‘杭州博物馆’，便猜想你应是馆里修补古瓷器的大师，这些古旧瓷片你是最需要的。” ⑦“对。对。”“还有些快递包是寄给外省一些地方博物馆的同行的……”“你观察得很细致。”“这说明长新兄有大胸怀大眼光。”“不敢当，谢兄谬奖。”“长新兄，你要走了，我想送你一个小礼物，一件印了红字‘守窑人’的白短袖汗衫，因为……”“因为这几个字是焰生兄你的手笔。墙上也有你写的条幅，都是行书，有王羲之《兰亭序》帖的风韵，我喜欢。再说我也是‘守窑人’啊！谢谢！” ⑧史长新看看墙上的挂钟，说：“请你去备几道醴陵传统佳肴和一瓶醴酒，由我做东设个便宴，我要和兄好好喝几杯。”“这怎么行？理应我做东！”“我为你——还有其他的守窑人——作了一首诗，题目是《赠卫焰生兄及诸位醴陵守窑人》。我行囊里带了笔、墨、砚和宣纸，我马上回房去也用行书写出来送给你。你不让我做东，我就不写了。”“好好好，由你做东还不成？”…… ⑨这顿饭足足吃了两个小时。几道主菜都是卫焰生亲自烹炒的，并由他亲自端上桌摆好。其他厨师和服务员，只是打个下手和做些杂事。 ⑩史长新在饭前特意洗了澡，换上了卫焰生所送的白短袖汗衫，“守窑人”几个字红得很鲜亮。九点整，网约车在门前停下来。“焰生兄，就此别过，后会有期！”“长新兄，从沩山村出发，这一路要经过不少古窑、老窑的遗址，我已通知各处的守窑人，把各种灯光依次打亮，祝兄——我们的守窑人——一路顺风！”“谢谢！谢谢！” ⑪古窑、老窑的轮廓灯，工房周围的霓虹灯，道路两边指路牌上的珠子灯，流光溢彩，网约车如一尾猩红色的鱼，游在时弯时直的波光里。 ⑫史长新的双眼涌出了泪花。 ⑬一个月后，卫焰生收到史长新寄来的一个礼物：用经过裁截、磨削的古旧瓷片，由锔铜钉拼接成的一个小茶铛，接缝处用金缮法施以金汁，称得上是巧夺天工。 ⑭卫焰生定制了一个玻璃匣，把茶铛置放进去，摆在殿堂的一张方案上，标签上写着：杭州史长新先生制作。 （节选自聂鑫森《小小说的文化品格》，有删改） 1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．史长新喜欢“淘陶居”这个店名，既因其富有此地特色，暗示了他的来意，也为他与卫焰生的相遇埋下伏笔。 B．史长新和卫焰生通过诗、书法、瓷器制作等传统文化元素的互动，传达出了他们对中国优秀传统文化的热爱与坚守。 C．文章写卫焰生亲自下厨的情节，为后文互赠礼物、灯光送别等情节蓄势，激发情感高潮。 D．卫焰生通过史长新寄瓷片的行为判断他要离开，这一情节体现了卫焰生的热情好客以及对史长新的敬佩之情。 2．请从修辞角度赏析下面句子的表达效果。 古窑、老窑的轮廓灯，工房周围的霓虹灯，道路两边指路牌上的珠子灯，流光溢彩，网约车如一尾猩红色的鱼，游在时弯时直的波光里。 3．作者在描写史长新和卫焰生的交往过程中，运用了大量的对话描写，这些对话对推动情节发展和塑造人物形象分别起到了怎样的作用？ 4．衣着能在一定程度上反映人的内心世界。结合上下文品读文中画线句子，探究卫焰生和史长新先后特意穿上印了“守窑人”红字的短袖白汗衫的用意。 【答案】1．D 2．运用了比喻的修辞手法，将网约车比作一尾猩红色的鱼，将道路两边的灯光比作波光，生动形象地描绘了网约车在灯光闪烁的路上行驶的情景，营造出一种温馨、美好的氛围，烘托了史长新对这段旅程的不舍和感动，同时也体现了他对“守窑人”的感激之情。 3．①推动情节发展：史长新与卫焰生在店堂里喝茶聊天时的对话，自然地引出了史长新要离开的情节，为下文史长新设宴请卫焰生、卫焰生送白短袖汗衫以及最后的送行等情节做了铺垫，让整个故事的发展流畅自然。 ②塑造人物形象：既能表现卫焰生善于观察、不吝夸赞，也能体现出史长新的谦逊。展现出卫焰生对自己“守窑人”身份的认同和自豪，以及史长新对传统文化的深刻理解和尊重，使两人的形象更加丰满立体。 4．卫焰生穿上印有“守窑人”红字的短袖白汗衫，一是想表明自己的身份，作为古瓷窑、名老瓷厂遗址的义务“守窑人”，他想通过这件衣服彰显自己守护古窑文化的职责；二是体现他对这份守护工作的认同与自豪。 史长新特意穿上这件汗衫，一方面是对卫焰生赠送礼物的珍视，想以实际行动表达对这份情谊的重视；另一方面，史长新作为博物馆修复古瓷器的工作人员，同样守护着中华工匠文化的文脉，穿上它象征着自己与卫焰生一样，都是文化传承的守护者，是对这份文化守护事业的认同与敬意。 【导语】《守窑人》以两位主人公的交往为线，借淘瓷、赠衣、送别等情节，刻画了卫焰生等义务守窑人与史长新这位文化守护者的形象。对话见性情，细节显深情，灯光与瓷片等意象，熔铸着对传统文化传承者的礼赞，淡笔勾勒间尽现文化坚守之重。 1．本题考查内容及艺术特色辨析。 D.有误，结合第④段“我们村里有快递点，昨天你去寄瓷片，一包一包的瓷片，你逐个填好发货单贴上去，让快递小哥取走，整整忙了一天，我就知道你该挥手而别了”可知，卫焰生通过史长新寄瓷片的行为判断他要离开，这一情节主要体现的是卫焰生的细心观察，而非“热情好客以及对史长新的敬佩之情”。由此可知，选项中“体现了卫焰生的热情好客以及对史长新的敬佩之情”表述不正确； 故选D。 2．本题考查句子理解赏析。 结合第⑪段“古窑、老窑的轮廓灯，工房周围的霓虹灯，道路两边指路牌上的珠子灯，流光溢彩，网约车如一尾猩红色的鱼，游在时弯时直的波光里”可知，句子将“网约车”比作“一尾猩红色的鱼”，将灯光映照下的道路比作“波光”，运用了比喻的修辞手法。由此可知，这一比喻生动形象地描绘出网约车在各色灯光闪烁的道路上行驶的画面，营造出温馨美好的氛围，既体现了史长新离开时的不舍，也暗含着他对卫焰生及其他守窑人的感激之情。 3．本题考查句段作用。 ①结合第④段“‘焰生兄，叨扰二十天，我该走了’‘我们村里有快递点，昨天你去寄瓷片……我就知道你该挥手而别了’”可知，两人的对话直接引出史长新即将离开的信息，为下文设宴请别、互赠礼物、灯光送行等情节做了铺垫，让情节衔接自然。由此可知，对话推动了故事从相处到分别的情节发展。 ②结合第⑥段“‘这个名字真好，你们守护着一座座烧瓷窑的文脉……’卫焰生忍不住仰天大笑……‘我见快递包上的收件地址是“杭州博物馆”，便猜想你应是馆里修补古瓷器的大师’”可知，卫焰生的话体现其善于观察、对“守窑人”身份的自豪；史长新的回应则显谦逊与对传统文化的尊重。结合第⑦段两人关于“守窑人”汗衫的对话，进一步展现卫焰生的热情与史长新的认同。由此可知，对话使两人热爱传统文化、品性鲜明的形象更丰满。 4．本题考查内容理解概括。 结合第③段“还穿着印了‘守窑人’红字的短袖白汗衫，一边领着他到各个窑口参观……一边讲述关于瓷都的陈年旧事”及第⑥段“‘应该的，我是“守窑人”啊！’”可知，卫焰生穿这件汗衫，既以衣着标识自己义务守护古瓷窑遗址的身份，也通过言行展现对这份守护工作的认同与自豪。由此可知，其用意是表明身份、彰显职责，并体现对守护工作的认同与自豪。 结合第⑦段“‘再说我也是“守窑人”啊！谢谢！’”及第⑩段“史长新在饭前特意洗了澡，换上了卫焰生所送的白短袖汗衫”可知，史长新作为博物馆修复古瓷的专家，穿上这件汗衫，既是珍视卫焰生的馈赠与情谊，也是以行动认同自己与卫焰生同为文化守护者的身份，表达对文化守护事业的敬意。由此可知，其用意是珍视情谊，并象征对文化守护事业的认同与敬意。 阅读下面的文章，完成小题。 两句诗 程习武 ①先生有姓，先生也有名字，但人们似乎都忘了，就都叫先生。叫先生于他们或许是一种骄傲，也说不太准。 ②先生瘦，还高，人一见就想起在大街上被人牵着的骆驼，尽管先生只是有一点点驼背。牵骆驼在这个地方也是一种职业，叫看麻衣相。看麻衣相者看着对方一大片脸的某个地方，说未来的某年某月某日，将有一场血光之灾，或者是命犯桃花，也或者是财运降临。钱装进口袋后，犯没犯桃花，来没来财，怕神也不知道。先生从来瞧他们不上眼的。牵着一头骆驼看麻衣相，让人感觉有些不相称。但它们为什么被绑在一块了，不知道。先生的瘦和高，都有利于他的职业。瘦人不管是本来就瘦，还是后来饿瘦的，有一点相同，饭量都不大。正好，饭量大了先生养不活。先生的个子高，好处更加在那里明摆着，让他做起自己的工作来就像那个解牛的庖丁，刀子就像鱼在水里游。 ③先生的工作是戳垛子。文人的活儿。一支毛笔，秃着；半瓶墨，黑着；一把破铲，钝着。这是先生全部的家伙了，先生的日子都在里面。到了谁家门口，先生把破铲拿出来，在门口旁边的墙上方方正正铲平一块，铲去雨水的陈年旧痕。先生铲的时候一点也不急躁，铲子在墙上沙沙地响，土屑纷纷落下来。如果有风，土屑就飘去很远，一路带着土香。然后，先生就在那块铲平的地方写一首诗，当然是古人的；或一段益于人、益于世的文字，也是古人的。写好，先生收拾家伙的时间，主人拿出一个或两个硬币，塞到先生挂在肩上的布搭里。有时候主人羞红着脸拿出两个馍或半瓢米，先生也笑笑，受了。先生个子高，写了诗文的那块墙面就距离地面很高，小孩子够不到，一般的大人也够不到，那些诗文就不会轻易被破坏掉，一年两年的风雨过了，那些诗文还像刚刚写上一样。直到字迹漫滤，先生才在那旧处轻轻铲一铲，再写上新的。这时候，先生会叹口气。在这面墙上，三五年就过去了。先生很讲职业道德，那些诗文只要能看得清，先生就不会铲掉再写新的。 ④先生的这个职业不能说白，说白了怕是先生脸上挂不住。不过，先生原来真是先生，坐在大屋子里，教好多小孩子、半大孩子、大孩子咿咿呀呀念书。孩子的头和身子晃来晃去，风里的树一样。后来那些孩子就少了，没了。先生就不做先生了。先生什么时候不做先生的，没多少人说得清楚。先生什么时候开始做戳垛子这个职业的，没多少人说得清楚。实际上，清楚不清楚又打什么紧？在先生心里，他只不过换了一种方式而已。他要把他的先生给他的那些诗、那些文再给出去。他总不能把那些东西带走吧。 ⑤天正好，是春天。麦子在地里，牛和羊在家里嚼草。人闲得痒，就都站街上，喷唾沫星子。风从街上穿过，很舒服。 ⑥谁说，先生来了，先生好久没来了。谁又说，先生的腰弓得厉害了，更像骆驼。人纷纷乱乱看去，然后说，哦，可不是吗？然后散散乱乱朝先生要去的那家门口围过去，围成歪歪扭扭的圆。谁说，先生教着书的时候腰不弯，直溜着呢。都说，还真是。 ⑦先生过来了，朝一众人笑笑，走到那一家的门口。都看那门口边，先生铲的那片地方还在，只是经了好多年的风吹雨打，那字迹模糊得厉害。先生拿出铲子，把那片风吹雨打得凹凹凸凸的地方铲平。先生的手很轻，铲子下面细碎的沙沙声，像土在唱歌。人们看先生拿出了笔和墨，就都说，先生写一个好的。先生笑笑说，古人的诗文都是好的。都说，写一个新的。先生说，几百上千年了，都不新。都说，写没写过的。先生又笑，谁看见我写过两遍的诗文？众人吸溜吸溜嘴，咦，还真是。蘸了墨，笔就在墙上走动。一顿一挫，走得慢。先生写的楷书，笔笔如刀。先生写字，好像把别的什么也写进去了。差不多一支烟的工夫，两句诗就黑在墙上了。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”众人一阵叫好。说这字写得敦实。说这诗句好，像画一样。再看先生，正细细端详那两句诗。额头微微有汗出来。谁说，先生写字那么用力？先生笑笑，未答。笔蘸好了墨，先生准备写后两句。忽然，有锣声喧喧响起来。众人呼啦啦围过去。先生的旁边很快干干净净了。先生转头看了看，看见一个人牵了一群猴。先生看看众人的背影，又看了看墙上的两句诗。先生叹一口气说，读诗书何如学玩猴！ ⑧先生仰起头，太阳正一点一点斜下去。先生想起了读得烂熟的《易经》，笑笑给自己说，要不，改行牵骆驼吧。 （有删改） 5．下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（   ） A．第①段“叫先生于他们或许是一种骄傲，也说不太准”一句，说明人们对先生并没有真正的尊敬。 B．第②段写先生瘦高的外形和驼背的体态像骆驼，这说明先生生活得很清苦。先生看不上看麻衣相那骗人的把戏，这说明先生的心性比较清高。 C．第④段“他要把他的先生给他的那些诗、那些文再给出去”一句，点明了先生的心声。他希望将诗文传承下去，他将文化传承当作自己的责任。 D．第⑦段“先生的手很轻，铲子下面细碎的沙沙声，像土在唱歌”一句，运用夸张的修辞手法，生动形象地表现了先生铲得很细致、很认真，表达了先生内心的愉悦之情。 E．第⑦段先生叹息“读诗书何如学玩猴”，是因为写诗不赚钱，养活不了自己。 6．第⑦段中画横线的句子“差不多一支烟的工夫，两句诗就黑在墙上了”，其中“黑”这个字用得很妙，蕴含了很丰富的内容和情感，请结合上下文说说你的理解。 7．小说结尾处“笑笑给自己说，要不，改行牵骆驼吧”，先生真的会“改行牵骆驼”吗？他为什么会这样说？请结合文章主旨，谈谈你的理解和感悟。 【答案】5．DE 6．作者用“黑”这个字替换了动词“写”，用得很新颖、独特。表面上是写毛笔书写的特点，体现了先生用笔有力，黑色墨痕十分显眼。深层上，一方面从围观者的角度来看，他们只觉得两句诗很黑，而没有关注或看懂诗句的内容，侧面说明围观者的文化修养不高。另一方面，围观者文化知识浅薄，只能用“黑”的观感来表达对先生的赞誉，不能真正理解先生传承文化的赤诚之心，作者通过“黑”字来表达对围观者漠视文化传承的无奈和讽刺。 7．示例一：先生不会“改行牵骆驼”。①从主旨上来看，先生说要改行是因为围观者把诗文和看猴戏等同，把诗文当成一种把戏，并不重视文化教育和文化传承。先生对此很失望，也很失落。他这样说只是一种无奈。②先生一直坚持着传播古诗文，表明他有着传承文化的责任感。文章旨在展现先生对文化传承的坚守以及文化传承所面临的困境，而并非写先生真的会放弃自己所坚持的文化传播事业，他依然会在文化传承的道路上继续前行，尽管这条路充满艰辛。③我们要像先生一样，不仅要学好古诗文，学好中华传统文化，更要积极做古诗文等中华传统文化的传承者，把中华传统文化发扬光大。示例二：先生会改行。①从主旨上来看，先生所处的社会环境是落后、愚昧、麻木的，先生说到改行，是表示对围观者并不是真正喜欢诗书，并不能理解文化传承的价值的失望和无奈。②先生这样说是一种自嘲。作者以此结尾，是对这种愚昧落后的社会环境的反讽。先生对自己长期坚持文化传承却不能养活自己的处境有些后悔。最终他的改行，是向这种落后、愚昧的社会环境的妥协，作者以此来表达一种更深刻的悲哀。③我们不能像先生一样，最终选择妥协，要积极做古诗文等中华传统文化的传承者，把中华传统文化发扬光大，推动社会的进步。 【导语】这篇小说通过一位落魄文人的职业变迁，折射出传统文化在现代社会中的尴尬处境。作者运用白描手法，塑造了一个坚守文化传承却难以为继的“先生”形象。文中反复出现的“骆驼”意象，既是先生外形的写照，也暗喻其负重前行的文化使命。结尾的自嘲式独白，深刻揭示了传统文人在现实夹缝中的无奈与坚守。 5．本题考查对文章内容的正确理解与分析。 D.有误。第⑦段“先生的手很轻，铲子下面细碎的沙沙声，像土在唱歌”，此句运用的是拟人的修辞手法，把土当作人来写，说土在唱歌，生动形象地表现了先生铲得细致、认真，同时也表达了先生内心的愉悦之情。此句并非运用夸张的修辞手法，该项错误。 E.有误。第⑦段先生叹息“读诗书何如学玩猴”，并非仅仅因为写诗不赚钱，养活不了自己。结合第⑦段“说这诗句好，像画一样……忽然，有锣声喧喧响起来。众人呼啦啦围过去。先生的旁边很快干干净净了。先生转头看了看，看见一个人牵了一群猴”分析，在当时的环境下，人们对读诗书不感兴趣，更热衷于看耍猴这类娱乐活动，反映出文化不受重视的现状。先生的叹息更多是对人们轻视文化、追逐热闹的无奈和感慨，而非单纯的经济原因。 故选DE。 6．本题考查对词语的赏析。 “差不多一支烟的工夫，两句诗就黑在墙上了”中的“黑”是动词，表示两句诗就写在墙上了。用“黑”代替动词“写”，用法新颖、独特，吸引读者阅读兴趣。从视觉效果分析，结合第⑦段“蘸了墨，笔就在墙上走动。一顿一挫，走得慢。先生写的楷书，笔笔如刀”分析，“黑”字生动表现了墨迹在墙上的鲜明效果，“风吹雨打得凹凹凸凸”的旧墙形成强烈对比，既突出先生书法作品的视觉冲击力，又体现先生运笔的沉稳力道。从深层次分析，结合第⑦段“众人一阵叫好。说这字写得敦实。说这诗句好，像画一样。再看先生，正细细端详那两句诗”分析，从围观者的角度来看，他们只觉得两句诗墨迹很黑，并没有关注或品味诗句的内涵，从侧面表现围观者的文化修养不高。在当时文化不受重视，围观者文化水平有限，只能用“黑”来表达对先生的书写的赞美。结合第⑦段“蘸了墨，笔就在墙上走动。一顿一挫，走得慢。先生写的楷书，笔笔如刀”“再看先生，正细细端详那两句诗。额头微微有汗出来”分析，先生对诗文饱含热爱，对文化传承怀有使命感，“黑”字背后是他将自己的情感、坚持与期望都倾注到了书写的诗句之中，希望优秀诗文能得以留存与传播。结合第⑦段“忽然，有锣声喧喧响起来。众人呼啦啦围过去。先生的旁边很快干干净净了。先生转头看了看，看见一个人牵了一群猴。先生看看众人的背影，又看了看墙上的两句诗”分析，众人起初围着先生，待听到锣声后便被耍猴吸引而去，“黑”字见证了先生的坚守与周围人对文化漠视的反差，暗示了在当时文化不受重视、人们更倾向于低俗娱乐活动的社会现实，透露出先生的无奈与感慨 。 7．本题考查对文章主旨的理解及观点表达能力。本题为开放题，可答会，也可答不会，结合文章内容主旨分析，只要言之成理即可。 示例一：先生不会“改行牵骆驼”。从全文来看：由文章第②段“看麻衣相者看着对方一大片脸的某个地方，说未来的某年某月某日，将有一场血光之灾……先生从来瞧他们不上眼的。牵着一头骆驼看麻衣相，让人感觉有些不相称”分析，先生对“看麻衣相”这种职业一直持鄙夷态度。由第④段“在先生心里，他只不过换了一种方式而已。他要把他的先生给他的那些诗、那些文再给出去。他总不能把那些东西带走吧”分析，先生虽不再教书，但始终想把所学的诗文传承下去，他对文化传承有着坚定的信念和使命感。他内心深处对文化的热爱和坚守，这决定了他不会轻易放弃传承文化的事去改行。 从说此话的背景看：由文章第⑦段“忽然，有锣声喧喧响起来。众人呼啦啦围过去。先生的旁边很快干干净净了。先生转头看了看，看见一个人牵了一群猴。先生看看众人的背影，又看了看墙上的两句诗。先生叹一口气说，读诗书何如学玩猴”，第⑧段“先生仰起头，太阳正一点一点斜下去。先生想起了读得烂熟的《易经》，笑笑给自己说，要不，改行牵骆驼吧”分析，当先生认真书写诗文时，众人因耍猴锣声而一哄而散，他发出“读诗书何如学玩猴”的感叹，随后说“改行牵骆驼”。这是他对当下人们漠视文化、热衷于低俗娱乐现象的无奈、失望与自嘲。他用这种看似调侃的话，来表达对文化不受重视现状的悲哀，是情绪的一种宣泄，并非真心想要改行。 从文章主旨感悟分析：文章通过先生的经历，反映了文化传承面临困境，人们精神追求趋于低俗化的社会现实。先生说“改行牵骆驼”，引发我们对文化传承问题的反思，提醒我们要重视文化传承，提升大众对优秀文化的关注度和认同感，营造良好的文化氛围，不能让真正有价值的文化被冷落。 示例二：先生可能会改行。 根据第④段“后来那些孩子就少了，没了，先生就不做先生了”，以及小说第⑦段“忽然，有锣声喧喧响起来。众人呼啦啦围过去。先生的旁边很快干干净净了。先生转头看了看，看见一个人牵了一群猴。先生看看众人的背影，又看了看墙上的两句诗。先生叹一口气说，读诗书何如学玩猴！”第⑧段“先生仰起头，太阳正一点一点斜下去。先生想起了读得烂熟的《易经》，笑笑给自己说，要不，改行牵骆驼吧”分析，先生所处的社会环境是落后、愚昧，人们对文化不重视。孩童不上学，围观者跑去看猴而不再看先生写字，人们对文化的冷落，先生说到改行，表现先生面对现实的无奈。小说结尾处“笑笑给自己说，要不，改行牵骆驼吧”，先生这样说是一种自嘲，作者以此结尾，是对这种愚昧落后的社会环境的讽刺。第⑦段先生叹息“读诗书何如学玩猴”，先生长期坚持文化传承却没有得到认可，对自己的处境有些后悔，最终他改行，是向这种落后、愚昧的社会妥协，作者以此来表达一种更深刻的悲哀，以引起读者的反思。 阅读下面文字，完成下面小题。 花草束 ①古城湘潭有许多条古香古色的巷子，巷子里讲究的人家，院门两旁放置着花草，门楣上攀爬着藤本植物，还会摆上石凳或椅子，让前来叩访者稍坐，等待主人开门迎客。或者，经过此处的陌生人，走累了，也可以坐下来，歇歇脚。有的主人很风趣，还会在门上贴一条窄长红纸，上写“花草陪人请小坐”。这个红纸条，人们称之为“花草束”。 ②曲曲巷中的高家宅院，就是这种格局。 ③男主人叫高振宇，快七十岁了。除了他，还有一个比他小一岁的妻子柳鹂。儿子一家在外地，只有春节时才回来与他们团聚。他们喜欢安静，退休前和退休后一个样，院门常关。但只要他们一出门，见着街坊邻居，总会主动打招呼，客客气气的。他们不去串门也不邀请别人来家里。但院门两旁的花事常新，花缸按照时令换进换出，春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的绿梅或白梅。他们在院子里养了许多缸花草，轮流着让花草出来陪人。他们不孤芳自赏，而是让大家赏心悦目，这份心意就很难得。 ④更有意思的是，他们在院内靠门两侧的墙根下，栽了许多藤本植物，比如迎春花、紫藤花、牵牛花、爬壁虎之类，再用细麻绳拴在院门顶端和扶持植物的竹竿之间，让柔藤顺着绳子爬到门楣上，变成一座花草牌楼，好看。春有金黄的迎春花和粉紫相融的紫藤花；夏秋的牵牛花，有红有白有紫，像一支支仰天而吹的小喇叭，仿佛铿然有声。 ⑤退休前，高振宇是本市京剧团的名角，谭派老生。柳鹂先是唱梅派旦角的，后来身体不好，改行成了后台的检箱（收检戏服）人。在职时，早晨要吊嗓、练身段，然后是琢磨戏文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鹂五十五岁就退休了，高振宇一直唱到六十五岁，红了好几十年，然后在声誉最隆的时候，急流勇退，息影林泉。 ⑥人们很奇怪，高振宇一身的好本事，怎么不带徒弟？他饰《碰碑》中的杨老令公、《打渔杀家》中的萧恩、《空城计》中的诸葛亮……一亮相一叫板必是“碰头彩”。可他的儿子却坚决不学戏，他想的是好好读书，将来去造飞机造火箭。儿子被他骂过打过，但倔强如故，有几句话就最让他伤心：“爹，成一个角比成一个科学家还难，嗓子好身材好是爹妈给的。饭碗，还得有悟性，能吃大苦。您是成功了，妈就没成。我不是学戏的料，普天下也没几个是！您不要轻易带徒弟，别害了人家。” ⑦现在儿子在大西北的一个特殊单位工作，已经是总工程师了。 ⑧高振宇真的没有带过徒弟，也不接待上门来求教的同行和戏迷。自己走上了这条路，就好好走下去吧。可心里老觉得对不起人，就让院门两旁的花草表示歉意吧，让人看看花，听听他在院里吊嗓子，或者酣畅淋漓地唱上一段，聊作补偿。到真正退了休，高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一边干活一边轻声哼几句而已。 ⑨处暑后，天气变凉了。 ⑩高家院门两旁，分放着一缸雁来红、一缸白菊花。门楣上爬满了青翠的藤叶，一朵朵直立的牵牛花，红红紫紫，还有白色的，开得很热闹。巷子里的人，发现天刚亮，就有一个穿西装的中年汉子，安静地坐在高家花缸边的绿色木靠椅上，上身直直的，两手平放在膝盖上，尖起耳朵听院里的声响。这个人没有谁认识。 ⑪院里传来录音机播出的京胡声，高振宇唱道：“恼恨那吕子秋行事可恶，恨不得插双翅飞过江河。船行到半江中儿要掌稳了舵。我的儿为什么撒了篷索？“接着，高振宇变了哭腔：“啊……桂英儿啊！” ⑫有老戏迷明白，这是《打渔杀家》中萧恩的唱段，“快板”后是“哭头”，而这“哭头”是高振宇的绝活，“儿”字下行腔，将喉音愈落愈低，透出苍老凄怆之音！有人正要喊“好”，中年汉子忙站起来，摆摆手，又深鞠一躬，然后再坐下听。 ⑬高振宇反复唱了三遍，才停住。 ⑭中年汉子站起来，朝挤在巷道里的几个人拱了拱手，然后飘然而去。 ⑮第二天早晨，中年汉子又来了。 ⑯高振宇唱的是《碰碑》中杨老令公与六郎离别后，先唱“二黄导板”再唱“哭头”：“我的儿呀！”声腔极为凄惨悲凉，也是唱了三遍。 ⑰第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家门口，就为听高振宇的“哭头”。那个中年汉子没有来。高振宇也没有打开录音机，没有唱“哭头”。 ⑱又过了些日子，外地的一个京剧团来湘潭演出，主角是谭派老生传人、年方四十的景金石，戏码是《打渔杀家》《碰碑》《四郎探母》。海报上还贴了照片，景金石就是那两个早晨来听戏的中年汉子！ ⑲巷子里立马欢腾起来。 ⑳“景老板肯定是来请教‘哭头’唱法的。” ㉑“那么，高老板怎么不开门迎客？” ㉒“你想啊，高老板多少年都不点拨人了，再为一个外地人支招，别人会怎么说！”“对呀。我猜想有高老板的师兄弟用电话引荐，定好了时间，他在里面唱，景老板也是谭派传人，一听就明白诀窍在哪里。” ㉓“高老板并不失礼，门上有花草束，门边有花草陪客。” ㉔“买票去！听景老板的“哭头”，等于是听高老板的“哭头”！” （有删改） 8．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“花草束”体现了当地百姓的热情好客、亲近自然的生活品格，也暗示主人公高振宇的秉性是诞生在当地土壤之中的。 B．小说前半部分大量描写环境，情节主线迟迟不出，但读者并不感到头重脚轻，因为前半部分含有不少对后面情节的铺垫。 C．高振宇的绝活是“哭头”，他唱“哭头”，是为了表达他对儿子拒绝学习京剧、京剧艺术后继乏人的伤感心情。 D．小说最后人们的议论，照应了开头对“花草柬”的介绍，对高振宇不开门迎客作了补充说明，使故事的情节更加完整。 9．小说是如何塑造高振宇这一人物形象的？请结合小说内容简要分析。 10．结合上下文，赏析文中划线句子的表达效果。 （1）夏秋的牵牛花，有红有白有紫，像一支支仰天而吹的小喇叭，仿佛铿然有声。（从修辞的角度赏析） （2）巷子里的人，发现天刚亮，就有一个穿西装的中年汉子，安静地坐在高家花缸边的绿色木靠椅上，上身直直的，两手平放在膝盖上，尖起耳朵听院里的声响。（从描写的角度赏析） 11．有人评价作者聂鑫森是“传统文化和古典文化的守望者”，请结合小说内容简要分析。 【答案】8．C 9．①正面描写：通过对高振宇退休后的生活描写，如与妻子一起侍弄花草、吊嗓子、唱京剧等，展现他对京剧艺术的热爱和对生活的热爱。 ②侧面描写：通过他人的反应来塑造高振宇的形象，如老戏迷对他“哭头”唱法的赞赏，以及景金石前来学艺等，侧面表现他京剧技艺的高超。 ③语言描写：文中高振宇与妻子的对话，以及他唱京剧时的唱词，体现他的性格特点和艺术追求。 ④对比衬托：将高振宇的儿子坚决不学戏与高振宇对京剧的热爱形成对比，更加突出高振宇对京剧艺术的执着。 任选两个作答 10．（1）运用了比喻的修辞手法，把牵牛花比作小喇叭，生动形象地描绘出牵牛花开放的热烈，活力，朝气，充满生机。 （2）运用了动作描写，通过“上身直直的”，“两手平放”等动词描写，生动形象地描绘出中年汉子听的专注、认真、投入，或表现了其谦逊、认真的性格特点。 11．①故事发生的环境：古城湘潭有许多条古香古色的巷子，巷子里讲究的人家，院门两旁放置着花草，门楣上攀爬着藤本植物……这些都洋溢着浓郁的古典文化气息。 ②小说塑造的人物：品行端正，修养高雅，技艺精湛，具有君子风范。如高振宇是京剧谭派老生，教授京剧形式别样，不图名利，有卓尔不群的文化特质和磊落胸怀。 ③小说中穿插介绍京剧知识：突出了传扬国粹——京剧艺术的主题，表现了作者对传统文化的守望。 【导语】这篇小说以湘潭巷子的“花草柬”为切入点，通过细腻的环境描写和人物刻画，展现了一幅富有传统文化气息的生活画卷。作者以高振宇这一京剧名角为主角，巧妙地将戏曲艺术与日常生活相融合，通过“花草陪人”的意象，既表现了主人公对艺术的执着，又暗喻其“以花传艺”的独特传承方式。小说结构精巧，前半部分的环境铺陈为后文情节埋下伏笔，结尾处景金石的出现更增添了故事的戏剧性和艺术张力，体现了传统文化在现代社会的传承与创新。 8．本题考查内容分析。 C.有误，文中高振宇唱“哭头”并非为了表达对儿子拒绝学习京剧、京剧艺术后继乏人的伤感心情，从情节来看，他唱“哭头”的直接背景是景金石前来听戏，且旁人均猜测是因师兄弟引荐，他在院内唱给同为谭派传人的景金石听以传授诀窍，如第㉒段提到“我猜想有高老板的师兄弟用电话引荐，定好了时间，他在里面唱，景老板也是谭派传人，一听就明白诀窍在哪里”，可见这是同行间的技艺交流；从人物动机看，高振宇退休后虽因未带徒弟心存歉意，但更习惯通过花草和唱腔含蓄地与外界连接，第⑧段提到他“让院门两旁的花草表示歉意吧，让人看看花，听听他在院里吊嗓子，或者酣畅淋漓地唱上一段，聊作补偿”，其演唱更多是一种“补偿”式的展示，而非借唱段直接抒发对儿子或行业传承的伤感，因此选项C的解读缺乏文本依据，属于过度解读； 故选C。 9．本题考查写作手法和人物形象。 ①正面描写：通过生活细节展现人物内核 根据文章第③段“他们喜欢安静，退休前和退休后一个样，院门常关……院门两旁的花事常新，花缸按照时令换进换出，春天的山茶花、夏天的荷花……”的内容可知，高振宇退休后虽深居简出，却坚持按季节更换院门花草，主动与街坊邻居客气打招呼，体现出他外冷内热、热爱生活的性格。 又根据第⑧段“到真正退了休，高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一边干活一边轻声哼几句而已”的内容可知，他将侍弄花草与哼唱京剧融入日常，直接展现其对京剧艺术的痴迷与对生活的热忱。 ②侧面描写：借他人反应凸显技艺与声望 根据文章第⑫段“有老戏迷明白，这是《打渔杀家》中萧恩的唱段……‘儿’字下行腔，将喉音愈落愈低，透出苍老凄怆之音”的内容可知，老戏迷对其“哭头”绝活的专业解读，侧面印证他唱腔的精湛与艺术感染力。 再根据第⑱段“外地的一个京剧团来湘潭演出，主角是谭派老生传人、年方四十的景金石……景金石就是那两个早晨来听戏的中年汉子”的内容可知，谭派传人景金石专程前来“偷师”，进一步烘托出高振宇作为京剧名角的行业地位与技艺高度。 ③语言描写：以唱词与对话折射人物心境 根据文章第⑪段高振宇演唱《打渔杀家》唱词“恼恨那吕子秋行事可恶……我的儿为什么撒了篷索？”及“啊……桂英儿啊！”的内容可知，他通过戏中萧恩的悲愤唱腔，间接流露内心对现实的复杂情绪（如对京剧传承的隐忧），体现其艺术与情感的融合。 此外，第⑥段儿子提及“成一个角比成一个科学家还难……普天下也没几个是！”，虽未直接描写高振宇的回应，但儿子的话语反衬出他作为名角背后的艰辛与对艺术传承的审慎态度。 ④对比衬托：用矛盾冲突强化人物特质 根据文章第⑥段“他饰《碰碑》中的杨老令公……一亮相一叫板必是‘碰头彩’。可他的儿子却坚决不学戏，他想的是好好读书，将来去造飞机造火箭”的内容可知，高振宇作为京剧名角的辉煌与儿子“坚决不学戏”的选择形成鲜明对比，既突出他对京剧的执着，也暗示其内心因传承断层产生的遗憾，使人物形象更具现实张力。 10．本题考查词句的理解和赏析。 （1）该句运用比喻修辞，将夏秋时节红、白、紫三色的牵牛花比作“仰天而吹的小喇叭”，结合第④段“变成一座花草牌楼，好看”的上文环境描写可知，生动形象地勾勒出牵牛花蓬勃绽放的形态，“仰天而吹”赋予花动态感，“铿然有声”则以听觉联想强化其生机与活力，既突出高家宅院的自然意趣，也映衬出高振宇对生活的细腻经营。 （2）此句通过“上身直直”“两手平放”“尖起耳朵”等动作描写，精准刻画中年汉子听戏时的姿态，联系第⑩段“安静地坐在高家花缸边”的场景，可见其身体僵直、全神贯注的模样，既表现出对高振宇唱腔的痴迷，也从侧面烘托高振宇技艺的吸引力，同时为后文揭示其景金石的身份埋下伏笔，凸显人物求学的谦逊与专注。 11．本题考查文章内容理解和分析。 从小说看聂鑫森对传统文化的守望 ①古典环境营造：以地域场景承载文化记忆 根据文章第①段“古城湘潭有许多条古香古色的巷子，巷子里讲究的人家，院门两旁放置着花草，门楣上攀爬着藤本植物，还会摆上石凳或椅子”的内容可知，小说开篇即勾勒出湘潭古巷中“花草陪人”的生活图景，门楣藤本植物、时令花草缸等细节，与“花草束”的红纸标语相呼应，构成充满诗意的古典居住环境，直接展现传统生活美学的存续。 ②人物形象塑造：以君子风范诠释文化精神 根据文章第⑤段“退休前，高振宇是本市京剧团的名角，谭派老生”及第⑧段“可心里老觉得对不起人，就让院门两旁的花草表示歉意吧，让人看看花，听听他在院里吊嗓子”的内容可知，高振宇作为谭派名角，虽身怀“哭头”绝活却不轻易收徒，选择以“花草陪客”的含蓄方式与外界连接，既体现传统艺人“重艺轻利”的品格，也通过“侍弄花草—吊嗓唱戏”的生活模式，诠释文人雅士“修身养性”的精神追求。 ③京剧文化渗透：以国粹艺术凸显传承意识 根据文章第⑪段“院里传来录音机播出的京胡声，高振宇唱道：‘恼恨那吕子秋行事可恶……我的儿为什么撒了篷索？’”及⑫段“这是《打渔杀家》中萧恩的唱段……‘儿’字下行腔，将喉音愈落愈低，透出苍老凄怆之音”的内容可知，小说多次穿插京剧唱段与行腔细节，如《打渔杀家》《碰碑》等经典剧目及“哭头”绝活的专业解读，不仅展现京剧艺术的魅力，更通过高振宇与谭派传人景金石的技艺交流（第㉒段“景老板也是谭派传人，一听就明白诀窍在哪里”），暗喻传统文化在坚守与传承中的生命力。 现代文阅读 最后一个渔佬儿 李杭育 ①这两年，因对岸公社味精厂废水排放，葛川江里打不到鱼，小柴村的渔佬儿全都转业了，只剩下福奎一个。 ②太阳落山的当儿，福奎拎着刚钓上来的一条鲥鱼走上了堤坡。他的船棚搭在堤岸下一条小水沟上，是茅草苫的。他穷得恐怕死后只配缩在草窝里升天。 ③堤坡上，福奎碰上了村里的阿七。阿七要嫁给对江的官法了。 ④“我走了，味精厂缺一个打杂的。我跟队长说了，他答应让你顶我的缺，只要你自己再找大贵求个情。到厂里做，生活轻松，又有固定收入，比在这连根毛儿都不见的江里打鱼牢靠多了。福奎！人老了，总得有个靠头。” ⑤大贵是社管会委员，也是福奎的表外甥。 ⑥福奎不言语，他加快步子回家。桥的两旁，木桩上拴着好多渔船，多半的船都常年不用了，有的已经霉烂，有的散了架，有的船帮上长满了青苔和寄生螺，仿佛它们几百年前就被扔在了这儿。 ⑦外边忽然响起手扶拖拉机的突突声，来者是大贵，一进门便像个大喇叭似的哇啦起来：“好哇，二舅，听阿七说你今日钓上一条鲥鱼。这江还能钓到鱼？今日借你的光，来尝尝。” ⑧福奎走进灶间，呆呆地盯着那条搁在大盘子里的鲥鱼。他不是小气鬼，换作任何一个村里乡亲来跟他分享今日的口福，他都乐意，而偏偏对大贵，他一百个不情愿。他忘不了这个表外甥曾经敲过他的竹杠，敲得好狠啊！不过渔家从没有轰客人出门的道理。福奎揭开锅盖，为难地瞅着那条上面撒着些葱叶的鲥鱼。 ⑨一只黑猫跳上锅台，战战兢兢地凑近鱼碗。“啥！你也想尝鲜？”他抓起老猫，想从窗口把它扔出去；可转念一想，反倒把鱼扔给了它。今日能帮他打发走大贵的，看来只有这畜生了。这倒也爽快！ ⑩他走进隔壁屋里。大贵问道：“鱼蒸上了吧，二舅？” ⑪“叫猫叼去了。” ⑫“啥？”大贵像个爆仗似的蹦了起来，忽地冲进灶间，差点踩着老猫。 ⑬无论如何，鱼是吃不成了。大贵没精打采地跟福奎闲扯了几句，败兴地走了。福奎望着大贵的手扶拖拉机蹦蹦跳跳地开上了大桥，快活得哼起小曲儿来。 ⑭晚上九点多钟，他晃过神来。今晚还得去江里收一趟滚钓。匆匆吃下凉饭，提着马灯出了家门。从家往江边去，要经过阿七的小屋。她老远便认出了他的身影，“大贵他没去你家？”她问。“嘻嘻……去是去了，没尝着！”阿七疑惑地盯着福奎这副孩子气的兴奋的面孔，听他有声有色地说完刚才怎么捉弄大贵的详情细节。 ⑮“你真糊涂！”她正要开口大骂，忽又心里一软，可怜起他来。她今天是存心安排大贵去福奎那儿“尝鲜”的，为的是让福奎借此机会跟大贵提提去味精厂顶她缺的事。 ⑯“福奎，”她还抱着一线希望问道，“你跟大贵提过顶缺的事情吧？” ⑰“提个啥！我可不想到工厂去受罪。”福奎没把她的好心当回事儿，“照着钟点上班下班，螺蛳壳里做道场，哪比得上打鱼自由自在？那憋气生活我做得来么？” ⑱他说的是实话。葛川江上打鱼，老大的天地，自由自在，他从十四五岁起就干这门营生了。叫一个老头改变他几十年的生活方式，他一定很不情愿。对这生活，他习惯了，习惯得仿佛他天生就是个渔佬儿，在娘肚子里就学会撒网、放钓了。 ⑲不过，从前可没有对岸那如条火龙般的一溜街灯。福奎对这些街灯很感兴趣。尽管当初铺路的时候，炸药把江岸的山崖崩得惊天动地，把江里的鱼都吓跑了，但他得认了，如今对岸这富丽堂皇的气派，委实叫人着迷。 ⑳福奎来到江边，点起马灯，把小船划出了船棚。一群小鸡毛鱼团团围着小船，跟随着他的灯光，一同往江心游去，仿佛虾兵蟹将簇拥着龙王。他要是照准它们撒一网的话，他如今的日子不会弄得这么寒酸。城里人嘴馋，鱼苗苗也照样买了吃。可是他绝对不肯撒网捕小鱼。他想得很美：既然他是这条江上的最后一个渔佬儿，那么，江里的鱼就全都是他的，他要等这些鱼长大了再捕。到那时候，从前的运道就会再来，从前的日子还会…… ㉑他划到了江心，整串滚钓上一无所有。福奎也懒洋洋地躺下身来，乱蓬蓬的脑袋枕着船尾的坐板，一双光着的大脚插进船头的板空里。他想，要是死的时候也能这么安安稳稳地躺着，那就好了。他情愿死在船上，死在岸上，他会很丢脸的，他会被埋到地底下去，埋他的人会用铁锹把坟堆上的土拍得很结实，叫他透不上气来。而死在江里，他没啥可抱屈的了。 ㉒那群小鱼依然尾随着他的小船，好像还越聚越多了。 ㉓福奎搬过那只甏子，一把把地往江里撒着蚯蚓…… ㉔从前，“喂鱼”这个词是渔佬儿的耻辱。不过，从前的好多规矩眼下都不管用了。 （有删改） 12．梳理情节冲突，将表格填写完整。 冲突内容 冲突关系 味精厂废水排放，葛川江里打不到鱼。 VS 渔佬儿全都转业了，只剩下福奎一个。 人与自然的冲突 大贵对福奎敲竹杠。 VS ① 人与人的冲突 对岸富丽堂皇的气派委实叫人着迷。 VS ② 自我内心的冲突 13．结合语境，赏析第⑬段划波浪线句的表达效果。 福奎望着大贵的手扶拖拉机蹦蹦跳跳地开上了大桥，快活得哼起小曲儿来。 14．环境描写是小说创作中不可或缺的一部分，请分析第⑥段划线句的作用。 桥的两旁，木桩上拴着好多渔船，多半的船都常年不用了，有的已经霉烂，有的散了架，有的船帮上长满了青苔和寄生螺，仿佛它们几百年前就被扔在了这儿。 15．小说家常常借“道具”创造小说艺术美。马灯是旧时乡间夜间户外照明的主要工具。请你结合文章内容谈谈马灯在小说中的作用。 16．请结合文章和链接材料，谈谈你是如何看待福奎的选择。 我知道我正在写一片富有生气的土地，以及这片土地上产生的独特的文化。这种文化作为我们民族文化的一个组成部分，它源远流长，古往今来，不可能忽然消失，也不可能一成不变。它是历史的。我也只能历史地去写它，写它的历史和它的现实。对它的历史报以现代意识的观照。——李杭育 【答案】12． 福奎的“不言语”“不情愿” 福奎“习惯了打鱼生活”“不愿改变” 13．此句运用动作描写和神态描写，“望着”“哼起小曲儿”生动地表现出福奎看到大贵败兴离开时的快活神态和轻松心情，“蹦蹦跳跳”一词将大贵的手扶拖拉机拟人化，既描绘出拖拉机行驶的状态，又从侧面衬托出福奎内心的喜悦，突出了福奎对大贵的厌恶以及成功捉弄大贵后的畅快之感。 14．该环境描写展现了渔船破败的景象，“木桩上拴着好多渔船，多半的船都常年不用了，有的已经霉烂，有的散了架，有的船帮上长满了青苔和寄生螺”，从侧面反映出葛川江渔业的衰落，暗示了味精厂废水排放对渔业的严重破坏，渲染了一种萧条、落寞的氛围，为福奎坚守传统打鱼生活方式的艰难处境作铺垫，也烘托出福奎不随波逐流、坚守自我的孤独形象。 15．马灯在小说中有多重作用。首先，马灯是福奎夜间打鱼的照明工具，它是福奎传统打鱼生活的象征，代表着他对传统生活方式的坚守；其次，马灯的光亮吸引着小鱼，这一情节推动了故事的发展，引出福奎对小鱼的态度以及他对未来的幻想；再者，马灯在黑暗中发出的光亮，营造出一种孤独、静谧的氛围，烘托出福奎在江中的孤独身影以及他内心的执着与宁静；最后，马灯贯穿小说始终，增强了小说的连贯性和整体性，使小说的结构更加紧凑。 16．福奎的选择具有多方面的意义。从个人角度看，他习惯了葛川江的打鱼生活，这种生活方式给予他自由，是他的精神寄托，如他所说“照着钟点上班下班，螺蛳壳里做道场，哪比得上打鱼自由自在”，他对传统生活方式的坚守体现了他对自由和本真的追求；从文化角度而言，他是葛川江渔文化的坚守者，在现代工业冲击下，他依然保持着传统渔民的习性和观念，他的存在象征着一种古老文化的延续，尽管这种文化面临困境，但他的坚守让我们看到文化传承的力量；从现实角度来说，他的选择虽然导致他生活寒酸，但他不为物质利益所动，拒绝去味精厂工作，表现出他不随波逐流、坚守自我的品质，在现代社会中，这种坚守自我、不被外界诱惑左右的精神显得尤为可贵，他在面对生活变化时的态度也促使我们思考传统与现代、物质与精神之间的关系。 【导语】这篇小说通过讲述福奎作为小柴村最后一个渔夫坚持不愿转业的故事，展现了传统与现代化之间的冲突。福奎代表着对传统渔业生活的坚守，他对自由和自然的生活方式有着深深的依恋。文章通过环境描写，刻画了失落与衰败的渔村景象，与对岸现代化的对比，突显出主人公的内心挣扎。福奎的选择象征着对传统生活的执着，对其命运的无奈即使面临诱惑和生存的压力，他仍不愿放弃这份自由。小说不仅描写了人物的矛盾和挣扎，也为读者提供了对文化与时代变迁的深刻反思。 12．本题考查内容理解。 ①结合题干句子“大贵对福奎敲竹杠”和文章第⑧段中提到“他不是小气鬼，换作任何一个村里乡亲来跟他分享今日的口福，他都乐意，而偏偏对大贵，他一百个不情愿。他忘不了这个表外甥曾经敲过他的竹杠，敲得好狠啊！”当阿七跟福奎说让他找大贵求情去味精厂上班时，福奎“不言语”。这些都体现出福奎对大贵的抵触情绪，所以①处填“福奎的‘不言语’‘不情愿’”，展现了福奎与大贵之间人与人的冲突。 ②结合题干句子“对岸富丽堂皇的气派委实叫人着迷”和文章第⑰段中福奎说“照着钟点上班下班，螺蛳壳里做道场，哪比得上打鱼自由自在？那憋气生活我做得来么？”以及⑱段“对这生活，他习惯了，习惯得仿佛他天生就是个渔佬儿”，都表明福奎习惯了打鱼生活，不愿去工厂上班，不愿改变自己的生活方式，体现了他内心对于对岸繁华与自己习惯的打鱼生活之间的冲突，所以②处填“福奎‘习惯了打鱼生活’‘不愿改变’”。 13．本题考查句子赏析。 运用了动作与神态描写。“望着”这一动作，细致地展现了福奎目光跟随着大贵离开的情景，让读者能够直观感受到他此刻的关注点在大贵身上。而“哼起小曲儿”这一神态描写，形象地传达出福奎内心的愉悦，这种愉悦通过哼小曲儿自然地流露出来，使读者能真切地体会到他当时轻松的心情。 运用了拟人的修辞手法。“蹦蹦跳跳”通常是用来形容人或动物活泼欢快的状态，这里将大贵的手扶拖拉机拟人化，赋予其“蹦蹦跳跳”的特点。从表面上看，生动地描绘出了手扶拖拉机在行驶过程中上下颠簸的实际状态，使画面更具动感和画面感。从深层意义来说，这种描写从侧面衬托出福奎内心的喜悦。因为在福奎眼中，原本普通的手扶拖拉机的行驶状态都仿佛变得欢快起来，这正是他内心极度喜悦的一种映射，进一步强化了他当时的情绪。 人物情感表达方面，整句话通过这些描写，全面而深入地突出了福奎对大贵的厌恶之情。大贵之前敲过福奎的竹杠，福奎对他心存不满。此次成功捉弄大贵，看到大贵败兴离开，福奎内心积压的情绪得到释放，从而产生了畅快之感，这种情感通过这些描写得以淋漓尽致地展现。 14．本题考查赏析环境描写。 展现了渔业的衰落。“多半的船都常年不用了，有的已经霉烂，有的散了架，有的船帮上长满了青苔和寄生螺”，直观地呈现出这些渔船被长期闲置、无人打理，已然破败不堪的模样。众多渔船呈现出这样统一的衰败态势，清晰地从侧面折射出葛川江渔业的整体滑坡，曾经繁荣的捕鱼景象不复存在，如今只剩下这些象征着衰落的废弃渔船。 暗示了污染破坏。这种渔业的衰败并非毫无缘由，联系首段提到的“因对岸公社味精厂废水排放，葛川江里打不到鱼”，便能明白此处破败渔船景象其实是在暗示味精厂废水排放所带来的灾难性后果。废水污染使得江里的鱼大量减少甚至绝迹，渔民们打不到鱼，自然只能让渔船闲置，任其腐朽，它揭示了人类工业活动对自然渔业生态的严重破坏。 渲染了氛围。整体描绘出的渔船破败、荒芜的画面，营造出一种萧条、落寞的氛围。寂静的桥边，拴着一堆毫无生气、布满衰败痕迹的渔船，空气中仿佛都弥漫着衰败与绝望的气息，让读者身临其境般感受到这片曾经渔业兴旺之地如今的凄凉。 铺垫了人物的处境。为福奎坚守传统打鱼生活方式的艰难处境起到了铺垫作用。在周围人都因渔业衰败而转业，渔业环境如此恶劣的情况下，福奎却依然执着于江上打鱼，凸显出他面临的困境。他要在几乎无鱼可打的江里维持生计，周围是废弃的渔船，鲜明地映照出他坚守的不易。 烘托了人物形象。进一步烘托出福奎不随波逐流、坚守自我的孤独形象。与那些顺应形势转业的渔民不同，福奎独自穿梭在这些破败渔船之间，面对荒芜的渔业，依然没有放弃自己热爱的打鱼生涯，他在萧条落寞的背景映衬下，孤独却又坚定地守望着传统渔业，其形象愈发鲜明立体。 15．本题考查内容理解。 马灯象征了传统的生活方式。根据第⑭段中的“匆匆吃下凉饭，提着马灯出了家门。从家往江边去，要经过阿七的小屋”以及第⑳段“福奎来到江边，点起马灯，把小船划出了船棚”可知，马灯是福奎夜间出行打鱼必不可少的照明工具，他多年来一直保持着这样的打鱼生活节奏。在葛川江渔业因味精厂废水排放而衰败，多数渔佬儿都转业的情况下，福奎依旧提着马灯去江上打鱼，马灯成为他传统打鱼生活的象征，体现了他对这种生活方式的坚守。 马灯推动了故事情节的发展。从第⑳段“一群小鸡毛鱼团团围着小船，跟随着他的灯光，一同往江心游去，仿佛虾兵蟹将簇拥着龙王”可知，马灯的光亮吸引了小鱼，福奎看到这些小鱼后，想到城里人爱吃鱼苗苗，自己却要等鱼长大再捕，还幻想从前的运道会再来。这一系列情节的发展都是由马灯吸引小鱼引发的，所以马灯推动了故事的发展，引出福奎对小鱼的态度以及他对未来的幻想。 马灯烘托了氛围与人物心境。结合第⑳段“福奎来到江边，点起马灯，把小船划出了船棚”以及第㉑段“他划到了江心，整串滚钓上一无所有。福奎也懒洋洋地躺下身来，乱蓬蓬的脑袋枕着船尾的坐板，一双光着的大脚插进船头的板空里”，在黑暗的江面上，一盏马灯发出微弱的光亮，周围是寂静的江水，这种环境描写营造出一种孤独、静谧的氛围。而福奎独自在江面上，马灯的光亮笼罩着他，烘托出他在江中的孤独身影，同时也反映出他内心尽管孤独，但对自己选择的坚守，以及内心的那份执着与宁静。 结构上，马灯起到了串联的作用。从福奎准备去收滚钓时“提着马灯出了家门”，到来到江边“点起马灯，把小船划出了船棚”，马灯在文中多次出现，始终伴随着福奎在江上的活动。根据这些马灯出现的情节可知，马灯贯穿小说始终，将福奎夜间打鱼的各个环节紧密联系起来，增强了小说的连贯性和整体性，使小说的结构更加紧凑。 16．本题考查分析主旨。 从个人角度看，根据第⑰段中的“照着钟点上班下班，螺蛳壳里做道场，哪比得上打鱼自由自在？那憋气生活我做得来么”可知，福奎对葛川江上打鱼生活有着深厚的情感与依赖。几十年的打鱼生涯让他习惯了这种自由的生活方式，打鱼于他而言，不仅是谋生手段，更是一种精神寄托。他在江上的自由行动，如独自划船、收钓等，都体现了他对自由的追求。这种选择是他基于个人喜好和生活习惯做出的，是对自我内心真实渴望的一种回应。 从文化角度看，结合材料中“这种文化作为我们民族文化的一个组成部分，它源远流长，古往今来，不可能忽然消失，也不可能一成不变”可知，福奎作为葛川江上最后一个渔佬儿，他的存在承载着葛川江源远流长的渔文化。尽管现代工业的发展，如对岸味精厂废水排放对渔业造成巨大冲击，但他依然保持着传统渔民的生活方式、习性和观念，如他坚持不用网捕小鱼，想着等鱼长大，这体现了传统渔文化中对资源合理利用的观念。他的坚守象征着古老渔文化在现代社会冲击下的延续，是文化传承的一种体现。 从现实角度看，根据第④段“到厂里做，生活轻松，又有固定收入，比在这连根毛儿都不见的江里打鱼牢靠多了”以及福奎拒绝去味精厂工作可知，他的选择虽然在现实中让他生活寒酸，但他没有被物质利益所诱惑，坚持自己的选择。在周围人都因现实利益而转业的情况下，他不随波逐流，坚守自我，这种品质在现代社会追求物质利益的大环境下显得尤为可贵。他的态度促使我们思考在现代社会发展过程中，传统生活方式、文化与现代工业文明之间的关系，以及物质追求与精神坚守之间应如何平衡。 大青衣 胡玲 ①原本宁静的村庄突然热闹了，乡亲们雀跃着欢呼着，纷纷奔走相告：今晚李大户家请柳月如来唱戏。 ②说起柳月如，在当地可谓声名赫赫，她是县剧团的名角，能听她唱戏，一睹她的风采，是很多人的梦想。 ③日落黄昏，乡亲们潮水般涌向李大户家，青莲好奇地跟在人群后。李大户家院里，灯火通明，高高的戏台前挤满了人，他们昂着头，瞪着眼，屏住呼吸，焦急地等待柳月如出场。青莲猫起身子，铆着劲儿朝前钻，像一尾滑溜的小鱼儿，钻到了人群最前面。 ④锣鼓铿锵，乐声四起。柳月如一袭飘逸的青色长裙，款款从幕布后走出来，身姿婀娜，莲步轻移，宛如踩在云端的仙女。喧闹的人群瞬间寂静。柳月如眼波流转，一跷兰花指，一抖水袖，行云流水，灵动自如。柳月如轻启朱唇，黄鹂一样清脆婉转的声音脱口而出。人们看呆了，听痴了，像木头人立在当地。青莲尚小，看不懂剧情，听不懂戏文，可柳月如仿佛带着一股子魔力，深深诱惑着青莲，让青莲的目光无法从她身上移走。她哭，青莲跟着哭；她笑，青莲也笑。 ⑤戏散，柳月如谢幕退下，乡亲们依依不舍地离去。青莲不走，她悄悄来到后台。 ⑥柳月如对镜卸妆，从镜子里看到了身后的青莲。小丫头，怎么还不回家?青莲紧盯柳月如，紧闭双唇不语。柳月如回头，上上下下打量着青莲，见青莲面容清秀，身形纤细，眼神里有股子坚毅倔强劲儿，说，真是个唱青衣的好胚子。可不管柳月如说什么，青莲就是不说话。最后，柳月如问，愿意跟我学戏吗?青莲终于开口，愿意，我要唱戏，像你一样。 ⑦青莲跟着柳月如学戏，大家都说青莲家祖坟冒青烟了，要知道，柳月如不轻易收徒的。柳月如对青莲很严，唱念做打，手把手教青莲，青莲学得稍有不佳，必然受罚。名师出高徒，十年勤学苦练，青莲成了剧团最出色的青衣。她扮相清丽端庄，音色清澈圆润，表演细腻庄重，秦香莲、白素贞、王宝钏，所有青衣角色被她演绎得栩栩如生、活灵活现。 ⑧不知从何时起，看戏的人少了。台上，青莲卖力表演；台下，看客寥寥无几。青莲的满腔激情，在日积月累中慢慢消散。 ⑨一天，一个打扮时尚的男人来剧团找青莲。青莲小姐，我们公司正在包装歌星，以你的形象和唱功，绝对能够火，你可有兴趣?青莲想也没想，说，我没兴趣！男人说，传统戏在本地已经没市场了，现在还有谁看戏?说着，男人把一张名片放在桌上。青莲小姐，走阳关大道，还是在一棵歪脖树上吊死，由你自己决定。说完，男人离开了。 ⑩那天，男人的话不断在青莲脑子里回荡，令她坐立难安。她去找柳月如。师傅，有人说我可以做歌星。柳月如说，咱们是唱戏之人，并非戏子。青莲说，没人爱看戏了，我想另寻出路。柳月如说，即使台下只有一个观众，我们也要唱下去。青莲脱下戏服，说，不，我再也不唱独角戏了。柳月如说，你出了剧团，咱们的师徒缘分也就尽了。青莲含着泪，头也不回地走出了剧团的大门。 ⑪青莲果然火了，唱歌、商演，她春风得意。热闹精彩的生活，使她早就淡忘了剧团、走穴、柳月如。 ⑫五年后的一天，青莲和老板在咖啡厅商谈演出事宜，点了杯咖啡喝起来。青莲去得早，不远处，有几个年轻人望着她窃窃私语。作为明星，她早已习惯了人们对她的关注和议论。看，那不是歌星青莲吗?她唱歌挺好听的。听说她以前是唱青衣的。她的唱功、动作、神态都有传统戏的影子。原来她以前是唱戏的啊，怪不得她唱歌有种与众不同的味道。他们的话飘进青莲耳朵里。 ⑬有个问题我一直想问你。老板来了。青莲说，你当初为什么觉得我能唱出来?老板一笑，因为你有戏剧底子，唱得有特色，要不然，你怎么会红?要知道，现在会唱歌的人一抓一大把。青莲内心如同被投进一块大石头，波涛汹涌。 ⑭晚上，青莲做了一个梦。梦里，柳月如和青莲唱《白蛇传》。柳月如演白蛇，青莲反串法海，两人对打起来，青莲一剑刺穿了柳月如的胸膛，柳月如倒在戏台上，鲜血染红了她的白衣。青莲从梦中惊醒。 ⑮第二天，青莲取消所有活动，赶到县剧团，却发现大门紧闭，向周围人打听，才知道，剧团生意冷清，半年前已经倒闭了。 ⑯青莲找到柳月如家里，看到的是柳月如的灵位。守灵的老太太说，我是月如的表姑，你是青莲吧?青莲一惊，你怎么知道?老太太说，月如说过，你迟早会来的。青莲问，师傅怎么走了?老太太说道：月如是个戏痴啊，爱戏的人越来越少，懂戏的人越来越少，她整日郁郁寡欢，剧团倒闭后，她大病一场。昨晚，她走了。临终前，她叮嘱我把一样东西交给你。说着，老太太拿出一个盒子递给青莲。青莲打开，是一套青衣的戏服，正是她初次看师傅唱戏时穿的那套。 ⑰师傅！青莲怆然泪下，跪倒在柳月如灵前。 ⑱没多久，县剧团重新开张。剧团的老板不是别人，正是青莲。锣鼓铿锵，乐声四起，青莲一袭飘逸的青色长裙，款款从幕布后走出来。 17．小说围绕青莲写了哪几件事？ 18．赏析第⑬段画线句子。 19．在戏曲文化进校园的今天，读完这篇文章，你有何感想？ 20．下面关于内容理解有误的两项是（   ） A．开头写宁静的村庄因柳月如来唱戏而热闹，一方面从侧面体现出柳月如唱戏的名气大，另一方面为下文青莲学青衣做铺垫。同时还与后文“看戏的人越来越少”形成对比，为后来青莲又去唱歌做铺垫。 B．第④段划线句通过神态、心理、声音等正面描写，运用比喻的修辞手法，写出柳月如高超的表演艺术。 C．第⑯段划线句通过表姑的话表现了柳月如热爱戏曲，坚守信念，至死不渝的高尚品质；也从侧面描写出柳月如淡泊名利的性格特点。 D．小说以“大青衣”为题目，妙在柳月如和青莲都是技艺高超的青衣表演者；情节围绕青衣展开，“大青衣”贯穿全文始终；突出主题，青衣代表传统戏曲，体现出传统艺术的永恒生命力。 E．最后一段表现了青莲对师傅的愧疚、思念和完成师傅遗愿的决心；表达了青莲对戏曲的热爱；照应前文，反映了对传统戏剧(传统文化)的继承。 【答案】17．①青莲迷上青衣；②青莲拜师学戏，出师成名；③青莲弃演青衣做歌星；④青莲重演青衣。 18．运用比喻的修辞手法，写出青莲内心产生了激烈的斗争，明白了戏剧功底对自己的帮助，明白了师傅对传统戏剧的坚守，推动情节发展。 19．示例：戏曲文化博大精深，充满魅力，丰富了我们的生活，我们一定要将传统文化继承发展下去。 20．BC 【导语】《大青衣》围绕青莲展开故事。青莲因柳月如唱戏迷上青衣，拜师学成后却因传统戏遇冷转做歌星。在得知戏剧功底成就自己后，青莲重回戏曲界。文章通过青莲经历，展现传统戏曲兴衰，刻画柳月如坚守形象，引发对传承传统戏曲思考，凸显其价值与传承困境，最后青莲回归也给传统戏曲发展带来希望。 17．本题考查对事件的概括能力。 根据第④段中的“可柳月如仿佛带着一股子魔力，深深诱惑着青莲，让青莲的目光无法从她身上移走。她哭，青莲跟着哭；她笑，青莲也笑”可得：青莲迷上青衣； 根据第⑥段中的“柳月如问，愿意跟我学戏吗？青莲终于开口，愿意，我要唱戏，像你一样”，第⑦段中的“十年勤学苦练，青莲成了剧团最出色的青衣”可得：青莲拜师学戏，出师成名； 根据第⑩段中的“青莲脱下戏服，说，不，我再也不唱独角戏了。柳月如说，你出了剧团，咱们的师徒缘分也就尽了。青莲含着泪，头也不回地走出了剧团的大门”可得：青莲弃演青衣； 根据末段中的“剧团的老板不是别人，正是青莲。锣鼓铿锵，乐声四起，青莲一袭飘逸的青色长裙，款款从幕布后走出来”可得：青莲重演青衣。 18．本题考查赏析语句。 “青莲内心如同被投进一块大石头，波涛汹涌”，此句运用了比喻的修辞手法。把青莲听到老板说自己因有戏剧底子才红的话后内心的不平静比作波涛汹涌的水面，生动形象地写出了青莲此时内心的震撼与复杂，她开始意识到戏剧功底对自己的重要性，也开始反思自己当初放弃戏曲的行为，从而推动了情节的发展，为后文她的转变做了铺垫。 19．本题考查对文本的阅读感悟能力。为开放性试题。戏曲是传统文化的一种，只要谈出如何正确看待戏曲的态度，能给人启迪即可。 文章通过青莲和柳月如的故事，展现了传统戏曲的魅力以及传承的困境。在戏曲文化进校园的背景下，我们应认识到戏曲文化是中华民族的瑰宝，它有着深厚的历史底蕴和独特的艺术价值。我们要珍惜和传承这一传统文化，让更多的年轻人了解、喜爱戏曲，使其在现代社会中焕发出新的活力。 示例：在戏曲文化进校园的今天，读完这篇文章，我感慨颇多。文中柳月如对戏曲艺术的坚守令人动容，即便面临观众寥寥的困境，仍初心不改。而青莲从放弃到回归的转变，也凸显了戏曲艺术独特的魅力与价值。戏曲文化进校园，就像是为传统文化的传承注入了一股新鲜血液。它让我们有更多机会接触戏曲，了解其背后深厚的文化内涵和精湛的表演艺术。我们应当以积极的态度去学习、去传承，让戏曲这一古老的艺术形式在新时代绽放新的光彩，不至于在岁月的长河中被遗忘。 20．本题考查理解内容。 B.第④段划线句没有心理描写，通过神态、动作、声音等正面描写，运用比喻的修辞手法，写出柳月如高超的表演艺术，所以B选项错误。 C.第⑯段划线句通过表姑的话主要表现了柳月如热爱戏曲，坚守信念，至死不渝的高尚品质，没有体现出柳月如淡泊名利的性格特点，所以C选项错误。 故选BC。 阅读《村庄怎样消失的》一文，完成小题。 村庄怎样消失的 ①村子已经很老很老了，没有人能准确地说出它的年纪。绕着村子走一圈，你会发现，不知从何时起，村子里的动物们正在慢慢下岗，牛是根本看不到了，偶尔看见一条狗，也一定是条老狗，不论是陌生的还是亲近的，它都不会冲着你摇尾巴，也不会冲着你“呜汪、呜汪”地叫，只是抬抬眼皮，拿它那只狗眼懒洋洋地瞥你一眼，然后继续晒它的太阳怀它的旧。如果有一只猫突然从土墙上窜过，老人小孩子便都会莫名地惊诧，“一只猫！一只猫！”大人却不会，因为这个村子里没有大人，大人都出去闯去了，不论男的女的，到了年纪就进城里讨生活去了，有混得好的，有混得孬的，但谁都没想着回来，只等小孩子快快长成大人，也进城里去。有的连小孩子也没留在村子里，城里学习条件好，虽然在城里难免会自卑，但自卑会使他们更快更壮地长大。最后，村子里只留下几个豁了嘴的老头老太看守门户。 ②日头出来了，日头落下了，没有人理会它。老人们都守着一扇门，和一条老狗一样地怀旧。植物已经过早地感觉到这个村庄的结局，开始发动大规模的进攻。老房子上一大片一大片绿色的瓦松开始随风荡漾，房顶开始渗水，老人们常常是睡了一半的觉，突然发觉被子湿漉漉了，便不得不掐断瞌睡，张罗着用大大小小的木盆子接天落水。土墙上睡了几百年的蕨类植物的孢子突然醒了，一夜之间便抽出长长的穗来，土墙便在它们的生与灭之间，一层一层地剥落下来。土筑的路上行人稀稀落落，牛鼻子草开始一点一点朝路中央蔓延，用不了多久，一条可以拉牛车的大路，就变成了一条脚板宽的田埂路。 ③村外已经很少有人进来，进了城的大人小孩，一进村子就觉得陌生了，这还是不是以前热热闹闹的村庄？似乎是脚一不小心走错了地方，于是来不及歇腿，就赶紧跑路了。等到老人们在守望与怀旧中一个个入了土，这个村子就再没有人进来。一切便都交给时间来处理。 ④一幢没人住的老房子，大概十年，就会在植物和动物们的共同努力下回到大地的怀抱。再有十年，檩子、椽子、椼条，就会被分解成粉状有机物。一块土做的瓦片，大概要在野地放上一百年，才又回到原来的形状。土夯的墙，会站得久些，几百年过去了，还能依稀看到一些凸起。不过时间会慢慢把这些凸起移走，把一些凹处填平。在时间的河流里，任何人、事、物都会回归到它原来的面貌。村庄就这样消失了，像是从来都不曾存在过。最后，只剩下一些碎瓷片或塑料盆，上千年上万年地在时间的河流里漂着，成了一道被划得很深的伤痕。 ⑤数十万年后，来了一批人，他们会挖一个很深的坑，然后从一层一层的地貌上分析：这里曾经存在过一个村庄，那时候的人已经学会种植谷物、饲养家畜。至于这些家畜叫什么，他们已经不太弄得清楚。 21．文章开头从狗、猫写起，有何作用？ 22．结合语境，按照要求赏析下面语句。 （1）似乎是脚一不小心走错了地方，于是来不及歇腿，就赶紧跑路了。（从描写手法角度） （2）土墙上睡了几百年的蕨类植物的孢子突然醒了，一夜之间便抽出长长的穗来，土墙便在它们的生与灭之间，一层一层地剥落下来。（从修辞手法角度） 23．分析文章第⑤段在结构和内容上的作用。 24．结合链接材料，说说村庄消失的原因并联系生活实际谈谈就村庄保护你有什么好的建议？（好的建议至少两条） 【链接材料】 随着工业文明的深入，城市化城镇化进程的强势推进，在广大的农村地区，传统的农业耕作方式正在被快速淘汰，与此同时，传统村落因各种人为或自然的原因，正以惊人的速度消失：或夷为平地，被扩张的城市所吞噬；或因原住居民大量进城务工而成为“空心村”，在经历常年缺乏修缮的苟延残喘的痛苦之后，轰然坍塌于某个凄风苦雨的夜晚；或因一些地方官员政绩工程的需要，而被拆得七零八落，“被”“旧貌变新颜”；或因“土地财政”的驱动，急功近利的商业模式运作下的过度开发，传统村落被恣意肢解，而变得面目全非……与此伴生的是，传统村落原来所具有的代代相继、传承至今的文化形态正在发生急剧裂变，传统文化的内在结构也面临着支离破碎的危险。 村庄消失的原因： 我的好建议： 【答案】21．狗猫为人们所熟知，村庄的代表，贴近农村生活，亲切自然；具体表现村庄的衰败，为‘消失’的主题做铺垫；由眼前狗猫言行，引出下文由此消失的村庄；从叙述入手，为下文抒发感受、发表议论做铺垫。）（答出三点即可） 22．（1）动作描写，用“走”“歇”“跑”动词，生动形象地写出进了城的大人小孩对村庄的陌生与疏离，侧面表现了村庄的萧条、破败。（2）运用拟人和夸张的修辞手法，将蕨类植物的孢子人格化，写出植物疯长吞噬土墙的可怕场景，表达了作者植物快速侵蚀村庄的震惊与无奈之情。 23．结构上：总结全文；照应文章题目和前文。内容上：深化文章主旨，对村庄的没落、消亡怀有感伤、无奈之情；引发读者对村庄彻底消失及时间无情的深思。 24． 导致村庄消失的原因：缺乏合理的规划指导。许多村庄建设长期处于一种自发无序状态， 导致村庄消失；传统建筑与传统生活方式不被接受。随着经济发展，广大农民群众于提高生活环境质量的要求也越来越高。大量村庄破坏，政府盲目拆迁，建立楼房等新式建筑。许多传统的文化习俗也渐渐被人遗弃；城市化发展导致农村萧条。经济的发展，让越来越多的人选择去城里打工，农村人口越来越少，出现“空心村”现象。 我的建议：应加快立法，尽快将古村落保护纳入经济社会发展和城乡建设的总体规划；要加大对传统村落保护资金的投入；要在尽量保持原貌的基础上对传统村落的整体布局进行合理整建，对古民宅进行修缮，保持传统村落的完整性与独特性。 【导语】这篇《村庄怎样消失的》以细腻的笔触描绘了一个逐渐衰败的村庄，通过动物、植物和老人的变化，展现了城市化进程中乡村的没落。文章运用拟人、对比等手法，生动刻画了村庄的荒凉与时间的无情。结构上层层递进，从现状到未来，引发读者对传统村落消失的深刻思考。结尾的未来考古视角，增添了历史的厚重感，强化了主题。全文情感深沉，语言质朴，是一篇反映社会现实的佳作。 21．本题考查文章内容理解和分析。 根据第①段“偶尔看见一条狗，也一定是条老狗……只是抬抬眼皮，拿它那只狗眼懒洋洋地瞥你一眼”，通过描写狗的衰老和冷漠，生动表现村庄的沉寂与没落。“如果有一只猫突然从土墙上窜过，老人小孩子便都会莫名地惊诧”，以猫的罕见反衬村庄人烟稀少，强化“消失”的氛围。 文章从人们熟悉的狗、猫写起，贴近生活，使读者更容易代入村庄场景。通过狗、猫的“下岗”和稀少，自然引出“村子里的动物们正在慢慢下岗”这一现象，进而点明“村庄消失”的主题。 第①段提到“大人却不会，因为这个村子里没有大人”，由狗、猫的描写转向人的流失，为后文写村庄人口减少、老人留守等内容做铺垫。结尾第⑤段提到“饲养家畜”，与开头的狗、猫形成呼应，使文章结构紧密，深化村庄彻底消失的悲凉感。 22．本题考查词句理解和赏析。 （1）根据第③段“似乎是脚一不小心走错了地方，于是来不及歇腿，就赶紧跑路了”分析，这句话运用了动作描写。通过“走错”“歇腿”“跑路”等一系列动词，生动刻画出进城后返乡的大人小孩面对村庄衰败景象时的仓促反应。“走错”表现他们对村庄的陌生感，“来不及歇腿”凸显其不愿停留的疏离心态，“赶紧跑路”则强化了他们对村庄的厌弃与逃离的迫切。这一描写侧面烘托出村庄人口流失、景象萧条的现状，为下文写村庄彻底消失埋下伏笔。 （2）根据第②段“土墙上睡了几百年的蕨类植物的孢子突然醒了，一夜之间便抽出长长的穗来”分析，这句话运用了拟人和夸张的修辞手法。将孢子人格化，用“睡了几百年”“突然醒了”赋予植物生命感，形象地写出蕨类植物长期潜伏后迅猛生长的状态；“一夜之间”运用夸张，突出植物侵蚀村庄的速度之快。后文“土墙便在它们的生与灭之间，一层一层地剥落下来”，通过“生与灭”的对比，暗示自然力量对人工造物的吞噬，既表现村庄衰败的不可逆转，也透露出作者对时间无情、家园消逝的无奈与怅惘。 23．本题考查句段作用。 结构上：根据文章第⑤段“数十万年后，来了一批人，他们会挖一个很深的坑，然后从一层一层的地貌上分析：这里曾经存在过一个村庄”，这段话将时间线急剧拉远，以一个未来考古的视角，对村庄从存在到彻底消失的最终结局做了一个总结性的交代。它承接了前文第④段“村庄就这样消失了”的叙述，并具体描绘了消失后漫长岁月里的最终景象。文章题目是《村庄怎样消失的》，第⑤段通过“这里曾经存在过一个村庄”的论断，直接点明了村庄已然消失的最终结果，完美地回答了题目所提出的问题。段中提到的“那时候的人已经学会种植谷物、饲养家畜”，这与第①段中描写的牛、狗、猫等家畜的消失，以及村庄原有的农业生产方式形成了遥远的呼应。同时，“一层一层的地貌”也暗合了第②、④段中植物侵蚀、房屋倒塌、土墙剥落等导致村庄地貌改变的详细过程。 内容上：根据第⑤段“至于这些家畜叫什么，他们已经不太弄得清楚”，这句话极具深意。它表明，不仅村庄的实体消失了，连与之相关的记忆和文化也将在漫长的时间中被彻底磨灭。这就在村庄物理层面消失的基础上，进一步揭示了其文化记忆层面消亡的更深层悲剧，极大地深化了文章关于时间无情、文明兴衰的主旨。通过未来考古学家需要靠“挖很深的坑”和“分析地貌”才能推断出这里曾有一个村庄的设定，作者传递出一种深沉的感伤与无奈。一个曾经充满生活气息的村庄，最终只剩下需要被分析的“地貌”和“碎瓷片”（第④段），这种巨大的反差强化了人物对村庄没落消亡的哀婉之情。这一段将个人对村庄消失的感伤，提升到了对万物新陈代谢、文明周期的哲学思考层面。它促使读者跳出眼前的景象，思考所有事物（包括人类文明）在时间长河中的短暂性以及最终归于尘土的必然命运，留下了悠长而深远的思考空间。 24．本题考查材料内容理解概括和意见建议。 第一问：城市化进程导致人口流失，形成“空心村”。根据文章第①段，“大人都出去闯去了，不论男的女的，到了年纪就进城里讨生活去了……最后，村子里只留下几个豁了嘴的老头老太看守门户”。这直接说明了青壮年劳动力大量涌入城市是村庄衰败的直接原因。链接材料中指出，传统村落“因原住居民大量进城务工而成为‘空心村’”，这印证了文本描述的现象，并指出其严重后果——村庄因无人维护而最终坍塌。 传统生产生活方式被淘汰，村庄失去存在基础。文章开头提到“村子里的动物们正在慢慢下岗，牛是根本看不到了”，牛是传统农业的象征，它的消失暗示着传统农耕方式的没落。链接材料明确提到，“传统的农业耕作方式正在被快速淘汰”。这使得依附于其上的村庄失去了经济和文化活力，加速了消亡。 人为的破坏性开发与缺乏保护。链接材料详细列举了多种人为破坏因素“夷为平地，被扩张的城市所吞噬”；“因一些地方官员政绩工程的需要，而被拆得七零八落”；“因‘土地财政’的驱动，急功近利的商业模式运作下的过度开发”。这些行为直接、快速地摧毁了村庄的物理形态。 自然侵蚀与时间流逝，在无人照料下加速毁灭。根据文章第②段“植物已经过早地感觉到这个村庄的结局，开始发动大规模的进攻”，详细描写了植物对老房子、土墙、道路的侵蚀。第④段进一步说明，“一幢没人住的老房子，大概十年，就会在植物和动物们的共同努力下回到大地的怀抱”。这强调了在人口流失后，自然力量如何加速村庄的消失。 第二问： 建议一：实施“活态保护”，鼓励年轻人返乡创业，并为留村居民改善现代生活条件。 根据文章第①段，村庄消失的核心问题是“没有大人”、“人都出去闯了”。纯粹将村庄作为遗迹博物馆式地封存，无法阻止其因失去人气而最终消亡。链接材料也指出，居民进城导致“空心村”。因此，保护的关键在于让村庄重新“活”起来，有人气。这需要创造能让年轻人留下或返回的经济机会（如发展乡村旅游、特色农业、手工艺等），同时，根据链接材料中“广大农民群众提高生活环境质量的要求也越来越高”的提示，必须改善村庄的基础设施（如网络、卫生、医疗、教育），让传统村落既能保留风貌，又能满足现代生活需求，从而留住人。 建议二：制定科学规划法规，杜绝大拆大建，强调“修旧如旧”的精准保护。 链接材料强烈批判了“政绩工程”、“土地财政”驱动的“过度开发”和“恣意肢解”行为，这些是村庄快速消失的重要原因。因此，保护必须首先立法立规，划定保护红线，禁止破坏性建设。保护方式上，应根据文章第②、④段描述的房屋、土墙自然衰败的过程，采取精细化的维护修缮策略，而非推倒重建。要采用传统工艺和材料进行“修旧如旧”，延缓自然侵蚀，最大限度地保留村庄的历史原真性，避免其“被”“旧貌变新颜”而失去灵魂。 示例：推动“活态传承”，通过政策扶持发展乡村旅游、生态农业等特色产业，吸引年轻人回流；同时加强农村基础设施现代化建设，实现传统风貌与现代宜居的平衡。建立健全传统村落保护法规与规划，严禁盲目拆迁和过度商业开发，鼓励采用传统技艺进行日常维护和抢救性修缮，确保村庄的历史肌理和文化底蕴得以存续。 阅读下文，完成下面小题。 磨刀石里的岁月 高洪波 ①磨刀石，是人们家庭生活中司空见惯的物件。儿时在内蒙古草原上，我曾用磨刀石磨过镰刀，那是在去外祖父家过暑假时经历过的生命体验。磨刀石长长的、窄窄的，是青灰的颜色，把镰刀和清水组合在一起，用磨刀石“嚓嚓嚓”地磨出锋利，是一个小男孩非常开心的事情，但是内蒙古不产磨刀石，它只有草原、沙丘和骏马、羊群，所以磨刀石来自哪里一直让我很困惑，它肯定是来自不知名的远方、山上，那是大山劈下的一片山的叶片，随便一扔，扔到了内蒙古草原上，成为人们珍惜的磨刀石和我童年坚硬的记忆。 ②也许是和磨刀石有缘，年龄大起来后，我养成一个习惯、喜欢购买各种菜刀，哪怕是还没有组建家庭的时候，我也逢刀必买。菜刀是家庭生活的必备。记得在云贵地区从军时，我在贵州的安顺买过菜刀，后来在重庆的大足买过菜刀，买刀的原因非常简单：因为是当地名产。上世纪90年代，我首次走访金门，金门的菜刀赫赫有名，我也买过一把。最近一次买刀是在德国的莱比锡，我用欧元买过当地有名的菜刀，顺便还买了一块专用的磨刀石，它很像我们常见的砂轮，但它不是圆的，是一个长条状的。这把菜刀应该是世界名刀，锋利坚韧，确实好用。但是中国不同地域的菜刀也各有所长，不同的是中国的菜刀需要用中国的磨刀石。 ③当代社会，磨刀石的功能日益减少但我仍然关注着磨刀人的存在。磨菜刀曾经是由一些走街串巷的磨刀人所经营的营生，而且他们的存在由于一部现代京剧《红灯记》而响遍全国，因为剧中一个磨刀人（地下工作者）有一句著名的台词：“磨剪子来戗菜刀，”这是流行于北方的一种市井呼唤，很多北方人耳熟能详。 ④这几年随着北京城市建设的变化，走街串巷的磨刀人少见了，倒是在社区经常举行不定期的“磨剪子戗菜刀”义务服务，这当然是一件非常好的事情，可我仍然希望自己家的钝菜刀被人认真地磨戗。终于有一天，我听见了一声吆喝：“磨剪子来戗菜刀——”但这吆喝明显是电喇叭声里的吆喝，没有什么激情。隔着小区的栅栏，我看见了一个磨刀人，于是我兴冲冲地把钝了的两把菜刀拎出去，包括德国名刀，请磨刀人帮我打磨。他磨刀的时候跟我闲聊，我才知道他是北京远郊一个村子里的人，而且他们村里的人都是以磨刀为职业，这应该是一个磨刀专业村。磨刀的价格已经远非昔日所比，比如那把名刀，他一看就说：“好刀！但是很难磨，费用90元钱。”我请他把两把刀都磨完了，试了试锋利程度，手艺端的不错，于是继续跟他聊，才知道磨刀这个职业已经非常罕见了。就拿他来说，将近60岁，孩子们显然已经没有兴趣再推着自行车走街串巷地磨刀了。 ⑤磨刀自然需要磨刀石。此前，我和一批作家到山西太岳深处沁源县，研讨一部关于1942年太岳军民围困沁源的纪实文学作品，那是一次两年多的围困战。最后使盘踞在沁源的敌人狼狈地撤退，“沁源围困战”因此成为轰动抗日根据地的一件大事，以至于延安《解放日报》专门发表了社论。一位山西的女作家叫蒋殊，写了一部非常好的纪实文学，以1942年围困沁源为主要蓝本，而巧的是，沁源是我当年从军的四十师发祥地，她在文中写到的两个团就是后来我所在的四十师的一一八团和一一九团，主导了围困沁源的这次战役，最高指挥官是大将陈赓。我平生第一次走进沁源，看到那片英雄的土地，浴血奋战的前辈们让我由衷地感佩，深受激励。离开沁源的时候，我们要坐车到太原再乘高铁回京，汽车在一处山脚边停下了，因为前面正在修路，需要耽搁一段时间，我们在无名山村的小河边休息，等待前面放行。这时一位有乡村生活经历的作家朋友突然捡起了一块石头，高声叫道：“哎呀，可是很好的磨刀石啊！”走过去一看，他拾起的是一块赭红色的条状山石，沉甸甸的长方形、果然是很标准的磨刀石，而且这些石头分布在路旁的山崖边，一眼望去有很多，分明是“养在深闺无人识”。于是大家纷纷下去拾捡，这是一次偶然的、意外的拾捡，也是一次与太岳磨刀石的巧遇和邂逅。我捡起一块如戒尺般整齐的磨刀石，平整光滑，透着太岳的赭红色，握在手里有一种凝重和素朴，它让我想起童年时草原上的那块磨刀石，于是我把它装进了背囊，带回了北京。现在，这块太岳磨刀石就置放在我的书房。我当然不是用它来磨刀，我只是拾捡回一段记忆，一段人和历史、人和童年相关的沉甸甸的回味。 ⑥沉重的太岳磨刀石，你当年可曾磨过围困沁源的八路军战士的刺刀？我想，这应该是毫无疑问的。 （选自《人民日报》，有删改） 25．下列对文章内容理解与赏析有误的一项是（    ） A．第②段写“不同的是中国的菜刀需要用中国的磨刀石”，体现了民族文化的独特性。 B．第③段写磨刀人的营生因《红灯记》中的著名台词“磨剪子来戗菜刀”而流行于北方。 C．第④段写“走街串巷的磨刀人少见了”“孩子们显然已经没有兴趣”，反映了磨菜刀这一传统手艺的没落。 D．第⑤段写“它让我想起童年时草原上的那块磨刀石”，呼应了儿时“我”对磨刀石来源的猜想。 26．通读全文，概括“我”与“磨刀石”相关的事件。 27．分析文章第③段是如何起到过渡作用。 28．说说文章第⑥段的深层含义。 29．综观全文，作者围绕“磨刀石”表达了哪些具体的情感？ 【答案】25．B 26．①童年在内蒙古草原用磨刀石磨刀，困惑其来源；②从军及后来在多地购买菜刀，还在德国买菜刀和专用磨刀石；③在北京小区请磨刀人磨菜刀，了解磨刀职业现状；④在山西沁源偶然拾得太岳磨刀石，带回北京书房作纪念。 27．“当代社会，磨刀石的功能日益减少”承接上文，引出下文对磨刀人营生及《红灯记》中磨刀人形象的叙述，既总结了磨刀石功能的变化，又自然过渡到与磨刀人相关的内容，使文章衔接顺畅。 28．太岳磨刀石承载着沁源围困战的历史记忆，作者猜想它可能磨过八路军战士的刺刀，既表达对革命前辈浴血奋战的崇敬，也赋予磨刀石历史厚重感，让其成为连接过去与现在的纽带。 29．①对童年草原磨刀石的怀念，及对其来源的好奇；②对不同地域菜刀与磨刀石的关注，体现对生活细节的热爱；③对磨刀这一传统手艺逐渐没落的惋惜；④对太岳磨刀石所承载历史的崇敬与珍视，及对革命前辈的缅怀。（答出四点即可） 【导语】本文以“磨刀石”为线索，串联起作者的人生记忆与时代变迁。文章通过童年草原磨镰刀、各地购刀经历、寻找磨刀人等生活片段，展现了传统手艺的式微。作者巧妙地将个人记忆与历史事件交织，赋予磨刀石以文化传承的象征意义。语言质朴却饱含深情，从生活细节中折射出对传统文化的眷恋。结尾的历史追问，更升华了主题。 25．本题考查信息筛选与辨析。 B.由第③段“磨菜刀曾经是由一些走街巷的磨刀人所经营的营生，而且他们的存在由于一部现代京剧《红灯记》而响遍全国，因为剧中一个磨刀人（地下工作者）有一句著名的台词：‘磨剪子来戗菜刀，’这是流行于北方的一种市井呼唤，很多北方人耳熟能详”可知，说磨刀人的营生早已存在，因《红灯记》里的台词“响遍全国”，并非因这句台词才“流行于北方”。 故选B。 26．本题考查内容概括。 由第①段“儿时在内蒙古草原上，我曾用磨刀石磨过镰刀……但是内蒙古不产磨刀石……所以磨刀石来自哪里一直让我很困惑”可知，童年时期“我”在内蒙古草原外祖父家用磨刀石磨过镰刀，同时对草原不产却出现的磨刀石的来源满心疑惑； 由第②段“记得在云贵地区从军时，我在贵州的安顺买过菜刀……最近一次买刀是在德国的莱比锡，我用欧元买过当地有名的菜刀，顺便还买了一块专用的磨刀石，它很像我们常见的砂轮，但它不是圆的，是一个长条状的”可知，“我”从军时及之后在贵州安顺、重庆大足、金门等地购买菜刀，后来在德国莱比锡买当地名刀时，还顺带买了一块长条状、类似砂轮的专用磨刀石； 由第④段“我听见了一声吆喝：‘磨剪子来戗菜刀——’但这吆喝明显是电喇叭声里的吆喝……隔着小区的栅栏，我看见了一个磨刀人，于是我兴冲冲地把钝了的两把菜刀拎出去，包括德国名刀，请磨刀人帮我打磨……才知道他是北京远郊一个村子里的人，而且他们村里的人都是以磨刀为职业……孩子们显然已经没有兴趣再推着自行车走街串巷地磨刀了”可知，“我”在北京小区看到用电喇叭吆喝的磨刀人后，将家中钝菜刀拿去打磨，了解到磨刀人来自北京远郊的磨刀专业村，也知晓磨刀职业罕见，年轻人不愿继承； 由第⑤段“我们在无名山村的小河边休息……一位有乡村生活经历的作家朋友突然捡起了一块石头，高声叫道：‘哎呀，可是很好的磨刀石啊！’……我捡起一块如戒尺般整齐的磨刀石，平整光滑，透着太岳的赭红色……于是我把它装进了背囊，带回了北京。现在，这块太岳磨刀石就置放在我的书房”可知，“我”在山西沁源因修路滞留无名山村时，和同行作家发现山崖边的赭红色磨刀石，“我”捡起一块整齐光滑的，将其带回北京书房留作纪念。 27．本题考查段落作用。 第③段“当代社会，磨刀石的功能日益减少但我仍然关注着磨刀人的存在。磨菜刀曾经是由一些走街巷的磨刀人所经营的营生……”，结合第②段“记得在云贵地区从军时，我在贵州的安顺买过菜刀……最近一次买刀是在德国的莱比锡，我用欧元买过当地有名的菜刀，顺便还买了一块专用的磨刀石……”可知，前半部分“当代社会，磨刀石的功能日益减少”，承接“我”在多地买菜刀、为德国名刀配专用磨刀石，提及“中国菜刀需要用中国磨刀石”的生活场景，收束了对磨刀石实用属性的叙述；后半句“但我仍然关注着磨刀人的存在”及对“走街巷的磨刀人营生”的提及，自然引出第④段中“走街串巷的磨刀人少见了”“磨刀这个职业已经非常罕见了”等内容，让文章从对“菜刀与磨刀石”的器物书写，顺畅过渡到对“磨刀人及职业现状”的叙述，衔接自然且逻辑连贯。 28．本题考查段落含义。 第⑥段“沉重的太岳磨刀石，你当年可曾磨过围困沁源的八路军战士的刺刀？我想，这应该是毫无疑问的”，结合第⑤段“此前，我和一批作家到山西太岳深处沁源县，研讨一部关于1942年太岳军民围困沁源的纪实文学作品，那是一次两年多的围困战……而巧的是，沁源是我当年从军的四十师发祥地……”可知，“我”知晓沁源是1942年围困战发生地且是“我”当年从军部队发祥地的内容，故猜想它可能磨过八路军战士的刺刀，借自问自答，让磨刀石成为革命历史的见证，既暗含作者对革命前辈英勇事迹的深切崇敬，也让这块磨刀石成为连接往昔革命历史与当下生活的情感纽带，使文章对磨刀石的书写从生活记忆升华为对历史精神的缅怀与传承。 29．本题考查作者情感。 由第①段“儿时在内蒙古草原上，我曾用磨刀石磨过镰刀……但是内蒙古不产磨刀石……所以磨刀石来自哪里一直让我很困惑……那是大山劈下的一片山的叶片……成为人们珍惜的磨刀石和我童年坚硬的记忆”可知，作者对童年在草原使用过的磨刀石满怀怀念，同时对这来自远方的磨刀石的来源始终抱有好奇； 由第②段“年龄大起来后，我养成一个习惯、喜欢购买各种菜刀……最近一次买刀是在德国的莱比锡……顺便还买了一块专用的磨刀石……但是中国不同地域的菜刀也各有所长，不同的是中国的菜刀需要用中国的磨刀石”可知，作者关注不同地域乃至国外的菜刀与磨刀石，字里行间流露出对生活细节的热爱； 由第④段“这几年随着北京城市建设的变化，走街串巷的磨刀人少见了……就拿他来说，将近60岁，孩子们显然已经没有兴趣再推着自行车走街串巷地磨刀了”可知，作者了解到磨刀职业罕见、年轻人不愿继承后，暗含对这一传统手艺逐渐没落的惋惜； 由第⑤段“我捡起一块如戒尺般整齐的磨刀石……握在手里有一种凝重和素朴”及第⑥段“沉重的太岳磨刀石，你当年可曾磨过围困沁源的八路军战士的刺刀？我想，这应该是毫无疑问的”可知，作者对承载着沁源围困战历史的太岳磨刀石十分珍视，也饱含对革命前辈的崇敬与缅怀之情。 班级开展“传承·创新艺术作品”主题学习活动，请完成下列任务。 感受力会长出自己的生命线 莫非 ①从小跟着奶奶看戏，我的启蒙教育来自戏台以及奶奶讲的戏文故事，《杨家将》《铡美案》《西厢记》《白蛇传》……戏文里人物的想与做，潜移默化间为我人生之初植入价值观：爱国，爱民，正直，仁义，诚信，和善。那时我就想着，长大了也学戏写剧，给奶奶看，给好多好多人看！ ②大学毕业，我到广东粤剧院工作。我常常思考，如果我们只是继承前辈留下来的老戏，没有创新与发展，那艺术传承的岂不是只有过去，虚空现在，更何谈将来？艺术当随时代，我们必须创作属于当代表达、被当代人铭记的作品。 ③2015年，我创作了《白蛇传·情》，借流传千年的白蛇传奇故事，找寻“情”的当代表达。这种情感诉求在创作过程中不断丰盈，人物、情景、唱词、对白在我心里冥想过无数次，呼之欲出，合曲唱念即生成。序是一首曲：“圆我的愿，心事千年，只等你遇见。西湖雨里，为我撑起一片晴天，伞下，羞的嫣然，是六月莲。”不同于传统粤剧唱词惯用的五言、七字句、十字句，而是诗歌形式的长短句、顿句，但遵守着粤剧唱词特有的韵辙平仄，新式循旧例，描摹牵引“万物有灵、众生有情、世间皆美”的境地。 ④作为粤剧编剧，自己剧本里的唱段、曲牌填词、新曲，自己得唱得出来，这样方可检验是否押韵对辙，平仄相间，顿句吻合，合乎曲牌。秉承传统准则写剧写词，要求一曲压一韵到底，词句平仄参差九音，问字循腔辗转和律。剧本生成仿佛是极短时间的灵动，却离不开我在粤剧院十几年随团演出打字幕的积累。所有演出的老剧本唱段、曲牌唱诵，是一次次温习熟稔于心而成的自然、果然、必然。所有熬的夜、读的书、求的学、练的功、行的路，旷日持久点点滴滴的心力，都将盛放出属于自己艺术创作的“步步莲”。 ⑤5年前，我创作了一部反映近代以来广东佛山三水女人去新加坡当劳工的现实题材作品《红头巾》。她们命运坎坷，却依然坚守着身心的尊严；她们饱经苦难，却从不曾因苦难而磨灭内心的念想；她们历尽风霜，却从不曾因风霜而失去心底的温情。我想做一部具有不一样审美质感的现代粤剧。它是现代散文诗剧，是一种独特的表达，不再纯粹讲故事，要更多呈现生命沧桑漂泊中的微弱至强。我想打开现代粤剧文本表达的维度，凝练一种含蓄拙朴的审美品格，使剧目具有“上善若水”的况味和哲意。 ⑥我的老师曾和我讲：“如果自我感觉还不够达意，一定还有空间让你再钻进去，石缝里边再撬进去一点，用光亮把缝隙给撑开，一点点打开独属于你的天地。”当我的笔感到没那么轻松地写出不一样的情感时，正是我切切地走进了人物的情感深处，感受力像爬山虎一样从墙缝岩层里面钻出来，长出独属于自己的生命线。 ⑦我曾70多次往返藏族聚居区采风。2024年8月开始，我着手创作一部以清末广东籍外交官张荫棠致力藏务、稳固藏域、安定民心的史诗剧。冬季，我一个人、一个司机、一部车从拉萨出发，沿着张荫棠当年冬天入藏的路线行走。古战场，日暮云沙，一切安静到仿佛能听到那时的枪急炮响，战士嘶喊……此时此地，强烈的愿力在我心中生成：愿我家国，强盛！如此纯净安宁的高原，如此善良纯和的民族，再也不应经受冷酷的欺骗与残酷的战争。这种情感伴随我伏案10月，写成万字的藏粤史诗剧《驻藏·张大人》。其间，我回想在藏地数年、数万里行途的所见所听所感，点点滴滴化为我与剧中人物共同仰望的苍穹明月、共同践行的不枉不负、共同守护的万里河山。 ⑧戏曲承接传统，应该创作怎样的作品，怎样去创作作品？创作者的学识底蕴赋予作品力度；情怀是作品的品格，决定了作品的广度与温度；意志更是最难得的定力，决定了创作最终所能抵达的高度。所谓，清漆藏古拙，大道露天真。 （选自《人民日报》2025年4月17日  有删改） 【事件梳理】 30．请阅读文章，梳理表格。 创作阶段 作品名称 创新实践内容 创新关键词 （填1～2个词） 早期探索 ① 唱词采用诗歌长短句、顿句，但严格遵循粤剧韵辙平仄规则。 形式突破、传统新用 中期突破 《红头巾》 ② 题材革新、审美重构 深度融合 《驻藏·张大人》 沿张荫棠入藏路线实地采风数年，将万里行途所见融入史诗叙事，共鸣家国情怀。 ③ 【语言赏析】 31．赏析下列句子。 （1）所有熬的夜、读的书、求的学、练的功、行的路，旷日持久点点滴滴的心力，都将盛放出属于自己艺术创作的“步步莲”。（解释加点词的含义） （2）当我的笔感到没那么轻松地写出不一样的情感时，正是我切切地走进了人物的情感深处，感受力像爬山虎一样从墙缝岩层里面钻出来，长出独属于自己的生命线。（从修辞角度赏析） 【品析人物】 32．阅读文本，请结合莫非的创作经历，分析一名优秀的文艺工作者应具备哪些品质。 【分析结构】 33．请体味并分析文章结尾段的含义和作用。 【联读名著】 34．以下哪个人物最能在困境中调动“感受力”生长出“生命线”？请结合作品具体情节简要阐述。 A．保尔·柯察金《钢铁是怎样炼成的》 B．孙悟空《西游记》 C．孙少平《平凡的世界》 【答案】30． 《白蛇传·情》 打造现代散文诗剧，以劳工群体为主角，呈现“微弱至强”的生命质感，凝练含蓄拙朴的审美品格。 采风入戏、意象升华 31．（1）“步步莲”比喻艺术创作中由长期积累而自然绽放的成果。“步步”暗指每一步艰辛付出，呼应前文“熬的夜、读的书、求的学、练的功、行的路”，强调旷日持久的沉淀。（2）比喻，将艰难的情感探索比作“爬山虎从墙缝岩层钻出”，化抽象为具象，使创作艰辛可视化，呼应前文老师教导，强调艺术独创需顽强突破。 32．①要有扎根传统的积淀力。莫非的创作启蒙于“奶奶讲的戏文故事”，吸收《杨家将》《白蛇传》等经典价值观，莫非深刻理解文化根基，将传统精髓内化为创作底蕴。②要有与时俱进的创新力。莫非创作《白蛇传·情》用“诗歌长短句”突破五言七字惯例，《红头巾》探索“散文诗剧”新形式，莫非立足当代审美，以新表达激活传统。③要有深植现实的洞察力，如莫非创作《红头巾》时聚焦“三水女工”命运，书写“生命沧桑中的微弱至强”；她70多次藏区采风，重走张荫棠入藏路线，感受“家国强盛之愿”。莫非从民间疾苦与历史脉络中提炼主题，赋予作品人文厚度。 33．含义：结尾是全文思想精华的结晶。它通过总结创作三要素（学识、情怀、意志）和提出“清漆藏古拙，大道露天真”的艺术至境，明确回答了“创作什么”和“如何创作”的核心问题，升华了主题，赋予了文章深刻的哲理内涵。 作用：结尾结构严谨，呼应前文，语言凝练优美，发人深省，完美地收束全文，起到了总结主旨、深化主题、提升境界、引发思考的关键作用。它不仅是作者创作经验的总结，更是对所有追求艺术或事业卓越者的启迪。 34．示例一：A.保尔·柯察金。保尔在修建铁路的暴风雪中高烧不退仍坚持工作，最终倒下后说出“钢铁就是这样炼成的”；瘫痪后通过文学创作找回人生价值，让我们看到了信仰的感受力，肉体毁灭，精神重生，在自我否定中自我超越，从而生长出革命意志的生命线。 示例二：B.孙悟空。孙悟空在五行山下观察人间四季，从自然变迁中悟得忍耐，在西天取经中经历种种磨难，最终从“桀骜妖王”蜕变为等待取经人的修行者，生长出了新的生命线。 示例三：C.孙少平。孙少平揽工睡破窑洞时坚持夜读《牛虻》；煤矿井下背石头血肉模糊仍不退缩，把劳动变成精神仪式，在劳动中激发生命的感知力，创造自我价值。他在煤矿努力工作，在苦难中不断磨砺自己，追求精神上的富足，这条“生命线”支撑他勇敢面对生活的种种磨难。 【导语】本文以粤剧编剧莫非的创作历程为轴，展现了传统艺术在当代的创新路径。通过《白蛇传·情》《红头巾》《驻藏·张大人》三部作品的创作实践，层层递进呈现“传承—突破—融合”的艺术探索轨迹。文中“步步莲”“爬山虎”等意象生动诠释了艺术生命力的生长过程，结尾“清漆藏古拙，大道露天真”的哲理性总结，既点明传统与创新的辩证关系，又升华了创作者需兼具学识、情怀与意志的核心主旨。全文以个人经历为镜，折射出文艺工作者的时代担当。 30．本题考查文章信息筛选与概括。 第①空：已知题干信息“早期探索”“唱词采用诗歌长短句、顿句，但严格遵循粤剧韵辙平仄规则”可定位到第③段“不同于传统粤剧唱词惯用的五言、七字句、十字句，而是诗歌形式的长短句、顿句，但遵守着粤剧唱词特有的韵辙平仄，新式循旧例”，再结合“2015年，我创作了《白蛇传·情》，借流传千年的白蛇传奇故事，找寻‘情’的当代表达”可知作品为：《白蛇传·情》； 第②空：已知题干信息“中期突破”“《红头巾》”可定位到第⑤段“5年前，我创作了一部反映近代以来广东佛山三水女人去新加坡当劳工的现实题材作品《红头巾》”，结合“它是现代散文诗剧，是一种独特的表达，不再纯粹讲故事，要更多呈现生命沧桑漂泊中的微弱至强。我想打开现代粤剧文本表达的维度，凝练一种含蓄拙朴的审美品格，使剧目具有‘上善若水’的况味和哲意”可概括创新实践内容为：打造现代散文诗剧，以劳工群体为主角，呈现“微弱至强”的生命质感，凝练含蓄拙朴的审美品格。 第③空：已知题干信息“深度融合”“《驻藏·张大人》”“沿张荫棠入藏路线实地采风数年，将万里行途所见融入史诗叙事，共鸣家国情怀”可定位到第⑦段“2024年8月开始，我着手创作一部以清末广东籍外交官张荫棠致力藏务、稳固藏域、安定民心的史诗剧”“此时此地，强烈的愿力在我心中生成：愿我家国，强盛！……写成万字的藏粤史诗剧《驻藏·张大人》”，再结合“其间，我回想在藏地数年、数万里行途的所见所听所感，点点滴滴化为我与剧中人物共同仰望的苍穹明月、共同践行的不枉不负、共同守护的万里河山”可知，作者通过实地采风，将采风过程中的所见所闻所感融入到作品中，升华了作品的意象，所以创新关键词可概括为：采风入戏、意象升华。 31．本题考查句子赏析。 （1）“步步莲”运用了比喻的修辞手法，将艺术创作中最终取得的成果比作“莲”，象征着创作者经过长期努力后所收获的令人欣慰的成就。根据“所有熬的夜、读的书、求的学、练的功、行的路，旷日持久点点滴滴的心力”可知，“步步”并非单纯指实际的步伐，它呼应前文提到的“熬的夜、读的书、求的学、练的功、行的路”。这些内容涵盖了创作者在艺术创作道路上所经历的各种艰辛付出，包括无数个日夜的刻苦钻研、广泛学习知识、不断提升技能以及实地走访体验等。“步步”强调了每一步的积累都是不可或缺的，是创作成果得以绽放的基础，突出了艺术创作是一个旷日持久、需要不断沉淀的过程。 （2）句子“感受力像爬山虎一样从墙缝岩层里面钻出来”将“感受力”比作“爬山虎”，同时把艰难的情感探索过程具象化为“爬山虎从墙缝岩层钻出”，是运用了比喻的修辞手法，将抽象的“感受力”转化为具体可感的形象，让读者能够更直观地理解创作者在探索人物情感深处时所经历的艰难过程，就如同爬山虎在恶劣环境中努力生长一样，需要克服重重困难。根据前文“我的老师曾和我讲：‘如果自我感觉还不够达意，一定还有空间让你再钻进去，石缝里边再撬进去一点，用光亮把缝隙给撑开，一点点打开独属于你的天地。’”可知，老师鼓励我在自我感觉不够达意时，要深入挖掘，打开独属于自己的天地。而此处正好与老师的教导呼应，强调了艺术独创需要创作者具备顽强的意志和突破精神，要不断探索和尝试，才能创造出具有独特价值的作品。 32．本题考查人物形象分析。 根据第①段“从小跟着奶奶看戏，我的启蒙教育来自戏台以及奶奶讲的戏文故事，《杨家将》《铡美案》《西厢记》《白蛇传》……戏文里人物的想与做，潜移默化间为我人生之初植入价值观：爱国，爱民，正直，仁义，诚信，和善。那时我就想着，长大了也学戏写剧，给奶奶看，给好多好多人看！”可知，作者从小就受到传统戏文故事的熏陶，这些经典作品中的价值观深深植入他的内心，成为他创作启蒙的重要来源。这说明作者有着深厚的传统文化根基，这也为他后续的创作提供了丰富的素材和深厚的底蕴，这告诉我们一个优秀的文意工作也应该具有扎根传统的积淀力。 根据第③段“不同于传统粤剧唱词惯用的五言、七字句、十字句，而是诗歌形式的长短句、顿句，但遵守着粤剧唱词特有的韵辙平仄，新式循旧例”第⑤段“我想做一部具有不一样审美质感的现代粤剧。它是现代散文诗剧，是一种独特的表达，不再纯粹讲故事，要更多呈现生命沧桑漂泊中的微弱至强。我想打开现代粤剧文本表达的维度，凝练一种含蓄拙朴的审美品格”可知，作者根据当代人的审美需求和表达方式，对传统粤剧的唱词形式、表达形式和审美风格进行突破和变革，使作品更具时代感和吸引力。这体告诉我们优秀文艺工作者应具备与时俱进的创新力，能够紧跟时代步伐，将传统艺术与当代审美相结合，创造出符合当代人需求和喜好的作品，推动艺术的传承与发展。 根据第⑤段“她们命运坎坷，却依然坚守着身心的尊严；她们饱经苦难，却从不曾因苦难而磨灭内心的念想；她们历尽风霜，却从不曾因风霜而失去心底的温情。我想做一部具有不一样审美质感的现代粤剧”第⑦段“2024年8月开始，我着手创作一部以清末广东籍外交官张荫棠致力藏务、稳固藏域、安定民心的史诗剧……这种情感伴随我伏案10月，写成万字的藏粤史诗剧《驻藏·张大人》”“其间，我回想在藏地数年、数万里行途的所见所听所感，点点滴滴化为我与剧中人物共同仰望的苍穹明月、共同践行的不枉不负、共同守护的万里河山”可知，作者的创作紧密联系现实生活，他深入社会底层，关注普通人的命运和情感，从民间疾苦和历史事件中挖掘有价值的主题。这种对现实的深入洞察和敏锐感知，使他的作品具有强烈的人文关怀和现实意义，能够引起观众的共鸣和思考。这告诉我们优秀文艺工作者应具备深植现实的洞察力，关注社会现实，反映人民心声，使作品具有时代精神和社会价值。 33．本题考查句段作用及含义。 含义：根据第⑧段“创作者的学识底蕴赋予作品力度；情怀是作品的品格，决定了作品的广度与温度；意志更是最难得的定力，决定了创作最终所能抵达的高度。所谓，清漆藏古拙，大道露天真”可知，这是对前文作者创作经历和创作理念的高度总结。根据第③段“不同于传统粤剧唱词惯用的五言、七字句、十字句，而是诗歌形式的长短句、顿句，但遵守着粤剧唱词特有的韵辙平仄，新式循旧例”⑤段“5年前，我创作了一部反映近代以来广东佛山三水女人去新加坡当劳工的现实题材作品《红头巾》”⑦段“这种情感伴随我伏案10月，写成万字的藏粤史诗剧《驻藏·张大人》”可知，在文中，作者创作《白蛇传·情》时，离不开在粤剧院十几年随团演出打字幕的积累，这体现了学识底蕴对创作的重要性；创作《红头巾》时，作者想要呈现劳工群体“微弱至强”的生命质感，凝练含蓄拙朴的审美品格，这源于作者对这一群体的情怀；创作《驻藏·张大人》时，作者沿着张荫棠当年入藏路线行走，在实地采风中克服困难，将所见所感融入作品，这体现了意志在创作中的关键作用。结尾通过总结创作三要素，明确回答了“戏曲承接传统，应该创作怎样的作品，怎样去创作作品”这一核心问题，即创作有力度、广度和温度、能达到一定高度的作品，需要创作者具备学识底蕴、情怀和意志。同时也提出了“清漆藏古拙，大道露天真”的艺术至境，将前文关于创作的具体实践和要素总结提升到了哲学层面，赋予了文章深刻的哲理内涵，升华了文章关于艺术传承与创新的主题。 作用：前文详细叙述了作者创作《白蛇传·情》《红头巾》《驻藏·张大人》等作品的过程，体现了学识、情怀和意志在创作中的作用，结尾段“创作者的学识底蕴赋予作品力度；情怀是作品的品格，决定了作品的广度与温度；意志更是最难得的定力，决定了创作最终所能抵达的高度”则是对这些内容的提炼和升华，并将作者的创作理念和思考进行了集中呈现，完美地收束了全文，使文章结构严谨，逻辑连贯。同时，根据②段“我常常思考，如果我们只是继承前辈留下来的老戏，没有创新与发展，那艺术传承的岂不是只有过去，虚空现在，更何谈将来？”可知，结尾段明确回答了文章开头提出的关于戏曲传承与创新的核心问题，总结了文章的主旨，即创作者要具备学识底蕴、情怀和意志，追求“清漆藏古拙，大道露天真”的艺术至境，才能创作出优秀的艺术作品。深化了文章关于艺术传承与创新的主题，使读者对艺术创作有了更深刻的认识，引人思考，发人深省。 34．本题考查文章内容迁移运用。题干明确了感受力在艺术创作以及个人成长中的重要性，即当创作者深入人物情感深处时，感受力会生长出独属于自己的生命线。需从保尔·柯察金、孙悟空、孙少平这三个人物中，选择最能在困境中调动“感受力”生长出“生命线”的人物，并结合该人物所在作品的具体情节进行简要阐述，需要我们深入理解每个人物在困境中的表现，分析其是否能够调动感受力，并从中获得成长和力量，形成独特的生命体验。开放性题目，言之有理即可。 示例一：A. 保尔·柯察金《钢铁是怎样炼成的》。保尔·柯察金无疑是最能在困境中调动“感受力”生长出“生命线”的人物。在修筑铁路时，环境恶劣，疾病肆虐，物资匮乏，保尔和战友们面临着巨大的生存挑战。但保尔没有退缩，他在困境中感受着战友们的坚韧与团结，体会着劳动的意义和价值。即使后来全身瘫痪、双目失明，他依然凭借着顽强的感受力，在文学创作中找到了新的生命方向。他将自己的战斗经历和内心感受融入作品，让生命在困境中绽放出耀眼的光芒，其生命线因感受力的驱动而坚韧且充满力量。 示例二：B. 孙悟空《西游记》。在三打白骨精情节中，唐僧肉眼凡胎，不识妖精变化，多次误解孙悟空并将其责骂、念紧箍咒惩罚。但孙悟空凭借敏锐的感受力，深知妖精的邪恶本质，一心保护师父。尽管身处被师父误解、驱逐的困境，他依然坚守内心的正义和责任感。这种感受力让他在困境中不迷茫、不放弃，最终真相大白，他继续踏上保护师父西天取经之路，这条路就是他在困境中凭借感受力生长出的“生命线”。 示例三：C. 孙少平《平凡的世界》。孙少平能在困境中充分调动“感受力”生长出“生命线”。他出身贫寒，却渴望通过知识改变命运。在城里当小工时，生活艰苦，劳动强度大，但他没有抱怨命运的不公。他在困境中感受着生活的酸甜苦辣，从书中汲取力量，从与他人的交往中获得温暖。后来，他成为一名煤矿工人，面对危险的井下作业，他依然保持着对生活的热爱和对未来的憧憬。他在困境中不断感悟人生，让自己的精神世界更加丰富，生命线在感受力的滋养下愈发坚韧且充满希望。 阅读下面文章，完成下面小题。 皮黄①一响 宋明珠 ①父亲在舞台上拉京胡，灯光聚在他身上。我看见他的琴弓进退，似乎在诉说着一段心事、发出一声沉吟。松香的灰尘在灯光里飞舞，又寂寂地落下。一曲终了，一个故事、一段人生就结束了。随着大幕拉上，父亲收起琴，转身，走下舞台和我站在一起。那个时候我经常陪他演出，静静地站在侧台，观察一个故事如何在父亲拉起琴弓的时候展开，收回手腕的时候结束，如何在皮黄交替中娓娓道来。 ②我看着父亲收琴入匣，看着苍白的松香灰覆满琴身，好像是一身风霜，伴着他走来，路在他的脚下一寸一寸地慢慢生长。那是一条碧绿的湖边小路，路上经过一座小桥，过了桥，有一座朱红漆门的院子。院门开的时候，父亲潸然泪下。 ③父亲反复要我背诵那座小院的位置：桓台县起凤镇华沟村。那是我还不认识字的时候就必须背诵的地点，那里的一切风物我早已在父亲的反复叮嘱中烂熟于胸。比如：齐桓公带着人马踩出来的马踏湖，住着五位先贤的五贤祠，比人还高的芦苇，湖里的鱼虾、黄鳝和藕，院子里的枣树和桃树……这些，都挤挤挨挨地塞在父亲的琴盒子里，每当黄昏，父亲照例拉起弓，我仿佛听见这些风物在琴弦上吱吱呀呀地响。挂念变成松香的灰尘，一层一层积在琴身上。待父亲刚收弓，我便伸手去摸松香新落处，滚烫。 ④同样热的还有眼泪。父亲说，再不回去看看就要上学了，不一定能抽出时间，我才回到那个背诵了无数遍的地点。 ⑤没几天，我就发现桓台可太好了，华沟也太好了，可以到处疯跑。我辈分大得很，一出门有人喊我小奶奶，有人喊我小姑。一开始不习惯，但好处是，集上有什么我就能吃到什么，酥脆的周村烧饼、厚厚的锅饼。有的时候随便路过谁家，往院子里一探头，人家看见我便笑着说，小奶奶来了，递给我葡萄、枣子、无花果，有的时候还有刚炸好的藕盒子、豆腐匣子。惹得比我年纪还大的外甥女追着我喊，小姨，别跑…… ⑥父亲是远近闻名的拉胡琴的好手。只要他回到老家，村里的戏台就热闹起来。只有过年时才打开的戏箱子，这时也会开一次。化妆箱子、服装、月琴、板胡……一一在后台排开。我带着一众晚辈站在台下，嘴里随便嚼着点什么，目不转睛地看台上光景流转，台上唱得高兴，不拘京剧、吕剧，好像父亲他们总也不累，总也不老。 ⑦以后很多次，在舞台上，在家里，在很多地方听到父亲的京胡，总觉得只有在桓台，他拉得才是最响亮的。声音穿过青青的苇帐，留在马踏湖的飘渺的雾中。 ⑧假期很快过去，离开前的最后一个晚上，外甥女带着我去五贤祠磕了头。 ⑨再回桓台总是匆匆。考上大学了，回去；考上研究生了，回去；工作了，回去……每次回去，父亲他们照例是要凑在一起唱戏的。皮黄一响，戏台上的出将入相又连起来一段光景的起点和终点。 ⑩我从台下走到后台。一口服装箱子，几个凳子，仅此而已。服装和化妆待在后台没事做，见我走来，热情地招呼我扮上试试。化妆扔掉手里的瓜子，拉过我勒头、吊眉、油彩打底……画眼睛的时候，她皱起眉，眯着眼，叹了口气，说：“这老眼，花的呀。”服装倚着墙，嚼着瓜子笑。台下看的，台上唱的，也都已老眼昏花。 ⑪台上响起一段小过门儿，我听见琴弓由父亲的手腕引着进退自如。我跟着舒开水袖，父亲的琴声托着我飞得很高，飞到马踏湖上，看有人划着小船，在青青的苇帐中穿行……芦苇有两人高，遮着视线让人看不清里面的故事。我隐隐看见一个小男孩在专心地蒙琴筒，想要做他的第一把京胡。 ⑫可是，等到皮黄一响，他就老了。 （选自《人民日报》2025年5月19日，有删改） 【注释】①皮黄：戏曲声腔，西皮和二黄的合称。 35．第⑤段中作者为什么说“华沟也太好了”？请简要概括。 36．结合选文内容，分析第③段加点词的含义。 待父亲刚收弓，我便伸手去摸松香新落处，滚烫。 37．第⑥段“好像父亲他们总也不累，总也不老”与第⑫段“可是，等到皮黄一响，他就老了”两句，前后表述是否矛盾？为什么？ 38．随着时代的发展，许多传统艺术在传承上面临巨大挑战。联系选文和链接材料，探究如何才能让传统艺术焕发新生。 材料一： 老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起呵欠来。 ——摘自《社戏》 材料二： 唢呐博士刘雯雯在维也纳大厅用一曲《百鸟朝凤》燃爆全场。曾经，不少人认为唢呐很“土气”，可近年来，唢呐正以破竹之势闯入年轻人的世界，掀起一阵热潮。唢呐“跨界”也越来越多：年轻人把唢呐与摇滚结合、与戏剧结合、与现代流行元素结合…… ——摘编自《北京青年报》 【答案】35． 辈分高受尊重、食物丰富自由、生活自在有趣。 36．表面温度：松香灰因琴弦摩擦生热而温度高；深层情感：凝聚父亲对故乡的炽热思念，体现“我”触摸时内心的强烈触动。 37．不矛盾。两者描写的视角不同。第⑥段从小孩子的视角来写，写孩童时期的印象。父亲唱戏时神采飞扬，让“我”感觉他们充满活力，仿佛时光停滞；第⑫段是长大后的视角，写成年后的感悟。皮黄声勾起时光流逝的慨叹，突显父亲在岁月中真实老去的事实，表达对时光流逝的怅惘。 38．示例：扎根生活土壤。如父亲回乡唱戏，村民自发搭台，使艺术融入乡土生活，保有生命力；创新表现形式。借鉴唢呐与摇滚、戏剧跨界融合，用现代元素吸引年轻受众；注重观众体验。避免《社戏》中老旦脱离观众的冗长表演，需增强互动性与感染力等。 【导语】这篇散文以京胡为线索，通过细腻的笔触勾勒出两代人的艺术传承与乡土情怀。作者巧妙运用通感手法（如“滚烫”的松香灰），将听觉、触觉与情感记忆交织，构建出立体的艺术空间。文中反复出现的“皮黄”既是戏曲符号，又是时间流转的隐喻，串联起童年记忆与人生感悟。对马踏湖风物的诗意描摹与戏曲表演的生动再现，形成虚实相生的叙事张力，展现了传统艺术在代际传递中的生命力。 35．本题考查信息梳理与概括提炼能力。 从第⑤段“我辈分大得很，一出门有人喊我小奶奶，有人喊我小姑”可知，在华沟，“我”辈分大，被长辈称呼“小奶奶”“小姑”，获得特殊身份认同，能够得到村民的尊重； 从第⑤段“集上有什么我就能吃到什么，酥脆的周村烧饼、厚厚的锅饼。有的时候随便路过谁家，往院子里一探头，人家看见我便笑着说，小奶奶来了，递给我葡萄、枣子、无花果，有的时候还有刚炸好的藕盒子、豆腐匣子”可知，集市上能吃到烧饼、锅饼等特色小吃，村民常热情赠送葡萄、枣子、藕盒等。这里食物丰富自由； 从第⑤段“华沟也太好了，可以到处疯跑”“惹得比我年纪还大的外甥女追着我喊，小姨，别跑……”可知，在华沟可自由疯跑玩耍，与晚辈嬉戏，享受乡村无拘束的快乐，生活自在有趣。 36．本题考查关键词句的赏析。 “待父亲刚收弓，我便伸手去摸松香新落处，滚烫”中“滚烫”意思是“非常的烫，温度很高”，体现了“我”触摸时内心的强烈触动。联系上文“每当黄昏，父亲照例拉起弓，我仿佛听见这些风物在琴弦上吱吱呀呀地响”可知，这温度是父亲琴弓摩擦产生物理热量，是写实；再联系本段首句“父亲反复要我背诵那座小院的位置：桓台县起凤镇华沟村。那是我还不认识字的时候就必须背诵的地点”和“挂念变成松香灰，一层一层积在琴身上”可知，这香灰又是父亲对故乡的挂念而产生，又象征父亲对家乡深沉的情感热度。 综上分析，概括作答即可。 37．本题考查理解分析能力。 两句话分别对应不同人生阶段的主观感受。 从第⑥段“只要他回到老家，村里的戏台就热闹起来……台上唱得高兴，不拘京剧、吕剧，好像父亲他们总也不累，总也不老”表现的是“我”在孩童时期对父亲他们的印象，回忆中鲜活的舞台形象，表现了他们对京胡的热爱； 第⑫段“可是，等到皮黄一响，他就老了”是现实沧桑的写照，联系第⑩段“我从台下走到后台。一口服装箱子，几个凳子，仅此而已”“服装倚着墙，嚼着瓜子笑。台下看的，台上唱的，也都已老眼昏花”可知，这是从“我”长大之后的视角来观察，发现对京胡等传统戏剧的热爱也只是父辈，只有这一群老者才爱着皮黄，年轻人已很少去听、去唱。所以，“皮黄一响”让“我”感受到“他就老了”，也只有他们，这群老者，才能弹奏这一琴音。从中可以看出作者对传统艺术在传承上面临巨大挑战的感慨。 38．本题考查理解应用能力。 从第⑥段“父亲是远近闻名的拉胡琴的好手。只要他回到老家，村里的戏台就热闹起来。只有过年时才打开的戏箱子，这时也会开一次。化妆箱子、服装、月琴、板胡……一一在后台排开。我带着一众晚辈站在台下，嘴里随便嚼着点什么，目不转睛地看台上光景流转，台上唱得高兴，不拘京剧、吕剧”可知，要想传统艺术焕发新生，可采取方法，让传统艺术扎根生活土壤。就像当年父亲回乡唱戏，村民自发搭台，使艺术融入乡土生活，保有生命力； 从材料二“唢呐博士刘雯雯在维也纳大厅用一曲《百鸟朝凤》燃爆全场。曾经，不少人认为唢呐很‘土气’，可近年来，唢呐正以破竹之势闯入年轻人的世界，掀起一阵热潮……年轻人把唢呐与摇滚结合、与戏剧结合、与现代流行元素结合……”可知，要想传统艺术焕发新生，可创新表现形式。如材料二中借鉴唢呐与摇滚、戏剧跨界融合，我们可以采用适当的现代元素吸引年轻受众； 从材料一“那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱”可知，要想传统艺术焕发新生，就要注重观众体验。《社戏》中老旦脱离观众的冗长表演，就大家无趣，所以，表现传统艺术，需增强与观众的互动情节，演出要有感染力； 综上所述，根据文章内容和材料及自己的理解，提出有道理的方法即可。 阅读下面的文字，完成下面小题。 旧时月色 文 河 ①月亮升起的时候，人间就静了。 ②旧时树多，草茂。树多成林，一片一片的树林，月亮照着，一摊一摊树影汪汪如泼墨，远看有生动变化的轮廓曲线。旧时水也多，池沼、溪流、湖泊，很多地方，都亮闪闪的。月亮照着水面，每个水面都有一个月亮，旧时的月色也就更多了。以前，人们称月亮为月婆、月姊，人和月亮是一种世俗的关系。 ③在中国的抒情传统中，月色也是中国人心灵的底色，像宣纸一样，无边无际地铺着，铺远了，就看不清了，人的心灵和天地浑然一体。月色是一种调和，也是一种抚慰，那种朦胧，似梦境，又不是梦境。这种底色，也正是老子所说的“光而不耀”，由此产生了渺若烟云又空灵含蓄的水墨艺术。 ④多年前，受一个出版朋友约稿，打算写一部李清照的传记。写了一个开头，从一个月夜开始的，月色里还有一丛绿竹，微风里竹影婆娑。后来却缺乏足够的热情，遂作罢。李清照，这个名字里，镶嵌着一轮月亮。 ⑤明月照积雪，又冷，又亮。明月照大漠，空旷，浑茫。月色也有凛然的时候，不过，这并不是主要的。苏东坡的词句，“我欲乘风归去，又恐琼楼玉字，高处不胜寒”，这应该是我们一种普遍的文化心理。我们的精神境界，追求的是温润，而非高寒。积雪是很快就会融化的，变成檐前的滴水声，而大漠只是一种情调、一种境界，是人世的边塞，塞外荒寒正是为了映衬关内的繁华。中国传统的美学意象，主要还是“春江花月夜”。月色中有情感的传递和恒久的牵挂， “思君如满月，夜夜减清辉”。日光是爱，月色是思。思，是一种浓而不烈的感情，唯其如此，才更能绵绵无尽，悠悠不断。 ⑥中国人追求清凉之境，却又能止于幽寂，与整个世界无间然，千江有水千江月，月色与流水，明亮而不刺眼，宁静而不沉寂。清凉之境，也是佛教中国化之后的心境，禅宗之境。禅宗的静，是静谧，而不是静寂，充满了宁静的生机。杨万里的诗，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，禅宗就是那只长着透明翅膀的红蜻蜓，浑身透着静谧，但又随时会轻盈地飞起来。 ⑦想到细雨，会想到柳色覆盖的金陵。想到月色呢，则会想到秋风吹拂的长安。月落长安，雨湿金陵。那风中折柳送别的人在哪儿呢？那灯下拈针缝衣的人在哪儿呢？那月下执杵捣衣的人在哪儿呢？一代一代的人，在急速流逝的岁月中老去，消失，泯灭无踪，而月色依然。 ⑧唐诗宋词里的月色，《老残游记》里的月色，《红楼梦》里的月色，《聊斋》里的月色，张爱玲小说里的月色。长河悠悠，月华如练。 ⑨《水浒传》里可以不必有月色。但如果《西厢记》里没有月色，张生和崔莺莺受禁止的感情，仍会一如既往地向前发展，只是，这种感情的底色，将会失去诗性的明丽纯净，变得晦暗混浊。男女之间的情感，在朦胧如幻的月色里生发进展，才能浓烈而不失含蓄，旖旎而不显狎邪。《花间词》里的作者，尤其明白这个道理。 ⑩月色中的虎啸，有几分神秘感。黑暗中的虎啸，则只有冷冰冰的恐怖了。月黑杀人夜，风高放火天。这是对人世界限的突破和泯灭。月色从中国人心灵中消失的时候，一片晦暗，往往天下就乱了。 ⑪路边的槐花开了一阵子，开始落了。淡白隐绿的花朵，簌簌往下掉，地上已是厚厚的一层。国槐花小，堆积多了，就成阵势了。槐叶稠密，密不透风，也不容易透雨。晚上偶尔落下一阵疏雨，并不影响散步。回来的时候，走在树下，密叶间突然一缕蝉鸣，声如裂帛，破空而来，倒让人一惊。抬头一看，云彩早已散去，一轮明月，静静悬在天空。 39．读散文，要把握思路。作者说“月色也是中国人心灵的底色”，请你说说文中写出了哪几种“心灵的底色”？ 40．读散文，要发散思维。读完文章后你和小福分别摘录并联想到学过的古诗文，请仿照小福，写出你的摘录和联想（文中已出现的诗文除外）。 小福的摘录：明月照积雪，又冷，又亮。明月照大漠，空旷，浑茫。 小福的联想：回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。 我的摘录： 我的联想： 41．读散文，要品味语言。请从以下句子中任选一句，品析语言特点。 （1）李清照，这个名字里，镶嵌着一轮月亮。 （2）月色与流水，明亮而不刺眼，宁静而不沉寂。 （3）月落长安，雨湿金陵 42．请联系上下文，体味文章结尾“抬头一看，彩云早已散去，一轮明月，静静悬在天空”的妙处。 【答案】39．朦胧柔和：如“春江花月夜”的温润，体现情感牵挂。 静谧生机：禅宗之境，如“小荷蜻蜓”的静谧与灵动。 历史沧桑：如“月落长安”的时空厚重感，映照人世变迁。 40． 示例摘录：月色中的虎啸，有几分神秘感。 联想：卢纶《塞下曲》中“林暗草惊风，将军夜引弓”，以夜色渲染紧张氛围，突出警觉。 41．示例选（1）：“镶嵌”一词以具象动作描写抽象关系，将“李清照”之名与月光融为一体，暗示其诗词清冷婉约的气质，强化文化印记。 42．意境升华：云散月现，呼应前文“旧时月色”，突显恒常之美。 情感收束：蝉鸣惊月，以动衬静，传递岁月流逝中文化底蕴的沉淀。 结构圆合：由现实槐花落笔，回归传统意象，深化主题“月色即文化基因”。 【导语】《旧时月色》以月色为线索，串联起自然、文化、文学与生活。从旧时月色的诗意，到文化传统里的心灵底色，再关联诗词小说中的月色意境，展现其对情感、美学的滋养。文字优美，于细腻描绘中传递对传统、对时光的深沉眷恋，尽显月色承载的人文温度。 39．本题考查对内容的理解与概括。 根据第⑤段“中国传统的美学意象，主要还是‘春江花月夜’。月色中有情感的传递和恒久的牵挂，‘思君如满月，夜夜减清辉’”可知，“春江花月夜”是传统美学意象代表，月色在其中承担着情感传递与恒久牵挂的角色，这种情境下的月色营造出温润氛围，饱含细腻情感，所以体现出：朦胧柔和，饱含情感牵挂的心灵底色。 根据第⑥段“清凉之境，也是佛教中国化之后的心境，禅宗之境。禅宗的静，是静谧，而不是静寂，充满了宁静的生机。杨万里的诗，‘小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头’，禅宗就是那只长着透明翅膀的红蜻蜓，浑身透着静谧，但又随时会轻盈地飞起来”可知，以杨万里诗中“小荷蜻蜓”之景为例，展现出禅宗之境的特点，这种情境下的月色所营造的清凉之境，是静谧且蕴含生机的，故概括为：静谧生机，是充满宁静生机的禅宗之境。 根据第⑦段“想到月色呢，则会想到秋风吹拂的长安。月落长安，雨湿金陵。那风中折柳送别的人在哪儿呢？那灯下拈针缝衣的人在哪儿呢？那月下执杵捣衣的人在哪儿呢？一代一代的人，在急速流逝的岁月中老去，消失，泯灭无踪，而月色依然”可知，提到“月落长安”，并通过追问不同时代人物踪迹，展现出人世变迁，在月色永恒与人事消逝的对比中，凸显出时空厚重感，所以概括为：历史沧桑，映照人世变迁的时空厚重感。 40．本题考查对内容的理解与拓展运用。 首先，需从文中选取与月色相关的摘录句，再联想教材中未出现的古诗文，分析二者意境的共性。如文中第⑨段“男女之间的情感，在朦胧如幻的月色里生发进展，才能浓烈而不失含蓄”，体现月色对情感的烘托作用，其朦胧氛围与古诗中借月传情的意境相通。其次，联想欧阳修《生查子·元夕》中“月上柳梢头，人约黄昏后”，诗句以柳梢月升的画面，勾勒出恋人黄昏相约的浪漫场景，月色在此同样渲染出含蓄朦胧的情感氛围，与文中描述的“浓烈而不失含蓄”相契合。最后，整合摘录与联想，通过解析二者在月色意境和情感表达上的相似性，完成迁移赏析。 示例： 我的摘录：男女之间的情感，在朦胧如幻的月色里生发进展，才能浓烈而不失含蓄。 我的联想：月上柳梢头，人约黄昏后。 41．本题考查散文语言的品析。开放性试题，需从词语运用、修辞技巧、句式特点或意象组合等角度切入，结合语境分析表达效果。答题时应先点明语言特色，再结合文本解析内涵，最后总结情感或意境的传达。 示例（选句1）：“镶嵌”一词用珠宝嵌入的具象动作，将抽象的人物气质与月光意象强行关联，仿佛“李清照”三字本身就承载着月色的清冷与婉约。这种词语的陌生化运用，既暗示其诗词“帘卷西风，人比黄花瘦”的幽微意境，又让名字成为文化符号，仿佛月光已成为其人格与创作的天然注脚，语言凝练而富有张力。 示例（选句2）：运用“……而不……”的对称句式，形成语义上的辩证张力。“明亮”与“宁静”从视觉、听觉维度勾勒月色与流水的特质，“不刺眼”“不沉寂”则以否定词缓冲，避免语义绝对化，暗合中国传统美学“中庸”的哲学思想。语言如流水般舒缓，又通过对立统一的表述，传递出禅宗“静而生动”的意境，让自然物象兼具柔和与生机。 示例（选句3）：以“月落”“雨湿”两个主谓结构短语构成对仗，“落”字含时间流逝的动态感，“湿”字带空间浸润的质感，二者分别以视觉与触觉意象切割画面。“长安”“金陵”两座古都被月色与雨幕笼罩，既是地理坐标，又是历史符号——月落的苍凉与雨湿的绵密交织，让文字成为时空隧道，既现自然景象，又隐射朝代更迭的沧桑，语言如剪影般简练，却饱含人文厚重感。 42．本题考查对散文结尾句的赏析。需从意境、情感、结构三个角度分析。 意境升华：根据第②段“旧时树多，草茂……旧时的月色也就更多了”和第⑧段“唐诗宋词里的月色……月华如练”可知，文中多次描绘旧时月色的美好与文化韵味。结尾“彩云早已散去，一轮明月，静静悬在天空”，以云散月现的景象，呼应前文对“旧时月色”的追忆，展现月色跨越时空的恒常之美，将眼前之景升华为对传统意境的礼赞，使文章意境从现实场景跃入文化纵深。 情感收束：根据第⑦段“一代一代的人，在急速流逝的岁月中老去，消失，泯灭无踪，而月色依然”可知，作者借月色抒发对时光变迁与文化传承的感慨。结尾处“密叶间突然一缕蝉鸣，声如裂帛，破空而来”以动衬静，蝉鸣打破静谧，惊现明月高悬，既营造出动静交织的诗意画面，又暗含“岁月流逝而文化底蕴永存”的情感内核，将对月色承载的人文情感作以凝练收束。 结构圆合：根据第⑪段开头“路边的槐花开了一阵子，开始落了”可知，文章结尾从现实中的槐花、疏雨、蝉鸣写起，以“抬头一看……一轮明月，静静悬在天空”回归“月色”这一核心意象，形成“现实景象——文化追忆——现实回归”的闭环结构。这种首尾呼应的笔法，既延续前文对自然与文化的融合书写，又深化“月色是中国人心灵底色与文化基因”的主题，使文章结构严谨，意蕴悠长。 第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 民俗传统——传统文化专题阅读练习 阅读下面文章，完成下面小题。 守窑人 聂鑫森 ①夏末秋初，年满花甲的史长新从浙江杭州乘高铁来到地处湘东的醴陵，又打的来到城郊外的沩山镇沩山村，住进一家村民办的小旅店“淘陶居”。 ②这一住就是二十天。史长新很喜欢此店名——“淘”是此地可淘宝、捡瓷；“陶”既是陶瓷之泛指，又是快乐之意。他到这里来，为的就是淘宝捡瓷。当初进村时，目光一扫各式各样的招牌，他就走进了“淘陶居”的店堂。更让他高兴的是，他与鬓发斑白的店主卫焰生，竟然成了一见如故的好朋友。 ③今夜，史长新该打道回府了，他已用手机约好了网约车。至今为止，他只知道卫焰生是农民，是店主，还是这一片古瓷窑、名老瓷厂遗址的许多义务“守窑人”中的一个。而卫焰生也只知道史长新的名字和年纪，还知道他是个来自外省的“捡瓷人”。这二十天，卫焰生周到热情地安排史长新的饮食起居，还穿着印了“守窑人”红字的短袖白汗衫，一边领着他到各个窑口参观，到窑口附近的山中、水边捡瓷，一边讲述关于瓷都的陈年旧事，真的辛苦了。史长新要设个宴款待卫焰生，一是道别，二是表示谢意。 ④下午三点多钟，太阳开始西斜，店堂里没有客人了，史长新和卫焰生坐在一张桌子旁边喝茶边聊天。“焰生兄，叨扰二十天，我该走了——单位来电话，说有一个重要会议要我参加。”“我知道。”“兄怎么知道？”“我们村里有快递点，昨天你去寄瓷片，一包一包的瓷片，你逐个填好发货单贴上去，让快递小哥取走，整整忙了一天，我就知道你该挥手而别了。”卫焰生叹了口气，又说，“结识了你这个朋友，我很开心，只是相处的日子太短了。” ⑤“我哪里想回去？到这里来，我是如入宝山，淘宝捡瓷，陶然而乐，收获极丰。这里从东汉中期就开始烧陶制瓷，五代后以烧青瓷为主，宋元两朝乃制青白瓷，明清时这块地方有制瓷作坊五百多家。近百年来，首创釉下五彩瓷，屡夺全国大奖。到二十世纪八十年代初，所有的名老瓷厂迁入城内，留下这么多文旅打卡的遗址，让人羡慕啊！因有老兄做导游，我从那些古窑、老窑附近的废瓷堆里，捡到了各个时期的青瓷、白瓷、釉下五彩瓷的碎片。真的要感谢老兄你呀！” ⑥“应该的，我是‘守窑人’啊！”“这个名字真好，你们守护着一座座烧瓷窑的文脉，不，是守护着中华工匠文化的文脉！”卫焰生忍不住仰天大笑，“长新兄，你比我小了近十岁，但你是博闻广见的学兄。我见快递包上的收件地址是‘杭州博物馆’，便猜想你应是馆里修补古瓷器的大师，这些古旧瓷片你是最需要的。” ⑦“对。对。”“还有些快递包是寄给外省一些地方博物馆的同行的……”“你观察得很细致。”“这说明长新兄有大胸怀大眼光。”“不敢当，谢兄谬奖。”“长新兄，你要走了，我想送你一个小礼物，一件印了红字‘守窑人’的白短袖汗衫，因为……”“因为这几个字是焰生兄你的手笔。墙上也有你写的条幅，都是行书，有王羲之《兰亭序》帖的风韵，我喜欢。再说我也是‘守窑人’啊！谢谢！” ⑧史长新看看墙上的挂钟，说：“请你去备几道醴陵传统佳肴和一瓶醴酒，由我做东设个便宴，我要和兄好好喝几杯。”“这怎么行？理应我做东！”“我为你——还有其他的守窑人——作了一首诗，题目是《赠卫焰生兄及诸位醴陵守窑人》。我行囊里带了笔、墨、砚和宣纸，我马上回房去也用行书写出来送给你。你不让我做东，我就不写了。”“好好好，由你做东还不成？”…… ⑨这顿饭足足吃了两个小时。几道主菜都是卫焰生亲自烹炒的，并由他亲自端上桌摆好。其他厨师和服务员，只是打个下手和做些杂事。 ⑩史长新在饭前特意洗了澡，换上了卫焰生所送的白短袖汗衫，“守窑人”几个字红得很鲜亮。九点整，网约车在门前停下来。“焰生兄，就此别过，后会有期！”“长新兄，从沩山村出发，这一路要经过不少古窑、老窑的遗址，我已通知各处的守窑人，把各种灯光依次打亮，祝兄——我们的守窑人——一路顺风！”“谢谢！谢谢！” ⑪古窑、老窑的轮廓灯，工房周围的霓虹灯，道路两边指路牌上的珠子灯，流光溢彩，网约车如一尾猩红色的鱼，游在时弯时直的波光里。 ⑫史长新的双眼涌出了泪花。 ⑬一个月后，卫焰生收到史长新寄来的一个礼物：用经过裁截、磨削的古旧瓷片，由锔铜钉拼接成的一个小茶铛，接缝处用金缮法施以金汁，称得上是巧夺天工。 ⑭卫焰生定制了一个玻璃匣，把茶铛置放进去，摆在殿堂的一张方案上，标签上写着：杭州史长新先生制作。 （节选自聂鑫森《小小说的文化品格》，有删改） 1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．史长新喜欢“淘陶居”这个店名，既因其富有此地特色，暗示了他的来意，也为他与卫焰生的相遇埋下伏笔。 B．史长新和卫焰生通过诗、书法、瓷器制作等传统文化元素的互动，传达出了他们对中国优秀传统文化的热爱与坚守。 C．文章写卫焰生亲自下厨的情节，为后文互赠礼物、灯光送别等情节蓄势，激发情感高潮。 D．卫焰生通过史长新寄瓷片的行为判断他要离开，这一情节体现了卫焰生的热情好客以及对史长新的敬佩之情。 2．请从修辞角度赏析下面句子的表达效果。 古窑、老窑的轮廓灯，工房周围的霓虹灯，道路两边指路牌上的珠子灯，流光溢彩，网约车如一尾猩红色的鱼，游在时弯时直的波光里。 3．作者在描写史长新和卫焰生的交往过程中，运用了大量的对话描写，这些对话对推动情节发展和塑造人物形象分别起到了怎样的作用？ 4．衣着能在一定程度上反映人的内心世界。结合上下文品读文中画线句子，探究卫焰生和史长新先后特意穿上印了“守窑人”红字的短袖白汗衫的用意。 阅读下面的文章，完成小题。 两句诗 程习武 ①先生有姓，先生也有名字，但人们似乎都忘了，就都叫先生。叫先生于他们或许是一种骄傲，也说不太准。 ②先生瘦，还高，人一见就想起在大街上被人牵着的骆驼，尽管先生只是有一点点驼背。牵骆驼在这个地方也是一种职业，叫看麻衣相。看麻衣相者看着对方一大片脸的某个地方，说未来的某年某月某日，将有一场血光之灾，或者是命犯桃花，也或者是财运降临。钱装进口袋后，犯没犯桃花，来没来财，怕神也不知道。先生从来瞧他们不上眼的。牵着一头骆驼看麻衣相，让人感觉有些不相称。但它们为什么被绑在一块了，不知道。先生的瘦和高，都有利于他的职业。瘦人不管是本来就瘦，还是后来饿瘦的，有一点相同，饭量都不大。正好，饭量大了先生养不活。先生的个子高，好处更加在那里明摆着，让他做起自己的工作来就像那个解牛的庖丁，刀子就像鱼在水里游。 ③先生的工作是戳垛子。文人的活儿。一支毛笔，秃着；半瓶墨，黑着；一把破铲，钝着。这是先生全部的家伙了，先生的日子都在里面。到了谁家门口，先生把破铲拿出来，在门口旁边的墙上方方正正铲平一块，铲去雨水的陈年旧痕。先生铲的时候一点也不急躁，铲子在墙上沙沙地响，土屑纷纷落下来。如果有风，土屑就飘去很远，一路带着土香。然后，先生就在那块铲平的地方写一首诗，当然是古人的；或一段益于人、益于世的文字，也是古人的。写好，先生收拾家伙的时间，主人拿出一个或两个硬币，塞到先生挂在肩上的布搭里。有时候主人羞红着脸拿出两个馍或半瓢米，先生也笑笑，受了。先生个子高，写了诗文的那块墙面就距离地面很高，小孩子够不到，一般的大人也够不到，那些诗文就不会轻易被破坏掉，一年两年的风雨过了，那些诗文还像刚刚写上一样。直到字迹漫滤，先生才在那旧处轻轻铲一铲，再写上新的。这时候，先生会叹口气。在这面墙上，三五年就过去了。先生很讲职业道德，那些诗文只要能看得清，先生就不会铲掉再写新的。 ④先生的这个职业不能说白，说白了怕是先生脸上挂不住。不过，先生原来真是先生，坐在大屋子里，教好多小孩子、半大孩子、大孩子咿咿呀呀念书。孩子的头和身子晃来晃去，风里的树一样。后来那些孩子就少了，没了。先生就不做先生了。先生什么时候不做先生的，没多少人说得清楚。先生什么时候开始做戳垛子这个职业的，没多少人说得清楚。实际上，清楚不清楚又打什么紧？在先生心里，他只不过换了一种方式而已。他要把他的先生给他的那些诗、那些文再给出去。他总不能把那些东西带走吧。 ⑤天正好，是春天。麦子在地里，牛和羊在家里嚼草。人闲得痒，就都站街上，喷唾沫星子。风从街上穿过，很舒服。 ⑥谁说，先生来了，先生好久没来了。谁又说，先生的腰弓得厉害了，更像骆驼。人纷纷乱乱看去，然后说，哦，可不是吗？然后散散乱乱朝先生要去的那家门口围过去，围成歪歪扭扭的圆。谁说，先生教着书的时候腰不弯，直溜着呢。都说，还真是。 ⑦先生过来了，朝一众人笑笑，走到那一家的门口。都看那门口边，先生铲的那片地方还在，只是经了好多年的风吹雨打，那字迹模糊得厉害。先生拿出铲子，把那片风吹雨打得凹凹凸凸的地方铲平。先生的手很轻，铲子下面细碎的沙沙声，像土在唱歌。人们看先生拿出了笔和墨，就都说，先生写一个好的。先生笑笑说，古人的诗文都是好的。都说，写一个新的。先生说，几百上千年了，都不新。都说，写没写过的。先生又笑，谁看见我写过两遍的诗文？众人吸溜吸溜嘴，咦，还真是。蘸了墨，笔就在墙上走动。一顿一挫，走得慢。先生写的楷书，笔笔如刀。先生写字，好像把别的什么也写进去了。差不多一支烟的工夫，两句诗就黑在墙上了。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”众人一阵叫好。说这字写得敦实。说这诗句好，像画一样。再看先生，正细细端详那两句诗。额头微微有汗出来。谁说，先生写字那么用力？先生笑笑，未答。笔蘸好了墨，先生准备写后两句。忽然，有锣声喧喧响起来。众人呼啦啦围过去。先生的旁边很快干干净净了。先生转头看了看，看见一个人牵了一群猴。先生看看众人的背影，又看了看墙上的两句诗。先生叹一口气说，读诗书何如学玩猴！ ⑧先生仰起头，太阳正一点一点斜下去。先生想起了读得烂熟的《易经》，笑笑给自己说，要不，改行牵骆驼吧。 （有删改） 5．下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（   ） A．第①段“叫先生于他们或许是一种骄傲，也说不太准”一句，说明人们对先生并没有真正的尊敬。 B．第②段写先生瘦高的外形和驼背的体态像骆驼，这说明先生生活得很清苦。先生看不上看麻衣相那骗人的把戏，这说明先生的心性比较清高。 C．第④段“他要把他的先生给他的那些诗、那些文再给出去”一句，点明了先生的心声。他希望将诗文传承下去，他将文化传承当作自己的责任。 D．第⑦段“先生的手很轻，铲子下面细碎的沙沙声，像土在唱歌”一句，运用夸张的修辞手法，生动形象地表现了先生铲得很细致、很认真，表达了先生内心的愉悦之情。 E．第⑦段先生叹息“读诗书何如学玩猴”，是因为写诗不赚钱，养活不了自己。 6．第⑦段中画横线的句子“差不多一支烟的工夫，两句诗就黑在墙上了”，其中“黑”这个字用得很妙，蕴含了很丰富的内容和情感，请结合上下文说说你的理解。 7．小说结尾处“笑笑给自己说，要不，改行牵骆驼吧”，先生真的会“改行牵骆驼”吗？他为什么会这样说？请结合文章主旨，谈谈你的理解和感悟。 阅读下面文字，完成下面小题。 花草束 ①古城湘潭有许多条古香古色的巷子，巷子里讲究的人家，院门两旁放置着花草，门楣上攀爬着藤本植物，还会摆上石凳或椅子，让前来叩访者稍坐，等待主人开门迎客。或者，经过此处的陌生人，走累了，也可以坐下来，歇歇脚。有的主人很风趣，还会在门上贴一条窄长红纸，上写“花草陪人请小坐”。这个红纸条，人们称之为“花草束”。 ②曲曲巷中的高家宅院，就是这种格局。 ③男主人叫高振宇，快七十岁了。除了他，还有一个比他小一岁的妻子柳鹂。儿子一家在外地，只有春节时才回来与他们团聚。他们喜欢安静，退休前和退休后一个样，院门常关。但只要他们一出门，见着街坊邻居，总会主动打招呼，客客气气的。他们不去串门也不邀请别人来家里。但院门两旁的花事常新，花缸按照时令换进换出，春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的绿梅或白梅。他们在院子里养了许多缸花草，轮流着让花草出来陪人。他们不孤芳自赏，而是让大家赏心悦目，这份心意就很难得。 ④更有意思的是，他们在院内靠门两侧的墙根下，栽了许多藤本植物，比如迎春花、紫藤花、牵牛花、爬壁虎之类，再用细麻绳拴在院门顶端和扶持植物的竹竿之间，让柔藤顺着绳子爬到门楣上，变成一座花草牌楼，好看。春有金黄的迎春花和粉紫相融的紫藤花；夏秋的牵牛花，有红有白有紫，像一支支仰天而吹的小喇叭，仿佛铿然有声。 ⑤退休前，高振宇是本市京剧团的名角，谭派老生。柳鹂先是唱梅派旦角的，后来身体不好，改行成了后台的检箱（收检戏服）人。在职时，早晨要吊嗓、练身段，然后是琢磨戏文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鹂五十五岁就退休了，高振宇一直唱到六十五岁，红了好几十年，然后在声誉最隆的时候，急流勇退，息影林泉。 ⑥人们很奇怪，高振宇一身的好本事，怎么不带徒弟？他饰《碰碑》中的杨老令公、《打渔杀家》中的萧恩、《空城计》中的诸葛亮……一亮相一叫板必是“碰头彩”。可他的儿子却坚决不学戏，他想的是好好读书，将来去造飞机造火箭。儿子被他骂过打过，但倔强如故，有几句话就最让他伤心：“爹，成一个角比成一个科学家还难，嗓子好身材好是爹妈给的。饭碗，还得有悟性，能吃大苦。您是成功了，妈就没成。我不是学戏的料，普天下也没几个是！您不要轻易带徒弟，别害了人家。” ⑦现在儿子在大西北的一个特殊单位工作，已经是总工程师了。 ⑧高振宇真的没有带过徒弟，也不接待上门来求教的同行和戏迷。自己走上了这条路，就好好走下去吧。可心里老觉得对不起人，就让院门两旁的花草表示歉意吧，让人看看花，听听他在院里吊嗓子，或者酣畅淋漓地唱上一段，聊作补偿。到真正退了休，高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一边干活一边轻声哼几句而已。 ⑨处暑后，天气变凉了。 ⑩高家院门两旁，分放着一缸雁来红、一缸白菊花。门楣上爬满了青翠的藤叶，一朵朵直立的牵牛花，红红紫紫，还有白色的，开得很热闹。巷子里的人，发现天刚亮，就有一个穿西装的中年汉子，安静地坐在高家花缸边的绿色木靠椅上，上身直直的，两手平放在膝盖上，尖起耳朵听院里的声响。这个人没有谁认识。 ⑪院里传来录音机播出的京胡声，高振宇唱道：“恼恨那吕子秋行事可恶，恨不得插双翅飞过江河。船行到半江中儿要掌稳了舵。我的儿为什么撒了篷索？“接着，高振宇变了哭腔：“啊……桂英儿啊！” ⑫有老戏迷明白，这是《打渔杀家》中萧恩的唱段，“快板”后是“哭头”，而这“哭头”是高振宇的绝活，“儿”字下行腔，将喉音愈落愈低，透出苍老凄怆之音！有人正要喊“好”，中年汉子忙站起来，摆摆手，又深鞠一躬，然后再坐下听。 ⑬高振宇反复唱了三遍，才停住。 ⑭中年汉子站起来，朝挤在巷道里的几个人拱了拱手，然后飘然而去。 ⑮第二天早晨，中年汉子又来了。 ⑯高振宇唱的是《碰碑》中杨老令公与六郎离别后，先唱“二黄导板”再唱“哭头”：“我的儿呀！”声腔极为凄惨悲凉，也是唱了三遍。 ⑰第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家门口，就为听高振宇的“哭头”。那个中年汉子没有来。高振宇也没有打开录音机，没有唱“哭头”。 ⑱又过了些日子，外地的一个京剧团来湘潭演出，主角是谭派老生传人、年方四十的景金石，戏码是《打渔杀家》《碰碑》《四郎探母》。海报上还贴了照片，景金石就是那两个早晨来听戏的中年汉子！ ⑲巷子里立马欢腾起来。 ⑳“景老板肯定是来请教‘哭头’唱法的。” ㉑“那么，高老板怎么不开门迎客？” ㉒“你想啊，高老板多少年都不点拨人了，再为一个外地人支招，别人会怎么说！”“对呀。我猜想有高老板的师兄弟用电话引荐，定好了时间，他在里面唱，景老板也是谭派传人，一听就明白诀窍在哪里。” ㉓“高老板并不失礼，门上有花草束，门边有花草陪客。” ㉔“买票去！听景老板的“哭头”，等于是听高老板的“哭头”！” （有删改） 8．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“花草束”体现了当地百姓的热情好客、亲近自然的生活品格，也暗示主人公高振宇的秉性是诞生在当地土壤之中的。 B．小说前半部分大量描写环境，情节主线迟迟不出，但读者并不感到头重脚轻，因为前半部分含有不少对后面情节的铺垫。 C．高振宇的绝活是“哭头”，他唱“哭头”，是为了表达他对儿子拒绝学习京剧、京剧艺术后继乏人的伤感心情。 D．小说最后人们的议论，照应了开头对“花草柬”的介绍，对高振宇不开门迎客作了补充说明，使故事的情节更加完整。 9．小说是如何塑造高振宇这一人物形象的？请结合小说内容简要分析。 10．结合上下文，赏析文中划线句子的表达效果。 （1）夏秋的牵牛花，有红有白有紫，像一支支仰天而吹的小喇叭，仿佛铿然有声。（从修辞的角度赏析） （2）巷子里的人，发现天刚亮，就有一个穿西装的中年汉子，安静地坐在高家花缸边的绿色木靠椅上，上身直直的，两手平放在膝盖上，尖起耳朵听院里的声响。（从描写的角度赏析） 11．有人评价作者聂鑫森是“传统文化和古典文化的守望者”，请结合小说内容简要分析。 现代文阅读 最后一个渔佬儿 李杭育 ①这两年，因对岸公社味精厂废水排放，葛川江里打不到鱼，小柴村的渔佬儿全都转业了，只剩下福奎一个。 ②太阳落山的当儿，福奎拎着刚钓上来的一条鲥鱼走上了堤坡。他的船棚搭在堤岸下一条小水沟上，是茅草苫的。他穷得恐怕死后只配缩在草窝里升天。 ③堤坡上，福奎碰上了村里的阿七。阿七要嫁给对江的官法了。 ④“我走了，味精厂缺一个打杂的。我跟队长说了，他答应让你顶我的缺，只要你自己再找大贵求个情。到厂里做，生活轻松，又有固定收入，比在这连根毛儿都不见的江里打鱼牢靠多了。福奎！人老了，总得有个靠头。” ⑤大贵是社管会委员，也是福奎的表外甥。 ⑥福奎不言语，他加快步子回家。桥的两旁，木桩上拴着好多渔船，多半的船都常年不用了，有的已经霉烂，有的散了架，有的船帮上长满了青苔和寄生螺，仿佛它们几百年前就被扔在了这儿。 ⑦外边忽然响起手扶拖拉机的突突声，来者是大贵，一进门便像个大喇叭似的哇啦起来：“好哇，二舅，听阿七说你今日钓上一条鲥鱼。这江还能钓到鱼？今日借你的光，来尝尝。” ⑧福奎走进灶间，呆呆地盯着那条搁在大盘子里的鲥鱼。他不是小气鬼，换作任何一个村里乡亲来跟他分享今日的口福，他都乐意，而偏偏对大贵，他一百个不情愿。他忘不了这个表外甥曾经敲过他的竹杠，敲得好狠啊！不过渔家从没有轰客人出门的道理。福奎揭开锅盖，为难地瞅着那条上面撒着些葱叶的鲥鱼。 ⑨一只黑猫跳上锅台，战战兢兢地凑近鱼碗。“啥！你也想尝鲜？”他抓起老猫，想从窗口把它扔出去；可转念一想，反倒把鱼扔给了它。今日能帮他打发走大贵的，看来只有这畜生了。这倒也爽快！ ⑩他走进隔壁屋里。大贵问道：“鱼蒸上了吧，二舅？” ⑪“叫猫叼去了。” ⑫“啥？”大贵像个爆仗似的蹦了起来，忽地冲进灶间，差点踩着老猫。 ⑬无论如何，鱼是吃不成了。大贵没精打采地跟福奎闲扯了几句，败兴地走了。福奎望着大贵的手扶拖拉机蹦蹦跳跳地开上了大桥，快活得哼起小曲儿来。 ⑭晚上九点多钟，他晃过神来。今晚还得去江里收一趟滚钓。匆匆吃下凉饭，提着马灯出了家门。从家往江边去，要经过阿七的小屋。她老远便认出了他的身影，“大贵他没去你家？”她问。“嘻嘻……去是去了，没尝着！”阿七疑惑地盯着福奎这副孩子气的兴奋的面孔，听他有声有色地说完刚才怎么捉弄大贵的详情细节。 ⑮“你真糊涂！”她正要开口大骂，忽又心里一软，可怜起他来。她今天是存心安排大贵去福奎那儿“尝鲜”的，为的是让福奎借此机会跟大贵提提去味精厂顶她缺的事。 ⑯“福奎，”她还抱着一线希望问道，“你跟大贵提过顶缺的事情吧？” ⑰“提个啥！我可不想到工厂去受罪。”福奎没把她的好心当回事儿，“照着钟点上班下班，螺蛳壳里做道场，哪比得上打鱼自由自在？那憋气生活我做得来么？” ⑱他说的是实话。葛川江上打鱼，老大的天地，自由自在，他从十四五岁起就干这门营生了。叫一个老头改变他几十年的生活方式，他一定很不情愿。对这生活，他习惯了，习惯得仿佛他天生就是个渔佬儿，在娘肚子里就学会撒网、放钓了。 ⑲不过，从前可没有对岸那如条火龙般的一溜街灯。福奎对这些街灯很感兴趣。尽管当初铺路的时候，炸药把江岸的山崖崩得惊天动地，把江里的鱼都吓跑了，但他得认了，如今对岸这富丽堂皇的气派，委实叫人着迷。 ⑳福奎来到江边，点起马灯，把小船划出了船棚。一群小鸡毛鱼团团围着小船，跟随着他的灯光，一同往江心游去，仿佛虾兵蟹将簇拥着龙王。他要是照准它们撒一网的话，他如今的日子不会弄得这么寒酸。城里人嘴馋，鱼苗苗也照样买了吃。可是他绝对不肯撒网捕小鱼。他想得很美：既然他是这条江上的最后一个渔佬儿，那么，江里的鱼就全都是他的，他要等这些鱼长大了再捕。到那时候，从前的运道就会再来，从前的日子还会…… ㉑他划到了江心，整串滚钓上一无所有。福奎也懒洋洋地躺下身来，乱蓬蓬的脑袋枕着船尾的坐板，一双光着的大脚插进船头的板空里。他想，要是死的时候也能这么安安稳稳地躺着，那就好了。他情愿死在船上，死在岸上，他会很丢脸的，他会被埋到地底下去，埋他的人会用铁锹把坟堆上的土拍得很结实，叫他透不上气来。而死在江里，他没啥可抱屈的了。 ㉒那群小鱼依然尾随着他的小船，好像还越聚越多了。 ㉓福奎搬过那只甏子，一把把地往江里撒着蚯蚓…… ㉔从前，“喂鱼”这个词是渔佬儿的耻辱。不过，从前的好多规矩眼下都不管用了。 （有删改） 12．梳理情节冲突，将表格填写完整。 冲突内容 冲突关系 味精厂废水排放，葛川江里打不到鱼。 VS 渔佬儿全都转业了，只剩下福奎一个。 人与自然的冲突 大贵对福奎敲竹杠。 VS ① 人与人的冲突 对岸富丽堂皇的气派委实叫人着迷。 VS ② 自我内心的冲突 13．结合语境，赏析第⑬段划波浪线句的表达效果。 福奎望着大贵的手扶拖拉机蹦蹦跳跳地开上了大桥，快活得哼起小曲儿来。 14．环境描写是小说创作中不可或缺的一部分，请分析第⑥段划线句的作用。 桥的两旁，木桩上拴着好多渔船，多半的船都常年不用了，有的已经霉烂，有的散了架，有的船帮上长满了青苔和寄生螺，仿佛它们几百年前就被扔在了这儿。 15．小说家常常借“道具”创造小说艺术美。马灯是旧时乡间夜间户外照明的主要工具。请你结合文章内容谈谈马灯在小说中的作用。 16．请结合文章和链接材料，谈谈你是如何看待福奎的选择。 我知道我正在写一片富有生气的土地，以及这片土地上产生的独特的文化。这种文化作为我们民族文化的一个组成部分，它源远流长，古往今来，不可能忽然消失，也不可能一成不变。它是历史的。我也只能历史地去写它，写它的历史和它的现实。对它的历史报以现代意识的观照。——李杭育 大青衣 胡玲 ①原本宁静的村庄突然热闹了，乡亲们雀跃着欢呼着，纷纷奔走相告：今晚李大户家请柳月如来唱戏。 ②说起柳月如，在当地可谓声名赫赫，她是县剧团的名角，能听她唱戏，一睹她的风采，是很多人的梦想。 ③日落黄昏，乡亲们潮水般涌向李大户家，青莲好奇地跟在人群后。李大户家院里，灯火通明，高高的戏台前挤满了人，他们昂着头，瞪着眼，屏住呼吸，焦急地等待柳月如出场。青莲猫起身子，铆着劲儿朝前钻，像一尾滑溜的小鱼儿，钻到了人群最前面。 ④锣鼓铿锵，乐声四起。柳月如一袭飘逸的青色长裙，款款从幕布后走出来，身姿婀娜，莲步轻移，宛如踩在云端的仙女。喧闹的人群瞬间寂静。柳月如眼波流转，一跷兰花指，一抖水袖，行云流水，灵动自如。柳月如轻启朱唇，黄鹂一样清脆婉转的声音脱口而出。人们看呆了，听痴了，像木头人立在当地。青莲尚小，看不懂剧情，听不懂戏文，可柳月如仿佛带着一股子魔力，深深诱惑着青莲，让青莲的目光无法从她身上移走。她哭，青莲跟着哭；她笑，青莲也笑。 ⑤戏散，柳月如谢幕退下，乡亲们依依不舍地离去。青莲不走，她悄悄来到后台。 ⑥柳月如对镜卸妆，从镜子里看到了身后的青莲。小丫头，怎么还不回家?青莲紧盯柳月如，紧闭双唇不语。柳月如回头，上上下下打量着青莲，见青莲面容清秀，身形纤细，眼神里有股子坚毅倔强劲儿，说，真是个唱青衣的好胚子。可不管柳月如说什么，青莲就是不说话。最后，柳月如问，愿意跟我学戏吗?青莲终于开口，愿意，我要唱戏，像你一样。 ⑦青莲跟着柳月如学戏，大家都说青莲家祖坟冒青烟了，要知道，柳月如不轻易收徒的。柳月如对青莲很严，唱念做打，手把手教青莲，青莲学得稍有不佳，必然受罚。名师出高徒，十年勤学苦练，青莲成了剧团最出色的青衣。她扮相清丽端庄，音色清澈圆润，表演细腻庄重，秦香莲、白素贞、王宝钏，所有青衣角色被她演绎得栩栩如生、活灵活现。 ⑧不知从何时起，看戏的人少了。台上，青莲卖力表演；台下，看客寥寥无几。青莲的满腔激情，在日积月累中慢慢消散。 ⑨一天，一个打扮时尚的男人来剧团找青莲。青莲小姐，我们公司正在包装歌星，以你的形象和唱功，绝对能够火，你可有兴趣?青莲想也没想，说，我没兴趣！男人说，传统戏在本地已经没市场了，现在还有谁看戏?说着，男人把一张名片放在桌上。青莲小姐，走阳关大道，还是在一棵歪脖树上吊死，由你自己决定。说完，男人离开了。 ⑩那天，男人的话不断在青莲脑子里回荡，令她坐立难安。她去找柳月如。师傅，有人说我可以做歌星。柳月如说，咱们是唱戏之人，并非戏子。青莲说，没人爱看戏了，我想另寻出路。柳月如说，即使台下只有一个观众，我们也要唱下去。青莲脱下戏服，说，不，我再也不唱独角戏了。柳月如说，你出了剧团，咱们的师徒缘分也就尽了。青莲含着泪，头也不回地走出了剧团的大门。 ⑪青莲果然火了，唱歌、商演，她春风得意。热闹精彩的生活，使她早就淡忘了剧团、走穴、柳月如。 ⑫五年后的一天，青莲和老板在咖啡厅商谈演出事宜，点了杯咖啡喝起来。青莲去得早，不远处，有几个年轻人望着她窃窃私语。作为明星，她早已习惯了人们对她的关注和议论。看，那不是歌星青莲吗?她唱歌挺好听的。听说她以前是唱青衣的。她的唱功、动作、神态都有传统戏的影子。原来她以前是唱戏的啊，怪不得她唱歌有种与众不同的味道。他们的话飘进青莲耳朵里。 ⑬有个问题我一直想问你。老板来了。青莲说，你当初为什么觉得我能唱出来?老板一笑，因为你有戏剧底子，唱得有特色，要不然，你怎么会红?要知道，现在会唱歌的人一抓一大把。青莲内心如同被投进一块大石头，波涛汹涌。 ⑭晚上，青莲做了一个梦。梦里，柳月如和青莲唱《白蛇传》。柳月如演白蛇，青莲反串法海，两人对打起来，青莲一剑刺穿了柳月如的胸膛，柳月如倒在戏台上，鲜血染红了她的白衣。青莲从梦中惊醒。 ⑮第二天，青莲取消所有活动，赶到县剧团，却发现大门紧闭，向周围人打听，才知道，剧团生意冷清，半年前已经倒闭了。 ⑯青莲找到柳月如家里，看到的是柳月如的灵位。守灵的老太太说，我是月如的表姑，你是青莲吧?青莲一惊，你怎么知道?老太太说，月如说过，你迟早会来的。青莲问，师傅怎么走了?老太太说道：月如是个戏痴啊，爱戏的人越来越少，懂戏的人越来越少，她整日郁郁寡欢，剧团倒闭后，她大病一场。昨晚，她走了。临终前，她叮嘱我把一样东西交给你。说着，老太太拿出一个盒子递给青莲。青莲打开，是一套青衣的戏服，正是她初次看师傅唱戏时穿的那套。 ⑰师傅！青莲怆然泪下，跪倒在柳月如灵前。 ⑱没多久，县剧团重新开张。剧团的老板不是别人，正是青莲。锣鼓铿锵，乐声四起，青莲一袭飘逸的青色长裙，款款从幕布后走出来。 17．小说围绕青莲写了哪几件事？ 18．赏析第⑬段画线句子。 19．在戏曲文化进校园的今天，读完这篇文章，你有何感想？ 20．下面关于内容理解有误的两项是（   ） A．开头写宁静的村庄因柳月如来唱戏而热闹，一方面从侧面体现出柳月如唱戏的名气大，另一方面为下文青莲学青衣做铺垫。同时还与后文“看戏的人越来越少”形成对比，为后来青莲又去唱歌做铺垫。 B．第④段划线句通过神态、心理、声音等正面描写，运用比喻的修辞手法，写出柳月如高超的表演艺术。 C．第⑯段划线句通过表姑的话表现了柳月如热爱戏曲，坚守信念，至死不渝的高尚品质；也从侧面描写出柳月如淡泊名利的性格特点。 D．小说以“大青衣”为题目，妙在柳月如和青莲都是技艺高超的青衣表演者；情节围绕青衣展开，“大青衣”贯穿全文始终；突出主题，青衣代表传统戏曲，体现出传统艺术的永恒生命力。 E．最后一段表现了青莲对师傅的愧疚、思念和完成师傅遗愿的决心；表达了青莲对戏曲的热爱；照应前文，反映了对传统戏剧(传统文化)的继承。 阅读《村庄怎样消失的》一文，完成小题。 村庄怎样消失的 ①村子已经很老很老了，没有人能准确地说出它的年纪。绕着村子走一圈，你会发现，不知从何时起，村子里的动物们正在慢慢下岗，牛是根本看不到了，偶尔看见一条狗，也一定是条老狗，不论是陌生的还是亲近的，它都不会冲着你摇尾巴，也不会冲着你“呜汪、呜汪”地叫，只是抬抬眼皮，拿它那只狗眼懒洋洋地瞥你一眼，然后继续晒它的太阳怀它的旧。如果有一只猫突然从土墙上窜过，老人小孩子便都会莫名地惊诧，“一只猫！一只猫！”大人却不会，因为这个村子里没有大人，大人都出去闯去了，不论男的女的，到了年纪就进城里讨生活去了，有混得好的，有混得孬的，但谁都没想着回来，只等小孩子快快长成大人，也进城里去。有的连小孩子也没留在村子里，城里学习条件好，虽然在城里难免会自卑，但自卑会使他们更快更壮地长大。最后，村子里只留下几个豁了嘴的老头老太看守门户。 ②日头出来了，日头落下了，没有人理会它。老人们都守着一扇门，和一条老狗一样地怀旧。植物已经过早地感觉到这个村庄的结局，开始发动大规模的进攻。老房子上一大片一大片绿色的瓦松开始随风荡漾，房顶开始渗水，老人们常常是睡了一半的觉，突然发觉被子湿漉漉了，便不得不掐断瞌睡，张罗着用大大小小的木盆子接天落水。土墙上睡了几百年的蕨类植物的孢子突然醒了，一夜之间便抽出长长的穗来，土墙便在它们的生与灭之间，一层一层地剥落下来。土筑的路上行人稀稀落落，牛鼻子草开始一点一点朝路中央蔓延，用不了多久，一条可以拉牛车的大路，就变成了一条脚板宽的田埂路。 ③村外已经很少有人进来，进了城的大人小孩，一进村子就觉得陌生了，这还是不是以前热热闹闹的村庄？似乎是脚一不小心走错了地方，于是来不及歇腿，就赶紧跑路了。等到老人们在守望与怀旧中一个个入了土，这个村子就再没有人进来。一切便都交给时间来处理。 ④一幢没人住的老房子，大概十年，就会在植物和动物们的共同努力下回到大地的怀抱。再有十年，檩子、椽子、椼条，就会被分解成粉状有机物。一块土做的瓦片，大概要在野地放上一百年，才又回到原来的形状。土夯的墙，会站得久些，几百年过去了，还能依稀看到一些凸起。不过时间会慢慢把这些凸起移走，把一些凹处填平。在时间的河流里，任何人、事、物都会回归到它原来的面貌。村庄就这样消失了，像是从来都不曾存在过。最后，只剩下一些碎瓷片或塑料盆，上千年上万年地在时间的河流里漂着，成了一道被划得很深的伤痕。 ⑤数十万年后，来了一批人，他们会挖一个很深的坑，然后从一层一层的地貌上分析：这里曾经存在过一个村庄，那时候的人已经学会种植谷物、饲养家畜。至于这些家畜叫什么，他们已经不太弄得清楚。 21．文章开头从狗、猫写起，有何作用？ 22．结合语境，按照要求赏析下面语句。 （1）似乎是脚一不小心走错了地方，于是来不及歇腿，就赶紧跑路了。（从描写手法角度） （2）土墙上睡了几百年的蕨类植物的孢子突然醒了，一夜之间便抽出长长的穗来，土墙便在它们的生与灭之间，一层一层地剥落下来。（从修辞手法角度） 23．分析文章第⑤段在结构和内容上的作用。 24．结合链接材料，说说村庄消失的原因并联系生活实际谈谈就村庄保护你有什么好的建议？（好的建议至少两条） 【链接材料】 随着工业文明的深入，城市化城镇化进程的强势推进，在广大的农村地区，传统的农业耕作方式正在被快速淘汰，与此同时，传统村落因各种人为或自然的原因，正以惊人的速度消失：或夷为平地，被扩张的城市所吞噬；或因原住居民大量进城务工而成为“空心村”，在经历常年缺乏修缮的苟延残喘的痛苦之后，轰然坍塌于某个凄风苦雨的夜晚；或因一些地方官员政绩工程的需要，而被拆得七零八落，“被”“旧貌变新颜”；或因“土地财政”的驱动，急功近利的商业模式运作下的过度开发，传统村落被恣意肢解，而变得面目全非……与此伴生的是，传统村落原来所具有的代代相继、传承至今的文化形态正在发生急剧裂变，传统文化的内在结构也面临着支离破碎的危险。 村庄消失的原因： 我的好建议： 阅读下文，完成下面小题。 磨刀石里的岁月 高洪波 ①磨刀石，是人们家庭生活中司空见惯的物件。儿时在内蒙古草原上，我曾用磨刀石磨过镰刀，那是在去外祖父家过暑假时经历过的生命体验。磨刀石长长的、窄窄的，是青灰的颜色，把镰刀和清水组合在一起，用磨刀石“嚓嚓嚓”地磨出锋利，是一个小男孩非常开心的事情，但是内蒙古不产磨刀石，它只有草原、沙丘和骏马、羊群，所以磨刀石来自哪里一直让我很困惑，它肯定是来自不知名的远方、山上，那是大山劈下的一片山的叶片，随便一扔，扔到了内蒙古草原上，成为人们珍惜的磨刀石和我童年坚硬的记忆。 ②也许是和磨刀石有缘，年龄大起来后，我养成一个习惯、喜欢购买各种菜刀，哪怕是还没有组建家庭的时候，我也逢刀必买。菜刀是家庭生活的必备。记得在云贵地区从军时，我在贵州的安顺买过菜刀，后来在重庆的大足买过菜刀，买刀的原因非常简单：因为是当地名产。上世纪90年代，我首次走访金门，金门的菜刀赫赫有名，我也买过一把。最近一次买刀是在德国的莱比锡，我用欧元买过当地有名的菜刀，顺便还买了一块专用的磨刀石，它很像我们常见的砂轮，但它不是圆的，是一个长条状的。这把菜刀应该是世界名刀，锋利坚韧，确实好用。但是中国不同地域的菜刀也各有所长，不同的是中国的菜刀需要用中国的磨刀石。 ③当代社会，磨刀石的功能日益减少但我仍然关注着磨刀人的存在。磨菜刀曾经是由一些走街串巷的磨刀人所经营的营生，而且他们的存在由于一部现代京剧《红灯记》而响遍全国，因为剧中一个磨刀人（地下工作者）有一句著名的台词：“磨剪子来戗菜刀，”这是流行于北方的一种市井呼唤，很多北方人耳熟能详。 ④这几年随着北京城市建设的变化，走街串巷的磨刀人少见了，倒是在社区经常举行不定期的“磨剪子戗菜刀”义务服务，这当然是一件非常好的事情，可我仍然希望自己家的钝菜刀被人认真地磨戗。终于有一天，我听见了一声吆喝：“磨剪子来戗菜刀——”但这吆喝明显是电喇叭声里的吆喝，没有什么激情。隔着小区的栅栏，我看见了一个磨刀人，于是我兴冲冲地把钝了的两把菜刀拎出去，包括德国名刀，请磨刀人帮我打磨。他磨刀的时候跟我闲聊，我才知道他是北京远郊一个村子里的人，而且他们村里的人都是以磨刀为职业，这应该是一个磨刀专业村。磨刀的价格已经远非昔日所比，比如那把名刀，他一看就说：“好刀！但是很难磨，费用90元钱。”我请他把两把刀都磨完了，试了试锋利程度，手艺端的不错，于是继续跟他聊，才知道磨刀这个职业已经非常罕见了。就拿他来说，将近60岁，孩子们显然已经没有兴趣再推着自行车走街串巷地磨刀了。 ⑤磨刀自然需要磨刀石。此前，我和一批作家到山西太岳深处沁源县，研讨一部关于1942年太岳军民围困沁源的纪实文学作品，那是一次两年多的围困战。最后使盘踞在沁源的敌人狼狈地撤退，“沁源围困战”因此成为轰动抗日根据地的一件大事，以至于延安《解放日报》专门发表了社论。一位山西的女作家叫蒋殊，写了一部非常好的纪实文学，以1942年围困沁源为主要蓝本，而巧的是，沁源是我当年从军的四十师发祥地，她在文中写到的两个团就是后来我所在的四十师的一一八团和一一九团，主导了围困沁源的这次战役，最高指挥官是大将陈赓。我平生第一次走进沁源，看到那片英雄的土地，浴血奋战的前辈们让我由衷地感佩，深受激励。离开沁源的时候，我们要坐车到太原再乘高铁回京，汽车在一处山脚边停下了，因为前面正在修路，需要耽搁一段时间，我们在无名山村的小河边休息，等待前面放行。这时一位有乡村生活经历的作家朋友突然捡起了一块石头，高声叫道：“哎呀，可是很好的磨刀石啊！”走过去一看，他拾起的是一块赭红色的条状山石，沉甸甸的长方形、果然是很标准的磨刀石，而且这些石头分布在路旁的山崖边，一眼望去有很多，分明是“养在深闺无人识”。于是大家纷纷下去拾捡，这是一次偶然的、意外的拾捡，也是一次与太岳磨刀石的巧遇和邂逅。我捡起一块如戒尺般整齐的磨刀石，平整光滑，透着太岳的赭红色，握在手里有一种凝重和素朴，它让我想起童年时草原上的那块磨刀石，于是我把它装进了背囊，带回了北京。现在，这块太岳磨刀石就置放在我的书房。我当然不是用它来磨刀，我只是拾捡回一段记忆，一段人和历史、人和童年相关的沉甸甸的回味。 ⑥沉重的太岳磨刀石，你当年可曾磨过围困沁源的八路军战士的刺刀？我想，这应该是毫无疑问的。 （选自《人民日报》，有删改） 25．下列对文章内容理解与赏析有误的一项是（    ） A．第②段写“不同的是中国的菜刀需要用中国的磨刀石”，体现了民族文化的独特性。 B．第③段写磨刀人的营生因《红灯记》中的著名台词“磨剪子来戗菜刀”而流行于北方。 C．第④段写“走街串巷的磨刀人少见了”“孩子们显然已经没有兴趣”，反映了磨菜刀这一传统手艺的没落。 D．第⑤段写“它让我想起童年时草原上的那块磨刀石”，呼应了儿时“我”对磨刀石来源的猜想。 26．通读全文，概括“我”与“磨刀石”相关的事件。 27．分析文章第③段是如何起到过渡作用。 28．说说文章第⑥段的深层含义。 29．综观全文，作者围绕“磨刀石”表达了哪些具体的情感？ 班级开展“传承·创新艺术作品”主题学习活动，请完成下列任务。 感受力会长出自己的生命线 莫非 ①从小跟着奶奶看戏，我的启蒙教育来自戏台以及奶奶讲的戏文故事，《杨家将》《铡美案》《西厢记》《白蛇传》……戏文里人物的想与做，潜移默化间为我人生之初植入价值观：爱国，爱民，正直，仁义，诚信，和善。那时我就想着，长大了也学戏写剧，给奶奶看，给好多好多人看！ ②大学毕业，我到广东粤剧院工作。我常常思考，如果我们只是继承前辈留下来的老戏，没有创新与发展，那艺术传承的岂不是只有过去，虚空现在，更何谈将来？艺术当随时代，我们必须创作属于当代表达、被当代人铭记的作品。 ③2015年，我创作了《白蛇传·情》，借流传千年的白蛇传奇故事，找寻“情”的当代表达。这种情感诉求在创作过程中不断丰盈，人物、情景、唱词、对白在我心里冥想过无数次，呼之欲出，合曲唱念即生成。序是一首曲：“圆我的愿，心事千年，只等你遇见。西湖雨里，为我撑起一片晴天，伞下，羞的嫣然，是六月莲。”不同于传统粤剧唱词惯用的五言、七字句、十字句，而是诗歌形式的长短句、顿句，但遵守着粤剧唱词特有的韵辙平仄，新式循旧例，描摹牵引“万物有灵、众生有情、世间皆美”的境地。 ④作为粤剧编剧，自己剧本里的唱段、曲牌填词、新曲，自己得唱得出来，这样方可检验是否押韵对辙，平仄相间，顿句吻合，合乎曲牌。秉承传统准则写剧写词，要求一曲压一韵到底，词句平仄参差九音，问字循腔辗转和律。剧本生成仿佛是极短时间的灵动，却离不开我在粤剧院十几年随团演出打字幕的积累。所有演出的老剧本唱段、曲牌唱诵，是一次次温习熟稔于心而成的自然、果然、必然。所有熬的夜、读的书、求的学、练的功、行的路，旷日持久点点滴滴的心力，都将盛放出属于自己艺术创作的“步步莲”。 ⑤5年前，我创作了一部反映近代以来广东佛山三水女人去新加坡当劳工的现实题材作品《红头巾》。她们命运坎坷，却依然坚守着身心的尊严；她们饱经苦难，却从不曾因苦难而磨灭内心的念想；她们历尽风霜，却从不曾因风霜而失去心底的温情。我想做一部具有不一样审美质感的现代粤剧。它是现代散文诗剧，是一种独特的表达，不再纯粹讲故事，要更多呈现生命沧桑漂泊中的微弱至强。我想打开现代粤剧文本表达的维度，凝练一种含蓄拙朴的审美品格，使剧目具有“上善若水”的况味和哲意。 ⑥我的老师曾和我讲：“如果自我感觉还不够达意，一定还有空间让你再钻进去，石缝里边再撬进去一点，用光亮把缝隙给撑开，一点点打开独属于你的天地。”当我的笔感到没那么轻松地写出不一样的情感时，正是我切切地走进了人物的情感深处，感受力像爬山虎一样从墙缝岩层里面钻出来，长出独属于自己的生命线。 ⑦我曾70多次往返藏族聚居区采风。2024年8月开始，我着手创作一部以清末广东籍外交官张荫棠致力藏务、稳固藏域、安定民心的史诗剧。冬季，我一个人、一个司机、一部车从拉萨出发，沿着张荫棠当年冬天入藏的路线行走。古战场，日暮云沙，一切安静到仿佛能听到那时的枪急炮响，战士嘶喊……此时此地，强烈的愿力在我心中生成：愿我家国，强盛！如此纯净安宁的高原，如此善良纯和的民族，再也不应经受冷酷的欺骗与残酷的战争。这种情感伴随我伏案10月，写成万字的藏粤史诗剧《驻藏·张大人》。其间，我回想在藏地数年、数万里行途的所见所听所感，点点滴滴化为我与剧中人物共同仰望的苍穹明月、共同践行的不枉不负、共同守护的万里河山。 ⑧戏曲承接传统，应该创作怎样的作品，怎样去创作作品？创作者的学识底蕴赋予作品力度；情怀是作品的品格，决定了作品的广度与温度；意志更是最难得的定力，决定了创作最终所能抵达的高度。所谓，清漆藏古拙，大道露天真。 （选自《人民日报》2025年4月17日  有删改） 【事件梳理】 30．请阅读文章，梳理表格。 创作阶段 作品名称 创新实践内容 创新关键词 （填1～2个词） 早期探索 ① 唱词采用诗歌长短句、顿句，但严格遵循粤剧韵辙平仄规则。 形式突破、传统新用 中期突破 《红头巾》 ② 题材革新、审美重构 深度融合 《驻藏·张大人》 沿张荫棠入藏路线实地采风数年，将万里行途所见融入史诗叙事，共鸣家国情怀。 ③ 【语言赏析】 31．赏析下列句子。 （1）所有熬的夜、读的书、求的学、练的功、行的路，旷日持久点点滴滴的心力，都将盛放出属于自己艺术创作的“步步莲”。（解释加点词的含义） （2）当我的笔感到没那么轻松地写出不一样的情感时，正是我切切地走进了人物的情感深处，感受力像爬山虎一样从墙缝岩层里面钻出来，长出独属于自己的生命线。（从修辞角度赏析） 【品析人物】 32．阅读文本，请结合莫非的创作经历，分析一名优秀的文艺工作者应具备哪些品质。 【分析结构】 33．请体味并分析文章结尾段的含义和作用。 【联读名著】 34．以下哪个人物最能在困境中调动“感受力”生长出“生命线”？请结合作品具体情节简要阐述。 A．保尔·柯察金《钢铁是怎样炼成的》 B．孙悟空《西游记》 C．孙少平《平凡的世界》 阅读下面文章，完成下面小题。 皮黄①一响 宋明珠 ①父亲在舞台上拉京胡，灯光聚在他身上。我看见他的琴弓进退，似乎在诉说着一段心事、发出一声沉吟。松香的灰尘在灯光里飞舞，又寂寂地落下。一曲终了，一个故事、一段人生就结束了。随着大幕拉上，父亲收起琴，转身，走下舞台和我站在一起。那个时候我经常陪他演出，静静地站在侧台，观察一个故事如何在父亲拉起琴弓的时候展开，收回手腕的时候结束，如何在皮黄交替中娓娓道来。 ②我看着父亲收琴入匣，看着苍白的松香灰覆满琴身，好像是一身风霜，伴着他走来，路在他的脚下一寸一寸地慢慢生长。那是一条碧绿的湖边小路，路上经过一座小桥，过了桥，有一座朱红漆门的院子。院门开的时候，父亲潸然泪下。 ③父亲反复要我背诵那座小院的位置：桓台县起凤镇华沟村。那是我还不认识字的时候就必须背诵的地点，那里的一切风物我早已在父亲的反复叮嘱中烂熟于胸。比如：齐桓公带着人马踩出来的马踏湖，住着五位先贤的五贤祠，比人还高的芦苇，湖里的鱼虾、黄鳝和藕，院子里的枣树和桃树……这些，都挤挤挨挨地塞在父亲的琴盒子里，每当黄昏，父亲照例拉起弓，我仿佛听见这些风物在琴弦上吱吱呀呀地响。挂念变成松香的灰尘，一层一层积在琴身上。待父亲刚收弓，我便伸手去摸松香新落处，滚烫。 ④同样热的还有眼泪。父亲说，再不回去看看就要上学了，不一定能抽出时间，我才回到那个背诵了无数遍的地点。 ⑤没几天，我就发现桓台可太好了，华沟也太好了，可以到处疯跑。我辈分大得很，一出门有人喊我小奶奶，有人喊我小姑。一开始不习惯，但好处是，集上有什么我就能吃到什么，酥脆的周村烧饼、厚厚的锅饼。有的时候随便路过谁家，往院子里一探头，人家看见我便笑着说，小奶奶来了，递给我葡萄、枣子、无花果，有的时候还有刚炸好的藕盒子、豆腐匣子。惹得比我年纪还大的外甥女追着我喊，小姨，别跑…… ⑥父亲是远近闻名的拉胡琴的好手。只要他回到老家，村里的戏台就热闹起来。只有过年时才打开的戏箱子，这时也会开一次。化妆箱子、服装、月琴、板胡……一一在后台排开。我带着一众晚辈站在台下，嘴里随便嚼着点什么，目不转睛地看台上光景流转，台上唱得高兴，不拘京剧、吕剧，好像父亲他们总也不累，总也不老。 ⑦以后很多次，在舞台上，在家里，在很多地方听到父亲的京胡，总觉得只有在桓台，他拉得才是最响亮的。声音穿过青青的苇帐，留在马踏湖的飘渺的雾中。 ⑧假期很快过去，离开前的最后一个晚上，外甥女带着我去五贤祠磕了头。 ⑨再回桓台总是匆匆。考上大学了，回去；考上研究生了，回去；工作了，回去……每次回去，父亲他们照例是要凑在一起唱戏的。皮黄一响，戏台上的出将入相又连起来一段光景的起点和终点。 ⑩我从台下走到后台。一口服装箱子，几个凳子，仅此而已。服装和化妆待在后台没事做，见我走来，热情地招呼我扮上试试。化妆扔掉手里的瓜子，拉过我勒头、吊眉、油彩打底……画眼睛的时候，她皱起眉，眯着眼，叹了口气，说：“这老眼，花的呀。”服装倚着墙，嚼着瓜子笑。台下看的，台上唱的，也都已老眼昏花。 ⑪台上响起一段小过门儿，我听见琴弓由父亲的手腕引着进退自如。我跟着舒开水袖，父亲的琴声托着我飞得很高，飞到马踏湖上，看有人划着小船，在青青的苇帐中穿行……芦苇有两人高，遮着视线让人看不清里面的故事。我隐隐看见一个小男孩在专心地蒙琴筒，想要做他的第一把京胡。 ⑫可是，等到皮黄一响，他就老了。 （选自《人民日报》2025年5月19日，有删改） 【注释】①皮黄：戏曲声腔，西皮和二黄的合称。 35．第⑤段中作者为什么说“华沟也太好了”？请简要概括。 36．结合选文内容，分析第③段加点词的含义。 待父亲刚收弓，我便伸手去摸松香新落处，滚烫。 37．第⑥段“好像父亲他们总也不累，总也不老”与第⑫段“可是，等到皮黄一响，他就老了”两句，前后表述是否矛盾？为什么？ 38．随着时代的发展，许多传统艺术在传承上面临巨大挑战。联系选文和链接材料，探究如何才能让传统艺术焕发新生。 材料一： 老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起呵欠来。 ——摘自《社戏》 材料二： 唢呐博士刘雯雯在维也纳大厅用一曲《百鸟朝凤》燃爆全场。曾经，不少人认为唢呐很“土气”，可近年来，唢呐正以破竹之势闯入年轻人的世界，掀起一阵热潮。唢呐“跨界”也越来越多：年轻人把唢呐与摇滚结合、与戏剧结合、与现代流行元素结合…… ——摘编自《北京青年报》 阅读下面的文字，完成下面小题。 旧时月色 文 河 ①月亮升起的时候，人间就静了。 ②旧时树多，草茂。树多成林，一片一片的树林，月亮照着，一摊一摊树影汪汪如泼墨，远看有生动变化的轮廓曲线。旧时水也多，池沼、溪流、湖泊，很多地方，都亮闪闪的。月亮照着水面，每个水面都有一个月亮，旧时的月色也就更多了。以前，人们称月亮为月婆、月姊，人和月亮是一种世俗的关系。 ③在中国的抒情传统中，月色也是中国人心灵的底色，像宣纸一样，无边无际地铺着，铺远了，就看不清了，人的心灵和天地浑然一体。月色是一种调和，也是一种抚慰，那种朦胧，似梦境，又不是梦境。这种底色，也正是老子所说的“光而不耀”，由此产生了渺若烟云又空灵含蓄的水墨艺术。 ④多年前，受一个出版朋友约稿，打算写一部李清照的传记。写了一个开头，从一个月夜开始的，月色里还有一丛绿竹，微风里竹影婆娑。后来却缺乏足够的热情，遂作罢。李清照，这个名字里，镶嵌着一轮月亮。 ⑤明月照积雪，又冷，又亮。明月照大漠，空旷，浑茫。月色也有凛然的时候，不过，这并不是主要的。苏东坡的词句，“我欲乘风归去，又恐琼楼玉字，高处不胜寒”，这应该是我们一种普遍的文化心理。我们的精神境界，追求的是温润，而非高寒。积雪是很快就会融化的，变成檐前的滴水声，而大漠只是一种情调、一种境界，是人世的边塞，塞外荒寒正是为了映衬关内的繁华。中国传统的美学意象，主要还是“春江花月夜”。月色中有情感的传递和恒久的牵挂， “思君如满月，夜夜减清辉”。日光是爱，月色是思。思，是一种浓而不烈的感情，唯其如此，才更能绵绵无尽，悠悠不断。 ⑥中国人追求清凉之境，却又能止于幽寂，与整个世界无间然，千江有水千江月，月色与流水，明亮而不刺眼，宁静而不沉寂。清凉之境，也是佛教中国化之后的心境，禅宗之境。禅宗的静，是静谧，而不是静寂，充满了宁静的生机。杨万里的诗，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，禅宗就是那只长着透明翅膀的红蜻蜓，浑身透着静谧，但又随时会轻盈地飞起来。 ⑦想到细雨，会想到柳色覆盖的金陵。想到月色呢，则会想到秋风吹拂的长安。月落长安，雨湿金陵。那风中折柳送别的人在哪儿呢？那灯下拈针缝衣的人在哪儿呢？那月下执杵捣衣的人在哪儿呢？一代一代的人，在急速流逝的岁月中老去，消失，泯灭无踪，而月色依然。 ⑧唐诗宋词里的月色，《老残游记》里的月色，《红楼梦》里的月色，《聊斋》里的月色，张爱玲小说里的月色。长河悠悠，月华如练。 ⑨《水浒传》里可以不必有月色。但如果《西厢记》里没有月色，张生和崔莺莺受禁止的感情，仍会一如既往地向前发展，只是，这种感情的底色，将会失去诗性的明丽纯净，变得晦暗混浊。男女之间的情感，在朦胧如幻的月色里生发进展，才能浓烈而不失含蓄，旖旎而不显狎邪。《花间词》里的作者，尤其明白这个道理。 ⑩月色中的虎啸，有几分神秘感。黑暗中的虎啸，则只有冷冰冰的恐怖了。月黑杀人夜，风高放火天。这是对人世界限的突破和泯灭。月色从中国人心灵中消失的时候，一片晦暗，往往天下就乱了。 ⑪路边的槐花开了一阵子，开始落了。淡白隐绿的花朵，簌簌往下掉，地上已是厚厚的一层。国槐花小，堆积多了，就成阵势了。槐叶稠密，密不透风，也不容易透雨。晚上偶尔落下一阵疏雨，并不影响散步。回来的时候，走在树下，密叶间突然一缕蝉鸣，声如裂帛，破空而来，倒让人一惊。抬头一看，云彩早已散去，一轮明月，静静悬在天空。 39．读散文，要把握思路。作者说“月色也是中国人心灵的底色”，请你说说文中写出了哪几种“心灵的底色”？ 40．读散文，要发散思维。读完文章后你和小福分别摘录并联想到学过的古诗文，请仿照小福，写出你的摘录和联想（文中已出现的诗文除外）。 小福的摘录：明月照积雪，又冷，又亮。明月照大漠，空旷，浑茫。 小福的联想：回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。 我的摘录： 我的联想： 41．读散文，要品味语言。请从以下句子中任选一句，品析语言特点。 （1）李清照，这个名字里，镶嵌着一轮月亮。 （2）月色与流水，明亮而不刺眼，宁静而不沉寂。 （3）月落长安，雨湿金陵 42．请联系上下文，体味文章结尾“抬头一看，彩云早已散去，一轮明月，静静悬在天空”的妙处。 第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $