专题02 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡（专项训练）（山东专用）2026年中考历史一轮复习讲练测

专题02 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 （专项训练）（山东专用） 目 录 01·考情透视·命题预测 02·真题诊断·风向速递 地方视角练中考 全国视野掌风向 03·考点通关·分层攻坚 基础通关 通关01 夏商西周王朝的更替 通关02 动荡变化中的春秋时期 通关03 战国时期的社会变革 通关04 百家争鸣 通关05 夏商周时期的科技与文化 能力通关 04·情境创新·素养提升 考点 考查形式 2025年 2024年 2023年 夏商西周王朝的更替 ☑选择题 □非选择题 西周的建立与分封制（威海·T1）； 夏朝灭亡（青岛·T2）；分封制（青岛·T6）；二里头遗址（菏泽·T1）；夏朝的建立（滨州·T1） 分封制的作用（菏泽·T2） 动荡变化中的春秋时期 ☑选择题 □非选择题 周王室地位下降（济宁·T2） 周王室权力衰微（济宁·1）；王室衰微（潍坊·T2） 王室衰微（济宁·T2） 战国时期的社会变革 ☑选择题 □非选择题 商鞅变法（聊城·T2） 商鞅变法的影响（青岛·T4，滨州·T2）； 冶铁铸造技术的发展（德州·T1）；商鞅变法（济南·T2，菏泽·T2）；都江堰（枣庄·T3） 商鞅变法的内容（东营·T2） 百家争鸣 ☑选择题 ☑非选择题 墨子（枣庄·T2）；法家学说（菏泽·T1）；百家争鸣（聊城·T31） 荀子（日照·T2）；百家争鸣（青岛·T3）；法家（济宁·T2）；儒家（威海·T1） 孔子主张（青岛·T3，枣庄·T1）；儒家思想（聊城·T2） 夏商周时期的科技与文化 ☑选择题 □非选择题 青铜器何尊（枣庄·T1）；司母戊鼎（烟台·T2） 春秋战国冶铁业发展（德州·T1）；司母戊鼎（东营·T2）；济南地方文化（济南·T1）；甲骨文（淄博·T1，枣庄·T2）；殷墟（烟台·T2） 殷墟（青岛·T2）；春秋战国时期手工业（烟台·T1） 命题 趋势 1．考查立意：聚焦“大概念”与核心素养。 突出历史发展主线：试题紧密围绕单元核心主题——早期国家的建立、发展与社会大变革。从夏商周的更替、分封制，到春秋战国的社会转型，线索清晰。 强调核心素养考查：试题普遍侧重考查“史料实证”（如区分史料类型）、“历史解释”（如分析变法影响）和“唯物史观”（如理解生产力变革引发社会变化）。 2．命题素材：创设新情境，学术与现实并重。 学术情境化：大量采用最新考古发现（如二里头绿松石龙、何尊）和学者学术观点作为命题素材，引导学生像历史学家一样思考。 注重现实关联：部分试题将历史知识与现实关怀结合（如考查源远流长的“民本”思想），体现历史学科的育人价值。 3．考查内容：主干清晰，重点突出。 政治制度：世袭制、分封制是早期国家的考查重点。 社会变革：春秋战国时期的社会变革是绝对核心，尤其是铁农具与牛耕推广带来的生产力革命，以及商鞅变法等内容。 思想文化：甲骨文和百家争鸣（尤其是儒、道、法家主张及现实意义）是高频考点。 命题 预测 1．史料实证仍是重中之重。务必掌握实物史料（考古发现）、文献史料、图像史料的区别与价值，并能从材料中提取有效信息进行论证。 2．必须构建清晰的历史发展脉络：从“公天下”到“家天下”（世袭制）→西周巩固统治（分封制）→王室衰微、诸侯争霸→生产力革命（铁器牛耕）→社会大变革（各国变法，尤重商鞅）→思想解放（百家争鸣）。理解各环节间的因果关系。 3．持续关注“中华文明探源工程”相关考古新进展（如更多夏商周重要遗址的发现），并思考其如何实证课本结论（如早期国家形态、多元一体格局）。 4．加强在复杂学术情境和跨学科情境（如与语文、地理结合）下的解题训练。尤其要练习如何从新颖的图文材料中，迁移运用所学知识进行分析、比较和评价。 1．（2025·山东威海·1）下图为周成王五年(公元前1038年)所铸青铜器“何尊”的铭文，其中，“宅兹中国”的记载是目前所见“中国”一词最早的实物见证。当时的政治局面是（ ） A．世袭制开始代替禅让制 B．分封诸侯扩大统治范围 C．诸侯竞相称霸 D．确立大一统的中央集权制度 2．（2025·山东济宁·2）西周时期以王畿一带周王室所用的方言为标准音，即“雅言”。及至战国时期，雅言的标准音地位丧失，各诸侯国“言语异声”。这一变化反映了（ ） A．分封制度确立 B．经济发展不平衡 C．诸侯势力衰落 D．周王室地位下降 3．（2025·山东聊城·2）“僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。”商鞅变法中的这一规定旨在（ ） A．促进商业发展 B．鼓励农业生产 C．限制土地兼并 D．打击贵族势力 4．（2025·山东枣庄·2）他是先诸子百家中唯一一位自然科学家，主张“兼爱”“非攻”。我国自主研发的全球首颗量子科学实验卫星就是以他的名字命名的。他是战国时期的（ ） A．老子 B．孔子 C．墨子 D．庄子 5．（2025·山东菏泽·1）某同学在学习“百家争鸣”时，利用DeepSeek进行搜索，重点关注了“君主”“权术”“中央集权”等关键词。据此推断，该同学想进一步了解（ ） A．儒家思想 B．道家理论 C．法家学说 D．墨家主张 6．（2025·山东烟台·2）殷墟遗址是一座商文明的巨大宝库，在人类文明史上占有极其重要的地位。下列文物出土于这座“宝库”的是（ ） A．人面鱼纹彩陶盆 B．司母戊鼎 C．毛公鼎 D．商鞅铜方量 1．（2025·江苏徐州·2）青铜器大盂鼎的铭文记载，盂(人名，战功显赫的重臣)受命继承祖先南公的职务，“受民受疆土”，王还赏赐酒、衣饰、车马、旌旗与臣仆。该铭文可以用于研究（ ） A．禅让制 B．分封制 C．郡县制 D．行省制 2．（2025·福建中考·2）春秋时，鲁国仲孙氏等三家权臣在祭祀祖先后，撤除祭品时奏唱《雍》的诗歌，依周礼，《雍》原本只有天子才能用。这反映出（ ） A．周王室权威受到挑战 B．中央集权制度确立 C．祭祀的流程日益复杂 D．诸侯竞相参与争霸 3．（2025·广元中考·2）唯物史观是揭示人类社会历史客观基础及发展规律的科学的历史观和方法论。战国时期，各诸侯国纷纷变法图强，废除井田制，允许土地自由买卖。从唯物史观的角度来看，这些变革的根本原因是（ ） A．法家思想的推动 B．新兴地主阶级要求 C．争霸战争的需要 D．铁器、牛耕的推广 4．（2025·兰州中考·2）甘肃出土的青铜礼器秦公簋，铭文内容以秦公语气歌颂先祖功业，表达了继承祖业、奋发治国的信念，蕴含敬天法祖、家国一体思想。与此有关的学派是（ ） A．道家 B．墨家 C．儒家 D．法家 5．（2025·四川中考）某同学在整理《百家争鸣》的学习笔记时，发现有几处缺失以下缺失处对应正确的是（  ） A．①道家②儒家③法家 B．①儒家②道家③法家 C．①法家②儒家③道家 D．①道家②法家③儒家 6．（2025·广州中考·2）下图为出土于殷墟的亚长牛尊，其材质坚硬，铜、锡、铅成分配比合理。它以野生水牛为造型，头前伸，嘴微张，憨态可掬；牛身上绘有二十六只动物，花纹细腻。这反映了商朝（ ） A．海外贸易活跃 B．青铜器制作工艺高超 C．牛耕得到普及 D．甲骨文记载内容丰富 7．（2025·河南·2）从下列文物的对比中，可以看出我国古代文字（ ） A．起源于原始的交换活动 B．经历了漫长的形成过程 C．记录了先民的艺术追求 D．密切了区域间经济联系 8．（2025·四川成都中考·1）如图是1978年湖北随州曾侯乙墓出土的战国早期成套青铜编钟。其数量多，音域广，音律全，音色美，至今还能演奏乐曲。编钟上有3755字铭文，内容“就像一本固定的乐器说明书”。据此可知，当时（ ） A．青铜器功能单一 B．诸侯王崇儒尚礼 C．铭文用小篆书写 D．音乐成就水平高 9．(2025·四川广安中考·14)（节选）中华民族共同体是各民族在长期交往交流交融中形成的你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命运共同体，有着无比强大的凝聚力、生命力和包容性。阅读材料，完成下列要求。 材料一 春秋时期，中原各国因社会发展先进自称为“华夏”，在频繁往来和密切联系中，周边的“戎”“狄”“蛮”“夷”等民族产生了华夏认同观念。进入战国之后，内迁的“戎”“狄”“蛮”“夷”逐渐融入华夏族。秦统一六国后，又统一了岭南及东南沿海地区，加强了对云、贵一带西南夷的控制，击退匈奴进攻。 ——摘编自中国社会科学院历史研究所《简明中国历史读本》 （1）根据材料一和所学知识，分别指出春秋时期、战国时期、秦朝民族关系有怎样的发展? 通关01 夏商西周王朝的更替 1．他被称为“站在文明门槛上的一位伟人”，还拥有“部族联盟首领”和“中国历史上第一个王朝的建立者”的双重身份。“他”是（ ） A．黄帝 B．尧 C．禹 D．启 2．禹最初想传位于伯益，但是禹的儿子启凭借强大的势力，在禹死后继承了他的位置。此后（ ） A．阶级分化开始出现 B．“公天下”局面出现 C．皇帝取得独尊地位 D．世袭制代替禅让制 3．河南偃师二里头都邑多网格式布局是2023年3月入选"2022年度全国十大考古新发现"的考古成果，其中心区呈现"井"字形城市主干道路网络，形成宫殿区居中的"九宫格"式布局框架。宫城位居中心，四周有贵族居住的夯土建筑和墓葬。该布局的发现，可以证明夏朝（　　） A．国力衰微，民不聊生 B．等级有序，阶级分化 C．技术先进，部门齐全 D．制定刑法，设置监狱 4．周人以西方的一个小国代商而有天下，苦于兵力单薄，不足以统治东方各族人民，于是大封王族、功臣及古代帝王之后于东方，以为周室的“藩屏”。材料主要阐述了西周实行分封制的（ ） A．原因 B．内容 C．时间 D．影响 5．“夏桀本是亡国君，夏朝历时四百七……商纣暴虐施炮烙，引来武王正义师……周王无道国人起，西周灭在前771。”上述历史歌谣主要反映了（ ） A．奴隶制国家的建立 B．暴政导致亡国的规律 C．世袭制取代禅让制 D．社会等级制度的确立 通关02 动荡文化中的春秋时期 1．（2025·滨州·一模）春秋时期，各诸侯国为了自身利益展开激烈的争斗，“齐、楚、秦、晋始大”。这一局面形成的背景是（ ） A．商鞅变法成功 B．世袭制的出现 C．周王室的衰微 D．夷、狄、蛮的进攻 2．如图反映的农业生产技术最早出现于（ ） A．殷商时期 B．西周时期 C．春秋后期 D．战国晚期 3．史书记载，春秋初年的诸侯国数以百计，到春秋末期就只剩下十几个了。材料所反映的历史发展趋势是（ ） A．诸侯国的割据混战日益扩大 B．人民遭受的灾难更加深重 C．历史朝着统一的方向发展 D．封建制度正逐步确立起来 4．春秋时所谓“诸夏”与“夷蛮戎狄”常不以种族分而以文化分，所谓“夷狄进于中国则中国之”，故至春秋中、末叶，中原地区之“诸夏”“夷狄”已几不可分而成为一族矣。材料表明春秋时期出现（ ） A．诸侯争霸 B．民族交融 C．思想解放 D．社会变革 5．（传统文化）《诗经》中提到的谷物种类常以黍为首。《论语·微子》载：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”材料说明，春秋时期（ ） A．广泛使用牛耕 B．黍是当时唯一的粮食 C．精耕细作水平高 D．黍是重要的粮食 通关03 战国时期的社会变革 1．（2025·山东会考）“春秋一霸谢幕去，战国三雄傲世立。风云际会龙虎斗，华夏进入战国期。”这首历史歌谣中的“春秋一霸谢幕去，战国三雄傲世立”是指哪一历史事件（ ） A．三家分晋 B．晋文公称霸 C．田氏代齐 D．尊王攘夷 2．战国时期，各诸侯国之间战争频繁，如“长平之战”“马陵之战”等。这些战争的主要目的是（ ） A．维护周天子的权威 B．推广儒家仁政思想 C．争夺土地、人口和霸权 D．促进各民族之间的融合 3．（新素养·历史解释）有学者认为商鞅变法使“民户可以凭借自身努力改变社会地位”，通过“耕织至粟帛多者复其身而致富，军功获爵踏入'贵’的社会序列，因此'秦民大悦’”。据此可知，商鞅变法（ ） A．维护了贵族统治 B．革除了落后风俗 C．促进了阶层流动 D．减轻了民众负担 4．下图是一位同学绘制的有关战国时期历史发展的思维导图。图中①处应填写的正确内容是（ ） A．周平王迁都洛邑 B．社会生产力发展 C．齐桓公称霸中原 D．百家争鸣的出现 5．公元前256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰。工程建成后，保证了大约300万亩良田的灌溉，使成都平原成为旱涝保收的“天府之国”。这有利于（ ） A．齐桓公成为霸主 B．商鞅推行新法 C．秦完成统一大业 D．夏朝巩固统治 通关04 百家争鸣 1．《老子》的政治智慧蕴含深刻的辩证法。下列其主张中，最能体现“为而不恃，长而不宰”（有所作为而不据为己有，引领发展而不主宰控制）这一精神，并为现代中国“不干涉他国内政”外交原则提供古典哲学滋养的是（ ） A．小国寡民 B．无为而治 C．绝圣弃智 D．以德报怨 2．梁启超在《世界伟人》中这样记载：“教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，……俟(等待)百世而不惑也。”孔子创办私学，打破了贵族和王室垄断教育的局面，主张（ ） A．“无为而治” B．“有教无类” C．“兼爱” D．以法治国 3．墨子提出治理天下应当像大禹那样使“劳者得息，乱者得治”，要求人们互爱互利，他还批判贵族的奢侈生活，提倡节俭。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于（ ） A．主张恢复井田制度 B．代表下层平民利益 C．强调社会等级制度 D．适应兼并战争需要 4．《荀子》虽师法仲尼(孔子)，但它也主张法治；《韩非子》熔法、术、势于一炉，同时也吸收了老子的思想。这反映了战国时期学派之间思想（ ） A．互相排斥 B．相互影响 C．趋于一致 D．独立发展 5．春秋战国时期，面对同样的社会问题，老子主张“无为而治”，孔子提倡“为政以德”，墨子主张“兼爱”“非攻”，韩非强调“以法治国”。这一现象产生的根本原因是（ ） A．铁农具和牛耕的出现与推广、引发了社会制度的巨大变动 B．争霸战争的需要，各诸侯国统治者争相招揽人才 C．“学在官府”被打破，私学兴起，人才辈出 D．当时各国变法的推动 通关05 夏商周时期的科技与文化 1．（新素养·史料实证）2024年陕西宝鸡周原遗址的宫城南门外壕沟内出土卜甲、卜骨残片213片，初步辨识出刻辞295字，涉及天文历法、历史地理、军事战争、数字卦等多方面，历史价值重大。据此可知（ ） A．长江下游地区已经出现早期国家 B．遗址中有大量的宫殿建筑群 C．商周时期青铜器数量多种类丰富 D．甲骨文记载的内容十分丰富 2．建立了我国中医学上的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”等学说，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础的医学著作是（ ） A．《黄帝内经》 B．《伤寒杂病论》 C．《千金方》 D．《本草纲目》 3．甲骨文是我们能见到的最早的成熟汉字，下列选项中不可能被甲骨文记载的内容是（ ） A．商王室占卜活动 B．禹传子，家天下 C．盘庚迁殷 D．日食、月食 4．如图是保存在中国各地博物馆的青铜器，这些信息表明商周时期的青铜器（ ） A．造型优美 B．体积庞大 C．用途广泛 D．铭文众多 5．（传统文化）中国首次火星探测任务命名为“天问一号”，其灵感来源于战国时期楚国诗人屈原的长诗《天问》。“天问”象征着一种薪火不息的精神传承，寓意探索真理征途漫漫。下列诗句最能体现这种精神的是（ ） A．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 B．身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄 C．举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒 D．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 1．一位文化学者曾写道：“没有殷墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。”在如图所示的“殷墟”上，我们可以读到的“历史”是（ ） A．禹建都阳城 B．盘庚迁殷 C．“国人暴动” D．周幽王“烽火戏诸侯” 2．绘制时间轴有助于培养学生们的“时空观念”。厉慎行同学借助时间轴并结合所学知识，得到以下解读，其中正确的是（ ） A．①是我国历史上第一个奴隶制王朝 B．②是由大禹建立的 C．有文字可考的历史从③开始 D．①②③都处于封建社会 3．在春秋时期，人们起名字往往把“牛”和“耕”连在一起，如孔子的弟子司马耕，字子牛；晋国大力士姓牛，字子耕。此外，《论语》中也有“犁牛之子驿且角”这样把“耕”和“牛”连用的句子。这种现象体现了（ ） A．牛耕在春秋时期已经出现 B．牛耕在春秋时期已全国普及 C．人与自然和谐共处的理念 D．牛耕的使用推动井田制瓦解 4．战国时期，齐、楚、秦等国不断发动战争，攻城略地，大量俘获人口、占领农田。这反映出战国战争的本质是（ ） A．为恢复周礼而进行的正义之战 B．以“尊王攘夷”为口号的联盟战争 C．争夺生存资源与实现国家统一的兼并战争 D．传播百家思想的文化交流战争 ‌5．下表反映出战国时期列国变法（ ） 魏国 “食有劳而禄有功” 韩国 “见功而与赏，因能而授官” 燕国 “公子无功，不当封” A．完全废除爵位制度 B．打破世袭等级制度 C．造成社会阶层固化 D．周王室已土崩瓦解 ‌6．阅读下列材料，回答问题。 材料一 （1）材料一图A老子是____学派的创始人；图B牛骨上的文字被称为“____”；图C中的屈子又名屈原，他的代表作《____》充分表达了对祖国和人民的热爱，是千古传诵的抒情长诗；《____》和“楚辞”是我国古典诗歌的两大源头，对后世诗歌创作影响深远。 材料二   稷下学宫整体上是齐国官学，但前往讲学的学者大都办有私学，带其弟子同入稷下学宫。众人推举学界名流来担任学宫的祭酒，国君不直接干预教学与学术研究。学宫中容纳“百家之学”，成为百家争鸣的文化沙龙。 ——摘编自张秉楠《稷下学官与百家争鸣》 （2）根据材料二，概括齐国稷下学宫的办学特点。 （3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈坚定文化自信，我们可以怎么做？ 1．【新考法·体现历史命题的情境化、结构化与综合化趋势】某历史兴趣小组开展读书分享活动，下面是他们列出的阅读提纲，据此判断他们分享的主题是（ ） 主题：________ 第一篇 第二篇 第三篇 ▲从“禅让”到传子 ▲夏有乱政，而作禹刑 ▲时日曷丧，予及汝皆亡 玄鸟生商、成汤灭夏、盘庚迁殷 武丁中兴、商纣暴虐、鼎迁于周 ▲武王伐纣、周公东征 ▲普天之下、莫非王土 ▲赫赫宗周、褒姒灭之 A．奴隶制王朝的兴衰更替 B．动荡变化的春秋时期 C．封建制度的确立与发展 D．战国时期的社会变革 2．【新考法·紧扣时代脉搏，凸显历史学科的育人功能】“加快发展新质生产力”作为年度十大工作任务之首写入2024年中国政府工作报告。农业工具的革新是农业生产力发展水平提高的重要标志。能反映春秋时期生产力较高发展水平的是（ ） A．打制石器 B．磨制石器 C．骨耜 D．铁制农具 3．【新考法·体现历史命题的材料化、比较化与本质化导向】据下表可知战国时期（ ） 诸侯国 措施 魏国 李悝为相时，废止世袭贵族特权，选贤任能；推动魏国农业生产；改革军事制度 楚国 吴起在楚悼王当政时，实行了一系列剥夺旧贵族特权、发展经济、增强军力的相关措施 赵国 赵武灵王当政时，学习北方游牧民族组建骑兵部队，命令部下穿着上衣下裤的胡服，以便骑乘 A．社会性质已发生根本转变 B．主要诸侯国谋求变法图强 C．诸侯国不听王命各自为政 D．整个社会处于动荡巨变中 4．【新考法·数据可视化与历史趋势分析相结合】 如图是春秋战国时期诸侯国数量变化示意图。据此可知，当时（ ） A．和平与发展成为时代主流 B．战争给人民带来了沉重的灾难 C．统一是历史发展的趋势 D．王室衰微、诸侯争霸 5．【新情境·体现历史命题“微观切入，比较辨析”的精细化趋势】下表呈现的是孔子和墨子的治国主张。表格中他们二人主张的共同之处是（ ） 孔子 统治者不能忽视民众的切身利益 墨子 统治者厉行节约，以此减轻人民负担，才能实现“民富国治” A．无为而治 B．以法治国 C．兼爱非攻 D．关注民生 6．【考查能力：区分“现象对应”与“本质关系”】对下表内容理解准确的一项是（ ） 古代治国理念 现代治理相关表述 儒家：为政以德 坚持依法治国和以德治国相结合 法家：法不阿贵 法律面前人人平等 墨家：兼爱、非攻 倡导和平发展、合作共赢 A．传统文化获得全面复兴 B．传统思想具有当代价值 C．古代治国理念完全正确 D．现代治理照搬古代智慧 7．【新情境·以考古实物考查历史解释】历史文物记录着历史的真相。阅读材料，完成下列要求。 材料一 材料二   在“夏商周断代工程”中，武王伐纣的日期是一个极为重要的节点，而武王伐纣纪年的突破口，便藏在利簋的铭文中。利簋铭文提到周军在“甲子”日“岁鼎”时取得关键胜利。“岁鼎”是指岁星（木星）运行至中天的天文景观。考古学家、天文学家、历史学家通力合作，根据利簋上“甲子”“岁鼎”等记录，结合《尚书·牧誓》《国语》《淮南子》的历史记载，通过计算机计算，将上述天文现象发生的时间范围聚焦到公元前1046年1月20日，武王伐纣的日期得以确定。 ——摘编自徐成《当失落的西周史从青铜器上获得重生》 材料三   按照周礼规定，诸侯最多只能使用七鼎六簋。郑国国君使用九鼎八簋，而且出土了五套，是僭越礼制的行为。 春秋时期郑国公墓出土的九鼎八簋 （1）根据材料一，指出图1和图2文物的名称。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出让文物“开口说话”可以运用哪些技术手段（写出2种）。利簋“开口说话”告诉了我们什么历史真相？ （3）根据材料三，指出该文物的出土反映了当时历史的什么现象。 1 / 21 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 （专项训练）（山东专用） 目 录 01·考情透视·命题预测 02·真题诊断·风向速递 地方视角练中考 全国视野掌风向 03·考点通关·分层攻坚 基础通关 通关01 夏商西周王朝的更替 通关02 动荡变化中的春秋时期 通关03 战国时期的社会变革 通关04 百家争鸣 通关05 夏商周时期的科技与文化 能力通关 04·情境创新·素养提升 考点 考查形式 2025年 2024年 2023年 夏商西周王朝的更替 ☑选择题 □非选择题 西周的建立与分封制（威海·T1）； 夏朝灭亡（青岛·T2）；分封制（青岛·T6）；二里头遗址（菏泽·T1）；夏朝的建立（滨州·T1） 分封制的作用（菏泽·T2） 动荡变化中的春秋时期 ☑选择题 □非选择题 周王室地位下降（济宁·T2） 周王室权力衰微（济宁·1）；王室衰微（潍坊·T2） 王室衰微（济宁·T2） 战国时期的社会变革 ☑选择题 □非选择题 商鞅变法（聊城·T2） 商鞅变法的影响（青岛·T4，滨州·T2）； 冶铁铸造技术的发展（德州·T1）；商鞅变法（济南·T2，菏泽·T2）；都江堰（枣庄·T3） 商鞅变法的内容（东营·T2） 百家争鸣 ☑选择题 ☑非选择题 墨子（枣庄·T2）；法家学说（菏泽·T1）；百家争鸣（聊城·T31） 荀子（日照·T2）；百家争鸣（青岛·T3）；法家（济宁·T2）；儒家（威海·T1） 孔子主张（青岛·T3，枣庄·T1）；儒家思想（聊城·T2） 夏商周时期的科技与文化 ☑选择题 □非选择题 青铜器何尊（枣庄·T1）；司母戊鼎（烟台·T2） 春秋战国冶铁业发展（德州·T1）；司母戊鼎（东营·T2）；济南地方文化（济南·T1）；甲骨文（淄博·T1，枣庄·T2）；殷墟（烟台·T2） 殷墟（青岛·T2）；春秋战国时期手工业（烟台·T1） 命题 趋势 1．考查立意：聚焦“大概念”与核心素养。 突出历史发展主线：试题紧密围绕单元核心主题——早期国家的建立、发展与社会大变革。从夏商周的更替、分封制，到春秋战国的社会转型，线索清晰。 强调核心素养考查：试题普遍侧重考查“史料实证”（如区分史料类型）、“历史解释”（如分析变法影响）和“唯物史观”（如理解生产力变革引发社会变化）。 2．命题素材：创设新情境，学术与现实并重。 学术情境化：大量采用最新考古发现（如二里头绿松石龙、何尊）和学者学术观点作为命题素材，引导学生像历史学家一样思考。 注重现实关联：部分试题将历史知识与现实关怀结合（如考查源远流长的“民本”思想），体现历史学科的育人价值。 3．考查内容：主干清晰，重点突出。 政治制度：世袭制、分封制是早期国家的考查重点。 社会变革：春秋战国时期的社会变革是绝对核心，尤其是铁农具与牛耕推广带来的生产力革命，以及商鞅变法等内容。 思想文化：甲骨文和百家争鸣（尤其是儒、道、法家主张及现实意义）是高频考点。 命题 预测 1．史料实证仍是重中之重。务必掌握实物史料（考古发现）、文献史料、图像史料的区别与价值，并能从材料中提取有效信息进行论证。 2．必须构建清晰的历史发展脉络：从“公天下”到“家天下”（世袭制）→西周巩固统治（分封制）→王室衰微、诸侯争霸→生产力革命（铁器牛耕）→社会大变革（各国变法，尤重商鞅）→思想解放（百家争鸣）。理解各环节间的因果关系。 3．持续关注“中华文明探源工程”相关考古新进展（如更多夏商周重要遗址的发现），并思考其如何实证课本结论（如早期国家形态、多元一体格局）。 4．加强在复杂学术情境和跨学科情境（如与语文、地理结合）下的解题训练。尤其要练习如何从新颖的图文材料中，迁移运用所学知识进行分析、比较和评价。 1．（2025·山东威海·1）下图为周成王五年(公元前1038年)所铸青铜器“何尊”的铭文，其中，“宅兹中国”的记载是目前所见“中国”一词最早的实物见证。当时的政治局面是（ ） A．世袭制开始代替禅让制 B．分封诸侯扩大统治范围 C．诸侯竞相称霸 D．确立大一统的中央集权制度 【答案】B 【解析】根据题干材料中的“周成王五年(公元前1038年)”，结合所学可知，这时西周刚刚建立，正通过分封制分封诸侯，扩大统治范围，故选B项；夏朝的启继承父亲大离的位置开启了世袭制，代替了之前的禅让制，与西周时间不符，排除A项；东周春秋时期，王室衰微，诸侯才开始竟相称霸，晚于题意中的西周初年，排除C项；秦始皇统一六国，建立秦朝后，才确立了大一统的中央集权制度，排除D项。 2．（2025·山东济宁·2）西周时期以王畿一带周王室所用的方言为标准音，即“雅言”。及至战国时期，雅言的标准音地位丧失，各诸侯国“言语异声”。这一变化反映了（ ） A．分封制度确立 B．经济发展不平衡 C．诸侯势力衰落 D．周王室地位下降 【答案】D 【解析】西周时期周王室强大，以王畿方言为雅言标准音；战国时期周王室衰微，权威丧失，诸侯不再遵循雅言，出现“言语异声”，这直接反映了周王室地位下降，故选D项；分封制度在西周初期已确立，并非战国时期变化，与语言变迁无关，排除A项；经济发展不平衡可能存在，但语言变化主要源于政治分裂而非经济因素，排除B项；战国时期诸侯势力增强而非衰落，周王室衰落才导致言语异声，排除C项。 3．（2025·山东聊城·2）“僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。”商鞅变法中的这一规定旨在（ ） A．促进商业发展 B．鼓励农业生产 C．限制土地兼并 D．打击贵族势力 【答案】B 【解析】材料规定奖励努力耕织生产多者免除役，惩罚从事商业和懒惰贫困者，这体现了商鞅变法重农抑商的核心思想，旨在鼓励农业生产以增强秦国国力，故选B项；材料中“事末利”受到惩罚，明确抑制商业活动，而非促进，排除A项；内容聚焦耕织奖惩，未涉及土地问题，商鞅变法允许土地私有，可能加剧兼并，但此规定不直接限制土地兼并，排除C项；政策针对平民的经济行为，主要目的是发展农业经济，而非直接打击贵族势力，排除D项。 4．（2025·山东枣庄·2）他是先诸子百家中唯一一位自然科学家，主张“兼爱”“非攻”。我国自主研发的全球首颗量子科学实验卫星就是以他的名字命名的。他是战国时期的（ ） A．老子 B．孔子 C．墨子 D．庄子 【答案】C 【解析】据所学可知，墨子是先秦诸子百家中的自然科学家，其主张“兼爱”“非攻”，我国以他名字命名量子科学实验卫星，符合题干表述，故选C项；老子是道家学派创始人，主张顺应自然、无为而治，题干未涉及相关思想，排除A项；孔子是儒家学派创始人，核心思想是“仁”，与题干中“兼爱”“非攻”不符，排除B项；庄子强调治国要顺应自然和民心，追求精神自由，和题干内容不相关，排除D项。 5．（2025·山东菏泽·1）某同学在学习“百家争鸣”时，利用DeepSeek进行搜索，重点关注了“君主”“权术”“中央集权”等关键词。据此推断，该同学想进一步了解（ ） A．儒家思想 B．道家理论 C．法家学说 D．墨家主张 【答案】C 【解析】据材料“君主”“权术”“中央集权”等信息可知，法家学说强调君主运用权术和法治来加强中央集权，如韩非子主张“法、术、势”结合，与关键词高度吻合，故选C项；儒家思想注重仁发和礼治，提倡德治而非权术，与中央集权理念不同，排除A项；道家理论主张无为而治，顺其自然，反对君主干预和权术，排除B项；墨家提倡“兼爱”“非攻”，主张选贤能的人治理国家，与题干主旨不符，排除D项。 6．（2025·山东烟台·2）殷墟遗址是一座商文明的巨大宝库，在人类文明史上占有极其重要的地位。下列文物出土于这座“宝库”的是（ ） A．人面鱼纹彩陶盆 B．司母戊鼎 C．毛公鼎 D．商鞅铜方量 【答案】B 【解析】据材科“殷墟遗址是一座商文明的巨大宝库”和所学知识可知，殷墟是商朝后期的都城遗址，司母戊鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲(戊)而作的祭器，出土于殷墟，是商文明的典型代表，符合材料宝库的指向，故选B项；人面鱼纹彩陶盆是半坡原始居民的彩陶文物，属于史前文明，与商朝殷墟无关，排除A项；毛公鼎是西周晚期的青铜器，时代晚于商朝，不属于殷墟出土，排除C项；商鞅铜方量是战国时期泰国商鞅变法时的标准量器，与商朝殷墟没有关联，排除D项。 1．（2025·江苏徐州·2）青铜器大盂鼎的铭文记载，盂(人名，战功显赫的重臣)受命继承祖先南公的职务，“受民受疆土”，王还赏赐酒、衣饰、车马、旌旗与臣仆。该铭文可以用于研究（ ） A．禅让制 B．分封制 C．郡县制 D．行省制 【答案】B 【解析】铭文记载盂“受民受疆土”及赏赐物品，符合西周分封制中周天子授予诸侯土地和人民的特征，故选B项；禅让制是原始社会民主推选部落联盟首领的制度，与材料王赏赐盖官职土地等不符，排除A项；郡县制始于春秋战国，在秦朝全面推行，以都统县，且官员由中央任免，与材料中王赏赐“受民受土”不同，排除C项；行省制是元朝地方行政制度，行省长官由朝廷任命，与材料记载内容时代和形式都不同，排除D项。 2．（2025·福建中考·2）春秋时，鲁国仲孙氏等三家权臣在祭祀祖先后，撤除祭品时奏唱《雍》的诗歌，依周礼，《雍》原本只有天子才能用。这反映出（ ） A．周王室权威受到挑战 B．中央集权制度确立 C．祭祀的流程日益复杂 D．诸侯竞相参与争霸 【答案】A 【解析】鲁国三家权臣仲孙氏等在祭祀后奏唱天子专用的《雅》诗，直接违反周礼，表明春秋时期周王室权威衰落，地方势力公然僭越礼制，挑战天子独尊地位，故选A项；中央集权制度确立是在秦朝，春秋时期尚未出现，排除B项；材料仅涉及奏唱《雍》诗的违规，未体现祭祀流程的变化或复杂性，排除C项；材料反映鲁国内部卿大夫的僭越行为，而非诸侯如齐国、晋国等争霸战争，排除D项。 3．（2025·广元中考·2）唯物史观是揭示人类社会历史客观基础及发展规律的科学的历史观和方法论。战国时期，各诸侯国纷纷变法图强，废除井田制，允许土地自由买卖。从唯物史观的角度来看，这些变革的根本原因是（ ） A．法家思想的推动 B．新兴地主阶级要求 C．争霸战争的需要 D．铁器、牛耕的推广 【答案】D 【解析】从唯物史观角度看，生产力决定生产关系，战国时铁器、牛耕推广，使生产力提高，原生产关系不适应，引发废除井田制等变法，这是变革根本原因，故选D项；法家思想为变法提供了理论支持，但属于上层建筑范畴，并非经济基础，不能作为根本原因，排除A项；新兴地主阶级的要求反映了阶级利益，但阶级本身是生产力发展的产物，非根本动力，排除B项；争霸战争需要富国强兵，但战争是政治军事因素，由经济基础决定，非根本原因，排除C项。 4．（2025·兰州中考·2）甘肃出土的青铜礼器秦公簋，铭文内容以秦公语气歌颂先祖功业，表达了继承祖业、奋发治国的信念，蕴含敬天法祖、家国一体思想。与此有关的学派是（ ） A．道家 B．墨家 C．儒家 D．法家 【答案】C 【解析】儒家强调“礼”“仁”，注重道德伦理和宗法等级秩序，材料中秦公簋铭文体现的敬天法祖、家国一体思想与儒家观念相符，故选C项；道家主张无为而治、顺应自然不强调祖先崇拜或积极治国，排除A项；墨家提倡兼爱非攻、节用薄葬，反对歌颂先祖的奢侈行为，排除B项；法家注重法治、赏罚严明，忽略敬天法祖和家国伦理，排除D项。 5．（2025·四川中考）某同学在整理《百家争鸣》的学习笔记时，发现有几处缺失以下缺失处对应正确的是（ ） A．①道家②儒家③法家 B．①儒家②道家③法家 C．①法家②儒家③道家 D．①道家②法家③儒家 【答案】A 【解析】结合所学可知，春秋战国时期，道家创始人老子主张无为而治，儒家代表人物孔子主张克已复礼以为仁，孟子主张实行“仁政”，战国末期的韩非是法家学说的集大成者，强调以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治，体现的是法家的冷峻与严明的律令，与缺失处对应正确的是①道家②儒家③法家。选择A项符合题意。 6．（2025·广州中考·2）下图为出土于殷墟的亚长牛尊，其材质坚硬，铜、锡、铅成分配比合理。它以野生水牛为造型，头前伸，嘴微张，憨态可掬；牛身上绘有二十六只动物，花纹细腻。这反映了商朝（ ） A．海外贸易活跃 B．青铜器制作工艺高超 C．牛耕得到普及 D．甲骨文记载内容丰富 【答案】B 【解析】据材料“其材质坚硬，铜、锡、铅成分配比合理”“慈态可掬”“绘有二十六只动物，花纹细腻”可知，牛尊青铜器配比合理、形象生动、纹路细腻，可见制造工艺高超。故选B项；材料体现的是国内的手工业发展，与海外贸易不符。排除A项；牛耕得到普及是在战国以后，材料殷墟指的是商朝，时间不符，排除C项；甲骨文记载内容丰富，但材料是青铜器，不是甲骨文，排除D项。 7．（2025·河南·2）从下列文物的对比中，可以看出我国古代文字（ ） A．起源于原始的交换活动 B．经历了漫长的形成过程 C．记录了先民的艺术追求 D．密切了区域间经济联系 【答案】B 【解析】根据材料图文信息并结合所学可知，从距今约9000-7500年的河南舞阳贾湖遗址出土的“刻符龟甲”，到距今约4400-3800年的山东邹平丁公龙山文化遗址出土的“陶文”，再到距今约3300-3000年河南安阳殷墟出土的军事“刻辞牛骨”，时间漫长，文字形式不断发展变化，到甲骨文走向成熟，体现了我国古代文字发展经历了漫长的形成过程，故选B项；材料中文物上的文字主要用来记录祭祀、生活、军事等信息，未体现与原始的交换活动的联系，排除A项；材料文物上的文字主要用来记录祭祀、军事等信息，而艺术追求更多反映在绘画等艺术作品的创作中，排除C项；材料中的文物主要反映的是当地的文化、生活，未体现区域间经济联系，排除D项。 8．（2025·四川成都中考·1）如图是1978年湖北随州曾侯乙墓出土的战国早期成套青铜编钟。其数量多，音域广，音律全，音色美，至今还能演奏乐曲。编钟上有3755字铭文，内容“就像一本固定的乐器说明书”。据此可知，当时（ ） A．青铜器功能单一 B．诸侯王崇儒尚礼 C．铭文用小篆书写 D．音乐成就水平高 【答案】D 【解析】据材料“数量多，音域广，音律全，音色美”可知，材料从数量、音域、音律、音色上高度评价了编钟的音乐成就，体现了当时音乐成就水平高，故选D项；青铜器功能很多，比如兵器、礼器，不是单一，排除A项；诸侯王是否崇儒不是材料重点，无法直接得出，材料强调的是编钟的功能，反映音乐成就，排除B项；小篆是秦统一之后的官方文字，材料铭文是金文，时间是战国时期，排除C项。 9．(2025·四川广安中考·14)（节选）中华民族共同体是各民族在长期交往交流交融中形成的你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命运共同体，有着无比强大的凝聚力、生命力和包容性。阅读材料，完成下列要求。 材料一 春秋时期，中原各国因社会发展先进自称为“华夏”，在频繁往来和密切联系中，周边的“戎”“狄”“蛮”“夷”等民族产生了华夏认同观念。进入战国之后，内迁的“戎”“狄”“蛮”“夷”逐渐融入华夏族。秦统一六国后，又统一了岭南及东南沿海地区，加强了对云、贵一带西南夷的控制，击退匈奴进攻。 ——摘编自中国社会科学院历史研究所《简明中国历史读本》 （1）根据材料一和所学知识，分别指出春秋时期、战国时期、秦朝民族关系有怎样的发展? 【答案】（1）春秋时期：中原周边各族产生了华夏认同观念。 战国时期：中原周边各族逐渐融入华夏族。 秦朝：我国统一多民族国家形成。 【解析】（1）春秋时期：据材料一“周边的'戎’'狄’'蛮’'夷’等民族产生了华夏认同观念”可知，周边民族开始认同华夏文明；战国时期：“内迁的'戎’“狄’'蛮’'夷’逐渐融入华夏族”可知，周边民族与华夏族加速融合；秦朝：“又统一了岭南及东南沿海地区……击退匈奴进攻”和所学可知，秦朝将多个民族、区域纳入统一国家治理体系，奠定统一多民族国家基础。 通关01 夏商西周王朝的更替 1．他被称为“站在文明门槛上的一位伟人”，还拥有“部族联盟首领”和“中国历史上第一个王朝的建立者”的双重身份。“他”是（ ） A．黄帝 B．尧 C．禹 D．启 【答案】C 【解析】根据材料“部落联盟首领”和“中国历史上第一个王朝的建立者”并结合所学可知，禹因治水有功被推举为部落联盟首领，约公元前2070年，禹建立了中国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝，C项正确；黄帝、尧都属于“部落联盟首领”，没有建立中国历史上第一个王朝，排除AB项；启是禹的儿子，继承禹的王位，启不是“部落联盟首领”，排除D项。故选C项。 2．禹最初想传位于伯益，但是禹的儿子启凭借强大的势力，在禹死后继承了他的位置。此后（ ） A．阶级分化开始出现 B．“公天下”局面出现 C．皇帝取得独尊地位 D．世袭制代替禅让制 【答案】D 【解析】根据材料并结合所学可知，约公元前2070年，禹建立我国历史上第一个国家——夏朝，我国漫长的原始社会到此结束，奴隶社会开始了。禹死后，启继承父位，“公天下”变成了“家天下”。从此，王位世袭制代替禅让制，D项正确；“公天下”是禅让制，此时已被取代，排除A项；阶级分化在原始社会末期已出现，排除B项；早期国家开始出现不准确，夏朝由禹建立，题干强调继承方式的变化，排除C项。故选D项。 3．河南偃师二里头都邑多网格式布局是2023年3月入选"2022年度全国十大考古新发现"的考古成果，其中心区呈现"井"字形城市主干道路网络，形成宫殿区居中的"九宫格"式布局框架。宫城位居中心，四周有贵族居住的夯土建筑和墓葬。该布局的发现，可以证明夏朝（ ） A．国力衰微，民不聊生 B．等级有序，阶级分化 C．技术先进，部门齐全 D．制定刑法，设置监狱 【答案】B 【解析】根据题干“宫城位居中心，四周有贵族居住的夯土建筑和墓葬”可知地位高的位居中心，这证明了夏朝等级有序，阶级分化，B项正确；结合所学知识可知，图片中体现不出国力与人民生活状况，排除A项；结合所学知识可知，图片中只涉及到石器和铸铜两个生产部门，排除C项；结合所学知识可知，图片中没有涉及刑法与监狱相关的信息，排除D项。 4．周人以西方的一个小国代商而有天下，苦于兵力单薄，不足以统治东方各族人民，于是大封王族、功臣及古代帝王之后于东方，以为周室的“藩屏”。材料主要阐述了西周实行分封制的（ ） A．原因 B．内容 C．时间 D．影响 【答案】A 【解析】材料中“苦于兵力单薄，不足以统治东方各族人民”直接点明了西周实行分封制的‌现实困境‌，即通过分封诸侯来弥补中央兵力不足、巩固统治。其他选项（内容、时间、影响）在材料中均未直接体现，因此排除。故选A。 5．“夏桀本是亡国君，夏朝历时四百七……商纣暴虐施炮烙，引来武王正义师……周王无道国人起，西周灭在前771。”上述历史歌谣主要反映了（ ） A．奴隶制国家的建立 B．暴政导致亡国的规律 C．世袭制取代禅让制 D．社会等级制度的确立 【答案】B 【解析】歌谣中“夏桀本是亡国君”“商纣暴虐施炮烙”“周王无道国人起”等描述，均指向夏、商、西周三朝因末代君主残暴统治而灭亡，因此主要反映了暴政导致亡国的历史规律。故选B项。 通关02 动荡文化中的春秋时期 1．（2025·滨州·一模）春秋时期，各诸侯国为了自身利益展开激烈的争斗，“齐、楚、秦、晋始大”。这一局面形成的背景是（ ） A．商鞅变法成功 B．世袭制的出现 C．周王室的衰微 D．夷、狄、蛮的进攻 【答案】C 【解析】本题考查周王室衰微。根据“各诸侯国为了自身利益展开激烈的争斗”可知，春秋时期，周王室衰微，分封制遭到破坏，一些强大的诸侯积极争夺霸主地位，齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王等先后称霸，号令诸侯。商鞅变法是战国时期秦国的改革，与春秋时期的诸侯争霸时间不符。世袭制早在夏朝已确立，与春秋时期诸侯争斗无直接关联。虽然周边民族对中原诸侯构成威胁，但题干强调诸侯“为自身利益争斗”，此选项非主因。排除ABD。故选C。 2．如图反映的农业生产技术最早出现于（ ） A．殷商时期 B．西周时期 C．春秋后期 D．战国晚期 【答案】C 【解析】根据图示及所学可知，铁农具出现在春秋时期，战国时期广泛使用。牛耕出现也在春秋时，战国时期推广。故C正确；“殷商时期、西周时期、战国晚期”与史实不符，排除ABD。故选C。 3．史书记载，春秋初年的诸侯国数以百计，到春秋末期就只剩下十几个了。材料所反映的历史发展趋势是（ ） A．诸侯国的割据混战日益扩大 B．人民遭受的灾难更加深重 C．历史朝着统一的方向发展 D．封建制度正逐步确立起来 【答案】C 【解析】根据材料“春秋初年的诸侯国数以百计，到春秋末期就只剩下十几个了”结合所学知识可知，春秋时期，各诸侯国之间为了争夺土地和人口，不断进行争霸战争。春秋时期的争霸战争给社会带来种种灾难，在争霸过程中，有些诸侯国被消灭，出现了一些疆域较大的国家，客观上有利于国家的统一和发展。历史统一的趋势日趋明显，因此材料内容反映了当时历史发展的趋势是历史朝着统一的方向发展，C项正确；材料内容没有涉及诸侯国战争的规模问题，不符合题意，排除A项；春秋时期的战乱中人民遭受深重的灾难，但与材料内容无关，排除B项；春秋时期仍属分封制瓦解阶段，封建制度（中央集权郡县制）在战国变法后逐步确立，材料未体现此内容，故D错误。故选C项。 4．春秋时所谓“诸夏”与“夷蛮戎狄”常不以种族分而以文化分，所谓“夷狄进于中国则中国之”，故至春秋中、末叶，中原地区之“诸夏”“夷狄”已几不可分而成为一族矣。材料表明春秋时期出现（ ） A．诸侯争霸 B．民族交融 C．思想解放 D．社会变革 【答案】B 【解析】由材料“春秋时所谓‘诸夏’与‘夷蛮戎狄’常不以种族分而以文化分，所谓‘夷狄进于中国则中国之’”并结合所学知识可知，在春秋争霸的过程中，中原的“诸华”“诸夏”在同周边的戎、越、夷等民族长期交往和斗争中，出现了大规模的民族交融，B项正确；诸侯争霸，与题干内容“‘诸夏’‘夷狄’已几不可分而成为一族”不符，排除A项；思想解放，题干内容没有涉及，题干内容体现的是“‘诸夏’‘夷狄’已几不可分而成为一族”，排除C项；题干反映的是春秋时期出现了大规模的民族交融，没有涉及社会变革，排除D项。故选B项。 5．（传统文化）《诗经》中提到的谷物种类常以黍为首。《论语·微子》载：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”材料说明，春秋时期（ ） A．广泛使用牛耕 B．黍是当时唯一的粮食 C．精耕细作水平高 D．黍是重要的粮食 【答案】D 【解析】材料引用《诗经》和《论语》说明黍在春秋时期的地位，需判断黍与当时农业或社会的关系。牛耕的普及与材料无关，材料未提及耕作工具。排除A。“唯一”绝对化，其他谷物（如稷、麦等）在《诗经》中也有记载，排除B。精耕细作需技术描述（如轮作、施肥），材料仅提黍的用途，无技术信息，排除C。黍在《诗经》中居首且用于待客，体现其重要性，符合材料逻辑。材料仅强调黍的地位，未涉及其他选项内容，故选D。 通关03 战国时期的社会变革 1．（2025·山东会考）“春秋一霸谢幕去，战国三雄傲世立。风云际会龙虎斗，华夏进入战国期。”这首历史歌谣中的“春秋一霸谢幕去，战国三雄傲世立”是指哪一历史事件（ ） A．三家分晋 B．晋文公称霸 C．田氏代齐 D．尊王攘夷 【答案】A 【解析】“春秋一霸谢幕去，战国三雄傲世立”描述的是‌三家分晋‌这一历史事件。‌春秋一霸‌：指晋国，曾是春秋时期的霸主之一。‌战国三雄‌：指韩、赵、魏三家，他们瓜分晋国后，被周威烈王正式册封为诸侯，标志着战国时代的开始。晋文公称霸属于春秋早期事件，与“战国三雄”无关，排除A；田氏代齐‌虽发生在战国初年，但仅涉及齐国政权更迭，未形成“三雄并立”局面。排除C；尊王攘夷是春秋时期的政治主张，与题干无关。排除D。故选A。 2．战国时期，各诸侯国之间战争频繁，如“长平之战”“马陵之战”等。这些战争的主要目的是（ ） A．维护周天子的权威 B．推广儒家仁政思想 C．争夺土地、人口和霸权 D．促进各民族之间的融合 【答案】C 【解析】战国时期，周王室名存实亡，诸侯国不再以“尊王”为旗号，而是以富国强兵为目标，通过战争兼并土地、掠夺人口、扩大势力，争夺霸主地位。如秦国通过变法增强国力，不断东扩；齐、楚、赵等国也积极扩张。因此，战国战争的性质是‌争霸兼并战争‌，核心目的是争夺资源与霸权。A项是春秋时期的特点；B项与法家、兵家主导的战国政治不符；D项是战争的客观影响，非主要目的。故选C。 3．（新素养·历史解释）有学者认为商鞅变法使“民户可以凭借自身努力改变社会地位”，通过“耕织至粟帛多者复其身而致富，军功获爵踏入'贵’的社会序列，因此'秦民大悦’”。据此可知，商鞅变法（ ） A．维护了贵族统治 B．革除了落后风俗 C．促进了阶层流动 D．减轻了民众负担 【答案】C 【解析】根据材料，商鞅变法使“民户可以凭借自身努力改变社会地位”，通过“耕织致粟帛多者复其身而致富，军功获爵踏入‘贵’的社会序列，因此‘秦民大悦’”。这主要论述的是商鞅变法‌促进了阶层流动‌。‌选项A‌：商鞅变法削弱了贵族利益（如废除世卿世禄制），并非“维护”。‌选项B‌：题干核心是“改变社会地位”，与“革除落后风俗”无关。‌选项C‌：商鞅变法推行军功爵制，打破了贵族世袭特权的垄断，普通民众可通过军功提升社会地位，这促进了社会阶层的流动。‌选项D‌：题干未提及“人民负担”相关内容。 4．下图是一位同学绘制的有关战国时期历史发展的思维导图。图中①处应填写的正确内容是（ ） A．周平王迁都洛邑 B．社会生产力发展 C．齐桓公称霸中原 D．百家争鸣的出现 【答案】B 【解析】根据所学知识可得出铁农具和牛耕技术的发展，促进了社会生产力发展，新的生产关系和阶级形成，地主阶级势力增强，B项正确；周平王迁都洛邑，建立东周，排除A项；齐桓公称霸中原与题干不符，排除C项；百家争鸣的出现是思想上的变化，排除D项。 5．公元前256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰。工程建成后，保证了大约300万亩良田的灌溉，使成都平原成为旱涝保收的“天府之国”。这有利于（ ） A．齐桓公成为霸主 B．商鞅推行新法 C．秦完成统一大业 D．夏朝巩固统治 【答案】C 【解析】据材料可知都江堰建成后推动了四川地区农业的发展，进而有利于秦国整体国力的上升，有利于秦完成统一大业，C项正确；据所学知识可知，都江堰修建于战国时期，齐桓公生活在春秋时期，排除A项；据所学知识可知，商鞅变法开始于公元前356年，早于都江堰的修建，排除B项；都江堰修建于战国时期，与夏朝没有直接关系，排除D项。故选C项。 通关04 百家争鸣 1．《老子》的政治智慧蕴含深刻的辩证法。下列其主张中，最能体现“为而不恃，长而不宰”（有所作为而不据为己有，引领发展而不主宰控制）这一精神，并为现代中国“不干涉他国内政”外交原则提供古典哲学滋养的是（ ） A．小国寡民 B．无为而治 C．绝圣弃智 D．以德报怨 【答案】B 【解析】A．小国寡民：描绘了一种理想化的简单社会图景，主张回归原始、自给自足的状态。它虽隐含减少干预的思想，但侧重于社会规模与生活方式，并未直接体现“引领而不主宰”的积极管理智慧。 B．无为而治：道家核心政治哲学。“无为”并非消极不为，而是“不安为”“不妄为”，顺应事物本性，因势利导。《老子》中“我无为而民自化”正是此意。“为而不恃，长而不宰”是对“无为而治”中统治者姿态的完美诠释：有所施为而不居功占利，引导发展而不强行控制。这与“不干涉他国内政”所蕴含的尊重主体性、反对强制干预的理念高度契合。 C．绝圣弃智：主张摒弃世俗推崇的圣贤与巧智，旨在批判矫饰虚伪，倡导返璞归真。主要针对社会文化与个人修养，而非直接的政治治理原则，与题干要求的“治理精神”关联较弱。 D．以德报怨：一种个人道德境界，体现宽厚包容的处世态度。虽涉及人际关系调和，但属于伦理范畴，并未直接触及政治治理中“不主宰、不干预”的核心。 2．梁启超在《世界伟人》中这样记载：“教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，……俟(等待)百世而不惑也。”孔子创办私学，打破了贵族和王室垄断教育的局面，主张（ ） A．“无为而治” B．“有教无类” C．“兼爱” D．以法治国 【答案】B 【解析】根据所学知识可知，孔子是大教育家，他创办私学，主张“有教无类”，不问出身贵贱和家境贫富，广收门徒，先后培养的学生有三千人，在此以前，由于学在官府，平民子弟无权进入官府的学校学习，孔子创办私学，才使平民子弟有机会上学，B项正确；“无为而治”是老子的政治主张，排除A项；墨子主张“兼爱”“非攻”，排除C项；以法治国是法家学派主张，排除D项。故选B项。 3．墨子提出治理天下应当像大禹那样使“劳者得息，乱者得治”，要求人们互爱互利，他还批判贵族的奢侈生活，提倡节俭。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于（ ） A．主张恢复井田制度 B．代表下层平民利益 C．强调社会等级制度 D．适应兼并战争需要 【答案】B 【解析】根据“要求人们互爱互利，批判贵族的奢侈生活，提倡节俭”可知，墨家代表下层民众的基本利益，因此得到了人民的广泛认可，B正确。主张恢复井田制度、强调社会等级制度的是儒家思想，排除A、C；适应兼并战争需要的是法家思想，排除D。故选B。 4．《荀子》虽师法仲尼(孔子)，但它也主张法治；《韩非子》熔法、术、势于一炉，同时也吸收了老子的思想。这反映了战国时期学派之间思想（ ） A．互相排斥 B．相互影响 C．趋于一致 D．独立发展 【答案】B 【解析】A．互相排斥与材料“《荀子》虽师法仲尼（孔子），但它也主张法治；《韩非子》熔法、术、势于一炉”不符，排除A项； B．根据材料“《荀子》虽师法仲尼（孔子），但它也主张法治；《韩非子》熔法、术、势于一炉，同时也吸收了老子的思想”可知，百家争鸣时期各学派之间思想相互融合，B项正确； C．百家争鸣时期，各学派在思想上、政治上的观点不同，学派之间展开激烈辩论，相互抨击，互相影响，相互学习，不是趋于一致，排除C项； D．各学派在思想上、政治上的观点不同，学派之间展开激烈辩论，相互抨击，互相影响，相互学习，各学派不是独立发展，排除D项。 5．春秋战国时期，面对同样的社会问题，老子主张“无为而治”，孔子提倡“为政以德”，墨子主张“兼爱”“非攻”，韩非强调“以法治国”。这一现象产生的根本原因是（ ） A．铁农具和牛耕的出现与推广、引发了社会制度的巨大变动 B．争霸战争的需要，各诸侯国统治者争相招揽人才 C．“学在官府”被打破，私学兴起，人才辈出 D．当时各国变法的推动 【答案】A 【解析】根据所学知识可知，春秋战国时期，铁制工具和牛耕的使用进一步推广，社会生产力水平不断提高，旧的社会制度进一步瓦解。私学勃兴，诸子百家纷纷涌现，学术思想领域非常活跃，形成不同的学派。因此各学派面对同样的社会问题，提出各种不同的政治主张，这一现象产生的根本原因是铁农具和牛耕的出现与推广、引发了社会制度的巨大变动，A项正确；争霸战争需要属于政治层面的直接原因，不是根本原因，排除B项；私学兴起是文化条件，非根本原因，排除C项；各国变法属于政治层面，是百家争鸣的结果，排除D项。故选A项。 通关05 夏商周时期的科技与文化 1．（新素养·史料实证）2024年陕西宝鸡周原遗址的宫城南门外壕沟内出土卜甲、卜骨残片213片，初步辨识出刻辞295字，涉及天文历法、历史地理、军事战争、数字卦等多方面，历史价值重大。据此可知（ ） A．长江下游地区已经出现早期国家 B．遗址中有大量的宫殿建筑群 C．商周时期青铜器数量多种类丰富 D．甲骨文记载的内容十分丰富 【答案】D 【解析】据题干“涉及天文历法、历史地理、军事战争、数字卦等多方面，历史价值重大”可知，题干指出周原遗址出土的甲骨刻辞内容涉及天文历法、历史地理、军事战争等多方面，直接说明甲骨文记载的内容丰富，D项正确；周原遗址位于黄河流域，与长江下游无关，排除A项；“大量宫殿建筑群”题干未直接提及，仅提到“宫城南门”，排除B项；青铜器是一种以青铜为基本原料加工而制成的器皿，与题干中的卜甲、卜骨无关，排除C项。故选D项。 2．建立了我国中医学上的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”等学说，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础的医学著作是（ ） A．《黄帝内经》 B．《伤寒杂病论》 C．《千金方》 D．《本草纲目》 【答案】A 【解析】《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，它建立了中医学上的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”等重要学说，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础。这些学说对中医理论的发展和临床实践具有重要的指导意义。《伤寒杂病论》是东汉张仲景所著的一部医学著作，主要论述了外感病与杂病的诊治。《千金方》是唐代孙思邈所著的一部医学著作，包含了丰富的医学知识和临床经验。 《本草纲目》是明代李时珍所著的一部药物学著作，对药物的分类、性味、功效等进行了详细的记述。 故选A。 3．甲骨文是我们能见到的最早的成熟汉字，下列选项中不可能被甲骨文记载的内容是（ ） A．商王室占卜活动 B．禹传子，家天下 C．盘庚迁殷 D．日食、月食 【答案】B 【解析】本题主要考察甲骨文的相关史实。根据所学知识可知，商王室占卜活动、盘庚迁殷都是商朝是的历史，我国最早的日食、月食记载出现于商朝，排除A、C和D项。甲骨文的定义是商周时期刻写在龟甲和牛羊等兽骨上的文字，记载的是商朝的历史。禹传子，家天下是夏朝的历史，甲骨文不可能记载，B项正确。故选B项。 4．如图是保存在中国各地博物馆的青铜器，这些信息表明商周时期的青铜器（ ） A．造型优美 B．体积庞大 C．用途广泛 D．铭文众多 【答案】C 【解析】根据题干图片“中国各地博物馆的青铜器”和所学知识可知，商周时期的青铜器有的作为烹饪食器使用，有的作为乐器使用，有的作为兵器使用，还有的作为农具使用，这说明商周时期的青铜器用途广泛，C项正确；造型优美过于片面，不符合共同体现，排除A项；体积庞大过于片面，不符合共同体现，排除B项；铭文众多，过于片面，不符合共同体现，排除D项。故选C项。 5．（传统文化）中国首次火星探测任务命名为“天问一号”，其灵感来源于战国时期楚国诗人屈原的长诗《天问》。“天问”象征着一种薪火不息的精神传承，寓意探索真理征途漫漫。下列诗句最能体现这种精神的是（ ） A．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 B．身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄 C．举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒 D．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 【答案】A 【解析】据题干“‘天问’象征着一种薪火不息的精神传承，寓意探索真理征途漫漫”和所学知识可知，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原的作品，体现了在漫长的道路上不断探索真理的精神，与“探索真理征途漫漫”的寓意相符，A项正确；“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”表达的是对英雄气概的赞颂，并非探索真理的精神，排除B项：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”体现的是不同流合污的品格，与题干精神不符，排除C项；“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”表达的是对民生疾苦的同情，并非探索真理，排除D项。故选A项。 1．一位文化学者曾写道：“没有殷墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。”在如图所示的“殷墟”上，我们可以读到的“历史”是（ ） A．禹建都阳城 B．盘庚迁殷 C．“国人暴动” D．周幽王“烽火戏诸侯” 【答案】B 【解析】题目中的图片展示了刻有‘殷墟’的石碑。结合所学知识，商王盘庚统治时期，将都城迁到殷（即殷墟所在地），此后商朝都城保持相对稳定。因此在‘殷墟’废墟上能读到的历史是盘庚迁殷。A选项禹建都阳城与殷墟无关；C选项‘国人暴动’发生在西周；D选项周幽王‘烽火戏诸侯’也属于西周历史，均不符合题意，故选B。 2．绘制时间轴有助于培养学生们的“时空观念”。厉慎行同学借助时间轴并结合所学知识，得到以下解读，其中正确的是（ ） A．①是我国历史上第一个奴隶制王朝 B．②是由大禹建立的 C．有文字可考的历史从③开始 D．①②③都处于封建社会 【答案】A 【解析】根据题干图片和结合所学可知，夏朝建立的时间是约公元前2070年，商朝建立的时间是约公元前1600年，周武王公元前1046年建立周朝，定都镐京，史称西周。夏朝是我国历史上第一个奴隶制王朝，A项正确；商朝是汤建立的，排除B项；有文字可考的历史从商朝开始，对应②，排除C；夏商西周都处于奴隶社会，排除D。故选A项。 3．在春秋时期，人们起名字往往把“牛”和“耕”连在一起，如孔子的弟子司马耕，字子牛；晋国大力士姓牛，字子耕。此外，《论语》中也有“犁牛之子驿且角”这样把“耕”和“牛”连用的句子。这种现象体现了（ ） A．牛耕在春秋时期已经出现 B．牛耕在春秋时期已全国普及 C．人与自然和谐共处的理念 D．牛耕的使用推动井田制瓦解 【答案】A 【解析】春秋时期，我国开始出现铁农具和牛耕，战国时期，得到进一步推广和扩大。春秋时期，那时的人以“牛”“耕”作为名字，这些现象说明了春秋时期，牛耕在春秋时期已经出现并为人所熟知，A项正确；牛耕在春秋时期并未全国普及，排除B项；人与自然和谐共处的理念、牛耕的使用推动井田制瓦解，材料均未体现，排除CD项。故选A项。 4．战国时期，齐、楚、秦等国不断发动战争，攻城略地，大量俘获人口、占领农田。这反映出战国战争的本质是（ ） A．为恢复周礼而进行的正义之战 B．以“尊王攘夷”为口号的联盟战争 C．争夺生存资源与实现国家统一的兼并战争 D．传播百家思想的文化交流战争 ‌ 【答案】C 【解析】战国时期，周王室彻底失去权威，诸侯国不再以“尊王”为旗号，而是以“富国强兵”为目标，通过战争扩大领土、控制人口、增强经济实力，为最终统一奠定基础。如秦国“灭六国”、赵国“胡服骑射”扩军、齐国吞并宋国等，都是典型的兼并行为。因此，战国战争的本质是‌争夺资源、实现统一的兼并战争‌。A、B项是春秋时期战争的特点；D项与战争的暴力性、功利性不符。 5．下表反映出战国时期列国变法（ ） 魏国 “食有劳而禄有功” 韩国 “见功而与赏，因能而授官” 燕国 “公子无功，不当封” A．完全废除爵位制度 B．打破世袭等级制度 C．造成社会阶层固化 D．周王室已土崩瓦解 ‌ 【答案】B 【解析】本题考查战国时期的各国变法。根据表格内容并结合所学知识可知，战国时期各国纷纷实行变法改革，提出按功劳享受待遇，反映出世袭等级制度被打破，B项正确。故选B。 6．阅读下列材料，回答问题。 材料一 （1）材料一图A老子是____学派的创始人；图B牛骨上的文字被称为“____”；图C中的屈子又名屈原，他的代表作《____》充分表达了对祖国和人民的热爱，是千古传诵的抒情长诗；《____》和“楚辞”是我国古典诗歌的两大源头，对后世诗歌创作影响深远。 材料二   稷下学宫整体上是齐国官学，但前往讲学的学者大都办有私学，带其弟子同入稷下学宫。众人推举学界名流来担任学宫的祭酒，国君不直接干预教学与学术研究。学宫中容纳“百家之学”，成为百家争鸣的文化沙龙。 ——摘编自张秉楠《稷下学官与百家争鸣》 （2）根据材料二，概括齐国稷下学宫的办学特点。 （3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈坚定文化自信，我们可以怎么做？ 【答案】(1)道家；甲骨文；离骚；诗经； （2）办学特点：官学与私学结合；学术自由，容纳百家之学；由学界名流主持，国君不直接干预。 （3）做法：深入挖掘中华优秀传统文化内涵；结合时代需求创新传播方式；加强文化遗产保护；开展文化交流活动。 【解析】（1）①根据材料“图A老子”，结合所学知识可知，老子是春秋时期道家学派的创始人，其核心思想是“无为而治”“顺应自然”是先秦诸子百家中道家的代表人物。 ②根据材料“图B刻有文字的商朝牛骨”，结合所学知识可知，商朝时期刻写在龟甲、兽骨上的文字被称为“甲骨文”，它是中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的成熟文字，标志着我国有文字可考的历史从商朝开始。 ③根据材料“图C《屈子行吟图》”，结合所学知识可知，屈原是战国时期楚国的爱国诗人，其代表作《离骚》以浪漫主义风格抒发了对祖国和人民的热爱，是中国古代最长的抒情诗。 ④根据所学知识可知，《诗经》是我国最早的一部诗歌总集(以现实主义风格反映社会生活)，它与“楚辞”共同构成我国古典诗歌的两大源头，对后世诗歌创作影响深远。 （2）办学特点：根据材料“稷下学宫整体上是齐国官学，但前往讲学的学者大都办有私学，带其弟子同入稷下学宫”可知，官学与私学结合；根据材料“学宫中容纳'百家之学’，成为百家争鸣的文化沙龙”可知，学术自由，容纳百家之学；根据材料“众人推举学界名流来担任学宫的祭酒，国君不直接干预教学与学术研究”可知，由学界名流主持，国君不直接干预。 （3）做法：根据上述材料并结合所学知识可知，深入挖掘传统文化内涵：如研究道家思想、《诗经》《离骚》等文化遗产的精神价值，理解其历史与现实意义：加强文化遗产保护：对甲骨文、古代典籍等文化遗存进行保护、修复与研究，传承物质与非物质文化遗产；结合时代需求创新传播方式：用现代媒介(如短视频、数字展览)推广传统文化，让其贴近当代生活；开展文化交流活动：借鉴稷下学宫“兼容并包”的理念，促进中外文化交流，在交流中展现中华文化的魅力。 1．【新考法·体现历史命题的情境化、结构化与综合化趋势】某历史兴趣小组开展读书分享活动，下面是他们列出的阅读提纲，据此判断他们分享的主题是（ ） 主题：________ 第一篇 第二篇 第三篇 ▲从“禅让”到传子 ▲夏有乱政，而作禹刑 ▲时日曷丧，予及汝皆亡 玄鸟生商、成汤灭夏、盘庚迁殷 武丁中兴、商纣暴虐、鼎迁于周 ▲武王伐纣、周公东征 ▲普天之下、莫非王土 ▲赫赫宗周、褒姒灭之 A．奴隶制王朝的兴衰更替 B．动荡变化的春秋时期 C．封建制度的确立与发展 D．战国时期的社会变革 【考查新角度】以“兴趣小组读书分享提纲”为载体，贴近学生的研究性学习实践，摆脱纯知识问答模式。不仅考历史知识，更考查学生在真实学习场景中提取信息、归纳主题的能力，体现学科应用价值。 【答案】A 【解析】根据材料“从‘禅让’到传子”“成汤灭夏”、“武王伐纣”、“褒姒灭之”等并结合所学知识可知，材料涉及世袭制、商灭夏、周武王灭商，建立西周、西周灭亡等知识，体现了夏商周时期奴隶制王朝的兴衰更替，A项正确；动荡变化的春秋时期涉及诸侯争霸、民族交融等，与材料信息无关，排除B项；封建制度的确立与发展涉及的是商鞅变法等知识，不符合题意，排除C项；战国时期的社会变革与七雄争霸、铁器牛耕的推广等有关，与材料信息无关，排除D项。故选A项。 2．【新考法·紧扣时代脉搏，凸显历史学科的育人功能】“加快发展新质生产力”作为年度十大工作任务之首写入2024年中国政府工作报告。农业工具的革新是农业生产力发展水平提高的重要标志。能反映春秋时期生产力较高发展水平的是（ ） A．打制石器 B．磨制石器 C．骨耜 D．铁制农具 【考查新角度】试题虽只问春秋时期，但选项横跨多个时代，要求学生具备清晰的历史分期意识，能够将具体史实置于生产力发展的长河中定位，形成工具演进—生产力提高—社会进步的逻辑认知。 【答案】D 【解析】结合所学知识可知，春秋时期，铁制农具开始推广使用，相比之前的石器、骨器，铁制农具更坚固耐用，能显著提高农业生产效率，是春秋时期生产力水平提升的核心标志之一，D项正确；打制石器是旧石器时代(如北京人)的工具，时间远早于春秋，排除A项；磨制石器主要使用于新石器时代(如半坡、河姆渡居民)，并非春秋时期的主流农具，排除B项；骨耜是河姆渡遗址(新石器时代)的农具，同样早于春秋时期，排除C项。故选D项。 3．【新考法·体现历史命题的材料化、比较化与本质化导向】据下表可知战国时期（ ） 诸侯国 措施 魏国 李悝为相时，废止世袭贵族特权，选贤任能；推动魏国农业生产；改革军事制度 楚国 吴起在楚悼王当政时，实行了一系列剥夺旧贵族特权、发展经济、增强军力的相关措施 赵国 赵武灵王当政时，学习北方游牧民族组建骑兵部队，命令部下穿着上衣下裤的胡服，以便骑乘 A．社会性质已发生根本转变 B．主要诸侯国谋求变法图强 C．诸侯国不听王命各自为政 D．整个社会处于动荡巨变中 【考查新角度】以简洁的表格列举同类史实（各国改革），要求学生横向比较、提取共性。打破单一国家变法的孤立记忆，强调从多国措施中概括时代特征，考查信息整合与归纳能力。 【答案】B 【解析】根据题目信息可知，题干明确列出了魏国、楚国和赵国在战国时期进行的一系列改革措施，这些措施的共同目的是加强国家实力，即变法图强。这表明在战国时期，主要诸侯国确实在谋求通过变法来增强自身实力，B项正确；题干中主要描述的是战国时期各国进行的改革措施，并未直接提及社会性质的根本转变，排除A项；“诸侯国不听王命各自为政”虽然在战国时期有一定的历史背景，但题干中并未提及诸侯国不听王命的情况，排除C项；题干更侧重于具体国家的改革措施，而非整体社会的动荡变化，排除D项。故选B项。 4．【新考法·数据可视化与历史趋势分析相结合】 如图是春秋战国时期诸侯国数量变化示意图。据此可知，当时（ ） A．和平与发展成为时代主流 B．战争给人民带来了沉重的灾难 C．统一是历史发展的趋势 D．王室衰微、诸侯争霸 【考查新角度】以示意图呈现历史数据的变化，要求学生从抽象图表中提取历史信息，并作出合理推断。考查学生的历史信息转化能力，即从数据到历史趋势的归纳能力。 【答案】C 【解析】根据题干“春秋战国时期诸侯国数量变化示意图”并结合所学知识可知，从公元前770年到公元前221年，诸侯国数量从123个持续减少至1个，反映出诸侯国通过兼并战争不断走向集中，说明统一是历史发展的趋势，C项正确；春秋战国时期战乱频繁(如春秋争霸、战国兼并)，“和平与发展”并非时代主流，排除A项；图片仅体现诸侯国数量变化，未直接反映战争对人民的灾难，排除B项；“王室衰微、诸侯争霸”是春秋战国的政治特征，但图片核心是诸侯国数量减少的趋势，而非具体政治现象，排除D项。故选C项。 5．【新情境·体现历史命题“微观切入，比较辨析”的精细化趋势】下表呈现的是孔子和墨子的治国主张。表格中他们二人主张的共同之处是（ ） 孔子 统治者不能忽视民众的切身利益 墨子 统治者厉行节约，以此减轻人民负担，才能实现“民富国治” A．无为而治 B．以法治国 C．兼爱非攻 D．关注民生 【考查新角度】选取两位思想家关于同一问题（治国）的具体言论，要求通过比较找出共识，而非简单复述学派标签。考查学生能否超越“儒家=仁礼，墨家=兼爱”的刻板印象，在具体论述中识别共同价值取向。 【答案】D 【解析】根据题干“孔子主张统治者不能忽视民众的切身利益”，可知孔子认为统治者应关注民众的切身利益；由“墨子主张统治者厉行节约，以此减轻人民负担，才能实现'民富国治’”，可知墨子提倡节约，减轻人民负担。因此孔子与墨子的主张共同之处是关注民生，D项正确；无为而治是道家老子的主张，以法治国是法家韩非的主张，均与题干内容无关，排除AB项；兼爱非攻是墨子的主张与孔子无关，排除C项。故选D项。 6．【考查能力：区分“现象对应”与“本质关系”】对下表内容理解准确的一项是（ ） 古代治国理念 现代治理相关表述 儒家：为政以德 坚持依法治国和以德治国相结合 法家：法不阿贵 法律面前人人平等 墨家：兼爱、非攻 倡导和平发展、合作共赢 A．传统文化获得全面复兴 B．传统思想具有当代价值 C．古代治国理念完全正确 D．现代治理照搬古代智慧 【考查新角度】采用“古代—现代”双栏对照的简明结构，直观呈现传统文化与当代理念的呼应关系，形式新颖、信息密度高。要求学生透过对应关系看到本质——不是直接套用，而是价值的创造性转化，考查历史解释的深度。 【答案】B 【解析】据题干“儒家：为政以德”对应“坚持依法治国和以德治国相结合”、“法家：法不阿贵”对应“法律面前人人平等”、“墨家：兼爱、非攻”对应“倡导和平发展、合作共赢”和所学知识可知，古代治国理念与现代治理表述存在对应关系，反映了传统思想在当代仍具有借鉴意义，B项正确； 表格仅展示部分思想对应，未体现传统文化获得全面复兴，排除A项；古代治国理念受历史局限，并非完全正确，排除C项：现代治理吸收古代智慧但结合时代发展，并非照搬，排除D项，故选B项。 7．【新情境·以考古实物考查历史解释】历史文物记录着历史的真相。阅读材料，完成下列要求。 材料一 材料二   在“夏商周断代工程”中，武王伐纣的日期是一个极为重要的节点，而武王伐纣纪年的突破口，便藏在利簋的铭文中。利簋铭文提到周军在“甲子”日“岁鼎”时取得关键胜利。“岁鼎”是指岁星（木星）运行至中天的天文景观。考古学家、天文学家、历史学家通力合作，根据利簋上“甲子”“岁鼎”等记录，结合《尚书·牧誓》《国语》《淮南子》的历史记载，通过计算机计算，将上述天文现象发生的时间范围聚焦到公元前1046年1月20日，武王伐纣的日期得以确定。 ——摘编自徐成《当失落的西周史从青铜器上获得重生》 材料三   按照周礼规定，诸侯最多只能使用七鼎六簋。郑国国君使用九鼎八簋，而且出土了五套，是僭越礼制的行为。 春秋时期郑国公墓出土的九鼎八簋 （1）根据材料一，指出图1和图2文物的名称。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出让文物“开口说话”可以运用哪些技术手段（写出2种）。利簋“开口说话”告诉了我们什么历史真相？ （3）根据材料三，指出该文物的出土反映了当时历史的什么现象。 【考查新角度】将文物图片、文献摘编、考古描述三类材料有机结合，形成从“单件文物考证”到“现象规律提炼”的思维链条。 第（1）问考查基本信息识别，建立文物与材料的对应关系。 第（2）问考查方法意识与历史解释，要求从技术手段上升到历史认知。 第（3）问考查历史现象概括，从具体考古发现见微知著。 三问由浅入深，体现能力分层。 【答案】（1）图1：司母戊鼎(后母戊鼎)。图2：四羊方尊。 （2）手段：文献史料研读、天文历法知识、物理技术、化学方法、生物技术、信息技术等。真相：文献记载的武王伐纣真实可信(武王伐纣发生在公元前1046年1月20日)。 （3）现象：说明此时的周王室衰微，诸侯国力量强大。(诸侯僭越礼制，挑战周王室权威；分封制、礼乐制度遭到破坏) 【解析】 （1）名称：根据材料一图片和所学知识可知，图1是司母成鼎(后母戊鼎)，它是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲戊而作的青铜礼器，是目前已知中国古代最重的青铜器，体现了商代青铜铸造的高超技艺。图2是四羊方尊，它是商代晚期的青铜礼器，以独特的“四羊浮雕”造型著称，是商周青铜工艺中造型艺术的经典之作。 （2）手段：根据材料二“结合《尚书·牧誓》《国语》《淮南子》的历史记载”可知，结合《尚书·牧誓》《国语》等古代文献史料研读，与文物铭文相互印证。根据材料二“通过计算机计算”可知，天文历法与信息技术结合，利用天文历法知识解读“岁鼎”(木星运行至中天)的天文现象，再通过计算机技术计算天文现象对应的时间。真相：根据材料二“利簋铭文提到周军在甲子日岁鼎时取得关键胜利……将上述天文现象发生的时间范围聚焦到公元前1046年1月20日，武王伐纣的日期得以确定。”可知，利簋的铭文记录了“甲子”“岁鼎”等关键信息，结合多学科考证，证实了“武王伐纣”并非传说，而是真实发生的历史事件，且确定了武王伐纣的具体日期为公元前1046年1月20日，弥补了文献记载的模糊性。 （3）现象：根据材料三“郑国国君使用九鼎八簋，而且出土了五套，是僭越礼制的行为”和所学知识可知，西周时期的“周礼”明确规定了不同等级的贵族使用鼎、簋的数量，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋。而春秋时期郑国国君墓葬中出土“九鼎八簋”，属于僭越周礼等级制度的行为，这一现象反映：西周的礼乐制度已被破坏，周王室的权威衰落，王室衰微，诸侯国势力逐渐强大，出现了“礼崩乐坏”的局面。 1 / 21 学科网（北京）股份有限公司 $