甘肃省2025年新高考语文模拟测试卷(六)-2025年甘肃省新高考语文模拟十二卷

甘肃省2025年新高考语文模拟测试卷（六） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)（江苏省南京市、盐城市2024年高三第一次质量检测） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起，点，书中相继提出“不患人之 不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观，点。如果从现代心理学的角度对其加以审视会 发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。 《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不 愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态 度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面 灯 评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺 会 意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑，而孔子面对质疑真正 做到了“不愠”。 1如 同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰： ‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡 里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解 自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对 方的质疑便不攻自破。 区 当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思雏上“内自省”的归因 方式。归因是人们对自已或他人活动及其结果的原因所作的解释和评价。心理学家韦纳将行为 结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。 当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不 己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作 为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再 台 重申中可以想见孔子对自我审视的注重。 在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独 立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认 与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的入世哲学，具有鲜明的自我实现 色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面 蒙 对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深的遗憾。 孔子反对懒惰懈怠，主张积极的自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽 木不可雕也，类土之墙不可坊也。’”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫 子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不 应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通 过学习提高自身素质达成自我实现。 (摘编自芦春艳《〈论语〉自我认同的建构对大学生成长的启示》) 材料二： 吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同，等等。他给自我认同作出了概念 界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自 我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又 具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异” 两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。 在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常 宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族一一国家以及整个世界系统，都展现出系统 整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认同首先是个体的人所拥有的 东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。 个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对 个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻 的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从 而推动社会更加协调有序的发展；而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和 馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那 么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社 会和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互 动和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。 现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统 格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚 焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频 繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。 (摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A.孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我审视，这体现了他内部归因的思维 方式。 B.孔子人太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才真正符 合礼。 C.自我认同包含“求同”和“存异”两个方面，在现代性的条件下，这两者都指向反思性理解的 自我。 D.当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界社会整合与系统整合两者显示出极高的重 合度。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) () A.孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，而应该有更高层次的精神方面 的追求。 B.材料一的第2段和第5段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点不同。 C.有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社会 认同。 D.当下，传统的认同格局被打破，相较于孔子的时代，人们更容易在与外界的交流中产生认同 危机。 3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分) ) A.民可使由之，不可使知之。(《论语·泰伯》) B.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语·里仁》) C.君子求诸己，小人求诸人。(《论语·卫灵公》) D.不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立。(《论语·季氏》) 4.材料二第3段在论证和语言两方面都体现出较强的逻辑性，请简要分析。(4分) 5.当下一些年轻人调侃自己是“45度青年” 躺不平，也卷不起。请结合材料，谈谈“45度青 年”该如何构建自我认同。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）(2024西安第一中学高三下学期模拟语文试题)》 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 平凡的世界 路遥 十月初，从原西城传回来了惊人消息：金光亮家即将高中毕业的小子金二锤，要去参加解放 军了。 这消息使风起云涌的双水村更加激荡起来。在山里，在家里，在村中各处的闲话中心，金二 锤当兵立刻成了全村人议论的话题。尤其在金家湾那边，①所有金姓人家似乎都有些激动。 哈呀，多少年来，谁能想到，一个地主家庭成份的人，怎么可能去参加无产阶级的军队呢？别 说地主成份，中农成份也难！特别是对于田福堂和孙玉亭这样的人来说，尽管年初就知道中央的 政策“变”了，“五类分子”大部分摘了“帽”，今后他们的子弟一律和贫下中农子弟同等对待，不论 入党入团、招工招干和参军，都不再受影响；可一旦这政策在他们村成为具体的事实，仍然使这些 人震惊得目瞪口呆。 金光亮弟兄几家起先对这消息半信半疑。当二锤捎话回来证实了他要去参军，并说一两天 就要回村向家人告别的时候，这一大家人才兴奋地忙乱起来。他们翻箱倒柜，碾米磨面，准备给 出远门的娃娃备办几顿家乡的好吃喝。这些天里，②常避免出头露面的金光亮弟兄几家人，似乎 专意到村中的各个公众场所去走动，说话的声音也提高了八度。长期无声无息的一家人，现在一 下子就变得如此引人注目。 最为得意的当然要数金光亮！这几天，他已经不出山劳动，专门在家里操持以等待儿子回 来。实际上这些家务事都由老婆忙碌，他帮不了多少忙；他只是兴奋地在家里碍手碍脚出出进 进，没干什么活，倒打破了两只碗。 后来，金光亮干脆穿了一身过节的新衣裳，剃得光亮的头上包了一条白羊肚子新毛巾，衣袋 里装了几盒带锡纸烟，到村里转悠去了。③前地主的大儿子挺胸凸肚，迈着雄壮的步伐，专门往 村中各处闲话中心的热闹处走；那神气就像他本人已经成了解放军。他见人就散发纸烟，心满意 足地接受村民们的恭维和道喜。受了多少年的冷落，金光亮现在要借此机会去寻找人们的尊重。 唉，几十年经受的过分对待，看来把这人也弄得有，点不正常了。瞧他！尊严和荣耀得几乎到了滑 稽的地步…… 这天上午，金二锤在他二爸金光明的陪同下，回到了双水村。 金光亮弟兄三家就像过婚嫁喜事一样，大人娃蛙都穿起了新衣裳。他们在外村的亲戚也都 赶来为金二锤送行。三家人的院子里飘散着油糕和小妙猪肉的香味；恰络床子咯巴巴价响个不 停。邻居金俊文和金俊武两家人，也被叫去吃了一顿喜庆饭。金家湾的一些门中人都纷纷去看 望了即将离家的金二锤。本来这种事，大队领导也该上门去看望，但田福堂、孙玉亭等人怎么可 2 能向他们以前的敌人致敬呢？更何况，就是他们想去，金光亮一家人此时也未见得欢迎。金俊山 是个例外。他虽然是队里的领导，但往年没有过分地伤害同族这家成份不好的人，因此副书记按 常规去金光亮家表示了祝贺之意，并被主人强行留下喝了几盅烧酒。 金二锤离家的前一天，道喜的亲戚们都先后走了。这家人仍然沉浸在喜庆的气氛中。弟兄 三家人几天来都在一块吃饭；吃完饭就挤在一孔窑里兴奋地、没完没了地拉家常。 等众人先后回到窑里后，见全家的主事人金光亮一声不吭地把一些纸钱和黄表纸放在一个 竹篮里，并且拾起了两碟祭坟的茶饭。 一家人看这情景，一个个都面面相觑。 金光亮脸色阴沉地扫视了一下全家老少，然后开言道：“今天是咱们家的高兴日子，应该让地 下的祖先也长出上一口气。自从老人入土之后，我们这些活着的不肖子孙，怕连累自己，还没到 坟上去祭奠一次呢。现在二锤要去参军，我们什么也不再怕了，今天咱们到祖坟上去，给老人们 敬供上一，点心意，让他们在地下也平一平心！另外，也给田福堂和孙玉亭这些人看看！二锤，你 过来把篮子提上，咱一块到你爷坟上去！” 金二锤立在门前，抠着手指甲，为难地看着父亲，嗫嚅说：“爸，咱们不要这样…” “怎？”金光亮歪着嘴巴问。 “我爷旧社会的确剥削过穷人，我现在参加了解放军，借此再去祭奠他，政治影响不好…” 金二锤话还没有说完，④金光亮就走前一步，伸出巴掌在儿子脸上打了一记耳光，喝问道： “你说你去不去？” 金二锤眼里旋转着泪水，说：“不…” 金光亮眼里闪着凶光，问：“那是不是你爷？” “是…” “那你为什么不上他的坟？” “..” ⑤金光亮又伸开巴掌朝儿子脸上抡过来，结果被光明和光辉挡住了。二锤他妈已经和几个 娃蛙在锅台后面哭成了一堆。 金光亮怒气冲冲，扑着还要过来打儿子，他的两个弟弟一人扯着他的一条胳膊，在旁边好言 相劝。金光明说：“大哥，你的心情我们都能理解，但你也要理解二锤呢。虽说现在政策宽了，我 们也还得谨慎一些为好…”金光辉也凑话说：“老人已经是入土的人了，也不在乎咱们这些事。 他们在地下也能体谅活人的难处哩…” “放你们的臭屁！”情绪疯狂的金光亮对两个弟弟破口大骂。他甩开这两个捉他的人，提起那 个篮子，一个人恼悻悻地出了门。 临近中午的时候，在小学后面金家祖坟那里，金光亮一个人跪在老地主的坟前，哭丧着脸开 始了他的祭祖仪式。与此同时，他的儿子不听家人的劝说，强行骑着他二爸的自行车，提前回了 原西县武装部。几天来弥漫在这一大家人中的欢乐情绪顿时烟消云散，而重新被一种不愉快的 气氛笼罩了… 文本二： 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个 人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。 自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 “伦”重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政 事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在分别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序……其 实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差 序，也就是伦。 (节选自费孝通《乡土中国》，有删改) 6.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) ) A.因为金二锤祖上是地主家庭，所以当即将高中毕业的金二锤要去参加解放军的消息传来 时，金光亮弟兄起先半信半疑。 B.金光亮专门在家里操持以等待儿子回来，“他帮不了多少忙”，还“打破了两只碗”，说明金光 亮平时很少操持家务。 C.为了让地下的祖先也长出上一口气，也为了给田福堂和孙玉亭这些以前看不起他的人看看， 金光亮执意要给父亲上坟。 D.金光亮一个人“哭丧着脸开始了他的祭祖仪式”，金二锤“提前回了原西县武装部”，这个结局 与金光亮离不开关系。 7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.句子①中“金姓人家”“激动”是因为好消息来得突然，也因为金二锤姓“金”。 B.句子②中“公众场所去走动”与“避免出头露面”形成对比，写出这家人的得意。 C,句子③极富画面感，简单的几个动作就淋漓尽致地刻画出金光亮神气得意的形象。 D.④⑤两句金光亮有两次打儿子脸的行为，是因为金光亮一贯专制粗暴，行事冲动。 8.金二锤的两次决定给这家人带来了怎样的变化？请结合文本简要分析。(4分) 9.费孝通指出差序格局具有伸缩自如、不失其伦的特点，请结合文本二的相关论述，对文本一中 所体现的这种特点加以分析。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分）（广东省四校2024年高三联考） 阅读下面文言文，完成10~14题。 材料一： 孙子曰：凡用兵之法：全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为 上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒铝©，具器械， 三月而后成；距堙③，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之杀士三分之一而城不拔者此攻之灾也 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下， 故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 (节选自《孙子兵法·谋攻篇》) 材料二： 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善有 果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不 道。不道早已。（第三十章） 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器， 非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得 志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀 泣之；战胜，以丧礼处之。（第三十一章） 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？天下多忌讳，而民弥叛；民多利器， 国家滋昏；人多知而奇物滋起；法令滋章，盗贼多有。是以圣人之言曰：“我无为，而民自化；我好 静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（第五十七章） 用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。（第六十九章） (节选自《老子》) 【注】①橹：楼橹，一种攻城器械，车上建有没有覆盖的望楼，以观察敌情。②韫：四轮车，一种 攻城器械。③堙：小土山。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应的位置的答案标黑，每涂对一处给1 分，涂黑超过三处不给分。(3分) 将不胜A其忿而蚁附之B杀C士D三分之一E而城F不拔者G此攻之H灾也 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.伍，古代军队编制单位，五人为一伍，与成语“羞与为伍”中的“伍”意义相同。 B.屈，使…屈服，与《〈盂子〉三章》“威武不能屈”中的“屈”用法相同。 C.具，准备、备办，与《过故人庄》“故人具鸡黍”中的“具”意义和用法都相同。 D.矜，自夸、自恃，与《〈老子〉四章》“自矜者不长”中的“矜”意义相同。 12.下列对原文有关内容概述，不正确的一项是(3分) () A.孙子认为，百战百胜不是最高明的，不经交战而使敌人屈服才是最高明的，强调打仗要通 过智谋来克敌取胜。 B.老子指出，军队驻扎导致荆棘丛生，打仗之后必有荒年，所以君子绝对不会用兵，这体现老 子的“反战”思想。 C.老子主张以正道治国，以奇术用兵，以无所作为取得天下，他赞同圣人所说的“无为”“好静” “无事”“无欲”。 D.孙子说攻城是不得已，老子认为以道辅佐国君的人不靠兵力强行取天下，他们都认为交战 不是夺取天下的最好方式。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 (2)夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 14.关于“用兵之法”，孙子和老子各有什么主张？请简要概括。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）（江苏省南京市、盐城市2024年高三第一次模拟考试） 阅读下面这首宋诗，完成下面15~16题。 与正夫、朋元游陈侍御园 范成大 沙际春风转物华，意行聊复到君家。 年年我是曾来客，处处梅皆旧识花。 官减不妨诗事业，地寒①犹办醉生涯。 城中马上那知此，尘满长裾席帽斜。 【注】①地寒：指人的出身微贱，地位低下。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首句“转”字生动描绘出冬去春来、和风吹拂之时自然景物的变化。 B.“意行”写出了诗人一行信步来到陈侍御家游玩时随意、闲适的心情。 C.“年年”说明主客交往频繁；“处处”暗写主客皆有雅致，志趣相投。 D.“官减”“地寒”的游园背景，更显诗人怀才不遇、借酒浇愁的惨状。 16.尾联中“尘满长裾席帽斜”描写了怎样的生活状态？这一联寄寓了诗人怎样的情感态度？请 结合内容简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《礼运》认为大同社会中人应该“ ”,孟子倡导的“老吾老，以及 人之老；幼吾幼，以及人之幼”，是对这种思想的传承。 (2)苏洵在《六国论》中指出：齐国最终被秦所灭，是因为“ ”,而“ 则加速了赵国的灭亡。 (3)古代文人常用“白发”来写自己仕途的坎坷、功业的难成，如“ ”就是较为典型的诗句。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共3小题，13分)（河北省石家庄市2024年普通高中学校毕业年 级教学质量检测) 阅读下面文字，完成18~20题。 进入立夏以后，日出早而日落晚，白昼的时间长，起居最好能顺应自然规律。可以适当晚睡， 并①，这有利于让人体阳气外发，阴气内伏。白天11点到13点为午时，此时阳气最盛， 阴气初生，小睡半小时可缓解白昼过长的倦怠，让身体阴阳平衡过渡，既可避免炎热天气带来的 烦闷，又可有效缓解疲劳，养足精神，提高效率。②，否则睡醒以后反而容易头痛、头晕、 乏力，影响夜间睡眠。夏季还应适度增加运动，有利于通畅气机，升发阳气，强健体魄，但要注意 一切活动都要以适度为宜。夏季气温较高，若日常过于贪凉贪风，很容易受到风寒湿邪的侵袭。 现代人群消暑方式大多是以空调降温为主，当空调温度设置过低时，人们容易出现头晕、乏力、颈 肩部不适等。所以需要特别注意，夏季在室内，③，也不要穿衣过薄，在睡眠时勿袒胸露 腹，以免因感受外邪而生病。 18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超 过10个字。(6分) ① ② ③ 19.下列句子中的“都”和“都要以适度为宜”中的“都”，意义和用法相同的一项是(3分)（) A.天都下雨了，咱们快点回家吧！ B.都是你太粗心了，才把钱包丢了。 C.我们姐妹几个人都很喜欢吃饺子。 D.今天天气很好，一点儿都不冷。 20.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改 变原意。(4分) (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）（辽宁省名校联盟2024年高三下学期联合考试） 阅读下面的文字，完成21~22题。 斜阳无力地照在葫芦架上，给黯旧的窗纸投上了斑驳的叶影。林道静拿着一张报纸， 地读着，此刻，她人虽在休息室里，心却已经飞到乱糟糟的街上，飞到被日本海军占领了的秦 皇岛。 “林先生，啥消息呀？”道静抬头一看，是李芝庭。他见林道静捏着报纸发呆，不禁问了一声。 道静站起身把报纸递给他。李芝庭把头条消息看过几行，摇头叹气道：“咱中国岂不眼看就要亡 国了吗？唉，亡国！亡国！” “李先生，别这样说好不好？听着叫人怪难过！”林道静含着眼泪说，“中国怎么也不会亡国 的！我们能叫它亡吗…”道静的话还没有说完，卢嘉川迈着沉稳的步子走进门来。他站在门边向 道静，点点头微微一笑：“您说得很对，国家兴亡，匹夫有责。国事如此，咱们难道能 吗？” “是呀！”道静一边回答这人的问话，一边看着李芝庭。 “那可有啥办法？咱们白面书生， ,拿什么去跟敌人打仗？”李芝庭小声咕哝着，轻轻 地摇头叹息。 “爱国不一定都拿枪打仗。进行宣传，唤起人心，这也是拿起了武器。”卢嘉川说道。 21.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 22.文中加点的“乱糟糟“沉稳”不可以删掉，原因是什么？请简要解说。(4分) 四、写作(60分)（广东省广州市2024年普通高中毕业班综合测试） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场最 重要。 这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场观点，写一篇文章。 要求：立意明确，标题自拟；不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不得少于800字。材料三： 庄辛劝谏楚襄王说：“君王您的左边是州侯，右边是夏侯，后面跟着新安君和寿陵君，和他们 同乘一车，行为放荡、奢侈浪费，忘记处理国家的政事，郢都大约危险了！”楚襄王说：“先生老糊涂 了吗？是在胡说楚国的不祥吗？”庄辛回答：“我不敢说楚国的不祥，是真的看到了。君主要是始 终亲近这四个人的话，楚国一定会灭亡！我请求您允许我留在赵国观察形势。”于是不到十个月， 襄王果然失去了巫山、汉江、鄢、郢等地。 甘肃省2025年新高考语文模拟测试卷（六） 1.D【解析】D项，“当代社会里…社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度”张冠李戴。 由材料二第段“在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的”可知，范围限定为 “某些社会”，而非选项中的“当代社会”，且还有“几乎”这个限定词。 2.A【解析】A项，“孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求”曲解文意。由材 料一最后一段“孔子上述观点所要表达的正是，不应当满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个 人还应该有更高层次的追求”可知，孔子强调“不广当仅满足于”，而不是选项中的“不要在意”。 3.A【解析】材料一中《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列 建构。其中包含：面对负面评价时的正确态度；思维上“内自省”的归因方式；自我实现的重要 性，主张积极地自我实现。四个选项符合其中一种建构都可以充当材料一的论据。A项，“民 可使由之，不可使知之”的意思是对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂 得为什么要这样做。这句话反映了古代儒家对民众的态度和治理理念，即在维护社会秩序的 同时，应保持民众的相对无知，以防止他们对统治权构成威胁。这不属于自我认同的建构，不 适合作为论据来支撑材料一观点。 4.①论证方面：层次清晰，思维辩证，先讲个人定位的作用，再阐述个体对自己的定位是否认同所 产生的不同影响，突出个体身份认同与社会发展的辩证关系，逻辑严密。②语言准确，多用表 达严密的长句阐述自己的观点，准确使用关联词构建逻辑关系。（每点2分） 5.①自主自信：理性倾听建议，准确对自己进行定位，有明确的人生目标。②向内探索：在生活中 更注重向内审视自己。③向外拓展：要有更高层次的精神追求，通过学习提高自身素质，达成 自我实现。 6.B【解析】“说明金光亮平时很少操持家务”原文无据，过于武断。根据“他只是兴奋地在家里 碍手碍脚出出进进，没干什么活，倒打破了两只碗”可知，他太过兴奋，心不在焉，这也是“打破 了两只碗”的原因。 5 7.D【解析】D项，“是因为金光亮一贯专制粗暴，行事冲动”错。“一贯专制粗暴，行事冲动”原文 无据，打儿子脸就是因为儿子不愿意上坟。 8.①得知金二锤要参加解放军后，这一大家人兴奋地忙乱起来，他们沉浸在喜庆的气氛中。②金光 亮执意为父亲上坟，金二锤不愿意，这一大家人重新被一种不愉快的气氛笼罩了。（每点2分） 9.①伸缩自如意味着“家”的范围是可大可小的。文本一中人们以前冷落金光亮一家，现在外村 的亲戚、金家湾的一些门中人都赶来为金二锤送行，体现了范围的伸缩。②不失其伦意味着亲 疏有别。文本一中金二锤要去参军的消息传来后，村人议论，金姓激动，金家兴奋，金光亮最为 得意，人们反应因亲疏而不同。③不失其伦还意味着有差等的次序。文本一中的金光亮以 “爷”“爹”的身份强迫金二锤上坟，体现了父子间的“差序”。（每点2分) 10.BEG 11.A【解析】A项，意义不同。“羞与为伍”中的“伍”是“同伙的人”的意思。 12.B【解析】B项，“所以君子绝对不会用兵”错误。根据材料二“兵者不祥之器，非君子之器，不 得已而用之”可知，老子认为兵器是不吉祥的东西，不是君子使用的器具，不得已才使用它，这 里指的是兵器，而不是选项所说的“不会用兵”。 13.(1)所以军队不挫伤而利益却能保全，这就是以智谋攻敌的方法。 (2)兵器是不吉祥的东西，人们憎恶它，所以有道的人不用它。 【解析】(1)大意给1分；“顿”“全”“此谋攻之法也”三处，每译对一处给1分；(2)大意给1分； “物”“恶”“不处”三处，每译对一处给1分。 14.孙子主张：最高级的军事手段是挫败敌人的谋略。（或：用兵打仗时通过智谋来克敌取胜) (1分)老子主张：以奇术用兵；(1分)不做主导者而做宾从者，不进而退。(1分) 15.D【解析】D项，“更显诗人怀才不遇、借酒浇愁的惨状”错误。颈联表达了诗人对诗歌的热爱 和对生活的淡泊态度。官事不顺利并没有妨碍他继续追求诗歌事业，生活的清贫也并没有让 他感到沮丧，反而让他更加沉醉于诗酒之中。可见诗人对当下悠闲的生活十分满意。 16.①尾联描写了“城中马上”之人满身尘土，官帽都已偏斜，为了个人的名利荣辱，四处奔波忙碌 的生活状态。②尾联将“马上”之人的生活状况与前三联中诗人与友人赏梅、饮酒、吟诗的生 活形成鲜明对比，表达了诗人对城中官员（或者“以往的自己”）追名逐利、庸俗不堪生活的厌 恶，对不以虚名为念、保持自在天性的悠闲生活方式的喜爱和向往。（每点3分） 17.(1)(故人)不独亲其亲不独子其子(2)与赢而不助五国也洎牧以谗诛(3)塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑/多情应笑我早生华发 18.①把起床时间提前②但午睡时间不能太长③空调温度不要过低（每处2分，意思对即可） 19.C【解析】文段中和C项中的“都”均表示总括。A项，“都”表示“已经”。B项，“都”跟“是”字 合用，说明理由、原因，多含有责备的意思。D项，“都”表示“甚至”。 20.现代人群消暑方式大多是空调降温（以空调降温为主），当空调温度设置过低时，人们容易出 现头晕、乏力、颈肩部不适等症状。（每处2分） 【解析】画波浪线的部分有两处语病：一是结构混乱，“大多是以…为主”句式杂糅，应修改为 “大多是空调降温”或“以空调降温为主”；二是成分残缺，“出现”后缺少与之搭配的宾语中心 语，可在句末补充“症状”。 21.心不在焉袖手旁观手无寸铁（每处1分） 【解析】1处，根据后文“此刻，她人虽在休息室里，心却已经飞到乱糟糟的街上，飞到被日本海 军占领了的秦皇岛”可知，此处意在说林道静的心思并没有集中在报纸上，可填“心不在焉”之 类的成语。2处，根据前文“您说得很对，国家兴亡，匹夫有责”可知，此处语境是在说国家局 势动荡，“我们”不能置身事外，故可填“袖手旁观”之类的成语。3处，结合前文“咱们白面书 生”和后文“拿什么去跟敌人打仗”可知，此处语境是说没有武器和敌人进行抗争，可填“手无 寸铁”之类的成语。 22.“乱糟槽”写出了街上的混乱，表现了局势的混乱。“沉稳”写出了卢嘉川的步伐特点，在一定 程度上表现了人物的性格。删掉它们，就缺失了一些信息，削弱了描写的生动性、形象性。 23.【审题】这是一道新材料作文题。材料以人际相处为话题，展现了人们对于相处时立场问题的 讨论。材料很简洁，由两组分句组成。分号前“最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问 题”，可以这么理解：人与人交往，最好的处理方式，是能够站在对方的立场上考虑问题，从对 方所处的地位思考相互的关系。分号后“也有人说，相处时，守住自己的立场最重要”，守住自 己的立场，就是坚守自已的立场与态度，强调个体的主体意识。 由此可见，前者“站在对方的立场考虑问题”，体现的是一种“他位”思想，即换位思考，处 理人际关系时设身处地地为他人着想，理解至上。可以说，换位思考是使人与人之间关系融 治的润滑剂。但辩证思考之后就会发现，有些人也许会存在过分迎合他人立场、失去自己的 原则的问题。由此，材料借助“有人”之口，强调了守住自己的立场的重要性。而坚守自己的 立场，并非独断专权、封闭自我，而是要在与人为善的基础上，明确有所为有所不为。试题要 求明确立场观点，考生应围绕“人与人的相处之道”的问题，摆明立场，可以认同“最好的相处 之道，是站在对方的立场考虑问题”的观点，也可以支持“相处时，守住自己的立场最重要”的 观点，还可以辩证指出，最好的相处之道要根据不同的对象和具体的情境进行判断。 【参考立意】1.以换位思考为桨，以坚守自我为帆。2.理解对方立场，坚守自我原则。3.换位 思考，理性包容。 【参考译文】 材料一： 孙子说：用兵的一般原则是使敌人城邑完整地向我们投降，我们不战而胜，这是上策，攻破敌 人的城邑而取得胜利，这是下策；使敌人的一个军完整地向我们投降是上策，击破一个军则为下 策；使敌人的一个旅完整地向我们投降是上策，击破一个旅则为下策；使敌人的一个卒完整地向 我们投降是上策，击破一个卒则为下策；使敌人的一个伍向我们投降是上策，击破一个伍则为下 策。所以百战百胜，不算是高明之中最高明的；不经交战而使敌人屈服，才是高明之中最高明的。 所以最高级的军事手段是挫败敌人的谋略，其次是挫败敌人的外交，再次是挫败敌人的军 队，最低级的是攻破敌人的城邑。采用攻打城邑的方法是出于不得已。修造楼橹与赖辊，准备各 种攻城器械，需花费数月才能完成；堆积用以攻城的高出城墙的土山，又要花费数月才能完成。 将领无法克制自己的愤懑情绪，驱使着士兵像蚂蚁一样爬梯攻城，士卒死去三分之一，邑仍未攻 下来，这就是攻城的灾患。 所以善于用兵的人，使敌军屈服而不靠交战，拔取敌人的城邑而不靠硬攻，毁灭敌人的国家 而不靠持久作战，一定要以全胜为策略与天下诸侯竞争，所以军队不挫伤而利益却能保全，这就 是以智谋攻敌的方法。 材料二： 以道辅佐国君的人，不依靠兵力强行取天下，发动战争很快就会遭报应。军队驻扎的地方， 就会荆棘丛生；打了大仗之后，必定会有荒年。善用兵的人只要达到目的就行，不会用兵力来耀 武扬威。战胜了不要自满，战胜了不要自夸，战胜了不要骄傲，战胜了也是出于不得已，战胜了千 万不能逞强。过于强大就会走向衰亡，因为它不合于道。不合于道就会加速死亡。（第三十章） 兵器是不吉祥的东西，人们憎恶它，所以有道的人不用它。君子平时居处以左为上，打仗时 就要以右为上。兵器是不吉祥的东西，不是君子使用的器具，不得已才使用它，应当淡然处之。 打了胜仗也不要得意，（如果）得意了就是喜欢杀人。喜欢杀人的人，不能使天下人拥护他。所以 吉庆的事以左为上，凶丧的事以右为上；偏将军居于左侧，上将军居于右侧，这就是说打仗应以丧 礼处置。打仗杀人众多，要以悲哀追悼阵亡的死者；打了胜仗也要照丧礼来处置。（第三十一章） 以正道治国，以奇术用兵，以无所作为取得天下。我怎么知道道理是这样的呢？天下禁忌越 多，人民就反叛得越厉害；人民先进的器具越多，国家就越混乱；人的巧智越多，歪斜的事物就更 加兴盛；法令越是详明，盗贼就越多出现。所以圣人说：“我无所作为，而人民能自我化育；我喜欢 清静，而人民能自己走上正途；我无所行事，而人民能让自己富足；我无所欲求，而人民就能自返 于纯朴。”（第五十七章） 用兵的人曾说过：“我不做主导者，而宁可做宾从者；不敢进一寸，而宁可退一尺。”这就叫作 布无阵之阵，举无臂之臂，执无兵之兵，那就所向无敌了。没有比轻敌更大的灾祸，轻敌几乎丧失 了我所珍重的。所以两军对垒，怀有悲悯之心的一方就获胜了。（第六十九章）