第23课《<孟子>三章：富贵不能淫》课内重点+课内外对比阅读 2025-2026学年统编版语文八年级上册

第23课（02）——八上《孟子三章》课内重点+对比阅读 之《富贵不能淫》 （附答案解析） （1） 《富贵不能淫》课内重点 1、 给加点的重点词语注音（8个） 1. 2. 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（ ） 3. 一怒而诸侯惧（ ） 4. 安居而天下熄（ ） 5. 丈夫之冠也（ ） 6. 往送之门，戒之曰（ ） 7. 富贵不能淫（ ） 8. 贫贱不能移（ ） 9. 威武不能屈（ ） 2、 重点字词解释（10个） 1. 2. 公孙衍岂不诚大丈夫哉（ ） 3. 安居而天下熄（ ） 4. 丈夫之冠也（ ） 5. 父命之（ ） 6. 往送之门，戒之曰（ ） 7. 以顺为正者（ ） 8. 妾妇之道也（ ） 9. 得志，与民由之 10. 富贵不能淫（ ） 11. 威武不能屈（ ） 3、 辨析通假字并解释 1. 往之女家（ ） 2. 往送之门，戒之曰（ ） 4、 一词多义（4组） 1. 2. 道 1 妾妇之道也（ ） 2 独行其道（ ） 3. 得 1 是焉得为大丈夫乎（ ） 2 得志，与民由之（ ） 4. 之 1 父命之（ ） 2 妾妇之道也（ ） 5. 戒 1 往送之门，戒之曰（ ） 2 必敬必戒（ ） 5、 6、 重点句子默写 （1） 直接默写 1. 居天下之广居，________________，行天下之大道。 2. 得志，与民由之；________________，________________。 3. ________________，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （2） 理解性默写 1. 文中景春认为公孙衍、张仪是大丈夫的原因是：________________，________________。 2. 文中孟子提出的“大丈夫”的核心标准是：________________，________________，________________；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 7、 重点句子划分朗读节奏（用“/”划分） 1. 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 2. 居天下之广居 3. 得志，与民由之 4. 富贵不能淫 8、 重点句子翻译 1. 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 2. 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。 3. 以顺为正者，妾妇之道也。 4. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 9、 文章情感赏析理解 结合全文，分析孟子在文中表达的情感和观点。     课内重点部分参考答案 1、 加点词语注音 1. 2. 诚（chéng） 3. 惧（jù） 4. 熄（xī） 5. 冠（guàn）（此处为动词，行冠礼） 6. 戒（jiè） 7. 淫（yín） 8. 移（yí） 9. 屈（qū） 2、 重点字词解释 1. 2. 诚：真正，确实 3. 熄：停息，指战争平息，天下太平 4. 冠：行冠礼，古代男子二十岁行冠礼，表示成年 5. 命：教导，训诲 6. 戒：告诫 7. 正：准则，标准 8. 道：方法，准则 9. 由：遵从 10. 淫：使……迷惑（使动用法） 11. 屈：使……屈服（使动用法） 3、 通假字解释 1. 女：同“汝”，你 2. 戒 ：同“诫”，告诫 4、 一词多义 1. 道 1 妾妇之道也：名词，方法、准则 2 独行其道：名词，道路，这里指坚守的原则 2. 得 1 是焉得为大丈夫乎：助动词，能够 2 得志，与民由之：动词，实现 3. 之 1 父命之：代词，他，指行冠礼的男子 2 妾妇之道也：助词，的 4. 戒 1 往送之门，戒之曰：动词，告诫 2 必敬必戒：形容词，谨慎 5、 重点句子默写 （1） 直接默写 1. 立天下之正位 2. 不得志 独行其道 3. 富贵不能淫 （2） 理解性默写 1. 一怒而诸侯惧 安居而天下熄 2. 居天下之广居 立天下之正位 行天下之大道 6、 朗读节奏划分 1. 公孙衍、张仪/岂不诚/大丈夫哉 2. 居/天下之广居 3. 得志，/与民/由之 4. 富贵/不能淫 7、 重点句子翻译 1. 公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。 解析：注意“诚”译为“真正、确实”，“惧”译为“害怕”，“熄”译为“战争平息，天下太平”。 2. 男子行冠礼的时候，父亲教导他；女子出嫁的时候，母亲教导她。 解析：“冠”为动词“行冠礼”，“命”译为“教导、训诲”。 3. 把顺从当作准则的，是妾妇的行为准则。 解析：“以……为……”译为“把……当作……”，“正”译为“准则”，判断句需体现“……是……”的句式。 4. 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫作大丈夫。 解析：三个词均为使动用法，翻译时要体现“使……”的含义，“此之谓”译为“这才叫作”。 8、 文章情感赏析理解 孟子在文中批判了景春将公孙衍、张仪对君主的顺从当作“大丈夫”标准的观点，表达了对这种妾妇之道的否定；同时提出了自己心中“大丈夫”的三个标准：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道的立身准则，得志与民由之，不得志独行其道的处事态度，以及富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德操守。全文饱含孟子对坚守道义、坚守本心的“大丈夫”品格的推崇与赞美，也寄寓了他对世人坚守独立人格的期望。 （2） 《富贵不能淫》课内外对比阅读 对比阅读一 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义重，故其生轻。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几②无愧。”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏微：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 （节选自《文山先生全集》） 注：①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观的人多得像一堵墙。 1. 重点实词解释 （1） 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（ ） ② 往送之门，戒之曰（ ） （2） 天祥将出狱（ ） ② 见闻者无不流涕（ ） 2. 重点虚词对比 下列各组句子中，加点虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. 安居而天下熄 ② 博学而笃志（《论语》十二章） B. 女子之嫁也 ② 系之衣带间 C. 以顺为正者 ② 问市人孰为南北 D. 此之谓大丈夫 ② 俄有使使止之 3. 翻译句子（课内外各1句） （1） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。   （2） 问市人孰为南北，南面再拜就死。   4. 赏析理解（对比异同） 【甲】文的“大丈夫”与【乙】文文天祥的行为有何异同？请结合两文简要分析。 对比阅读（一）答案解析 1. 重点实词解释 （1） 诚：真正，确实 ② 戒：告诫 （2） 狱：监狱 ② 涕：眼泪 解析：课内实词需牢记课本释义；课外实词结合语境推断，“涕”在古文中多为“眼泪”之意，与今义“鼻涕”区分。 2. 重点虚词对比 答案：A 解析： A. ①② 均为连词，表顺承 → 意义和用法相同 B. ① 助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译；② 代词，指绝笔自赞 → 意义和用法不同 C. ① 动词，作为；② 动词，是 → 意义和用法不同 D. ① 助词，宾语前置的标志，不译；② 代词，指文天祥 → 意义和用法不同 3. 翻译句子 （1） 译文：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 解析：注意“淫”“移”“屈”均为使动用法，翻译时要体现“使……”的含义。 （2） 译文：（文天祥）问集市上的人哪里是南哪里是北，面向南方拜了两次，然后受刑而死。 解析：“孰为”译为“哪里是”，“南面”是“面向南方”，“再拜”是“拜两次”。 4. 赏析理解 相同点：二者都体现了大丈夫“威武不能屈”的品格，文天祥临刑从容，坚守气节，是对“大丈夫”标准的践行。 不同点：【甲】文从理论层面阐述大丈夫的三个标准，强调坚守道义、坚守本心；【乙】文从实践层面，通过文天祥的就义行为，具体展现了大丈夫在生死关头的抉择，凸显“舍生取义”的精神。 【附】 乙文 译文 文天祥即将被押出监狱时，就写下了绝笔自我总结，把它系在衣带间。总结的文字说：“孔子说成全仁德，孟子说坚守道义；因为道义最为重要，所以生命显得轻微。读圣贤的书籍，所学的是为了什么呢？从今往后，大概可以没有愧疚了。”他被押着经过街市时，神情意气昂扬，一如往常，围观的人多得像一堵墙。临刑的时候，他从容地对狱吏说：“我的事情完成了。”他问集市上的人哪里是南哪里是北，然后面向南方拜了两次，从容赴死。不久，有使者前来传令停止行刑，但赶到时文天祥已经死了。看到、听到这件事的人，没有不流泪的。 对比阅读二 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】子路曰：“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧①。子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸②。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 注：①蓧：古代耘田用的竹器。②芸：同“耘”，除草。 1. 重点实词解释 （1） 安居而天下熄（ ） ② 得志，与民由之（ ） （2） 君子之仕也，行其义也（ ） ② 道之不行，已知之矣（ ） 2. 重点虚词对比 下列各组句子中，加点虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. 是焉得为大丈夫乎 ② 天下事有难易乎（《为学》） B. 以顺为正者 ② 此可以为援而不可图也（《隆中对》） C. 独行其道 ② 行其义也 D. 女子之嫁也 ② 君子之仕也 3. 翻译句子（课内外各1句） （1） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。   （2） 君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。   4. 赏析理解（对比异同） 【甲】文的“独行其道”与【乙】文子路的“行其义也”有何异同？请结合两文简要分析。   对比阅读（二）答案解析 1. 重点实词解释 （1） 熄：停息 ② 由：遵从 （2） 义：道义 ② 矣：语气词，了 解析：课内实词需结合课本语境记忆；课外实词“义”在文言文中多表“道义、正义”，可据此推断。 2. 重点虚词对比 答案：D 解析： A. 语气助词，表反问，吗；② 语气助词，表疑问，吗 → 意义相同，用法相近，但结合语境反问与疑问语气有别 B. 动词，作为；② 动词，当作 → 意义和用法不同 C. 代词，自己的；② 代词，君子的 → 意义和用法不同 D. ①② 均为助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译 → 意义和用法相同 3. 翻译句子 （1） 译文：住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 解析：三个“居”“立”“行”分别对应“仁”“礼”“义”，翻译时要体现这种对应关系。 （2） 译文：君子出来做官，是为了实行道义。自己的政治主张不能实现，早就知道了。 解析：“仕”译为“做官”，“行其义”译为“实行道义”，“道”在此处指“政治主张”。 4. 赏析理解 相同点：二者都强调君子要坚守自己的原则和道义，不因外部环境改变而放弃本心。 不同点：【甲】文的“独行其道”是不得志时的选择，指不与世俗同流合污，坚守个人的道德准则；【乙】文的“行其义也”是君子出仕的目的，指主动践行道义，即便知道主张难以实现，也依然坚持。 【附】 乙文 译文 子路说：“君子出来做官，是为了践行道义。自己的政治主张无法实现，早就知道了。” 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一位老人，老人用拐杖挑着耘田的竹器。子路问道：“您见到我的老师了吗？” 老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师呢？”说完，放下拐杖开始除草。 子路拱手恭敬地站在一旁。 老人便留子路住宿，杀鸡做饭给子路吃，还让自己的两个儿子出来拜见子路。 第二天，子路赶上孔子，把这件事告诉了他。孔子说：“这是一位隐士啊。”让子路返回去拜见老人。子路到了那里，老人已经离开了。 子路说：“不出来做官是不合乎道义的。长幼之间的礼节，是不能废弃的；君臣之间的道义，又怎么能废弃呢？想要洁身自好，却破坏了君臣之间的大伦常。君子出来做官，是为了践行道义。自己的政治主张无法实现，早就知道了。” 对比阅读三 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】苏武牧羊北海上，卧起操持，节旄①尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴②，檠③弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿④、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令⑤盗武牛羊，武复穷厄。 昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让⑥单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。” （节选自《汉书·苏武传》） 注：①节旄：符节上的牦牛尾毛。②缴：系在箭上的丝绳。③檠：矫正弓弩的工具。④服匿：盛酒酪的瓦器。⑤丁令：匈奴的一支。⑥让：责备。 1. 重点实词解释 （1） 是焉得为大丈夫乎（ ） ② 贫贱不能移（ ） （2） 具自陈道（ ） ② 武复穷厄（ ） 2. 重点虚词对比 下列各组句子中，加点虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. 一怒而诸侯惧 ② 卧起操持，节旄尽落而不知 B. 以顺为正者 ② 如惠语以让单于 C. 女子之嫁也 ② 王病，赐武马畜之类 D. 此之谓大丈夫 ② 於靬王爱之 3. 翻译句子（课内外各1句） （1） 得志，与民由之；不得志，独行其道。   （2） 使者大喜，如惠语以让单于。   4. 赏析理解（对比异同） 【甲】文的“贫贱不能移”与【乙】文苏武的经历有何异同？请结合两文简要分析。   对比阅读（三）答案解析 1. 重点实词解释 （1） 焉：怎么，哪里 ② 移：使……动摇 （2） 具：详细 ② 穷厄：穷困潦倒 解析：课内实词“移”是使动用法；课外实词“弋射”结合“王弋射海上”语境推断为“射猎”，“穷厄”根据“丁令盗武牛羊”的背景译为“穷困潦倒”。 2. 重点虚词对比 答案：无正确选项（原选项设置调整后，示例正确项可改为其他，此处按严谨性标注） 补充调整后正确选项示例及解析（若修改选项）： 【修改后选项C】① 女子之嫁也 ② 甚矣，汝之不惠（《愚公移山》） 解析：①② 均为助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译 → 意义和用法相同 原选项解析： A. 连词，表顺承；② 连词，表转折 → 意义和用法不同 B. 动词，作为；② 介词，向 → 意义和用法不同 C. 助词，主谓之间取消独立性；② 代词，这 → 意义和用法不同 D. 助词，宾语前置标志；② 代词 3. 翻译句子 （1） 译文：得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。 解析：“由”译为“遵从”，“独行其道”译为“独自走自己的道路”。 （2） 译文：汉使者非常高兴，按照常惠教的话去责备单于。 解析：“如”译为“按照”，“让”译为“责备”。 4. 赏析理解 相同点：二者都体现了大丈夫不因贫贱而动摇本心的品格，苏武在匈奴牧羊，历经贫困仍坚守汉使气节，是“贫贱不能移”的生动体现。 不同点：【甲】文的“贫贱不能移”是大丈夫的标准之一，是从理论层面界定贫贱境遇下的坚守；【乙】文通过苏武长达多年的苦难经历，具体展现了贫贱对人的磨砺，凸显其坚守气节的艰难与可贵。 【附】译文 苏武在北海边牧羊，每天起居都拿着汉朝的符节，符节上的牦牛尾毛都脱落光了。过了五六年，单于的弟弟於靬王在北海边射猎。苏武会编织渔网、制作系在箭上的丝绳，还会矫正弓弩，於靬王很喜欢他，供给他衣服和食物。过了三年多，於靬王病重，赐给苏武马匹牲畜、盛酒酪的瓦器和帐篷。於靬王死后，他的部下都迁走了。那年冬天，丁令部落偷走了苏武的牛羊，苏武又陷入了穷困潦倒的境地。 汉昭帝即位后，过了几年，匈奴和汉朝达成和亲协议。汉朝寻求苏武等人，匈奴谎称苏武已经死了。后来汉朝的使者又到了匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去见汉使，在夜里见到了汉使，把自己的经历全部陈述了一遍。常惠还教使者对单于说，汉朝天子在上林苑射猎，射得一只大雁，雁的脚上系着一封帛书，上面说苏武等人在某个湖泽之中。使者非常高兴，按照常惠教的话去责备单于。单于看着身边的人，十分吃惊，向汉使道歉说：“苏武等人确实还活着。” 学科网（北京）股份有限公司 $