理解性默写练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

这是一份高中语文期末复习课件，聚焦古诗文默写与理解，涵盖《劝学》《师说》《登高》等经典篇目，通过直接默写、情境应用、对比关联等形式搭建学习支架，帮助学生巩固基础。 资料特色突出核心素养，以文化自信传承经典，通过《劝学》与《师说》观点呼应培养思维能力，结合“家长择校”等生活情境提升语言运用，品味“雕栏玉砌”等名句审美创造。实例丰富，助力学生理解应用，为教师提供多样化复习设计参考。高中学生期末需强化古诗文积累与理解，资料分层设计适配不同水平，助力高效复习备考。

1.（1）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，先写“ ”，以美女衬英雄；再写“ ”，以曹军的惨败来突出周瑜儒雅从容的形象。 （2）李清照《声声慢》一词用“ ， ”两句来说天气变化无常，人最难调养身体。 （3）荀子《劝学》中以提纯颜色为喻，说靛青从蓝草中提取，最终“ ”；这和韩愈《师说》中的“ ”一句千年呼应。 小乔初嫁了 樯橹灰飞烟灭 乍暖还寒时候 最难将息 而青于蓝 是故弟子不必不如师 2.（1）曹操《短歌行》中“ ， ”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴望。 （2）青色是解读中华传统文化的色彩密码之一，李白在《梦游天姥吟留别》中用“ ”描写将要下雨时的阴郁，又用“ ”表现天空的广袤无垠。 （3）汪国真曾言“再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达”，荀子在《劝学》中也有类似的表达：“ ， 。” 明明如月 何时可掇 云青青兮欲雨 青冥浩荡不见底 故不积跬步 无以至千里 3.（1）《荀子·劝学》中，作者通过正反对比强调坚持的重要性，拿刀刻东西却中途停止，腐朽的木头也不能刻断；反之，“ ， ”。 （2）杜甫《登高》中，“ ， ”两句，从时空两方面着笔，写出了诗人漂泊孤独、年老多病的复杂情怀。 （3）李白《梦游天姥吟留别》中“ ， ”两句，运用视听结合的手法描绘登山途中的奇幻景象：既以视觉捕捉到半山腰处海上日出的壮阔画面,又以听觉捕捉到天鸡鸣叫的空灵声响。 锲而不舍 金石可镂 万里悲秋常作客 百年多病独登台 半壁见海日 空中闻天鸡 4.（1）《梦游天姥吟留别》中，李白坐骑很奇特，有“ ， ”两句诗为证。 （2）借酒未必能消愁，而有酒若因病不能饮则会愁上加愁，杜甫《登高》中“ ， ”两句诗表达的就是这种痛苦。 （3）王老师刚提到王勃《白下驿饯唐少府》中“相知何用早，怀抱即依然”两句诗，同学们马上由此联想到白居易《琵琶行》中“ ， ”这两句。 （4）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，“ ”，因为内心专一。而螃蟹虽然有六条腿和两个蟹钳，“ ”，因为内心浮躁。 （5）李蟠“好古文”，可以从“ ”这句话得到印证。 ①且放白鹿青崖间 须行即骑访名山 ②艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯 ③同是天涯沦落人 相逢何必曾相识 ④下饮黄泉 非蛇鳝之穴无可寄托者 ⑤六艺经传皆通习之 5.（1）《荀子·劝学》中，“ ， ”两句，通过“木”与“金”的变化来说明学习可以改变人的资质。 （2）苏轼在《赤壁赋》中用“ ， ”两句，表达了希望与仙人相交、与明月同在的愿望。 （3）杜甫《登高》中，“ ， ”两句，从时间和空间两个维度着笔，写出了诗人漂泊孤独、年老多病的复杂情感。 故木受绳则直 金就砺则利 挟飞仙以遨游 抱明月而长终 万里悲秋常作客 百年多病独登台 6.（1）小北同学最近沉迷于手机短视频，学习敷衍，而他的弟弟却专注于学习，成绩稳步上升。他们的父亲引用《劝学》中的话感叹道：“这正是‘ ’，和‘ ’的不同呀！” （2）在入学典礼上，校长引用《师说》中的“ ， ”两句，勉励同学们在未来的三年里努力进步，青出于蓝而胜于蓝。 （3）《虞美人》中糅合了李煜对过往帝王生活的怀想与物是人非的感叹的诗句是：“ ， 。” 用心躁也 用心一也 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 7.（1）“江山”一词内涵厚重，在古诗词中经常出现，如《念奴娇·赤壁怀古》中“江山如画， ”，又如《永遇乐·京口北固亭怀古》中“ ，英雄无觅，孙仲谋处”。 （2）古人善于运用比喻描绘乐声，如《琵琶行》中“曲终收拨当心画， ”；有时也运用侧面描写，如“东船西舫悄无言， ”。 （3）儒道两家都曾用“行路”形象地论述积累的重要性：《劝学》中有“故 ， ；不积小流，无以成江海”；《老子》中有“千里之行，始于足下”。 （4） ， ，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。一时多少豪杰 千古江山 四弦一声如裂帛 唯见江心秋月白 不积跬步 无以至千里 句读之不知 惑之不解 8.（1）古诗文中经常使用比喻手法。如《劝学》中“木受绳则直， ”比喻学习对人的重要作用；《短歌行》中“ ，去日苦多”比喻人生苦短；《归园田居》中“ ，池鱼思故渊”比喻诗人渴望回归田园的心情；《琵琶行》中“间关莺语花底滑， ”比喻琵琶声从流畅到滞塞的变化。 （2）古诗文名篇中留下许多被传诵至今的经典名句。如《登高》中的“ ，百年多病独登台”，《师说》中的“师者， ”，《琵琶行》中的“ ，相逢何必曾相识”，《梦游天姥吟留别》中的“ ，使我不得开心颜”。 金就砺则利 譬如朝露 羁鸟恋旧林 幽咽泉流冰下难 万里悲秋常作客 所以传道受业解惑也 同是天涯沦落人 安能摧眉折腰事权贵 9.（1）荀子以雕刻为喻，通过“ ， ”两句，从正面为我们阐明了“坚持”的重要性。 （2）《师说》“ ， ”写出“士大夫之族”拒绝从师的理由。 （3）《归园田居》“ ， ”运用叠词，描写了宁静的田园风光。 （4）秦观在《鹊桥仙》中用“ ”一句写出了银河的辽阔、牛郎织女相距的遥远。 （5）《虞美人》用“ ， ”来抒发物是人非的亡国之痛和故国之思。 锲而不舍 金石可镂 位卑则足羞 官盛则近谀 暧暧远人村 依依墟里烟 银汉迢迢暗度 雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 10.（1）毛泽东用“ ， ”两句描写江上生机勃勃的景象，静中有动、动静结合。 （2）《沁》中，同学们意气奔放、正强劲有力的是“ ， ”。 （3）《沁》中，引起诗人对往昔不平凡生活回忆的过渡句是：“ ， 。” （4）荀子以雕刻为喻从反面阐明“坚持”的重要性：“ ， 。” （5）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说“ ， ”。 漫江碧透 百舸争流 书生意气 挥斥方遒 携来百侣曾游 忆往昔峥嵘岁月稠 锲而舍之 朽木不折 故不积跬步 无以至千里 11.（1）《劝学》中“ ”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。“ ”一句指出了螃蟹心意浮躁的表现。 （2）某科技纪录片解说词提到：“科学探索的起点是疑问”。正如韩愈在《师说》中所言“ ， ？”有疑惑才能追问，有追问才能有创新。 （3）古典诗词中，鸟类意象常被诗人用以构筑意境、抒发情怀。比如“ ， ”。 用心一也 非蛇鳝之穴无可寄托者 人非生而知之者 孰能无惑 杨花落尽子规啼 闻道龙标过五溪（两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回） 12.（1）《沁园春·长沙》上阕中诗人匠心独运，仰观“ ”，俯察“ ”，一反寻常搭配，更具自由矫健之意。 （2）高中毕业三十年同学聚会时，你借《沁园春·长沙》中的诗句在留言册上写下寄语“ ， ， ？”以表达对激流勇进之青春的怀念。 （3）《静女》中写女主人公故意躲藏起来，惹得男主人公焦急不已的句子是“ ， ”。 鹰击长空 鱼翔浅底 曾记否 到中流击水 浪遏飞舟 爱而不见 搔首踟蹰 （4）《涉江采芙蓉》中的“ ， ”抒发了不能相守的漫长痛苦，直抒胸臆的句子，让诗歌具有强烈的感染力。 （5）一轮明月，是情感的涟漪，心灵的回声，《虞美人》中“ ， ”蕴蓄着李煜难以排遣的亡国之恨与生命之痛。 （6）“多情自古伤离别”，而秦观《鹊桥仙》中“ ， ”将这种常情升华到哲理的高度，短暂亦永恒，豁达而坚贞。 同心而离居 忧伤以终老 小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中 两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮 （7）荀子《劝学》中“ ， ， ”，以靛青与蓼蓝的关系为喻，形象地说明了一代新人胜旧人的道理。 （8）小明同学引用荀子《劝学》中的“ ， ”，勉励同学们广泛学习，勤于反思，以求智慧明达。 （9）《十驾斋养新录》是一部小学、史学类著作，书名出自《劝学》中的“ ， ”两句，强调为学必须持之以恒。 青 取之于蓝 而青于蓝 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 驽马十驾 功在不舍 13.（1）李白在《梦游天姥吟留别》中通过“水”寄托自己的情感，借“ ， ”的比喻感慨世事易逝、人生无常。 （2）韩愈在《师说》中说明教师职责的句子是：“师者， 。” （3）李清照《声声慢》中，“ ， ， ”七组十四个叠字，无一愁字，却写得字字含愁，声声是愁。 （4）荀子《劝学》中“ ， ”两句以良马设喻，来说明学习和做事都不能一蹴而就，而要勤于积累。 世间行乐亦如此 古来万事东流水 所以传道受业解惑也 寻寻觅觅 冷冷清清 凄凄惨惨戚戚 骐骥一跃 不能十步 14.（1）《劝学》中，“ ， ”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 （2）《师说》中写古之圣人才智超出一般人很远，仍“ ”；今之众人才智低于圣人很多，但“ ”，这就造成了两种截然不同的结果。 （3）小越在为“古诗中叠词的妙用”小论文搜集资料，他整理了上下句都运用了叠词的写景诗句，如“ ， ”。 木受绳则直 金就砺则利 犹且从师而问焉 （而）耻学于师 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 15.（1）《劝学》中告诉我们只有广泛学习并且每天深刻反省自己的不足才能尽善尽美的句子是“ ， ”。 （2）《静女》中“ ， ”两句写不是茅草自身美，而是因爱人送的才美，这是对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应。 （3）古诗中的“东风”一般指春风，也用来比喻有利的时机或条件，如“ ， ”。 （4）韩愈在《师说》中“ ， ”的观点与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”相近。 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 匪女之为美 美人之贻 小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中（东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔/等闲识得东风面，万紫千红总是春） 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 16.（1）子曰：”见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子在《劝学》中也用“ ， ”强调了自我反思的重要性 （2）以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：“ ， 。” （3）《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”；踮起脚极目远望，也“ ”。 （4）成语“跬步千里”源于《劝学》中“ ， ”说明学习应该有恒心，不应该半途而废。 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 锲而不舍 金石可镂 不如须臾之所学也 不如登高之博见也 故不积跬步 无以至千里 （5）韩愈的《师说》中，作者阐述了择师的标准，除了对地位和年龄不作要求外，更重要的是“ ， ”。 （6）《师说》是写给李蟠的，文末所说的“ ”，点出了李蟠对于文章的爱好，而“ ”，则说明李蟠的儒学素养。 （7）《师说》“ ， ”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。 （8）《师说》中韩愈认为师生之间可以相互学习，“ ， ”两句，交代了其中的原因。 道之所存 师之所存也 好古文 六艺经传皆通习之 位卑则足羞 官盛则近谀 闻道有先后 术业有专攻 （9）韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是“ ， ”。 （10）《沁园春·长沙》中，描写仰视与俯瞰之景的句子是：“ ， 。” （11）《沁园春·长沙》中表现词人年轻时关心国家大事，书写激浊扬清文章的两句是：“ ， 。” 余嘉其能行古道 作《师说》以贻之 鹰击长空 鱼翔浅底 指点江山 激扬文字 17.（1）曹操的《短歌行》中比喻人生短促的句子是：“ ， 。” （2）《归园田居》中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是：“ ， 。” （3）《登高》一诗中，道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之艰，无限悲凉难以排遣的句子是：“ ， 。” 譬如朝露 去日苦多 开荒南野际 守拙归园田 艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯 18.（1）荀子《劝学》中“ ， ”从看事物的方式不同，那么看到的内容就不同来证明“善假于物”的重要作用。 （2）韩愈《师说》中，“ ， ”两句点明了不从师的危害，从反面说明了从师的重要性。 （3）《涉江采芙蓉》中的“ ， ”以对面落笔的方式，写女子想象对方思念自己的情形，把深挚的情思表达得婉曲含蓄。 吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 其为惑也 终不解矣 还顾望旧乡 长路漫浩浩 （4）《虞美人（春花秋月何时了）》中，“ ”表明词人身为阶下囚，怕春花秋月勾起往事而伤怀；“ ”回首往昔，身为国君，过去许许多多的事历历在目。 （5）《劝学》中“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“ ”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。 （6）“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ， ”的观点是一致的。 春花秋月何时了 往事知多少 君子生非异也 善假于物也 （是故）弟子不必不如师 师不必贤于弟子 19.（1）《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈，持之以恒，才会有所成就的句子是：“ ， 。” （2）当下一些家长对孩子的思想品质、学习态度、学习方法等不闻不问，却一味地择校、择师，其实这是本末倒置，用韩愈在《师说》中的话说就是“ ， ”。 （3）《短歌行》中，作者借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到有才干的人的诗句是：“ ， 。” 锲而不舍 金石可镂 小学而大遗 吾未见其明也 青青子衿 悠悠我心 20.（1）《劝学》中强调空想不如学习“ ， ”。 （2）韩愈在《师说》中从职责上将教师界定为“ ”，而把那些“童子之师”界定为“ ”。 （3）《师说》中抨击了“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。其中“士大夫之族”不愿从师的原因是“ ， ”。 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 （所以）传道受业解惑也 授之书而习其句读者 位卑则足羞 官盛则近谀 21.（1）善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，如《劝学》中：“ ， 。” （2）为子择师自己却耻于学习，韩愈的评价是： ， 。 （3）《诗经·静女》中“ ， ”通过生动的细节，写出了女子的活泼可爱，又写出男子的憨厚。 （4）《涉江采芙蓉》中抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达了自己对爱情的忠贞的诗句是：“ ， 。” 君子生非异也 善假于物也 小学而大遗 吾未见其明也 爱而不见 搔首踟蹰 同心而离居 忧伤以终老 22.（1）曹操在《短歌行》中借用《管子·形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才的句子是：“ ， 。” （2）《劝学》中“ ， ”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 （3）《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句：“ ， 。” 山不厌高 海不厌深 故木受绳则直 金就砺则利 位卑则足羞 官盛则近谀 23.（1）乡村民宿“田园逸居”在房屋周围放养了一些家畜，小明见此不禁吟诵出《归园田居》中“ ， ”的两句诗。 （2）白居易《琵琶行》中“ ， ”两句极写琵琶女出场之矜持羞怯。 （3）若有学生考试失利却不知如何提升自己，老师常会引用《劝学》“ ， ”两句来劝勉他们要养成广泛学习、时刻反省的好习惯。 狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 千呼万唤始出来 犹抱琵琶半遮面 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 24.（1）《声声慢》中“ ， ”抓住日常细节，通过动作和心理活动共同展现出词人独坐无聊、度日如年的愁绪。 （2）辛弃疾《永遇乐》中，“ ”的场景犹在眼前，再目睹佛狸祠下“ ”，词人悲愤交加，痛心不已。 （3）李煜在《虞美人》一词中，把抽象的愁思写得形象具体化的句子是：“ ？ 。” 守着窗儿 独自怎生得黑 烽火扬州路 一片神鸦社鼓 问君能有几多愁 恰似一江春水向东流 25.（1）《琵琶行（并序）》中用听众在演奏结束后的反应和江边自然景色来侧面烘托琵琶女演奏效果的句子是：“ ， 。” （2）《归园田居》中用远景描绘村庄的平静、朦胧和安详特点的句子是：“ ， 。” （3）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是“ ， ”。 东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 暧暧远人村 依依墟里烟 别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 26.（1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为刘义隆出兵草率，虽有“ ”之雄心，最终却“ ”，以此警示南宋统治者。 （2）李白十分崇拜谢灵运，常常称其为“谢公”，如《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”。 （3）《短歌行》中曹操感叹贤者如月，不知“ ”，内心惆怅，接着想象老朋友远道来访，众人“ ”，重温往日恩情。 封狼居胥 赢得仓皇北顾 谢公宿处今尚在 渌水荡漾清猿啼（脚著谢公屐，身登青云梯） 何时可掇 契阔谈讌 27.（1）《琵琶行》中运用比喻修辞，形象描绘出琵琶曲“时而流畅，时而滞涩”的句子是“ ， ”。 （2）《梦游天姥吟留别》中表现山路崎岖盘旋，时间飞快流逝的句子： ， 。 （3）《琵琶行》运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是： ， 。 间关莺语花底滑 幽咽泉流冰下难 千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝 曲罢曾教善才服 妆成每被秋娘妒 28.（1）《琵琶行》中，琵琶女弹奏的音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“ ， ”描绘了音乐暂停时的余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。 （2）《琵琶行》中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子是： ， 。 （3）古代对人的称呼大有讲究，在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“ ”，一句以字称人，表其德行，表达了词人对英雄豪杰的赞叹之情；“ ”一句小名称人，从中我们可以读出京口当地百姓对该人物的亲切与为之自豪。 别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 同是天涯沦落人 相逢何必曾相识 孙仲谋处 人道寄奴曾住 29.（1）白居易在《琵琶行》中描写琵琶女与五陵年少奏乐饮酒的奢华欢愉后，又以“ ， ”两句高度概括了琵琶女美好年华的悄然而逝。 （2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“ ， ”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。 （3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中提及民众对异族统治已经麻木的现象，描述该现象的句子是“ ， ”。 今年欢笑复明年 秋月春风等闲度 人生如梦 一尊还酹江月 佛狸祠下 一片神鸦社鼓 30.（1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中以“ ， ”两句起笔，既写出江山依旧，又暗含英雄难寻的怅惘，为全词奠定了怀古的基调。 （2）白居易《琵琶行》中的“ ， ”，借助叙事和写景，含蓄表现了身为商人妇的琵琶女整日的落寞和悲凉。 （3）辛弃疾在《永遇乐》中，以历史人物自况，流露出有志报国却不被重用的苦闷与惆怅的两句是：“ ， ？”借助赵国名将典故抒发了为国立功的决心与抱负。 千古江山 英雄无觅孙仲谋处 去来江口守空船 绕船月明江水寒 廉颇老矣 尚能饭否 31.（1）陶渊明《归园田居》（其一）中“ ， ”两句，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 （2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人用“ ， ”两句，揭示了刘义隆北伐一败涂地的原因，以此警示当下。 （3）在《声声慢》的结尾，李清照发出“ ， ”的感叹，直抒胸臆，将无边无际的愁思推向了顶峰。 羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 元嘉草草 封狼居胥 这次第 怎一个愁字了得 32.（1）《师说》中，对只知道学习句读却不懂得跟从老师解决疑惑的行为，韩愈作出的评价是“ ， ”。 （2）白居易《琵琶行》中“ ， ”两句用不堪入耳的乡野音乐，反衬琵琶女的演奏给人“如听仙乐耳暂明”的感觉。 （3）《诗经·邶风·静女》中，描写静女送给男子的彤管的色彩，并表达喜爱之情的两句是：“ ， 。” 小学而大遗 吾未见其明也 岂无山歌与村笛 呕哑嘲哳难为听 彤管有炜 说怿女美 33.（1）《静女》中，描写男主人爱屋及乌，表达对女子的喜爱的句子是： ， 。 （2）在《涉江采芙蓉》中，“ ， ”写出了主人公孤独、忧愁、怅惘地立在船头，徒劳张望故乡的情状。 （3）“风”经常撩拨文人情思，成就千古佳句。比如李煜的《虞美人》以“ ”一句牵引出词人的故园之思，秦观的《鹊桥仙》中用“ ”一句让人深味相逢的美好。 匪女之为美 美人之贻 还顾望旧乡 长路漫浩浩 小楼昨夜又东风 金风玉露一相逢 34.(1)《诗经·静女》“ ， ”两句运用双关来赞美姑娘。 (2)《虞美人》中写李煜思及过去和未来，愁闷无法排遣的句子是：“ ， 。 ” (3)《送杜少府之任蜀州》中说“海内存知己，天涯若比邻”，《鹊桥仙》中与此意境相似的两句是：“ ， 。” 彤管有炜 说怿女美 春花秋月何时了 往事知多少 两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮 35.（1）《涉江采芙蓉》中，“ ？ ”两句采用自问自答的形式，点明了思妇的忧思源于对丈夫的思念。 （2）李煜《虞美人》中“ ， ”两句，词人感叹物是人非。 （3）秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中，“ ， ”两句写久别的情侣在银河之畔相会，而这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。 采之欲遗谁 所思在远道 雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 金风玉露一相逢 便胜却人间无数 36.纵然心怀“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”的浪漫念想，欲以馨香寄远人，却终陷于“ ， ”（《涉江采芙蓉》）的怅惘之中。人生长恨如流水，恰如李后主“ ， ”（《虞美人》）的深哀，愁思奔涌无尽。然而秦观一句“ ， ”（《鹊桥仙》），却将人间别离之痛升华作永恒的守望——原来真挚之情，原可跨越山河与时光，在心灵的苍穹中永驻。 采之欲遗谁 所思在远道 问君能有几多愁 恰似一江春水向东流 两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮 37.（1）《短歌行》中写诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。“ ， ”表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望。 （2）“七夕”是我国具有浪漫主义悲怆色彩的传统节日，但秦观在《鹊桥仙》中却用“ ， ”来赞叹牛郎织女的“七夕”短聚胜过了人间凡俗之爱。 （3）《涉江采芙蓉》中“ ， ”运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境。 契阔谈讌 心念旧恩 金风玉露一相逢 便胜却人间无数 涉江采芙蓉 兰泽多芳草 38.（1）《归园田居》中写诗人归去后的生活，与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”有异曲同工之妙的诗句是：“ ， 。” （2）《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼通过“ ”传神地刻画出周瑜意气风发的精神风貌；又用“ ”形象地展现出周瑜军事才能的卓越不凡。 （3）在梦游天姥的瑰丽想象中，诗人构建出超越现实的奇幻世界。最令人心惊的一幕，是山间传来“ ”的巨响，随即“ ”，连天地都为之动容，将梦境的光怪陆离推向极致。 户庭无尘杂 虚室有余闲 雄姿英发 樯橹灰飞烟灭 熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅 $