精品解析：云南省丽江市永胜县一中2025-2026学年高三上学期期中语文试题

云南省丽江市永胜县一中2025-2026学年高三上学期期中语文试题 （试卷满分150分，考试时间150分钟） 一、现代文阅读（37分） （一）阅读l（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在华夏文明浩瀚的历史长河中，没有哪一类人，能像“君子”这样集中代表中华民族最深刻的道德理想与人格追求。从甲骨文“君”字手持权杖的意象，到《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的哲学性表达，“君子”这一概念经历了从宗法制度下的贵族称谓到人格楷模的漫长演变，最终成为跨越阶层、超越时代的精神符号。 君子，最初用以指代身份高贵的贵族阶层，强调的是血缘身份与政治阶层。《尚书》中“君子所其无逸”之“君子”即指周成王。在《诗经》中，“君子”常被用来指称贵族男子。在这一时期，君子概念主要侧重于身份属性，尚未被赋予清晰的人格内涵。 赋予“君子”深刻道德意涵的是孔子。他将君子从贵族阶层的专属称谓，转化为具有普遍意义的道德理想人格。孔子提出“君子怀德，小人怀土”，强调君子应以道德为立身之本；“君子坦荡荡，小人长戚戚”，揭示了君子光明磊落的精神境界。 儒家学派的孟子进一步发展了孔子的“君子”学说，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格理想，树立了君子顶天立地的高大形象。荀子则从人性论出发，强调通过后天的学习与修养，人人皆可成为君子。至此，君子不再是少数贵族的专属，成为一种人人皆可追求的人格范式。 在古代先贤的推动下，君子完成了从“爵称”到“德称”的转变。君子人格从此成为一种德性伦理和内在追求。这种内在伦理经过扩充和发展，建构了一整套道德规范和行为规范，进而指导着君子在面对个人、家庭、社会、国家等不同维度时的理想行为。 在中华文化传统中，君子自强不息、诚意正心、修身齐家等都只是一种理论准备工作，君子最终是要承担社会、国家的责任，要治国平天下。君子在日常生活中彬彬有礼、乐于助人；在危难时刻，为了理想和信念，可以杀身成仁、舍生取义、慷慨赴难。 古之君子主要由以孔孟为代表的儒家倡导，虽然有仁爱、礼数、诚信、好学等种种优异的品性，代表当时的先进文化，但毕竟是古代社会的文化现象，自有其时代局限。那么，新时代的君子是什么样的？其实，君子之风至今未息。水稻专家袁隆平先生古稀之龄仍亲自下试验田、深入科研一线，保障了我国的粮食安全，一改千百年来吃饱难的问题，当称一声君子。边防战士们甘受辛苦，默默守护山川，亦不可不谓君子也。 （摘编自《 》“光明网”2025年9月24日） 材料二： 近年来有个流行语叫“工具人”，指一个人在工作、家庭等场景中被当作工具一样对待。这个通常带有调侃意味的词语，深刻折射出现代人普遍面临的“工具化”困境。这不由得让人想起两千多年前孔子振聋发聩的教诲——“君子不器”。古今困境或不可同日而语，但拒绝“工具化”的呐喊却跨越时空同声相应。 何为“器”？《易传》说“形乃谓之器”，即“器”是具备形状和规制的事物。孔子借“器”喻人，意在告诫不要像“器”那样局限于特定形制和用处，这对于专攻“一才一艺”者不啻醍醐灌顶。然而，何以“不器”？《易传》说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，指出“器”上有“道”。要想实现“不器”，唯有超越“器”而进至更高层次的“道”。君子之道关键在何？孔子说“古之学者为己，今之学者为人”，真正的君子，首先聚焦自身人格的锻造和德性、才能的修炼，不会为虚名浮利和外界看法丧失自己。 在现代化高速发展的当下，“君子不器”的现实意义正在不断凸显。“工具理性”的过度膨胀带来过分的功利算计，并引发了个体的焦虑冷漠。对此，“君子不器”无疑有校准之效。真正的君子始终坚守人格的独立与完整，拒绝被“工具化”或“物化”，不断朝向人格健全、全面发展的“全人”目标而努力。 真正的君子，不仅完整地坚守自己，适度地反思世界，还对自己在世界中的位置、自己与世界的关系有深刻体认。从庄子“万物与我为一”到张载“天人合一”“民胞物与”等，古人始终将天地万物看作一个活泼的生命体。这种整体共生思维长久而深刻地影响着中国人看待世界的眼光，刻写进君子人格的基因之中。 在整体共生思维下，一方面，君子尊重个体差异，“己所不欲，勿施于人”，以“和而不同”的姿态观照世界；另一方面，君子更为深切地感知他人的诉求，“己欲立而立人，己欲达而达人”，乐于“成人之美”。 从更高的境界来看，君子不仅成就他人，而且引领他人、引领时代。孔子说“君子之德风，小人之德草”，君子像风吹草地一样展示德行，影响草木生长的方向。从张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏愿到顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，君子之道始终激荡着引领天下、舍我其谁的精神力量。 在全球化深度发展的今天，世界时空距离的拉近在推动文明交流互鉴、共同发展的同时，也带来了矛盾与冲突，人类的命运从未像今天这般息息相关。面对人类的共同困境，需要站在“民胞物与”的天地境界加以检视，需要从人类共同价值追求的视角予以化解，这是中华君子之道向人类提供的智慧资源。 （摘编自《君子之道的要义》“学习时报”2025年6月6日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 甲骨文中的“君”字是手持权杖的形象，象征的是阶层身份，直到孔子时，“君子”才成为人人皆可追求的人格范式。 B. 面对个人、家庭、社会、国家等不同维度时，人们都可以以君子人格为指导，以仁爱、礼数、诚信等为最高品性目标。 C. 在当下，人们过分算计功利，并由此引发个体的焦虑冷漠，应对这种现象的根本途径是把“君子不器”作为行动准则。 D. “君子之德风”强调君子对外物与他人的影响力，在人类命运息息相关的今天，这种影响力更加彰显出独特的时代价值。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中的“君子”与《论语》中的“君子”概念不同，主要体现在对人格内涵的理解有不同标准。 B. 依据材料一对新时代君子的描述，专注于种子事业的钟扬、坚守在抗疫前线的医生都具有君子之风。 C. 《庖丁解牛》中，庖丁认为道“进乎技矣”，实际上也是通过超越“器”而达到“道”的一种体现。 D. “民胞物与”将天地万物看作活泼的生命体，对当今生态文明、人类命运共同体建设都有借鉴意义。 3. 下列选项填入材料一“摘编自”的横线处，作为文章标题最恰当的一项是（ ） A. 中华文化中的君子 B. 新时代的君子之风 C. 君子的道德内涵演变 D. 君子：由爵称到德称 4. 孔子说“君子不器”，也有人赞成“术业有专攻”，两者的观点是否矛盾?请简要说明。 5. 对材料一提出的问题“新时代的君子是什么样的”，你有着怎样的认识?请结合两则材料简要概括分析。 【答案】1. D 2. A 3. A 4. 示例一：不矛盾。①“君子不器”是人格与精神的要求，其核心是反对人被“工具化”，主张超越单一技能局限，追求人格独立、德性完整与“道”的精神境界，是对君子内在品格的要求。②“术业有专攻”是专业能力的要求，强调在特定领域专注钻研技能，这并非“工具化”，反而能成为君子由“器”到“道”的途径，体现君子的责任感与道德、精神追求。 示例二：矛盾。①“君子不器”是人格与精神的要求，其核心是反对人被“工具化”，主张超越单一技能局限，追求人格独立、德性完整与“道”的精神境界。②“术业有专攻”则强调人要专攻某一专业，使人像“器”那样局限于特定形制和用处，容易使人“工具化”，难以全面发展而达到“道”的境界。 5. ①注重自身人格的锻造和德性、才能的修炼，人格健全、全面发展，不为虚名浮利和外界看法丧失自己。 ②具有理想与信念，承担社会、国家的责任，在自身的岗位上尽职尽责，为社会、国家做出应有的贡献。 ③具有整体共生思维，不但成就自己，还要引领他人、引领时代。 【解析】 【导语】两则材料围绕“君子”概念展开深度探讨：材料一梳理了君子从贵族身份象征到道德人格典范的历史演变，强调其“自强不息”“厚德载物”的精神内核，并通过袁隆平等现代案例展现君子精神的时代传承；材料二则立足现代社会“工具化”困境，阐释“君子不器”的当代价值，突出君子人格的独立性与引领性。 【1题详解】 本题考查理解和分析材料相关内容的能力。 A.“直到孔子时，‘君子’才成为人人皆可追求的人格范式”错误。材料一说的是“荀子……强调……人人皆可成为君子…至此，君子……成为一种人人皆可追求的人格范式”。 B.“以仁爱、礼数、诚信等为最高品性目标”错误。材料一只是说“虽然有仁爱、礼数、诚信、好学等种种优异品性，代表当时的先进文化，但毕竟是古代社会的文化现象，自有其时代局限”，“以仁爱、礼数、诚信等为最高品性追求”的说法于文无据。 C.“根本途径是把‘君子不器’作为行动准则”错误。根据材料二“对此，‘君子不器’无疑有校准之效”可知，“君子不器”所能达到的只是“校准之效”，而不是解决问题的根本途径。 故选D 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 A.“主要体现在对人格内涵的理解有不同标准”错误。根据材料一，两者的主要区别是，《诗经》中的“君子”“常被用来指称贵族男子”，“主要侧重于身份属性，尚未被赋予清晰的人格内涵”；而《论语》中的“君子”“具有普遍意义的道德理想人格”，两者的区别不在于“对人格内涵的理解有不同标准”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生拟写作品标题的能力。 综合来看，材料一开头指出“‘君子’集中代表中华民族最深刻的道德理想与人格追求”，然后通过“君子”内涵的演变，论述“君子”在中国古今文化中的体现。“中华文化中的君子”是在整体上对这一内容的概括，最适合作为文章的标题。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 示例一：不矛盾。①材料二明确“君子不器”的核心是反对人被“工具化”，“强调超越‘器’而进至更高层次的‘道’”，这是从君子内在品格层面提出的。②“术业有专攻”强调在特定领域专注钻研技能，并非是将人“工具化”。事实上，“术业有专攻”能更好地承担责任，实现个人价值，进而成为君子由“器”向“道”转变的途径，最终达成君子对道德和精神的追求。 示例二：矛盾。①“君子不器”的核心意义在于反对人被“工具化”，“强调超越‘器’而进至更高层次的‘道’”。②而“术业有专攻”要求人专注于某一专业领域，这会使人像“器”一样，局限于特定的形制和用处，容易导致人被“工具化”，难以实现全面发展，也就难以达到“道”的境界。 【5题详解】 本题考查学生筛选和概括材料相关信息的能力。 ①材料二“真正的君子，首先聚焦自身人格的锻造和德性、才能的修炼，不会为虚名浮利和外界看法丧失自己”，直接阐述了新时代君子在自身修养方面的要求。 ②材料一“君子最终是要承担社会、国家的责任，要治国平天下。君子在日常……乐于助人；在危难时刻，为了理想和信念，可以……慷慨赴难”表明，君子不仅要有个人修养，更重要的是要有理想信念，并且要承担起社会和国家的责任。 ③材料二“真正的君子，不仅完整地坚守自己……还对自己在世界中的位置、自己与世界的关系有深刻体认……这种整体共生思维……刻写进君子人格的基因”和“从更高的境界来看，君子不仅成就他人，而且引领他人、引领时代”表明，要具有整体共生思维，不但成就自己，还要引领他人、引领时代。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 李家庄的变迁（节选） 赵树理 李家庄自从这次成了根据地，再没有垮了，敌人“扫荡”了好几次，李家庄有了好民兵，空室清野也作得好，没有垮了。三年大旱，李家庄互助大队开渠浇地，没有垮了。蝗虫来了，李家庄组织起剿蝗队，和区里县里配合着剿灭了蝗虫，又没有垮了。不只没有垮了，家家产粮都超过原来计划，出了许多劳动模范；合作社发展得京广杂货俱全，日用东西不用出村买；又成立了小学，成立了民众夜校，成立了剧团，龙王庙和更坊门口，每天晚上都很热闹。 日本宣布投降的消息传到李家庄之后，李家庄全村人高兴得跟疯了一样——青年人比平常跳得高多少就不用说，像王安福、陈修福、老宋、杨三奎那么大的老汉们，也都拈着自己的白胡须说：“哈哈！咱们还没有死，就把鬼子熬败了！” 垒小了的大门又都拆开了，埋藏着的东西也都刨出来了。砖瓦窑又动了工，被敌人烧坏了的门楼屋顶都动手修理着。各家又都挂起中堂字画，摆上方桌、太师椅、箱笼、橱、柜、蜡台、镜屏，当媳妇的也都穿起才从地窑里刨出来的衣服到娘家去走走。 村里人准备趁旧历八月十五，开个庆祝胜利大会。这个会布置得很热闹，请了一台大戏，本村的剧团也要配合着演。满街悬灯结彩，展览抗战以来本村得到的胜利品。预定的程序：十四日白天的节目是民兵技术表演——打靶、投弹、刺枪、劈刀、自由表演。十五日正式开庆祝会。十六日公祭抗战以来全村死难人员。三个晚上都演戏、看戏。 十四这天早上，胜利品就陈列起来了，十七条日本三八式步枪、三枝手枪、几十个手榴弹、一把战刀、八顶钢盔、十来件大衣；还有些皮靴、皮带、皮包、钢笔、望远镜、画片、地图，七铜八铁摆了几桌子。 早饭后，步枪打靶开始，每人打三发。打完后，算了一下成绩，全体平均是二十三环，有两个神枪手，三枪都打着红心，其中一个就是武委会主任白狗。第二项是投弹，也不错，平均二十米远；小胖孩从小放牛时候扔石头练下工夫，扔了三十二米远，占了第一名，都夸他是“老子英雄儿好汉”。其余劈刀、刺枪、自由表演，也都各有英雄。表演完了，大家都欢天喜地受奖散会。 下午戏也来了，晚上街上庙里都点起了灯，当啷当啷开了戏。年轻人们都说：“自从记事以来还数今天这八月十五过得热闹。”王安福老汉说：“你们都记不得，我在十二岁时候，就是光绪二十七年，咱村补修龙王庙，八月十五唱了一回开光戏，那时候也是满街挂灯，不过还没有这次过得痛快，因为那时候是李如珍他爹掌权，大家进到庙里都连句响话也不敢说。” 第二天是十五日，是正式开庆祝会的一天。早上，大家一边布置会场，一边派人到区上请铁锁、冷元回来参加。早饭以后，一切都准备好了，只是铁锁跟冷元没有来。大家又等了一会，只有冷元来了。冷元说：“铁锁哥到县里去了，今天赶晌午才能回来，我给他留下了个信，叫他回来就来。”村长说：“那咱们就先开吧！” 会开了，第一个讲话的就是村长。他报告了开会意义之后，接着就讲道：“我现在先笼统谈一谈抗战以来咱们村里的工作成绩。要说把八年来村里的工作从头至尾叙说一下，恐怕多得很，三朝五日也说不完，现在咱们只要把村里的情形笼统跟以前比一比，就可以看出咱们的总成绩来了。先说政权吧：抗战以前，老百姓谁敢问一问村公所的事？大小事，哪一件不是人家李如珍说怎样就怎样？谁进得龙王庙不捏一把汗？如今啦？哪件事不经过大家同意？哪个人到龙王庙来不是欢天喜地的？再说村里人的生活吧：从前全村有八十多户没饭吃的赤贫户，如今一户也没有了；从前每年腊月，小户人家都是债主围门，东挪西借过不了年，如今每年腊月，都能安心到冬学里上课，到剧团里排戏，哪还有一家过不了年的？平常过日子，从前吃是甚穿是甚，如今比从前好了多少？咱们也不用自己夸，各人心里都有个数。再说坏人的转变吧：从前村里有多少烟鬼？多少赌棍？多少二流子、懒汉、小偷？咱们也不是自己夸，这一类人，现在谁还能在咱们李家庄找出一个来？从前东家丢了东西了，西家捉住孤老了，如今啦？在地里做活，锨镢犁耙也不想往回拿，晚上睡觉，连大门也不想关，也没有奸情，也没有盗案。大家都是这样过惯了，也不觉得这算个什么事，不过你细细一想，在抗战以前这样子行不行？说到全村人的进步，大家都是过来人，更不用多讲：论文，不论男女都认得自己个名字；论武，不论长幼都会打几颗子弹。这样在现在看来也都是些平常事，可是在抗战以前也不行呀！我想现在单单把李如珍叔侄们那些人弄得几个来放到咱们村里，他们就活不了：讹人讹不了，哄人哄不了，打人打不了，放债没人使，放赌没人赌，串门没人要，说话没人理，他们怎么能活下去？打总说一句：这里的世界不是他们的世界了！这里的世界完全成了我们的了！可惜近几年来敌人每年还要来扰乱咱们几回，如今敌人一投降，我们更是彻底胜利了！我们八年来，把那样一个李家庄变成了这样一个李家庄，这就是我们的总成绩！” 文本二： 我在创作中的一点体会（节选） 赵树理 至于我自己，在抗日战争以前，家乡就在农村，不用找任何理由就可以常年和农民在一起；抗日战争以后，我的家乡又恰好在革命势力可以到达的敌后，虽然也常有和反动势力斗争的时候（如我在《李家庄的变迁》中所写的情况），可是总比完全在反动势力统治之下的地区去接近劳动人民有保障得多。这就是我所谓我比别的作家幸福的地方。 一向被封锁在一定范围里的人们，初到了劳动人民的大海中，其思想、感情、生活风度等等，开始总有点不适宜，所以我们的毛主席一九四二年在延安的文艺座谈会讲话中告诉大家应该如何在这大海中锻炼自己。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过对比抗战前后李家庄的情况，突出了革命政权给村庄带来的巨大改变，展现了根据地人民的生活变化和精神风貌。 B. 文本一写村民庆祝抗战胜利的场景，既有对整体氛围的描绘，又有对个体如王安福老汉话语的刻画，点面结合，生动形象。 C. 文本二讲述了作者抗日战争前后不同时期自身深入群众的优势，与文本一李家庄的故事相互映衬，深化了小说的创作主题。 D. 文本一语言平实质朴，文本二理论性强，二者在风格上形成鲜明对比，却都紧扣着抗日战争时期生动、热烈的社会现实。 7. 关于文本一中李家庄的庆祝活动，下列说法不正确的一项是（ ） A. 庆祝活动中展览的“胜利品”，不仅是对战斗成果的直观呈现，还与前文“敌人扫荡了好几次，李家庄有了好民兵……没有垮了”的内容形成了呼应。 B. 十四日民兵技术表演的优异成绩，隐含着“民兵实力”与“根据地稳固”的深层关联，正是这样的群众武装，才让做好“空室清野”有了坚实保障。 C. 王安福老汉认为如今的庆祝会比光绪二十七年的开光戏“更痛快”，原因在于李家庄物质生活得到了改善，“家家产粮超过原来计划”，“日用东西不用出村买”。 D. 庆祝活动“三晚连演”情节的设计，既照应了前文成立剧团的情节，也通过集体文娱活动了凝聚人心，让“胜利的喜悦”从个体感受升华为全村的共识。 8. 文本一中村长的讲话颇具感染力，请从语言表达的技巧角度分析其原因。 9. 文本二提到作家要深入到“劳动人民的大海”中，请结合文本一，分析这部作品从哪些方面体现了这一主张。 【答案】6. D 7. C 8. ①运用对比手法：村长将抗战前后李家庄在政权、生活、社会治安、村民素质等方面进行对比，让村民更直观地感受到变化，如过去的贫困、现在的富足，过去的担惊受怕、现在的安心生活等，引发情感共鸣，增强讲话的感染力。 ②运用排比句，结合村民生活实际：他讲述的内容都是村民亲身经历的事，贴近村民生活，易被理解和接受。 ③多次使用反问句：如“在抗战以前这样子行不行”，目的是引起听众思考，增强互动效果，强调如今的变化来之不易。 9. ①题材真实，源于生活：小说素材直接源自农村现实，如组织民兵、互助生产、剿蝗抗旱等情节，均是劳动人民斗争与生活的真实写照，体现了作者从生活“大海”中汲取创作源泉。 ②人物鲜活，形象生动：村长那番“大白话”讲话，完全复现了农民的心声与情感，证明了作者对人物的深刻熟悉。 ③语言质朴，细节传神：作品中大量运用“熬败了鬼子”、“老子英雄儿好汉”等口语化语言，以及对展览胜利品、民兵表演等场景的生动描写，都充满了浓郁的乡土气息，展现了作者深入生活后的精准再现能力。 【解析】 【导语】这篇选文通过《李家庄的变迁》和创作谈的互文呈现，展现了革命根据地农村的深刻变革。文本一以白描手法勾勒李家庄抗战前后的对比：从军事防御、生产自救到文化生活的全面提升，通过庆祝活动的细节描写，生动体现了新政权的群众基础和集体主义精神。文本二则揭示了作者深入群众的创作立场，二者共同彰显了“人民文艺”的特质——既有对革命现实的忠实记录，又饱含对劳动人民的真挚情感。作品语言质朴却充满生命力，是解放区文学的典型代表。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“文本二理论性强，二者在风格上形成鲜明对比”错误。文本一语言平实质朴，符合农村题材的特点；文本二虽为创作体会，但语言平实自然、通俗易懂，并未体现“理论性强”的特点。二者都贴近生活，风格并非鲜明对立。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的理解能力。 C.“原因在于李家庄物质生活得到了改善”错误。文本中王安福老汉明确强调过去“李如珍他爹掌权，大家进到庙里都连句响话也不敢说”，可见其“痛快”的关键是“精神自由”，根源是“掌权者性质与村民话语权的变化”，而“物质改善”是李家庄的整体变化，并非老汉对比时的核心指向。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对表达技巧的鉴赏能力。 ①结合“先说政权吧：抗战以前……如今啦……再说村里人的生活吧：从前……如今……从前……如今……平常过日子，从前……如今……再说坏人的转变吧：从前……现在谁……从前……如今啦……说到全村人的进步……”可知，村长将抗战前后李家庄在政权、生活、社会治安、村民素质等方面进行对比，让村民更直观地感受到变化，引发情感共鸣，增强讲话的感染力。 ②结合“从前村里有多少烟鬼？多少赌棍？多少二流子、懒汉、小偷”“讹人讹不了，哄人哄不了，打人打不了……”可知，通过排比列举具体事件，讲述的内容贴近村民生活，易被理解和接受。 ③结合“抗战以前，老百姓谁敢问一问村公所的事”“在抗战以前这样子行不行”可知，反问句的使用，能够引起听众思考，引发共鸣，提振情绪，强调如今的变化来之不易。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①文章开篇详细描写组织民兵、互助大队开渠浇地、剿蝗队灭蝗等集体劳动，展现农民在党的领导下组织起来的生产方式，真实反映农村生活细节，所以小说的素材直接源自农村现实，体现了作者从生活“大海”中汲取创作源泉。 ②既有“拈着白胡须”的王安福老汉，也有“扔石头练投弹”的小胖孩，人物鲜活，特别是村长那番讲话，具有口语化和生活化的风格，完全复现了农民的心声与情感，证明了作者对人物的深刻熟悉。 ③农民语言生动鲜活，如“咱们还没有死，就把鬼子熬败了！”“老子英雄儿好汉”，体现农民的质朴与智慧。对民兵技术表演、庆祝大会筹备等集体活动的生动描写，充满浓郁的乡土气息，展现了作者深入生活后的精准再现能力。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。 （节选自嵇康①《与山巨源绝交书》） 材料二：嵇绍，字延祖，魏中散大夫康之子也。十岁而孤，事母孝谨。以父得罪，靖居私门。山涛领选，启武帝曰：“《康诰》有言‘父子罪不相及。’嵇绍贤侔垝缺②，宜加旌命，请为秘书郎。”帝谓涛曰：“如卿所言，乃堪为丞，何但郎也。”乃发诏征之，起家为秘书丞。 …… 寻而朝廷复有北征之役征绍绍以天子蒙尘承诏驰诣行在所。值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不溃散，唯绍俨然端冕，以身捍卫，交兵御辇，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。” （节选自《晋书·嵇绍传》） 材料三：魏晋坐议清谈，何以亡天下？是孟子所谓杨、墨之言，至天下无父无君，而人为禽兽。昔，晋文王诛嵇绍之父康。晋武帝临朝，山涛荐绍入仕，绍屏居私门，欲辞不就。涛曰：“为君思之久矣。天地四时犹有消息，而况于人乎。”一时传颂，以为名言。而不知其败义丧教，率天下而无父也。夫晋，非绍之君也，忘父而侍，三十余年，至荡阴，绍卫武帝而毙。自正始以来，大义不明遍天下。如山涛者，为邪说之魁，遂使嵇绍犯天下大讳。 （节选自顾炎武《日知录》卷十三《正始》） 注释：①嵇康：魏晋时期的名士，与山涛（字巨源）同为“竹林七贤”，两人交好，后嵇康因为山涛要他出仕西晋而写此信与之绝交。②垝缺：即“啮缺”，传说中的上古贤人，隐居不仕。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 寻而A朝廷B复有北征之役C征绍D绍以天子E蒙尘F承诏驰G诣行H在所 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 毕，竭尽，与《阿房宫赋》中“六王毕，四海一”的“毕”意思相同。 B. 致，招致，与《屈原列传》中“一篇之中，三致志焉”的“致”意思不同。 C. 及，推及，与《临安春雨初霁》中“犹及清明可到家”的“及”意思不同。 D. 雨，像雨点一样，与《苏武牧羊》中“天雨雪，武卧啮雪”的“雨”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 嵇康向山涛陈述家庭变故、儿女年幼多病等情况，表达不愿出仕的决心，不久被晋文王杀害，嵇绍是他的儿子。 B. 嵇康认为自己是一个有高才大度，并无所不贯通的人，而且他又能做到不汲汲追求仕进，这是最难能可贵的。 C. 山涛在嵇康死后积极向晋武帝推荐嵇绍，认为嵇绍非常贤能，晋武帝听取了山涛建议，授予嵇绍秘书丞的官职。 D. 等到荡阴之役战事平定，侍从要浣洗御衣，君王说：“这是嵇侍中的血，不要洗去。”表达了对嵇绍的怀念与褒扬。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。 （2）为君思之久矣。天地四时犹有消息，而况于人乎。 14. 顾炎武认为嵇绍犯了“天下大讳”，其具体所指为何？ 【答案】10. CDF 11. A 12. B 13. （1）您早就知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。 （2）我为您考虑很久了。天地间春夏秋冬四季尚且有相互更替的时候，更何况人生短暂的一世呢。 14. （1）顾炎武认为嵇绍受到了山涛异端邪说的蛊惑而出仕做官，无父无君，大义不明。 （2）无父：当初晋文王诛杀嵇绍的父亲嵇康，嵇绍忘记父仇而出仕晋朝。 （3）无君：对于嵇绍来说，晋朝的国君并非他的国君，而他却侍奉晋帝三十余年。 【解析】 【导语】本文呈现嵇康父子两代人的命运抉择：材料一展现嵇康拒绝出仕的决绝，其《与山巨源绝交书》堪称竹林风骨的宣言；材料二记载其子嵇绍尽忠护主的事迹，血染御衣成千古忠义象征；材料三则借顾炎武之口，对嵇绍仕晋行为提出尖锐批判。三则材料共同构成关于士人节操的深刻思辨。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：不久朝廷又有向北征伐的战役，征召嵇绍。嵇绍因天子蒙受风尘，接奉诏书驰往行驾住处。 “寻而朝廷复有北征之役”是完整句子，“寻而”是时间状语，主语是“朝廷”，谓语是“复有”，宾语是“北征之役”，应在C处断开。 “征绍”是完整句子，省略了主语“朝廷”，谓语是“征”，宾语是“绍”，应在D处断开。 “以天子蒙尘”是表原因的完整句子，“以”为连词，表原因，“天子蒙尘”是一个完整主谓句，主语是“天子”，谓语是“蒙尘”，应在F处断开。 故选CDF 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。 A.“意思相同”“毕，竭尽”错误。完备、满足/完结。句意：这样我的愿望就已经满足了。/六国的君王都完结了，天下一统。 B.正确。招致/表达。句意：想把我招致去。/在一篇文章中多次表达自己的中心与思想。 C.正确。推及/来得及。句意：父子之间的罪过不应相互推及。/清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。 D.正确。像雨点一样/下雪。句意：飞箭像雨点一样。/下雨下雪的时候，苏武爬在地上吃一口雪。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“康认为自己是一个有高才大度……这是最难能可贵的”错误。根据原文“然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳”可知，嵇康是在描述一种假设情形（“使”意为“假使”），强调若有高才大度、无所不通且不汲汲仕进之人方为可贵，而非自我评价。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“旧”，早就；“不切事情”，不通事理；“惟”，以为。 （2）“犹”，尚且；“消息”，相互更替的时候；“而况”，更何况。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 （1）受邪说蛊惑，背离纲常：顾炎武视山涛“天地四时犹有消息”为“败义丧教”之言，将自然变化类比人事进退，消解忠孝大义，使嵇绍动摇守节之志，沦为“无父无君”之徒。 （2）无父：忘父仇而仕仇朝：晋文王司马昭曾诛嵇康，此为杀父之仇；嵇绍不出仕可守孝道，却接受晋武帝征召，等于承认仇家政权合法性，违背儒家父仇不共戴天之义。 （3）无君：侍非其君，名实相悖：魏晋禅代，晋室非法统正嫡；在顾炎武看来，嵇绍本属魏臣之后，不应效忠篡魏之晋，侍奉三十余年更属失节，最终“绍卫武帝而毙”反成悖礼之举，颠倒君臣大义。 参考译文： 材料一：我刚失去母亲和哥哥的关爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早就知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招致去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 材料二：嵇绍，字延祖，曹魏中散大夫嵇康之子。十岁时失去父亲，奉养母亲孝顺恭敬。因为父亲(的缘故)被降罪，闲居在家。山涛主管挑选官员，对武帝说：“《康诰》中说‘父子之间的罪过不应相互推及’，嵇绍的贤能与垝缺相齐，应该加以表扬征召，请任命他为秘书郎一职。”皇帝对山涛说：“像你所说的，(他的才能)完全能够担任秘书丞，何止(仅仅)授予秘书郎呢。”于是下发诏书征用他。 …… 不久朝廷又有向北征伐的战役，征召嵇绍。嵇绍因天子蒙受风尘，接奉诏书驰往行驾住处。恰逢王师在荡阴战败，百官及侍卫人员都纷纷溃逃，只有嵇绍庄重地端正冠带，挺身保卫天子，军队接近鸾驾，飞箭像雨点一样，嵇绍于是被射死在皇帝的身旁，鲜血溅染了御衣，天子为他的死沉痛悲叹。等到战事平定，侍从要浣洗御衣，皇帝说：“这是嵇侍中的血，不要洗去。” 材料三：魏晋时期人们的清谈为什么能够导致天下灭亡呢？原因就是孟子所说的杨朱、墨子的学说，以至于使天下人目无父母，目无君上，从而沦为与禽兽无异的人。从前嵇绍的父亲嵇康被晋文王杀害，到晋武帝建立晋朝时，山涛推荐嵇绍入朝为官，嵇绍当时隐居在家，想推辞不去。山涛对他说：“我为您考虑很久了。天地间春夏秋冬四季尚且有相互更替的时候，更何况人生短暂的一世呢。”人们把山涛的这些话作为名言加以传诵，然而不知道他这话败坏了仁义，伤害了教化，竟至使天下人目无父母。嵇绍对于晋王朝来说，晋王朝的国君并非他的国君，但他却忘了自己父亲被晋文王杀害，而去侍奉的并非自己的国君。在他活在世上的三十多年之间，荡阴之役，嵇绍为保卫晋武帝而死。自从曹魏正始以来，大义不明的情况已经遍及天下。像山涛之流既然是异端邪说的罪魁祸首，于是使嵇绍这样的贤人都去冒天下之大不韪。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 自规 陆游 立志当如塞决河，犀编铁砚①未为过。 文难称意古所恨，学不尽才今亦多。 四海交朋常隔阔，一生光景易蹉跎。 耄年尚欲鞭吾后，太息无人为诋诃②。 [注]①犀编铁砚：“犀编”指用犀牛皮装订的书籍，“铁砚”指铁铸的砚台。②诋诃：严厉指出他人的过错和不足。 [材料简介]文本选自陆游的《自规》，深刻彰显了其晚年严于律己、自强不息的精神风貌。开篇以“塞决河”之喻，抒发其志向的坚定；借“犀编铁砚”之典，凸显其治学的勤勉。颈联转写人生易逝、知交零落的感慨，而尾联“鞭吾后”一语，更是其老骥伏枥、壮心不已的生动写照。全诗在自警自勉的基调中，既流露出对光阴虚度的忧虑，也饱含着对严师诤友的深切渴盼，这正是陆游一生“位卑未敢忘忧国”的士人风骨与情怀的集中体现。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用“比喻”“夸张”等修辞手法，表现了诗人在立志和为学上的态度。 B. 颈联中的“隔阔”二字，既指距离的遥远，也指诗人与朋友间关系的疏离。 C. 颈联第二句与陆游《书愤》中的“镜中衰鬓已先斑”一句具有相似立意。 D. 诗人即使年老，依然想不断鞭策家中的后辈，但现实却只能让他无奈叹息。 16. 在本诗中，诗人主张怎样的自规方式？请结合诗歌内容分析。 【答案】15. D 16. ①要立志坚定，刻苦钻研。立志要像堵塞决堤的江河一样坚定有力，在求学过程中要有古人那样研读坚韧的犀皮书、磨穿铁铸砚台的坚强意志。 ②要不断积累学识，做到人尽其才。文章无法完全表达自己的思想和情致是古今文人的共同困境，因此更要刻苦钻研，避免成为“学浅才疏”之人。 ③要善听他人意见，终身精进。即使年老，也要不断鞭策自己，将别人的批评、匡正视为前进的助力，真正做到学无止境，终身修正自己。 ④人生短暂，不要虚度光阴。人的一生时光短暂，最容易在不知不觉中就虚度浪费，因此要珍惜时间，不断规诫自己。 【解析】 【导语】这首《自规》展现了陆游晚年自省自励的精神境界。诗人以“塞决河”喻志向之坚，用“犀编铁砚”显治学之勤。颈联写人生易逝、知交零落之憾，尾联“鞭吾后”三字尤见其老骥伏枥之志。全诗在自警自勉中透露出对时光虚度的焦虑，以及对严师诤友的渴盼，典型体现了陆游“位卑未敢忘忧国”的士人情怀。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“依然想不断鞭策家中的后辈”错误。诗中“鞭吾后”并非鞭策家中后辈，而是用《庄子·达生》“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之”的典故，意为鞭策落后的自己，体现自我督促之意。诗人叹息的是无人能严厉指出自己的不足（“太息无人为诋诃”），而非对鞭策后辈不得的无奈。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析概括诗歌思想内容的能力。 ①首联“立志当如塞决河”以堵塞决堤为喻，表明志向必须宏大而坚定；借“犀编铁砚”的典故，表明读书要勤奋刻苦。二者共同强调自律需志向与毅力并重。 ②颔联指出了文章达意之难与才华施展之限，这反映了诗人对学养的清醒认识，并促使他主张通过持续积累来追求人尽其才的境界。 ③尾联中，“耄年尚欲鞭吾后”展现了诗人终身修身的自觉，而“太息无人为诋诃”则凸显了他对他人批评的渴求与珍视，二者共同体现了一种开放包容、兼听则明的修身态度。 ④颈联感慨知交零落、时光飞逝，道出了人生无常与短暂。这种对生命的体悟，让诗人更感自规的紧迫，必须珍惜当下，及时鞭策自己。 三、名篇名句默写（每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班长意识到部分同学在学习时不善于利用周围的资源，于是班会课上他引用荀子《劝学》中的“________，________”两句，提醒大家学会借助外物提升自己。 （2）李刚在看到小说中的人物为自己青春不再、头生白发而感慨时，不禁想到了《将进酒》中的“________，________”两句，唏嘘时光流逝之快。 （3）与“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”一样，全部采用名词或名词性短语，巧妙组合在一起的古诗词名句是：“________，________。” 【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 君不见高堂明镜悲白发 ④. 朝如青丝暮成雪 ⑤. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑥. 铁马秋风大散关（鸡声茅店月，人迹板桥霜/桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“生”“洲”“渡”。 四、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有一个儿童，他走进我的房间，便给我整理东西。他看见我的挂表扣在桌子上，给我翻过来。看见我床底下的鞋子一顺一倒，给我掉转来。我谢他：“（甲）！”他回答我说：“因为我看到它们的样子，（乙）。”是的，他曾说：“挂表扣在桌子上，看它何等气闷！”“鞋子一顺一倒，教它们怎样谈话呢？”我实在钦佩这哥儿的同情心的丰富。从此我也着实留意于东西的位置，体谅东西的安适了。它们的位置安适，我们看了心情也安适。于是我______，这就是美的心境，就是文学描写中所常用的手法，就是绘画构图上所经营的问题。这都是同情心的发展。普通人的同情只能及于同类的人，或至多及于动物，但艺术家的同情非常深广，与天地造化之心同样深广，能普及于有情、非有情的一切物类。 在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大多是最富于同情心的。且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物，他们认真地对猫犬说话，认真地和花草接吻，认真地和玩具玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！ 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 下列成语，不适合填入文中画横线处的一项是（ ） A. 茅塞顿开 B. 大彻大悟 C. 恍然大悟 D. 豁然开朗 20. 文中画波浪线的部分，如果改成“他们对猫犬、花草、玩具都非常认真，其心真切而自然”，表达效果有什么不同？ 【答案】18. 甲：谢谢你帮我整理东西 乙：心情很不安适 19. B 20. ①原句通过“对猫犬说话”“和花草接吻”“和玩具玩耍”三个具体的场景，生动地展现了儿童与万物共情的状态，画面感极强，富有感染力。②改句只是概括性地描述，缺乏具体的细节描写，情感表达也很平淡，难以给读者留下深刻的印象，其感染力远不如原句的感染力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文说到“我谢他”，所以本处是“我”对他的感谢。根据“他走进我的房间，便给我整理东西。他看见我的挂表扣在桌子上，给我翻过来。看见我床底下的鞋子一顺一倒，给我掉转来”，可知感谢的内容是他帮“我”整理东西，可填“谢谢你帮我整理东西”。 乙：儿童解释整理原因时说“挂表扣着何等气闷”“鞋子不能谈话”，这是拟人化表达，本处需概括他因物品状态不佳而产生的情绪，可填“心情很不安适”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“茅塞顿开”，比喻人心有所蔽塞,经人指引而豁然醒悟 B.“大彻大悟”，指彻底醒悟或觉悟，完全明白。 C.“恍然大悟”， 突然醒悟过来了。 D.“豁然开朗”，比喻顿时通达领悟。 文中画线处的语境中没有“彻底醒悟或觉悟”这样的情形。而A、C、D项都有“突然明白、领悟”的意思，都符合语境。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生对语句表达效果的把握能力。 ①原句是描述性语句，“猫犬”“花草”“玩具”代表的是自然界的一切事物，“说话”“接吻”“玩耍”是儿童与自然万物互动的三个具体动作，并运用了三个“认真地”来描写儿童和万物互动时的神态，从而使三个场景富有画面感。同时，赋予猫犬、花草等非生命体以情感，充满感染力。 ②改句是一个陈述性语句，用“非常认真”来概括，缺少对儿童与自然共情的具体细节描写，从而缺少了感染力，难以给读者留下深刻的印象。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在夏日暴晒下，美人蕉慵倦无力，牵牛花偃旗息鼓。只有太阳花对炎炎赤日毫无保留，阳光愈是炽热，它开得愈加热情。起初，我们以为，这是因为太阳花喜爱阳光，特别能够经受住烈日的考验。 其实作为单独的一朵太阳花，其生命却极其短猝。朝开夕谢，只有一日。每天，都有一批成孰了的花蕾在等待开放。日出前，它包裹得严严实实，看不出一点要开的意思，可是一见阳光，就即刻开放。花辫苏醒似的，徐徐地向外伸章，开大了，开圆了……这样一个开花的全过程，可以在人的注视之下，迅速完成。此后，它便贪焚地享受阳光，尽情地开去。第二天，迎接朝阳的将完全是另一批新的、成熟了的花蕾。 这新陈交替多么活跃，多么生动！也许正是因为这一点，太阳花在开花的时候，朵朵都是那样精神充沛、不遗余力。尽管单独的太阳花，生命那么短促，但从整体上，它们总是那样灿烂多姿，生机勃勃。 开完的太阳花在完成开花之后，它们将腾出空隙，把承受阳光的最佳方位，让给新的花蕾，自己则闪在一旁，孕育后代，把生命延续给未来。待到秋霜肃杀时，它们已经把一盘盘种子悄悄地播进泥土。第二年，冒出的将是不计其数的新芽。 21. 第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 22. 文段中加点词“都是”“总是”两个词位置不能互换，请简要分析其原因。 【答案】21. ①“短猝”改为“短促” ②“成孰”改为“成熟” ③“花辫”改为“花瓣” ④“伸章”改为“伸张” ⑤“贪焚”改为“贪婪”（任改三处即可） 22. ①“都是”强调太阳花个体在开花时的状态，呼应“单独的太阳花”的描述； ②“总是”强调太阳花整体始终保持的状态，呼应“从整体上”的表述； ③二者分别对应个体与整体，互换后会导致逻辑与语境不匹配。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “短猝”应写作“短促”。“短促”指时间短，“促”有时间短的意思，而“猝”意为突然，不符合语境。 “成孰”应写作“成熟”。“成熟”指植物的果实或种子长成，“熟”有长成的意思，“孰”表示谁、哪个，不符合语义。 “花辫”应写作“花瓣”。“花瓣”是花的组成部分，“瓣”指片状的东西，“辫”指辫子，与花的结构无关。 “伸章”应写作“伸张”。“伸张”指展开、扩大，“张”有展开的意思，“章”指文章等，不符合语境。 “贪焚”应写作“贪婪”。“贪婪”指贪得无厌，“婪”有贪的意思，“焚”指焚烧，不符合语义。 【22题详解】 本题考查学生辨析并正确使用近义词语的能力。 ①“都是”用于修饰太阳花开花时“精神充沛、不遗余力”的状态，突出每一朵个体太阳花在开花时的一致表现，与上下文单独的太阳花的个体描述相呼应； ②“总是”用于修饰太阳花整体“灿烂多姿，生机勃勃”的状态，强调太阳花整体始终保持的持续状态，与“从整体上”这一视角相契合； ③二者分别对应“个体”与“整体”的不同表达层面，若互换，“都是”无法体现整体状态的持续性，“总是”无法体现个体状态的一致性，导致逻辑不对应、语境不匹配。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” ——《论语·子罕篇》 王夫之：“两端者，终始、本末、上下、精粗无所不察。叩之则其理自出。” ——《读四书大全说》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 叩其两端，求索真知 孔子自言“空空如也”而能“叩其两端”，王夫之指出“两端”为“终始、本末、上下、精粗无所不察”。在信息洪流奔涌的今日，“叩其两端”的思维方法更显珍贵，它不是简单的折中主义，而是通过多维考察、辩证分析，在复杂现象中捕捉本质的智慧之光。 叩其两端，是破除认知迷障的利器。《梦溪笔谈》中记载汴河治理时，有人主张深挖河道以增强泄洪能力，有人则建议加高堤坝以防溃决。科学家沈括并未简单取舍，而是“叩其两端”：既考察河道地质结构，又测算水流速度；既分析雨季降水规律，又推演不同方案的长期影响。最终提出“疏浚与加固并重”的方案，既避免了单纯深挖可能引发的河岸塌方，又防止了单纯加高导致的河道淤积，使汴河在千年间成为漕运枢纽。反观当下，某些网络舆论常陷入非黑即白的对立，恰恰是因为缺乏“叩其两端”的自觉，若能多方探究，或许能跳出非此即彼的思维陷阱。 叩其两端，是抵达科学真理的阶梯。门捷列夫发现元素周期律的过程，正是“叩其两端”的典范。他不仅研究已知元素的物理化学性质，还探索未知元素的预测规律；既考察元素的原子量变化，又分析其化合价特征。通过这种多维度的“叩问”，他整理出完整的元素周期表，更成功预测了镓、锗等新元素的存在。屠呦呦团队在研制青蒿素时，既研究传统中医典籍，又运用现代药理分析；既考察热带疟疾的流行规律，又测试不同提取工艺的效果。正是这种“终始本末”的全面考察，使青蒿素成为抗疟的“中国神药”。 叩其两端，是培育智慧人格的基石。王阳明“格竹”后悟出“知行合一”的真谛，既要在“格物”中穷理，又要在“致知”中力行。在今天的教育教学中，当“刷题”"成为某些学生的唯一路径时，我们是否忘记了“叩其两端”的智慧？教育应跳出“标准答案”的束缚，鼓励学生从正反、本末、精粗等多维度思考，培养批判性思维。 在两端之间，求索真知；在叩击之中，见证真理。“叩其两端”的智慧是追求真理的执着，是洞见本质的通透。它让我们在纷繁复杂的现象中捕捉真理的微光，在多元对立的声音中聆听智慧的和鸣。唯有经过“两端”的淬炼洗礼，真知方能如金子般沉淀，思想才能如钻石般璀璨。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由两则经典论述构成，核心概念是“叩其两端”。材料中孔子的话意为“我有知识吗？其实没有啊。有个见识浅陋的人来向我提问，我心里一开始也没什么现成的答案（就像空无一物一样）。我只是通过探究问题的两个对立面，把其中的道理彻底弄明白罢了”。可见孔子一开始就承认自己的无知，以谦虚的态度示人。孔子面对“鄙夫”之问，保持“空空如也”的状态，通过探究事物矛盾对立的两端来穷尽事理；王夫之的话意为“通过分析事物的对立两极（如终始、本末、上下、精粗）全面考察问题，道理自然显现”。‌是将“两端”具化为终始、本末、上下等对立统一范畴，强调全面考察后“其理自出”。 由此看出，孔子提出“叩其两端”的方法论及“无知”“空空”等认知基础，王夫之则深化其内涵，二者共同指出认识世界、解决问题需全面辩证地把握事物矛盾对立面，两则材料都体现了辩证思维与求实精神。写作论述时可强调谦逊开放（“无知”“空空”）的态度是运用辩证思维求得真知的前提；可聚焦于“叩两端”的核心价值，通过对矛盾双方的深入把握，找到关键所在或最佳平衡点，从而洞察事物本质，有效解决问题；可强调“两端”的普遍性和“深叩”的必要性，指出全面、深入考察对立面是认识复杂世界、获得深刻理解的必由之路。 写作时，开篇可引《论语》《读四书大全说》提出论点，中间分层论证，紧扣“叩其两端”核心，深刻阐释“谦逊认知（无知/空空）”与“辩证探究（叩两端）”的统一，如“以空杯心态为基，借辩证思维探事物真谛”，关联青年治学、社会问题解决等现实语境。可结合朱熹“格物致知”（从本末两端探究事物原理）、袁隆平研究杂交水稻（兼顾产量与品质两端权衡）等事例，深入分析，体现对“叩两端”与认知态度关系的思辨。结尾升华，强调青年当以谦逊之心，用辩证之法探索世界。 立意： 1.虚怀叩两端，至理自澄明。 2.执两用中，洞见本质。 3.万物皆有两端，深叩方得真诠。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南省丽江市永胜县一中2025-2026学年高三上学期期中语文试题 （试卷满分150分，考试时间150分钟） 一、现代文阅读（37分） （一）阅读l（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在华夏文明浩瀚的历史长河中，没有哪一类人，能像“君子”这样集中代表中华民族最深刻的道德理想与人格追求。从甲骨文“君”字手持权杖的意象，到《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的哲学性表达，“君子”这一概念经历了从宗法制度下的贵族称谓到人格楷模的漫长演变，最终成为跨越阶层、超越时代的精神符号。 君子，最初用以指代身份高贵的贵族阶层，强调的是血缘身份与政治阶层。《尚书》中“君子所其无逸”之“君子”即指周成王。在《诗经》中，“君子”常被用来指称贵族男子。在这一时期，君子概念主要侧重于身份属性，尚未被赋予清晰的人格内涵。 赋予“君子”深刻道德意涵的是孔子。他将君子从贵族阶层的专属称谓，转化为具有普遍意义的道德理想人格。孔子提出“君子怀德，小人怀土”，强调君子应以道德为立身之本；“君子坦荡荡，小人长戚戚”，揭示了君子光明磊落的精神境界。 儒家学派的孟子进一步发展了孔子的“君子”学说，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格理想，树立了君子顶天立地的高大形象。荀子则从人性论出发，强调通过后天的学习与修养，人人皆可成为君子。至此，君子不再是少数贵族的专属，成为一种人人皆可追求的人格范式。 在古代先贤的推动下，君子完成了从“爵称”到“德称”的转变。君子人格从此成为一种德性伦理和内在追求。这种内在伦理经过扩充和发展，建构了一整套道德规范和行为规范，进而指导着君子在面对个人、家庭、社会、国家等不同维度时的理想行为。 在中华文化传统中，君子自强不息、诚意正心、修身齐家等都只是一种理论准备工作，君子最终是要承担社会、国家的责任，要治国平天下。君子在日常生活中彬彬有礼、乐于助人；在危难时刻，为了理想和信念，可以杀身成仁、舍生取义、慷慨赴难。 古之君子主要由以孔孟为代表的儒家倡导，虽然有仁爱、礼数、诚信、好学等种种优异的品性，代表当时的先进文化，但毕竟是古代社会的文化现象，自有其时代局限。那么，新时代的君子是什么样的？其实，君子之风至今未息。水稻专家袁隆平先生古稀之龄仍亲自下试验田、深入科研一线，保障了我国的粮食安全，一改千百年来吃饱难的问题，当称一声君子。边防战士们甘受辛苦，默默守护山川，亦不可不谓君子也。 （摘编自《 》“光明网”2025年9月24日） 材料二： 近年来有个流行语叫“工具人”，指一个人在工作、家庭等场景中被当作工具一样对待。这个通常带有调侃意味的词语，深刻折射出现代人普遍面临的“工具化”困境。这不由得让人想起两千多年前孔子振聋发聩的教诲——“君子不器”。古今困境或不可同日而语，但拒绝“工具化”的呐喊却跨越时空同声相应。 何为“器”？《易传》说“形乃谓之器”，即“器”是具备形状和规制的事物。孔子借“器”喻人，意在告诫不要像“器”那样局限于特定形制和用处，这对于专攻“一才一艺”者不啻醍醐灌顶。然而，何以“不器”？《易传》说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，指出“器”上有“道”。要想实现“不器”，唯有超越“器”而进至更高层次的“道”。君子之道关键在何？孔子说“古之学者为己，今之学者为人”，真正的君子，首先聚焦自身人格的锻造和德性、才能的修炼，不会为虚名浮利和外界看法丧失自己。 在现代化高速发展的当下，“君子不器”的现实意义正在不断凸显。“工具理性”的过度膨胀带来过分的功利算计，并引发了个体的焦虑冷漠。对此，“君子不器”无疑有校准之效。真正的君子始终坚守人格的独立与完整，拒绝被“工具化”或“物化”，不断朝向人格健全、全面发展的“全人”目标而努力。 真正的君子，不仅完整地坚守自己，适度地反思世界，还对自己在世界中的位置、自己与世界的关系有深刻体认。从庄子“万物与我为一”到张载“天人合一”“民胞物与”等，古人始终将天地万物看作一个活泼的生命体。这种整体共生思维长久而深刻地影响着中国人看待世界的眼光，刻写进君子人格的基因之中。 在整体共生思维下，一方面，君子尊重个体差异，“己所不欲，勿施于人”，以“和而不同”的姿态观照世界；另一方面，君子更为深切地感知他人的诉求，“己欲立而立人，己欲达而达人”，乐于“成人之美”。 从更高的境界来看，君子不仅成就他人，而且引领他人、引领时代。孔子说“君子之德风，小人之德草”，君子像风吹草地一样展示德行，影响草木生长的方向。从张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏愿到顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，君子之道始终激荡着引领天下、舍我其谁的精神力量。 在全球化深度发展的今天，世界时空距离的拉近在推动文明交流互鉴、共同发展的同时，也带来了矛盾与冲突，人类的命运从未像今天这般息息相关。面对人类的共同困境，需要站在“民胞物与”的天地境界加以检视，需要从人类共同价值追求的视角予以化解，这是中华君子之道向人类提供的智慧资源。 （摘编自《君子之道的要义》“学习时报”2025年6月6日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 甲骨文中的“君”字是手持权杖的形象，象征的是阶层身份，直到孔子时，“君子”才成为人人皆可追求的人格范式。 B. 面对个人、家庭、社会、国家等不同维度时，人们都可以以君子人格为指导，以仁爱、礼数、诚信等为最高品性目标。 C. 在当下，人们过分算计功利，并由此引发个体的焦虑冷漠，应对这种现象的根本途径是把“君子不器”作为行动准则。 D. “君子之德风”强调君子对外物与他人影响力，在人类命运息息相关的今天，这种影响力更加彰显出独特的时代价值。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中的“君子”与《论语》中的“君子”概念不同，主要体现在对人格内涵的理解有不同标准。 B. 依据材料一对新时代君子的描述，专注于种子事业的钟扬、坚守在抗疫前线的医生都具有君子之风。 C. 《庖丁解牛》中，庖丁认为道“进乎技矣”，实际上也是通过超越“器”而达到“道”的一种体现。 D. “民胞物与”将天地万物看作活泼的生命体，对当今生态文明、人类命运共同体建设都有借鉴意义。 3. 下列选项填入材料一“摘编自”的横线处，作为文章标题最恰当的一项是（ ） A. 中华文化中的君子 B. 新时代的君子之风 C. 君子的道德内涵演变 D. 君子：由爵称到德称 4. 孔子说“君子不器”，也有人赞成“术业有专攻”，两者的观点是否矛盾?请简要说明。 5. 对材料一提出的问题“新时代的君子是什么样的”，你有着怎样的认识?请结合两则材料简要概括分析。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 李家庄的变迁（节选） 赵树理 李家庄自从这次成了根据地，再没有垮了，敌人“扫荡”了好几次，李家庄有了好民兵，空室清野也作得好，没有垮了。三年大旱，李家庄互助大队开渠浇地，没有垮了。蝗虫来了，李家庄组织起剿蝗队，和区里县里配合着剿灭了蝗虫，又没有垮了。不只没有垮了，家家产粮都超过原来计划，出了许多劳动模范；合作社发展得京广杂货俱全，日用东西不用出村买；又成立了小学，成立了民众夜校，成立了剧团，龙王庙和更坊门口，每天晚上都很热闹。 日本宣布投降的消息传到李家庄之后，李家庄全村人高兴得跟疯了一样——青年人比平常跳得高多少就不用说，像王安福、陈修福、老宋、杨三奎那么大的老汉们，也都拈着自己的白胡须说：“哈哈！咱们还没有死，就把鬼子熬败了！” 垒小了的大门又都拆开了，埋藏着的东西也都刨出来了。砖瓦窑又动了工，被敌人烧坏了的门楼屋顶都动手修理着。各家又都挂起中堂字画，摆上方桌、太师椅、箱笼、橱、柜、蜡台、镜屏，当媳妇的也都穿起才从地窑里刨出来的衣服到娘家去走走。 村里人准备趁旧历八月十五，开个庆祝胜利大会。这个会布置得很热闹，请了一台大戏，本村的剧团也要配合着演。满街悬灯结彩，展览抗战以来本村得到的胜利品。预定的程序：十四日白天的节目是民兵技术表演——打靶、投弹、刺枪、劈刀、自由表演。十五日正式开庆祝会。十六日公祭抗战以来全村死难人员。三个晚上都演戏、看戏。 十四这天早上，胜利品就陈列起来了，十七条日本三八式步枪、三枝手枪、几十个手榴弹、一把战刀、八顶钢盔、十来件大衣；还有些皮靴、皮带、皮包、钢笔、望远镜、画片、地图，七铜八铁摆了几桌子。 早饭后，步枪打靶开始，每人打三发。打完后，算了一下成绩，全体平均是二十三环，有两个神枪手，三枪都打着红心，其中一个就是武委会主任白狗。第二项是投弹，也不错，平均二十米远；小胖孩从小放牛时候扔石头练下工夫，扔了三十二米远，占了第一名，都夸他是“老子英雄儿好汉”。其余劈刀、刺枪、自由表演，也都各有英雄。表演完了，大家都欢天喜地受奖散会。 下午戏也来了，晚上街上庙里都点起了灯，当啷当啷开了戏。年轻人们都说：“自从记事以来还数今天这八月十五过得热闹。”王安福老汉说：“你们都记不得，我在十二岁时候，就是光绪二十七年，咱村补修龙王庙，八月十五唱了一回开光戏，那时候也是满街挂灯，不过还没有这次过得痛快，因为那时候是李如珍他爹掌权，大家进到庙里都连句响话也不敢说。” 第二天是十五日，是正式开庆祝会的一天。早上，大家一边布置会场，一边派人到区上请铁锁、冷元回来参加。早饭以后，一切都准备好了，只是铁锁跟冷元没有来。大家又等了一会，只有冷元来了。冷元说：“铁锁哥到县里去了，今天赶晌午才能回来，我给他留下了个信，叫他回来就来。”村长说：“那咱们就先开吧！” 会开了，第一个讲话的就是村长。他报告了开会意义之后，接着就讲道：“我现在先笼统谈一谈抗战以来咱们村里的工作成绩。要说把八年来村里的工作从头至尾叙说一下，恐怕多得很，三朝五日也说不完，现在咱们只要把村里的情形笼统跟以前比一比，就可以看出咱们的总成绩来了。先说政权吧：抗战以前，老百姓谁敢问一问村公所的事？大小事，哪一件不是人家李如珍说怎样就怎样？谁进得龙王庙不捏一把汗？如今啦？哪件事不经过大家同意？哪个人到龙王庙来不是欢天喜地的？再说村里人的生活吧：从前全村有八十多户没饭吃的赤贫户，如今一户也没有了；从前每年腊月，小户人家都是债主围门，东挪西借过不了年，如今每年腊月，都能安心到冬学里上课，到剧团里排戏，哪还有一家过不了年的？平常过日子，从前吃是甚穿是甚，如今比从前好了多少？咱们也不用自己夸，各人心里都有个数。再说坏人的转变吧：从前村里有多少烟鬼？多少赌棍？多少二流子、懒汉、小偷？咱们也不是自己夸，这一类人，现在谁还能在咱们李家庄找出一个来？从前东家丢了东西了，西家捉住孤老了，如今啦？在地里做活，锨镢犁耙也不想往回拿，晚上睡觉，连大门也不想关，也没有奸情，也没有盗案。大家都是这样过惯了，也不觉得这算个什么事，不过你细细一想，在抗战以前这样子行不行？说到全村人的进步，大家都是过来人，更不用多讲：论文，不论男女都认得自己个名字；论武，不论长幼都会打几颗子弹。这样在现在看来也都是些平常事，可是在抗战以前也不行呀！我想现在单单把李如珍叔侄们那些人弄得几个来放到咱们村里，他们就活不了：讹人讹不了，哄人哄不了，打人打不了，放债没人使，放赌没人赌，串门没人要，说话没人理，他们怎么能活下去？打总说一句：这里的世界不是他们的世界了！这里的世界完全成了我们的了！可惜近几年来敌人每年还要来扰乱咱们几回，如今敌人一投降，我们更是彻底胜利了！我们八年来，把那样一个李家庄变成了这样一个李家庄，这就是我们的总成绩！” 文本二： 我在创作中的一点体会（节选） 赵树理 至于我自己，在抗日战争以前，家乡就在农村，不用找任何理由就可以常年和农民在一起；抗日战争以后，我的家乡又恰好在革命势力可以到达的敌后，虽然也常有和反动势力斗争的时候（如我在《李家庄的变迁》中所写的情况），可是总比完全在反动势力统治之下的地区去接近劳动人民有保障得多。这就是我所谓我比别的作家幸福的地方。 一向被封锁在一定范围里的人们，初到了劳动人民的大海中，其思想、感情、生活风度等等，开始总有点不适宜，所以我们的毛主席一九四二年在延安的文艺座谈会讲话中告诉大家应该如何在这大海中锻炼自己。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过对比抗战前后李家庄的情况，突出了革命政权给村庄带来的巨大改变，展现了根据地人民的生活变化和精神风貌。 B. 文本一写村民庆祝抗战胜利的场景，既有对整体氛围的描绘，又有对个体如王安福老汉话语的刻画，点面结合，生动形象。 C. 文本二讲述了作者抗日战争前后不同时期自身深入群众的优势，与文本一李家庄的故事相互映衬，深化了小说的创作主题。 D. 文本一语言平实质朴，文本二理论性强，二者在风格上形成鲜明对比，却都紧扣着抗日战争时期生动、热烈的社会现实。 7. 关于文本一中李家庄庆祝活动，下列说法不正确的一项是（ ） A. 庆祝活动中展览的“胜利品”，不仅是对战斗成果的直观呈现，还与前文“敌人扫荡了好几次，李家庄有了好民兵……没有垮了”的内容形成了呼应。 B. 十四日民兵技术表演的优异成绩，隐含着“民兵实力”与“根据地稳固”的深层关联，正是这样的群众武装，才让做好“空室清野”有了坚实保障。 C. 王安福老汉认为如今的庆祝会比光绪二十七年的开光戏“更痛快”，原因在于李家庄物质生活得到了改善，“家家产粮超过原来计划”，“日用东西不用出村买”。 D. 庆祝活动“三晚连演”情节的设计，既照应了前文成立剧团的情节，也通过集体文娱活动了凝聚人心，让“胜利的喜悦”从个体感受升华为全村的共识。 8. 文本一中村长的讲话颇具感染力，请从语言表达的技巧角度分析其原因。 9. 文本二提到作家要深入到“劳动人民的大海”中，请结合文本一，分析这部作品从哪些方面体现了这一主张。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。 （节选自嵇康①《与山巨源绝交书》） 材料二：嵇绍，字延祖，魏中散大夫康之子也。十岁而孤，事母孝谨。以父得罪，靖居私门。山涛领选，启武帝曰：“《康诰》有言‘父子罪不相及。’嵇绍贤侔垝缺②，宜加旌命，请为秘书郎。”帝谓涛曰：“如卿所言，乃堪为丞，何但郎也。”乃发诏征之，起家为秘书丞。 …… 寻而朝廷复有北征之役征绍绍以天子蒙尘承诏驰诣行在所。值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不溃散，唯绍俨然端冕，以身捍卫，交兵御辇，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。” （节选自《晋书·嵇绍传》） 材料三：魏晋坐议清谈，何以亡天下？是孟子所谓杨、墨之言，至天下无父无君，而人为禽兽。昔，晋文王诛嵇绍之父康。晋武帝临朝，山涛荐绍入仕，绍屏居私门，欲辞不就。涛曰：“为君思之久矣。天地四时犹有消息，而况于人乎。”一时传颂，以为名言。而不知其败义丧教，率天下而无父也。夫晋，非绍之君也，忘父而侍，三十余年，至荡阴，绍卫武帝而毙。自正始以来，大义不明遍天下。如山涛者，为邪说之魁，遂使嵇绍犯天下大讳。 （节选自顾炎武《日知录》卷十三《正始》） 注释：①嵇康：魏晋时期的名士，与山涛（字巨源）同为“竹林七贤”，两人交好，后嵇康因为山涛要他出仕西晋而写此信与之绝交。②垝缺：即“啮缺”，传说中的上古贤人，隐居不仕。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 寻而A朝廷B复有北征之役C征绍D绍以天子E蒙尘F承诏驰G诣行H在所 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 毕，竭尽，与《阿房宫赋》中“六王毕，四海一”的“毕”意思相同。 B. 致，招致，与《屈原列传》中“一篇之中，三致志焉”的“致”意思不同。 C. 及，推及，与《临安春雨初霁》中“犹及清明可到家”的“及”意思不同。 D. 雨，像雨点一样，与《苏武牧羊》中“天雨雪，武卧啮雪”的“雨”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 嵇康向山涛陈述家庭变故、儿女年幼多病等情况，表达不愿出仕的决心，不久被晋文王杀害，嵇绍是他的儿子。 B. 嵇康认为自己是一个有高才大度，并无所不贯通人，而且他又能做到不汲汲追求仕进，这是最难能可贵的。 C. 山涛在嵇康死后积极向晋武帝推荐嵇绍，认为嵇绍非常贤能，晋武帝听取了山涛建议，授予嵇绍秘书丞的官职。 D. 等到荡阴之役战事平定，侍从要浣洗御衣，君王说：“这是嵇侍中的血，不要洗去。”表达了对嵇绍的怀念与褒扬。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。 （2）为君思之久矣。天地四时犹有消息，而况于人乎。 14. 顾炎武认为嵇绍犯了“天下大讳”，其具体所指为何？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 自规 陆游 立志当如塞决河，犀编铁砚①未为过。 文难称意古所恨，学不尽才今亦多。 四海交朋常隔阔，一生光景易蹉跎。 耄年尚欲鞭吾后，太息无人为诋诃②。 [注]①犀编铁砚：“犀编”指用犀牛皮装订的书籍，“铁砚”指铁铸的砚台。②诋诃：严厉指出他人的过错和不足。 [材料简介]文本选自陆游的《自规》，深刻彰显了其晚年严于律己、自强不息的精神风貌。开篇以“塞决河”之喻，抒发其志向的坚定；借“犀编铁砚”之典，凸显其治学的勤勉。颈联转写人生易逝、知交零落的感慨，而尾联“鞭吾后”一语，更是其老骥伏枥、壮心不已的生动写照。全诗在自警自勉的基调中，既流露出对光阴虚度的忧虑，也饱含着对严师诤友的深切渴盼，这正是陆游一生“位卑未敢忘忧国”的士人风骨与情怀的集中体现。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用“比喻”“夸张”等修辞手法，表现了诗人在立志和为学上的态度。 B. 颈联中的“隔阔”二字，既指距离的遥远，也指诗人与朋友间关系的疏离。 C. 颈联第二句与陆游《书愤》中“镜中衰鬓已先斑”一句具有相似立意。 D. 诗人即使年老，依然想不断鞭策家中的后辈，但现实却只能让他无奈叹息。 16. 在本诗中，诗人主张怎样的自规方式？请结合诗歌内容分析。 三、名篇名句默写（每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班长意识到部分同学在学习时不善于利用周围的资源，于是班会课上他引用荀子《劝学》中的“________，________”两句，提醒大家学会借助外物提升自己。 （2）李刚在看到小说中的人物为自己青春不再、头生白发而感慨时，不禁想到了《将进酒》中的“________，________”两句，唏嘘时光流逝之快。 （3）与“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”一样，全部采用名词或名词性短语，巧妙组合在一起的古诗词名句是：“________，________。” 四、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有一个儿童，他走进我的房间，便给我整理东西。他看见我的挂表扣在桌子上，给我翻过来。看见我床底下的鞋子一顺一倒，给我掉转来。我谢他：“（甲）！”他回答我说：“因为我看到它们的样子，（乙）。”是的，他曾说：“挂表扣在桌子上，看它何等气闷！”“鞋子一顺一倒，教它们怎样谈话呢？”我实在钦佩这哥儿的同情心的丰富。从此我也着实留意于东西的位置，体谅东西的安适了。它们的位置安适，我们看了心情也安适。于是我______，这就是美的心境，就是文学描写中所常用的手法，就是绘画构图上所经营的问题。这都是同情心的发展。普通人的同情只能及于同类的人，或至多及于动物，但艺术家的同情非常深广，与天地造化之心同样深广，能普及于有情、非有情的一切物类。 在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大多是最富于同情心的。且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物，他们认真地对猫犬说话，认真地和花草接吻，认真地和玩具玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！ 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 下列成语，不适合填入文中画横线处的一项是（ ） A. 茅塞顿开 B. 大彻大悟 C. 恍然大悟 D. 豁然开朗 20. 文中画波浪线的部分，如果改成“他们对猫犬、花草、玩具都非常认真，其心真切而自然”，表达效果有什么不同？ （二）语言文字运用II（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在夏日暴晒下，美人蕉慵倦无力，牵牛花偃旗息鼓。只有太阳花对炎炎赤日毫无保留，阳光愈是炽热，它开得愈加热情。起初，我们以为，这是因为太阳花喜爱阳光，特别能够经受住烈日的考验。 其实作为单独的一朵太阳花，其生命却极其短猝。朝开夕谢，只有一日。每天，都有一批成孰了的花蕾在等待开放。日出前，它包裹得严严实实，看不出一点要开的意思，可是一见阳光，就即刻开放。花辫苏醒似的，徐徐地向外伸章，开大了，开圆了……这样一个开花的全过程，可以在人的注视之下，迅速完成。此后，它便贪焚地享受阳光，尽情地开去。第二天，迎接朝阳的将完全是另一批新的、成熟了的花蕾。 这新陈交替多么活跃，多么生动！也许正是因为这一点，太阳花在开花的时候，朵朵都是那样精神充沛、不遗余力。尽管单独的太阳花，生命那么短促，但从整体上，它们总是那样灿烂多姿，生机勃勃。 开完的太阳花在完成开花之后，它们将腾出空隙，把承受阳光的最佳方位，让给新的花蕾，自己则闪在一旁，孕育后代，把生命延续给未来。待到秋霜肃杀时，它们已经把一盘盘种子悄悄地播进泥土。第二年，冒出的将是不计其数的新芽。 21. 第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 22. 文段中加点词“都是”“总是”两个词位置不能互换，请简要分析其原因。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” ——《论语·子罕篇》 王夫之：“两端者，终始、本末、上下、精粗无所不察。叩之则其理自出。” ——《读四书大全说》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $