训练1 中华文明的起源与早期国家的治理-【红对勾】2026年高考历史一轮复习金卷

第一部分 专题一中华文明的起源与奠基一 先秦时期 必备知识通关练 训练1中华文明的起源与早期国家的治理 一、选择题 1.(2024·河南驻马店模拟)考古学者在位于今内蒙古的兴隆洼遗址发现了距今约8000年的粟的碳化颗 粒，这些颗粒的形态特征和尺寸大小明显有别于野生的同类植物种子。这可用于说明 () A.南稻北粟生产格局的形成 B.北方地区原始农业的出现 C.高原牧区农牧分工的格局 D.定居生活对种植业的意义 2.(2024·湖南名校高三联考)湖南省永州市道县玉蟾岩遗址，距今约12000一8000年，出土了世界上已 知最早的人工栽培稻和中国已知最早的陶器，被誉为“天下谷源，人间陶本”。这可以说明 A.中国是世界农业的主要起源地 B.湖南先民率先进入新石器时代 C.长江流域是中华文明的主要源头 D.湖南的先民已经开始定居生活 3.(2024·辽宁大连高三双基测试)良渚文化、红山文化与安徽凌家滩文化并列为中国史前三大玉文化。 良渚文化的“暨尤”环与红山文化玉猪龙相似，凌家滩出土的玉猪龙兼有红山文化因素，良渚文化玉器汲 取了凌家滩的传统并加以创新。这反映了 () A.母系氏族普遍使用玉器 B.中华文明多元一体的特征 C.原始人群已有区域交流 D.华夏认同观念已逐渐形成 4.(2024·山东滨州模拟)河南新郑和密县（今新密市）两地的墓葬考古发现，大多数随葬石磨盘、石磨棒类 工具的单人墓中，不见石铲、石镰、石斧类工具，反之亦然；在随葬这两类石器的一例合葬墓中，从陈放位 置来看，这两类工具也是“分属两个个体”。这说明当时 () A.出现了劳动分工 B.产生了贫富分化 C.确立了私有制度 D.形成了阶级对立 5.(2024·江苏盐城模拟)下表所示为二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素的对应关系（部分）。据 此可知，中国早期礼乐文化 ( 二里头文化礼器 原型器物所在区域文化 象征权力类型 青铜鼎、爵、卜骨 王湾三期文化、二里头文化 政治权力、祭祀权力 青铜铃、绿松石龙形器 石峁文化 祭祀权力 良渚文化、陶寺文化、 玉踪、玉璧、玉钺 祭祀权力、军事权力 石峁文化 A.维护专制王权 B.形成完备体系 C.呈现统合趋势 D.促进华夏认同 第一部分必备知识通关练001 6.(2024·湖北七市州联合调研)考古发现，二里头都城遗址内有一些小型家族墓地，与不同功能的建筑遗 迹在空间上紧密结合，如宫殿管理、供水、铸铜、粮食管理等。家族成员从事相同的工作，死后就近埋葬 在生前工作的场地，形成“居葬合一”的丧葬新模式。这反映夏 () A.国家形态初步显现 B.小农经济模式形成 C.工商食官制度确立 D.职业分工趋势出现 7.(2024·江苏南京、盐城模拟)根据传说和文献记述，大禹治水动员了各部族的人力、物力，实行集中统一 领导。商周时期青铜器铭文有“天命禹敷土，随（堕）山浚川。酒（乃）差地设征，降民监德”的记载。这反 映出早期国家 () A.以武力控制所有部族 B.实行原始民主制度 C.具有较强的组织能力 D.借助神权治理水患 8.(2024·北京石景山模拟)殷墟卜辞表明，商王无论事大事小皆决于占卜，对无数祖先神、各种天神地祇 的迷信笼罩着商代社会，也笼罩着商人的政治生活。这说明商代 () A.王权具有神秘的色彩 B.崇信“敬天保民”思想 C.注重以礼乐教化民众 D.已形成强大的专制王权 9.(2024·江苏常州模拟)有学者认为，商的王畿是国都周围不远的地方，由国王直接控制，王畿以外隶 属于距离商王朝遥远的诸侯方国，对王朝所负担的义务是很有限的，也只能是名义上的服从。这主要是 因为 () A.内外服制度弱化商王统治 B.商朝疆域局限于王畿地区 C.商朝尚未实现权力高度集中 D.商王对诸侯方国没有影响力 10.(2024·湖南邵阳二模)下列所示出土的商代青铜器，反映了 河南安阳殷墟出土的牛尊湖南衡阳出土的商代牛尊 A.牛耕技术的推广 B.礼乐制度的完善 C.中原文化的浸润 D.成熟文字的出现 11.（2024·河南濮阳模拟)作为早期国家的夏商周三代，仍维持着“天下万邦”的国家形态。国家的许多重 要官职由一些氏族贵族世代承袭，国家军队由各主要酋邦的军队组成。这说明早期国家 () A.带有较为浓厚的部族色彩 B.实行方国联盟管理制度 C.以分封制为基本治理方式 D.以血缘为纽带维系统治 12.(2024·广东六校联考)西周封建着眼于天、地、人，尊“地之义”“民之行”“修其教，不易其俗；齐其政，不 易其宜”，以求“藏天下于地方，由地方以见天下”。据此可知，西周封建 () A.以神权政治为核心 B.秉持天下一家的治国理念 C.源于自然风土民情 D.强化了宗法制度的重要性 13.(2024·陕西安康模拟)近年考古发现，在四川彭县（今彭州市）和新繁、江西和湖南的一些地方以及吉 林的土城子、下洼子等地均发现西周时期的青铜刀、矛、斧、镞以及陶鬲、石镰、卜骨等器物，其形制和中 原地区的西周遗物极为相似。这可以用来说明当时 () A.分封制度促进技术交流 B.中原文明的辐射力较强 C.礼乐制度得到周边认同 D.统治者加强对南方控制 0022对闪·高考一轮复习金卷历史 14.(2024·河南名校调研)西周时期，“若国有大故，则致万民（国人）于王门”。《周礼·小司寇》云：“掌外 朝之政，以致万民而询焉。一日询国危，二曰询国迁，三日询立君。”这反映出当时 () A.原始民主传统得到一定保留 B.君主专制体制受到一定制约 C.宗法分封制已开始趋于瓦解 D.政权分配与血缘关系相结合 15.（2024·安徽安庆三模)“饕餮”是商人信仰的图腾，商代青铜器多有饕餮纹；“凤鸟”则是周人信仰的图 腾，西周建立后，凤鸟纹样开始流行。商人重酒，周人禁酒，周公颁布禁酒令《酒诰》以限制饮酒，周代青 铜酒器大量减少。商周两代青铜器的变化说明 （) A.祭祀成为青铜器的主要功能 B.政权更迭影响文化生活 C.商周时青铜文化达到了鼎盛 D.经济发展推动制度更新 16.(2024·河南许昌二模)商朝和西周的墓葬中，出土了较多用玉石、石头、骨头等材料制成的仿制贝。这 些仿制贝中只有一小部分被用作装饰品，如玉贝、骨贝等，绝大部分被用作货贝的替代品。据此可知， 当时 () A.商品经济得到一定的发展 B.手工业技术水平有所提高 C.中央集权有待进一步加强 D.社会贫富分化进一步加剧 二、非选择题 17.（2024·山东菏泽模拟)阅读材料，完成下列要求。 材料：神话的内容一定程度上反映着当时自然与社会的真实状况，神话的传播反映了时人的精神 愿望。对于缺乏文字的历史时期，今人通过考古实物和遗址的发现来推测远古人类的生活生产方式和 习俗，而神话故事同样也可以在一定程度上反映先民的生活。在文字产生以后，通过前人对于神话传 说的追记以及对同一神话故事不同版本内容演变的溯源，我们可以推知重大事件的概况，了解先民的 思想情感和愿望。神话的类型大致可以分为洪水神话、创世神话、感生神话和帝王神话等。 洪水神话，以女娲补天为例，《论衡·谈天篇》中所载：“儒书言：共工与颛顼争天子，不胜，怒而触不 周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，天不足西北，故日月移焉；地 不足东南，故百川注焉。” 符命神话，以《宋书·符瑞志》为例，符命神话或者表现为以帝王身体为载体的感生、相貌异象、异 事等帝王神话，或者表现为以自然异象或谶言为载体的一般符命神话。《符瑞志》以刘歆的新五德终始 说为理论依据，以神化历史时期重要文化、政治人物为手段，旨在论证“禅让”是历史演进、王朝更替的 合理选择，进而证明出生寒门却取代东晋的刘裕所建的皇朝具有历史合法性。 一摘编自吕晨晖《浅谈中国神话传说的史料价值》 (1)根据材料并结合所学知识，分别阐释文中两种神话传说的史料价值。 (2)根据材料并结合所学知识，分析神话传说产生与传播的原因。 18.(2024·辽宁三模)阅读材料，完成下列要求。 材料： 图1：西周利簋，1976年出土于陕西 省临潼县（今临潼区）。高28厘米， 口径22厘米，重7.95千克。 图1 图2：利簋上书金文，三十三个字“武 王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有 商。辛未，王在阑师，赐有（右）事 (史)利金，用乍（作）檀公宝尊彝”。 (原文大致意思：这一尊鼎属于一个 叫“利”的人，他当初跟随武王伐纣， 这尊鼎是他受到的赏赐，并且将其 图2 作为祭祀的器具，以纪念先祖 檀公。) 根据材料，从三个不同的角度具体分析阐述“西周利簋”这一文物的史料价值。（角度明确，阐述具体， 逻辑合理，表述清晰)参考 第一部分 必备知识通关练 专题一 中华文明的起源与奠基 先 秦时期 训练1 中华文明的起源与早期国家的治理 1.B据材料“内蒙古的兴隆洼遗址…栗…有别于野生的同 类植物种子”可知，兴隆洼居民已经培植出了有别于野生的同 类植物种子的粟，这说明北方地区原始农业已经出现，故选 B项；材料只涉及粟，没有涉及水稻，排除A项；材料中没有关 于斋牧业的描述，排除C项；农业的出现促进了生活和生产方 式的变化，人类从迁徙过渡到定居，D项因果倒置，且材料中并 无关于定居生活的内容，排除D项。 2.A材料提及玉蟾岩遗址距今约12000一8000年，出土了最早 的栽培稻、陶器，栽培稻是农业生产成果，陶器是服务粮食生产 和储藏的物品，这说明中国是世界农业的主要起源地，故选 A项；材料没有涉及湖南同其他地区的对比，排除B项；长江流 域只是中华文明的重要源头，中原地区才是中华文明的主要源 头，排除C项；由材料信息无法得出“湖南的先民已经开始定居 生活”的结论，排除D项。 3.B据材料可知，良渚文化、红山文化与安徽凌家滩文化在玉器 制作上相互影响与借鉴，反映了文化在共生发展中的多元性， 符合中华文明多元一体的特征，故选B项；材料信息体现的并 非玉器的使用情况，排除A项；原始人群表述有误，排除C项； 良诸文化、红山文化与安徽凌家滩文化属于新石器时代文化， 此时尚未形成华夏认同观念，排除D项。 4.A 据题干中“大多数随葬石磨盘、石磨棒类工具的单人墓中， 不见…反之亦然”“从陈放位置来看，这两类工具也是‘分属 两个个体”等内容可知，题干所述说明此时已出现了劳动分工 现象，故选A项；题千述及的是工具的分类，与“贫富分化”无 关，排除B项；私有制涉及的是物品的归属问题，而题干所述与 “归属”无关，排除C项；题干并没有涉及“阶级”问题，并且“阶 级对立”出现在阶级社会中，而题干所述文明属于原始社会阶 段，排除D项。 5.C据表格内容可知，二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化 因素存在相似之处，反映了中国早期礼乐文化呈现统合趋势， 故选C项；此时还未出现专制王权，排除A项；材料内容是二里 头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素的对应关系，没有涉及 礼乐文化的具体内容，排除B项；此时还未出现华夏认同观念， 排除D项。 [史学前沿]二里头文化遗址 二里头时代的二里头都邑，就是当时的“中央之邦”；二里头文 化所处的洛阳盆地乃至中原地区，就是最早的“中国” 二里头 遗址是迄今可以确认的最早的具有明确规划的都邑，后世中国 古代都城的营建规制与其一脉相承。二里头的青铜礼器是中 国青铜时代的徽标。二里头时代已经告别了“小国寡民”的“邦 国”时代，进入了王朝时代。 据许宏《最早的中国》 6.D由材料中“小型家族墓地…宫殿管理、供水、铸铜、粮食管 理等”“居葬合一”可知，夏朝一些家族内部已经出现了不同的 职业的分工，并且形成“居葬合一”的丧葬新模式，这也是社会 分工进一步细化的表现，故选D项；国家形态初步显现在大约 相当于五帝后期的龙山文化时代，二里头是夏文化遗址，排除 A项；个体小农经济模式的形成是在春秋战国时期，与材料时 间不匹配，排除B项；工商食官是指商周政府占有工商业者并 进行垄断性经营的制度，排除C项 7.C据材料可知，大禹在治水过程中能够动员大量的人力和物 力，实行集中统一领导，这反映出早期国家具有较强的组织能 力，故选C项；材料并未说明大禹以武力控制所有部族，且“所 有”表述过于绝对，排除A项：原始民主明显与材料主旨不符， 排除B项；材料反映的是大禹动员各部族的人力和物力治理水 患，而不是借助神权治理水患，排除D项。 8.A 据材料并结合所学可知，商朝统治者无论大事小事都要占 卜，还迷信各种神。统治者为了巩固自己的地位，借助占卜等 手段决定国家大事，给自己的权力披上了一层神秘的外衣，以 增强其权威性和神秘感，这说明王权具有神秘色彩，故选A项： “敬天保民”是西周时期的思想，排除B项；材料未涉及“礼乐” C项排除；先素时期，最高权力尚未实现高度集中，排除D项。 9.C 据材料“王畿以外…名义上的服从”并结合内外服制度的 内容可知，商朝没有实现中央对地方的直接控制，由此可得，商 朝未实现权力高度集中，故选C项；内外服制度有利于加强商 13 竺 案 王的统治，排除A项；商朝的政治势力所及范围并非局限于王 畿地区，排除B项；内外服制度下，商王间接控制方国和部族， 对诸侯方国有影响力，排除D项。 10.C据材料可知，河南安阳殷墟出土的牛尊与湖南衡阳出土的 商代牛尊造型相似，说明湖南地区可能受到中原地区文化的 影响，体现了中原文化的浸润，故选C项；仅根据牛尊无法得 出牛耕技术的推广的结论，排除A项；礼乐制度在西周时期形 成，排除B项；中国古代最早的成熟文字是甲骨文，材料不能 表明两地的青铜牛尊上存在成熟文字，排除D项。 [教材挖掘]青铜器相关知识 (1)青铜铸造：青铜铸造是商和西周时期手工业生产中的主要 部门，青铜器种类繁多 (2)农具生产：商和西周时期，青铜农具很少。 (3)“牛尊”：又名牺尊，是古代的一种盛酒器，出现于殷墟晚 期，沿用至西周早期。（商代和西周，牛耕并未在农业中推广 到春秋战国时期，随着铁制农具开始使用，牛耕得到推广。) (4)铭文：大量青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动。 (5)礼器：在原始社会晚期随着氏族贵族的出现而产生。进入 商周奴隶制社会后，礼器有了很大发展，成为调节统治阶级内 部秩序的象征。此时的礼器以青铜器、玉器为代表。 11.A 根据材料“国家的许多重要官职由一些氏族贵族世代承 袭，国家军队由各主要酋邦的军队组成”可知，当时国家形态 仍然具有较为浓厚的部族色彩，故选A项；夏商时期实行方国 联盟制度，西周盛行分封制，B、C两项不能概括整个夏商周三 代，排除；以血缘为纽带维系统治是宗法制的特点，在西周时 期比较典型，排除D项。 12.B据材料可知，西周对待各地民众，顺应他们的宗教信仰 不 改变他们的习俗，注重国家的统一，而不改变他们的生活习 惯，这些理念体现了天下一家的治国思想，故选B项；材料的 主旨是西周分封制的特点，没有涉及神权政治，排除A项；据 所学可知，西周封建是源于巩固西周统治的目的，排除C项； 材料仅涉及分封制，不能说明宗法制度的地位，排除D项。 13.B 据材料可知，中原地区的器物形制影响南北方诸多地区； 这可以用来说明当时中原文明的辐射力较强，故选B项；西周 分封范围主要集中在中原地区，A项与材料所述不符，排除； 材料并未提及礼乐制度，排除C项；仅凭出土文物无法得出当 时统治者加强对南方的控制，排除D项」 14. A 材 料“致万民（国人）于王门”“掌外朝之政，以致万民而询 焉”反映了西周时期，国家遇到重大问题时，君主要征求平民 “国人”的意见，故选A项；商周时期还没建立君主专制体制 排除B项；宗法分封制开始瓦解于春秋时期，与材料时间不 符，排除C 项；“政权分配与血缘关系相结合”不符合题意，与 材料提及的周王与“国人”的关系相悖，排除D项 15.B根据材料信息可知，与商朝相比，周朝青铜器纹和政府对 酒的政策有了明显的变化，这说明政权更迭影响文化生活，故 选B项；材料仅仅提到青铜器的盛酒功能，没有其他对比信 息，无法得出祭祀是青铜器的主要功能的结论，排除A项；“青 铜文化达到了鼎盛”主要表现在青铜器的数量和铸造工艺等 方面，材料没有体现这一点，排除C项；材料没有涉及经济发 展与制度更新的关系，排除D项」 16. A 根据“这些仿制贝…绝大部分被用作货贝的替代品”可 知，这些仿制贝被用作货贝的替代品，说明当时对货贝的需求 量比较大，是商品经济得到发展的表现，故选A项；材料体现 的是仿制贝被用作货贝的替代品，无法体现手工业技术水平 的高低，排除B项；商周时期没有建立起中央集权制度，排除 C项；材料内容与社会贫富分化无关，排除D项 17.(1)女娲补天：反映了火的使用；新的生产工具的发明创造；对 探究人类文明起源有重要意义；同时塑造了不畏艰险、勇敢智 慧的民族精神。符命神话：反映了儒家天人感应思想；集中反 映了中国古代祥瑞观念的政治功能；也是中国古代社会史、自 然史方面的重要文献资料；对研究刘宋政权的建立有重要意 总之，神话传说有一定史料价值，但须通过考古实物遗址 的发现、发掘和文献印证，文史互证对于学术研究具有重 要意义。 (2)产生原因：人类社会初期生产力水平低下；古代先民们在 漫长的历史长河中的心路历程或愿望。传播原因：通过口口 相传；文字产生之后借由笔录记载，通过经典流传演变。 解析：(1)据材料可知，两种神话指“女蜗补天”和“符命神话” 据材料所述，“女娲补天”的史料价值可从火的使用、生产工具 创造、所塑造的民族精神、对人类文明起源探究的意义方面说 明。 符命神话：结合《宋书·符瑞志》，围绕其是“中国古代社 会史、自然史方面的重要文献资料”予以阐释。(2)产生原因： 根据材料及所学，从当时生产力水平、先民们的愿望方面分 析。 传播原因：根据材料可得出文字产生之后借由笔录记栽， 参考答案 通过经典流传演变；结合所学知识可得出通过口口相传的 方式。 [易混辨析]神话与传说的区别 神话偏重于关于人神起源万物初始的来历，传说偏重于口头 流传的关于世界来源及英雄故事的说法。多数神话的产生要 比传说早；多数神话是传说的故事原型，传说看起来是神话的 社会历史化；神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内 含人间的行为原则。 18.西周利簋是研究西周历史的一手史料，具有极高的史学价值。 政治：为研究武王伐纣这一历史事件提供了直接证据，可以与 文献史料相互印证。 经济：西周利簋的形制与纹饰直接展现了西周时代的青铜器 手工业水平 文化：利簋的形制是上圆下方，体现的是古代天人观中的“天 圆地方”的理念；利簋内侧铭文是西周金文的代表作之一，展 现了西周金文的艺术风格。 综上所述，利簋作为一手史料，在研究西周时代的政治、经济、 思想文化观念方面都有着重要的意义，是重要的实物史料： (只要从三个不同的角度进行阐释，合理即可) 解析：首先，明确西周利簋的属类，是第 手史料还是第二手 史料。然后，根据材料描述，从政治、经济、文化等三个不同的 角度具体分析阐述“西周利簋”这一文物的史料价值。最后， 对所阐述的内容进行简单的总结 训练2春秋战国时期的社会转型 1.C 据材料“有能则举之”并结合所学可知，春秋时期，周王室衰 微，部分诸侯国企图争霸，急需人才，故选C项；以才能和品行 为标准选拔人才也属于选官制度的变化，“不断瓦解”说法有 误，排除A项：春秋晚期，百家争鸣初见端倪，战国时期，人才辈 出，排除B项；材料所述时间是春秋时期，人才选拔适应诸侯争 霸的需要，反映了各诸侯国对人才的需求，并非由社会风气导 致的，排除D项 2.B根据材料信息，夏商西周时期，“氏族”“宗族”的构成主要以 血缘关系为纽带，到春秋战国时代，国家的“编户齐民”主要以 地域关系划定，说明宗法体制遭到破坏，故选B项；此时小农经 济才刚出现，其性质未得到强化，排除A项；“名存实亡”与史实 不符，排除C项；材料宗法血缘的解体与华夏认同观念无关，排 除D项。 3.A 据材料并结合所学可知，春秋时期，在史官任命和记录历史 等方面，主导者由周王室演变为各诸侯国，并且其采用各自的 纪年方式，这反映了春秋时期王室衰微、诸候国势力堀起，说明 传统政治制度（分封制）遵到破坏，故选A项；材料没有体现选 官制度的变化，也没有涉及知识分子群体地位的提升，排除B、 C两项；材料体现历史发展影响史官任命和历史纪年方式，并 且历史记录应该是历史发展的反映，排除D项。 4.C战国时期“华夏”的内涵反映了人们不再仅仅以地域或血缘 来界定“华夏”，而是更多地看重文化认同和共同的历史传承， 故选C项；战国时期王室衰微无力控制诸侯，但与“华夏”一词 含义的变化无关，排除A项；传统华夷观念开始被打破表述不 准确，排除B项；“各民族之间的区别已消失”说法错误，排除 D项。 5.B据材料并结合所学可知，春秋战国时期，诸侯争霸兼并战争 盛行，当时社会向往政治统一与稳定，故选B项；战国时期处于 专制集权萌芽阶段，与材料春秋时期不符，排除A项；春秋战国 时期，宗法分封体制崩溃，而不是趋于崩溃，排除C项；材料“奄 有四海，为天下君”“大禹将天下划分为九州”涉及的是政治领 域，而不是思想领域，排除D项。 6,D结合所学可知，由于生产力的发展，农业和手工业的进步 战国时期涌现一批如临淄这样人口众多、商贾云集的中心城 市，故选D项；材料无法体现临淄的交通状况，排除A项；由材 料看不出齐国在中原地区的经济地位，排除B项；战国时期成 效最大的变法是秦国的商款变法，排除C项。 7.B “官（管）山海”是指由国家控制山川林泽等自然资源，商鞅 “农战”思想也提出抑制工商业发展，反映了两者都主张加强国 家对经济的千预，故选B项；商鞅首倡重农抑商，与管仲没有关 系，且由材料看不出各国对这一政策的态度，排除A项；材料仅 涉及管仲和商鞅变法的内容和指导思想，从中看不出其实行效 果如何，排除C项；材料体现的是变法措施，且商鞅主张抑商， 不会推动工商业发展，排除D项 8.B据材料可知，李悝变法主张在农业种植上采取多种方式，以 保证国家的财政收入，战国时期各诸侯国为了富国强兵纷纷变 法，李悝变法顺应了时局发展需求，故选B项：李悝是法家代表 人物，不可能体现儒家政在得民的思想，排除A项；李悝此举意 在强调发展农业的重要性，而不是劳动生产的重要性，排除 C项；李悝重视农业未体现劳作方式的转变，排除D项 9.D材料“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”反映了 战国时期社会流动性的增强，尤其是在政治和军事领域，故选 D项；材料体现了战国时期任人唯贤成为一股社会潮流，但不 能说明争霸战争导致人才争夺，排除A项；材料未体现君主权 2对勾·高考一轮复习金卷历史 132 威被削弱，并且根据所学可知，战国时期君主通过改革强化君 主权威，排除B项；传统用人制度依然存在，“贵族世袭特权已 被废除”说法过于绝对，排除C项 0.A “丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削”可知，这是秦国 实行户籍制度的佐证，故选A项；题千并未提到征收赋税的多 少，排除B项；题干所述是户籍制度，而井田制属于土地制度 排除C项；户籍制度并不等同于什伍连坐制，排除D项。 1. 战国时期奖励军功可以使得平民通过在战场上杀敌立功 而得到爵位，实现自己的阶层转变，故选C项；重农抑商是对 农业生产的鼓励和对经商活动的抑制政策，并不会改变农民 和商人的政治和社会地位，排除A项；什伍连坐制是对地方基 层实行管理的一种手段，不会导致社会结构的变化，排除 B项；推行县制是地方行政制度的变化，不是实现个人或者群 体垂直方向流动的直接途径，排除D项。 12.B 战国时期农业家庭的经济、政治等职能加强，主要在于铁 犁牛耕推广 、生产力发展使个体小农户逐渐摆脱对氏族的依 附，成为独立的经济主体和社会单元，故选B项：诸侯争霸和 变法运动兴起的推动、统治者对人口和土地控制的加强是原 因之 ,但非根本原因，排除A、C两项；集体劳作在东汉时期 的庄园中仍然存在，排除D项」 [反思领悟]运用唯物史观理解历史问题 以家庭为单位 题干 生产关系 的磊白、纳锐 信息： 形 (社会组织 解题由于战国 生产力的发 要求：时期（考在 生产关系 原因) 结闳 调动 所学： 铁农具和牛耕 生产力发展 的出现与推广 的显著标志 3.C 据材料可知，孔子强调使无讼，重点在于通过道德教化等 方式来引导人，即重视教化的作用，以减少诉讼，即法治要与 教化相适应，故选C项；材料中孔子强调的是法律的作用，而 不是“轻法”，排除A项；材料反映的是孔子主张审案的最高境 界是 无讼”，而非诉讼人的要求，排除B项；材料中孔子推崇 以和为贵，不代表当时社会推崇以和为贵，排除D项。 A 根据材料可知，战国时期以军功爵制、荐举制取代世卿世 禄制的做法，体现了奴隶制下的贵族政治向封建官僚政治的 转变，反映了战国时期社会变革的时代要求，故选A项；荐 举 制与墨子“尚贤”的治国思想并不相同，排除B项；“贵族势力 的渐趋消亡”不符合战国时期的时代特征，排除C项；荐举制 儒家学派的人才观念不符，排除D项。 B 根据材料可知，孔子主张人应当以对待自身的行为为参照 物来对待他人；老子主张做人应如水，水滋润万物，不与万物 高下 墨子认为节俭是个人修养的体现 由此可见，三者都 强调道德规范和个人修养，故选B项：“倡导社会和谐与秩序” 与 “节 俭”思想不符，排除A项；“推崇节俭和反对奢侈”属于墨 子的“节俭”思想，与题干主旨不符，排除C项；老子提倡无为 而治的政治理念，与题干主旨不符，排除D项。 [图解历史]诸子百家的地位 动荡 在动 思家思思 国家稳 想在历代均不 家 家思想受到》 、受重视 治 重视 墨家 儒家 道家 法家 中国封建统治者“外儒内法 济之以道 诸子百家的地位 6.A 材料中所说“不侈于后世，不靡于万物”即推崇节俭思想，结 合所学百家争鸣的史实可知墨家提倡节俭，功利主义是墨家的 观点，故选A项；政治复古是儒家的观点，排除B项；清静无为 是道家的观点，排除C项；法治天下是法家的观，点，排除D项。 7.(1)地理原因：当时的政治经济中心在北方；分封的大国、强国 大都集中在北方 (2)影响：造成局势动荡和社会经济破坏；给人民带来了深重 的灾难；使思想界出现了旨在实现统一的思想，为政治统一提 供了理论基础；客观上加深了各地之间的联系和了解；促进了 民族交融和华夏认同感的增强：使素国实力增强，成为统一的 主早力骨 解析：(1)原因：据材料一并结合所学，从当时的政治经济中心 及分封的大国、强国的主要分布来分析。(2)影响：据材料二 并结合所学知识，从政治、经济、思想、民族关系及国家统一等 方面予以说明」 (1)特点：轻视饮食的享受价值，重视饮食所蕴含的精神价值： 重视饮食礼仪规范的要求；追求天人合一；强调饮食与伦理道 德的联系。（答出三点即可)