精品解析：辽宁省沈阳市十中2025-2026学年高一12月月考语文试题

2025-2026学年度（上）沈阳市第十中学12月阶段考试 高一语文 满分：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 敦煌莫高窟壁画中的“反弹琵琶”，作为敦煌乐舞的标志性形式，不仅以其独有的形态反映出敦煌舞蹈最为精髓的美学色彩，其独特的舞姿、舞具相结合的形式更是备受瞩目，引起专家学者的广泛讨论。究竟反弹琵琶能否真正做到边舞边弹，是不是真实舞蹈程式中的舞姿，不同领域的专家学者，都对其有不同的思考，一直以来都有相关疑问未得到明确解答。 要探索反弹琵琶舞姿，首先需要在史料源头上进行梳理，将其放置于整体文化环境中才能完整理解。琵琶是一种弹弦乐器，有关其来源，汉代刘熙《释名》提及“枇杷本出于胡中，马上所鼓也”。东汉应劭的《风俗通义》也说：“批把，谨按：此近世乐家所作，不知谁也。以手批把，因以为名。”由此可以看出琵琶源于西域，经丝绸之路传入并流行于华夏，给汉民族传统音乐融入了新鲜的血液。学者高德祥在讨论反弹琵琶舞姿形态时指出：“琵琶舞的形态最初可能出现在西域，而反弹琵琶的形式却是中原人的创造，而非西域传入。人们常言熟能生巧，反弹琵琶正是在琵琶传入中原之后，经过长期的改造发展，由拨弹改为手弹，不断提高演奏技艺。”反弹琵琶的姿态最早出现在敦煌石窟初唐时期的壁画，作为乐舞表演形式则出现在盛唐时期的经变画中，展示出反弹琵琶舞伎的高超技艺。在敦煌壁画中，作为乐器的琵琶出现了600多次，而手持琵琶、边弹边舞的绘画也有数十幅，且流传不绝，历经盛唐、中唐、晚唐、五代至宋代时期。从敦煌壁画乐舞图像中琵琶出现的频次就可以看出它在音乐舞蹈中的地位。主要的琵琶舞姿有：怀抱竖弹、挥臂横弹、昂首斜弹、倾身倒弹、背后反弹。尤其是背后反弹琵琶，难度极高，是最为绝美的舞姿。 有关琵琶为何反弹，正如汉代刘熙《释名》的记载，琵琶在马匹上进行演奏，这为反弹琵琶提供了一个猜想（A），即丝绸之路上商队行于沙漠中寂寞难耐，在马匹上反背弹奏乐器，或许成为他们娱乐的主要形式之一，这时出现反弹横担在肩上的弹法，是由于在路途中将琴抱起于胸前，左右手臂皆吃力。而在反弹的状态下，头、肩膀与手臂的状态就与琴形成了自然稳定的“扁担原理”，将琴稳定扛在肩、脖子上反倒轻松。而且安史之乱后的吐蕃统治河西时期，敦煌也受到了西藏地区艺术形式的一定影响。学者王克芬提出：“敦煌壁画中反弹琵琶而舞的形象，在中唐以后大量出现，很可能与吐蕃统治敦煌时期有关。吐蕃占领敦煌后，可能将这独特的舞蹈带到了敦煌。”西藏的定日地区，有反弹三弦的演奏方法，也就是表演者演奏到高潮部分将其放到头后演奏，以此为表演增添花样。此外、新疆地区也有哈萨克族的冬不拉和柯尔克孜族的考姆兹，乐器演奏时将琴箱放于肩上的。西藏拉萨大昭寺所藏的“吐蕃反弹琵琶银壶”“兽首胡人纹鎏金银壶”、以及长安唐贞顺皇后墓石椁线刻画中男性胡人的反弹琵琶形象，也与敦煌壁画中的舞姿几乎一致，十分典型。学者葛承雍依据近年出土的长安唐贞顺皇后墓石椁线刻画，指出“反弹琵琶”最早来源为开元二十五年（737）男性胡人的艺术造型；提出敦煌无论是盛唐还是中唐时期的反弹琵琶壁画，均显现出“反弹琵琶”中古“华化”的轨迹，外来样式的图像底本经过宗教性大经变画改造变化、融入佛画散发，千古绝妙的“反弹琵琶”成为中国人审美的“伎乐天”女性形象。由此可以猜想：敦煌壁画中出现反弹琵琶的形象与融合其他地区艺术似不无关系，是文化的交汇融合促使敦煌壁画中呈现出了精彩的反弹琵琶形象。 在敦煌乐舞壁画研究中，有将敦煌壁画中的舞伎以装饰性舞蹈造型、写实性舞蹈造型进行分类的方式，由学者郑汝中提出，认为装饰性舞蹈造型包括天宫舞伎、飞天舞伎、化生舞伎、药叉舞伎，写实性舞蹈造型包括经变画说法图中的舞蹈、供养人等世俗活动中的舞蹈场面。舞伎反弹琵琶这一乐舞形式就是出现在经变画乐舞场景中，据上述分类可见，经变画乐舞已经是具有写实性质的乐舞场面。学者朱晓峰也提出：“在敦煌石窟壁画中，有一部分图像是明显持舞具起舞且可以被直接确定为舞蹈类的图像，如经变画乐舞组合中的舞伎，一般手持长巾、腰挂腰鼓或反弹琵琶起舞，我们将这一类称为舞蹈的近关系类图像，该部分对于研究和考证中国古代舞蹈史有重要的作用和价值。”由此可见，反弹琵琶出现在经变画乐舞这一舞蹈形式之中，应该是有其真实性和可舞性的，并非完全虚拟。学界对于壁画中舞伎是否边弹边舞形成反弹琵琶舞姿造型尚有疑问，如李云集认为“反弹琵琶”形象乃是壁画画工为追求壁画精美的装饰性效果，而结合乐伎和舞伎形象的部分元素，再创造的一种“反手持琵琶舞伎”形象。李雅璇通过对唐代及唐代以前出现的琵琶种类、材质、大小、弹奏技法以及琵琶演奏者的分析，得出猜想（B）；“反弹琵琶”是真实存在于唐代的实际演奏中而非表演道具。纵使反弹琵琶舞蹈形式是否真实存在仍在学界有所争议，但我们经过今天的乐舞创新与表演实践，印证了边弹、边舞地表演反弹琵琶舞是完全可行的。 （摘编自史敏等《反弹琵琶舞探源与创新》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从“反弹琵琶”的整体文化环境看，琵琶舞源于西域并经丝绸之路传入华夏、业已成为学者们公认的定论。 B. 从盛唐到宋代，敦煌壁画中手持琵琶、边弹边舞的绘画流传不绝，而背后反弹琵琶是其中最为绝美的舞姿。 C. “反弹琵琶”在经历“华化”后，逐渐从男性胡人的艺术造型，转变为中国人审美的“伎乐天”女性形象。 D. 舞伎反弹琵琶乐舞出现在经变画乐舞场景中，按照学者对舞蹈造型的分类，可知它属于写实性舞蹈造型。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 首段指出“反弹琵琶”一直以来都存在着相关疑问，接下来的几段文字试图对这些疑问做出回答。 B. 文章以“反弹琵琶的形式却是中原人的创造”为靶子，采用先破后立的方式，有助于增强说服力。 C. 在论述“反弹琵琶”为何在唐朝出现时，文章善于运用发展和联系的观点，进行动态和全面的分析。 D. 文章实事求是，针对“反弹琵琶”舞蹈形式的真实性问题，既有理论层面的探讨，也关注表演实践。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “轻拢慢捻抹复挑”，如果说白居易《琵琶行》中的相关描写是对唐代①______的真实写照，那么“反弹琵琶”则是唐代各民族友好交往和文化交流的见证。“反弹琵琶”实际上是又奏乐又跳舞，把高超的弹奏技艺、②______优雅迷人地集中在这个舞者的身上。我们很难知道，敦煌壁画中“反弹琵琶”的形象，当初是否真的有一个善歌善舞且才华非凡的舞伎作为模特，还是出自③______。不管怎样，“反弹琵琶”都是大唐文化一个永恒的符号。 4. 请结合文本，分别概括“猜想”（AB）的依据。 5. 李梅创建了“反弹琵琶”跨学科项目化学习共同体，分三个综合小组。请根据文本，帮她拟定计划书提纲，涵盖各组的学科构成及其研究方向，并说明理由。 【答案】1. A 2. B 3. ①. 琵琶演奏技艺 ②. 绝妙的舞蹈本领 ③. 画工的想象和创造 4. ①猜想A依据对汉代刘熙《释名》“马上所鼓也”的分析；②猜想B依据对唐代及唐代以前琵琶和琵琶演奏者的分析。 5. 示例：①“语文+历史”小组：查阅研究古今文献记载和考古文物，梳理“反弹琵琶”的形成机制和传播路径，诠释其独特的美学意蕴。 ②“物理+生物”小组：将“扁担原理”与人体研究结合起来，探讨“反弹琵琶”在马上、马下演奏时的人体受力点和传力路径。 ③“体育（舞蹈）+美术”小组：甄别敦煌壁画舞蹈造型中装饰性与写实性的异同，以自身表演实践印证“反弹琵琶”真实表演的可能性。 【解析】 【导语】本文围绕敦煌“反弹琵琶”展开，先介绍其作为敦煌乐舞标志的地位及学界对其是否可舞的争议；再梳理琵琶来源，指出反弹形式是中原创造，结合史料、文物推测其与丝路文化、吐蕃艺术融合有关；最后通过壁画分类及学者观点，说明其有写实性、可舞性，且当代实践印证其可行。全文聚焦“反弹琵琶”的源起、文化融合及真实性探讨。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“琵琶舞源于西域……已成为学者们公认的定论”错误。原文说“琵琶舞的形态最初可能出现在西域”，选项变推测为肯定。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析和评价文章内容的能力。 B.“靶子”“先破后立”错误。文章引用该论述，是将之作为进一步阐述与推断的理论基础。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容及情境补写的能力。 ①琵琶演奏技艺：文段中“轻拢慢捻抹复挑”是《琵琶行》中琵琶演奏的动作描写，结合文本中“琵琶是一种弹弦乐器”“由拨弹改为手弹，不断提高演奏技艺”的表述，可知此处应填“琵琶演奏技艺”。 ②绝妙的舞蹈本领：文段中写反弹琵琶是又奏乐又跳舞，结合空前“高超的弹奏技艺”的内容和句式，此处可填“绝妙的舞蹈本领”，呼应文本中“手持琵琶、边弹边舞的绘画”的描述。 ③画工的想象和创造：空前说“当初是否真的有一个善歌善舞且才华非凡的舞伎作为模特”，此处用“还是”表达另一种可能，结合文本提及的“壁画画工为追求壁画精美的装饰性效果，而结合乐伎和舞伎形象的部分元素，再创造的一种‘反手持琵琶舞伎’形象”，可填“画工的想象和创造”，契合学界关于其是否写实的争议。 【4题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 猜想A依据：原文写“正如汉代刘熙《释名》的记载，琵琶在马匹上进行演奏，这为反弹琵琶提供了一个猜想（A）”，明确猜想A的依据是对《释名》“马上所鼓也”的分析。 猜想B依据：原文写“李雅璇通过对唐代及唐代以前出现的琵琶种类、材质、大小、弹奏技法以及琵琶演奏者的分析，得出猜想（B）”，直接说明猜想B的依据是对唐代及以前琵琶和演奏者的分析。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文章信息，探究并解决问题的能力。 ①“语文+历史”小组：原文提到需要“在史料源头上进行梳理”“放置于整体文化环境中”，且提及文献记载（《释名》）、考古文物（吐蕃反弹琵琶银壶）、美学色彩，因此该小组通过文献与文物梳理形成机制、诠释美学，契合文本对“反弹琵琶”文化背景的考证。 ②“物理+生物”小组：原文猜想A提到“在反弹状态下……形成自然稳定的‘扁担原理’”，因此结合物理“扁担原理”与生物人体研究，探讨受力、传力路径，对应文本中“马上演奏”的力学分析。 ③“体育（舞蹈）+美术”小组：原文提及“装饰性舞蹈造型、写实性舞蹈造型”的分类，且经过乐舞创新与表演实践，印证边弹边舞可行，因此该小组甄别造型异同、以实践印证可舞性，契合文本对“反弹琵琶”写实性与表演性的讨论。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。 孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自《以工匠精神雕琢时代品质》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇通过工友对孙宝平的嘲笑，既交代了泥水匠这一职业的社会认知，又反衬出孙宝平对传统手艺的坚守，制造了情节冲突。 B. 孙平江“跃跃欲试”砌墙却以失败告终的情节，印证了孙宝平的观点，也让孙平江改变了对泥水匠手艺的看法，使人物形象更丰满。 C. 小说详细描写孙宝平收工后洗手、换衣、洗衣的过程，与其他工友的随意形成对比，突出了孙宝平对生活的热爱和对自我的尊重。 D. 张秋生请孙宝平喝酒的情节，既交代了两人的过往渊源，又通过张秋生的感慨，揭示了城市与乡村、商业与手艺的对立关系。 7. 下列对文本一艺术手法和情感意蕴的分析，不正确的一项是（ ） A. 小说多次运用对比手法，如孙宝平与工友的干活态度、收工后的状态对比，突出了主人公对职业和生活的独特坚守。 B. 孙宝平“仙风道骨”的外貌描写，既体现了他收工后整洁的形象，也暗合了他超然达观、不随波逐流的精神气质。 C. 张秋生这一人物不仅是情节的补充者（交代报恩背景），更是主题的深化者，通过他的感慨凸显工匠精神的时代价值。 D. 小说以“一个泥水匠的完美生活”为题，“完美”仅指孙宝平技艺精湛、生活舒心，与他人的浮躁形成鲜明反差。 8. 文本一如何塑造孙宝平这一工匠形象？请简要分析。 9. 结合文本一和文本二，谈谈你对“技进乎道”的理解。 【答案】6. D 7. D 8. ①侧面烘托（对比反衬）：用工友的嘲笑、孙平江的失败操作，反衬孙宝平技艺精湛；用工友收工后的随意邋遢，对比他收工后洗手换衣的整洁严谨，凸显其对职业与生活的尊重。 ②细节描写：写他砌墙前洇透红砖、把控砂浆配比，用靠杆检验墙体严丝合缝；收工时逐个指头搓洗手、仔细换衣，回家后清洗脏衣服，体现其精益求精的态度与热爱生活的特质。 ③他人视角衬托：通过发小张秋生的感慨与羡慕，侧面凸显孙宝平在坚守手艺中获得的内心安宁与人生价值。 9. “技进乎道”指将技艺打磨至炉火纯青，更将精神信仰与人生哲学融入技艺，实现技艺与心性的统一。 ①文本一中，孙宝平的“技”是把砌墙手艺钻研到极致，讲究用料与工序；他的“道”是不将手艺视为谋生工具，而是坚守职业尊严，在劳作中保持内心的泰然与对生活的热爱，让技艺成为安顿自我的方式。 ②文本二中，“技进乎道”是工匠精神的核心，意味着以专心如一的热爱、臻于至善的追求对待技艺，超越技术本身，抵达格物致知、物我两忘的生命境界。 【解析】 【导语】这篇小说通过细腻的笔触塑造了泥水匠孙宝平这一典型形象。文本一以工友的嘲笑为反衬，通过砌墙技艺、收工仪式等细节描写，展现主人公对传统手艺的坚守与生活态度；文本二则从理论高度阐释工匠精神的内涵。两者形成互文：孙宝平“洇砖”“靠杆”的严谨对应“技进乎道”的哲学，其更衣洗衣的仪式感暗合“正心诚意”的生命哲学。小说以平凡职业为载体，探讨了在浮躁社会中如何保持专业尊严与生命质感的深刻命题。 【6题详解】 本题考查学生理解作品内容、鉴赏艺术手法的能力。 D.“揭示了城市与乡村、商业与手艺的对立关系”错误，张秋生请孙宝平喝酒的情节，并非揭示“城市与乡村、商业与手艺的对立关系”。而是通过张秋生对商场争斗的厌恶，反衬孙宝平坚守手艺、生活舒心的可贵，凸显工匠精神的温暖与价值，二者是对照而非对立。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生赏析文学作品思想内容和情感意蕴的能力。 D.“仅指孙宝平技艺精湛、生活舒心”错误，标题中的“完美”不止指孙宝平技艺精湛、生活舒心。还包括他对传统手艺的敬畏与坚守、对自我价值的认同、超然达观的人生态度，以及在平凡职业中寻得的内心安宁，内涵更为丰富。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①侧面烘托（对比反衬）：用工友的嘲笑调侃（认为砌墙“人人都能干”），反衬孙宝平对泥水匠手艺的珍视；用孙平江跃跃欲试却砌出“逶迤如扭动的蛇身”的墙，印证孙宝平技艺的精湛；用工友收工后满身泥浆、衣着随意的状态，对比孙宝平洗手换衣、整洁归家的习惯，凸显他对职业和生活的尊重。 ②细节描写干活时的细节：砌墙前“提前把红砖洇透”，关注砂浆灰的标号和稀稠，用靠杆检验墙体“严丝合缝”，体现他对技艺的精益求精；收工后的细节：“一个指头一个指头搓洗干净”“把手上的水仔细擦干”，换上干净衣裤，回家后亲手洗脏衣服，刻画他严谨细致、热爱生活的特质。 ③他人评价视角：作为发小和成功商人，他感叹孙宝平的日子“过得舒心”，羡慕其泰然的状态，从侧面肯定孙宝平的人生选择，深化其工匠形象的价值。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 “技进乎道”指将一门技艺从熟练掌握提升到追求极致、融入精神信仰与人生哲学的境界，技艺的精进最终指向内心的丰盈与生命的通透。 ①文本一：孙宝平的“技”：他把砌墙从糊口活计变成一门需要钻研的传统手艺，讲究红砖洇透、砂浆配比，砌出的墙“砂浆饱满，砖块均匀”，这是对技艺的精益求精；孙宝平的“道”：他不把砌墙当作简单的体力劳动，而是坚守职业尊严，在劳作中保持对生活的热爱，在平凡职业里寻得内心的安宁与泰然，实现了技艺与精神境界的统一。 ②文本二：“技”是“炉火纯青”的技术，“道”是工匠精神蕴含的“生命哲学”与“人生信念”；文本二强调“没有一流的心性，就没有一流的技术”，“技进乎道”的核心是以热爱、专注、臻于至善的心态对待技艺，最终超越技术本身，达到“物我两忘”的境界，这与孙宝平在砌墙手艺中坚守的信念高度契合。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 昔之君子，成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。学犹饰也。器不饰，则无以为美观。人不学，则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦。为美观，故可以供神明。故学者，如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。 子夏曰：日习则学不忘自勉则身不堕亟闻天下之大言则志益广。故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也。才者，学之徒也。学者，不患才之不赡，而患志之不立。故君子必立其志。 贤者不能学于远，乃学于近，故以圣人为师。昔颜渊之学圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二。斯皆触类而长之，笃思而闻之者也。非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。孔子因于文、武，文、武因于成汤，成汤因于夏后，夏后因于尧、舜。故六籍者，群圣相因之书也。其人虽亡，其道犹存。今之学者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博达矣。 （节选自徐干《中论·治学》） 【注】①亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦的样子。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日习则学A不忘B自勉C则身不堕D亟闻E天下之大言F则志G益广 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，用来……的，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意义相同。 B. 徒，是指学生、徒弟，与《师说》中的“郯子之徒，其贤不及孔子”的“徒”意思不同。 C. “昔颜渊之学圣人也”的“之”与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“之”用法一样。 D. 因，沿袭，继承，与《梦游天姥吟留别》中的“我欲因之梦吴越”的“因”意义不相同。 12. 下列对材料一和材料二有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一多处运用对比说理，如“终日而思”与“须臾之所学”、蚯蚓与螃蟹的对比，鲜明突出了正确的学习方法与态度的重要性。 B. 材料二引用子夏的言论，既印证了“学习需勤勉自勉”的观点，又引出“立志是治学关键”的论述，使行文逻辑更连贯。 C. 两则材料均认可学习对品德养成的作用，材料一主张“积善成德”，材料二认为学习能让人“有懿德”，进而“经人伦”。 D. 材料一强调学习要“善假于物”，借助外力提升自我；材料二则主张学习应独立钻研，无需依赖他人，二者治学理念截然不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）学者，不患才之不赡，而患志之不立。 14. 学会学习是我们应该具备的基本素养，请结合两则材料谈谈我们应该怎样进行学习。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 （2）求学的人，不担心才能不足，而担心志向不能树立。 14. ①利用外界事物，从生活实践中学习，从圣人身上学习。②逐步积累，坚持不懈。③用心如一，专心致志。④树立远志，坚定志向。⑤勤奋刻苦，学习前人经典。    【解析】 【导语】这两篇文言文均围绕“学习”主题展开论述，体现了儒家传统教育思想。《劝学》以丰富比喻和对比手法，强调学习贵在积累、坚持和善假于物；《中论·治学》则突出立志为学之本，注重学习对品德修养的塑造。两文虽论述角度不同，但都体现了先秦至汉代儒家对学习价值的深刻认知：既重视知识积累的方法论，更强调道德修养的目的性。在说理艺术上，前者善用自然现象类比，后者多引圣贤事例，各具特色。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：每天学习就能使所学的知识不忘记，自我勉励就能使自身不堕落，常常听闻天下的至理名言，就能使志向更加远大。 “自勉则身不堕”与“日习则学不忘”结构相同，可单独成句，故在BD处断开； “天下之大言”作“闻”的宾语，“则”是连词，连接两个句子，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：是用来疏通精神的。/老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 B.正确。学生、徒弟/这类人。句意：才能是学习的徒弟。/郯子这类人，他们的贤能比不上孔子。 C.“用法一样”错误。助词，主谓之间，取消句子独立性/助词，定语后置标志。句意：从前颜渊向圣人学习。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 D.“因”，沿袭，继承/凭借，根据。句意：孔子沿袭周文王、周武王。/我想凭借越人说的话梦游吴越之地。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“材料二则主张学习应独立钻研，无需依赖他人，二者治学理念截然不同”错误。材料二并未主张“独立钻研，无需依赖他人”，反而提出“以圣人为师”“群圣相因之书，勤心以取之”，即要借鉴圣人智慧、继承前人成果；材料一“善假于物”是借助外力，材料二“师圣人、取经典”是借助前人经验，二者治学理念并非“截然不同”，而是都认可“借力学习”的重要性，概述偷换核心观点。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“日”，名词作状语，每天；“参省”，检查、省察；“知”，同“智”，见识。 （2）“学者”，求学的人；“患”，担心；“赡”，充足；“志之不立”，宾语前置句，正常语序为“不立志”。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①善假于物，借鉴外力：材料一提出“君子生非异也，善假于物也”，主张借助外物提升自己；材料二主张“以圣人为师”“勤心以取之（六籍）”，向圣人和经典学习。 ②注重积累，持之以恒：材料一强调“不积跬步，无以至千里”“锲而不舍，金石可镂”；材料二提出“终身亹亹，没而后已”，倡导勤勉不倦、坚持到底。 ③用心专一，专心致志：材料一以蚯蚓“用心一也”和螃蟹“用心躁也”对比，突出专注的重要性。 ④树立志向，明确目标：材料二指出“志者，学之师也”“学者，不患才之不赡，而患志之不立”，强调立志是治学的关键。 ⑤勤奋刻苦，学习前人经典：材料二引用“日习则学不忘，自勉则身不堕”，主张每日温习巩固所学，自我勉励避免懈怠。 参考译文： 材料一： 君子说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使弯曲把它做成车轮，它的曲度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 材料二： 从前的君子，能够成就道德、树立品行，死后名声不朽，这是什么原因呢？是因为学习。学习是用来疏通精神、通达思想、陶冶性情、修养理性的，是圣人最重视的事情。学习就像装饰一样。器物不加装饰，就不会美观。人不学习，就不会有美好的品德。有了美好的品德，就可以处理人伦关系。有了美观，就可以供奉神明。所以学习就像登山一样，越往上爬就越高；就像睡觉一样，时间越长就越满足。 子夏说：每天学习就能使所学的知识不忘记，自我勉励就能使自身不堕落，常常听闻天下的至理名言，就能使志向更加远大。所以君子对于学习，他们的不懈努力，就像上天的运行，就像日月的运行，终身勤勉不倦，直到死才停止。所以即使有才能，如果没有志向，也不能成就功业。志向是学习的老师。才能是学习的徒弟。求学的人，不担心才能不足，而担心志向不能树立。所以君子一定要树立志向。 贤人不能向远方学习，就向近处学习，所以以圣人为师。从前颜渊向圣人学习，听到一件事就能推知十件事，子贡听到一件事只能推知两件事。这都是触类旁通、深入思考而获得的。不仅贤人向圣人学习，圣人也相互学习。孔子向文王、武王学习，文王、武王向成汤学习，成汤向夏后学习，夏后向尧、舜学习。所以六经是历代圣人相互传承的书籍。那些人虽然已经去世，但他们的思想仍然存在。现在的学者，如果用心去学习，也足以达到明达和博学的境界。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 九日五首（其一） 杜甫 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 竹叶①于人既无分，菊花从此不须开。 殊方②日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。 弟妹萧条各何在？干戈衰谢两相催。 【注】①竹叶：即竹叶青，指代酒。②殊方：异地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“独酌”“抱病”点明诗人重阳日的境遇，“登江上台”既扣合节日习俗，又暗含孤独漂泊之感。 B. 颔联以“无分”“不须开”直抒胸臆，既表达了因病不能饮酒的遗憾，也流露了内心的失意与消沉。 C. 颈联“玄猿哭”“白雁来”选取异地秋景，以哀景衬哀情，强化了诗人的思乡之情和身世之悲。 D. 全诗语言沉郁顿挫，意境雄浑壮阔，将个人遭遇与时代背景紧密结合，体现了杜甫“诗史”的特点。 16. 本诗与《登高》表达的情感有何相同之处？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①孤独悲凉之情。《九日》中“重阳独酌”“抱病登台”描绘出诗人孤独，悲凉的形象；《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”也体现了诗人孤独，悲凉的心境。 ②思乡之情。《九日》中“旧国霜前白雁来”表达了诗人的思乡之情；《登高》中“万里悲秋常作客”也体现了诗人的思乡之情。 ③对国家命运的忧虑和对个人身世的感慨。《九日》中“干戈衰谢两相催”表达了对国家命运的忧虑；《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”则体现了诗人对国家命运的忧虑和对个人身世的感慨。 【解析】 【导语】杜甫《九日五首（其一）》以重阳独酌起笔，通过“抱病登台”“竹叶无分”等意象，展现诗人漂泊异乡、衰病缠身的孤寂。颈联“玄猿哭”“白雁来”的哀景与尾联“弟妹萧条”的家国之忧交织，沉郁顿挫中见深广悲怀。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“意境雄浑壮阔”错误，本诗的意境是萧瑟凄凉的，而非“雄浑壮阔”。首联“独酌”“抱病”刻画诗人孤苦处境，颈联“玄猿哭”“白雁来”选取哀婉秋景，整体氛围沉郁悲凉，和“雄浑壮阔”的意境特征不符。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①漂泊异乡的孤独悲凉之感。《九日》中，诗人重阳佳节“独酌”，又“抱病”强撑着登高，孤身一人身处异乡江台，尽显孤独落寞；《登高》里“万里悲秋常作客”“百年多病独登台”，直接点出诗人长年漂泊、年老多病又孤身登台的处境，满是悲怆孤寂。 ②对家乡亲人的思念之情。《九日》中，“殊方”点明诗人身处异地，看到“霜前白雁来”，触发对“旧国”的怀念，尾联直接追问弟妹“各何在”，思念之情直白深切；《登高》中“万里悲秋常作客”写诗人漂泊万里的处境，暗含着对故土亲人的牵挂。 ③忧国伤时与身世沉沦的感慨。《九日》尾联“干戈衰谢两相催”，将战乱的时局动荡与个人的衰老联系起来，战乱导致亲人离散，也催逼着自己日渐老去，满含对时局的忧虑和身世之叹；《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，“艰难”既指个人命运的坎坷潦倒，也指国家的动荡不安，诗人将个人苦难与时代乱局相融，抒发了深沉的忧国伤时之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《永遇乐•京口北固亭怀古》中辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“________”之雄心，也只怕会是“________”的结局。 （2）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“________，________”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 （3）青色是解读中华传统文化的色彩密码之一，李白在《梦游天姥吟留别》中用“________”描写将要下雨时的阴郁，又用“________”表现天空的广袤无垠。 【答案】 ①. 封狼居胥 ②. 赢得仓皇北顾 ③. 是故弟子不必不如师 ④. 师不必贤于弟子 ⑤. 云青青兮欲雨 ⑥. 青冥浩荡不见底 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：胥、赢、仓皇、冥。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 10月6日至8日，2025年诺贝尔奖中的3个科学类奖项先后揭晓，9位科学家因为在各自领域内的卓越贡献而分别获得生理学或医学奖、物理学奖和化学奖。 ①2025年诺贝尔生理学或医学奖授予玛丽·布伦科、弗雷德·拉姆斯德尔和坂口志文，②以表彰他们“关于外周免疫耐受的发现”。③这3位科学家的研究彻底改变了我们对免疫系统运作机制的理解，④揭示了免疫系统在防御外敌和维护自身健康之间保持平衡，⑤也增加了治疗癌症与自身免疫疾病的研究水平，使众多患者（ ）。 约翰·克拉克、米歇尔·德沃雷和约翰·马丁尼斯凭借“在电路中发现宏观量子隧穿和能量量子化”而获得2025年诺贝尔物理学奖。他们的研究不仅使量子力学的特性在宏观尺度上得到展现，而且为量子技术的进步奠定了坚实的基础，促进了量子计算机、量子传感器等前沿技术的发展。 ________。北川进、理查德·罗布森和奥马尔·亚吉因为“在网状化学领域开创并实现了金属有机框架（MOF）的精准构筑”而获奖。他们的研究把化学变成了建筑学，犹如施了一套“魔法”，使我们能够在分子里建设“摩天大楼”。不仅令各种材料能够按需定制，也为我们应对气候变化、能源危机等当前面临的严峻挑战开辟了全新的道路。 阿尔弗雷德·诺贝尔在设立诺贝尔奖的遗嘱中要求获奖成果“造福人类”，今年的获奖成果正是契合了这一精神。 （选自《科学大观园》） 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 2025年诺贝尔化学奖不再是人们在此前数年间经常调侃的“理综奖”，而是授予一项真正的化学研究。 B. 2025年诺贝尔化学奖不再是人们在此前数年间经常调侃的“理综奖”，而且是授予一项真正的化学研究。 C. 2025年诺贝尔化学奖不仅是人们在此前数年间经常调侃的“理综奖”，而是授予一项真正的化学研究。 D. 2025年诺贝尔化学奖不仅是人们在此前数年间经常调侃的“理综奖”，而且是授予一项真正的化学研究。 20. 填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 大有裨益 B. 收获颇丰 C. 满载而归 D. 从中受益 21. 文中画波浪线的句子中引号有何作用？请结合材料简要分析该句的表达效果。 22. 请结合原文内容，用一组排比句概括2025年三大诺贝尔科学类奖项的意义，每句不超过20字。 【答案】18. 序号④：修改为“揭示了免疫系统在防御外敌和维护自身健康之间保持平衡的机制”。 序号⑤：修改为“也提高了治疗癌症与自身免疫疾病的研究水平”。 19. A 20. D 21. 引号作用：表示特殊含义。表达效果：将分子结构比作“摩天大楼”，把抽象的科研原理转化为具象可感的场景，既降低理解难度，又增强语言的趣味性和感染力。 22. ①免疫耐受发现革新认知，助力疾病治疗；②量子研究展现特性，夯实技术发展根基；③有机框架构筑创新，助力应对全球挑战。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号④：原句“揭示了免疫系统在防御外敌和维护自身健康之间保持平衡”成分残缺，动词“揭示”后面需要搭配具体的对象（宾语中心语），在句尾补充“的机制”。 序号⑤，原句“也增加了……水平”搭配不当，“水平”这一宾语，对应的谓语动词应该是“提高”，修改为“提高了……研究水平”。 【19题详解】 本题考查学生语言衔接连贯的能力。 A.“不再是……而是……”表并列关系，否定前者、肯定后者，符合语境中化学奖摆脱“理综奖”调侃、回归真正化学研究的表述； B.“不再……而且……”关联词搭配不当； C.“不仅……而是……”关联词搭配不当； D.“不仅……而且……”表递进关系，而文中是对“理综奖”这一调侃的否定与对真正化学研究的肯定，并非递进。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“大有裨益”，有很大的益处、帮助。多作谓语或定语，不能直接接在“使众多患者”后，语法搭配不当。 B.“收获颇丰”，侧重收获的数量多。多用来形容人在成果、利益等方面的获取，不适合形容患者从医疗研究中得到好处。 C.“满载而归”，指装满东西回来。多形容出行、交易等场景，与患者的语境毫无关联。 D.“从中受益”，指从某事物中得到好处。表述简洁，语法上可直接承接前文“研究水平提高”，贴合患者从医疗研究进步中获得益处的语境。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 引号作用：表示特殊含义。句中“摩天大楼”不是现实中的高楼建筑，是对科学家研究的形象化喻指，用引号标注可明确其特殊比喻义，避免读者误解。 表达效果：将分子层面构建的金属有机框架比作“摩天大楼”，金属有机框架的微观结构和构筑原理对普通读者而言深奥难懂，而“摩天大楼”是大众熟悉的事物，化抽象为具象；相较于直白阐述“构建金属有机三维网络结构”，这种比喻式表达充满画面感，契合该研究如同“施魔法”的精妙特质，降低了阅读难度，增强了语言的趣味性与感染力。 【22题详解】 本题考查学生概括要点能力。 ①生理学或医学奖：根据“彻底改变了我们对免疫系统运作机制的理解”“提高了治疗癌症与自身免疫疾病的研究水平”概括出“免疫耐受发现革新认知，助力疾病治疗”； ②物理学奖：根据“使量子力学的特性在宏观尺度上得到展现”“为量子技术的进步奠定了坚实的基础”概括出“量子研究展现特性，夯实技术发展根基”； ③化学奖：“开创并实现了金属有机框架（MOF）的精准构筑”“为我们应对气候变化、能源危机等……开辟了全新的道路”概括出“有机框架构筑创新，助力应对全球挑战”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，按要求作文。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子 一念放下，万般自在。——王阳明 有些人认为坚持会让我们变得更强大，但有时候，放下才是。——赫尔曼·黑塞 对此，你怎么看？请写一篇不少于800字的文章，体现你的思考。 要求：题目自拟，文体不限，不要套作，不得抄袭 【答案】例文： 在坚持与放下之间 “锲而不舍，金石可镂”是荀子对坚持的礼赞；“一念放下，万般自在”是王阳明对放下的通达；而黑塞则道出了二者间更深妙的辩证——“有时候，放下才是”。这看似矛盾的三重智慧，实则共同勾勒出生命在“持”与“放”之间的动态平衡，一种在时代洪流中安顿自我的深层哲学。 诚然，坚持铸就了人类文明的脊梁。它是穿透时间壁垒的利剑，是化不可能为可能的炼金术。李时珍二十七载风雨，以“坚持”为墨，终成《本草纲目》这部东方医药圣典；曹雪芹“披阅十载，增删五次”，于悼红轩中血泪交融，方有《红楼梦》这部不朽的文学丰碑。他们的坚持，是对抗遗忘与平庸的堡垒，是将个体生命融入永恒星河的壮丽航程。这种坚持，是面对理想时的赤子之心，是“虽千万人吾往矣”的勇毅担当。 然而，当坚持异化为偏执的占有，当目标本身已成为灵魂的桎梏，黑塞的箴言便如晨钟暮鼓，警醒我们“放下”的智慧。此时，放下并非失败主义的退却，而是一种战略性的转身，一种对生命格局的主动拓宽。苏轼放下庙堂荣辱的执念，才能在黄州月下完成精神的涅槃，吟唱出“一蓑烟雨任平生”的旷达；梭罗放下世俗成功的标准，隐居瓦尔登湖，才在自然的静谧中寻得生命的本真。他们的放下，卸下的是外在的负累，赢得的却是内在疆域的无垠。 那么，在纷繁的人生棋局中，何时当“持”，何时当“放”？其判准在于对“本心”与“时势”的深刻洞察。坚持，应坚守的是那份不容玷污的初心与核心价值，而非某个僵化的目标或路径。若方向有误，或时移世易，仍固守一隅，便是“靡不有初，鲜克有终”的迷障。放下，则应放下的是那些束缚心灵的执念、不合时宜的欲望与无谓的情感负累，为更有价值的事物腾出空间。这需要一种“时时勤拂拭”的自我观照，一种“识时务者为俊杰”的通达。 人生最大的艺术，或许就在于这“持”与“放”间的精准拿捏。我们当在坚持中积蓄力量，在放下中收获轻盈。让坚持成为渡向彼岸的舟筏，而非禁锢心灵的枷锁；让放下成为登高望远的阶梯，而非半途而废的借口。最终，生命的圆满，不在于固守一物，亦不在于放弃所有，而在于拥有一种“持如山之定力，放似云之洒脱”的圆融智慧。 在这持与放的永恒张力中，我们不断定义自我，超越自我，最终在变动不居的世界里，寻得那份动态的、充满生机的平衡，活出生命的广度、深度与从容。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中呈现了三种不同的观点。荀子强调了坚持的重要性。坚持是一种持之以恒、不轻易放弃的精神，在追求目标的过程中，只有坚持不懈地努力，才能克服重重困难，最终取得成功，就像雕刻金石一样，只要持续地雕琢，再坚硬的石头也能被刻出精美的图案。王阳明的“一念放下，万般自在”则侧重于放下。放下意味着放下心中的执念、欲望、烦恼等，当我们能够放下一些不必要的负担，内心就能获得解脱，达到一种自在、轻松的状态。赫尔曼·黑塞的话进一步指出，坚持和放下并非绝对的对立关系，它们在不同的情境下有着不同的价值，有时候坚持能让我们成长，而有时候放下才是更明智的选择。 文章开篇可以引用材料中的三句话，引出关于坚持与放下这一话题的讨论，点明这是一个值得深入思考的问题。接着，分别阐述坚持和放下的内涵与价值。在论述坚持时，可以列举一些因坚持而取得成功的名人事例，如爱迪生经过无数次的实验坚持发明了电灯，司马迁遭受宫刑后坚持撰写《史记》等，说明坚持对于实现目标、克服困难的重要性。在论述放下时，可以讲述一些放下执念、放下负担后获得内心自在和人生转机的故事，如陶渊明放下官场的名利，回归田园，过上了悠然自得的生活，从而说明放下的意义。然后，深入探讨坚持与放下的辩证关系，指出它们并非相互排斥，而是相辅相成的。在某些情况下，坚持是必要的，而在另一些情况下，放下则是更明智的选择。可以通过具体的事例来分析如何根据实际情况在坚持和放下之间做出正确的抉择。最后，结合时代背景，总结全文，强调在当今社会，我们既要学会坚持，追求自己的梦想和目标，又要懂得放下，不被不必要的执念和负担所困扰，以更加从容、豁达的心态面对生活，实现个人的全面发展。 立意： 1.坚持与放下，皆是人生的智慧之选。 2.以坚持为帆，以放下为桨，驶向成功彼岸。 3.在坚持中成长，在放下中升华。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度（上）沈阳市第十中学12月阶段考试 高一语文 满分：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 敦煌莫高窟壁画中的“反弹琵琶”，作为敦煌乐舞的标志性形式，不仅以其独有的形态反映出敦煌舞蹈最为精髓的美学色彩，其独特的舞姿、舞具相结合的形式更是备受瞩目，引起专家学者的广泛讨论。究竟反弹琵琶能否真正做到边舞边弹，是不是真实舞蹈程式中的舞姿，不同领域的专家学者，都对其有不同的思考，一直以来都有相关疑问未得到明确解答。 要探索反弹琵琶舞姿，首先需要在史料源头上进行梳理，将其放置于整体文化环境中才能完整理解。琵琶是一种弹弦乐器，有关其来源，汉代刘熙《释名》提及“枇杷本出于胡中，马上所鼓也”。东汉应劭的《风俗通义》也说：“批把，谨按：此近世乐家所作，不知谁也。以手批把，因以为名。”由此可以看出琵琶源于西域，经丝绸之路传入并流行于华夏，给汉民族传统音乐融入了新鲜的血液。学者高德祥在讨论反弹琵琶舞姿形态时指出：“琵琶舞的形态最初可能出现在西域，而反弹琵琶的形式却是中原人的创造，而非西域传入。人们常言熟能生巧，反弹琵琶正是在琵琶传入中原之后，经过长期的改造发展，由拨弹改为手弹，不断提高演奏技艺。”反弹琵琶的姿态最早出现在敦煌石窟初唐时期的壁画，作为乐舞表演形式则出现在盛唐时期的经变画中，展示出反弹琵琶舞伎的高超技艺。在敦煌壁画中，作为乐器的琵琶出现了600多次，而手持琵琶、边弹边舞的绘画也有数十幅，且流传不绝，历经盛唐、中唐、晚唐、五代至宋代时期。从敦煌壁画乐舞图像中琵琶出现的频次就可以看出它在音乐舞蹈中的地位。主要的琵琶舞姿有：怀抱竖弹、挥臂横弹、昂首斜弹、倾身倒弹、背后反弹。尤其是背后反弹琵琶，难度极高，是最为绝美的舞姿。 有关琵琶为何反弹，正如汉代刘熙《释名》的记载，琵琶在马匹上进行演奏，这为反弹琵琶提供了一个猜想（A），即丝绸之路上商队行于沙漠中寂寞难耐，在马匹上反背弹奏乐器，或许成为他们娱乐的主要形式之一，这时出现反弹横担在肩上的弹法，是由于在路途中将琴抱起于胸前，左右手臂皆吃力。而在反弹的状态下，头、肩膀与手臂的状态就与琴形成了自然稳定的“扁担原理”，将琴稳定扛在肩、脖子上反倒轻松。而且安史之乱后的吐蕃统治河西时期，敦煌也受到了西藏地区艺术形式的一定影响。学者王克芬提出：“敦煌壁画中反弹琵琶而舞的形象，在中唐以后大量出现，很可能与吐蕃统治敦煌时期有关。吐蕃占领敦煌后，可能将这独特的舞蹈带到了敦煌。”西藏的定日地区，有反弹三弦的演奏方法，也就是表演者演奏到高潮部分将其放到头后演奏，以此为表演增添花样。此外、新疆地区也有哈萨克族的冬不拉和柯尔克孜族的考姆兹，乐器演奏时将琴箱放于肩上的。西藏拉萨大昭寺所藏的“吐蕃反弹琵琶银壶”“兽首胡人纹鎏金银壶”、以及长安唐贞顺皇后墓石椁线刻画中男性胡人的反弹琵琶形象，也与敦煌壁画中的舞姿几乎一致，十分典型。学者葛承雍依据近年出土的长安唐贞顺皇后墓石椁线刻画，指出“反弹琵琶”最早来源为开元二十五年（737）男性胡人的艺术造型；提出敦煌无论是盛唐还是中唐时期的反弹琵琶壁画，均显现出“反弹琵琶”中古“华化”的轨迹，外来样式的图像底本经过宗教性大经变画改造变化、融入佛画散发，千古绝妙的“反弹琵琶”成为中国人审美的“伎乐天”女性形象。由此可以猜想：敦煌壁画中出现反弹琵琶的形象与融合其他地区艺术似不无关系，是文化的交汇融合促使敦煌壁画中呈现出了精彩的反弹琵琶形象。 在敦煌乐舞壁画研究中，有将敦煌壁画中的舞伎以装饰性舞蹈造型、写实性舞蹈造型进行分类的方式，由学者郑汝中提出，认为装饰性舞蹈造型包括天宫舞伎、飞天舞伎、化生舞伎、药叉舞伎，写实性舞蹈造型包括经变画说法图中的舞蹈、供养人等世俗活动中的舞蹈场面。舞伎反弹琵琶这一乐舞形式就是出现在经变画乐舞场景中，据上述分类可见，经变画乐舞已经是具有写实性质的乐舞场面。学者朱晓峰也提出：“在敦煌石窟壁画中，有一部分图像是明显持舞具起舞且可以被直接确定为舞蹈类的图像，如经变画乐舞组合中的舞伎，一般手持长巾、腰挂腰鼓或反弹琵琶起舞，我们将这一类称为舞蹈的近关系类图像，该部分对于研究和考证中国古代舞蹈史有重要的作用和价值。”由此可见，反弹琵琶出现在经变画乐舞这一舞蹈形式之中，应该是有其真实性和可舞性的，并非完全虚拟。学界对于壁画中舞伎是否边弹边舞形成反弹琵琶舞姿造型尚有疑问，如李云集认为“反弹琵琶”形象乃是壁画画工为追求壁画精美的装饰性效果，而结合乐伎和舞伎形象的部分元素，再创造的一种“反手持琵琶舞伎”形象。李雅璇通过对唐代及唐代以前出现的琵琶种类、材质、大小、弹奏技法以及琵琶演奏者的分析，得出猜想（B）；“反弹琵琶”是真实存在于唐代的实际演奏中而非表演道具。纵使反弹琵琶舞蹈形式是否真实存在仍在学界有所争议，但我们经过今天的乐舞创新与表演实践，印证了边弹、边舞地表演反弹琵琶舞是完全可行的。 （摘编自史敏等《反弹琵琶舞探源与创新》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从“反弹琵琶”的整体文化环境看，琵琶舞源于西域并经丝绸之路传入华夏、业已成为学者们公认的定论。 B. 从盛唐到宋代，敦煌壁画中手持琵琶、边弹边舞的绘画流传不绝，而背后反弹琵琶是其中最为绝美的舞姿。 C. “反弹琵琶”在经历“华化”后，逐渐从男性胡人的艺术造型，转变为中国人审美的“伎乐天”女性形象。 D. 舞伎反弹琵琶乐舞出现在经变画乐舞场景中，按照学者对舞蹈造型的分类，可知它属于写实性舞蹈造型。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 首段指出“反弹琵琶”一直以来都存在着相关疑问，接下来的几段文字试图对这些疑问做出回答。 B. 文章以“反弹琵琶的形式却是中原人的创造”为靶子，采用先破后立的方式，有助于增强说服力。 C. 在论述“反弹琵琶”为何在唐朝出现时，文章善于运用发展和联系的观点，进行动态和全面的分析。 D. 文章实事求是，针对“反弹琵琶”舞蹈形式的真实性问题，既有理论层面的探讨，也关注表演实践。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “轻拢慢捻抹复挑”，如果说白居易《琵琶行》中的相关描写是对唐代①______的真实写照，那么“反弹琵琶”则是唐代各民族友好交往和文化交流的见证。“反弹琵琶”实际上是又奏乐又跳舞，把高超的弹奏技艺、②______优雅迷人地集中在这个舞者的身上。我们很难知道，敦煌壁画中“反弹琵琶”的形象，当初是否真的有一个善歌善舞且才华非凡的舞伎作为模特，还是出自③______。不管怎样，“反弹琵琶”都是大唐文化一个永恒的符号。 4. 请结合文本，分别概括“猜想”（AB）的依据。 5. 李梅创建了“反弹琵琶”跨学科项目化学习共同体，分三个综合小组。请根据文本，帮她拟定计划书提纲，涵盖各组的学科构成及其研究方向，并说明理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。 孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自《以工匠精神雕琢时代品质》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇通过工友对孙宝平的嘲笑，既交代了泥水匠这一职业的社会认知，又反衬出孙宝平对传统手艺的坚守，制造了情节冲突。 B. 孙平江“跃跃欲试”砌墙却以失败告终的情节，印证了孙宝平的观点，也让孙平江改变了对泥水匠手艺的看法，使人物形象更丰满。 C. 小说详细描写孙宝平收工后洗手、换衣、洗衣的过程，与其他工友的随意形成对比，突出了孙宝平对生活的热爱和对自我的尊重。 D. 张秋生请孙宝平喝酒的情节，既交代了两人的过往渊源，又通过张秋生的感慨，揭示了城市与乡村、商业与手艺的对立关系。 7. 下列对文本一艺术手法和情感意蕴的分析，不正确的一项是（ ） A. 小说多次运用对比手法，如孙宝平与工友的干活态度、收工后的状态对比，突出了主人公对职业和生活的独特坚守。 B. 孙宝平“仙风道骨”的外貌描写，既体现了他收工后整洁的形象，也暗合了他超然达观、不随波逐流的精神气质。 C. 张秋生这一人物不仅是情节补充者（交代报恩背景），更是主题的深化者，通过他的感慨凸显工匠精神的时代价值。 D. 小说以“一个泥水匠的完美生活”为题，“完美”仅指孙宝平技艺精湛、生活舒心，与他人的浮躁形成鲜明反差。 8. 文本一如何塑造孙宝平这一工匠形象？请简要分析。 9. 结合文本一和文本二，谈谈你对“技进乎道”的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 昔之君子，成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。学犹饰也。器不饰，则无以为美观。人不学，则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦。为美观，故可以供神明。故学者，如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。 子夏曰：日习则学不忘自勉则身不堕亟闻天下之大言则志益广。故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也。才者，学之徒也。学者，不患才之不赡，而患志之不立。故君子必立其志。 贤者不能学于远，乃学于近，故以圣人为师。昔颜渊之学圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二。斯皆触类而长之，笃思而闻之者也。非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。孔子因于文、武，文、武因于成汤，成汤因于夏后，夏后因于尧、舜。故六籍者，群圣相因之书也。其人虽亡，其道犹存。今之学者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博达矣。 （节选自徐干《中论·治学》） 【注】①亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦的样子。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日习则学A不忘B自勉C则身不堕D亟闻E天下之大言F则志G益广 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，用来……的，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意义相同。 B. 徒，是指学生、徒弟，与《师说》中的“郯子之徒，其贤不及孔子”的“徒”意思不同。 C. “昔颜渊之学圣人也”的“之”与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“之”用法一样。 D. 因，沿袭，继承，与《梦游天姥吟留别》中的“我欲因之梦吴越”的“因”意义不相同。 12. 下列对材料一和材料二有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一多处运用对比说理，如“终日而思”与“须臾之所学”、蚯蚓与螃蟹对比，鲜明突出了正确的学习方法与态度的重要性。 B. 材料二引用子夏的言论，既印证了“学习需勤勉自勉”的观点，又引出“立志是治学关键”的论述，使行文逻辑更连贯。 C. 两则材料均认可学习对品德养成的作用，材料一主张“积善成德”，材料二认为学习能让人“有懿德”，进而“经人伦”。 D. 材料一强调学习要“善假于物”，借助外力提升自我；材料二则主张学习应独立钻研，无需依赖他人，二者治学理念截然不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）学者，不患才之不赡，而患志之不立。 14. 学会学习是我们应该具备的基本素养，请结合两则材料谈谈我们应该怎样进行学习。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 九日五首（其一） 杜甫 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 竹叶①于人既无分，菊花从此不须开。 殊方②日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。 弟妹萧条各何在？干戈衰谢两相催。 【注】①竹叶：即竹叶青，指代酒。②殊方：异地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“独酌”“抱病”点明诗人重阳日的境遇，“登江上台”既扣合节日习俗，又暗含孤独漂泊之感。 B. 颔联以“无分”“不须开”直抒胸臆，既表达了因病不能饮酒的遗憾，也流露了内心的失意与消沉。 C. 颈联“玄猿哭”“白雁来”选取异地秋景，以哀景衬哀情，强化了诗人的思乡之情和身世之悲。 D. 全诗语言沉郁顿挫，意境雄浑壮阔，将个人遭遇与时代背景紧密结合，体现了杜甫“诗史”的特点。 16. 本诗与《登高》表达的情感有何相同之处？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《永遇乐•京口北固亭怀古》中辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“________”之雄心，也只怕会是“________”的结局。 （2）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“________，________”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 （3）青色是解读中华传统文化的色彩密码之一，李白在《梦游天姥吟留别》中用“________”描写将要下雨时的阴郁，又用“________”表现天空的广袤无垠。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 10月6日至8日，2025年诺贝尔奖中的3个科学类奖项先后揭晓，9位科学家因为在各自领域内的卓越贡献而分别获得生理学或医学奖、物理学奖和化学奖。 ①2025年诺贝尔生理学或医学奖授予玛丽·布伦科、弗雷德·拉姆斯德尔和坂口志文，②以表彰他们“关于外周免疫耐受的发现”。③这3位科学家的研究彻底改变了我们对免疫系统运作机制的理解，④揭示了免疫系统在防御外敌和维护自身健康之间保持平衡，⑤也增加了治疗癌症与自身免疫疾病的研究水平，使众多患者（ ）。 约翰·克拉克、米歇尔·德沃雷和约翰·马丁尼斯凭借“在电路中发现宏观量子隧穿和能量量子化”而获得2025年诺贝尔物理学奖。他们的研究不仅使量子力学的特性在宏观尺度上得到展现，而且为量子技术的进步奠定了坚实的基础，促进了量子计算机、量子传感器等前沿技术的发展。 ________。北川进、理查德·罗布森和奥马尔·亚吉因为“在网状化学领域开创并实现了金属有机框架（MOF）的精准构筑”而获奖。他们的研究把化学变成了建筑学，犹如施了一套“魔法”，使我们能够在分子里建设“摩天大楼”。不仅令各种材料能够按需定制，也为我们应对气候变化、能源危机等当前面临的严峻挑战开辟了全新的道路。 阿尔弗雷德·诺贝尔在设立诺贝尔奖的遗嘱中要求获奖成果“造福人类”，今年的获奖成果正是契合了这一精神。 （选自《科学大观园》） 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 2025年诺贝尔化学奖不再是人们在此前数年间经常调侃的“理综奖”，而是授予一项真正的化学研究。 B. 2025年诺贝尔化学奖不再是人们在此前数年间经常调侃的“理综奖”，而且是授予一项真正的化学研究。 C. 2025年诺贝尔化学奖不仅是人们在此前数年间经常调侃的“理综奖”，而是授予一项真正的化学研究。 D. 2025年诺贝尔化学奖不仅是人们在此前数年间经常调侃“理综奖”，而且是授予一项真正的化学研究。 20. 填入文中第二段括号内词语，最恰当的一项是（ ） A. 大有裨益 B. 收获颇丰 C. 满载而归 D. 从中受益 21. 文中画波浪线的句子中引号有何作用？请结合材料简要分析该句的表达效果。 22. 请结合原文内容，用一组排比句概括2025年三大诺贝尔科学类奖项的意义，每句不超过20字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，按要求作文。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子 一念放下，万般自在。——王阳明 有些人认为坚持会让我们变得更强大，但有时候，放下才是。——赫尔曼·黑塞 对此，你怎么看？请写一篇不少于800字的文章，体现你的思考。 要求：题目自拟，文体不限，不要套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $