第02讲 文言文断句（专项训练）（广东专用）2026年中考语文一轮复习讲练测

第02讲 断句 目 录 01·趋势领航练 02·考点通关练 题型 选择题 斜线断句题 03·真题诊断练 题型 选择题 斜线断句题 一、【新材料·结合课外诗歌】学校举办“古代士人智慧论坛”，你将穿越到历史场景中，化身谋士或谏臣，解读邹忌、徐有功等人的劝谏智慧，完成以下任务。 【甲】 ①明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善，”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏：能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏，”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进：期年之后，虽欲言，无可进者，燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐，此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 徐大理有功①，每见武后②将杀人，必据法廷③争。尝与后反复④，辞色愈厉，后大怒令拽出斩之犹回顾曰：“臣身虽死，法终不可改。”至市临刑得免，除名为庶人。如是再三，终不挫折。朝廷倚赖，至今犹怀之。其子预选，有司⑤皆曰：“徐公之子，岂可拘以常调者乎？” （选自唐·刘悚《隋唐嘉话》） 【注释】①徐大理有功：名弘敏，字有功，唐初人，武则天执政时任大理丞（最高法官）。大理：古代的高级法官。②武后：即武则天。③廷：朝廷。④反复：指反复争辩。⑤有司：主管某部门的官吏。 【丙】 感遇十二首 张九龄 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折。 【注释】盛唐时期，张九龄因直言敢谏遭李林甫排挤，此诗含蓄提醒玄宗要慧眼识珠。 二、【新材料·结合热门话题】阅读下面选文，完成下面小题。 搜集资料 搭子文化是指因某种共同兴趣爱好或需求而短暂组合在一起的社交关系，想去旅游，寻一位旅游搭子；一个人吃饭，寻一位饭搭子……“搭子”类似于朋友、伙伴，但又比朋友关系要浅，其最大的特点是相互陪伴，但又互不打扰；相互需求，但又不耗费情感精力。 名言 吾日三省吾身：A ？与朋友交而不信乎？传不习乎？ （《论语•学而》） 君子之于朋友也，心必有非①焉，而弗能谓吾不知，其仁人也。不忘久②德不思久怨仁矣夫。 （《孔子家语•颜回》） 与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。 （韩婴《韩诗外传》） 故事 [甲] 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。B ，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。 （张岱《湖心亭看雪》）[乙] 周宣王将杀其臣杜伯，而非其罪。伯之友左儒争之于王，九复之，而王不听。 王曰：“汝别③君而异④友也。”儒曰：“君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则顺友以违君。”王杀杜伯，左儒死。 （张岱《夜航船》） 【注释】①非：错误。②久：同“旧”，原先，过去。③别：违背。④异：同“翼”，帮助，庇护。 用“/”给资料中画横线处断句。（限断两处） 不忘久德不思久怨仁矣夫 一、（2025·广东汕头潮阳区·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” （节选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 余旧有别业在绍兴府学巷，去虹桥里许。庭中老竹千竿修篁掩映苔阶露砌幽绝尘寰。余尝于竹阴中设石几，置茶铛，与二三知己趺坐清谈。风过处，竹韵泠然，如闻碎玉声。夜则秉烛竹西，观月影婆娑，觉此身已在竹海之中。甲申后，别业为火所焚，惟余焦竹数茎，宛若墨痕。每至竹下，辄泫然不能自已。 （节选自张岱《虹桥修竹记》） 请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 庭中老竹千竿修篁掩映苔阶露砌幽绝尘寰 二、（2025·广东珠海金湾区·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 (节选自《孟子 · 告子下》) 【乙】 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思置胆于坐坐卧即仰胆饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节②下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。欲使范蠡③治国政，蠡对曰：“兵甲之事，种④不如蠡；填抚国家，亲附百姓，蠡不如种。”于是举国政属大夫种，而使范蠡与大夫柘稽⑤行成，为质于吴。二岁而吴归蠡。 (节选自《史记 ·越王勾践世家》，有删减。) [注]①会稽：会稽山，地名。②折节：屈己从人。③范蠡 (lí)：人名。④种：文种，主持国家内政改革，发展生产。⑤柘稽 (zhè jī)： 人名，越国重要大臣。 请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 乃 苦 身 焦 思 置 胆 于 坐 坐 卧 即 仰 胆 饮 食 亦 尝 胆 也 三、（2025·广东深圳十五校联考·一模）小深和小圳一起开展“品读山水•感受诗韵”为主题的项目化学习活动。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 ——苏轼《记承天寺夜游》 【乙】 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 ——苏轼《石钟山记》 【丙】 明月几时有• 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 下列表述不正确的是（ ） A. 苏轼，号东坡居士，宋代文学家，唐宋八大家之一。 B. 甲文中“至”与“礼愈至”中的“至”含义相同。 C. 乙文中“士大夫/终不肯以小舟/夜泊绝壁之下”断句正确。 D. 丙文中“寒”渲染了寒冷的氛围，烘托了作者对亲人的思念之情。 四、（2025·广东佛山顺德·二模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？ 旧说南阳有菊水，水甘而芳居民三十余家饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯①，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。尝意天壤间，若此者甚众，不独桃源。 （选自苏轼《和陶桃花源并引》，有删减） 【注】①醯：xī，醋。 请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 五、（2025·广东湛江赤坎区·二模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 乙】 临武君与孙卿子议兵于赵孝成王①前。王曰:“请问兵要②。”临武君对曰:“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰:“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本在乎一民。弓矢不调则羿不能以中微六马不和则造父③不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民④而已。” （选自《荀子·议兵》，有删节） [注]①临武君：战国时楚国将领。孙卿子：即荀子。赵孝成王：名丹，赵惠文王的儿子。②兵要：用兵的关键。③造父：历史上著名的善御者，周穆王驾车出游，得知叛乱消息，造父驾车日驰千里，使周穆王得以迅速返回，平定了叛乱。④附民：使民众归附（支持）自己。 请用“/”给下面的句子断句。（限断3处） 弓 矢 不 调 则 羿 不 能 以 中 微 六 马 不 和 则 造 父 不 能 以 致 远 一、（2024·广东广州·中考真题）“我见青山多妩媚”，古代诗文中有很多书写山川之美的作品，表达了古人对自然的观照和体悟。同学们做了整理和归纳。 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往笙歌笑语填山沸林终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。予初十日到郡，连夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀，风亭月榭，间以红粉、笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜与弱生坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林杪而已。又今年春中，与无际舍侄偕访仲和于此。夜半，月出无人，相与趺坐①石台。不饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。生平过虎丘，才两度见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉。 （李流芳《游虎丘小记》） [注]①趺坐：盘腿而坐。 D. 时闻风铎/唯闻女叹息 下列对乙文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 士女倾城而往/笙歌笑语/填山沸林/终夜不绝 B. 士女倾城/而往笙歌/笑语填山沸林/终夜不绝 C. 士女倾城/而往笙歌笑语/填山沸林终夜/不绝 D. 士女倾城而往/笙歌笑语填山/沸林终夜/不绝 二、（2023·广东·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《战国策·齐策一》） 10. 解释文中加点词语的意思。 （1）臣之妻私臣 （2）闻寡人之耳者 （3）时时而间进 11. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣诚知不如徐公美。 （2）期年之后，虽欲言，无可进者。 【乙】 贞观中，太子承乾数亏礼度，侈纵日甚。太子左庶子于志宁撰《谏苑》二十卷讽之。是时太子右庶子孔颖达每犯颜进谏，承乾乳母遂安夫人谓颖达曰：“太子长成，何宜屡得面折？”对曰：“蒙国厚恩，死无所恨。”谏诤愈切。承乾令撰《孝经义疏》，颖达又因文见意，愈广规谏之道。太宗并嘉纳之二人各赐帛五百匹黄金一斤以励承乾之意。 （选自《贞观政要》） 请用“/”给文中画线的句子断句。 太 宗 并 嘉 纳 之 二 人 各 赐 帛 五 百 匹 黄 金 一 斤 以 励 承 乾 之 意 三、（2022·广东·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 段直字正卿，泽州晋城人，至元十一年，河北、河东、山东盗贼充斥，直聚其乡党族属，结垒自保，世祖命大将略地晋城，直以其众归之，幕府承制，署直潞州元帅府右监军。其后论功行赏，分土世守，命直佩金符，为泽州长官。 泽民多避兵未还者，直命籍其田庐于亲戚邻人之户，且约曰：“俟业主至，当析而归之。”逃民闻之多来还者命归其田庐如约民得安业。素无产者，则出粟赈之；为他郡所俘掠者，出财购之；以兵死而暴露者，收而瘗①之。 未几，泽为乐土。 （节选自《元史·段直传》） 【注】①瘗（yì）：埋葬。 四、（2022·广东深圳·中考真题）阅读下面两篇文言文，完成问题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ （选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 公①为学好明经术，每道圣贤事业，辄勉慕，皆欲行之于己。自始仕，慨然有康济之志。凡所设施，必本于仁义而将之以刚决，未尝为人屈挠。诸孤无所处，官为假屋韩城以居之。历补外职以严明驭吏使不得欺于是民皆受其赐。立朝益务劲雅，事有不安者，极意论辨，不畏权幸，不蹙②忧患。故屡亦见用，然每用必黜之。黜③则欣然而去，人未始见其有悔色。或唁之，公曰：我道则然，苟尚来遂弃，假百用百黜，亦不悔。噫！如公，乃韩愈所谓信道笃而自知明者也。 （选自富弼《范文正公墓志铭》） 【注释】①公：指范仲淹。②蹙：愁苦。③黜：贬谪。 选出下列说法有误的一项（ ） A. 范仲淹，字希文，谥号文正，北宋政治家、文学家。有《范文正公集》传世。 B. 甲文是作者应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。 C. 乙文是选自范仲淹的墓志铭选段。“铭”是一种文体，多是用来警戒自己、称述功德的。乙文就是陈述功德的。 D. 乙文划线句子正确的断句是：历补外职/以严明驭/吏使不得欺/于是民皆受其赐。 一、（2025·西藏·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《陈太丘与友期行》） 【乙】 齐桓公谓管仲曰：“吾国甚小，而财用①甚少；而群臣衣服舆马甚汰②。吾欲禁之，可乎？”管仲曰：“臣闻之君尝之臣食之；君好之，臣服之。今君之食也，必桂之浆；衣练紫③之衣，狐白之裘。此群臣之所奢大也。《诗》云：‘不躬不亲，庶民不信。’君欲禁之，胡不自亲乎？”桓公曰：“善。”于是更制练帛之衣，大白之冠。朝④一年，而齐国俭也。 （选自《说苑校正》） 【注】①财用：财物，这里指物产。②汰：奢侈。③练紫：紫色熟绢。④朝：朝见，这里意思是过了。 1．用“/”给[乙]文画波浪线的部分断句，限断两处。 臣 闻 之 君 尝 之 臣 食 之 二、（2025·山东济南·中考真题）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 ①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 ②舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 ③其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 ④通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （节选自《核舟记》） 【乙】 ①王承福，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘①衣食。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。有余，则以与道路之废疾饿者焉。 ②承福曰：粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也。其他所以养生之具皆待人力而后完也吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。任有小大，惟其所能。食焉而怠其事，必有祸患，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。 ③其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。 （节选自《古文观止》） 【注释】①镘，泥瓦匠所用的工具。 乙文画线部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其他所A以养生之具B皆待人C力而后D完也E吾皆赖之 三、（2025·黑龙江大庆·中考真题）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （选自《曹刿论战》） 【乙】 ①晋侯、秦伯①围郑，以其无礼于晋，且贰于楚②也。晋军函陵③，秦军氾南④。 ②佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子今急而求子是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 （选自《烛之武退秦师》） 【注】①晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。秦穆公（？—前621），秦国国君，春秋五霸之一。②贰于楚：指郑国依附于晋的同时又亲附于楚。③函陵：郑国地名，在今河南新郑北。④氾南：氾（fán）水的南面，也属于郑地。 选文中画波浪线的部分有两处需要断句，请选出相应位置的答案标号填涂在答题卡上。 吾不能早用A子B今急而求子C是D寡人之过也 四、（2025·黑龙江绥化·中考真题）阅读文言文，完成下面小题。 【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【乙】史思明屯兵于河清，欲绝光弼①粮道。光弼军于野水渡以备之。既夕，还河阳，留兵千人，使将雍希颢守其栅②，曰：“贼将高廷晖、李日越，皆万人敌也，至勿与战，降则俱来。”诸将莫谕其意，皆窃笑之。既而思明果谓日越曰：“李光弼长于凭城，今出在野，汝以铁骑宵济，为我取之，不得，则勿反。”日越将五百骑，晨至栅下，问曰：“司空在乎？”希颢曰：“夜去矣。”日越曰：“失光弼而得希颢，吾死必矣！”遂请降，希颢与之俱见光弼光弼厚待之任以心腹。高廷晖闻之，亦降。或问光弼：“降二将何易也？”光弼曰：“思明常恨不得野战，闻我在外，以为可必取。日越不获我，势不敢归；廷晖才过于日越，闻日越被宠任，必思夺之矣。” 【注释】①光弼：唐朝名将李光弼，平定安史之乱的主帅之一，曾任司空一职。②栅：营寨。 用“/”给下面的句子断句，请断两处。 希 颢 与 之 俱 见 光 弼 光 弼 厚 待 之 任 以 心 腹。 五、（2025·四川遂宁·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰： ②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。…… ③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ ④今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。 （节选自袁枚《黄生借书说》） 用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。 知 幸 与 不 幸 则 其 读 书 也 必 专 而 其 归 书 也 必 速 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 22 / 23 1 / 23 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第02讲 断句 目 录 01·趋势领航练 02·考点通关练 题型 选择题 斜线断句题 03·真题诊断练 题型 选择题 斜线断句题 一、【新材料·结合课外诗歌】学校举办“古代士人智慧论坛”，你将穿越到历史场景中，化身谋士或谏臣，解读邹忌、徐有功等人的劝谏智慧，完成以下任务。 【甲】 ①明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善，”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏：能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏，”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进：期年之后，虽欲言，无可进者，燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐，此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 徐大理有功①，每见武后②将杀人，必据法廷③争。尝与后反复④，辞色愈厉，后大怒令拽出斩之犹回顾曰：“臣身虽死，法终不可改。”至市临刑得免，除名为庶人。如是再三，终不挫折。朝廷倚赖，至今犹怀之。其子预选，有司⑤皆曰：“徐公之子，岂可拘以常调者乎？” （选自唐·刘悚《隋唐嘉话》） 【注释】①徐大理有功：名弘敏，字有功，唐初人，武则天执政时任大理丞（最高法官）。大理：古代的高级法官。②武后：即武则天。③廷：朝廷。④反复：指反复争辩。⑤有司：主管某部门的官吏。 【丙】 感遇十二首 张九龄 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折。 【注释】盛唐时期，张九龄因直言敢谏遭李林甫排挤，此诗含蓄提醒玄宗要慧眼识珠。 1．用“/”给下面句子断句（断两处）。 后大怒令拽出斩之犹回顾曰 【答案】后大怒/令拽出斩之/犹回顾曰 【解析】本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。句意：武后大怒，下令将他拉出去斩首，他还回头说。“后大怒”写出武后的愤怒情绪，“令拽出斩之”是武后下令行刑的动作，“犹回顾曰”表现徐有功临刑前仍坚持进谏的行为，连动句中按动作先后断开，故断句为：后大怒/令拽出斩之/犹回顾曰。 【译文】 【甲】第二天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远比不上徐公。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不害怕大王的；全国的百姓，没有不有求于大王的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“说得好。”于是下命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公众场所议论我的过失、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，宫门前和庭院内像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是人们所说的在朝廷上取得胜利。 【乙】徐大理寺卿徐有功，每次见到武后将要杀人，必定依据法律在朝堂上谏争。他曾与武后反复辩论，言辞和神色愈发严厉，武后大怒，下令将他拖出去斩首，他还回头说：“臣的身体虽死，法律终究不能改变。”到了刑场即将行刑时，他被赦免，削去官籍成为平民。像这样多次（经历生死考验），他始终不因此而受挫屈服。朝廷依赖他（的执法公正），至今仍怀念他。他的儿子参加科举预选时，有关官员都说：“这是徐公的儿子，怎么能用常规的选官制度来约束呢？” 二、【新材料·结合热门话题】阅读下面选文，完成下面小题。 搜集资料 搭子文化是指因某种共同兴趣爱好或需求而短暂组合在一起的社交关系，想去旅游，寻一位旅游搭子；一个人吃饭，寻一位饭搭子……“搭子”类似于朋友、伙伴，但又比朋友关系要浅，其最大的特点是相互陪伴，但又互不打扰；相互需求，但又不耗费情感精力。 名言 吾日三省吾身：A ？与朋友交而不信乎？传不习乎？ （《论语•学而》） 君子之于朋友也，心必有非①焉，而弗能谓吾不知，其仁人也。不忘久②德不思久怨仁矣夫。 （《孔子家语•颜回》） 与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。 （韩婴《韩诗外传》） 故事 [甲] 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。B ，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。 （张岱《湖心亭看雪》）[乙] 周宣王将杀其臣杜伯，而非其罪。伯之友左儒争之于王，九复之，而王不听。 王曰：“汝别③君而异④友也。”儒曰：“君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则顺友以违君。”王杀杜伯，左儒死。 （张岱《夜航船》） 【注释】①非：错误。②久：同“旧”，原先，过去。③别：违背。④异：同“翼”，帮助，庇护。 用“/”给资料中画横线处断句。（限断两处） 不忘久德不思久怨仁矣夫 【答案】不忘久德/不思久怨/仁矣夫 【解析】本题考查文言文断句。句意：不忘记长久以来的恩德，不老是想长久以来的仇怨，这就是仁啊 。“不忘久德”表达不忘记长久的恩德，语义完整；“不思久怨”表示不长久记恨仇怨，语义独立；“仁矣夫”是对前面行为的总结，即做到前面两点就是“仁” 。这三部分表意相对独立。故断句为：不忘久德/不思久怨/仁矣夫 。 【译文】 名言：我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？ 君子对于朋友，心里一定有批评的想法，但不认为我不知道（他的缺点），这就是仁人。不忘记长久以来的恩德，不老是想长久以来的仇怨，这就是仁啊。 用真诚的态度与人交往，即使关系疏远也一定会变得亲密；用虚假的态度与人交往，即使关系亲近也一定会变得疏远。 甲文：崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟、舟中的两三个人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”他们拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。我问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 乙文：周宣王要杀他的大臣杜伯，但杜伯并没有犯罪。杜伯的朋友左儒向周宣王谏诤，多次反复陈说，然而周宣王不听从。 周宣王说：“你（这样做是）区别对待君主，而偏袒朋友。”左儒说：“如果君主行事合乎道义，朋友行事违背道义，那么就顺从君主来杀朋友；如果朋友行事合乎道义，君主行事违背道义，那么就顺从朋友来违背君主。”周宣王杀了杜伯，左儒为此而死。 一、（2025·广东汕头潮阳区·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” （节选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 余旧有别业在绍兴府学巷，去虹桥里许。庭中老竹千竿修篁掩映苔阶露砌幽绝尘寰。余尝于竹阴中设石几，置茶铛，与二三知己趺坐清谈。风过处，竹韵泠然，如闻碎玉声。夜则秉烛竹西，观月影婆娑，觉此身已在竹海之中。甲申后，别业为火所焚，惟余焦竹数茎，宛若墨痕。每至竹下，辄泫然不能自已。 （节选自张岱《虹桥修竹记》） 请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 庭中老竹千竿修篁掩映苔阶露砌幽绝尘寰 【答案】庭中老竹千竿/修篁掩映/苔阶露砌/幽绝尘寰 【解析】本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。本句意思是：庭院中千竿老竹与修长的竹林相互掩映，苔痕斑驳的石阶显露于台阶之上，幽静得仿佛与尘世隔绝。“庭中老竹千竿”点明庭院中的主要景物（老竹）和数量（千竿），“修篁掩映”描写竹林形态，“苔阶露砌”转为地面景物描写，“幽绝尘寰”是总结性评价。因此断句为：庭中老竹千竿/修篁掩映/苔阶露砌/幽绝尘寰。 【译文】 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了几日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天、云、山、水混为一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的微小如草的小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，我看见有两人铺好毛毯，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“（想不到）在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 【乙】我从前在绍兴府学巷有一处别墅，距离虹桥约一里。庭院中千竿老竹与修长的竹林相互掩映，苔痕斑驳的石阶显露于台阶之上，幽静得仿佛与尘世隔绝。我曾在竹荫下摆设石几，放置茶具，与两三位知己盘腿而坐，清谈畅叙。微风吹过时，竹叶发出清脆的声响，如同碎玉相击之声。夜晚则持烛立于竹林西侧，观赏月光下竹影摇曳，恍若置身竹海之中。甲申年后，别墅毁于火灾，仅剩几株焦黑的竹子，宛如墨迹。每当行至竹下，总忍不住潸然泪下。 二、（2025·广东珠海金湾区·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 (节选自《孟子 · 告子下》) 【乙】 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思置胆于坐坐卧即仰胆饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节②下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。欲使范蠡③治国政，蠡对曰：“兵甲之事，种④不如蠡；填抚国家，亲附百姓，蠡不如种。”于是举国政属大夫种，而使范蠡与大夫柘稽⑤行成，为质于吴。二岁而吴归蠡。 (节选自《史记 ·越王勾践世家》，有删减。) [注]①会稽：会稽山，地名。②折节：屈己从人。③范蠡 (lí)：人名。④种：文种，主持国家内政改革，发展生产。⑤柘稽 (zhè jī)： 人名，越国重要大臣。 请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 乃 苦 身 焦 思 置 胆 于 坐 坐 卧 即 仰 胆 饮 食 亦 尝 胆 也 【答案】乃苦身焦思/置胆于坐/坐卧即仰胆/饮食亦尝胆也。 【解析】本题考查断句。这句话意思是：于是深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂到座位上，坐卧即能仰头尝尝苦胆，饮食也尝尝苦胆。“乃苦身焦思”表达越王勾践使自己的身体劳苦，内心焦虑，是一个完整的表述，其后应断开； “置胆于坐”说的是把苦胆放置在座位上，“坐”通“座”，这是一个独立的动作行为，表达完整，其后应断开；“坐卧即仰胆”描述他无论坐下还是躺下都能看到苦胆，语义连贯，表达完整，其后应断开； “饮食亦尝胆也”表示吃饭喝水的时候也品尝苦胆，是一个完整的描述。所以断句为：乃苦身焦思 / 置胆于坐 / 坐卧即仰胆 / 饮食亦尝胆也。 【译文】 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。　　 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 【乙】吴王赦免了越王，越王勾践回国后，于是深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂到座位上，坐卧即能仰头尝尝苦胆，饮食也尝尝苦胆。还说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”越王勾践亲自参加田间劳动，他的夫人亲自织布，吃饭时也不加肉，穿衣也不要多种颜色的华美衣服。屈尊放下架子，礼待那些 地位不如自己的但有才能的人，热情款待来访的宾客，救济贫穷的人，慰问死者家属，与老百姓共同劳作。越王想让范蠡管理国家政务，范蠡回答说：“用兵打仗之事，种不如我；镇定安抚国家，让百姓亲近归附，我不如种。”于是把国家政务委托给大夫种，让范蠡和大夫柘稽求和，到吴国作人质。两年后吴国才让范蠡回国。 三、（2025·广东深圳十五校联考·一模）小深和小圳一起开展“品读山水•感受诗韵”为主题的项目化学习活动。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 ——苏轼《记承天寺夜游》 【乙】 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 ——苏轼《石钟山记》 【丙】 明月几时有• 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 下列表述不正确的是（ ） A. 苏轼，号东坡居士，宋代文学家，唐宋八大家之一。 B. 甲文中“至”与“礼愈至”中的“至”含义相同。 C. 乙文中“士大夫/终不肯以小舟/夜泊绝壁之下”断句正确。 D. 丙文中“寒”渲染了寒冷的氛围，烘托了作者对亲人的思念之情。 【答案】B 【解析】本题考查文学常识和词句理解。B.甲文中“遂至承天寺寻张怀民”的“至”是“到”的意思。“礼愈至”中的“至”是“周到”的意思。二者含义不同；故选B。 【译文】 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，大概是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】《水经》说：“鄱阳湖的湖口有石钟山。”郦道元认为在下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代的李渤才去探寻它的所在地，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音，南边的声音重浊而模糊，北边的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。能发出铿锵声音的山石，到处都是，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？ 元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，趁此能够观察所说的“石钟”。庙里的和尚叫小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我就是笑，不相信。到了晚上，月光明亮，我和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石竖立着，有千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样，阴森森地想要向人扑去；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在高空中发出磔磔地鸟鸣声；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像钟鼓声连续不断。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山脚下都是山石大大小小的洞穴和裂缝，不知它们的深度，细微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便形成这种声音。船绕到两山之间，将要进入支流口，有块大石头挡在水流的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。因此我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以不能知道；但渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了这个事情的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。 四、（2025·广东佛山顺德·二模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？ 旧说南阳有菊水，水甘而芳居民三十余家饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯①，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。尝意天壤间，若此者甚众，不独桃源。 （选自苏轼《和陶桃花源并引》，有删减） 【注】①醯：xī，醋。 请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 【答案】水甘而芳/居民三十余家/饮其水/皆寿 【解析】本题考查断句。句意：水甘甜且芳香，有三十多户居民，喝这里的水，都长寿。“水甘而芳”描述水的特点，表意完整，其后应断开；“居民三十余家”介绍居民数量，语义独立，其后断开；“饮其水”表明行为，“皆寿”说明结果，二者间应断开。故断句为：水甘而芳/居民三十余家/饮其水/皆寿。 【译文】 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。一天，他沿着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中间没有杂树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分惊异，继续往前划，想找到那片林子的尽头。 桃花林在溪水发源的地方尽头，便出现一座山。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人于是舍弃船只，从洞口进入。起初洞口很狭窄，只能容得下一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮起来。只见这里土地平坦宽阔，房屋排列整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树竹林之类的景物。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴打扮，全都和外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 村里的人见到渔人，十分惊奇，问他是从哪里来的。渔人把自己知道的情况详细地告诉了他们。村里的人便邀请他到家里做客，摆酒杀鸡做饭款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一向他们详细说出，他们都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人邀请到自己家中，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人停留了几天，告辞离开。村里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着先前的路回去，一路上处处标上记号。到了郡城，渔人去拜见太守，把自己看到的情况详细禀报。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的记号，最终迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个叫刘子骥的人，是位高尚的隐士，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有探访桃花源的人了。 【乙】世上流传的桃花源这件事，大多言过其实。考证陶渊明所记载的，只说祖先为躲避秦朝战乱来到这里，那么渔人所见到的，似乎是他们的子孙后代，并非秦朝时长生不死的人。（文中）又说“杀鸡作食”，哪里有仙人会杀生的呢？ 过去传说南阳有一条菊水，水质甘甜芳香，住了三十多户人家，喝这里的水的人都长寿，有的人活到了一百二三十岁。蜀地青城山有个老人村，（村里有活到）五世同堂的人。那里道路极其危险遥远，人们生来不知道食盐和醋，而溪水中有很多枸杞，它的根弯弯曲曲像龙和蛇一样，喝了那里的水，所以长寿。近些年道路渐渐通畅，逐渐能买到各种调味品，（当地人的）寿命就逐渐变短了。桃花源大概也类似于这种情况吧。假使武陵太守能够到达那里，那里早就成为争夺的地方了。我曾经想，天地之间像这样的地方有很多，不只是桃花源一处。 五、（2025·广东湛江赤坎区·二模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 乙】 临武君与孙卿子议兵于赵孝成王①前。王曰:“请问兵要②。”临武君对曰:“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰:“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本在乎一民。弓矢不调则羿不能以中微六马不和则造父③不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民④而已。” （选自《荀子·议兵》，有删节） [注]①临武君：战国时楚国将领。孙卿子：即荀子。赵孝成王：名丹，赵惠文王的儿子。②兵要：用兵的关键。③造父：历史上著名的善御者，周穆王驾车出游，得知叛乱消息，造父驾车日驰千里，使周穆王得以迅速返回，平定了叛乱。④附民：使民众归附（支持）自己。 请用“/”给下面的句子断句。（限断3处） 弓 矢 不 调 则 羿 不 能 以 中 微 六 马 不 和 则 造 父 不 能 以 致 远 【答案】弓 矢 不 调 /则 羿 不 能 以 中 微/ 六 马 不 和 /则 造 父 不 能 以 致 远 【解析】本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。句意：弓箭不协调，那么善射的羿也不能用它射中目标；六匹马不协调，那么善于驾车的造父也不能靠它到达远方。“弓矢不调”与“六马不和”是相似的主谓结构，分别说弓箭、马匹的状况；“则羿不能以中微”和“则造父不能以致远”是相似的“则 + 人 + 不能 + 动作”结构，表结果。按相似结构两两断开，故断句为“弓矢不调/则羿不能以中微/六马不和/则造父不能以致远”。 【译文】 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】临武君与孙卿子在赵孝成王面前商议军事。赵孝成王说：“请问用兵的要领。”临武君回答说：“上要取得有利于作战的天气、时令，下要取得有利于作战的地理形势，观察敌人的变动情况，比敌人后行动，却比敌人先到达（要夺取的地方），这就是用兵的关键策略。”孙卿子说：“不是这样。我所听说的古代的方法，凡是用兵打仗的根本在于使民众团结一致。（如果）弓箭不协调，那么后羿也不能射中微小的目标；（如果）六匹马不配合，那么造父也不能到达远方；民众不亲近归附，那么商汤、周武王也不能一定取胜。所以善于使民众归附的人，这才是善于用兵的人。所以用兵的要领在于善于使民众归附罢了。” 一、（2024·广东广州·中考真题）“我见青山多妩媚”，古代诗文中有很多书写山川之美的作品，表达了古人对自然的观照和体悟。同学们做了整理和归纳。 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往笙歌笑语填山沸林终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。予初十日到郡，连夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀，风亭月榭，间以红粉、笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜与弱生坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林杪而已。又今年春中，与无际舍侄偕访仲和于此。夜半，月出无人，相与趺坐①石台。不饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。生平过虎丘，才两度见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉。 （李流芳《游虎丘小记》） [注]①趺坐：盘腿而坐。 D. 时闻风铎/唯闻女叹息 下列对乙文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 士女倾城而往/笙歌笑语/填山沸林/终夜不绝 B. 士女倾城/而往笙歌/笑语填山沸林/终夜不绝 C. 士女倾城/而往笙歌笑语/填山沸林终夜/不绝 D. 士女倾城而往/笙歌笑语填山/沸林终夜/不绝 【答案】A 【解析】本题考查文言文断句。句意是：全城的士绅学子、妇孺歌姬皆会前往，歌声乐声谈笑之声充斥于整个山林，如此彻夜不息。“士女倾城而往”中“士女”（贵族男女）为主语，“往”（前往）是谓语，语义完整，后断句；“笙歌笑语”为并列结构（音乐声、欢笑声），为主语，后断开；“填山沸林”（形容声音充满山林、喧闹沸腾）描述出声音的状态，“终夜不绝”描述出声音持续的时间，二者都是对声音的描述，中间需断开。因此正确的断句为：士女倾城而往/笙歌笑语/填山沸林/终夜不绝；故选A。 【译文】 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下一白，天光湖色全是白色的。湖上影子。只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居，等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 【乙】虎丘在中秋时游人极多，全城的士绅学子、妇孺歌姬皆会前往，歌声乐声谈笑之声充斥于整个山林，如此彻夜不息。于是乎，那壮丽的自然丘壟竟化为酒场，鱼龙混杂，实在可恨。我在初十便到了郡中，当晚就游览了虎丘，月色非常曼妙，游人也还不多，风吹过亭子月光洒落在树间，偶尔有一两队歌女吹笙点缀，并不使人厌恶。但还是不如山林空寂之时，一人前往要合我意。我曾在秋天的夜里坐在虎丘山顶的钓月矶上，天色昏暗，无人来往，只有佛塔的风铃之声与佛灯在静夜之中若隐若现。又在今年的春天，我曾和无际一起在这里拜访仲和，半夜之时，月亮出来了，不见人影，我们一起盘膝坐在石台之上，既不饮酒，也不交谈，只静静地对坐着，便觉得悠然之间心与周围清净之情景同在了。我一生中造访虎丘两次，（也就这一次）见到了虎丘的本色，我的朋友徐声远作诗云：“独有岁寒好，偏直夜半游。”说的真对啊！ 二、（2023·广东·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《战国策·齐策一》） 10. 解释文中加点词语的意思。 （1）臣之妻私臣 （2）闻寡人之耳者 （3）时时而间进 11. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣诚知不如徐公美。 （2）期年之后，虽欲言，无可进者。 【乙】 贞观中，太子承乾数亏礼度，侈纵日甚。太子左庶子于志宁撰《谏苑》二十卷讽之。是时太子右庶子孔颖达每犯颜进谏，承乾乳母遂安夫人谓颖达曰：“太子长成，何宜屡得面折？”对曰：“蒙国厚恩，死无所恨。”谏诤愈切。承乾令撰《孝经义疏》，颖达又因文见意，愈广规谏之道。太宗并嘉纳之二人各赐帛五百匹黄金一斤以励承乾之意。 （选自《贞观政要》） 请用“/”给文中画线的句子断句。 太 宗 并 嘉 纳 之 二 人 各 赐 帛 五 百 匹 黄 金 一 斤 以 励 承 乾 之 意 【答案】太宗并嘉纳之／二人各赐帛五百匹／黄金一斤／以励承乾之意 【解析】本题考查断句。在整体感知文章内容的基础上，根据句子的意思和古文句法进行句读；同时也可利用虚词来辅助句读。句意：太宗对两人的做法赞许并采纳他们的意见，赏赐这两位大臣帛各五百匹，黄金各一斤，以此来激励劝勉承乾。“太宗并嘉纳之”是一个完整的句子，应在“之”后断开；“帛五百匹”“黄金一斤”是赏赐的东西及数量，应在“匹”后断开；“以励承乾之意”表目的，应在“以”前断开；故断句为：太宗并嘉纳之／二人各赐帛五百匹／黄金一斤／以励承乾之意。 【译文】 【甲】（邹忌）于是入朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。（可是）我的妻子偏爱我，我的妾畏惧我，我的客人有事情想要求助于我，都认为（我）比徐公美。现在齐国土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的王后嫔妃和亲信侍从，没有谁不偏爱大王的，朝廷中的大臣，没有谁不害怕大王的，在国家中的人，没有谁不有求于大王。由此看来，大王受蒙蔽太厉害了。” 齐威王说：“好！”于是发布命令：“能够当面指责我过错的所有大臣、官吏、百姓，授予上等的奖赏；上书劝诫我的，授予中等的奖赏；能够在公共场所议论指责我并能使我的耳朵听闻的，授予下等的奖赏。”命令刚刚下达时，大臣们都来进谏，宫门前，庭院内，人多得像集市一样；几个月以后，有时候偶尔有人来进谏；满一年后，即使有人想要进谏，也没有什么可说的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说这件事，都来齐国朝拜。这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。 【乙】贞观年间，太子承乾屡次违反礼仪法度，奢侈放纵一天比一天厉害。太子左庶子于志宁撰写了《谏苑》共二十卷对他进行劝谏。当时太子右庶子孔颖达经常冒犯威严进行谏诤，承乾的乳母遂安夫人对孔颖达说：“太子已长大成人，怎好屡次当面指责他？”孔颖达回答：“我蒙受国家的厚恩，即使死也无遗憾。”于是谏诤得更加激切。承乾命孔颖达撰写《孝经义疏》，孔颖达又通过经文表达自己的意见，获得了更多的劝谏机会。太宗对两人的做法赞许并采纳他们的意见，赏赐这两位大臣帛各五百匹，黄金各一斤，以此来激励劝勉承乾。 三、（2022·广东·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 段直字正卿，泽州晋城人，至元十一年，河北、河东、山东盗贼充斥，直聚其乡党族属，结垒自保，世祖命大将略地晋城，直以其众归之，幕府承制，署直潞州元帅府右监军。其后论功行赏，分土世守，命直佩金符，为泽州长官。 泽民多避兵未还者，直命籍其田庐于亲戚邻人之户，且约曰：“俟业主至，当析而归之。”逃民闻之多来还者命归其田庐如约民得安业。素无产者，则出粟赈之；为他郡所俘掠者，出财购之；以兵死而暴露者，收而瘗①之。 未几，泽为乐土。 （节选自《元史·段直传》） 【注】①瘗（yì）：埋葬。 请用“/”给文中画线的句子断句。 逃 民 闻 之 多 来 还 者 命 归 其 田 庐 如 约 民 得 安 业 【答案】逃民闻之／多来还者／命归其田庐如约／民得安业。 【解析】本题考查断句。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。本句话的意思：流亡的百姓听说后，大部分都回来了；亲友们如约归还了土地房产，老百姓得以安居乐业。“逃民闻之”是“多来还者”的原因。“命归其田庐如约”是“民得安业”的原因。故断句为：逃民闻之／多来还者／命归其田庐如约／民得安业。 【点睛】参考例文： 段直字正卿，是泽州晋城人。至元十一年，河北、河东、山东等地盗贼遍地，段直把亲友族人召集起来，修建营寨来自卫。世祖派大将攻打晋城，段直带领乡勇归顺，衙门得到延续，委任段直作潞州元帅府右监军。其后论功行赏，分封土地世代享用，允许段直戴金制的官符，作了泽州的长官。 泽州的百姓大多躲避战乱未归，段直让手下把他们的田地屋舍登记在亲戚或邻居的名下，并且约定说：“等到业主回来时，一定要完完整整地归还。”流亡的百姓听说后，大部分都回来了；亲友们如约归还了土地房产，老百姓得以安居乐业。一直没有田产的，官府就出粮谷帮助他；被别的郡县逮捕或劫掠的人，官府出钱赎回；死于战乱而曝尸荒野的，官府出钱埋葬。 不久之后，泽州大治，成为能安居乐业的地方。 四、（2022·广东深圳·中考真题）阅读下面两篇文言文，完成问题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ （选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 公①为学好明经术，每道圣贤事业，辄勉慕，皆欲行之于己。自始仕，慨然有康济之志。凡所设施，必本于仁义而将之以刚决，未尝为人屈挠。诸孤无所处，官为假屋韩城以居之。历补外职以严明驭吏使不得欺于是民皆受其赐。立朝益务劲雅，事有不安者，极意论辨，不畏权幸，不蹙②忧患。故屡亦见用，然每用必黜之。黜③则欣然而去，人未始见其有悔色。或唁之，公曰：我道则然，苟尚来遂弃，假百用百黜，亦不悔。噫！如公，乃韩愈所谓信道笃而自知明者也。 （选自富弼《范文正公墓志铭》） 【注释】①公：指范仲淹。②蹙：愁苦。③黜：贬谪。 选出下列说法有误的一项（ ） A. 范仲淹，字希文，谥号文正，北宋政治家、文学家。有《范文正公集》传世。 B. 甲文是作者应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。 C. 乙文是选自范仲淹的墓志铭选段。“铭”是一种文体，多是用来警戒自己、称述功德的。乙文就是陈述功德的。 D. 乙文划线句子正确的断句是：历补外职/以严明驭/吏使不得欺/于是民皆受其赐。 【答案】D 【解析】本题考查内容理解与评析。D.有误，乙文划线句子的意思是：多次在京城外任职，对下面官吏的管理非常严格，让他们不敢欺瞒自己，于是当地的百姓都从中受惠。由“以”是介词，故和“历补外职”断开；“吏使不得欺”句意完整；“于是民皆受其赐”句意完整，切实前文的结构，故此处要断开。因此，正确的断句是：历补外职/以严明驭吏/使不得欺/于是民皆受其赐。故选D。 【译文】 【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”！唉！没有这种人，我同谁一道呢？ 【乙】范仲淹治学喜欢阐释经典，每当谈论起古代圣贤的事业时，总是非常仰慕，总想自己去实行圣贤们的想法。从做官开始，就慨然有让天下太平康乐的志向。凡是他所实施的政事，一定本于仁义道德并且用刚毅果决的态度来奉行它们，不曾因为他人而屈服。他所留下的遗孤没有地方住，官府就在韩城借给他们地方住。多次在京城外任职，对下面官吏的管理非常严格，让他们不敢欺瞒自己，于是当地的百姓都从中受惠。在朝廷主持政事时更加注重事物的是非曲直，认为政务有不对的地方，极力进行辩论，而不畏惧权贵，不担忧自己受到打击。所以多次受到重用，但是最后都被罢黜。被罢黜后就欣然离开朝廷，人们从没见过他有后悔的神态。有人向他表达安慰之情，范公则说：“我所坚持的道就是这样，在位就要发挥自己的作用，不管以后是否因此而被放弃。假如一百次被任用，又一百次被放弃，我也没有什么后悔的。”唉！像范公这样的人，就是韩愈所说的坚信道义同时具有自知之明的人吧。 一、（2025·西藏·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《陈太丘与友期行》） 【乙】 齐桓公谓管仲曰：“吾国甚小，而财用①甚少；而群臣衣服舆马甚汰②。吾欲禁之，可乎？”管仲曰：“臣闻之君尝之臣食之；君好之，臣服之。今君之食也，必桂之浆；衣练紫③之衣，狐白之裘。此群臣之所奢大也。《诗》云：‘不躬不亲，庶民不信。’君欲禁之，胡不自亲乎？”桓公曰：“善。”于是更制练帛之衣，大白之冠。朝④一年，而齐国俭也。 （选自《说苑校正》） 【注】①财用：财物，这里指物产。②汰：奢侈。③练紫：紫色熟绢。④朝：朝见，这里意思是过了。 1．用“/”给[乙]文画波浪线的部分断句，限断两处。 臣 闻 之 君 尝 之 臣 食 之 【答案】臣闻之/君尝之/臣食之 【解析】本题考查断句。先理解句子意思：我听说，君主品尝过的东西，臣子才会吃。分析句子结构，“臣闻之”是一个表意完整的部分，引出后面的内容；“君尝之”是说君主的行为；“臣食之”是说臣子的行为。故断句为：臣闻之/君尝之/臣食之。 【译文】 【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。客人问元方：“你的父亲在吗？”元方回答说：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。 【乙】齐桓公对管仲说：“我们的国家很小，而且物产也很少；但群臣的衣服车马却很奢侈。我想要禁止这种现象，可以吗？”管仲说：“我听说，君主品尝过的食物，臣子才会吃；君主喜欢的服饰，臣子才会穿。如今君主的饮食，一定是加了桂浆的；穿紫色熟绢的衣服，（披着）狐白裘衣。这就是群臣奢侈的原因啊。《诗经》上说：‘（君主）不亲自去做，百姓就不会相信（君主）。’君主想要禁止奢侈，为什么不从自身做起呢？”齐桓公说：“好。”于是（齐桓公）更换服装，穿白色的绢衣，戴白色的帽子。过了一年，齐国（的风气）就变得节俭了。 二、（2025·山东济南·中考真题）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 ①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 ②舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 ③其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 ④通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （节选自《核舟记》） 【乙】 ①王承福，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘①衣食。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。有余，则以与道路之废疾饿者焉。 ②承福曰：粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也。其他所以养生之具皆待人力而后完也吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。任有小大，惟其所能。食焉而怠其事，必有祸患，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。 ③其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。 （节选自《古文观止》） 【注释】①镘，泥瓦匠所用的工具。 乙文画线部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其他所A以养生之具B皆待人C力而后D完也E吾皆赖之 【答案】BE 【解析】本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构来分析。句意：其他用来维持生活的物品，都要依靠人力（劳作）之后才能完成，我都依赖这些（物品生活）。“其他所以养生之具”是完整的名词性短语，作句子的主语，其后应断开；“皆待人力而后完也”中，“也”是句末语气词，表判断或肯定，说明“养生之具需靠人力完成”这一事实已表述完整，构成独立分句，其后应断开；所以断句为：其他所以养生之具/皆待人力而后完也/吾皆赖之故BE处应断开。 【译文】 甲：明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，以及飞鸟走兽、树木石头，全都是顺着木头的天然纹理来模拟各种事物的形状，每件雕刻品都具有独特的神情姿态。他曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，（刻的）是苏轼乘船游览赤壁的情景。 小船从船头到船尾大约八分多一点，高度约有两粒黍子那么高。船中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。船舱旁边开着小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就（看到）右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，（这些字）是用石青涂在刻痕里的。 船的顶部较平，（王叔远）就在上面题刻名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细得像蚊子的脚，笔画清晰明白，它的颜色是黑的。还刻有一枚篆字图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。 总计这一条船上，雕刻的人物有五个；窗户有八扇；还有箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题字和篆字图章的文字，总共三十四个字。然而计算它的长度，竟然还不满一寸。原来是挑选了长而窄的桃核雕刻成的。唉，这技艺也真是神奇精妙啊！ 乙：王承福，世代都是京兆府长安县的农民。天宝年间发生战乱，（朝廷）征调百姓当兵，（他）拿着弓箭（参军）十三年，（后来）有了官职和功勋，（却）放弃了（这些）回到家乡，（这时）他的土地已经丧失，（只好）靠拿着泥瓦匠的工具（做工）来谋生。他寄居在街市上的房东家里，并且把房租和伙食费交给房东，（刚好）抵偿应当缴纳的部分。（如果）有剩余的钱财，就把它送给路边残疾、患病、饥饿的人。 王承福说：粮食，是依靠耕种才生长出来的；像布匹和丝绸，必须经过养蚕、纺织之后才能制成。其他用来维持生活的物品，都要依靠人力（劳作）之后才能完成，我都依赖这些（物品生活）。但是人不可能样样都亲自去做，（所以）应该每个人都发挥自己的能力，来互相依存（生活）。（人们的）职责有大有小，只看（他）能胜任哪一种。（如果）吃了（别人生产的）食物却懈怠自己的工作，一定会有灾祸，所以我不敢有一天放下泥瓦匠的工具去嬉戏游玩。泥瓦匠的活儿容易学会，可以靠力气（做好），又确实能带来功效，（我）赚取它的工钱，虽然辛苦却没有愧疚，我的内心是安稳的。 他的话有可以警醒我的地方，所以我为他写了这篇传记，并且（用它）来自我警戒。 三、（2025·黑龙江大庆·中考真题）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （选自《曹刿论战》） 【乙】 ①晋侯、秦伯①围郑，以其无礼于晋，且贰于楚②也。晋军函陵③，秦军氾南④。 ②佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子今急而求子是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 （选自《烛之武退秦师》） 【注】①晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。秦穆公（？—前621），秦国国君，春秋五霸之一。②贰于楚：指郑国依附于晋的同时又亲附于楚。③函陵：郑国地名，在今河南新郑北。④氾南：氾（fán）水的南面，也属于郑地。 选文中画波浪线的部分有两处需要断句，请选出相应位置的答案标号填涂在答题卡上。 吾不能早用A子B今急而求子C是D寡人之过也 【答案】BC 【解析】本题考查文言断句，结合句意、结构等分析。句意：我没能早重用您，现在危急时才求您，这是我的过错。“吾不能早用子”是之前的情况，故断开；“今急而求子”是现在的情况，断开；“是寡人之过也”是大王的反思。这是三个独立分句，故在B处和C处断开。故选BC。 【译文】 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我（从来）不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 【乙】晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 四、（2025·黑龙江绥化·中考真题）阅读文言文，完成下面小题。 【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【乙】史思明屯兵于河清，欲绝光弼①粮道。光弼军于野水渡以备之。既夕，还河阳，留兵千人，使将雍希颢守其栅②，曰：“贼将高廷晖、李日越，皆万人敌也，至勿与战，降则俱来。”诸将莫谕其意，皆窃笑之。既而思明果谓日越曰：“李光弼长于凭城，今出在野，汝以铁骑宵济，为我取之，不得，则勿反。”日越将五百骑，晨至栅下，问曰：“司空在乎？”希颢曰：“夜去矣。”日越曰：“失光弼而得希颢，吾死必矣！”遂请降，希颢与之俱见光弼光弼厚待之任以心腹。高廷晖闻之，亦降。或问光弼：“降二将何易也？”光弼曰：“思明常恨不得野战，闻我在外，以为可必取。日越不获我，势不敢归；廷晖才过于日越，闻日越被宠任，必思夺之矣。” 【注释】①光弼：唐朝名将李光弼，平定安史之乱的主帅之一，曾任司空一职。②栅：营寨。 用“/”给下面的句子断句，请断两处。 希 颢 与 之 俱 见 光 弼 光 弼 厚 待 之 任 以 心 腹。 【答案】希颢与之俱见光弼/光弼厚待之/任以心腹 【解析】本题考查文言句子断句。“希颢与之俱见光弼光弼厚待之任以心腹”的意思是：希颢和他一起去见李光弼。李光弼优待了他。当心腹一样任用他。“希颢与之俱见光弼”句意完整，可断开；“光弼厚待之”，也是独立的表意单元，需单独成句断开；“任以心腹”，是在“厚待之”基础上进一步说明李光弼对李日越的任用。语义层层推进，第一层是“见”的动作，第二层是“厚待”的行为，第三层是“任用”的结果，逻辑清晰。据此断句为：希颢与之俱见光弼/光弼厚待之/任以心腹。 【译文】 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见（鲁庄公）。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，（你）又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝拜见（鲁庄公）。（曹刿）问：“（您）凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”（曹刿）回答说：“（这种）小恩小惠没有遍及百姓，百姓是不会听从（您）的。”鲁庄公说：“祭祀用的牲畜、玉和丝织品，（我从来）不敢虚报夸大数目，一定（对上天）说实情。”（曹刿）回答说：“（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会赐福保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，（但我）一定根据诚心（合理裁决）。”（曹刿）回答说：“（这）是尽职分之类的事情。可凭借（这个条件）打一仗。如果作战，请允许（我）跟随（您一同去）。” 鲁庄公和曹刿共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”（等到）齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以（击鼓进军）了。”齐军大败。鲁庄公将要下令驱车追赶齐军。曹刿说：“还不行。”向下查看车轮辗出的痕迹，登上车前的横木眺望齐国军队，说：“可以（追击）了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他（取胜的）原因。（曹刿）回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始减弱了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。敌方士气已经穷尽而我军士气正盛，所以打败了他们。像齐国这样的大国，（他们的情况）是难以推测的，怕他们设有埋伏。我看到他们车辙的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。” 【乙】史思明在河清驻扎军队，打算截断李光弼的运粮途径。李光弼的军队渡过河来防御史思明军队。到了傍晚，李光弼返回河阳，并留下千余名士兵，让将军雍希颢驻守在营寨，说：“对方将领高廷晖、李日越，都是能以一敌万的人，他们到达之后不要和他们交战，如果他们投降就一起来。”众位将领没有明白他的意图，都偷偷地笑他。不久史思明果然对李日越说：“李光弼擅于守城，现在他在城外，你率领铁骑夜里渡河，替我攻下他，如果没有成功，就不要回来。”李日越卓率领五百骑兵，早晨到达李光弼营寨外面，问道：“李光弼在吗？”希颢说：“昨晚已经离开了。”李日越说：“错失李光弼，即使抓住雍希颢，我也一定是死罪。”于是请求投降，希颢和他一起去见李光弼。李光弼优待了他。当心腹一样任用他。高廷晖听说了这件事，也投降了。有人问李光弼：“你怎么这么容易就收降了两位将领？”李光弼说：“史思明经常遗憾不能在城外作战，听说我在城外，认为一定可以打败我。李日越抓不到我，势必不敢回去；高廷晖才能超过李日越，听说李日越被恩宠信任，必定想着来投降。” 五、（2025·四川遂宁·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰： ②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。…… ③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ ④今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。 （节选自袁枚《黄生借书说》） 用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。 知 幸 与 不 幸 则 其 读 书 也 必 专 而 其 归 书 也 必 速 【答案】知幸与不幸/则其读书也必专/而其归书也必速 【解析】本题考查文言断句。句意：（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。“知幸与不幸”表达了一个条件，即知道幸运和不幸运这种情况，这是一个完整的语义结构，中间不断开，故在“幸”后断句；“则其读书也必专”和“而其归书也必速”是在前面条件下产生的两个并列结果，“则”表示承接，引出第一个结果“读书必专”；“而”表示并列，连接后面“归书必速”这个结果，故在“专”后再断句。所以画波浪线句子断句为：知幸与不幸/则其读书也必专/而其归书也必速 【译文】 【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【乙】读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说：      书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了…… 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊！ 如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 22 / 23 1 / 23 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $