甘肃省武威市天祝藏族自治县第一中学2025-2026学年高三上学期模试卷三语文试题

( …………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) ( ※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※ ) ( …………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) ( …………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) ( 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ ) ( …………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) 2025-2026学年甘肃省武威市天祝藏族自治县第一中学高三语文模试卷三 题号 一 二 三 四 五 六 总分 得分 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。三国时期的“名巧”马钧虽不善言辞，却心灵手巧，擅长解决实际的技术难题。宋代的韩公廉成为将工匠传统与天算知识结合的工程师。明朝的宋应星，没能考中进士，却撰写出《天工开物》，被外国学者誉为“中国 17世纪的工艺百科全书”。 中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。朱熹对《论语•学而》中谈到的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说，阐释了“中国气质”。 其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。德国人到英国展出产品，被要求标注“ Made in Germany”，相当于劣等产品的标签。这种标注产地的做法给德国人以很大刺激。他们立志要摘掉劣等产品的帽子，经过上百年努力，才后来居上，使“Made in Germany”成为精品的标记。 精品的产出当然需要制度作保障，比起标注“ Made in Germany”，中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。 在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。 正是有“精益求精”的精神，有制度作保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回“精益求精”的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好，质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质”。 （摘自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》，有删改） 材料二： “工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，华夏“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。 无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们都成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”。亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。 随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼。至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，他说：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”精益求精，这在现代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代文学家、史学家赵翼在《瓯北诗话•七言律》中做了进一步的阐述：“盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化，延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。 “苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。 （摘自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》，有删改） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ______ ） A. 材料一认为“工匠制度的传承发展形成了特有的工匠文化”，这里的“文化”有别于材料二“从古老而朴素的文化源头重新出发”中的“文化” B. 秦国很早实行的“物勒工名”制度和秦朝建立后采用的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，都有助于后来的秦朝制造出精湛的艺术品 C. 华夏大国工匠们用自己的双手和智慧，创造了璀璨的古代文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”也已成为中华民族基因中的精神密码 D. 唐代后期的《二十五等人图并序》中对古代工匠进行了歌颂，把工匠放到了二十五等人的至高地位，凸显了工匠为社会所做的巨大贡献 2.根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ______ ） A. 中国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，很多匠人名垂青史，为中华文明的形成与繁荣做出了重要贡献 B. 材料二第二段在论证官方和民间对工匠精神的认同和尊重时，都采用了举例和引用的论证方法 C. “精益求精”是“工匠精神”的内涵，而“匠心独运”则是“工匠精神”延伸至文化创作领域的表现 D. 曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，在历史发展过程中蔚然成风，时至今日又焕发了新的生命力 3.下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（ ______ ） A. 李春是隋代著名的桥梁工匠，举世闻名的赵州桥就是他主持设计建造的。赵州桥存世1400多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一 B. 《插秧歌》生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景：拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然 C. 制作杆秤的工匠们相信，秤星分别代表北斗七星、福禄寿等，如果所造的秤亏顾客一两，制秤人就折寿一年 D. 秦始皇统一六国后，要求全国运用统一标准的度量衡，为监管产品质量、推行标准化生产奠定了基础 4.工匠精神中的“精益求精”精神，在我国经历了怎样的演变才逐渐定型？请根据材料二简要概括 5.请根据材料一相关内容，谈谈如何重建我国的“工匠精神” 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 公差（节选）[注] [俄]契诃夫 侦讯官睡得不安稳。屋里热，不舒服，在睡梦中他觉得自己不是在达乌尼茨家里，不是躺在一张软和干净的床上，而是仍旧在地方自治局的小木房里，躺在一堆干草上，听着那些证人压低嗓门说话。他觉得列斯尼茨基好像就在近处，离他十五步远。①他在睡梦中又想起地方自治局的保险代理人，那个黑头发、白脸、穿着扑满灰尘的长筒靴的人……后来他梦见在田野上，在雪地里，列斯尼茨基和乡村警察洛沙津仿佛在肩并肩地走路，互相搀扶着，暴风雪在他们头上飞舞，风吹着他们的后背，他们一边走一边唱着： “我们往前走，走啊走，走啊走……你们那儿温暖，你们那儿明亮，你们那儿舒适，我们却在严寒里，在暴风雪里，在深深的雪地里奔走……我们不曾有过安宁，不曾有过欢乐……我们肩负着我们和你们的生活的全部重担……呜——呜——呜！我们往前走，我们走啊走，走啊走……” 雷仁醒了，在床上坐起来。多么混乱的噩梦啊！怎么会梦见保险代理人和乡村警察在一块儿呢？多么荒唐呀！这时候雷仁的心怦怦地跳着，他坐在床上，用两只手抱住头，觉得那个保险代理人和那个乡村警察在生活里确实有一种共同点。他们之间有一种肉眼看不见的，然而有意义的、必要的联系，甚至在他们和达乌尼茨中间，在所有的人中间，在各式各样的人中间，也有这种联系。在生活里，甚至在最荒凉的穷乡僻壤，也没有一件事情是偶然的，一切事情都充满一个共同的思想，一切事情都有同一个灵魂、同一个目标，要理解这一点，光是思考还不够，光是推断也不够，大概还需要有一种洞察生活的能力，而这种能力显然不是人人都有的。只有把自己的生存看做偶然的人，才会认为那个不幸的、伤透了心的、自杀的、医师称之为“神经衰弱患者”的人和那个一生当中天天为人奔走的乡村警察，是偶然现象，是生活的片断；而把自己的生活看做整个有机体的一部分，并且理解这一点的人，则认为他们是这个神奇而合理的整体的一部分。雷仁这样想着，这是一个早已深藏在他心里的思想，只是现在才在他的意识里充分而清楚地显现出来罢了。 他躺下去，开始昏昏入睡；忽然，又梦见他们在一块儿走，唱着： “②我们往前走，走啊走，走啊走。……我们承受生活中最深重的苦难和哀痛，而把轻快和欢乐留给你们，让你们在坐下来吃晚饭的时候，可以冷静而头头是道地议论为什么我们受苦和死亡，为什么我们不像你们那么健康和满足。” 他们歌唱的内容也是以前他想到过的，不过这个思想在他的头脑里不知怎的总是隐藏在别的思想背后，胆怯地闪现一下，好比大雾天气里远处的一个灯火。他感到他对这桩自杀案和那个农民的痛苦负有责任。这些人顺从自己的命运，承受生活中最沉重最黑暗的一切，而我们却熟视无睹，这是多么可怕呀！一方面对这些熟视无睹，一方面又巴望自己在幸福满足的人们当中过一种光明而热闹的生活，不断地渴望这样的生活，这就无异于渴望新的自杀案，渴望那些被劳动和烦恼压倒的人或者那些软弱而被抛弃的人一个个地自杀。关于他们，人们只有偶尔在晚饭桌上谈起，有的人心烦，有的人讥诮，可就是没有一个人去帮助他们。……接着，又唱起来： “我们往前走，走啊走，走啊走……” ③仿佛有个什么人用小锤子敲他的太阳穴似的。 （有删改） 【注】保险代理人列斯尼茨基为生活所迫，在地方自治局的破烂小木房里开枪自杀了。侦讯官雷仁和医师斯达尔倩科在暴风雪中前往验尸，尸未验完，他们就到地主达乌尼茨宽敞、温暖、明亮的家中宿夜去了。乡村警察洛沙津是一个善良贫苦的老农民。 文本二： 致玛•符•基谢廖娃（节选） 人性并不完善，因此在世界上只看见正人君子反而是奇怪的。如果认为文学的职责就是要从许许多多坏人中发掘“珍珠”，那就是否定文学本身。文学之所以叫做文学，就因为它是按照生活原有的样子来描绘生活的。它的宗旨是真实，是无条件的老老实实的真实。如果用采取“珍珠”这种专门工作去缩小文艺的功用，这种做法对它来说会是致命性的，就好比您叫列维坦画树，但事先又吩咐他别画污秽的树皮和发黄的树叶一样。“珍珠”是好东西，这一点我同意，但是要知道文学家不是做糖果点心的，不是化妆美容的，也不是使人消愁解闷的；他是一个负有义务的人，他受自己的责任感和良心的约束；既然他已经干了起来，他就不应该打退堂鼓，因此不管他感到多么痛苦，他也该克服自己的洁癖，让生活中的肮脏事儿来玷污自己的想象……他同任何一个普通的通讯记者一样。如果一个通讯记者出于他自己的洁癖以及要使读者高兴的愿望，而只描写一些廉洁奉公的市长、道德高尚的太太和品行端正的铁路职员，那么您又会说些什么呢？ 在化学家的心目中，世界上没有任何不干净的东西。文学家应当像化学家一样客观：他应当摒弃世俗的主观性，他应当懂得，粪堆在风景画中的作用很大，而凶恶的感情同善良的感情一样，它们也都是生活中所固有的。 ④文学家是自己时代的儿子，因而他们同其他所有人一样，都应当服从外界的社会生活条件。 如果听任个人观点随便处置文学作品，那么，文学的命运将会是可悲的，这是一。其次，没有一种警察会认为自己在文学事业上是内行。我同意：没有约束和棍棒是不行的，因为骗子手也会钻进文学界来。但是，对文学来说，不管您怎么想，您想不出一种比批评和作家本人的良心更好的警察来。不是吗？自从开天辟地以来人们就一直在想，可就是没有找出一个什么更好的东西来…… 尊敬和忠实于您的安•契诃夫 1886年9月29日 （有删改） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ______ ） A. 文本一淡化情节冲突，弱化外部事件，以主人公雷仁的梦境和内心独白为主，并通过雷仁的思考揭示社会问题 B. 尽管外面风雪肆虐，达乌尼茨家中却很热，这种温度反差使得雷仁不舒服，虽然在舒适的床上也睡不安稳，噩梦连连 C. 文本一中医师斯达尔倩科并未露面，但他称列斯尼茨基为“神经衰弱患者”，这句话突出他是一位专业的医生 D. 从文本二中可以看出，契诃夫不赞成将作者个人的观点融入文学作品之中，他认为“文学家应当像化学家一样客观” 7.对文本画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ______ ） A. 句子①在刻画列斯尼茨基的形象时，运用了外貌描写和细节描写，“扑满灰尘的长筒靴”暗示了他为生活奔走的辛劳 B. 句子②是雷仁梦中列斯尼茨基和洛沙津唱词的重要部分，在文中反复出现，体现了他们面对生活的苦难敢于迎难而上的决心 C. 句子③形象地表达了雷仁做梦后难受的心情，句中的“小锤子”可视为列斯尼茨基和洛沙津唱词的喻体 D. 句子④中的“应当服从外界的社会生活条件”，不是指文学家应屈服于现实，对社会的不公、黑暗采取隐忍甚至肯定的态度 8.“乡村警察洛沙津”在选文中有哪些作用？请简要分析 9.请结合文本一的内容，简要分析文学家“是一个负有义务的人，他受自己的责任感和良心的约束”在契诃夫小说创作中的体现 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先帝顺天应时，西平巴、蜀，南和吴会，海内得以休息，兆庶有乐安之心。而吴复背信，使边事更兴。夫期运虽天所授，而功业必由人而成，不一大举扫灭，则役无时得安。蜀平之时，天下皆谓吴当并亡，自此来十三年，是谓一周，平定之期复在今日矣。 凡以险阻得存者，谓所敌者同，力足自固。苟其轻重不齐，强弱异势，则智士不能谋，而险阻不可保也。蜀之为国，非不险也，皆言一夫荷戟，千人莫当。及进兵之日，曾无藩篱之限，斩将搴旗，伏尸数万，乘胜席卷，径至成都，汉中诸城，皆鸟栖而不敢出。非皆无战心，诚力不足相抗。至刘禅降服，诸营堡者索然俱散。 今江淮之难，不过剑阁；山川之险，不过岷汉。孙皓之暴，侈于刘禅；吴人之困，甚于巴蜀。而大晋兵众，多于前世；资储器械，盛于往时，今不于此平吴，而更阻兵于相守，征夫苦役，日寻干戈，经历盛衰。不可长久，宜当时定，以一四海。今若引梁益之兵水陆俱下，荆楚之众进临江陵，平南、豫州直指夏口，徐、扬、青、兖并向秣陵，鼓旆以疑之，多方以误之，以一隅之吴，当天下之众，势分形散，所备皆急。巴汉奇兵出其空虚，一处倾坏，则上下震荡。吴缘江为国，无有内外，东西数千里，以藩篱自持，所敌者大，无有宁息。 孙皓恣情任意，与下多忌，名臣重将不复自信，是以孙秀之徒皆畏逼而至。将疑于朝，士困于野，无有保世之计，一定之心。平常之日，犹怀去就，兵临之际，必有应者，终不能齐力致死，已可知也。其俗急速，不能持久，弓弩戟楯，不如中国，唯有水战是其所便。一入其境则长江非复所固还保城池则去长入短。而官军悬进，人有致节之志；吴人战于其内，有凭城之心。如此，军不逾时，克可必矣。 （西晋•羊祜①《请伐吴疏》） 材料二： 《易》曰：“汤武革命顺乎天。”言帝王之因天时也。古人有言曰：“天时不如地利。”言为国之恃险也。又曰：“地利不如人和”“在德不在险”，言守险之由人也。吴之兴也，参②而由焉，荀卿所谓合其参者也。及其亡也，恃险而已，又荀卿所谓舍其参者也。夫四州之萌非无众也，大江之南非乏俊也，山川之险易守也，劲利之器易用也，先政之业易循也，功不兴而祸遘者，何哉？所以用之者失也。 故先王达经国之长规，审存亡之至数，谦己以安百姓，敦惠以致人和，宽冲以诱俊乂之谋，慈和以结士民之爱。是以其安也，则黎元与之同庆；及其危也，则兆庶与之共患。安与众同庆，则其危不可得也；危与下共患，则其难不足恤也。夫然，故能保其社稷而固其土宇，《麦秀》无悲殷之思，《黍离》无愍周之感矣。 （西晋•陆机③《辨亡论》） [注]①羊祜，西晋政治家，官任车骑将军。②参，“三”的大写。③陆机，西晋文学家，曾在东吴做官 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 一入A其境B则长江C非复D所固E还保F城池G则去H长入短 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ） A. 曾，竟然，与《赤壁赋》“曾不能以一瞬”中的“曾”意义相同 B. 鸟，名词作状语，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”中的“翼”用法相同 C. 引，率领，与《苏武传》“虞常果引张胜”中的“引”意义不同 D. 因，顺应，与《庖丁解牛》“因其固然”中的“因”意义不同 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ______ ） A. 羊祜认为，蜀国地势险峻，却被晋军斩将夺旗，并非蜀军没有抵抗之心，而是其力量难以与晋军抗衡 B. 羊祜认为吴主残暴，百姓困苦，而晋国的兵力器械充足，如不趁势灭吴，两国的盛衰就会发生转变 C. 材料二中引用“在德不在险”的说法，并非否定“险”的作用，而是强调坚守险要之地仍需依靠人 D. 陆机认为，统治者要宽政爱民，这样在国家危亡的时候，百姓才能与他共患难，危机也就不足为虑 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①鼓旆以疑之，多方以误之，以一隅之吴，当天下之众。 ②审存亡之至数，谦己以安百姓，敦惠以致人和 14.两则材料对东吴形势的分析有相似之处，但视角不同，请结合材料加以分析 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读诗歌，完成各题。 寄奉新高令① 陆游 小雨催寒著客袍，草行露宿敢辞劳。 岁饥民食糟糠窄，吏惰官仓鼠雀豪。 只要闾阎宽箠楚，不须亭障肃弓刀。 九重②屡下丁宁诏，此责吾曹未易逃。 【注】①本诗作于诗人任江西常平提举巡视江西灾情期间。高令，指奉新县令高南寿。②九重，朝廷，指皇帝 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ______ ） A. 首联的“小雨催寒”“草行露宿”表现了诗人巡视灾情途中的不易，“敢辞劳”体现其为官的尽职尽责 B. 颔联写百姓只能用最粗劣的糟糠填饱肚子，官吏却懈怠不作为，运用对举揭露尖锐的现实矛盾 C. 颈联中的“闾阎”代指百姓，“箠楚”代指刑罚，“宽箠楚”表明诗人主张减轻刑罚，体恤百姓 D. 本诗语言质朴，情感深沉，在叙事与议论中体现了诗人忧国忧民的情怀，具有现实主义色彩 16.结合全诗，简要分析诗歌尾联的复杂情感 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）宋代爱国名将宗泽因朝廷掣肘，没有机会北渡黄河与金兵作战。相传他在临终之际慨叹壮志未酬，仍在吟咏杜甫《蜀相》中的名句“______ ，______ ”。 （2）在主题为“学习之道”的班会上，同学们认识到，优秀的学习者并不都是天赋异禀，而是善于借助各种资源实现自我突破，正如荀子在《劝学》中说的：“______ ，______ 。” （3）司马迁在《报任安书》中指出，他撰写《史记》，意在“______ ，______ ”，并形成自己独特的言论。 五、语言表达：本大题共6小题，共20分。 阅读下面的文字，完成各题。 苏超——这场火爆出圈的“草根”足球风暴，以其全民热度、文化深度、跨界广度，迅速从A 到一票难求。这场绿茵场上的集体狂欢，如同一面多棱镜，清晰折射出文旅体商深度融合的巨大潜能，生动演绎了将体育赛事“热度”转化为城市文旅“流量”，最终转化为消费“增量”的完整路径。 ①苏超带来了观赛狂潮，但其实开局反应平平，②赛事组织方担心 2000个座位坐不满，③观众甚至被送票观赛，被调侃为“自娱自乐”。④出人意料的是，第二轮观赛人数开始激增，⑤第五轮和第六轮场均观众都超3万人以上。其中第五轮苏州对阵扬州，144万人上演抢票大战，中票率夸张到仅约3%，比卡塔尔世界杯的中签率还要低；第六轮南京主场观众人数更是达60396人，在中国业余足球赛事中，这样的观赛规模可谓B 。 这股席卷而来的苏超热潮，早已超越单纯的足球赛事范筹，甚至可以说，演变为一场全民参与的文化现像和社会事件。它点燃了无数普通人的足球激情，让“去现场看苏超”成为周末新风尚。更重要的是，苏超以其强大的凝聚力，成为了城市活力与地方文化认同的鲜活载体，不仅重塑了人们对“草根”足球的认知，更打造了一张有特色的城市名片。这张名片生动证明，植根本土、贴近民众的体育赛事，完全有能力激发出巨大的社会能量与经济价值，为城市发展注入彭湃动力 18.请在文中画横线处填入恰当的成语 19.文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正 20.下列各句中的引号和文中加点处的引号，作用相同的一项是（ ______ ） A. 郭沫若笔下的“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力”，展现了一种磅礴的力 B. 文学史上，人们常将“李杜”并称，代表唐代诗歌的最高成就 C. 我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家” D. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶 21.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意 阅读下面的文字，完成各题。 被誉为“乌蒙桥王”的北盘江大桥，桥面至江面垂直距离 565.4米，是世界上目前最高的大桥。彭勋的童年记忆都是翻不完的山、过不去的水，他常常想：“要是能修座桥该多好！”2013年年底，轰鸣的工程机械打破千年沉寂。彭勋返乡创业，在桥下开起农家乐，为服务造桥人和观桥人，更为亲眼见证梦想成真。 北盘江大桥选址在龙井村与腊龙村之间，这里自古就是天险。老辈人常说，只有神仙才能“变”出一座大桥来。终于，一群人来了，他们不是神仙，而是贵州高速公路集团、中交公路规划设计院、西南交通大学等单位的建设者。 腊龙岸桥位区溶沟、溶槽、溶洞密布，岩层间充满半胶状黏土，好似多孔的豆腐，专家直摇头：“这样的条件，基桩都没法儿打！”经过深思熟虑和反复计算，总工程师母遗伟大胆提出新方案：将两个160吨的钢桁梁在200米高的上空对接。为了确保万无一失，建设者们按照1：1的比例进行足尺实体试验，终于得出了方案可行的结论。2016年9月10日，北盘江大桥顺利合龙！ 如今，彭勋的农家乐常常挤满了游客，大家都喜欢听他讲大桥的故事 22.文中画波浪线的句子可以改写成“终于，各地的一群建设者来了。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 23.文中画横线的句子运用了比喻和引用的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果 六、作文：本大题共1小题，共60分。 24.阅读材料，回答相应问题。 网友小郭说，她有两个微信“家人群”：一个大群，包括七大姑八大姨在内三十多号人，她几乎不发消息；一个小群，就只有包括双方父母在内的六个人，她天天发消息，安排一日三餐和孩子接送。 2025年10月29日，小姨在大群里发布“喝醋能软化血管”的养生谣言。小郭看见后，随手就在群里转发了政府公众号“深圳龙岗发布”的信息。这条信息主打养生辟谣，是根据国家卫生健康委员会官网内容整理的。小姨觉得她很冒犯，害得妈妈替她赔了很多不是。但小郭觉得，下次遇到这样的情况还会毫不犹豫地辟谣，不能让“小姨们”被伪科学误导。 《乡土中国》里的知识或观点不只适用于乡土社会。请结合《乡土中国》相关内容，分析材料中小郭行为的依据。 要求：选准角度，确定立意，不少于 800字。 第2页，共2页 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年甘肃省武威市天祝藏族自治县第一中学高三语文模试卷三 【答案】 1. D 2. B 3. B 4. （4）①起源于《诗经》中描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼；②宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，提炼出了工匠精神的核心和精髓，并首次用文字记述；③清代文学家、史学家赵翼做了进一步的阐述，明确提出了“精益求精”；④民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出了“精益求精”精神 5. （5）①要认识到“工匠精神”是我们的优良传统，要在全社会形成尊重能工巧匠创造力和贡献的良好氛围；②要形成完备的质量监管体系和行业内部的监管体系，形成强大的约束力，为精品出现做好制度保障；③要传承和弘扬“精益求精”的工匠精神，重视重建“工匠精神”的信仰和文化支撑 6. A 7. B 8. （3）①他是社会底层人民的缩影；洛沙津作为乡村警察，“一生当中天天为人奔走”，过着贫苦的生活，其存在衬托了保险员列斯尼茨基的形象，代表了在艰难的生活中挣扎、为生活奔波的底层民众；②揭露了社会的不公与冷漠；梦中洛沙津和列斯尼茨基的唱词直接反映了下层人民的深重苦难，揭露了冷酷无情的社会现实，这也引发了雷仁的反思和觉醒 9. （4）①直面社会苦难的真实性；作者重现了保险员因生活的重压而自杀、乡村警察终生为人奔走且贫困不堪的苦难现实，体现了作者对文学真实性的坚守；②知识分子的自我批判与觉醒；小说主人公雷仁是作者思想的“代言人”，他的觉醒反映了契诃夫反省自身、拷问灵魂的勇气，作者是遵循良心的指示而从事文学创作的；③表达对个体与社会关系的思考；底层人民的苦难并非孤立事件，是上层社会享受“光明生活”的基础，作者通过个体悲剧反映了社会的深层问题，让读者看清了社会现实 10. （1）BEG 11. D 12. B 13. （4）①（击鼓）摇动旌旗来迷惑他们，多方进军来误导他们，让偏居一角的吴国，抵挡天下的军队；②知道存亡的精深道理，自谦来安抚百姓，敦厚仁慈来达到人事和谐 14. （5）①相似之处：都认为东吴的优势是地利，拥有险要的山川；劣势是缺少人和，因统治者的过失，失掉了人心；②视角：羊祜是西晋政治家，主要从战略视角分析灭吴的可行性和最佳时机；陆机是东吴旧臣，重在反思东吴灭亡的原因 15. B 16. （2）①因朝廷屡下诏令产生的责任感；②对诏令惠及百姓的关切；③对当下民不聊生的内疚和自责；④对高县令的劝勉之意 17. 出师未捷身先死;长使英雄泪满襟 君子生非异也;善假于物也 究天人之际;通古今之变 18. （1）A无人问津/不温不火B 前所未有/史无前例 19. （2）“范筹”改为“范畴”“现像”改为“现象”“彭湃”改为“澎湃” 20. C 21. （4）语句③，修改为：甚至给观众送票观赛，被调侃为“自娱自乐”；语句⑤，修改为：第五轮和第六轮场均观众都超3万人 22. （1）①原句运用“不是……而是……”的句式，既形成对照，又照应前文，同时介绍了建设者的身份，表达对大桥建设者的敬意；②原句长短句结合，更显灵活；短句富有节奏感，长句具体严密 23. （2）①比喻：将“岩层间的胶状黏土”比作“多孔的豆腐”，喻体选用生活常见物，生动形象，让读者更直观地感受到地质条件的恶劣；②引用：引用专家的话，更具说服力；充分表达大桥施工的难度之大，突出建设的不易 24. 以理性破迷思：从《乡土中国》看小郭辟谣的深层逻辑        费孝通在《乡土中国》中勾勒出以“礼治”为核心、以“差序格局”为底色的传统乡土社会图景，而这一图景所蕴含的观念冲突，在小郭的辟谣事件中得以清晰显现。小郭面对小姨转发的养生谣言，毅然以权威科学信息辟谣，即便引发亲属不快仍坚持立场，其行为并非对亲情的冒犯，而是现代社会理性精神对传统乡土礼治秩序的补充，也暗合了差序格局下个体行为逻辑的现代转型。        小郭的行为打破了乡土社会“礼治秩序”的惯性，以理性认知替代经验权威。乡土社会是“无讼”的礼治社会，维系秩序的核心是代代相传的“礼”与经验，长辈的人生阅历往往被奉为圭臬，形成“长者为尊”的经验权威。小姨转发“喝醋软化血管”的谣言，本质上是将传统养生经验当作真理传递，这正是乡土礼治秩序中经验至上观念的延续。而小郭引用国家卫生健康委员会官网整理的辟谣信息，实则是以现代“法治秩序”中的理性权威替代经验权威。《乡土中国》指出，礼治秩序的基础是人们对传统的服膺，而现代社会的法治秩序则以理性的规则为核心。小郭坚持辟谣，正是因为她认识到，健康认知不应依赖长辈的经验传递，而应建立在科学理性的基础上，这种对理性权威的认同，正是现代社会对乡土礼治秩序的必要修正。        小郭的行为也暗合了差序格局下“公私”边界的现代重构。乡土社会的差序格局以“己”为中心，像水波纹一样推出去，形成“亲疏有别的关系网络。在这一格局下，人们的行为往往优先考虑“人情”与“关系”，避免冒犯亲属关系。小姨觉得小郭的辟谣行为“冒犯”自己，正是站在传统差序格局的角度，认为小郭在亲属群中公开反驳长辈，违背了“尊老”的人情逻辑，破坏了亲属间的和谐关系。但小郭的逻辑却超越了传统差序格局的局限：她并非否定亲属关系，而是在“健康认知”这一公共性问题上，拒绝以人情牺牲理性。在现代社会，差序格局的“圈子”不再是封闭的，个体的行为不仅要考虑亲属人情，更要兼顾公共理性。小郭坚持“不能让‘小姨们’被伪科学误导”，实则是将亲属群体的公共利益置于单纯的人情之上，这种将公共理性融入差序格局的行为逻辑，正是乡土社会个体观念向现代转型的体现。        小郭对两个家人群的不同态度，更印证了差序格局下行为逻辑的适应性调整，也为传统乡土观念与现代理性的融合提供了可能。小郭在包含双方父母的小群中“天天发消息”，维系着紧密的亲情互动，遵循着差序格局中“亲疏有别”的核心逻辑；而在包含七大姑八大姨的大群中，她选择“几乎不发消息”，却在关键的科学问题上坚持发声。这种差异化行为并非矛盾，而是她对差序格局下“人情”与“理性”边界的精准把握：日常琐事中维系亲情人情，公共性问题上坚守理性原则。这恰恰说明，《乡土中国》中的差序格局并非一成不变，而是能够随着社会发展融入现代理性精神。小郭的行为证明，传统乡土社会的亲情伦理与现代社会的理性精神并非对立，而是可以相互兼容，形成更具活力的现代人际关系秩序。        费孝通在《乡土中国》中强调，乡土社会的观念并非落后，而是适应传统农耕文明的产物。小郭的辟谣行为，并非对乡土传统的否定，而是以现代理性补充传统礼治秩序的不足，以公共理性重构差序格局的边界。在传统与现代交融的当下，我们需要像小郭一样，既要珍视乡土社会的亲情伦理与传统智慧，也要以理性精神破除经验迷思，让乡土社会的优秀传统在现代转型中焕发新的活力，这正是《乡土中国》给予我们的现代启示。 【解析】 1~5. （1）D.“把工匠放到了二十五等人的至高地位，凸显了工匠为社会所做的巨大贡献”错误，由材料二“唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。这是对能工善工者的歌颂，对‘工匠精神’的至高认同”可知，材料中并未提及工匠的地位，而是肯定他们的价值，且“巨大贡献”说法有误。选项曲解文意。 故选：D。 （2）B.“都采用了举例和引用的论证方法”错误，材料二第二段在论述“民间对工匠文化的认同和尊重”时，说“而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神”，可见论述“民间”这个内容时没有采用举例和引用的论证方法。“官方”有举例论证，如有巢氏和燧人氏，也有引证，如引用《二十五等人图并序》中的句子。 故选：B。 （3）材料一主要讨论的是中国古代工匠精神及其对中国文化的贡献，强调了工匠们精湛的技艺、对精品的追求以及相应的制度保障。 A.李春设计建造赵州桥，这一例子直接体现了古代工匠的高超技艺和对精品的追求，符合材料一的核心观点。 B.《插秧歌》讲农民劳动的辛苦和繁忙，与“工匠精神”无关。 C.制作杆秤的工匠们相信秤星代表北斗七星、福禄寿等，可以作为论据支撑“工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的‘中国气质’，对工匠的行为有很强的约束力”这个观点。 D.秦始皇统一六国后推行统一标准的度量衡，可以作为论据支撑“精品的产出当然需要制度作保障”这个观点。 故选：B。 （4）①根据“‘如切如磋，如琢如磨’，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼”可知，“精益求精”精神起源于《诗经》中描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼。 ②根据“至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，他说……精益求精，这在现代语境中，被认为是对‘工匠精神’核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中”可知，宋代理学家朱熹对“精益求精”精神进行了更高层次的阐述，提炼出了工匠精神的核心和精髓，并首次用文字记述。 ③根据“再后来，清代文学家、史学家赵翼在《瓯北诗话•七言律》中做了进一步的阐述：‘盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。’”可知，清代文学家、史学家赵翼做了进一步的阐述，明确提出了“精益求精”。 ④根据“待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出‘精益求精’精神，这成为当代技术道德的重要规范”可知，民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出了“精益求精”精神。 （5）①材料一第一段“自古以来，工匠精神就是‘中国气质’之一”，材料二第一段“千百年来，华夏‘大国工匠’们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的‘工匠精神’，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一”，可见要认识到“工匠精神”是我们的优良传统；材料一最后一段“全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让‘中国制造’成为精致美好，质量信得过的标签，创造出新时代的‘中国气质’”，要重建工匠精神，首先要认识到工匠精神并非舶来品，而是中华民族的优秀传统，要重拾文化自信，在全社会形成推崇和尊重工匠，认可工匠创造力和贡献的良好氛围。这就好比树立一面旗帜，让更多人看到工匠的价值，吸引更多人投身于追求极致的技艺之路。 ②材料一第四段“精品的产出当然需要制度作保障”“中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了‘物勒工名’制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构”，最后一段“正是有‘精益求精’的精神，有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品”，可见重建我国的“工匠精神”，除了精神层面的引导外，重建我国的“工匠精神”更需要建立健全的制度保障。这包括完善的质量监管体系，对产品质量进行严格把关；也要加强行业内部的监管和自律，形成强有力的约束机制，杜绝粗制滥造，鼓励精益求精，为精品的出现保驾护航。 ③材料一最后一段“正是有‘精益求精’的精神，有制度作保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回‘精益求精’的精神”，重建工匠精神的核心在于传承和弘扬“精益求精”的理念。这需要从教育和文化入手，重建工匠精神的信仰和文化支撑，将追求极致、精益求精的理念融入到职业教育和社会文化中，让工匠精神代代相传，生生不息。 答案： （1）D （2）B （3）B （4）①起源于《诗经》中描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼。 ②宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，提炼出了工匠精神的核心和精髓，并首次用文字记述。 ③清代文学家、史学家赵翼做了进一步的阐述，明确提出了“精益求精”。 ④民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出了“精益求精”精神。 （5）①要认识到“工匠精神”是我们的优良传统，要在全社会形成尊重能工巧匠创造力和贡献的良好氛围。 ②要形成完备的质量监管体系和行业内部的监管体系，形成强大的约束力，为精品出现做好制度保障。 ③要传承和弘扬“精益求精”的工匠精神，重视重建“工匠精神”的信仰和文化支撑。 （1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。 （4）本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。 （5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。 “规范作答”不能忘记的三个原则： （1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。 （2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。 （3）分点分条作答。 6~9. （1）A.正确。 B.“这种温度反差使得雷仁不舒服，虽然在舒适的床上也睡不安稳，噩梦连连”错误，雷仁“睡不安稳，噩梦连连”的主要原因不是客观环境上的温度反差，而是他道德上的觉醒和良心上的自责。 C.“这句话突出他是一位专业的医生”错误，医师斯达尔俏科称自杀者列斯尼茨基为“神经衰弱患者”，这句话只能突出他的冷酷，毫无恻隐之心。 D.“契诃夫不赞成将作者个人的观点融入文学作品之中”错误，契诃夫只是反对“听任个人观点随便处置文学作品”。 故选A。 （2）B.“体现了他们面对生活的苦难敢于迎难而上的决心”错误，“我们往前走，走啊走，走啊走”反复出现，主要是强调下层人民苦难的深重和没有尽头。 故选B。 （3）①由“乡村警察洛沙津是一个善良贫苦的老农民”“仿佛有个什么人用小锤子敲他的太阳穴似的”可知，洛沙津代表了社会底层的劳动者，他们善良、勤劳，但生活贫困，终日为他人奔走，却得不到应有的尊重和回报。他的形象衬托了保险员列斯尼茨基的悲剧，展现了底层人民在艰难生活中的挣扎和无奈。揭露社会的不公与冷漠。 ②由“我们往前走，走啊走，走啊走……你们那儿温暖，你们那儿明亮，你们那儿舒适，我们却在严寒里，在暴风雪里，在深深的雪地里奔走……我们不曾有过安宁，不曾有过欢乐……我们肩负着我们和你们的生活的全部重担……”可知，梦中洛沙津和列斯尼茨基的唱词直接反映了底层人民的深重苦难。他们承担了社会的全部重担，却得不到应有的回报，而上层社会却享受着舒适的生活。这种对比揭示了社会的不公与冷漠，引发了雷仁的反思和觉醒。 （4）①由“保险代理人列斯尼茨基为生活所迫，在地方自治局的破烂小木房里开枪自杀了”“乡村警察洛沙津是一个善良贫苦的老农民”可知，契诃夫通过描写保险员列斯尼茨基因生活的重压而自杀、乡村警察洛沙津终生为人奔走且贫困不堪的现实，展现了社会底层人民的苦难。这种对苦难的直面体现了作者对文学真实性的坚守，他没有回避社会的阴暗面，而是真实地描绘了生活中的痛苦和不公。 ②由“他感到他对这桩自杀案和那个农民的痛苦负有责任”“这些人顺从自己的命运，承受生活中最沉重最黑暗的一切，而我们却熟视无睹，这是多么可怕呀！”可知，小说主人公雷仁是作者思想的“代言人”，他的觉醒反映了契诃夫反省自身、拷问灵魂的勇气。雷仁的反思和觉醒展现了知识分子对自身责任的重新审视，体现了作者遵循良心的指示而从事文学创作的使命感。 ③由“我们往前走，走啊走，走啊走……我们承受生活中最深重的苦难和哀痛，而把轻快和欢乐留给你们，让你们在坐下来吃晚饭的时候，可以冷静而头头是道地议论为什么我们受苦和死亡，为什么我们不像你们那么健康和满足”可知，通过底层人民的悲剧，契诃夫揭示了个体与社会的深层关系。底层人民的苦难并非孤立事件，而是上层社会享受“光明生活”的基础。这种对比不仅展现了社会的不公，也促使读者思考社会的深层问题，体现了作者对社会现实的深刻洞察和批判。 答案： （1）A （2）B （3）①他是社会底层人民的缩影。洛沙津作为乡村警察，“一生当中天天为人奔走”，过着贫苦的生活，其存在衬托了保险员列斯尼茨基的形象，代表了在艰难的生活中挣扎、为生活奔波的底层民众。 ②揭露了社会的不公与冷漠。梦中洛沙津和列斯尼茨基的唱词直接反映了下层人民的深重苦难，揭露了冷酷无情的社会现实，这也引发了雷仁的反思和觉醒。 （4）①直面社会苦难的真实性。作者重现了保险员因生活的重压而自杀、乡村警察终生为人奔走且贫困不堪的苦难现实，体现了作者对文学真实性的坚守。 ②知识分子的自我批判与觉醒。小说主人公雷仁是作者思想的“代言人”，他的觉醒反映了契诃夫反省自身、拷问灵魂的勇气，作者是遵循良心的指示而从事文学创作的。 ③表达对个体与社会关系的思考。底层人民的苦难并非孤立事件，是上层社会享受“光明生活”的基础，作者通过个体悲剧反映了社会的深层问题，让读者看清了社会现实。 （1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握文本内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （2）本题考查学生对文中画线句子的分析与鉴赏能力，答题时要结合语境读懂题干涉及的句子，针对每个选项作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对小说中相关人物作用的分析能力，答题时要结合该人物在文中的描写以及小说的情节、主题等方面加以分析。 （4）本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。答题时要通读文本，结合具体内容进行分析。 解答文本赏析的选择题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在，对似是而非处，要有借题解文的意识。 10~14. （1）句意：一旦我军进入其境内，长江就不再是他们可以固守的天险；如果退回守卫城池，则是舍弃长处，使用短处。“一入其境”为完整状语结构，作后句的状语，其后B处需断开。 “长江”为主语，“固”作谓语，句意完结，其后E处需断开。“还保城池”与“则去长入短”构成条件与结果关系，“城池”为“保”的宾语，其后应断开，即G处。 故选BEG。 （2）D.错误。相同，皆指依照、顺应。句意：是说帝王要顺应天时；依照（牛体）本来的结构。 故选D。 （3）B.“如不趁势灭吴，两国的盛衰就会发生转变”曲解文意。材料一中，羊祜的意思是，如果现在不平定吴国，反而屯兵相持，那么（国家就会陷入）征夫苦于劳役，战事不断，经历（国家）盛衰（变迁的危机）。这种局面不能长久，应当及时平定。他是在强调屯兵相持会导致国家陷入消耗和动荡（经历盛衰），而非预言两国的盛衰地位会发生逆转。 故选B。 （4）①“鼓旆”，击鼓摇旗；“疑”，使……疑惑，迷惑；“误”，使……失误，误导；“当”，抵挡；“众”，军队、兵力。译文：（击鼓）摇动旌旗来迷惑他们，多方进军来误导他们，让偏居一角的吴国，抵挡天下的军队。 ②“审”，详知，明察；“至数”，精深之理；“谦己”，使自己谦逊；“安”，使……安定；“敦惠”，敦厚仁爱；“致”，达到，求得；“人和”，人事和顺，人心归向。译文：知道存亡的精深道理，自谦来安抚百姓，敦厚仁慈来达到人事和谐。 （5）①关于优势，材料一羊祜分析吴国形势时，虽指出“今江淮之难，不过剑阁；山川之险，不过岷汉”，但同时也承认吴国“缘江为国，无有内外……以藩篱自持”，即倚仗长江天险。材料二陆机则直接引用古语并总结“吴之兴也，参而由焉”，承认“地利”是其兴国因素之一。关于劣势，材料一指出吴主孙皓“恣情任意，与下多忌”，导致“将疑于朝，士困于野”，“终不能齐力致死”。材料二则指出吴国灭亡是因为“恃险而已，又荀卿所谓舍其参者也”，即舍弃了“人和”，并进一步分析“所以用之者失也”，即运用（天时、地利、人和）的方法有误，实指统治者失德失人心。因此，两文都认同东吴具备地利但缺失人和是其关键弱点。 ②材料一《请伐吴疏》是羊祜上奏给晋武帝的奏疏，核心目的是论证伐吴的可行性与紧迫性，劝说皇帝抓住时机出兵。因此，全文着眼于战略分析：对比晋吴实力、分析吴国内部矛盾、提出具体作战方略，属于为未来行动提供依据的前瞻性、策论性视角。材料二《辨亡论》是陆机作为东吴旧臣，对故国灭亡原因的历史总结与反思。其核心在于探究原因，通过引用经典、对比吴国兴亡，论述“守险在德”“在德不在险”的道理，旨在总结历史教训，属于回顾性、论说性视角。二者身份（晋臣与吴旧臣）与写作目的（劝战与辨亡）的根本差异，决定了其分析视角的不同。 答案： （1）BEG （2）D （3）B （4）①（击鼓）摇动旌旗来迷惑他们，多方进军来误导他们，让偏居一角的吴国，抵挡天下的军队。 ②知道存亡的精深道理，自谦来安抚百姓，敦厚仁慈来达到人事和谐。 （5）①相似之处：都认为东吴的优势是地利，拥有险要的山川；劣势是缺少人和，因统治者的过失，失掉了人心。 ②视角：羊祜是西晋政治家，主要从战略视角分析灭吴的可行性和最佳时机；陆机是东吴旧臣，重在反思东吴灭亡的原因。 参考译文： 材料一：        先帝顺应天命和时势，向西平定了巴、蜀，向南与吴国媾和，天下得以休养生息，百姓有了安居乐业的愿望。然而吴国又背弃信义，致使边境战事再度兴起。命运气数虽然是上天所授予，但功业必须由人来成就。若不进行一次大规模行动彻底扫平吴国，那么兵役劳役就永无安宁之日。蜀国被平定的时候，天下人都说吴国也应当随之灭亡。从那时到现在已经十三年了，这正好是一个周期，平定吴国的时机如今又到来了。        凡是依靠险要地势得以保存的国家，是指它所对抗的敌人与自己实力相当，自身力量足以固守。如果双方轻重不等，强弱形势不同，那么即使是有才智的人也无法谋划周全，险要的地势也就不足以保全国家。蜀国作为一国，并非没有险阻，人们都说那里一人持戟守卫，千人也不能攻破。等到我军进兵之日，竟然连像篱笆一样的阻碍都没有遇到，斩杀敌将、拔取敌旗，伏尸数万，乘胜席卷，直抵成都。汉中各城的守军，都像栖息的鸟儿一样不敢出战。这并非全无作战之心，实在是力量不足以抵抗。到刘禅投降时，各处营垒的守军便涣然离散了。        如今长江、淮河的险阻，超不过剑阁；山川的险要，超不过岷山、汉水。孙皓的残暴，超过刘禅；吴国百姓的困苦，甚于巴蜀。而我大晋的军队，比前代更多；物资储备和武器装备，比过去更丰盛。如今不趁此时机平定吴国，却反而屯兵相持，征夫苦于劳役，国家经历着盛衰变迁。这种局面不可长久维持，应当及时平定天下，以实现四海统一。现在如果率领梁州、益州的军队水陆并进，荆州、楚地的部队进逼江陵，平南将军、豫州的军队直指夏口，徐州、扬州、青州、兖州的军队一齐进军秣陵，用战鼓旌旗迷惑敌人，用多种方法造成敌人的失误。巴蜀汉中的奇兵出击其空虚之地，只要一处崩溃，就会引起全局震荡。吴国沿长江立国，没有内外纵深防线，东西绵延数千里，仅靠沿江防线作为屏障，要防御的范围很大，没有安宁喘息之机。        孙皓恣意妄为，对臣下多有猜忌，名臣重将不再有信心，因此像孙秀等人都因畏惧逼迫而投奔我方。将领在朝廷受到猜疑，士兵在野外交困，没有保全国家的长远打算和坚定不移的决心。在太平时期尚且怀有去留之念，当大军压境时，必定会有内应的人。吴人习性急躁，不能持久作战；他们的弓弩戟盾等兵器，不如中原精良；只有水战是他们所擅长的。一旦我军进入其境内，长江就不再是他们可以固守的天险；如果退回守卫城池，则是舍弃长处，使用短处。而我军深入敌境，将士都有为国效命的决心；吴人在自己境内作战，反而有依城保守的心态。这样看来，用兵不需要太长时间，攻克吴国是必然的。 材料二：        《周易》说：“商汤、周武的革命顺应天意。”这是说帝王要顺应天时。古人有言说：“天时不如地利。”这是说立国要依靠险要地势。又说：“地利不如人和”“在于德行而不在于险阻”，这是说守住险要在于人事。吴国的兴起，是天时、地利、人和三者共同作用的结果，正如荀子所说的“三者配合”。到了它灭亡的时候，却只依赖险要地势而已，这又像荀子所说的“舍弃了其他两方面”。东吴四州的人民并非不多，大江以南并非缺乏才俊之士，山川险阻也易于防守，前代的政治功业也易于遵循，然而功业没有建立却灾祸降临，这是为什么呢？是因为运用这些条件的方法失误了。        所以先王通晓治理国家的长远规划，明察存亡的根本道理，谦逊律己以使百姓安定，敦厚仁爱以达成人心和顺，宽厚虚怀以吸引才俊之士献策，仁慈平和以凝聚士民的爱戴。因此当国家安定时，百姓与他们共同欢庆；当国家危急时，万民与他们共度患难。安定时期与民众共享欢乐，那么危机就不会出现；危急时刻与臣下共担患难，那么困难就不足忧虑。这样，才能保全国家社稷，巩固疆土版图，使后世不会有像《麦秀》歌那样为殷商而生的悲思，也不会有像《黍离》诗那样为周朝而发的感慨。 （1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。 在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤： 第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。 第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。 第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。 15~16. （1）B.“百姓只能用最粗劣的糟糠填饱肚子，官吏却懈怠不作为”错误，颔联写百姓遭遇饥荒，连糟糠都吃不饱（食糟糠窄），官府粮仓里的鼠雀却肆意啄食粮食，过得肥壮（鼠雀豪）。 故选：B。 （2）①身负朝廷使命的强烈责任感。原文“九重屡下丁宁诏，此责吾曹未易逃”，“丁宁诏”体现朝廷对灾情的重视与安抚百姓的迫切，“未易逃”直言这份责任是我辈官员不可推卸的使命。结合诗人“巡视江西灾情”的背景，这份责任感并非空泛，而是源于亲见“岁饥民食糟糠窄”的现实，让他更坚定要践行诏令、纾解民困的担当。 ②对诏令惠及百姓的关切。前文已铺陈百姓饥荒难耐、仅靠糟糠度日的惨状，而官吏“惰”的不作为，更让灾情雪上加霜。 ③对当下民不聊生的内疚和自责。诗人深知百姓仍未脱离困境，既忧虑民生之艰，又因自身未能彻底扭转局面、整治吏弊而心生强烈的内疚与自责。 ④对同僚的恳切劝勉之意。诗作专为奉新高令而作，“吾曹”一词明确将诗人与高令归为同道官员。诗人借尾联点明，体恤百姓、履行职责、整治吏弊是两人共同的责任，既表达了希望与同僚同心协力、共担使命的期许，也暗含对高令积极作为、不负朝廷与百姓的恳切劝诫，体现出同僚间的共勉之情。 答案： （1）B （2）①因朝廷屡下诏令产生的责任感。 ②对诏令惠及百姓的关切。 ③对当下民不聊生的内疚和自责。 ④对高县令的劝勉之意。 译文： 细雨绵绵，寒气袭人，我却身着单薄的客袍，不畏艰险，草行露宿。 在这饥荒之年，百姓的食物匮乏，只能以糟糠充饥，而官吏们却懒惰无为，官仓里的粮食被鼠雀肆意糟蹋。 我只希望能对百姓宽厚些，少用鞭笞之刑，也不需要重兵把守，严阵以待。 朝廷屡次下达关切的诏令，我们肩负的责任重大，不容逃避。 赏析：        这首现实主义诗作以冷峻笔触勾勒灾年图景：寒雨行役的艰辛与民生疾苦形成强烈反差，官仓鼠雀与饥民糟糠的对比尤为刺目。诗人通过“宽箠楚”的治政主张和“未易逃”的责任自省，展现了一位儒家官员的民生关怀与政治担当，语言质朴而批判力度深刻。 （1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。 （2）本题考查对诗歌所表达思想感情的理解分析能力。对诗歌情感的考查，解答时，联系题目、全诗内容、关键字词及作者当时所处社会现实，准确分析即可。 如何鉴赏诗歌： （一）关注标题，明确内容和情感 标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。 （二）关注作者，知人论世多关联 读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。 （三）关注注释隐含意 高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。 （四）关注意象寄托意 意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。 （五）关注关键词句情感意 关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。 17. 故答案为： （1）出师未捷身先死     长使英雄泪满襟（重点字：襟） （2）君子生非异也     善假于物也（重点字：生） （3）究天人之际     通古今之变（重点字：究） 本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。结合语境，注意重点字的写法。 （一）要突破生僻难写字 （二）要注意同音异义词 （三）要注意同义异形词 （四）要留意具体环境 （五）要留心语句顺序 （六）要注意语句出处 18~21. （1）A处，根据语境，苏超从最初的一种状态发展到“一票难求”，说明最初它可能不太受关注。所以可填“无人问津”或“不温不火”。“无人问津”意思是没有人过问或尝试，比喻无人问津的事物或情况。“不温不火”形容人的性情温和或销售行情不火爆，也可用于形容事物发展状态不热烈。 B处，文中提到第六轮南京主场观众人数达60396人，在中国业余足球赛事中，这样的观赛规模是非常罕见的。所以可填“前所未有”或“史无前例”。“前所未有”意思是从来没有过的；“史无前例”指历史上从来没有过的事，即前所未有。 （2）“范筹”的“筹”应写作“畴”；“现像”的“像”应写作“象”；“彭湃”的“彭”应写作“澎”。 （3）文中加点处“草根“的引号作用是表示特殊含义，指非专业，民间的。 A.表示直接引用。 B.表示特定称谓。 C.表示特殊含义。 D.表示讽刺或否定。 故选C。 （4）语句③不合逻辑，修改为：甚至给观众送票观赛，被调侃为“自娱自乐”； 语句⑤成分赘余，删掉“以上”。修改为：第五轮和第六轮场均观众都超3万人。 答案： （1）A无人问津/不温不火B 前所未有/史无前例 （2）“范筹”改为“范畴”“现像”改为“现象”“彭湃”改为“澎湃” （3）C （4）语句③，修改为：甚至给观众送票观赛，被调侃为“自娱自乐”； 语句⑤，修改为：第五轮和第六轮场均观众都超3万人。 （1）本题考查学生正确使用成语的能力。解答时，要明确成语的含义，再结合语境选择恰当的成语填空。 （2）本题考查学生正确书写汉字的能力。解题时，学生要明确相关汉字的规范书写，再作答。 （3）本题考查学生正确使用标点符号的能力。解答时，要了解引号的用法，再结合选项比对判断。 （4）本题考查学生辨析并修改病句的能力。学生要明确病句的类型，包括语序不当、搭配不当、句子成分的残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，然后结合具体语境进行修改。 语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其他学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面： ①在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字； ②理解和运用语段内的词语、成语和熟语； ③判断标点符号使用是否正确； ④在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位； ⑤改正语段中的病句； ⑥分析语段的基本内容归纳语段主旨。考查考生在一个语段中掌握基础知识的状况，试题材料可以来自于考生所学教材，也可来自于课外生活。 22~23. （1）①原文“不是……而是……”形成对照，把“神仙”和“普通人”对比，“神仙”一词还与前文“只有神仙才能‘变出’一座大桥来”形成呼应，传达出建设者的伟大；同时原句具体列举“贵州高速公路集团、中交公路规划设计院、西南交通大学等单位”增强了表达的具体性，突出了一座复杂工程背后多方力量的参与和协作，传达出建设者们的专业性和组织的强大，表达了对建设者们的敬意。相比之下，改写句子中的“各地的一群建设者”显得较为笼统和普通，缺乏原文那种带来的震撼和信任感，从而原文效果更好。 ②从选用句式来看，原句长短句结合，表达灵活，兼顾长句的严密与短句的节奏感。而改句选用短句，句式富有节奏感，但表意不充分。 （2）①“好似多孔的豆腐”运用比喻的修辞手法，把“岩层间的胶状黏土”比作“多孔的豆腐”，形象生动地描绘了腊龙岸桥位区地质条件复杂、不稳定的特点，表现出建造大桥地质条件的恶劣，突出了建设者面临的挑战和困难；“豆腐”是我们生活中常吃的食物，“多孔豆腐”的样子读者能够想象出来，这个比喻选用生活常见物，生动形象，让读者更直观地感受到地质条件的恶劣。 ②“这样的条件，基桩都没法儿打”一句引用专家的话，强调了当地自然环境的险峻，从侧面烘托出工程的艰巨以及建设者的非凡智慧和勇气，增强文章感染力。 答案： （1）①原句运用“不是……而是……”的句式，既形成对照，又照应前文，同时介绍了建设者的身份，表达对大桥建设者的敬意。 ②原句长短句结合，更显灵活。短句富有节奏感，长句具体严密。 （2）①比喻：将“岩层间的胶状黏土”比作“多孔的豆腐”，喻体选用生活常见物，生动形象，让读者更直观地感受到地质条件的恶劣。 ②引用：引用专家的话，更具说服力。充分表达大桥施工的难度之大，突出建设的不易。 （1）本题考查学生对语段中相关语句表达效果的分析能力。答题时要读懂相关语句，根据题干的提示，与题干中所给句子进行比较分析。 （2）本题考查学生对语段中相关语句修辞方法及其表达效果的分析能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合具体内容及语境进行分析。 原句与改句表达效果比较解题思路： 第一步：找不同。对比分析，改句与原句在表达方式、表达内容上有什么不同？ 第二步：定范围。在第一步的基础上进行深入思考，体味原句的表达方式有什么特点，表达内容有什么内涵；确定从哪几个方面来回答，也就是踩准得分点。 第三步：析效果。在第二步的基础上对原句的表达方式、表达内容的效果分别进行分析。 24. 以理性破迷思：从《乡土中国》看小郭辟谣的深层逻辑        费孝通在《乡土中国》中勾勒出以“礼治”为核心、以“差序格局”为底色的传统乡土社会图景，而这一图景所蕴含的观念冲突，在小郭的辟谣事件中得以清晰显现。小郭面对小姨转发的养生谣言，毅然以权威科学信息辟谣，即便引发亲属不快仍坚持立场，其行为并非对亲情的冒犯，而是现代社会理性精神对传统乡土礼治秩序的补充，也暗合了差序格局下个体行为逻辑的现代转型。        小郭的行为打破了乡土社会“礼治秩序”的惯性，以理性认知替代经验权威。乡土社会是“无讼”的礼治社会，维系秩序的核心是代代相传的“礼”与经验，长辈的人生阅历往往被奉为圭臬，形成“长者为尊”的经验权威。小姨转发“喝醋软化血管”的谣言，本质上是将传统养生经验当作真理传递，这正是乡土礼治秩序中经验至上观念的延续。而小郭引用国家卫生健康委员会官网整理的辟谣信息，实则是以现代“法治秩序”中的理性权威替代经验权威。《乡土中国》指出，礼治秩序的基础是人们对传统的服膺，而现代社会的法治秩序则以理性的规则为核心。小郭坚持辟谣，正是因为她认识到，健康认知不应依赖长辈的经验传递，而应建立在科学理性的基础上，这种对理性权威的认同，正是现代社会对乡土礼治秩序的必要修正。        小郭的行为也暗合了差序格局下“公私”边界的现代重构。乡土社会的差序格局以“己”为中心，像水波纹一样推出去，形成“亲疏有别的关系网络。在这一格局下，人们的行为往往优先考虑“人情”与“关系”，避免冒犯亲属关系。小姨觉得小郭的辟谣行为“冒犯”自己，正是站在传统差序格局的角度，认为小郭在亲属群中公开反驳长辈，违背了“尊老”的人情逻辑，破坏了亲属间的和谐关系。但小郭的逻辑却超越了传统差序格局的局限：她并非否定亲属关系，而是在“健康认知”这一公共性问题上，拒绝以人情牺牲理性。在现代社会，差序格局的“圈子”不再是封闭的，个体的行为不仅要考虑亲属人情，更要兼顾公共理性。小郭坚持“不能让‘小姨们’被伪科学误导”，实则是将亲属群体的公共利益置于单纯的人情之上，这种将公共理性融入差序格局的行为逻辑，正是乡土社会个体观念向现代转型的体现。        小郭对两个家人群的不同态度，更印证了差序格局下行为逻辑的适应性调整，也为传统乡土观念与现代理性的融合提供了可能。小郭在包含双方父母的小群中“天天发消息”，维系着紧密的亲情互动，遵循着差序格局中“亲疏有别”的核心逻辑；而在包含七大姑八大姨的大群中，她选择“几乎不发消息”，却在关键的科学问题上坚持发声。这种差异化行为并非矛盾，而是她对差序格局下“人情”与“理性”边界的精准把握：日常琐事中维系亲情人情，公共性问题上坚守理性原则。这恰恰说明，《乡土中国》中的差序格局并非一成不变，而是能够随着社会发展融入现代理性精神。小郭的行为证明，传统乡土社会的亲情伦理与现代社会的理性精神并非对立，而是可以相互兼容，形成更具活力的现代人际关系秩序。        费孝通在《乡土中国》中强调，乡土社会的观念并非落后，而是适应传统农耕文明的产物。小郭的辟谣行为，并非对乡土传统的否定，而是以现代理性补充传统礼治秩序的不足，以公共理性重构差序格局的边界。在传统与现代交融的当下，我们需要像小郭一样，既要珍视乡土社会的亲情伦理与传统智慧，也要以理性精神破除经验迷思，让乡土社会的优秀传统在现代转型中焕发新的活力，这正是《乡土中国》给予我们的现代启示。 本题考查学生的写作能力。 这是一道任务驱动型兼记叙性材料作文题。 材料中小郭在家族大群辟谣引发亲属矛盾的现象，本质是现代理性认知与传统乡土亲缘伦理的碰撞。结合《乡土中国》可穿透表象把握背后深层逻辑。乡土社会以血缘为纽带构建差序格局，人际关系依亲疏形成伦理圈层。小姨因亲属身份认定小郭辟谣行为冒犯，妈妈出面致歉，正是差序格局中“亲疏有别”的伦理惯性，以人情维系圈层和谐。而小郭坚持以官方权威信息破除养生谣言，拒绝伪科学误导亲属，本质是跳出乡土社会依赖经验、人情的认知模式，以现代理性认知、公共权威知识规范判断，体现乡土伦理圈层中个体对科学认知的坚守与对亲属真实利益的考量。二者的冲突并非对立，实则是转型社会中传统亲缘伦理与现代科学认知的兼容问题。小郭的行为既未脱离亲属关怀的本质，又以理性打破乡土社会中经验型认知的局限。这契合当下社会个体在传统亲缘关系中坚守科学理性、兼顾人情与真理的现实诉求，也印证《乡土中国》中乡土伦理特质在现代家庭关系中的延续与新变。 写作时开篇可以概述小郭在家族群辟谣引发矛盾的事件，引出传统亲缘伦理与现代科学认知的冲突核心，关联《乡土中国》差序格局等相关观点。主体部分可以结合差序格局中血缘维系人情的特质，分析小姨不满与妈妈致歉的乡土伦理逻辑，再依托小郭以官方权威信息辟谣的行为，阐释其坚守科学理性、守护亲属真实利益的合理性，论证现代个体在传统亲缘关系中平衡人情与真理的价值。结尾可以回归转型社会语境，强调传统亲缘伦理需融入现代理性认知，既维系亲情温度，又坚守认知底线，彰显个体在家庭关系中的理性担当。 参考立意： 1.守亲缘温情，持理性认知。 2.破经验桎梏，在亲缘中传科学。 3.以理性护亲情，不违真理守初心。 材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。 由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的做法： ①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了立意的突破口。 ②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。 ③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之处。 ④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图，以作立意的依据。 ⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并据此理清写作的线索。 ⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $