4.鱼我所欲也 《孟子》-【一战成名新中考】2026河南中考语文·一轮复习·早早读优质PPT课件

该初中语文中考复习课件聚焦课标文言文《鱼我所欲也》核心考点，覆盖“义利之辨（舍生取义）”（全国5年7考）、“论证方法”（全国5年3考）等高频考查内容，通过原文译文对照、课下注释梳理及思维导图归纳比喻/对比论证逻辑，精准对接中考说明，分析考点权重，归纳“理解辨析”“思路分析”等常考题型，极具复习针对性。 课件亮点在于“中考真题问法+答题技巧解析”的实战设计，如针对2025云南题“由是则生而有不用也”的原因分析，示范“原文定位+义利关系推导”方法，培养学生思维能力与语言运用素养。帮助学生掌握论证方法答题逻辑，教师可依此设计专题突破，提升中考文言文复习效率。

语文 1 2 诵读篇 三、课标文言文22篇阅读梳理 九下 4.鱼我所欲也 《孟子》 3 【阅读考情搜索】近15年未考 【作者、作品简介】孟子（约前372—前289），名轲（kē），邹（今山东 邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。《孟子》是记 录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公 孙丑等人共同编著的。与《论语》《中庸》《大学》合称“四书”。#2 4 鱼，我所欲也；熊 掌，亦我所欲也。二者 不可得兼，舍鱼而取熊 掌者也。生，亦我所欲 也；义，亦我所欲也。 鱼是我所喜爱的；熊掌也 是我所喜爱的。如果这两种东 西不能同时都得到的话，那么 我就只好放弃鱼而选取熊掌 了。生命是我所喜爱的；道义 也是我所喜爱的。 5 二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得① 也；死亦我所恶（wù） ② ，所恶有甚于死者，故患 ③ 有所不辟 ④ 也。 如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。 ①苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 ②恶：讨厌，憎恨。 ③患：祸患，灾难。 ④辟：“避”，躲避。 6 如使 ⑤ 人之所欲莫甚 于生，则凡可以得生 者何不用也？使人之 所恶莫甚于死者，则 凡可以辟患者何不为 也？由是则生而有不 用也，由是则可以辟 患而有不为也。 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的， 那么凡是能够用来求得生存的手段，什么 （手段）不用呢？假如人们所讨厌的事情 没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避 祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某 种手段就能够活命，可是有的人却不肯采 用，采用某种办法就能够躲避祸患，可是 有的人也不肯采用。 ⑤如 使：假 如，假 使。 7 是故所欲有甚于生 者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心 ⑥ 也，人皆有之，贤 者能勿丧 ⑦ 耳。 所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东 西（那就是“义”），他们所讨厌的有比 死亡更严重的事（那就是“不义”）。不 仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能 够不丧失（它）罢了。 ⑥是 心：这 种心。 ⑦丧： 丧失。 8 一箪食，一豆羹 （ɡēnɡ），得之则 生，弗得则死。呼尔 而与之，行道之人弗 受；蹴（cù） ⑧ 尔而与之，乞人不屑 ⑨ 也。万钟 ⑩则不辩 ⑪ 礼义而受之，万钟于我何加 ⑫ 焉！ 一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢! ⑧蹴：踩踏。 ⑨不屑：认为不值 得，表示轻视而不 肯接受。 ⑩万钟：优厚的俸禄。 钟，古代的一种量器。 ⑪辩：同“辨”，辨 别。 ⑫何加：有什么益处。 9 为宫室之美、妻 妾之奉 ⑬ 、所识 穷乏者得 ⑭ 我与 ？乡 为身死 而不受，今为宫 室之美为之； 是为了住宅的华丽、妻妾的 侍奉、所认识的穷困的人感 激我吗？先前为了“礼 义”，宁愿死也不接受施 舍，现在（有人）为了住宅 的华丽却接受了； ⑬奉：侍奉。 ⑭得：同“德”，感 恩、感激。 ⑮与：同“欤 （yú）”，语气词。 ⑯乡：同“向”，先 前、从前。 10 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已 乎？此之谓失其本心 。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受 施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉 却接受了；先前为了“礼义”，宁愿 死也不接受施舍，现在（有人）为了 所认识的穷困的人感激自己却接受 了：这种做法不是可以让它停止了 吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 ⑰已：停 止。 ⑱本心：本 性。这里指 人的羞恶 之心。 11 【思维导图】 _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 12 【现实意义】在人生的道路上，我们会面临很多重要的抉择，做抉择时， 我们应该以“义”为重，保有自己的“本心”，只要“本心”在，即使在生死关 头，我们也能经受住考验。#3 13 义利之辨（舍生取义）（全国5年7考） 1.［教参问题探究1题］如何认识孟子的“义利之辨”？ 本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生而取义”， 这涉及“义”与“利”之间的关系。孟子在本篇中并不是绝对地否定富贵之欲， 而是在利益的取舍中，加入了礼义的考量。在孟子那里，舍生取义只是一 种在不可规避的两难情境下的选择，并非常态。 14 坚守本心（全国5年2考） 2.［教材思考探究二题］根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞 让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本文中侧 重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者 能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认 为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身， 就是要保有“本心”。 15 问法1 [2025云南]“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”中， 有人“不用”“不为”的原因是什么？请简要分析。 有人“不用”“不为”是因为他们对“义”的喜爱胜过生命，对“不义”的憎 恨超过死亡，他们不愿为活命而做苟且之事，不愿为避患而行不义之举。 16 问法2 [2024甘肃临夏州改编]文中“不受嗟来之食”的穷人是如何坚守“本心” 的？ 文中“不受嗟来之食”的穷人坚守“本心”的方式体现在他宁愿饿死，也 不愿意接受侮辱性的施舍。他坚守了自己的尊严和原则，不为了生存而放 弃自己的道德底线。 17 问法3 [2021湖南娄底]通读文章，谈谈对“本心”的理解和如何守住“本心”。 “本心”在本文中是指羞恶之心，孟子认为本心“人皆有之”，只是普通 人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。因为人只有拥有“义”，才能分清哪些是“所 欲有甚于生”的事，这样才能不被“万钟”诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一 样，内心有一种凛然的“义”（也就是本心）。 18 3.［教参问题探究2题］如何理解文中所说的“勿丧”与“失其本心”？ 第1段结尾的“贤者能勿丧耳”和全文结尾的“此之谓失其本心”都是文章 的重点语句，具有结论性质。“勿丧”，是指贤者会保持与生俱来的“羞恶 之心”，不让它丢失；相反，“失其本心”正是丢失了“羞恶之心”。 19 论证思路 4.分析本文的论证思路。 首先，作者以鱼和熊掌为喻，提出生与义不能兼顾时要“舍生取义”的 观点。然后，从“所欲”“所恶”两方面阐述道理，指出人人都有本心，只是 贤者能不丧失罢了。最后，通过列举“一箪食，一豆羹”和“万钟”的例子， 告诫人们不要失去本心。 20 论证方法（全国5年3考） 5.文章运用了多种论证方法，请结合具体内容进行分析。 ①类比论证（比喻论证）。以“鱼”和“熊掌”设喻，用舍鱼取熊掌类比舍 生取义，形象生动地引出观点。②道理论证。从正面分析论证“义”高于“生”， 以假设的方式从反面强调“生”高于“义”，最后强调了“舍生取义”是人的本性。 ③举例论证。举“‘乞人’不受‘嗟来之食’”论证“‘义’重于‘生’”的观点，阐述了 要固守羞恶之心的道理。④对比论证、正反论证。将“行道之人”与“乞人”不 受“嗟来之食”的正面论证与“不辩礼义、贪求万钟”的人为了豪华的住宅、妻 妾的侍奉、所认识的穷困之人的感激而“失其本心”的反面论证对比，论证 了贪求富贵、舍弃“义”的可耻，强调了人不能失去“本心”。 21 问法 孟子善于运用精妙的比喻进行说理，请分析本文是如何体现这一特 点的。 以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”；以鱼与熊掌“不可得兼”，比喻 生与义“不可得兼”。这样说理，化抽象为形象，将感性比喻与理性说理融 合在极为凝练的语句中，引人注意，令人深思，说理效果立竿见影。 22 $