第二部分 九年级下册 4.鱼我所欲也-【一战成名新中考】2026辽宁中考语文·一轮复习·早早读优质PPT课件

该初中语文中考复习课件聚焦课标22篇文言文核心考点，以《鱼我所欲也》为例系统梳理文言字词、翻译、论证思路及思想内涵，严格对接中考考查要求，分析“实词虚词”“内容理解”“观点提炼”等考点权重，归纳“词句翻译”“论证方法”“现实意义”等常考题型，体现备考针对性与实用性。 课件亮点在于“考点解析+素养提升+应试指导”模式，如通过“舍生取义”名句赏读渗透文化自信，结合“一箪食一豆羹”实例解析论证方法培养思维能力，针对“理解本心内涵”等典型题型提供答题模板。助力学生掌握文言文得分技巧，教师可依此开展系统性复习，提升中考冲刺效率。

语文 1 2 第二部分 课标文言文梳理（22篇） 九下 4.鱼我所欲也（《孟子》） 3 【作者简介】孟子（约前372—前289），名轲（kē），邹（今山东邹城东 南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被推尊为“亚圣”。他 的思想核心是“仁”“义”，主张“以民为本”。#1 鱼，我所欲也; 熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍鱼 而取熊掌者也。生， 亦我所欲也;义，亦 我所欲也。 鱼是我所喜爱的,熊掌也 是我所喜爱的。如果这两种 东西不能同时都得到的话， 那么我就只好放弃鱼而选取 熊掌了。生命是我所喜爱 的，道义也是我所喜爱的。 4 二者不可得 兼，舍生而取义者 也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者, 故不为苟得 ① 也;死 亦我所恶（wù） ② ，所恶有甚于死 者，故患 ③ 有所不 辟 ④ 也。 ①苟得：苟且取得。 这里是苟且偷生的意 思。 ②恶：讨厌，憎恨。 ③患：祸患，灾难。 ④辟：同“避”，躲 避。 如果这两样东西不能同时 都具有的话，那么我就只好牺 牲生命而选取道义了。生命是 我所喜爱的，但我所喜爱的还 有胜过生命的东西，所以我不 做苟且偷生的事;死亡是我所 讨厌的，但我所讨厌的还有超 过死亡的事，所以有的祸患我 不躲避。 续表 5 如使 ⑤ 人之所欲莫甚 于生，则凡可以得生 者何不用也?使人之 所恶莫甚于死者，则 凡可以辟患者何不为 也? ⑤如使：假如，假 使。 假如人们所喜爱的东西 没有超过生命的，那么凡是 能够用来求得生存的手段， 什么（手段）不用呢?假如人 们所讨厌的事情没有超过死 亡的，那么凡是能够用来躲 避祸患的坏事,什么（手段） 不可以干呢? 6 由是则生而有不用 也，由是则可以辟 患而有不为也。是 故所欲有甚于生 者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是 心 ⑥ 也，人皆有之， 贤者能勿丧 ⑦ 耳。 ⑥是心： 这种心。 ⑦丧：丧 失。 采用某种手段就能够活命，可是有的人 却不肯采用；采用某种办法就能够躲避 祸患，可是有的人也不肯采用。所以， 他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西 （那就是“义”）;他们所讨厌的有比 死亡更严重的事（那就是“不义”）。 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤 人能够不丧失（它）罢了。 续表 7 一箪食,一豆羹 （ɡēnɡ）,得之则 生，弗得则死。呼尔 ⑧ 而与之，行道之人 弗受;蹴（cù） ⑨ 尔 而与之，乞人不屑 ⑩ 也。 ⑧尔：用作后缀。 ⑨蹴：踩踏。 ⑩不屑：认为不值 得，表示轻视而不 肯接受。 一碗饭,一碗汤,吃了就 能活下去，不吃就会饿死。 没有礼貌地吆喝着给他，过 路的饥民也不肯接受;踩踏过 给别人吃，乞丐也轻视而不 肯接受。 8 万钟 ⑪ 则 不辩 ⑫ 礼义而 受之，万钟于 我何加 ⑬ 焉!为 宫室之美、妻 妾之奉 ⑭ 、所 识穷乏者得 我与 ? ⑪万钟：优厚的俸禄。钟，古 代的一种量器。 ⑫辩：同“辨”，辨别。 ⑬何加：有什么益处。 ⑭奉：侍奉。 ⑮得：同“德”，感恩、感 激。 ⑯与：同“欤（yú）”,语气 词。 （可是有的人）见 了优厚的俸禄却不辨别 是否合乎礼义就接受 了，这样，优厚的俸禄 对我有什么益处呢！是 为了住宅的华丽、妻妾 的侍奉和所认识的穷困 的人感激我吗? 续表 9 乡 为身死而不受， 今为宫室之美为之; 乡为身死而不受，今 为妻妾之奉为之; ⑰乡：同“向”， 先前、从前。 先前为了“礼义”，宁愿死 也不接受施舍，现在 （有人）为了住宅的华丽却 接受了;先前为了“礼义”， 宁愿死也不接受施舍，现在 （有人）为了妻妾的侍奉却 接受了； 10 乡为身死而不受，今 为所识穷乏者得我而 为之:是亦不可以已 乎?此之谓失其本 心 。 ⑱已：停止。 ⑲本心：本性。这 里指人的羞恶之 心。 先前为了“礼义”，宁愿死 也不接受施舍，现在 （有人）为了所认识的穷困 的人感激自己却接受了：这 种做法不是可以让它停止了 吗?这就叫作丧失了人的羞恶 之心。 续表 11 【思维图解】 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 续表 12 【论证思路】首先，作者以鱼和熊掌为喻，提出生与义不能两全时应该 “舍生取义”的观点。然后，分别从“所欲”“所恶”的正反两方面阐述道理， 指出人人都有本心，只是贤者能够不丧失罢了。最后，通过列举“一箪食” 和“万钟”的例子，告诫人们不要失去本心。 【现实意义】在面临重要的抉择时，我们应该以“义”为重，保有自己的 “本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，我们也能经受住考验。#3 13 坚守本心 1.（教材“思考探究”二节选）根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞 让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧 重指羞恶之心。 14 2.通读文章，谈谈对“本心”的理解和如何守住“本心”。 “本心”在本文是指羞恶之心，孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人 容易丧失，“贤者能勿丧耳”。人只有拥有“义”，才能分清哪些是“所欲有甚 于生”的事，这样才能不被“万钟”诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内 心有一种凛然的“义”（也就是本心）。 15 义利之辨（舍生取义） 3.（教参“问题探究”1）如何认识孟子的“义利之辨”？ 本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生而取义”。 孟子在本篇中并不是绝对地否定富贵之欲，而是在利益的取舍中，加入了 礼义的考量。在孟子那里，舍生取义只是一种在不可规避的两难情境下的 选择，并非常态。 16 【名句赏读】 ◎二者不可得兼，舍生而取义者也。［①体现“舍生取义”的生死观 （人生追求）。②以铿锵之言，激励仁人志士追求大义。］ ◎万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!［①借“万钟”表明任何时候都 应坚守本心。②表明作者对抛弃道义换来的高官厚禄持鄙弃的态度。③强 调了做人要正确对待功名利禄。］ 17 $