五、九下-第4篇 鱼我所欲也 《孟子》-【一战成名新中考】2026云南中考语文·一轮复习·早早读优质PPT课件

该初中语文中考复习课件聚焦课标文言文22篇之《鱼我所欲也》，覆盖中考课内单篇（2015全文）及课内外对比（2025节选对比）考查要求。通过原文译文对照、课下注释详解，系统梳理作者思想、论证方法、核心概念等考点，分析近5年论证方法（5年3考）、“本心”理解（5年1考）、义利之辨（5年6考）的权重，归纳三大常考题型。 课件亮点在于“真题考情+技巧解析+素养提升”模式，如结合2015课内真题，详解类比论证（鱼与熊掌设喻）、举例论证（乞人不受嗟来之食）等方法，培养学生逻辑思维与文化自信。针对“义利之辨”高频考点，归纳“观点+分析+联系文本”答题模板，帮助学生掌握论证方法题得分技巧。教师可依此开展针对性复习，助力学生中考冲刺，提升文言文阅读得分率。

语文 1 2 诵读篇 五、课标文言文22篇（默写及鉴赏考查 范围） 九下 第4篇 鱼我所欲也 《孟子》 3 【阅读考情搜索】课内外对比：2025节选第1段与有关贤者的人物传记 《老学庵笔记》节选对比；课内单篇:2015考查全文 【作者简介】孟子（约前372—前289），名轲（kē），邹人，战国时期思 想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次 于孔子的一代儒家宗师，被推尊为“亚圣”。他的思想核心是“仁”“义”，主 张“以民为本”。#2 4 鱼，我所欲也；熊掌， 亦我所欲也。二者不可得 兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍 生而取义者也。 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱 的。如果这两种东西不能同时都得到的话， 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是 我所喜爱的,道义也是我所喜爱的。如果这 两样东西不能同时都具有的话，那么我就只 好牺牲生命而选取道义了。 5 生亦我所欲，所欲有甚 于生者，故不为苟得 ① 也； 死亦我所恶（wù） ② ，所恶 有甚于死者，故患 ③ 有所不 辟 ④也。如使 ⑤ 人之所欲莫 甚于生，则凡可以得生者何 不用也 ⑥ ？ 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过 生命的东西，所以我不做苟且偷生的事 2025；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还 有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那 么凡是能够用来求得生存的手段，什么 （手段）不用呢？ 续表 6 使人之所恶莫甚于死者，则 凡可以辟患者何不为也？由 是则生而有不用也，由是则 可以辟患而有不为也。是故 所欲有甚于生者，所恶有甚 于死者。非独贤者有是心 ⑦ 也，人皆有之，贤者能勿丧 ⑧ 耳。 假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那 么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不 可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是 有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲 避祸患，可是有的人也不肯采用。所以，他 们所喜爱的有比生命更宝贵的东西 （那就是“义”），他们所讨厌的有比死亡 更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人 有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失 （它）罢了2015。 续表 7 一箪食，一豆 ⑨ 羹 （ɡēnɡ） ⑩ ，得之则生，弗得则死。呼尔而与之 ⑪ ，行道之人弗受；蹴（cù） ⑫ 尔而与之，乞人不屑 ⑬也。万钟 ⑭ 则不辩 礼义而受之，万钟于我何加 焉！为宫室之美、妻妾之奉 、所识穷乏者得我与 ？ 一碗饭，一碗粥，吃了就能活下 去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着 给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过 给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。 （可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨 别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚 的俸禄对我有什么益处呢2015？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？ 续表 8 乡为身死而不受 ，今为宫 室之美为之；乡为身死而不 受，今为妻妾之奉为之；乡 为身死而不受，今为所识穷 乏者得我而为之:是亦不可 以已 乎？此之谓失其本心 。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施 舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受 了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施 舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受 了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施 舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感 激自己却接受了:这种做法不是可以让它停 止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 续表 9 【课下注释】 ①苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 ②恶：讨厌，憎恨2025。 ③患：祸患，灾难2025。 ④辟：同“避”，躲避。 ⑤如使：假如，假使。 ⑥何不用也：什么（手段）不用呢？ ⑦是心：这种心。 ⑧丧：丧失。#3.8 10 ⑨豆：古代盛食物的一种容器,形似高脚盘。 ⑩羹：用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。 ⑪呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。 ⑫蹴：踩踏。 ⑬不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。 ⑭万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 ⑮辩：同“辨”，辨别。 ⑯何加：有什么益处。 ⑰奉：侍奉。#3.17 11 ⑱所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、 感激2015。与，同“欤（yú）”，语气词。 ⑲乡为身死而不受：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”， 先前、从前。 ⑳已：停止。 ㉑本心：本性。这里指人的羞恶之心2015。#3.21 12 【思维导图】#4 13 【论证思路】首先，作者以鱼和熊掌为喻，提出生与义不能两全时要舍生 取义的观点。然后，从“所欲”“所恶”的正反两方面阐述道理，指出人人都 有本心，只是贤者能不丧失罢了。最后，通过列举“一箪食”和“万钟”的例 子，告诫人们不要失去本心。 【作品简介】《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇 （合计十四卷），一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。 与《论语》《中庸》《大学》合称“四书”。#6 论证方法（全国5年3考） 1.文章运用了多种论证方法，请结合具体内容进行分析。 15 ①文章开篇采用类比论证（比喻论证）2015。以“鱼”和“熊掌”设喻，用 舍鱼取熊掌类比舍生取义，形象生动地引出观点。②道理论证。从正面分 析论证“义”高于“生”，以假设的方式从反面强调“义”重于“生”，最后强调 了“舍生取义”是人之本性。③举例论证。举“乞人”不受“嗟来之食”论证“义” 重于“生”的观点，阐述了要固守羞恶之心的道理。④对比论证、正反论证。 将“行道之人”与“乞人”不受嗟来之食的正面论证与“不辩礼义”为了豪华的 住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困之人的感激而“失其本心”的反面论证对 比，论证了贪求富贵、舍弃“义”的可耻，强调了人不能失去“本心”。 16 “本心”的理解（全国5年1考） 2.[教材“思考探究”二]根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞 让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧 重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者 能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认 为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身， 就是要保有“本心”。 17 义利之辨（全国5年6考） 3.[教参“问题探究”1]如何认识孟子的“义利之辨”？ 本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生而取义”， 这涉及“义”与“利”之间的关系。孟子在本篇中并不是绝对地否定富贵之欲， 而是在利益的取舍中，加入了礼义的考量。在孟子那里，舍生取义只是一 种在不可规避的两难情境下的选择，并非常态。 18 语言风格 4.分析孟子散文的语言特色。 明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇；大量使用排比句和对偶句， 文章读起来节奏感强，富于文采和气势；善用比喻，既使道理易于接受， 又使文章富有文学趣味。 19 $