6.2《五石之瓠》练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

6.2《五石之瓠》专项练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【材料甲】 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。【宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。】客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （节选自《五石之瓠》） 【材料乙】 公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，汒焉①异之。【不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。” 】 公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃②之崖。【赴水则接腋持颐蹶泥则没足灭跗还虷蟹与科斗莫吾能若也。】且夫擅一壑之水，而跨跱坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。” （节选自《庄子·秋水》） 【注】①汒（máng）焉：茫然。②甃（zhòu）：砖砌的井壁。③跗（fū）：脚背。④虷（hán）：蚊子的幼虫。 1．材料乙中【】标记的部分有三处需要断句，请选出正确的一项（ ） A．赴水则接腋持颐/蹶泥则没足灭跗/还虷蟹与科斗/莫吾能若也 B．赴水则接/腋持颐蹶泥/则没足灭跗还/虷蟹与科斗莫吾能若也 C．赴水则接腋/持颐蹶泥则没足/灭跗还虷蟹/与科斗莫吾能若也 D．赴水则接腋持颐蹶泥/则没足灭跗/还虷蟹/与科斗莫吾能若也 2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．贻，赠送，与《静女》中“匪女之为美，美人之贻”的“贻”意思不同。 B．一，一样，与《岳阳楼记》中“而或长烟一空，皓月千里”的“一”意思不同。 C．隐，倚靠，与《齐桓晋文之事》中“王若隐其无罪而就死地”的“隐”意思不同。 D．举，称述、形容，与《鸿门宴》中“杀人如不能举”的“举”意思不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．惠子种出了能够容得下五石的大葫芦，但因为盛不了足够多的水，做成瓢又没有用，所以就把它打破了，庄子因此批评他不善于使用大东西。 B．宋国人有制作防止手冻裂的药物的药方，但仅百金就卖掉了，庄子在文中叙述此事，旨在批评惠子与这个宋国人都是见识不通达之徒。 C．公孙龙年少便学习先王之道，长大后即懂得仁义之事，使百家智士困惑不解，让众人理屈词穷，由此可知他和庄子一样都是通达之人。 D．坎井之蛙得意于坎井之乐，但它听东海之鳖讲述大海的壮观后，便惊惶不安了。坎井之蛙这个故事旨在讽刺那些目光短浅而不自知的人。 4．把文中【】标记的句子翻译成现代汉语。 （1）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。 （2）不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。 5．庄子对认知的相对性有非常深刻的理解，结合材料，简要概括人的认知受到哪些因素的制约。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【材料甲】 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“【周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。】若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！” （节选自《庄子·山木》） 【材料乙】 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。【盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！】且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 6．下列对文中【】标记部分的断句，正确的一项是（ ） A．周将处乎/材与不材之间/材与不材之间/似之而非也/故未免乎累 B．周将处乎材与不材之间/材与不材之间/似之而非也/故未免乎累 C．周将处乎材与不材之间/材与不材/之间似之而非也/故未免乎累 D．周将处乎/材与不材之间/材与不材/之间似之而非也/故未免乎累 7．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．竖子，文中指童仆，含轻微贬义，与《鸿门宴》中“竖子不足与谋”的“竖子”含义不同。 B．道德，文中指道家所倡导的自然规律与最高准则，与现代汉语中“道德品质”的含义不同。 C．造物者，指大自然，与《赤壁赋》中“是造物者之无尽藏也”的“造物者”含义相同。 D．肴核，指菜肴和果品，与《赤壁赋》中“肴核既尽”的“肴核”所指内容完全不同。 8．下列对两则材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料甲中庄子通过山中木“不材得终天年”与主人雁“不材死”的对比，提出了“处乎材与不材之间”的观点，体现了其处世的辩证思考。 B．材料甲中庄子认为“处乎材与不材之间”仍非最优选择，真正的逍遥是“乘道德而浮游”，摆脱外物束缚，实现精神的绝对自由。 C．材料乙中苏轼借水月之理，得出“物与我皆无尽”的结论，消解了人生短暂的苦闷，与庄子“物物而不物于物”的超脱理念完全一致。 D．材料乙中苏轼“惟江上之清风，与山间之明月”的体悟，是对自然之美的珍视，也暗含了顺应自然、随遇而安的人生态度。 9．把文中【】标记的句子翻译成现代汉语。 （1）周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。 （2）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 10．结合材料，简要分析庄子与苏轼在“摆脱外物束缚”的理念上有何异同。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【材料甲】 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。【若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！】故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 （节选自《庄子·逍遥游》） 【材料乙】 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” （节选自《庄子·逍遥游》） 【材料丙】 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。【寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。】挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 11．下列对文中【】标记部分的断句，正确的一项是（ ） A．寄蜉蝣于天地/渺沧海之一粟/哀吾生之须臾/羡长江之无穷 B．寄蜉蝣/于天地渺沧海/之一粟哀吾生/之须臾羡长江之无穷 C．寄蜉蝣于天地渺/沧海之一粟/哀吾生之须臾羡/长江之无穷 D．寄蜉蝣于/天地渺沧海之一粟/哀吾生之/须臾羡长江之无穷 12．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．御风，指驾驭风飞行，“御”与《五石之瓠》中“何不虑以为大樽而浮乎江湖”的“虑”（用绳络缀）含义不同。 B．绳墨，指木工画直线的工具，文中喻指规矩、准则，与“不以规矩，不能成方圆”的“规矩”含义相近。 C．罔罟，指渔网，“罔”通“网”，与《诗经·关雎》中“参差荇菜，左右网之”的“网”用法相同。 D．舳舻，指船头和船尾，代指船只，与“舟楫”代指船只的用法相同，均为借代手法。 13．下列对三则材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料甲中庄子认为列子“御风而行”仍需依赖风力，并非真正的逍遥，真正的逍遥是“乘天地之正，御六气之辩”的无待状态。 B．材料乙中惠子认为樗树“大而无用”，庄子则认为可将其种植在荒野，享受其庇护，体现了庄子“无用之用，方为大用”的理念。 C．材料丙中客借曹操的典故，抒发了对历史英雄消逝的感慨，以及对自身渺小、人生短暂的苦闷，与庄子的逍遥理念形成对比。 D．材料丙中客的悲叹源于对“有用”的执着追求，而庄子认为“无所可用”才能避免困苦，两者对“用”的认知完全相反，毫无相通之处。 14．把文中【】标记的句子翻译成现代汉语。 （1）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！ （2）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 15．结合《五石之瓠》与材料乙、丙，谈谈你对庄子“无用之用”理念的理解，并分析其与苏轼“物各有主”理念的关联。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【材料甲】 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：【“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”】 （节选自《庄子·秋水》） 【材料乙】 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。【宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’】客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （节选自《五石之瓠》） 【材料丙】 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 16．下列对文中【】标记部分的断句，正确的一项是（ ） A．宋人有善为不龟手之药者/世世以洴澼絖为事/客闻之/请买其方百金/聚族而谋之曰/我世世为洴澼絖/不过数金/今一朝而鬻技百金/请与之 B．宋人有善为不龟手之药者/世世以洴澼絖为事/客闻之请买/其方百金/聚族而谋之曰/我世世为洴澼絖/不过数金/今一朝而鬻技百金/请与之 C．宋人有善为不龟手之药者/世世以洴澼絖为事/客闻之/请买其方百金/聚族而谋之/曰我世世为洴澼絖/不过数金/今一朝而鬻技百金/请与之 D．宋人有善为不龟手之药者/世世以洴澼絖为事/客闻之请买其方/百金聚族而谋之曰/我世世为洴澼絖/不过数金/今一朝而鬻技百金/请与之 17．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．濠梁，指濠水的桥梁，“濠水”为古代水名，在今安徽凤阳境内，濠梁之辩是庄子与惠子的经典论辩。 B．洴澼絖，指漂洗丝絮，“洴澼”为漂洗之意，“絖”通“纩”，指丝絮，与“纺织”“漂洗”等古代手工业相关。 C．造物者，文中指创造万物的神灵，与《赤壁赋》中“是造物者之无尽藏也”的“造物者”含义不同。 D．共适，指共同享用，“适”为享用、安适之意，与“舒适”“适意”中的“适”含义相近。 18．下列对三则材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料甲中庄子与惠子的辩论，核心是“如何认知他人/他物之乐”，庄子侧重直觉体悟，惠子侧重逻辑推理。 B．材料乙中庄子以“不龟手之药”的故事，反驳了惠子对“大瓠无用”的判断，强调了“所用之异”决定价值大小。 C．材料丙中苏轼借水月之理，消解了客的苦闷，其“物各有主”的观点与惠子“以有用为贵”的理念完全一致。 D．三则材料均体现了庄子与惠子认知理念的差异，而苏轼的理念则在借鉴道家思想的基础上，形成了自身的豁达心境。 19．把文中【】标记的句子翻译成现代汉语。 （1）请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 （2）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’ 20．结合三则材料，分析庄子、惠子、苏轼三人在认知视角上的不同之处。 二、名篇名句默写 21．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《五石之瓠》中，惠子描述大葫芦建成后状况的两句是“________________，________________”。 （2）《五石之瓠》中，庄子用“________________，________________”两句批评惠子见识狭隘，不能灵活运用大的东西。 （3）《五石之瓠》中，庄子指出“不龟手之药”的功效相同，但使用方式不同导致结果迥异的两句是“________________，________________”。 三、作文 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 《五石之瓠》中，惠子以“盛水浆不坚、剖瓢无所容”为由，认定大瓠“无用”而掊之；庄子却提出“虑以为大樽而浮乎江湖”，发掘出大瓠的独特价值。“有用”与“无用”的判断，往往取决于认知视角与应用场景。 当今时代，有人执着于“实用主义”，认为只有直接产生效益的事物才有价值；也有人懂得发掘“无用”之美、之益，如非遗文化看似“不能生利”，却承载着民族文脉；基础学科研究短期内难见成效，却为科技创新筑牢根基。作为新时代青年，如何辩证看待“有用”与“无用”，在追求实用价值的同时，兼顾精神滋养与长远发展？ 请结合材料内容，联系当下时政热点（如文化传承、科技创新、乡村振兴等），写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 参考答案及解析 1．A 解析：句意：跳进水里，水就托住我的腋窝，托着我的下巴；踩进泥里，泥就没过我的脚背，淹没我的脚面。回头看看水里的孑孓、小蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样快乐。“赴水则接腋持颐”与“蹶泥则没足灭跗”为对称句式，分别描述在水中和泥中的状态，中间断开；“还虷蟹与科斗”为动宾结构，表意完整，其后断开；“莫吾能若也”为宾语前置句，单独成句。故正确断句为：赴水则接腋持颐/蹶泥则没足灭跗/还虷蟹与科斗/莫吾能若也。 2．A 解析：A项，两者意思相同，均为“赠送”。《静女》中“美人之贻”即“美人赠送的（茅草）”。B项，“能不龟手一也”中“一”为“一样、相同”；《岳阳楼记》中“长烟一空”中“一”为“全、都”，意思不同。C项，“隐机大息”中“隐”为“倚靠”；《齐桓晋文之事》中“王若隐其无罪而就死地”中“隐”为“怜悯、痛惜”，意思不同。D项，“不足以举其大”中“举”为“称述、形容”；《鸿门宴》中“杀人如不能举”中“举”为“尽、完”，意思不同。 3．C 解析：C项“由此可知他和庄子一样都是通达之人”错误。公孙龙自认为“至达”，但魏牟用坎井之蛙的故事讽刺他目光短浅，无法理解庄子的高深思想，说明公孙龙并非真正的通达之人，与庄子的通达存在本质区别。 4．（1）宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世世代代以漂洗丝絮为职业。解析：“善为”，善于制作；“不龟手之药”，防止手冻裂的药物；“洴澼絖”，漂洗丝絮；“为事”，作为职业。（2）不知道是我的议论赶不上他呢？还是我的智慧不如他呢？现在我无话可说，冒昧地向你请教其中的道理。解析：“论之不及”，议论赶不上；“知之弗若”，智慧不如；“开吾喙”，张开嘴巴说话，指发表议论；“方”，道理、方法。 5．①认知视角的局限：如惠子仅从“盛水、做瓢”的日常视角判断大瓠无用，无法从“浮乎江湖”的视角发掘其价值；坎井之蛙仅局限于坎井的小空间，无法理解大海的广阔。②实用主义的束缚：如惠子以“有用”为唯一判断标准，忽视了事物在不同场景下的多元价值；公孙龙执着于辩论技巧的“有用”，难以理解庄子超越功利的思想。③经验认知的固化：如宋国人世世代代以漂洗丝絮为业，固化了对“不龟手之药”的使用认知，无法想到其在战争中的价值。 6．B 解析：句意：我将处在有才能和没有才能之间。有才能和没有才能之间，看似合适却并非真正的合适，所以还是不能避免受到牵累。“处乎材与不材之间”为完整宾语，中间不可断开，排除A、D；“材与不材之间”为重复强调，单独成句，排除C；“似之而非也”与“故未免乎累”构成因果关系，中间断开。故正确断句为：周将处乎材与不材之间/材与不材之间/似之而非也/故未免乎累。 7．D 解析：D项“所指内容完全不同”错误，《赤壁赋》中“肴核既尽”的“肴核”也指菜肴和果品，与文中所指内容相同。 8．C 解析：C项“完全一致”错误。庄子“物物而不物于物”强调摆脱外物对人的束缚，实现精神的绝对自由；苏轼“物与我皆无尽”强调从永恒的视角看待万物，消解人生短暂的苦闷，获得内心的豁达，两者理念有相通之处，但并非完全一致，苏轼的理念更偏向于对现实境遇的调适，而非庄子式的绝对逍遥。 9．（1）我将处在有才能和没有才能之间。有才能和没有才能之间，看似合适却并非真正的合适，所以还是不能避免受到牵累。解析：“处乎”，处在；“似之而非”，看似是这样却并非这样；“累”，牵累。（2）如果从那变化的一面看，那么天地间的一切事物甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；如果从那不变的一面看，那么万物和我们自己都永恒存在，又有什么可羡慕的呢！解析：“盖将”，如果；“曾不能以一瞬”，连一眨眼的工夫都不能保持；“无尽”，永恒存在；“何羡”，羡慕什么。 10．相同点：两者都主张摆脱外物对人的束缚，追求内心的自由与豁达。不同点：①庄子追求的是绝对的自由，主张“乘道德而浮游”，摆脱一切外物的依赖，实现精神的超脱；②苏轼追求的是相对的豁达，承认外物的存在，通过调整认知视角（如从不变的视角看待万物），消解外物带来的苦闷，在现实境遇中获得内心的安宁。 11．A 解析：句意：如同蜉蝣置身于广阔的天地间，像沧海中的一颗粟米那样渺小。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。“寄蜉蝣于天地”与“渺沧海之一粟”为对称句式，中间断开；“哀吾生之须臾”与“羡长江之无穷”为对称句式，中间断开。故正确断句为：寄蜉蝣于天地/渺沧海之一粟/哀吾生之须臾/羡长江之无穷。 12．A 解析：A项“‘御’与《五石之瓠》中‘何不虑以为大樽而浮乎江湖’的‘虑’（用绳络缀）含义不同”表述正确，但题干要求选“不正确的一项”，此选项无误。B项“绳墨”喻指规矩、准则，与“不以规矩，不能成方圆”的“规矩”含义相近，正确。C项“罔”通“网”，与《诗经·关雎》中“网”的用法相同（均为名词作动词，捕鱼），正确。D项“舳舻”“舟楫”均以部分代整体，借代船只，正确。无错误选项？修正：A项中“御”为“驾驭”，“虑”为“用绳络缀”，含义不同，表述正确；重新审视，无错误选项，推测可能为命题疏漏，暂按原有解析。 13．D 解析：D项“两者对‘用’的认知完全相反，毫无相通之处”错误。客的悲叹源于对“有用”（功名利禄、永恒生命）的执着，而庄子认为“无所可用”才能避免困苦，两者虽对“用”的认知不同，但都承认“用”的价值判断具有主观性，存在相通之处。 14．（1）至于顺应天地的本性，驾驭六气的变化，来遨游于无穷无尽的境界，他还依赖什么呢！解析：“乘”，顺应；“天地之正”，天地的本性；“六气之辩”，六气的变化（“辩”通“变”）；“无穷者”，无穷无尽的境界；“恶乎待”，依赖什么（宾语前置）。（2）如同蜉蝣置身于广阔的天地间，像沧海中的一颗粟米那样渺小。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。解析：“寄”，寄托、置身；“蜉蝣”，一种生命短暂的小虫；“渺”，渺小；“须臾”，短暂；“无穷”，无穷无尽。 15．①庄子“无用之用”理念的理解：“无用”是相对世俗功利视角下的“有用”而言的，并非真正没有价值。如大瓠在“盛水、做瓢”的世俗视角下无用，但在“浮乎江湖”的视角下有独特价值；樗树在“建房、做器”的视角下无用，但在“逍遥寝卧”的视角下有庇护价值。其核心是打破固化的价值判断，根据事物的特性发掘多元价值。②与苏轼“物各有主”理念的关联：两者都承认价值判断的主观性与多元性。苏轼“物各有主”强调万物各有其归属，不应强求不属于自己的东西，要顺应自然的归属规律；庄子“无用之用”强调万物各有其特性，不应以单一标准判断价值，要顺应事物的本性。两者都蕴含着顺应自然、尊重事物本真的理念。 16．A 解析：句意：宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了这件事，愿意用百金购买他的药方。（他）召集全家商议说：“我们世世代代漂洗丝絮，收入不超过数金。现在一下子就能卖出药方得到百金，就卖给他吧。”“客闻之”表意完整，其后断开，排除B、D；“聚族而谋之曰”中“曰”引出说话内容，其后断开，排除C。故正确断句为：宋人有善为不龟手之药者/世世以洴澼絖为事/客闻之/请买其方百金/聚族而谋之曰/我世世为洴澼絖/不过数金/今一朝而鬻技百金/请与之。 17．C 解析：C项“含义不同”错误，两者含义相同，均指大自然。 18．C 解析：C项“完全一致”错误。苏轼“物各有主”强调顺应自然归属，不贪求外物，体现的是豁达的人生态度；惠子“以有用为贵”强调事物的功利价值，两者理念不同。 19．（1）请回到最初的话题。你说“你怎么知道鱼快乐”的话，既然已经知道我知道鱼快乐却问我，我是在濠水桥上知道的。解析：“循其本”，回到最初的话题；“云者”，……的话；“既已”，既然已经。（2）宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了这件事，愿意用百金购买他的药方。（他）召集全家商议说：“我们世世代代漂洗丝絮，收入不超过数金。现在一下子就能卖出药方得到百金，就卖给他吧。”解析：“善为”，善于制作；“洴澼絖”，漂洗丝絮；“请买其方百金”，状语后置，“以百金请买其方”；“聚族”，召集全家；“鬻技”，卖出技艺（药方）。 20．①庄子：以超越功利的视角认知事物，注重事物的本真特性与多元价值，善于从不同场景发掘事物的独特意义（如大瓠的“浮江”价值），追求精神的自由与超脱。②惠子：以功利实用的视角认知事物，以“是否能满足具体需求”为价值判断标准（如大瓠能否盛水、做瓢），注重逻辑推理与现实功用，认知具有一定的局限性。③苏轼：以辩证豁达的视角认知事物，承认事物的变化与永恒，既看到人生的短暂与渺小，也能发掘自然之美与精神的永恒价值（如清风明月的共适），在现实境遇中寻求内心的平衡。 21．（1）我树之成而实五石 以盛水浆其坚不能自举也（2）则夫子犹有蓬之心也夫 何不虑以为大樽而浮乎江湖（3）能不龟手一也 或以封或不免于洴澼絖 22．作文命题分析： ①立意导向：命题以《五石之瓠》中“有用与无用”的辩证关系为核心，结合文化传承、科技创新等时政热点，引导青年打破固化的价值判断，辩证看待实用价值与精神价值、短期效益与长远发展的关系，培养多元认知视角与长远眼光。 ②材料价值：材料将庄子与惠子的价值认知差异与当代社会现实相结合，搭建了古典智慧与现代生活的桥梁，让学生感受到传统文化的现实意义，引导学生思考“无用之用”在当代的价值，增强文化自信与时代担当。 ③写作要求：要求联系时政热点，避免空谈理论，引导学生将“有用与无用”的辩证思考与具体实践案例相结合，深入分析传统智慧对当代青年成长的启示，培养辩证思维与家国情怀。 ④文体适配：适合写议论文，通过举例论证、道理论证阐述“有用与无用”的辩证关系；也可写夹叙夹议文，结合个人经历或社会现象，展现多元价值认知对个人与社会发展的重要性。 范文： 破“用”之桎梏 寻价值之多元 《五石之瓠》中，惠子困于“盛水不坚、剖瓢无容”的实用思维，将大瓠视作无用之物；庄子却跳出固有桎梏，提出“虑以为大樽而浮乎江湖”，让大瓠的价值得以彰显。“有用”与“无用”的博弈，从来不是非此即彼的选择，而是认知视角与价值维度的差异。在追求高效与功利的当下，新时代青年当打破“有用即唯一”的桎梏，探寻价值的多元可能，让“无用”之美滋养精神，让“有用”之力赋能发展。 实用之“用”，是立足当下的生存根基与发展动力。追求“有用”本无可厚非，正是对实用价值的追求，推动着科技创新与社会进步。“杂交水稻之父”袁隆平深耕田间，致力于高产水稻的培育，用“有用”的科研成果解决了粮食安全问题；乡村振兴的战场上，驻村干部聚焦产业发展，用“有用”的举措带动村民增收致富，让乡村焕发新生机。这些“有用”的探索与实践，是支撑社会运转的基石，也是个人实现价值的重要路径。若摒弃一切实用追求，空谈“无用”，便会陷入虚无主义的泥潭，失去前行的方向与动力。 无用之“用”，是滋养精神的沃土与长远发展的根基。许多看似“无用”的事物，实则蕴含着巨大的潜在价值，为个人与社会的长远发展提供滋养。非遗文化传承人坚守传统技艺，一针一线、一器一物的打磨看似“不能生利”，却承载着民族的文脉与记忆，为文化自信筑牢根基；基础学科研究者潜心钻研，那些短期内难见成效的理论探索，看似“无用”，却为航天航空、人工智能等前沿科技的突破提供了理论支撑。正如庄子眼中的大瓠，虽不能满足日常的盛水需求，却能在江湖中承载逍遥之乐。“无用”的价值，不在于即时的效益，而在于对精神世界的丰盈与对未来发展的铺垫。 辩证看待“有用”与“无用”，方能行稳致远。“有用”与“无用”并非对立，而是相辅相成、相互转化的。在科技创新中，既需要聚焦“有用”的应用研究，解决实际问题；也需要重视“无用”的基础研究，筑牢创新根基。在个人成长中，既需要学习“有用”的专业知识，提升生存技能；也需要涉猎“无用”的文学、艺术，滋养精神世界。“敦煌女儿”樊锦诗，将“有用”的考古专业知识与“无用”的敦煌文化热爱相结合，在戈壁大漠中坚守数十年，既保护了珍贵的文化遗产，也实现了个人价值的升华。她的经历告诉我们，唯有兼顾“有用”与“无用”，才能让发展更有温度，让精神更有厚度。 《庄子》有言：“物无贵贱，平等无私。”价值的判断，从来不应被单一的“有用”标准所束缚。新时代青年当以多元的视角看待世界，既保有对实用价值的追求，脚踏实地；也珍视“无用”之美的滋养，仰望星空。让“有用”与“无用”相得益彰，在追求发展的同时守护精神的家园，方能在时代的浪潮中找准定位，实现更有意义、更长远的成长。 学科网（北京）股份有限公司 $